Блаженный Аврелий Августин
Молитвы и Молитвенные духовные рассуждения

Видение блаженного Августина

 

Шумит Средиземный морей исполин,

И плещется пеной седою;

На береге влажном святой Августин,

Поникнув к земле головою,

В тяжелом раздумье печально сидел,

Печально на темные волны глядел.

Полуденный ветер, крепчая, играл

Сребристой его сединою;

На пенистый вал новый вал набегал,

Волна разбивалась волною.

Далеко святой своим духом летал,

И дум в нем роилося много:

Он мыслью крылатой постигнуть желал

Надзвездного тайну чертога,

Густую завесу небес приподнять,

В трех лицах Единого Бога обнять!

Но тщетно в нем мысль, как морская волна,

Встает и опять упадает:

Все бьется, как узник в оковах, она,

Все глубже святитель вздыхает.

И видит: склонясь над пучиной морской,

Младенец пред ним сидит милый,

Невинный, прекрасный лицом и душой,

Как житель небес легкокрылый!

Он – в светлой одежде, с ее белизной

Не мог бы сравняться и снег молодой;

В очах голубых – безмятежность, покой,

Беспечная радость сияют,

И русые кудри струистой волной

С прелестной головки спадают.

Он красный обломок коралла держал,

Прибитый к земле в непогоду,

И в воду свой малый коралл опускал,

Выплескивал на берег воду...

Все думою в небе святитель витал,

Все труд свой ребенок перед ним продолжал.

– Устал ты, малютка! Не полно ль шалить?

Оставь же пустые затеи!

– Отец мой! Я море хочу перелить

На землю скорлупкой своею!

– Безумный младенец! Не может обнять

Наш взор Средиземного моря,

Не может пучины свободной сковать

Людская бессильная воля!

Одна беспредельность – подруга ему!

Лишь Богу послушно оно одному,

Лишь Он может грозную бурю смирить!

Песчинка корабль перед нею;

Ты ж на берег море хотел перелить

Ничтожной скорлупкой своею!

– Отец мой! Я знаю, чем полон теперь

Пытливый твой дух, – где тревожной

Ты носишься мыслью; но верь же мне, верь:

Своею скорлупкой ничтожной

Я на берег море скорей перелью,

Скорее всю землю я им затоплю, –

Чем здесь, на земле, среди падших людей,

Ты тайну небес разгадаешь,

Чем в книге небесной ты мыслью своей

Хоть букву одну прочитаешь!

Исчезло виденье. Но, мнилось, звучал

В волнах еще голос тот строгий;

Святитель в ребенке со страхом узнал

Посланника вечного Бога!

И тихо, пустынно все было кругом;

Лишь море, в раздолье привольном своем.

Сердито гуляя, волну за волной

К святого ногам прибивало,

И с рокотом злобным о берег крутой

Волну за волной разбивало.

 

Блаженный Августин, взяв отдельные слова или целые фразы из всех 150 псалмов Писания, составил псалтирь для своей матери Моники

Господи Боже Всемогущий, Царь вечной славы! Ты знаешь, что тот только человек "блажен", который, презрев «путь грешных, ...о законе» заповедей Твоих «размышляет днем и ночью» (Пс. 1:1–2). Научи меня грешного от всего сердца «со страхом и трепетом» верно "служить" (Пс. 2:11) Тебе, и "голос мой" (Пс. 3:5), смиренно призывающий Тебя, "услышь" (Пс. 4:2); итак, милостиво «услышь слова мои» (Пс. 5:2) и «во гневе Твоем» (Пс. 6:2) не покинь меня заблуждающегося, да не похитит древний враг, «как лев, души моей, ...когда нет избавляющего» (Пс. 7:3) и спасающего. Но Ты, Господи, – ибо «величественно имя Твое» на небе и «по всей земле» (Пс. 8:2), – обрати «врага моего назад, да преткнется и погибнет пред лицем Твоим» (Пс. 9:4), чтобы не мог он поймать души моей в огненные сети, – а «сера и палящий ветер» (Пс. 10:6) не истребили меня. «Ради страдания нищего и воздыхания бедного восставь» (Пс. 11:6), «призри и услышь меня, Господи» (Пс. 12:4), потому что Ты – совет «нищего и упование его» (Пс. 13:6). Дай мне, Боже мой, поступать «непорочно и делать правду» (Пс. 14:2), да будет благодать милосердия Твоего «частью наследия моего» (Пс. 15:5). «Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня» (Пс. 16:8), потому что Ты – «крепость моя, твердыня моя и прибежище мое» (Пс. 17:2–3) . "От тайных" (грехов) «очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего» (Пс. 18:13–14), Господи. «Пошли мне помощь из Святилища» (Пс. 19:3) и «желание сердца» (Пс. 20:3) моего исполни. «Спаси меня от пасти льва» (Пс. 21:22) и «направь меня на стези правды» (Пс. 22:3) Твоей, чтобы я мог «взойти на гору» Твою и «стать на святом месте Твоем, с неповинными руками и чистым сердцем» (Пс. 23:3–4) .

«Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай» (Пс. 24:7). «Не погуби души моей с грешниками» (Пс. 25:9) и «не предай меня на произвол врагам моим» (Пс. 26:12); но милостиво «услышь голос мольбы моей» (Пс. 27:2), и внемли призывающему «славу имени» (Пс. 28:2) Твоего святого, и «помилуй меня» (Пс. 29:11). Услышь, «Господи, чтобы, на Тебя уповая, я не постыдился вовек» (Пс. 30:2), и прости мне «преступления мои» (Пс. 31:5). «Да будет, Господи, милость Твоя надо мною, так как я уповаю на Тебя» (Пс. 32:22), и «от всех опасностей моих избавь меня» (Пс. 33:5), «скажи душе моей: «Я – спасение твое"" (Пс. 34:3). Так как я «в тени крыл Твоих покоен» (Пс. 35:8), «исполни желание сердца моего» (Пс. 36:4) и «поспеши на помощь мне, Господи» (Пс. 37:23), Боже спасения моего.

«Скажи мне, Господи», (когда) конец мой «и какое число дней моих, дабы я знал, каков век мой» (Пс. 38:5). "Услышь", Господи, «вопль мой, и изведи меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставь на камне ноги мои, и утверди стопы мои» (Пс. 39:2–3). «В день бедствия избавь» меня, "Господи" (Пс. 40:2), чтобы «вступить в дом Божий со гласом радости» (Пс. 41:5),«ибо Ты – Бог крепости моей» (Пс. 42:2). «Не уклони стопы» мои «от пути Твоего» (Пс. 43:19), да «возлюблю правду и возненавижу беззаконие» (Пс. 44:8). Будь мне «прибежищем и силою» (Пс. 45:2), ибо Ты – «великий Царь над всею землею» (Пс. 46:3) . «Вождь наш на веки и веки» (Пс. 47:15), «избавь душу мою от власти преисподней, когда примешь меня» (Пс. 48:16). Когда же придешь Ты «судить народ Свой» (Пс. 49:3–4), «помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и Духа Твоего Святого не отними от меня. От-врати», Милосердный Владыка, в час тот «лице Твое от грехов моих, и все беззакония мои изгладь. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50:3, 11–13), – чтобы я, «как зеленеющая маслина», был принят «в доме Божием» (Пс. 51:10) в елей святыни и «возрадовался там с Иаковом и возвеселился с Израилем» (Пс. 52:7) . «Именем Твоим спаси меня и силою Твоею суди меня» (Пс. 53:3). «Не скройся от моления моего» (Пс. 54:2) , но «помилуй меня» (Пс. 55:2). «Пошли с небес милость Твою и истину Твою и посрами ищущих поглотить меня» (Пс. 56:4); «сокруши зубы их в устах их и разбей челюсти львов» (Пс. 57:7). Ты – «Бог мой, милующий меня» (Пс. 58:18), «спаси десницею Твоею» (Пс. 59:7), и я укроюсь «под кровом крыльев Твоих» (Пс. 60:5), когда «воздашь каждому по делам его» (Пс. 61:13). «Жаждет Тебя душа моя» (Пс. 62:2), «укрой меня от замысла коварных» (Пс. 63:3). Когда к Тебе придет всякая плоть» (Пс. 64:3), не отврати милости Своей от меня» (Пс. 65:20), но «освети меня лицом Твоим» (Пс. 66:2). «Бог для нас – Бог во спасение» (Пс. 67:21); благополучным сделай путь мой, Боже, «да не поглотит меня пучина, да не затворит надо мною пропасть зева своего» (Пс. 68:16). «Помощью моею будь, Господи, не замедли» (Пс. 69:6), потому что «на Тебя, Господи, уповаю; да не постыжусь вовек» (Пс. 70:1). Когда будешь «судить людей Твоих» (Пс. 71:2) и «удаляющиеся от Тебя погибнут» (Пс. 72:27), да не буду я «угнетенный посрамлен» (Пс. 73:21): ибо Ты – праведный Судия, одного «унижаешь, а другого возносишь» (Пс. 74:8), – «Ты страшен, и кто устоит пред лицем Твоим?» (Пс. 75:8) «Ты Бог, творящий чудеса» (Пс. 76:15). Как Ты напитал народ Свой хлебом в "пустыне" и «желаемое ими дал им» (Пс. 77:20, 29), так меня алчущего да насытит благость Твоя и да встретят меня «щедроты Твои» (Пс. 78:8). «Хлеб слезный» (Пс. 79:6) и горечь печали пошли во время скорби и "меда" сладость произведи из скалы» (Пс. 80:17), чтобы получить мне внутреннюю усладу. "Боже" (Пс. 81:8), рассматривающий (дела) праведных и грешных, «Всевышний над всею землею» (Пс. 82:19), «услышь молитву мою» (Пс. 83:9), помилуй меня и благослови меня: Законоположник; «прости беззаконие» мое, и «покрой все грехи» (Пс. 84:3) мои, и «спаси раба Твоего, Боже мой, уповающего на Тебя» (Пс. 85:2). Боже, утвердивший Церковь Свою «на святых горах» (Пс. 86:2), «приклони ухо Твое к молению моему» (Пс. 87:3). «Рука Твоя да пребудет» (Пс. 88:22) со мною, чтобы «не возвратился я в тление» (Пс. 89:4); но «избавь меня от сети ловца и от заразы, опустошающей в полдень» (Пс. 90:3, 6), чтобы я, будучи «насажден в доме Господнем, цвел, как» финиковая «пальма, и возвышался, как кедр на Ливане» (Пс. 91:13–14), «на долгие дни» (Пс. 92:5). Будь «мне защитой и твердыней убежища моего» (Пс. 93:22), Боже мой, «великий Царь над всеми богами» (Пс. 94:3).

Когда будешь «судить вселенную по правде и народы – по истине Своей» (Пс. 95:13), да наслажусь веч-ным «светом, сияющим на праведника, и веселием» (Пс. 96:11) с правыми сердцем, да спасет меня «десница Твоя и мышца святая Твоя» (Пс. 97:1). Восседающий «на херувимах» (Пс. 98:1), сделай, чтобы я «шел пред лице Твое с восклицанием» (Пс. 99:2), «в непорочности сердца моего посреди дома моего. Сердце развращенное да удалится от меня», но да будут "глаза мои" (обращены) "на верных" святых "Твоих" и да буду жить с ними, «ходя путем непорочности», когда Ты по суду «искоренишь из города Твоего всех делающих беззаконие» (Пс. 100:2, 4,6, 8). «Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к Тебе. Не скрывай лица Твоего от меня, в день скорби моей приклони ко мне ухо Твое (Пс. 101:2–3)». Будь милостив ко мне во всех делах моих, «избавь от могилы жизнь мою», наполни «благами желание мое» (Пс. 102:4–5).

Призирающий «на землю и она трясется» (Пс. 103:32), Выведший «народ Свой в радости и избранных Своих в веселии» (Пс. 104:43), помоги мне «хранить суд и творить правду во всякое время» (Пс. 105:3); выведи меня «из тьмы и тени смертной» (Пс. 106:10), да «готовым сердцем буду славить и воспевать Тебя» (Пс. 107:2, 4). Сотвори со мною знамение во спасение «ради имени Твоего: ибо блага милость Твоя» (Пс. 108:21), да «во благолепии святыни» (Пс. 109:3), «в совете праведных и в собрании» (Пс. 110:1) «правда моя пребудет вовеки и рог мой вознесется во славе» (Пс. 111:9). И когда Ты повелишь мне «бедному подняться из праха и из брения возвысишь нищего» (Пс. 112:7), «я благословлю Тебя отныне и вовек» (Пс. 113:26) и «буду ходить пред лицем Твоим на земле живых» (Пс. 114:9). «Разреши узы мои» (Пс. 115:7), «ибо велика милость Твоя» (Пс. 116:2). Когда «в тесноте воззову к Тебе, Господи, услышь меня» (Пс. 117:5), (дав мне) простор. «Укажи мне, Господи», чтобы я жил и «пути уставов Твоих держался до конца. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой, и сохраню его всем сердцем моим. Я заблудился, как овца потерянная» (Пс. 118:33–34, 176); взыскав, «избавь душу мою» (Пс. 119:2). «Охрани выхождение мое и вхождение мое» (Пс. 120:8), да «станут ноги мои во вратах Твоего Иерусалима» (Пс. 121:2). «К Тебе возвожу» душу мою и «очи мои, Живущий на небесах» (Пс. 122:1): «избавь душу мою из сети ловящих» (Пс. 123:7), чтобы я «не простер рук своих к беззаконию» (Пс. 124:3). «Да будут уста мои полны веселия и язык мой – пения» (Пс. 125:2). «Не оставь меня в стыде» (Пс. 126:5) и «благослови меня с Сиона, чтобы увидел я благоденствие Иерусалима» (Пс. 127:5); «да постыдятся все ненавидящие Сион» (Пс. 128:5).

«Да будут уши Твои внимательны к голосу моления» (Пс. 129:2) раба Твоего, Господи. Пусть «не надмевается сердце мое и не возносятся очи мои» (Пс. 130:1), но да пребываю в смирении, «доколе не найду места Господу, жилища» – Богу "Иакова" (Пс. 131:5). Где Ты «заповедал благословение и жизнь навеки» (Пс. 132:3), там я подниму «руки мои к святилищу и благословлю Тебя» (Пс. 133:2), Который будет «судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится» (Пс. 134:14). «Боже богов и Господи господствующих» (Пс. 135:2–3), "плачу" (Пс. 136:1) и «поклоняюсь пред святым храмом Твоим» (Пс. 137:2); «испытай меня и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои и направь меня на путь вечный» (Пс. 138:23–24). «Соблюди меня, Господи, от рук нечестивого, сохрани от притеснителей» (Пс. 139:5). «Да направится молитва моя, как фимиам, пред Тобою» (Пс. 140:2), Господи. «Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое» (Пс. 141:7), Господи. "Услышь" меня, Господи, «по истине Твоей и не входи в суд с рабом Твоим. Скоро услышь меня, Господи», да не изнеможет "дух мой" (Пс. 142:1–2, 7), – так как Ты – Бог мой, «Милость моя, Прибежище мое и Избавитель мой» (Пс. 143:2). Ты «велик и достохвален, и величию Твоему» (Пс. 144:3) нет конца. «Восставь согбенного, разреши узника, открой очи слепому» (Пс. 145:7–8), Созидающий «Иерусалим, Господи» (Пс. 146:2). Когда же «укрепишь вереи ворот» (Пс. 147:2) Твоих, да поселюсь я внутри с сынами Твоими. Как хвалят Тебя «ангелы и все воинства Твои» (Пс. 148:2) в царстве небесном; так и я, веселясь с ними со славою в «собрании святых» (Пс. 149:1), да восхвалю и прославлю «на громогласных кимвалах» (Пс. 150:5) имя Твое святое, славное и царствующее в бесконечные века веков. Аминь.

Душеспасительные размышления с молитвенными обращениями к Господу Иисусу Христу и Пресвятой Богородице

1. Призывание Всемогущего Бога для стяжания добродетельной жизни

Господи Боже мой, дай, чтобы сердце мое Тебя желало, желая искало, ища нашло, найдя любило; любя, очистило себя от грехов; очистив, уже не повторяло их.

Даруй, Господи Боже мой, сердцу моему покаяние, духу сокрушение, глазам источник слез, рукам щедрость к милостыне.

Царь мой, погаси во мне плотские вожделения и воспламени огонь любви Твоей.

Искупитель мой, изгони из меня дух гордости и даруй сокровище смирения твоего.

Спаситель мой, удали от меня гнев ярости и подай твердый щит терпения.

Творец мой, уничтожь горечь души моей и даруй мне, Преблагой, духовную сладость.

Подай мне, Милосердный, веру твердую, упование несомненное, любовь непрестанную.

Кормчий мой, отврати от меня суету, непостоянство мысли, заблуждение сердца, празднословие уст, похоть очей, чревоугодие, поношение ближних, любопытство, погоню за почестями, желание суетной славы, лицемерие, яд лести, пренебрежение бедными, угнетение бессильных, жар сребролюбия, зависть, хулу.

Уничтожь во мне, Создатель мой, дерзость, разнузданность, упрямство, беспокойство, праздность, сонливость, леность, шаткость мысли, ослепление сердца, оцепенение чувств, суровость нрава, непокорство добру, противление благому желанию, необузданность языка, насилие над немощными, клевету на невинных, презрение к подчиненным, бессердечие к домашним, измену по отношению к друзьям и грубость к ближним.

Прещедрый мой Боже! Молю Тебя через Твоего возлюбленного Сына, даруй мне совершить дела милосердия и проявить любовь к людям: сострадать несчастным, наставлять на путь заблуждающихся, поддерживать бедных, помогать убогим, утешать печальных, защищать обиженных, снабжать нищих, ободрять плачущих, прощать должникам, любить ненавидящих меня, воздавать за зло добром, никого не презирать; подражать добрым, остерегаться злых, стремиться к добродетели, отвергать пороки; «положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих» (Пс.140, 3); даруй мне в несчастии терпение, в благополучии воздержание; к земному презрение, к небесному жажду.

2. Обвинение человека и похвала милосердию Божию

Создатель мой, много просил я у Тебя, не заслужив и малого. Признаюсь, увы! признаюсь, что я не только не заслужил просимых мною у Тебя даров, но достоин многих и жестоких мучений. Но ободряют меня мытари, блудницы и разбойники, которые, мгновенно вырвавшись из вражеских челюстей, входят в пределы Пастыря. Ты, Создатель всех, Боже, хотя чуден и во всех делах Твоих, но еще более чудным являешься в делах любви. Поэтому о Себе Самом через некоторого раба Своего Ты сказал: «щедроты Его на всех делах Его» (Пс. 144:9). И мы веруем, что Ты, говоря об одном, сказал о всех людях: «милости Моей не отниму от него» (2Цар. 7:15), – так как Ты никем не гнушаешься, никого не отвергаешь, никого не боишься.

Прогневанный, Ты не только не поражаешь, но и прогневляющим Тебя, если просить будут, посылаешь дары Свои. Боже мой, рог спасения моего! Я несчастный зло сделал пред Тобою, согрешил, и Ты стерпел; я прогневал Тебя, я заблудился, и Ты терпишь до сих пор. Я медлю, я отлагаю раскаяние, и Ты ожидаешь. Обращаешь заблуждающего, призываешь противящегося, ждешь ослабевающего, обнимаешь возвращающегося. Ты наставляешь меня не понимающего, утешаешь печального, избавляешь от падения, восставляешь после падения, подаешь просящему, открываешь ищущему, отверзаешь стучащему. Господи, Боже спасения моего! Что скажу против Тебя? Не знаю. Как отвечать Тебе? Не разумею. Никакого нет от Тебя убежища, никакого нет от Тебя скрытого места. Показал Ты мне путь к добродетельной жизни и дал разум, чтобы он руководил меня, угрожал мне геенною и обещал мне райскую славу.

Теперь, «Отец милосердия и Бог всякого утешения» (2Кор. 1:3), пронзи страхом Твоим плоть мою, чтобы я избежал этим страхом того, чем Ты мне угрожаешь; и дай мне радость спасения Твоего, чтобы я получил любовью обещанное Тобою. Крепость моя, Господи, утверждение мое, Боже мой, прибежище мое и избавитель мой! внуши, что мне мыслить о Тебе; научи, какими словами Тебя призывать; вразуми, какими делам Тебе благоугождать. Я знаю одно, чем благоугодить Тебе, и другое, от чего Ты отвращаешься. Есть пред Тобою жертва – дух сокрушенный, и Ты принимаешь сокрушенное сердце. Этими-то, Боже мой, Помощник мой, обогати меня дарами. Этими-то огради меня против врага покровами. Это от пламени пороков дай мне прохлаждение.

Сделай, Господи, сила спасения моего, чтобы я не был из числа тех, которые на время веруют, а во время искушения отпадают. Ты – надежда моя в день скорби и спасение мое во время печали.

Господи, просвещение мое! Я просил, в чем нуждаюсь; открыл, чего боюсь. Но мучит меня совесть, обличают меня сердечные тайны, и, что дает любовь, то расторгает страх. Ужасны дела мои, но Твоя благость подает надежду. Милосердие Твое призывает, а мое жестокосердие препятствует. На память приходят ужасные пороки, которые отнимают смелость у обращающихся сердец.

3. Жалобы человека, которому Бог не внимает за непослушание

Как попросит благодеяния Твоего недостойный? Как осмелится искать прославления достойный наказания? Раздражает судию тот, кто, не дав удовлетворения за преступление, ищет награды. Царя оскорбляет преступник, который домогается неподобающей чести. Родительскую любовь огорчает безумный сын.

Что я сделал пред Тобою, Отче мой? Я заслужил смерть, а прошу жизни. Я раздражил Царя моего, покровительства Которого я без стыда ищу. Я презрел Судию, помощи Которого я безрассудно домогаюсь.

Горе мне, как поздно я прихожу! Увы, мне, как медленно я спешу! Я пренебрегал наносившими мне удары стрелами, а теперь забочусь о приблизившейся смерти! Раны я прибавил к ранам, так как не боялся прилагать грехи ко грехам. Вновь открылись мои раны, потому что грехопадения свои я умножил новыми беззакониями. Плоть, которая закрывала раны, стала смердеть от гноя: потому что повторенное беззаконие удалило данную благодать.

Мне известно Писание: "когда" праведник «сделает неправду, то все праведные дела его не помянутся» (Иез. 33:13).

Если правда падающего праведника вменяется ни во что, то тем более покаяние грешника, на то же самое обращающегося. Сколько раз я как пес возвращался на блевотину, и как свинья в грязь?

Признаюсь, что я не могу всего запомнить, сколько непонимающих людей я научил грешить, нехотящих склонил, нерешающихся побудил, желающим посоветовал! А чтобы не бояться таких дел, я не страшился все предавать забвению. Но Ты, праведный Судия! ни слова мне не говорил, всегда молчал, терпел; увы мне! уже напоследок Ты скажешь мне «во гневе Своем!» (Пс. 2:5)

4. Боязнь Судии

Боже богов! Я знаю, что Ты не всегда будешь молчать, знаю, что Ты открыто придешь: «пред лицом Твоим «огонь поедающий, и вокруг Тебя сильная буря» (Пс.49:3). Ты призовешь «свыше небо и землю, судить народ Свой» (Пс.49:4). И вот пред столькими тысячами народа обнажатся все грехи мои, стольким сонмам ангелов открыты будут все беззакония мои, не только совершенные делом, но и самые помышления и слова мои.

Пред столькими судьями я предстану, сколько меня опередили в добрых делах. Столько обличен буду свидетелями, сколько они наставляли меня полезными словами, и к подражанию моему себя самих представляли мне в примере добрыми делами. Господи мой, не знаю я, что сказать; не понимаю, как отвечать. Я еще не на этом грозном суде, а уже мучит меня совесть, терзают сердечные тайны, связывает сребролюбие, обвиняет гордость, пожирает зависть, сожигает похоть, опустошает роскошь, бесчестит объедение, низвергает пьянство, раздирает бесславие, обличает похищение, расточает несогласие, возмущает гнев, расслабляет покой, подавляет слабость, обольщает лицемерие, склоняет лесть, возносит благополучие, уязвляет бесчестие.

Избавитель мой от рода гневливого: вот, с кем я жил от дня рождения моего, в чем я упражнялся и кому служил! Самые любимые занятия мои осуждают меня; что я хвалил, то меня опорочивает. Так это мои друзья, которыми я любовался, которым верил, с которыми жил, которым повиновался. Увы мне, Царю мой и Боже мой, «что я пребываю у Мосоха» (Пс.119:5). Горе мне, что я обитал с живущими в Кидаре! И если святой Давид сильно возлюбил их, тем более я окаянный могу сказать о себе: «долго жила душа моя с ненавидящими мир!» (Пс.119:6). Утверждение мое, Боже мой, «не оправдается пред» Тобою «никакая плоть» (Рим. 3:20). Упования моего не полагаю на сынов человеческих. Кого Ты, если будешь судить без милосердия Твоего, найдешь праведным? И если Ты не встретишь нечестивого милостью, не будет прославляющего праведного.

Ибо я, Спаситель мой, верю тому, что слышал, так как милосердие Твое ведет меня к покаянию. Мне сказали Твои сладчайшие уста: «никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. 6:44) Мой Небесный. А так как Ты научил меня этому, и, как милостивый, наставил, то я всеми душевными силами, всем зрением ума, прошу Тебя, Всемогущий Отче! с возлюбленнейшим Сыном Твоим, и Тебя, вожделеннейший Сын! с прелюбезным призываю Утешителем: «привлеки меня, чтобы я радостно за Тобою шел «в приятное благоухание» (Лев. 17:6) Тебе.

5. Отец призывается через Сына

Призываю я Тебя, Боже мой! призываю я Тебя; потому что Ты «близок ко всем призывающим» Тебя "в истине" (Пс.144:18). Ты, Истина, научи меня, молю, милосердием Твоим, научи меня, святая Истина, призвать Тебя во истине, потому что я этого сделать сам не умею; но наставления Твоего, блаженная Истина, прошу смиренно. Без тебя помышлять значит: безумствовать; а знать Тебя есть совершенная премудрость. Наставь меня, Божия Премудрость, и научи меня закону Твоему; я верю тому, что тот будет «блажен человек, которого вразумляешь Ты, Господи, и наставляешь законом Твоим» (Пс.93:12). Я желаю призывать Тебя, но молю, чтобы было то «в истине». Что значит призывать «в истине» Истину, если не в Сыне Отца? Итак, Святый Отче, Слово Твое – Истина, и начало слов Твоих – Истина, потому что то есть Начало слов Твоих, которое в начале было Слово. В том самом начале поклоняюсь Тебе, высочайшему Началу. Призываю Тебя, совершенная Истина, в самом слове Истины, которым Ты, самая Истина, управь и научи меня.

Что может быть сладостнее того, как родителя призывать именем Единородного? Отца воспоминанием Сына преклонять на милость? Царя умилостивлять наименованием возлюбленнейшего Сына? Таким способом виновные избавляются от темниц, так заключенные в узы освобождаются от них, так приговоренные к смертной казни не только прощение, но необыкновенную получают милость, как только они напомнят прогневанным владыкам любовь к себе их любимых детей.

Так я Тебя, Всемогущий Отче, прошу любовью всемогущего Сына Твоего, «выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое» (Пс.141:8). Освободи меня от уз греховных, молю через равновечного Тебе Единородного Сына, и меня возведи к вечной жизни ходатайством одесную Тебя сидящего Сына. Кого другого предстателем я за себя пошлю к Тебе? не знаю, если не Сего, Который есть «очищение грехов наших» (Евр.1:3). Это – ходатай мой у Тебя, Бога Отца! Это – высочайший Первосвященник, не требующий очищения чужою кровию: потому что блистает Он, окропленный Своею собственною кровию! Это – жертва святая, в аромат благоухания принесенная и принятая!

Это – Агнец без порока, Который молчал пред стригущими Его, Который, заплеванный и укоренный, не открывал уст Своих! Это Тот, Кто не соделал греха, а наши грехи понес на Себе и болезни наши исцелил Своими ранами!

6. Человек представляет Богу Отцу страдания Сына, как искупительную жертву за себя

Воззри, Милостивый Отец, на возлюбленного Сына, за меня претерпевшего столько мук. Воззри, всемилостивейший Царь, на страдающего и вспомни, Щедрый, за кого страдает Он.

Не Этот ли Самый, Господи, Тот невинный, Которого Ты предал для искупления раба? Не Этот ли Самый – Источник жизни, Который, «как овца на заклание» (Ис.53:7; Деян.8:32) веденный, – не побоялся подъять лютейший род смерти? Вспомни, Строитель спасения, что это Тот Самый, Которому, хотя Ты Сам родил Его, благоволил Ты быть участником немощи моей. Истинно это Твое Божество, которое облеклось в мое существо и воспринятою плотию вытерпело горькое мучение. Возведи, Господи Боже мой, очи Свои на дело несказанной любви. Воззри на возлюбленнейшего Сына, распростертого на кресте всем телом! Видишь невинные руки, источающие святую кровь, и отпусти, Милосердный, грехи, которые сделали руки мои! Видишь непорочное ребро, мучительно копием пронзенное, и обнови меня святым, из него истекшим, источником. Видишь неоскверненные стопы, на пути грешников не стоявшие, но всегда в законе Твоем ходившие, острыми пронзенные гвоздями; «утверди шаги мои на путях Твоих» (Пс.16:5), и сотвори, Милостивый, чтобы я возненавидел все пути беззакония. Молю Тебя, Царь святых, чрез Сего Святого святых, чрез Сего Искупителя моего: сотвори, чтобы я шел путем заповедей Твоих, чтобы я мог соединиться с Тем, Который не погнушался одеться моей плотию. Неужели Ты не видишь, милосердный Отец, бесценную голову любимейшего Отрока Твоего, с белейшею шеею, приклонившуюся к смерти? Посмотри, всещедрый Творец, на человеколюбие любимого Сына, и помилуй немощное и слабое создание Твое!

Белеет обнаженная грудь, чернеет окровавленный бок, распростертая сохнет утроба, меркнут очи, бледнеют царственные уста, костенеют величественные мышцы, висят мраморные голени, омочает струя святой крови пробитые стопы. Видишь растерзанные члены любимого Сына, и вспомни, Человеколюбивый, какое мое существо. Взгляни на мучение Богочеловека, и уменьши несчастие созданного человека! Видишь жестокое страдание Искупителя, и оставь искупленному согрешение! Это Тот, Господи, Которого Ты поразил за беззакония людей, хотя Он – возлюбленный Твой, «к Которому благоволит душа Твоя» (Ис.42:1; Мф.12:18); Тот Самый, в Котором не обрелось лести, – и однако Он был вменен с беззаконными.

7. Человек признает себя причиной страданий Сына

Что такое Ты сделал, сладчайший Отрок, чтобы Тебя так осуждали? Что такое Ты совершил, возлюбленнейший Юноша, чтобы столь бесчеловечно поступили с Тобою? Какой грех Твой, какой проступок Твой, какая причина смерти, что подало повод к Твоему осуждению? Я, я – причина Твоего страдания, вина Твоего убиения, я – повод Твоей смерти, беззаконие Твоего мщения; я – язвы Твоего страдания, тяжесть мучения Твоего.

О, удивительное смотрение и неизглаголанное устроение таинства! Грешит нечестивый, а наказывается праведный. Что заслуживает злой, то терпит благой.

До чего, Сын Божий, снисходило смирение Твое? До чего Твоя возгорелась любовь? До чего дошла Твоя благость? До чего, до чего дошло сострадание?

Ибо я соделал неправду, а Ты наказан, я совершил беззаконие, а Ты терпишь отмщение.

Я согрешил, Ты подвергаешься истязанию.

Я возгордился, Ты смиряешься.

Я высокомерен был, Ты уничижаешься.

Я непослушлив был, Ты послушно платишь за грех моего непослушания.

Я был рабом невоздержания, Ты терпишь голод.

Меня запретным плодом пленило древо, Тебя совершенная любовь возвела на крест.

Я увеселяюсь забавами, Ты раздираешься гвоздями.

Я вкушал сладость яблока, Ты вкушаешь горесть желчи.

Со мной смеясь радуется Ева, Тебе сострадает плачущая Мария.

Царь славы! Мое несчастие, а Твоя любовь; моя неправда, а Твоя правда. Что, Царь мой и Боже мой, что я воздам Тебе за все соделанное Тобою для меня?

В сердце человека невозможно найти ничего достойного, чтобы возблагодарить за такие благодеяния. Неужели острый разум человеческий может сделать нечто такое, с чем бы сравнялось милосердие Божие? Не может тварь оказать никакой услуги, чтобы соразмерно вознаградить попечение к себе Творца своего. Но есть нечто, Сын Божий, в Твоем чудном устроении, в чем моя немощь приемлет малое участие, именно: если Твоим посещением сокрушенная мысль распинает свою плоть со страстями и похотями. Когда Ты это даруешь, она как бы уже начинает Тебе сострадать. Это – небесное лекарство. Это, благий Иисусе, Твоей любви врачевство.

Молю Тебя древними щедротами Твоими, возлей его на раны мои, чтобы я, одержавши внутреннюю и внешнюю победу, не устрашился за любовь Твою подойти под меч вещественный и чтобы я, исцелившись от ядовитого угрызения ехидны, пришел в прежнее благополучное здоровье; и, вкусивши сладость любви Твоей, возгнушался бы всею душою наслаждений этого мира и для Тебя не побоялся бы никаких его злоключений; и, помня вечное блаженство, всегда презирал бы ветры этого преходящего страха.

Ничто мне без Тебя да не будет сладостно, ничто мне без Тебя да не будет привлекательно; да станет мне все противно без Тебя!

Пусть Твое благоволение будет непрерывным нашим желанием.

Да грустна мне будет без Тебя радость и приятна печаль за Тебя.

Да будет мне подкреплением имя Твое, и память о Тебе утешением.

Да будут мне слезы мои хлебом день и ночь.

Молю Тебя, надежда моя, будь милостив к согрешениям моим. Открой очи мои на заповеди Твои, и не уклони именем святым Твоим сердце мое в слова лукавства, чтобы оправдываться в грехах.

Также прошу дивным человеколюбием Твоим, «да не наступит на меня нога гордыни, и рука грешника да не изгонит меня» (Пс.35:12).

8. Крестные страдания Сына Божия являются причиною примирения человека с Богом

Всемогущий Боже, Отче Господа моего, устрой милостиво, чтобы помиловать меня, потому что я все, что ни обрел драгоценного, усердно принес Тебе; что ни нашел любимого, смиренно представил Тебе. Я ничего не оставил себе, чего бы не открыл Тебе: потому что я все мое упование устремил к Тебе. Предложил я ходатая моего пред Тобою, возлюбленного Сына Твоего. Через Этого Ходатая я надеюсь на прощение. Послал я словами Слово и исчислил пред Тобою страдания Святейшего Сына, за меня понесенные. Верую, что посланное Тобою Божество восприняло мое человечество, и в нем благоволило претерпеть заушения, узы, плевания и поношения, также подъять крест, гвозди и копие. Верую, что Слово Твое Божественное, ставшее плотию, во плоти ранами уязвленное, страданиями раздробленное, вмененное с мертвыми, одаренное славою воскресения, на небеса взошло и одесную Тебя воссело. Оно – умилостивление мое и жертва Твоя.

Здесь внемли, Щедрый, какого Ты родил Сына и какого искупил раба. Здесь обними с любовью Пастыря и воззри милосердно на принесенную к Тебе на собственных Его плечах овцу. Это – верный и добрый Пастырь, Который овцу, давно заблудившуюся, по расселинам гор и по стремнинам долин искал с великим старанием; и ее, уже умирающую от долговременного странствования, наконец найдя, радостно возложил на Себя; ее, прилепившуюся к Нему чудным стремлением любви, извлек из пропасти глубокого поругания и, взявши в сладкие объятия, к девяносто девяти принес одну погибшую.

Господи, Царь мой, Боже всемогущий, Пастырь добрый приносит Тебе то, что Ты поручил Ему. Он, по совету Твоему спасти человека, приводит его к Тебе, очистившегося от всякой скверны. Вот препрославленный Сын тварь Твою с Тобою примиряет, которая далеко заблудилась от Тебя. Вот в стадо Твое Пастырь кроткий приносит овцу, которую отнял дерзкий грабитель. Представляет пред лицо Твое раба, которого собственное признание сделало беглецом, чтобы заслуживший наказание удовлетворением Его получил прощение, и повинный за преступления геенне при таком Вожде уже наслаждался возвращением в отечество.

Святый Отче, я прогневлял Тебя, но собою не мог умилостивить Тебя. Стал помощником моим, Боже мой, Твой возлюбленный Сын, принявши мое человечество для уврачевания немощи моей, чтобы тем самым, что было причиною Твоего оскорбления, принести Тебе жертву хваления и меня тем примирить с Твоею благостью; этим Он, сидя одесную Тебя, всегда объявляет Себя участником моего существа. Он – моя надежда, Он – мое упование.

Воззри, Милосердный, воззри на меня, хотя из любви к возлюбленному Сыну Твоему. Воззри на то в Сыне, чем Ты умилостивляешься к рабу. Видишь таинство плоти, и оставь осуждение плоти. Когда открываются пред Тобою раны возлюбленного Сына, всегда да исчезают, молю, согрешения мои. Всякий раз, когда краснеет драгоценная кровь из святого ребра, да истребляются, молю, пороки моего осквернения.

Есть ли такой грех человеческий, которого бы не загладил Сын Божий, ставши человеком? Может ли быть такая гордость, которую бы не попрало смирение Сына Божия? Неужели держава смерти так велика, чтобы ее не разрушило крестное мучение Сына Божия?

Всеблагой Творец света, прости мои преступления ради безмерных страданий Твоего возлюбленного Сына. Да укротится Его благостью мое нечестие и Его кротостью моя жестокость. Да покорит Его смирение мою гордость, Его терпение – мою нетерпеливость, Его щедрость – мою черствость, Его послушание – мое непокорство, Его тихость – мое беспокойство, Его приятность – мою горесть. Его сладость – мой гнев, Его любовь – мое бессердечие.

9. Призывание Святого Духа

Теперь Ты, о божественная любовь Отца всемогущего и всеблаженного Сына святое общение, всесильный Утешитель Дух, печальных всемилостивый Утешитель! теперь Ты войди всемогущею силою Твоею внутрь сердца моего и от нерадения моего все мрачные в нем места освети светом сияния Твоего, и изобилием росы Твоей сотвори плодоносными их, от долговременной нечистоты иссохшие. Уязви внутреннего человека моего стрелою Твоей любви; и, проходя, воспламени спасительным пламенем силы ослабевающего сердца моего, и, освящая огнем, попали все греховное в мысли и теле.

Напои меня потоком сладости Твоей, чтобы я уже не вкушал никакой ядовитой сладости мирских вещей. «Суди меня, Боже, и вступись в тяжбу мою с народом недобрым» (Пс.42:1), и научи меня творить волю Твою, потому что Ты – Бог мой. В ком Ты обитаешь, в том творишь дом Отцу и Сыну. Блажен тот, кто Тебя удостоится принять, потому что Тобою в нем Отец и Сын сотворят Себе обитель.

Приди, приди, Утешитель скорбящей души, помощник в печали.

Приди, Очиститель скверн, Врач язв; приди, крепость немощных, Откровение тайн.

Приди, смиренных Наставник, гордых Низложитель.

Приди, милостивый Отец сирот, вдов сладкий Судия.

Приди, Надежда нищих, Восстановитель ослабевающих.

Приди, плавающих путеводная Звезда, от кораблекрушения пристанище.

Приди, всех живых Красота, умирающих единое Спасение.

Приди, Пресвятой Дух, приди и помилуй меня: сделай меня достойным Тебя и сойди милостиво ко мне, чтобы моя малость явилась благоугодною перед Твоим могуществом, по множеству щедрот Твоих, о Христе Иисусе Спасителе моем, Который с Отцом в едином Божестве живет и царствует во веки веков. Аминь.

10. Молитвенное обращение смиренного раба Божия

Знаю, Господи, знаю и исповедую, что я недостоин того, чтобы Ты любил меня, но истинно Ты достоин, чтобы я Тебя любил. Хотя я недостоин Тебе служить, но Ты достоин служения твари Твоей. Ради этого даруй мне, Господи, от достоинства Твоего: и я буду достоин от недостоинства моего. Сотвори волею Твоей, чтобы я оставил грехи, и служил Тебе, как должно. Даруй мне так вести и окончить жизнь мою, чтобы я уснул в мире и почил в Тебе. Сотвори, чтобы при кончине пришел ко мне сон с миром, мир с безопасностью, безопасность с вечностью. Аминь.

11. Молитва Святой Троице

Тебя, нерожденного Бога Отца, Тебя, Сына Единородного, Тебя, Духа Святого Утешителя, Святую и нераздельную Троицу, всем сердцем и устами исповедуем, хвалим и благословляем: Тебе слава во веки веков. Аминь.

12. Исповедание Всемогущего Бога

О, Высочайшая Троица, единая сила и нераздельное величие, Боже наш, Боже всемогущий! исповедуюсь Тебе я, последний из рабов Твоих и малый член Церкви Твоей, исповедуюсь Тебе и почитаю Тебя достойною жертвою хваления, что Ты мне столь униженному благоволил дать знание и силу. Если я не имею наружных даров, чтобы принести Тебе, то охотно и радостно, с верою нелицемерною и благою совестью приношу Тебе обеты хваления.

Верую в Тебя всем сердцем моим, Царь неба и земли, Господи, и молю Тебя, исповедую Отца и Сына и Святого Духа, в Лицах тройственного, в существе единого, истинного Бога, всемогущего, единого простого, бесплотного, невидимого и не описанного, ничего выше и более Себя не имеющего, но всяким образом без недостатка совершенного, без количества великого, без качества благого, без смерти жизнь, без немощи сильного, без лжи истинного, без положения вездесущего, без места повсюду целого, без протяжения все наполняющего, без противления всюду встречающегося, без остановки во всех тварях пребывающего, без нужды все творящего, без труда всем управляющего, без Своего начала всему начало дающего, без Своего изменения во всем существующем перемены производящего; величием бесконечного, силою всемогущего, благостью величайшего, премудростью непостижимого, советами страшного, судом праведного, помышлениями сокровеннейшего, в словах справедливого, в делах святого, в щедротах изобильного, к согрешающим весьма терпеливого, к раскаивающимся милосердного, всегда вместе вечного и бесконечного, бессмертного и неизменного, Которого ни пространство не увеличивает, ни теснота мест не умаляет, и никакое вместилище не заключает, ни желание не изменяет, ни дружба не приклоняет, ни печаль не смущает, ни радость не пленяет; у Которого ни забвение ничего не отнимает, ни память не возвращает, ни минувшее не проходит, ни будущее не наступает; Которому ни начало начала, ни времена приращения, ни случай окончания не дает, но Ты прежде веков, в веках и вовеки живешь вечно, и у Тебя вечная хвала, вечная слава, высочайшая власть и особенная честь, непрерывное царство, и держава без конца, в неограниченные, нескончаемые и бессмертные века веков.

13. О том, как Бог Отец благоволил помочь роду человеческому, и о воплощении Слова

До сих пор, Всемогущий Боже, Зритель и Хранитель сердца моего, исповедовал я всемогущество величия Твоего и величие всемогущества Твоего; а теперь то, как Ты на земле человеческому роду в конце веков благоволил помочь, – как сердцем верую в правду, так устами исповедую пред Тобою во спасение. О Сыне Твоем пишет апостол: «когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего» (Гал.4:4). Он в мир этот послан был, и, родившись от блаженной Приснодевы Марии, во плоти явился истинным и совершенным человеком. Но что такое говорит о Нем евангелист: «в мире был, и мир чрез Него начал быть» (Ин. 1:10). А туда Он послан по человечеству, где всегда пребывает по Божеству. Я всем сердцем признаю и устами исповедую это послание делом всей Святой Троицы. Как же Ты возлюбил нас, что и Сына Своего не пощадил, но предал Его за нас грешных? Он послушен был Тебе до крестной смерти; взял рукописание грехов наших и пригвоздил его ко кресту, распял грех и умертвил смерть.

Он один был свободен среди мертвых, имел власть положить за нас душу Свою и опять принять ее. Он Совершитель и жертва. Он Священник и жертвоприношение. Я великое имею упование на Него, потому что Ты исцелишь все болезни мои Тем, Кто сидит одесную Тебя и ходатайствует о нас. Избавь меня от князя мира этого сидящим одесную Тебя Искупителем нашим, в Котором он никакого зла найти не мог. Тем Самым оправдай меня, Который не сотворил греха. Избавь, молю, меня от грехов, пороков, преступлений и нерадений моих. Наполни меня Твоими святыми добродетелями и сотвори, чтобы я привык к добру. Сделай, чтобы я в святых упражнениях во имя святое Твое пробыл до кончины моей, по Твоему благоволению!

14. О надежде, которую душа должна иметь на Господа Иисуса

Я пришел бы в отчаяние от безмерных грехов моих и бесчисленных преступлений моих, если бы не стало плотию Слово Твое, Боже, и не вселилось в нас. Но уже не смею отчаиваться, потому что мы, еще бывши врагами, примирились смертью Сына Твоего, тем более после примирения спасаемся Им. Вся моя надежда и незыблемость всего моего упования возложена на бесценную кровь Его, для нас и для спасения нашего излиянную.

За это благодарим Тебя, милостивый и щедрый Человеколюбец Боже, что Ты нас Сыном Твоим, Господом нашим Иисусом Христом, чудесно избавил и возвратил погибших по вине своей.

Я воздаю Тебе хвалы от всего сердца моего за то, что Ты, по неизглаголанной любви Твоей, которою нас бедных и недостойных по чудной благости возлюбить благоволил, послал из лона Своего Единородного Сына Своего спасти нас грешных, тогда бывших сынами погибели. Благодарю Тебя за святое воплощение и рождество Его, и за славную Матерь Его, от Которой Он ради нас благоволил принять плоть, чтобы Он, – как истинный Бог от Бога, – так истинным был Человеком от человека. Благодарю Тебя за страдание и крест Его, за смерть и воскресение Его, за вознесение Его на небо, за присутствие Его одесную Тебя и за послание Им Святого Духа.

Благодарю Тебя за то святейшее бесценной крови Его излияние, которою мы искуплены, и за святейшую и животворящую тайну Тела и Крови Его, которою мы повседневно насыщаемся, и Единого высочайшего Божества становимся участниками. Благодарю Тебя за Твою чудную и неизреченную любовь, которою Ты нас недостойных так возлюбил и спас чрез Единородного и возлюбленного Сына Твоего, «дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Сия же есть жизнь вечная, да познаем Тебя, истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа, верою правою и делами веры.

15. О неизмеримой любви Вечного Бога Отца к роду человеческому

О, неизмеримая благость! О, невероятная любовь! Для избавления раба послал Ты Сына. Бог стал Человеком, чтобы погибший человек был избавлен от власти демона. Как милосерд, Человеколюбец, Сын Твой, Которому недовольно казалось, что Он уничижил Себя, ставши Человеком, и Который еще подъял крестные мучения, излив кровь Свою для спасения нас! Пришел Бог, пришел из любви Своей взыскать и спасти погибшее.

О, любовь! О, благость! Кто когда слышал подобное? Кто не изумится такому благоутробию милосердия? Кто не удивится? Кто не возрадуется о преизбыточествующей любви Твоей, которою Ты нас возлюбил?

Но что мы воздадим Тебе, Боже наш, за такие благодеяния Твои? Какие хвалы принесем Тебе за милосердие Твое? Хотя бы мы имели ангельский разум и силу, и тогда мы не могли бы воздать ничего достойного такой любви Твоей. Если бы все наши члены превратились в языки, то для принесения Тебе достойных хвалений мы оказались бы все-таки бессильными и ничтожными. Ибо превосходит всякий разум Твоя невероятная любовь, которую Ты показал нам, так как Сын Твой уподобился нам во всем, кроме греха.

Восприяв не ангельское, но человеческое естество и прославив его воскресением и бессмертием, Ты в Своем лице вознес его выше всех небес, выше сонмов ангелов, выше херувимов и серафимов. Тебя славят ангелы, Тебе поклоняются господства, и все силы небесные трепещут перед Богочеловеком.

В этом-то вся моя надежда и все мое упование, потому что в Самом Иисусе, Господе нашем, есть часть каждого из нас, плоть и кровь. Там, где моя часть царствует, верю, что там царствую и я, где плоть моя прославляется, там и я себя прославляемым признаю. Где кровь моя владычествует, думаю, что и я там владычествую, хотя грехи мои удерживают меня; хотя мои беззакония исключают меня, – но соединение естества не устраняет меня от спасения. Щедр и весьма милостив Господь Бог наш; и любит плоть Свою, члены Свои, утробу Свою. В Самом Боге и Господе нашем Иисусе Христе сладчайшем и милостивейшем, в Котором мы воскресли, и уже вознеслись на небо, и уже сидим вместе с небожителями, плоть наша любит нас; и мы имеем преимущество крови нашей в Нем. Мы члены Его и плоть Его, Он глава наша, от Которого все тело, как написано: «кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Быт. 2:23) и «будут два одною плотью» (Мф.19:5). И: «никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее» (Еф.5:29). «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф.5:32), говорит апостол.

16. О двух естествах в Иисусе Христе, милующем нас и ходатайствующем о нас

Я благодарю устами и сердцем и всею возможною силою за бесконечное милосердие Твое, Господи Боже наш, и за все щедроты Твои, которыми Ты нам, погибшим, чудесно благоволил послать помощь чрез Того же Сына Своего, Спасителя и Восстановителя нашего, Который умер за беззакония наши, и воскрес для оправдания нашего, и теперь живой сидит одесную Тебя, и ходатайствует за нас, и вместе с Тобою милует: потому что Он Бог от Тебя Отца, равновечен и соприсносущен Тебе во всем и может всегда спасти нас. Но потому, что Он человек, дана Ему всякая власть на небе и на земле: «дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал» (Флп.2:10), что Господь наш Иисус Христос есть во славе Твоей, Боже Отче Всемогущий. Он поставлен от Тебя Судиею живых и мертвых. Ты же не судишь никого, но весь суд Свой отдал Сыну Своему, в сердце Которого «сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол. 2:3). Он – Свидетель и Судия, Которого не избежит никакая грешная совесть, потому что пред очами Его все обнажено и открыто. Он, неправедно осужденный, будет судить вселенную в правоте и людей Своих в истине. Поэтому я благословлю имя святое Твое вовеки и прославлю от всего сердца моего, Всемогущий, Милостивый Господи, за это неизреченное и чудное соединение Божества и человечества в одном лице. Но, хотя по чудному благоволению Слово стало плотию, однако ни одно из двух естеств не изменилось в другое. К таинству Троицы не приложилось четвертое лицо: потому что существо Бога Слова и человека соединилось, а не слилось. Не иной был Бог, а иной человек, – но один и тот же Бог и человек, человек и Бог, то есть Богочеловек.

О, удивительное таинство! О, несказанное соединение! О, чудная благость! Мы даже не достойны быть рабами, и вот сделались сынами Божиими, наследниками Богу и сонаследниками Христу! Откуда нам это и кто нас привел к этому? Но, умоляю Тебя, милостивый Отче, Боже мой, этой неоцененной милостью, благостью и любовью Твоей, соделай нас достойными многих и великих обетовании Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа. Повели силе Твоей и утверди то, что соделал Ты в нас; соверши, что ты начал, чтобы мы достигли до полной благодати Твоей любви. Сотвори, чтобы мы понимали Духом Святым, заслуживали и с достойным благоговением всегда почитали это великое таинство Твоей любви, которое явилось во плоти, оправдалось в духе, показано ангелам, проповедано язычникам и принято верою в мире.

17. О благодарности, которою человек обязан за искупление

О, как много мы должны Тебе, Господи Боже наш, искупленные, спасенные благодатью и осыпанные столькими благодеяниями! О, как мы, непотребные, должны любить Тебя, бояться, благословлять, хвалить, почитать и прославлять! Ты нас так возлюбил, спас, освятил, превознес! Тебе мы обязаны всем, что имеем, тем, что живем и одарены разумом. Даруй нам, Господи, от благ Твоих, чтобы мы этими благами служили и угождали Тебе и приносили ежедневно хвалы Тебе за столькие благодеяния милосердия Твоего. Ибо мы не другим чем можем служить и благоугождать Тебе, как только Твоим дарованием, – так как «всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения» (Иак.1:17). Господи Боже наш, Боже щедрый, Боже благий, Боже всемогущий, Боже неизреченного и неописанного существа, Боже Зиждитель всех вещей и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Ты, Который послал возлюбленного Сына Своего, Господа нашего сладчайшего, послал Его из лона Своего, чтобы Он принял жизнь нашу, да отдаст нам Свою жизнь, и чтобы Он был совершенный Бог от Тебя Отца и совершенный человек от Матери-Девы, весь Бог и весь человек, один и тот же Христос, вечный и временный, бессмертный и смертный, Творец и сотворенный, крепкий и немощный, победитель и побежденный, питатель и воспитанный, пастырь и овца, временно умерший и с Тобою вовеки живущий. Он, Своим возлюбленным ученикам обещая подкрепление в жизни, сказал: «если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю» (Ин. 14:13). Чрез Этого истинного Первосвященника и доброго Пастыря, Который принес Себя Тебе в жертву, положив душу Свою за стадо Свое, прошу Тебя, любовь и благость Твою смиренно умоляю, всеблагой и прелюбезный Человеколюбец Боже, даруй мне, чтобы я Тебя с Сыном Твоим и Святым Духом за все благословлял и прославлял с сердечным сокрушением и слезным источником, потому что, у Которых одно существо, у Тех один дар. Но так как тленное тело отягощает душу, то восставь слабость мою силою Твоей и сотвори, чтобы я твердо пребывал в заповедях Твоих и в прославлении Тебя. Даруй мне, чтобы согрелось во мне сердце мое и в размышлении моем разгорелся огонь. И как Сам Единородный Сын Твой сказал: «никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Ин. 6:44), – то я прошу и молю, влеки меня всегда к Нему, чтобы, наконец, Он Сам возвел меня к Тебе туда, где Он сидит одесную Тебя; где есть жизнь вечная и вечно блаженная, где нет никакого страха, а совершенная любовь, где вечный день, где истинная и величайшая безопасность, и спокойная отрада, и приятное благополучие, и блаженная вечность, и блаженное, без конца, лицезрение Тебя; где Ты с Ним и Он с Тобою в соединении Святого Духа вечно живешь и царствуешь, Боже, во все века. Аминь.

18. Молитвенное воззвание к Иисусу Христу

Надежда моя, Христе Боже, Человеколюбец, свет, путь, жизнь, спасение, слава и все украшение! За наше спасение Ты благоволил все претерпеть: оковы, крест, язвы, смерть и погребение, потом на третий день, победив смерть, восстал и, утвердив сомневающиеся сердца учеников, в сороковой день вознесся в высоту небес, и теперь живешь вечно и вовеки царствуешь. Ты – Бог мой живой и истинный, Отец мой святой, Господь мой щедрый, Царь мой великий, пастырь мой добрый, учитель мой единый, помощник мой благой, возлюбленный мой прекрасный, хлеб мой живой, священник мой вовеки, вождь мой в отечество, свет мой истинный, сладость моя святая, путь мой прямой, премудрость моя преславная, простота моя чистая, согласие мое мирное, ограждение мое безопасное, часть моя благая, спасение мое вечное, милосердие мое великое, терпение мое твердое, жертва моя непорочная, искупление мое святое, надежда моя крепкая, любовь моя совершенная, воскресение мое истинное, жизнь моя вечная, радость моя бессмертная, видение мое блаженное и бесконечное! Тебя усердно прошу, молю и смиренно умоляю, чтобы я Тобою ходил, к Тебе пришел и в Тебе успокоился, потому что Ты – путь, истина и жизнь, и без Тебя никто не приходит к Отцу: я желаю Тебя, сладчайшего и прекраснейшего Господа.

О, сияние Отчей славы, Ты восседаешь на херувимах и видишь бездны мировых пространств, свет истинный, свет просвещающий, свет немеркнущий, в который желают проникнуть ангелы! Вот сердце мое пред Тобою, разгони мрак его, чтобы оно просветилось светом любви Твоей.

Дай мне, Боже мой, Себя, отдай мне Себя: вот я люблю Тебя, и если мало, то возлюблю сильнее. Я не могу узнать, насколько мне недостает любви Твоей к совершенствованию, чтобы стремилась жизнь моя в объятия Твои и не уклонилась, пока не сокроется в тайнах лица Твоего.

Ты один – добро, которое ни на лучшее, ни на худшее не может измениться. Ты один пребываешь, у Тебя жить и счастливо жить – не есть иное, потому что блаженство Твое – Ты Сам, но тварь Твоя, для которой иное значит жить, а иное – благополучно жить, все то, чем живет и как живет, должна приписывать только Твоей благодати.

Твоим даянием мы возжигаемся и устремляемся в высоту, возгораемся, идем, восходим, огнем Твоим благим воспламененные. Куда? В высоту идем, к покою Иерусалима. Но мы, находясь в теле, странствуем от Тебя, Господи, «не имеем, здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр.13:14). «Наше же жительство – на небесах» (Флп.3:20). Потому я с благодатью Твоей вхожу в ложе сердца моего и пою Тебе песнь, Царь мой, Боже мой, вздыхаю неизглаголанными воздыханиями на месте странствования моего, где «уставы Твои были песнями моими» (Пс.118:54).

И, вспоминая Иерусалим, возвожу к нему чувство сердца, к Иерусалиму, отечеству моему, и к Тебе, Обладателю его, Просветителю, Отцу, Покровителю, Правителю, Пастырю, к непорочному и твердому веселию, к постоянной радости и ко всем вместе неизреченным благам. Я не возвращусь, пока Ты всего меня не соберешь от рассеяния в покой того любимого отечества, где находится первое начало моего духа, Боже мой, милость моя!

19. Различие между премудростью дома Божия и премудростью Божией

Это дом Твой, Боже, не земной и не по какому-либо небесному сложению построенный, не телесный, но духовный и причастный вечности, потому что без порока пребывает вовеки. Ты утвердил его в век века, «дал устав, который не прейдет» (Пс.148:6). Но он сотворен Тобою не без начала, потому что премудрость создана прежде всего. Но насколько различен Свет просвещающий от света просвещаемого, столько же различия между Тобою, высочайшею Премудростию творящей, и этой, сотворенной, как между правдою оправдывающею, которая есть Ты, Боже наш, и правдою, соделанною от оправдания этого, потому что и мы наречены правдою Бога Отца в Тебе, Сыне Его, Господе нашем, по свидетельству апостола.

Итак, созданная премудрость есть разумная мысль и одаренная понятием Бога, Отца нашего, свободная и вечная, пребывающая на небе, на тех небесах, которые хвалят Тебя, потому что это «небо – небо Господу» (Пс.113:24). Прежде этой созданной премудрости – Ты, Бог вечный, Творец всех, от Которого зависят ее произведения, от Которого она приняла начало, хотя без времени, потому что еще его не было. Она всегда видит лицо Твое и никуда не уклоняется от него. Потому-то она никакой переменою не изменяется. Однако и она померкла и охладела бы, если бы не прилепилась к Тебе великою любовью и не согревалась Тобою.

Такою чистою она любовью прилепляется к Тебе, Богу вечному, и в одном созерцании Твоем успокаивается.

Дом Твой есть небо небес. Мысль чистая, утверждение блаженных духов, всегда прилепляется к блаженству Твоему и преизбыточно счастлива Тобою.

Вот и душа, которая стремится к Тебе, просит одного, чтобы жить ей в доме Твоем во все дни жизни ее. И какие дни ее, если не вечность Твоя, которая не оскудеет.

Итак, здесь пусть разумеет душа, которая может, насколько Ты больше всех времен вечен, когда дом Твой, хотя и не вечен, как Ты, но непрестанно с Тобою соединяется и не подлежит никакой временной перемене, не имеет к ожиданию будущего, ни к воспоминанию прошедшего, не изменяется переменами и не ограничивается никакими временами.

20. О небесном Иерусалиме

О, дом Божий, светлый и прекрасный! Я возлюбил благолепие твое и место селения славы Господа Бога моего, Обладателя и Создателя твоего. К тебе пусть воздыхает странствование мое днем и ночью, к Тебе да стремится сердце мое, к Тебе воскрыляется мысль моя, в сообщество блаженства Твоего, войти пусть желает душа моя. Я вопию к Сотворившему тебя, да обладает Он мною в тебе, потому что Он создал меня и тебя. Я ищу чудной красоты Твоей не по заслугам моим, но ради крови Того, Которым я искуплен.

Я заблудился, как погибшая овца; странствование мое продолжилось, и далеко я отвержен от лица Господа Бога моего в это мрачное заточение, где, изгнан от райского веселия, оплакиваю повседневно пленение мое печальною песнею, когда вспоминаю о тебе, родной Иерусалим, когда ноги мои стоят в притворе твоем, святой и прекрасный Сион, еще не имея возможности видеть внутренность твою. Христос есть мир наш, Он обещал дать нам Себя, говоря: будут равны ангелам на небесах. О, Иерусалим, дом Божий, сладкое воспоминание твоего блаженного имени да будет отрадой в печали моей.

21. О том, каких горестей исполнена жизнь

Весьма мне грустна, Господи, жизнь эта и тягостно странствование это. Жизнь эта – жизнь несчастная, жизнь тленная, жизнь неизвестная, жизнь многотрудная, жизнь нечистая, госпожа зол, царская дочь гордых, которая не жизнью, а смертью должна называться, в которой умираем каждую минуту от бедствий и невзгод.

Так неужели же только то, что мы живем на свете этом, можно назвать жизнью? Эту жизнь болезни истощают, жары иссушают, воздух заражает, пища отягощает, посты сушат, веселость расслабляет, печаль убивает, забота стесняет, беспечность притупляет, богатство надмевает и колеблет, нищета низвергает, юность возносит, старость сгибает, немощь крушит, печаль угнетает, – а за всеми этими бедствиями наступает неистовая смерть и все радости так внезапно прекращает, что, по пресечении жизни, кажется, что ее и не бывало. Эта жизненная смерть и смертная жизнь хотя и наполнена горестями, но многих ловит своими прелестями и многих обманывает своими ложными обещаниями. Она многих напояет золотою чашею, – и мало тех счастливых, которые презирают ее непостоянные радости, чтобы с ними, исчезающими, и самим не быть погубленными обманщицею.

22. О блаженной жизни, которую Бог уготовал любящим Его

Жизнь, которую уготовал Бог любящим Его, – жизнь жизненная, жизнь блаженная, жизнь безопасная, жизнь спокойная, жизнь прекрасная, жизнь чистая, жизнь непорочная, жизнь святая, жизнь, неведающая смерти, жизнь, не знающая скуки, жизнь без порока, без болезни, без заботы, без тления, без смятения, без перемены, жизнь, переполненная красотою и достоинством, где нет противника нападающего, где нет греховной прелести, где любовь совершенная и нет никакого страха, где Бог лицом к лицу зрится и этою жизненною пищею мысль без недостатка насыщается!

Чем более изнемогаю от любви к Тебе, сладким желанием Тебя и памятью о Тебе услаждаюсь. Невыразимо приятно возводить к Тебе очи сердца, сладостно о Тебе говорить, о Тебе слышать, о Тебе писать, о Твоем блаженстве читать и думать о прочтенном.

Как я желаю прийти к Тебе и на лоне Твоем приклонить мою усталую голову! Для этого я выхожу на прохладные луга священных писаний и рву цветы изречений и, собирая их, храню в памяти, чтобы не чувствовать горести этой жизни.

О, жизнь преблагополучная! О, царство блаженное, не имеющее смерти и конца, в котором время не проходит, где непрерывный день без ночи! О, когда бы я, получивши оставление грехов, вошел в град твой и принял венец от руки Господней, чтобы предстоять с блаженнейшими духами пред славою Творца, чтобы видеть лицо Христово, чтобы зреть тот неизреченный, неописуемый свет и никаким страхом смерти не поражаться, но бесконечно радоваться о благодати вечного нетления.

23. О блаженстве святой души, переселяющейся из мира этого

Счастлива душа, которая, разрешившись от земного тела, свободно восходит на небо, безопасная и спокойная, не боится ни врага, ни смерти, – потому что она имеет всегда присутствующего и видит непрестанно прекраснейшего Господа, Которому служила, Которого любила и к Которому, наконец, пришла. А такую блаженства славу никакой день не умалит и никакой нечестивец отнять не может. Увидели ее дочери Сиона, ублажили и сказали: кто эта, восходящая из пустыни, изобилующая сладостями, опершаяся на возлюбленного своего? Кто это идущая, прекрасная, как луна, украшенная, как солнце? Как радостно спешит она, слыша возлюбленного своего, ей говорящего: спеши, прекрасная моя, и приходи; зима прошла, дождь прошел и удалился; цветы появились в земле нашей, время подрезывания винограда настало, слышен голос горлицы, смоковница цветет, спеющий виноград издает благоухание.

Спеши, ближняя моя, прекрасная, голубица моя, покажи мне лицо свое, потому что оно прекрасно. Приди после многих бед и трудов: войди в радость Господа твоего, которую никто не возьмет у тебя!

24. Молитвенное обращение к святым о помощи в несчастьях

Блаженны вы все, беспечальны и радостны, святые Божии, которые уже перешли это мертвое море и сподобились войти в пристанище вечного покоя, безопасности и тишины! Молю вас любовью вашей, будьте попечительны о нас. Тем Самым прошу вас, Которого красотою вы уже наслаждаетесь, от бессмертия Которого вы стали бессмертны, Которого блаженнейшим зрением всегда веселитесь; помните нас всегда, помогите нам, несчастным, которые еще на море этой жизни колеблемся окружающими нас со всех сторон бурями.

Вы, врата прекрасные, вознесшиеся до высоты великой! Помогите нам, весьма долу поверженным; подайте руки ваши и воздвигните лежащих, да, исцелившись от немощи, сделаемся крепкими в борьбе. Заступите и молите непрестанно о нас, бедных и нерадивых грешниках. Мы носимся по морю жизни великому и пространному, где находятся пресмыкающиеся, которым нет числа, где есть животные малые с великими, где дракон лютейший, всегда готовый поглотить нас, где места опасные, пропасть и пучина, в которых погибают колеблющиеся в вере.

Молите Господа, молите, все множество святых и бесчисленные сонмы блаженных, чтобы помощью ваших молитв с неповрежденным кораблем и целыми товарами мы сподобились войти в пристань вечного спасения, покоя и непрерывного мира.

25. Стремление души к небесному Иерусалиму

Иерусалим, град святой Божий, прелюбезная невеста Христова! Тебя любит сердце мое, красоты твоей желает мысль моя. О, как ты прекрасна и благородна! Ты вся прекрасна, и порока нет в тебе. Радуйся и веселись, прекрасная дочь Царя, потому что возжелал Царь красоты твоей и возлюбил благолепие твое Прекраснейший из сынов человеческих. Но какой Возлюбленный твой, прекрасная? Возлюбленный мой бел и прекрасен, избранный из людей. Как яблоня между лесными деревьями, так Возлюбленный мой между людьми. «На ложе моем искала я того, которого любит душа моя» (Песн.3:1), взыскала и обрела.

Я взыскал и обрел Его, держу и не отпущу, пока введет меня в дом Свой. Счастлива душа, которая сподобится увидеть славу твою, Иерусалим, блаженство твое, красоту твою, врата и стены, улицы и многие обители твои, блаженных граждан твоих и сильного Царя твоего во всей красоте Его! Стены твои сооружены из дорогих каменьев, врата твои – из лучших жемчужин, улицы твои – из чистейшего золота, обители твои – из сапфира; в них никто не входит, кроме чистого, и не обитает оскверненный.

Прекрасен ты и сладок утехами, Иерусалим; ничего в тебе нет такого, что видим мы в этой жизни: нет в тебе темноты или шума, и никакого различия времени; не светит в тебе свет солнца или блеск звезд, но Бог от Бога, Свет от Света, Солнце правды всегда освещает тебя. Агнец непорочный, прекрасный – свет твой; солнце твое и все благо твое – непрестанное созерцание этого прекрасного Царя.

Там ангелов хоры, там общество небесных граждан, там сладостное торжество всех от горестного странствования к тебе возвращающихся. Там апостолы, пророки, мученики, исповедники, там иноки, там жены, там овцы и агнцы, от сетей похоти убежавшие, ликуют все в обителях твоих. Различна каждого слава, но общая всем радость. Там царствует совершенная любовь, потому что там Бог, Которого без конца видят и, видя Его, любовью горят, любят и славят, славят и любят. Их деятельность – хвала Божия без конца, без перерыва, без труда. Вечно счастлив буду я, если, по разрешении от тела, сподоблюсь услышать небесное пение. Безмерно блажен буду я, если и сам удостоюсь видеть Бога моего во славе Его, как Он Сам обещал, говоря: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин. 17:24). И еще: «кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14:21).

26. Непрестанная хвала Богу

«Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его» (Пс.102:1, 2). «Благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа!» (Пс.102:22). Восхвалим Господа, Которого хвалят ангелы и трепещут власти, Которому поклоняются господства, Которому херувимы и серафимы непрестанно вопиют: свят, свят, свят. Соединим голоса наши с голосами святых ангелов, и общего всех Господа восхвалим по мере нашей.

Они хвалят Господа непрестанно, созерцают Его лицом к лицу. Но никто не может вообразить, – какое пред лицом Господа бесчисленное множество блаженных духов, – какое у них бесконечное торжество о видении Бога, – какая полная радость, – какой жар любви, не томящий, но услаждающий, – какое в них желание созерцания Бога с насыщением и насыщение с желанием, в которых ни желание не рождает греха, ни насыщение не производит отвращения, – как они, прилепляясь высочайшему блаженству, сами становятся блаженными, – как, соединившись с истинным светом, сделались сами светом, – как, всегда видя неизменяемую Троицу, сами превратились в неподвижность.

Но как мы можем постигнуть высоту ангельского достоинства, если не можем исследовать естества и души нашей? Как она может оживлять плоть, а себя в святых помыслах сдержать не может? Как это она так крепка и слаба, мала и велика; испытывает тайны Божий и созерцает небесное и на пользу человеческую острым разумом своим изобрела многие искусства? Она – какой-то разумный дух, созданный могуществом Творца, бессмертно, по мере своей живущий и мертвенное тело, которое носит, оживляющий. О Боге непостижимом высокое и чудное читаем, говорим и пишем; но об ангелах и духах все, что ни говорим, не можем ясно утвердить. Но да отойдет от этого душа и оставит все созданное, поспешит и вознесется, и устремит очи веры к Создавшему. Итак я сотворю степени восхождения в сердце моем, и ими войду в душу мою, и чрез нее и мысль мою войду к Господу моему, обитающему над главой моей. Блаженна та мысль, которая оставляет дольнее и восходит на высоту и с высочайших гор созерцает Солнце правды орлиным зрением! Ничего нет сладостнее, как созерцать Иисуса Бога и взирать на иной, а не на этот свет, который в сравнении с тем величайшим Светом может назваться не светом, но тьмою.

27. Что значит некоторым образом видеть невидимого Бога

Хотя высочайшее и неизменяемое Существо, Свет истинный, Свет непрестанный, Свет ангелов, никем не может быть видимо в этой жизни, но в Него верить, Его разумевать, о Нем мыслить, Его с горячностью желать, – значит некоторым образом Его видеть и в себе иметь.

Творец для прославления Своего сотворил нас, хотя в наших хвалах не нуждается. Он – сила непостижимая, ни в чем не имеющая нужды. «Велик Господь и достохвален» (1Пар. 16:25).

Пусть верная душа, укрепленная небесной пищею, восклицает воплем великим, взывает всем сердцем, взывает с пламенным желанием и радостью: «Велик Бог наш» (2Пар. 2:5)!

28. О свойствах существа Божия

О, Боже величайший, всеблагой, всемогущий, всемилостивый, всеправедный, всесокровенный, всеприсущий, прекрасный и прекрепкий, непоколебимый и непостижимый, невидимый, всевидящий, неизменный, все изменяющий, бессмертный, невместимый, неограниченный, неописанный, беспредельный, неоцененный, неизреченный, недоведомый, недвижимый, все движущий, неисследимый, несказанный, страшный и ужасный, почтения, трепета и благоговения глубочайшего достойный, никогда не древний, все обновляющий; всегда делающий и всегда спокойный, собирающий и не требующий, все носящий без отягощения, все наполняющий без включения, все творящий, покрывающий, воспитывающий и успевающий, ищущий, все имея у Себя, любящий и не ревнующий, ревнующий и безопасный! Ты раскаиваешься, но не соболезнуешь; гневаешься, но спокоен; не изменяешь совета Своего; принимаешь, что обретаешь, и никогда ничего не теряешь; никогда не имеешь недостатка, а о прибыли радуешься. Ты один все оживотворяешь, сотворил все, можешь быть ощущаем, но видим быть не можешь; Ты всего касаешься, но не одним образом; потому что Ты некоторых касаешься, чтобы только существовали, однако чтобы не жили, не чувствовали и не различали; а некоторых касаешься, чтобы существовали и жили, а не ощущали и различали; некоторых же касаешься, чтобы существовали, жили и ощущали, но не различали; а некоторых Ты касаешься, чтобы существовали, жили, ощущали и различали. За Тобою, пребывающим в покое, мы следуем, но достигнуть Тебя не можем; Ты содержишь все, наполняешь все, объемлешь все, превышаешь все; окружая наполняешь и наполняя окружаешь; содержа превосходишь и превосходя содержишь; научаешь сердца верных без произнесения слов; нигде не присутствуешь, но от помышлений нечестивых далеко отстоишь; и там присутствуешь, где далеко отстоишь; везде всегда присутствуешь, но обрестись едва можешь; не простираешься по местам и не изменяешься от времени, и не имеешь ни приращения, ни умаления, но живешь во свете неприступном. Ты всюду окружаешь все и везде всецело весь, потому что Ты ни разделен, ни раздроблен не можешь быть; Ты один и не раздробляешься на части. Этой тайны неизмеримую глубину ни человеческая мысль не может понять, ни язык витий поведать, ни все в книгохранилищах находящиеся книги не могут истолковать. Если бы и весь мир был наполнен книгами, Твой неизглаголанный разум не может быть высказан, – потому что Ты никаким образом не можешь быть описан, Ты велик без количества, и потому неизмерим; благ без качества, и потому истинно благ. Ты, Чья воля есть дело и Чье желание есть возможность, все из ничего сотворил, производя все единою Твою волею; всею тварью без всякого усилия обладаешь, без скуки управляешь, – и ничто не может поколебать порядка Твоего владычества; Ты – не виновник зла и причинить его не можешь.

Никогда Ты не лжешь, потому что Ты вечная Истина; Твоею благостью мы сотворены, правосудием наказаны, милостию спасаемся. Ты никогда не изменяешься и пребываешь тем, чем пребываешь, и Тебе весьма прилично греческое наименование ?ΩΝ [ΨΗ, Сый или Сущий].

Этому и иному многому научила меня святая Церковь, членом которой благодатью Твоею я удостоился быть. И сами ангелы подлинно видеть Тебя не могут в Твоем истинном существе, и ни от кого из смертных Ты не можешь быть зрим в Твоем собственном существе, и, наконец, никому иному, только Тебе одному известна вся всемогущая Троица.

29. О троичности божественных Лиц и о единстве Божества

Ты Единица Божества, Лиц множественным числом различная, весом недомыслимая. Твое Божественное существо не имело и не имеет вещества, хотя и имеет вид, то есть несозданный, вид видов, вид прекраснейший.

О, единая Троица и тройственная Единица, Боже, Которого всемогущество всем обладает и все наполняет, что сотворило. Все Тобою содержится. Никто от владычества Твоего скрыться не может. Ибо кто Тебя не имеет к себе милостивым, тот никак не избежит от прогневанного, так как написано: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?» (Пс.138:7). Это – неизмеримость божественного величия Твоего, чтобы познали, что Ты во всех творениях, но не включен; вне всех, но не исключен.

Ты – Творец и потому находишься внутри всего, что все содержишь; Ты Правитель и имеешься вне всего, потому что все объемлешь неизмеримостью величия Твоего. Итак, неразделимая Твоего существа Единица хотя имеет разные Лица, но неразделима: Троица в Единице и Единица в Троице без разделения. Мы называем Тебя, Отца, по естеству Богом, но по естеству и Сын Бог, по естеству и Дух Святой Бог; однако не три Бога, но один по естеству Бог: Отец и Сын и Святой Дух.

Сущность Лиц не может быть разделена в Святой Троице, Которая есть единый истинный Бог, потому что Каждого Лица имя всегда относится к другому Лицу. Это – истинная вера, приходящая от здравого учения; это истинно вера кафолическая православная, которой меня научил Бог в лоне матери Церкви благодатью Своей.

30. Молитвенное обращение к Святой Троице

Тебя, Господи, призывает вера моя, которую Ты мне дал по благодати Твоей ко спасению моему. Но верная душа верою жива; содержит то надеждою, что увидит в Тебе.

Призывает Тебя, Боже мой, непорочная совесть моя, и сладкая любовь веры моей, которую Ты привел к познанию истины и сделал сладостною от сладости любви Твоей.

Призывает Тебя, Святая Троица, искренняя любовь веры моей.

Тебя призываю, блаженная, единая Святая Троица, Отец и Сын и Святой Дух, Бог Господь, Утешитель, любовь, благодать. Жизнь живая, жизнь от Живущего, живых оживотворитель, – Един от Себя, един от единого. Истина Отец, Истина Сын, Истина Святой Дух. Одно существо, одна сила, одна благость, одно Божество, от Которого, чрез Которое и в Котором все бывает блаженно!

31. Бог есть истинная и высочайшая жизнь

Боже, истинная и высочайшая жизнь, от Которого, Которым и в Котором живо все, что истинно и блаженно живет! Боже, добро и красота, от Него, Им и в Нем все добро и красота, что ни есть хорошо и прекрасно! Боже, Которого вера нас возбуждает, надежда восставляет, любовь совокупляет! Боже, Который повелеваешь Тебя просить, и Сам «стучащему» (Мф.7:8) отверзаешь! Боже, от Которого отвратиться значит упасть, к Которому обратиться значит восстать, в Котором пребывать значит твердо стоять! Боже, Которого знать значит жить, Которому служить значит царствовать, Которого хвалить означает спасение и веселие души! Тебя устами, сердцем и всей возможною силою хвалю, благословляю и поклоняюсь, и Твоему милосердию приношу благодарение, и песнь славе Твоей пою: свят, свят, свят! Тебя призываю, о блаженная Троица! войди в меня и сотвори меня храмом, достойным славы Твоей, молю Отца чрез Сына, молю Сына чрез Отца, молю Духа Святого чрез Отца и Сына, да все пороки удалятся от меня и все святые добродетели да будут насаждены во мне. Боже неизмеримый, в Котором сотворено все видимое и невидимое, храни меня, дело рук Твоих, на Тебя надеющегося и на Твое единое милосердие только уповающего. Молю Тебя, храни меня, здесь и везде, теперь и всегда, внутри и вне, предо мной и за мной, свыше и снизу, храни всего меня вокруг так, чтобы во мне не оставалось никакого места наветам и козням вражеским.

Ты, Бог всемогущий, страж и покровитель всех на Тебя уповающих. Ты Бог, и нет иного Бога, кроме Тебя, ни «на небе вверху», ни «на земле внизу» (Исх. 20:4), Который творит великое, дивное и непостижимое, чему нет числа.

Тебе подобает хвала, Тебе все ангелы, Тебе небеса и все власти поют пение хвалы непрестанно, как Творцу твари, Господу рабы, воины Царю; Тебя, святую и неразделимую Троицу, всякая тварь величает, всякое дыхание хвалит.

32. Хвала ангелов и людей Богу

Тебе святые и смиренные сердцем, Тебе духи и души праведных, Тебе небожители и все блаженные духи, поклоняясь, без конца воспевают честь и славу. Восхваляют Тебя, Господи, небожители великолепно и преславно. Хвалит Тебя человек, и я грешный великим желанием желаю Тебя хвалить, любить Тебя желаю любовью особенною.

Боже мой, жизнь моя, блаженство мое и хвала моя! сподоби меня восхвалить Тебя; даруй мне свет в сердце, слово в уста, чтобы сердце мое помышляло о славе Твоей, а язык мой весь день воспевал хвалы Тебе.

Но так как «неприятна похвала в устах грешника» (Сир. 15:9) и я – муж нечистый устами, то очисти, молю, сердце мое от всякой скверны, освяти меня, всемогущий Освятитель, изнутри и извне, и сотвори меня достойным хваления Твоего. Прими милостиво от сердца и мысленной любви, прими жертву уст моих, и да внидет к Тебе «в приятное благоухание» (Лев. 17:6). Святая память о Тебе да обладает всей душою моей, да восхитит ее. Да перейдет она от земных к небесным и увидит чудное видение.

О, вечная Истина, и истинная Любовь, и сладостная Вечность, Ты, Боже мой! К Тебе вздыхаю днем и ночью, к Тебе стремлюсь, к Тебе желаю прийти. Кто познал Тебя, тот познал истину, познал вечность. Ты истинно властвуешь над всем, и Тебя мы увидим, каков Ты, когда минует эта слепая и смертная жизнь, в которой говорят нам: «где Бог твой»(Пс.41:4) И я говорю: Боже мой, где Ты? Я несколько успокаиваюсь в Тебе, когда изливаю к Тебе душу мою «со гласом радости и славословия празднующего сонма» (Пс.41:5). Но душа моя прискорбна еще, потому что она отпадает и делается бездною. Вера моя говорит ей: «что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься?» (Пс.41:6) Уповай на Бога: светильник ногам моим – слово Его. Уповай, пока пройдет ночь, мать нечестивых, пока воссияет день и уклонится тьма. Заутра предстану и узрю спасение лица моего, Бога моего, Который оживотворит мертвенные тела наши ради живущего в нас Духа Его; да будем сынами света и сынами дня, а не ночи и не тьмы.

Хвалят Тебя, Господи, бессмертные множества ангелов Твоих и прославляют имя Твое небесные силы; они видят лицо Твое и в нем читают без дней времени, чего требует вечная воля Твоя; читают, избирают и любят, и всегда читают, и никогда то не проходит, что они читают. Избирая и любя, читают самую непоколебимость совета Твоего, и не закроется книга их и не сложится свиток их, потому что это – Ты Сам для них вовеки. О, безмерно блаженны небесные духи! Они Тебя хвалят, потому что видят, отсюда могут радоваться и хвалить. Но мы далеко отстоим от лица Твоего и достойно Тебя хвалить не можем; хвалим однако верою, а не лицом; ангелы же лицом, а не верою. Но, хотя разным образом Тебя хвалим, однако и мы войдем в общество ангелов, с которыми Тебя без конца восхвалим. Даруй мне, Господи, и в этом тленном теле хвалить Тебя сердцем и языком, и да рекут все кости мои: Господи! Кто подобен Тебе? Ты – Бог всемогущий, Которого – тройственного Лицами, единого существом Бога – почитаем, и поклоняемся Отцу нерожденному, Сыну от Отца рожденному, Духу Святому от Отца исходящему, святой и нераздельной Троице, единому Богу Всемогущему, Который, когда еще мы не были, сотворил нас силою Своей; и когда мы погибли по вине нашей, любовью Своей чудесно нас возвратил.

Сотвори нас благодатью Твоей непоколебимыми в вере, да делами веры, по Твоей милости, войдем в жизнь вечную и там, поклоняясь величию Твоему, воскликнем Тебе: слава Отцу, сотворившему нас; слава Сыну, искупившему нас; слава Духу Святому, освятившему нас; слава нераздельной Троице, Которой дела нераздельны и владычество бесконечно. Тебе подобает пение, Тебе подобает всякая честь и слава, Тебе благодарение, Тебе сила и крепость, Богу нашему во веки веков. Аминь.

33. Жалоба человека на то, что от созерцания Бога он не приходит в сокрушение

Прости, Господи, оставь, милостивый, отпусти и помилуй, пощади и неведение мое, и недостоинство мое! Не отвергни меня как непотребного за то, что осмеливаюсь я Тебя, великого Бога, хвалить и благословлять без слез и сокрушения сердечного, без страха и трепета! Ангелы, Тебе поклоняясь и прославляя Тебя, трепещут, исполнившись чудной радостью. А я, когда хвалю Тебя, почему не содрогаюсь сердцем, не бледнею лицом, не трепещу устами, не содрогаюсь телом и не плачу пред Тобою? Хочу я, да не могу; так как не могу, чего желаю. Я сам удивляюсь этому, когда созерцаю Тебя очами веры. Но что все это без благодати Твоей? Ибо все спасение наше есть Твое великое милосердие.

О, как бесчувственна стала душа моя, что не трепещет, предстоя пред Богом и воспевая хвалы Ему? Как ожесточилось сердце мое, что глаза мои не испускают слезы, когда тварь беседует с Творцом, сделанный из глины – с Создавшим все из ничего? Пригвозди, молю, страхом Твоим плоть мою, «утверди сердце мое в страхе имени Твоего» (Пс.85:11). О, когда бы так боялась Тебя грешная совесть моя, как тот святой муж, который сказал: «Господи, услышал я слух Твой и убоялся» (Авв.3:2).

Податель благ, Боже, даруй мне в хвале Твоей источник слез, да, совершенно любя Тебя и достойно хваля, я ощущу и вкушу самым сердцем, как Ты благ и сладостен, Господи! «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5:8). «Блаженны живущие в доме Твоем; они непрестанно будут восхвалять Тебя» (Пс.83:5).

34. Просьба о даровании горячей любви к Богу

Иисус, искупление наше, любовь и желание, Боже от Бога, будь со мною, рабом Твоим. Тебя призываю, к Тебе взываю великим воплем от всего сердца моего, Тебя зову в душу мою: войди в нее и обладай ею. Тебе подобает чистая обитель, поэтому освяти меня и наполни Своей благодатью.

Сладчайший, любящий, вожделеннейший, неоцененнейший, прекраснейший! Ты меда сладостнее, молока и снега белее, отраднее нектара, драгоценнее бесценных камней и милее и приятнее всех земных богатств и почестей.

Я не обретаю слов, которыми бы достаточно мог выразить всемогущее и всеведущее слово. Скажу то, что могу, доколе не велишь мне прийти к Тебе, где могу говорить то, что прилично Тебе и мне должно. И теперь смиренно молю, взирай не на то, что я говорю, но на то, что я сказать желаю. Ты знаешь, Боже всеведущий, что Ты дороже и милее мне неба и земли, и всего находящегося на них. Я люблю Тебя больше неба и земли, и всего, что есть на них.

Люблю Тебя, Боже мой, любовью великою и более любить Тебя желаю. Даруй мне, чтобы я любил Тебя, сколько хочу и сколько должен любить, да будешь Ты один все помышление мое.

Молю Тебя, сотвори, чтобы я имел сердце сокрушенное и смиренное со множеством слез; сотвори, чтобы я со всем желанием и усердием всецело умер миру этому и вовсе забыл преходящие вещи от великой любви к Тебе так, чтобы я не плакал и не радовался о временном, ничего не любил и не боялся, благополучием не возгордился и несчастием не поколебался.

Любовь к Тебе крепка, как смерть. Пусть потопит пламенная и медоточная сила любви Твоей мысль мою от всех сущих под солнцем, чтобы я к Тебе одному прилепился и сладостью памяти о Тебе насыщался.

Да сойдет, Господи, да сойдет, молю, да сойдет в сердце мое благоухание Твое сладчайшее, да войдет любовь Твоя медоточная, да войдет в меня Твоего благоухания чудная и несказанная сладость, которая возбудит во мне вечные желания, и из сердца моего да изведет реки воды, текущие в жизнь вечную. Неизмерим Ты, Господи, и поэтому должен быть хвалим и любим без меры.

Если человек человека так любит, что не может терпеть отсутствия любимого, если невеста с женихом соединяется таким внутренним жаром, что не может иметь покоя в отсутствие любимого, – то с каким жаром должна любить душа Тебя, истинного Бога, прекрасного Жениха, Который нас так возлюбил и спас, Который ради нас столько сделал? Любовь земная и наслаждения дольные не так услаждают, как Ты, Боже наш, – потому что любовь Твоя сладка и спокойна. Ты наполняешь сладостью и спокойствием сердца, которыми обладаешь.

Сладчайший Христе, благий Иисусе! Наполняй всегда сердце мое неугасимою любовью Твоею, непрерывною памятью о Тебе настолько, чтобы я, как горящий уголь, весь пылал в сладости любви Твоей. Любовь к Тебе и Твоя, любовь не мучащая, но услаждающая, любовь искренно и чисто пребывающая в век века, – всегда горит и не угасает. Сладчайший Христе, благий Иисусе, Боже любви моей! Воспламени меня всего огнем Твоим, утехою и вожделением Твоим, которое есть святое и благое, непорочное и чистое, спокойное и безопасное, чтобы, весь наполнившись сладостью любви Твоей, возлюбил я Тебя, Бога моего, всем сердцем моим и всеми силами моими. Услышь, Боже мой, услышь, свет очей моих, услышь мое прошение! Дай мне плод моления и желания моего предстательством преславной Девы, Матери Твоей Марии, Владычицы моей, со всеми святыми Твоими. Аминь.

35. О любви ко Христу

Христе Господи, Слово Отчее, пришедший в мир этот спасти грешных! Молю Тебя милосердием Твоим, исправь жизнь мою, соделай лучшими дела, установи наклонности, отними от меня все, что неприятно Тебе и вредно мне, и даруй мне, что Ты Сам знаешь, Тебе угодное и мне полезное. Кто может сделать чистым зачатого от нечистого семени? Только Ты один, Бог всемогущий, Бог бесконечной благости, Который оправдываешь нечестивых и оживотворяешь умерших за беззакония; Который изменяешь грешников, так что они исчезают [перестают быть ими]. Отними от меня, что Тебе неприятно. Пред Тобою, Господи, здоровье и немощь моя; то, молю, сохрани, эту исцели. Исцели меня, Господи, и спасусь; спаси меня и спасен буду.

Ты, Который одним мановением Своим восставляешь разоренное и падшее, сладчайший, вожделеннейший, бесценнейший, прекраснейший! Влей, молю, множество сладости в сердце мое, чтобы я ничего земного, ничего телесного не желал и ни о чем временном не помышлял, но Тебя одного любил, Тебя одного имел в сердце, в уме и на устах моих. Истреби десницею любви Твоей терния пороков моих. Напиши перстом Твоим на сердце моем сладкую память Твоего медоточного имени, которая никаким забвением истребиться не может. Сладкий Христе, благий Иисусе! Даруй мне любовь Твою, которая бы мною управляла и во всем мною обладала. Дай мне явное знамение любви Твоей – орошающий сердце, приснотекущий источник слез.

Пусть слезы выражают и говорят, что душа моя так любит Тебя, когда очи мои не могут удержать слез. Как должна плакать душа, которая ничего, кроме Христа, любить не хочет? Дивно то, если слезы не сделались для нее насущным хлебом в течение дня и ночи. Итак, призри и помилуй меня. Даруй мне утешение Твое небесное, и не возгнушайся душою моей, за которую Ты умер. Даруй мне, молю, слезы, которые могли бы разрешить цепи грехов моих и небесною сладостью всегда наполняли душу мою. Приходит мне на мысль чудное усердие жены, которая Тебя во гробе лежащего искала от любви, которая не отходила от гроба с уходящими учениками; потому что при нем сидела, печалилась, скорбела, и долго и много плакала, и, встав со слезами, опять и опять оглядывала недремлющими очами пещеру оставленного ею гроба, не увидит ли где Тебя, Которого пламенным желанием искала. Итак, она больше прочих любила, любя плакала, плача искала и ища твердо пребывала, поэтому и удостоилась прежде всех Тебя видеть и с Тобою говорить. И сделалась предвозвестницей для учеников Твоего воскресения.

Итак, как воздыхать и плакать должна душа, которая Тебя любит всем сердцем и Тебя всем стремлением желает видеть, единое прибежище и единую надежду бедных, Который никогда без надежды помилования просим не бываешь? Даруй мне эту благодать ради Тебя, чтобы я, когда думаю о Тебе, о Тебе говорю, о Тебе пишу, о Тебе читаю, о Тебе повествую, о Тебе вспоминаю, пред Тобою предстою, хвалы, молитвы и жертву приношу Тебе, всегда бы, обливаясь слезами пред лицом Твоим, изобильно и сладостно плакал так, чтобы "слезы мои" мне сделались «хлебом день и ночь» (Пс.41:4). Ты, Царь славы и всех духов Учитель, научил нас словом и примером плакать, говоря: «блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф.5:4).

Молю Тебя, благий Иисусе, даруй мне благодать слез, которых желает душа моя. Да будут мне слезы пищею днем и ночью, и да соделаюсь я пред лицом Твоим, Боже мой, всесожжением тучным и приятным; да заклан буду весь на жертвеннике сердца моего, и, как тучнейшее всесожжение, буду воспринят Тобою «в приятное благоухание» (Лев. 17:6) Тебе. Даруй мне благодать слез, бесконечной любви достойный Боже!

Услышь, Боже мой! Услышь, свет очей моих, услышь, чего прошу, и даруй мне! Благой и милостивый, Господи, не будь неумолим ради грехов моих, но ради благости Твоей прими молитву раба Твоего, и даруй мне плод прошения и желания моего, молитвами преславной Девы Марии, Владычицы моей, и всех святых. Аминь.

36. Молитва, вызывающая сокрушение сердечное

Иисусе Господи, Иисусе любимый, Иисусе благий, Который благоволил умереть ради беззаконий наших и воскрес для оправдания нашего! Молю Тебя воскресением Твоим, воскреси меня из гроба пороков и согрешений моих.

Прелюбимый, прекрасный, Ты восшел на небо с торжеством славы Своей и сидишь одесную Отца. Царь всемогущий, влеки к Себе ввысь, да спешу за Тобою «в приятное благоухание» (Лев. 17:6) Тебе. Влеки меня к Себе, Источнику живому, да от Него по возможности пью и тем всегда жив буду, Боже мой, жизнь моя!

Ты сказал святыми Твоими устами: «жаждущий пусть идет ко Мне и пьет» (Ин. 4:10–14).

Источник жизни, сотвори, чтобы жаждущая душа моя всегда пила от Тебя, да по святому и не-ложному обещанию Твоему из чрева моего потекут воды живые. Источник жизни, наполни жизнь мою потоком сладости Твоей, упои сердце мое целомудренным питием любви Твоей, чтобы я забыл все суетное и земное.

Даруй мне Духа Святого Твоего, Которого означали те воды, которые Ты обещал дать жаждущим. Даруй мне, чтобы там было сердце мое, где находишься Ты, сокровище мое вожделенное, несравненное и любимое.

Да восприимет, Господи, да восприимет, молю, дух мой крылья, как бы орлиные, да парит и достигнет до благолепия дома Твоего и до места селения славы Твоей, да там за трапезою упокоения небесных граждан насытится от тайных Твоих на месте пажити Твоей, при источниках изобильных. Да успокоится в Тебе, Боже, сердце мое, сердце, вздымающееся волнами.

Да уйдет, Господи, мысль моя под тень крыл Твоих от жгучих помышлений века этого, да, сокрывшись в благорастворенном воздухе прохлады Твоей, радостно воскликнет Тебе: «спокойно ложусь я и сплю» (Пс.4:9). Сладчайший, вожделеннейший, любимейший, прекраснейший Иисусе! Когда Тебя увижу, когда явлюсь пред лицом Твоим, когда насыщусь красотой Твоею?

Когда я приду в тот чудный и прекрасный дом Твой, где раздается голос радости? Блаженны живущие в доме Твоем, Господи! Святые Твои, Господи, цветут пред Тобою, как лилии. Они насыщаются от обилия дома Твоего, и Ты потоком сладости Своей напояешь их, и они во свете Твоем видят свет и сами, просветившись Тобою, как солнце сияют пред лицом Твоим. Когда приду и явлюсь лицу Твоему, Боже мой? Когда увижу Тебя, Которого жаждет душа моя? Когда узрю Тебя на земле живых?

Управь сердце мое десницею Своей; потому что без Тебя оно не может вознестись на высоту. Я спешу туда, в страну изобилия, где Ты пасешь избранных злаком истины.

Блажен, кто живет в уединении и Тебя единого созерцает: он ничего, кроме Тебя, не ищет, ни о чем не думает, ничего не желает.

Да устремит душа моя в Тебя очи веры и о Тебе только да помышляет. Уязви душу мою огненною стрелою любви Твоей. Ты стрела всесильная и меч острейший, пронзи Твоею силой твердый щит сердца человеческого! Пронзи сердце мое стрелою любви Твоей, да скажет оно Тебе: любовью Твоей я уязвлено. Пусть из самой раны любви изобильно льются слезы день и ночь.

Порази, Господи, порази эту твердейшую мысль мою святым и крепким острием любви Твоей и глубже пронзи во внутренность Твоею всемощною силой.

О, пусть я плачу день и ночь от желания лицезрения красоты Твоей и никакого в этой жизни не получу утешения, пока в брачном чертоге не удостоюсь видеть Тебя, возлюбленного и прекрасного Жениха моего, Бога и Господа моего. Там, видя чудное лицо Твое и поклоняясь Тебе с избранными Твоими, исполнившись неизреченной радости, да воскликну с любящими Тебя: вот я вижу вожделенное мною; на что надеялся, то обрел; чего желал, то получил.

Ибо я с Тем соединился на небе, Которого, находясь на земле, любил всею силой, обнимал всей любовью, к Которому всем сердцем прилепился; Того славлю, Тому поклоняюсь, Который живет и царствует во веки веков. Аминь.

37. Воззвание к Богу в скорби

Помилуй, Господи, помилуй, Святой, помилуй меня, несчастного грешника, позорное творящего и достойное приемлющего, непрестанно согрешающего. Зло, сделанное мною, не соразмерно тому, что я терплю: то тяжелее, что я сделал; легче то, что выношу. Праведен Ты, Господи, и праведен и истинен суд Твой. Праведен Ты, Господи, и нет никакой неправды в Тебе. Жизнь наша управляется не безрассудными движениями; но Тобою, Богом нашим, она располагается и управляется. Ты заботишься о тех, которые возложили всю свою надежду на одно милосердие Твое. Молю Тебя, не сотвори со мной по грехам моим, но по великому милосердию Твоему, которое превосходит и всего мира грехи.

Господи, наружно наказующий, даруй всегда внутренно неослабимое терпение, чтобы хвала Твоя не отступала от уст моих.

Помилуй меня, Господи, помилуй и помоги мне, как Ты знаешь, в чем я нужду имею телом и душою. Ты знаешь все, можешь все, Живой вовеки.

38. Молитвенное обращение к Иисусу Христу, Сыну Божию

Господи Иисусе Христе, Сын Бога живого, Который на кресте, распростерши руки для искупления всех смертных, испил чашу страдания, благоволи даровать мне помощь. Вот я нищий прихожу к Тебе богатому, бедный к милосердному. Алчущий прибегаю, да не уйду от Тебя презрен; жаждущий приступаю, да не отступлю голодным.

Господи, беззакония превзошли главу мою. Но Ты внемли мне и спаси меня ради милости Твоей.

Я погряз во грехах, и чего достиг? Я умираю, а Иисуса нет со мною, – и истинно лучше мне не жить, чем быть без Иисуса. Лучше не жить, нежели жить без Жизни.

И Ты, Господи Иисусе, умилостивись, молю, и не отврати лица Твоего от меня.

Горе мне, когда придет день суда и отверсты будут книги совести; когда сказано мне будет: вот человек и дела его. Что я сделаю тогда, когда небеса откроют неправду мою и земля восстанет против меня? Что скажу?

Увы мне бедному! Ничего ответить не буду я в состоянии.

Плачь, душа моя, как вдова о муже юности своей! Рыдай и плачь, что оставил тебя Христос!

Помилуй меня, Всемогущий, да не впаду в отчаяние, но да избавлюсь от него.

Ты, Господи, не хочешь смерти грешника и не радуешься о погибели умирающих. Ты умер, и смерть Твоя греховную смерть умертвила, – и они смертью Твоей ожили.

Молю Тебя, Господи, да и я при Тебе, Жизни моей, не умру. Иисусе благой, осененный покровом милосердия Твоего, прихожу к престолу славы Твоей, иду, прося, восклицаю и ударяю: Господи, помилуй меня!

Не воспламени, сладчайший Иисусе, правды Твоей против грешника, но вспомни милосердие Твое к созданию Твоему.

Иисусе, Тобою Самим восстань в помощь мою и скажи душе моей: Я – спасение твое. И Ты, Господи, повелевающий просить, сотвори, чтобы и я получил. Я должен Тебе всем, но я более не имею, и что имею отдать Тебе, не могу без Тебя; но прими меня Ты Сам и влеки меня к Себе, да буду Твой, подражанием и любовью, как Твой по состоянию и по созданию, – Господи, Который живешь и царствуешь вовеки. Аминь.

39. Молитвенное обращение к Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, ангелам и святым

Господи Боже всемогущий, Который тройствен и един, Который существуешь всегда и во всех, Который был прежде всего и будешь всегда во всем, Боже, благословенный вовеки, Тебе вручаю теперь и на всякое время душу мою, тело мое, зрение, слух, вкус, обоняние и осязание, все помышления мои, наклонности, слова, дела, наружность и внутренность, чувство и разум, память, веру мою и маловерие, храни их во дни и ночи во всякий час и минуту. Услышь меня, Троица Святая, и сохрани меня от всякого зла, от всякого соблазна, от всякого смертного греха, от всех нападений демонских и врагов видимых и невидимых, молитвами патриархов, молением пророков, прошением апостолов, твердостью мучеников, верою исповедников, чистотою дев и ходатайством всех святых, от начала века Тебе благоугодивших. Вырви из меня превозношение мысли и увеличь сердечное сокрушение. Умали гордость мою и соверши во мне смирение истинное. Возбуди во мне плач, умягчи мое жестокое и каменное сердце. Научи меня, Господи, творить волю Твою, потому что Ты – Бог мой.

Услышь, Господи мой и Боже мой, услышь, свет очей моих, услышь, о чем прошу, и даруй, чтобы Ты прошение мое услышал. Отними от меня все вредное и дай мне полезное. Даруй мне, Господи, врачевство, которым бы могли уврачеваться раны мои. Даруй мне, Господи, сердца сокрушение, мысли смирение, совесть чистую. Пощади душу мою, прости зло мое, прости грехи и преступления мои, посети меня немощного, исцели больного, уврачуй расслабленного и воскреси мертвого.

Святая и непорочная Дева, Богородица Мария, Мать Господа нашего Иисуса Христа! Благоволи ходатайствовать за меня пред Тем, Кого храмом Ты удостоилась быть.

Святой Михаил, святой Гавриил, святой Рафаил, святые сонмы ангелов, архангелов, патриархов и пророков, апостолов, евангелистов, мучеников, исповедников, священников, левитов, иноков, дев и всех праведных, вас дерзаю просить: умолите Бога о мне грешном, чтобы я мог избавиться от челюстей диавола и от вечной смерти. Благоволи, Господи, даровать мне вечную жизнь по милосердию Твоему.

О, сладчайший и милосердный, Господи Иисусе Христе! Не попусти мне быть удаленным от милосердия Твоего. Умоляю Тебя благословенного: когда последний день мой и кончина моя придет, будь Ты мне милостивым Судиею против злобного обвинителя диавола, и будь мне вечным Защитителем против наветов врага древнего, и в обществе ангелов и всех святых всели меня в святом раю Твоем, Ты, благословенный во веки веков. Аминь.

40. Воспоминание страданий Христовых

Господи Иисусе Христе, искупление мое, милосердие мое, спасение мое! Тебя хвалю, Тебе благодарение приношу, хотя и не соразмерное Твоим благодеяниям, хотя лишенное горячности, хотя не имеющее полноты любви, однако посильное благодарение, не какое должен, но какое может приносить Тебе душа моя. Упование сердца моего, сила души моей! Жизнь моя, предел желания моего!

Просвещение мое! Ты видишь совесть мою, потому что пред Тобою все желание мое. Обрати, Всемилостивый, мою слабость в самую горячую любовь к Тебе. Ожидает душа моя Твоей благодати вдохновения для покаяния и добродетельной жизни. Боже мой, Творец мой и Питатель мой! Тебя желаю, к Тебе вздыхаю и стремлюсь и жажду лицезрения Твоего.

Я вспоминаю страдания Твои, заушения, биения и язвы Твои; вспоминаю крест Твой, как Ты за меня был умерщвлен, как погребен, также вспоминаю чудное воскресение и вознесение Твое.

Сладчайший, пресветлейший Иисусе! Чудный, неоцененный, несравненный! Кто возвестит возлюбленному, что я от любви изнемогаю?

«Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» (Пс.72:25). Тебя желаю, Тебя ожидаю, Тебя ищу; «сердце мое говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Господи» (Пс.26:8).

Человеколюбец благоутробнейший! Тебе оставлен нищий; «сироте Ты помощник» (Пс.9:35). Ходатай мой надежнейший! Помилуй меня сирого оставленного: я стал сиротою без Отца; душа моя как вдова. Призри на слезы сиротства и вдовства моего, которые приношу Тебе, пока возвратишься.

Явись мне, Господи, и я утешусь; яви лицо Твое, и получу желание мое. «Жаждет душа моя» к Тебе, Богу моему, источнику живому: «когда приду и явлюсь пред лице Божие» (Пс.41:3).

Когда придешь, Утешитель мой? Кого ожидать буду? О, когда увижу радость мою, которую желаю! Если бы Ты напоил меня потоком сладости Твоей, которого жажду! Между тем да будут мне слезы мои хлебом день и ночь, – пока скажут мне: вот Бог твой, пока услышит душа моя: вот Жених твой! Питай меня между тем воздыханиями моими, возбуждай болезнями моими.

Придет, наконец, Искупитель мой: «потому что Он благ, и не замедлит, потому что Он справедлив. Ему слава во веки веков. Аминь.

Беседы души с Богом (в сокращении)

1. Тебя ищу, Жизнь моя: «без Тебя умираю» (О сладости познания Бога)

О, дай мне познать Тебя, Господь; дай мне познать Тебя, Сила души моей! Явись мне, Утешитель мой, – чтобы мне увидеть Тебя, Свет очей моих. Приди, Веселие души моей, чтобы мне увидеть Тебя, Радость сердца моего. Дай мне любить Тебя, Жизнь души моей. Явись мне, Наслаждение мое, сладостное Утешение мое, Господи Боже мой, Податель жизни, Слава души моей. Дай мне обрести Тебя, Желание сердца моего; дай мне удержать Тебя, Любовь души моей. Дай мне постигнуть Тебя, Жених небесный, величайшая Радость и Утешение мое! Дай мне обладать Тобою, Блаженство вечное; дай мне обладать Тобою в сердце моем, Жизнь блаженная, высочайшая Сладость души моей. Дай мне возлюбить Тебя, Господи, Крепость моя, Прибежище мое, Избавитель мой! Дай мне возлюбить Тебя, Боже мой, Помощник мой, Опора твердости моей, сладостная Надежда во всякой скорби моей. Дай мне объять Тебя Благого, без Которого нет никакого блага; дай насладиться Тобою Преблагим. Слух мой изостри словом, острейшим всякого обоюдоострого меча, чтобы мне услышать голос Твой. Загреми, Господи, с высоты голосом громким и сильным! Пусть взволнуется море и живущее в нем. Пусть поколеблется земля и все существующее на ней!

Просвети очи мои, Свет непостижимый! Блесни молниею и ослепи их, чтобы они не видели суеты. Свет невидимый, даруй мне зрение, при посредстве которого я увидел бы Тебя. Благоухание жизни, создай новое обоняние, чтобы мне идти путем Твоим «в приятное благоухание» (Лев. 17:6) Тебе. Уврачуй вкус, чтобы, вкусив, я познал, как велика сладость Твоя, Господи, которую Ты скрыл для исполненных любви Твоей. Даруй, Господи, чтобы сердце помышляло о Тебе, дух горел любовью к Тебе, мысль всегда о Тебе вспоминала, ум познавал Тебя, разум к Тебе прилеплялся.

О, Жизнь, дающая мне жизнь! Жизнь, моя жизнь, Которой я живу и без Которой умираю! Жизнь, о Которой я радуюсь и без Которой печалюсь! Жизнь животворящая, сладостная и возлюбленная, – где Ты находишься? Где найти мне Тебя? Будь в душе моей, в сердце и на устах, – потому что я таю от любви, умираю без Тебя и оживаю, вспомнив о Тебе. Благоухание Твое услаждает меня, воспоминание Твое исцеляет... Желает и скончавается душа моя воспоминанием о Тебе. Когда приду и явлюсь Тебе, Радость моя? Зачем Ты, Веселие мое, которым наслаждаюсь, отвращаешь лицо Свое? Благоухание Твое обоняя, живу и радуюсь; но Тебя не вижу. Голос Твой слышу; но зачем Ты скрываешь лицо Свое? Может быть, скажешь: «пусть не видит Меня человек, чтобы быть живым.» О, Господи, пусть я умру, лишь бы видеть Тебя. Не хочу жить, чтобы предаться смерти; «имею желание разрешиться и быть со Христом» (Флп.1:23). Я желаю умереть, чтобы увидеть Христа. Господи Иисусе, прими дух мой! Податель жизни, прими душу мою! Веселие мое, привлеки сердце мое! Свет очей моих, просвети меня! Благоухание мое, оживи меня. Похвала моя, возвесели душу раба Твоего; войди в нее, радость моя, чтобы она радовалась о Тебе.

Свет вечный, воссияй в ней, чтобы она уразумела, познала и полюбила Тебя. Потому она не разумеет, что не постигает Твоего света; «и свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5).

О, светлая Истина, о, истинный Свет, просвещающий «всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1:9), отгони тьму от мысли моей, чтобы она познала Тебя разумом и полюбила Тебя познанием. Познающий Тебя любит Тебя; любя Тебя более себя, он отвергается себя и идет к Тебе. Я же, Господи, мало люблю Тебя, потому что мало познаю; а так как мало люблю Тебя, мало радуюсь о Тебе. От Тебя, истинной внутренней радости, я удаляюсь, пленяемый наружными вещами. Сердце свое, которое я должен был со всей любовью и стремлением предать Тебе, я обратил к суетным вещам и, возлюбивши суету, стал суетным. Это служит причиною того, что я не о Тебе, Господи, радуюсь и не к Тебе прилепляюсь. Я душою и помышлением обретаюсь в земных и преходящих вещах, а Ты – во внутреннем, и духовном, и вечном. Ты – на небе, я – на земле; Ты возлюбил небесное, а я – земное. А как могут соединиться эти противоположности?

2. Тебе поведаю бедность мою: «помоги Твоему созданию» (О бренности человеческого естества)

Как может моя неправда соединиться с Твоею правдою? Ты, Господи, любил уединение, а я – общение; Ты -тишину, а я – шум; Ты – истину, а я – суету... Ты – благ, а я – зол; Ты – щедр, а я – беден; Ты – свят, а я – нечестив; Ты – праведен, а я – неправеден; Ты – свет, а я – слеп; Ты – жизнь, а я – мертв; Ты – врачевство, а я – немощен; Ты – радость, а я – печаль; Ты – величайшая истина, а я – суета, как и всякий живой человек. Что же, Творец, мне сказать? Призри, Создатель, на меня, создание Твое: я уже погиб, я уже умираю. Я – творение Твое: «руки Твои сотворили меня и устроили меня» (Пс.118:73), – руки, пригвожденные за меня (на кресте). Я – дело рук Твоих, Господи: не презри меня; на язвы рук Твоих, умоляю, взгляни. К Тебе воздыхаю я, создание Твое, Ты, Творец, возвесели меня. К Тебе взываю, творение Твое: Ты, Жизнь, оживи меня. На Тебя уповаю, творение Твое: Ты, Создатель, обнови меня. Пощади меня, Господи, потому что дни мои – ничто.

Что такое человек, чтобы мог беседовать с Богом, Творцом своим? Пощади меня, говорящего с Тобою. Прости раба Своего, осмеливающегося взывать к Господу: в крайности ослабляется закон. Скорбь побуждает меня говорить; беда, претерпеваемая мною, принуждает меня взывать. Я немощен и взываю к врачу; я слеп и спешу к свету; я мертв и воздыхаю к жизни. Ты – Врач, Ты – Свет, Ты – Жизнь; Иисус Назарянин, помилуй меня! Сын Давидов, помилуй меня! Источник милосердия, услышь вопль немощного! Свет мимогрядущий, подожди слепого и подай ему руку, чтобы он пришел к Тебе и в свете Твоем увидел свет. Податель жизни, воззови [к жизни] мертвого. Что я такое, что осмеливаюсь к Тебе обращать речь свою? Пощади меня, Господи! Я – гнилой труп, пища червей, хворост для [возжигания] огня. Что я такое, что говорю с Тобою? Прости меня, Господи: я – несчастный человек. Я – человек, рожденный от жены, имеющий краткую жизнь, удрученный многими бедствиями; человек, плененный суетою и уподобившийся скотам бессловесным.

Что такое я? Прах, земля, сын гнева, рожденный в нечистоте, живущий в нищете и имеющий умереть в тесноте и скорби. Горе мне бедному: что такое я теперь и чем я буду? Я – слепой, нищий, нагой, подверженный многим бедствиям, не знающий входа и исхода своего; смертный, дни которого проходят, как тень, – жизнь которого исчезает, как лунная тень, – как цветок, который появляется на дереве и вскоре увядает: временно цветет и мгновенно засыхает.

Жизнь моя, подлежащая разрушению и упадку, чем более возрастает, тем более умаляется, и чем более продолжается, тем более приближается к смерти, – жизнь обманчивая, исполненная сетей. Теперь я радуюсь – и вскоре начинаю печалиться; сейчас я в силе – и вот я лишен сил; сейчас я жив – и уже умираю. Все подлежит перемене, так что ничто не пребывает ни одного мгновения в одинаковом положении. Отсюда страх и трепет; отсюда голод и жажда; отсюда жар и холод; отсюда расслабление, отсюда усиливается болезнь, а за нею следует безвременная смерть, которая бесчисленными способами ежедневно похищает людей. Одного она умерщвляет горячкою, другого изнурительными болезнями, того голодом, того жаждою, иного наводнением, иного насилием, одного истребляет пожаром, другого зубами диких зверей; того губит мечом, того отравляет ядом, иной кончает свою жалкую жизнь от [панического] страха. И сверх того: нет ничего неизбежнее смерти, но человек не знает времени своей кончины. И в то самое время, когда он чувствует себя бодрым, разбивается и погибает надежда его, – так как не знает человек, когда, где и каким образом он умрет, хотя известно ему, что умереть ему придется.

Вот как велико, Господи, несчастие человеческое; велико бедствие, претерпеваемое мною, но и об этом я не скорблю. Я воззову к Тебе, Господи, пока не умру, возвещу о несчастии моем, открою его и не постыжусь ничтожества моего. Помоги мне Ты, сила, восстанавливающая меня; помоги мне, сила, поддерживающая меня, приди, свет, которым я вижу; явись, слава, о которой радуюсь; явись Ты, Господи Боже мой, – жизнь, которою я буду жив!

3. О, Свет мой, просвети тьму мою! (О досточудном свете Божества)

О, Свет, Который видел Товия, когда с закрытыми глазами наставлял сына своего на путь жизни! Свет, Который видел внутренно Исаак, когда со слепыми глазами возвещал сыну будущее! Свет невидимый, перед Которым открыта вся глубина человеческого сердца! Свет, Который видел Иаков, когда, по наставлению Твоему, предсказывал будущее сыновьям! Тьма на лице бездны мысли моей, а Ты – Свет! Мрак на водах сердца моего, а Ты – Истина! О, Слово, Которым сотворено все и без Которого ничего не сотворено, Слово предвечное, прежде Которого ничего не было, Слово, управляющее всем, – Слово, без Которого все – ничто! Слово, сказанное в начале: «да будет свет» (Быт. 1:3),– и был свет. Скажи также и мне: «да будет свет» – и пусть будет свет, и я увижу свет, и узнаю все то, что не свет, – так как без Тебя тьма бывает светом и свет тьмою, потому что без Твоего света нет истины. Тогда наступает заблуждение, суета, вместо различия смешение, вместо знания неведение, вместо зрения слепота, вместо пути недоступность, вместо жизни смерть.

4. Горе мне без Тебя, Господи! (О мертвенности человеческого естества)

Справедливо, Господи, что мы получаем достойное по делам нашим [воздаяние], обращаясь в ничто, как проточная вода. Без Тебя нет ничего, – и мы обращаемся в ничто, так как мы – ничто без Тебя, чрез Которого сотворено все и без Которого ничего не сотворено. О, Бог Слово, Которым все сотворено, горе мне бедному, настолько ослепленному, – потому что Ты – Свет, а я удален от Тебя! Горе мне несчастному, так израненному, – потому что Ты – Врачевство, а я – удален от Тебя! Горе мне жалкому, так обезумевшему, – потому что Ты – Истина, а я удален от Тебя! Горе мне бедному, впавшему в такие заблуждения, потому что Ты – Путь, а я удален от Тебя!

О, Бог Слово, Ты – Свет, Которым сотворен свет; Ты – Путь, Истина и Жизнь, в Которой нет тьмы, заблуждения, суеты и смерти. Свет, без Которого все – тьма; Путь, без Которого везде – заблуждение; Истина, без Которой все – суета; Жизнь, без Которой все – смерть. Скажи, Слово Божие: «да будет свет» (Быт. 1:3) – чтобы я увидел свет и избежал тьмы, чтобы я увидел путь и уклонился от заблуждения, увидел истину и удалился от суеты, увидел жизнь и избежал смерти. Воссияй мне, Господи, Свет мой, Просвещение мое, Спасение мое, – Господь мой, Бог мой, Отец мой. Явись, Свет мой, слепцу Твоему, который сидит «во тьме и тени смертной» (Пс.106:10;), и направь стопы его на мирный путь, идя которым он достиг бы дома Божия «со гласом радости» (Пс.41:5) и исповедания. Истинная исповедь есть путь, по которому дойду до Тебя и обращусь к Тебе, так как Ты – прямой путь жизни.

5. Без Тебя я ничто! (Что значит быть ничем?)

Что Тебе исповедую? Исповедую Тебе, Отче, Господи неба и земли, бедность мою, чтобы мне приступить к милосердию Твоему. Я обеднел, но не сознал своей бедности, ибо Ты – истина, а я не был с Тобою; меня изранили беззакония мои, и я не сожалел об этом, ибо Ты – жизнь, а я не был с Тобою. Я не был с Тобою, Которым сотворено все и без Которого не было ничего. Все Словом создано, что ни сотворено. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1:31). Все, что ни сотворено, Словом сотворено, и все Словом сотворенное весьма хорошо. Почему хорошо? Потому что все Словом сотворено и без Него не было ничего, потому что ничего хорошего не бывает без высочайшего добра. Где нет никакого добра, там бывает зло, которое, собственно, есть ничто, так как оно – не что иное, как лишение добра, как слепота есть лишение света.

Итак, зло есть ничто, потому что оно произошло без Слова, без Которого ничего не бывает. Зло есть лишение Того Добра, Которым сотворено все, что ни сотворено. А чего нет, то не сотворено Им и поэтому есть ничто. То, что не сотворено, есть зло, потому что все сотворенное Словом сотворено и все созданное Словом есть добро. Если же все сотворено Словом, зло Им не создано. Стало быть, все несотворенное не [есть] добро, потому что все сотворенное [есть] добро; поэтому несотворенное есть зло и оно есть ничто, потому что без Слова ничего не бывает. Но как же зло существует, если оно не сотворено? [Это происходит] потому, что зло есть лишение Добра, Которым сотворено все доброе. Итак, быть без Слова есть зло и значит не быть, потому что без Него ничего не бывает. Но что значит разлучиться от Слова?

Если ты хочешь знать это, послушай, что такое Слово. Слово Божие говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6). Разлучиться от Слова значит быть без пути, без истины, без жизни; потому и зло – ничто, что оно разлучается от Слова, Которым все сотворено. Разлучиться от Слова, создавшего все, значит не что иное, как уничтожиться, потому что без Него нет ничего. Поэтому, поскольку ты удаляешься от добра, постольку ты разлучаешься от Слова, Которое есть добро, и тем самым становишься ничто, так как ты удалился от Слова, без Которого нет ничего. Итак, Господи, теперь Ты просветил меня, чтобы я увидел Тебя и познал себя. Ибо я столько раз был ничто, сколько разлучался от Тебя; так как я Тебя, сущее Добро, позабыл, то сделался злым. Горе мне бедному, как я не познавал того, что, оставив Тебя, я был ничто? Но зачем я спрашиваю об этом? Если я был ничто, то как не хотел познать? Мы знаем, что зло есть ничто и что сущее ничто не бывает; и что не добро, то не бывает, потому что оно ничто. Когда же я был ничто, быв без Тебя, я был подобен идолу, который – ничто, который хотя и имеет уши, но не слышит; имеет ноздри, но не обоняет; имеет глаза, но не видит; имеет уста, но не говорит; имеет руки, но не осязает; имеет ноги, но не ходит; имеет все изображения членов без их чувств.

6. Без Тебя враги одолели меня. (О падении души в грехах)

Когда я был без Тебя, то это не был я, но я был ничто: и поэтому я был слеп, глух и бесчувствен, так как я не различал добра, не избегал зла, не ощущал язв моих болезней, ни тьмы моей не видел, потому что я был без Тебя, истинного Света, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. Увы! меня уязвляли, а я не чувствовал боли; меня влекли, а я не ощущал этого, потому что я был ничто, так как я был без жизни, которая есть Слово, сотворившее все. Поэтому-то, Господи, мои враги сделали меня орудием своих хотений: били, обнажили, осквернили, растлили, изранили и убили меня, так как я удалился от Тебя и сделался без Тебя ничто.

Увы! Господи, Жизнь моя, Который сотворил меня; Свет мой, Который наставил меня! Защититель жизни моей! Помилуй меня и восстанови меня, Господи Боже мой, Надежда моя, Сила моя, Крепость моя, Утешение мое! В день моей скорби взгляни на моих врагов и отними меня от них; да бежит от лица моего ненавидящий меня и да живу я в Тебе и Тобою. Ибо они, Господи, помышляли о мне и, увидев меня без Тебя, почувствовали ко мне презрение. Разделили между собой одежды добродетелей, которыми Ты меня украшал; проложили себе путь через меня и ногами своими попрали меня; греховными мерзостями осквернили храм святой Твой; повергли меня, лишенного всего и сокрушенного печалью. За ними я следовал, слепой и нагой, опутанный узами грехов. Они влекли меня за собою от порока к пороку и от мерзости к мерзости, и я шел без сопротивления. Я был рабом и любил рабство; я был слеп и желал слепоты; я был связан и не боялся уз. Горькое я считал сладким, а сладкое горьким. Беден я был и не разумел этого, потому что был без Слова, без Которого «ничто не начало быть» (Ин. 1:3), Которым все сохраняется, без Которого все превращается в ничто. Ибо как все чрез Него сотворено «и без Него ничто не начало быть» (Ин. 1:3), так Им сохраняется все, что ни есть на небе и на земле, в море и во всех безднах. И частица с частицею в камне, как и в чем-либо ином созданном, соединяется только Словом, Которым все произведено и сохраняется. Ради этого прилеплюсь к Тебе, Слову, да соблюдешь меня; так как я, отступив от Тебя, погиб бы в себе, если бы Ты, Создатель мой, не обновил меня. Я согрешил, Ты меня посетил; я пал, Ты меня восстановил; я был в неведении, Ты меня вразумил; я не видел, Ты меня просветил.

7. Откуда мне это, что так возлюбил Ты меня, Господи? (О многообразных благодеяниях Божиих)

Боже мой! Как я бедный обязан любить Тебя, покажи мне; как хвалить Тебя должен, яви мне; как мне следует благоугождать Тебе, возвести мне. Возгреми, Господи, свыше во внушение сердцу моему, научи и спаси меня, и я восхвалю Тебя, создавшего меня из ничего, просветившего меня, бывшего во тьме; воскресившего меня из мертвых, упасшего меня от юности моей всеми благами Твоими. Сего непотребного червя, смердящего грехами, питаешь Ты изобильно прекрасными дарами Твоими.

Отверзи мне, о, Ключ Давидов! отверзи Ты, Который кому отверзаешь, тому никто не затворяет, и кому заключаешь, тому никто не отверзает (ср.Апок.3, 7) отверзи мне двери света Твоего, да войду, увижу и познаю, и исповедуюсь Тебе всем сердцем моим, так как «милость Твоя велика ко мне и Ты избавил мою душу от ада преисподнего» (Пс.85, 13). Господи Боже наш! сколь чудно и славно имя Твое по всей земле! «Что такое человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Пс.8, 2, 5) Господи, Надежда святых и Столп их крепости! Боже, Жизнь моей души, Которою я живу и без Которой умираю! Свет моих очей, Которою я живу, без Которого я слеп! Веселье моего сердца и Радость моего духа! Возлюблю Тебя всем моим сердцем, и всею моею душою, и всеми членами и внутренностью моею: так как Ты прежде возлюбил меня. «И откуда мне это» (Лк.1, 43), о, Создатель неба и земли и бездны, никак не требующий моих благ! Откуда мне это, что Ты возлюбил меня?

О, Премудрость, отверзающая уста, связанные немотою! О, Слово, сотворившее все! Отверзи мои уста, дай мне голос хвалы, да поведаю все благодеяния Твои, которые Ты мне явил от начала. Вот я существую, ибо Ты создал меня: и Ты сотворил меня и от вечности предопределил мне быть в числе тварей Твоих – прежде, нежели распростер Ты небеса, когда еще не было бездны, еще Ты не произвел земли и не основал гор и источники еще не протекали. Прежде всего этого, созданного Словом, Ты по неложному провидению Твоему предвидел, что я буду тварию Твоею, и быть ею мне благоволил.

И откуда мне это, благоутробнейший Господи, Боже Всевышний, Отче премилосердный, Творец всемощный и кротчайший! Какие мои заслуги, какое мое доброе дело, что благоугодно стало пред лицом Твоего великолепного величия создать меня? Я не был, и Ты создал меня; был ничто, и из ничего – меня соделал нечто. Что же такое нечто? Не водную каплю, не огонь, не птицу или рыбу, не змею или некоторое из животных, не камень и дерево. Не из рода тех, которые имеют только бытие, и не из тех, которые могут только быть и расти; не из числа тех, которые быть, расти и чувствовать могут: но выше всего этого благоволил Ты мне быть из числа существующих, ибо и я существую; и из числа имеющих бытие и произрастание, так как и я существую и расту, – и из числа существующих, растущих и чувствующих; ибо я существую, расту и чувствую. И мало чем соделал меня меньше ангелов, так как я получил от Тебя общий с ними разум к познанию Тебя. Но сделал меньше, я сказал, ибо они познают Тебя уже в лицо, а я упованием; они «лицом к лицу», а я «зерцалом в гадании»; они совершенно, а я "отчасти" (1Кор.13, 12).

«Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» (1Кор.13, 10); когда уже откровенным лицом лицо Твое увидим, то что тогда помешает нам не быть меньшими ангелов, которых Ты, Господи, украшенных венцом упования, увенчаешь славою и честью, которых Ты прославишь, как Своих друзей: что помешает нам быть и во всем равными ангелам? Так как истина Твоя так возвещает: будут как ангелы и сынами Божиими нарекутся. Отчего же не будут сынами Божиими, если будут равны ангелам? Истинно будут сынами Божиими, так как Сыном Человеческим стал Сын Божий. Когда я об этом рассуждаю, то дерзаю сказать, что человек ничем не менее ангелов и не только им равен, но выше ангелов, так как Бог был человеком, а не ангелом.

И поэтому я скажу, что человек есть достойное создание, потому что Слово, Которое было искони Бог у Бога; Слово, чрез Которое сказал Бог: «да будет свет» (Быт. 1:3), то есть ангельское естество; Слово, Которым Бог искони сотворил все, то самое «Слово стало плотию и обитало с нами, и мы видели славу Его» (Ин.1:14). Это слава, которою хвалюсь, когда действительно хвалюсь! Это радость, которою радуюсь, когда истинно веселюсь, Господи Боже мой, жизнь и вся слава моей души! Исповедуюсь Тебе, Господи Боже мой, что Ты, сотворив меня разумным, сотворил не как равного с ангелами; так как я чрез Слово Твое могу достигнуть и равенства с ними, и стать сыном чрез единородное Слово Твое, Господи, чрез возлюбленного Сына Твоего, о Котором Ты благоволил; чрез единого наследника и соестественного Тебе и равновечного Иисуса Христа, единого Господа, Искупителя нашего, Просветителя и Утешителя нашего, – Который есть Ходатай наш пред Тобою, Жизнь наша, Спаситель наш, единая Надежда наша, – Который возлюбил нас более Себя, чрез Которого имеем упование, и твердую надежду, и доступ к Тебе, так как Он дал власть верующим во имя Его быть сынами Божиими.

Воздам хвалу имени Твоему, Господи! За то, что Ты меня, сотворив по образу и по подобию Своему, сделал причастным такой славы, что я могу быть сыном Божиим, чем не могут быть деревья или камни и вообще все движущееся и растущее в воздухе, или в море, или на земле, так как не дал им власти чрез Слово Твое быть сынами Божиими, потому что не имеют разума. Ибо эта власть состоит в разуме, которым мы познаем Бога. А дал эту власть людям, которых сотворил разумными по образу и по подобию Своему. И я благодатью Твоею человек; и сыном Твоим быть могу благодатью, а все упомянутое быть им не может.

Откуда мне это, Господи, истина высочайшая и истинная высота, начало всех тварей? Откуда мне это, Господи, что я могу быть сыном Божиим, а они не могут? Ты живешь вечно и все сотворил вместе. Ты вместе создал человека и скотов, камни и растения земли. Не предупредили никакие заслуги или добрые дела: так как все Ты по одной благости сотворил, все твари были равны заслугами, потому что все не имели никаких заслуг. Так откуда же благость Твоя более в сей твари, которую Ты сотворил разумной, нежели во всех прочих, бессловесных, явилась? Для чего я не такой, как все прочие, или все они не такие, каков я? Какие мои заслуги, какие мои добрые дела, что Ты меня сотворил способным быть сыном Божиим, а им в том всем отказал? Да не помыслю, Господи, о своих заслугах. Твоя только благодать, только Твоя благость сделала то, чтобы я был участником этого блаженства. Итак, по одной Твоей благодати, которою Ты меня произвел из ничего, молю Тебя: «даруй мне благодать, да благодарение за это принесу Тебе.

8. По единой благости Твоей – я разумное творение» (О всемогуществе Божием)

Всемогущая Твоя десница, которая всегда одна и та же, сотворила на небе ангелов и на земле людей; не более сильная в одних и не более слабая в других. Ибо ничья иная рука не могла создать червячка. Как ничья рука, кроме Твоей, не могла создать неба, так ничья иная не могла произвести самого малейшего листка на дереве. Как никакая тело, так никакая бы не могла сотворить ни одного белого или черного волоса, – кроме всемогущей десницы Твоей, которой все равномерно возможно. Ибо не удобнее ей сотворить червячка, нежели ангела; и не труднее распростереть небо, нежели листок; и не легче произвести волос моей головы, нежели тело; и не более трудно основать землю на водах, нежели воды на земле. Но все, что захотела, она сотворила, на небе и на земле, в море и во всех безднах, и меня посреди всего, как захотела, так устроила. Могла Твоя рука, Господи, сотворить меня камнем, или птицей, или змеей, или каким-нибудь зверем и знала, но не захотела по благости Своей. Для чего же я не камень, или не дерево, или не зверь какой? Потому что так постановила благость Твоя; но чтобы так было решено, не было моих заслуг.

9. Не мне хвалить Тебя: «Ты Сам похвала моя!» (О восхвалении Бога)

Откуда мне, Господи, откуда мне хвалы к хвалению Твоему? Как сотворил меня без меня, по благоволению Своему, так хвала Твоя без меня, как угодно пред Тобою. Пред Тобою, Господи, хвала Твоя – Ты Сам. Да восхвалят Тебя дела Твои по множеству величия Твоего. Хвала Твоя, Господи, непостижима: необъятна для сердца, невыразима для уст, непонятна для слуха, так как они временны, а хвала Твоя, Господи, пребывает вовеки. Помышление начинается и кончается; голос раздается и проходит; ухо слышит и перестает слышать, а хвала Твоя пребывает вечно.

Кто же Тебя восхвалит? Какой человек возвестит хвалу Твою? Хвала Твоя вечна, а не преходяща. Тот Тебя хвалит, кто верит, что Ты Сам – хвала Твоя. Тот Тебя хвалит, кто понимает, что он сам хвалы Твоей не может постигнуть. Хвала вечная, никогда не преходящая, о Тебе – хвала наша, о Тебе похвалится душа моя. Не мы Тебя прославляем, но Ты Сам Себя, Собою и в Себе: и мы хвалимся о Тебе. Тогда мы имеем истинную похвалу, когда от Тебя имеем ее, когда свет одобряет свет: так как Ты, истинная похвала, даешь истинную похвалу. А когда мы от иного, а не от Тебя ищем похвалы, тогда лишаемся Твоей похвалы, потому что та временна, а Твоя вечна. Если мы ищем временной похвалы, то теряем вечную. Если желаем вечной, то пусть не любим временной. Похвала вечная, Господи Боже мой, от Которого всякая похвала, без Которого никакой нет похвалы! Я не могу похвалить Тебя без Тебя; имея Тебя, восхвалю Тебя. Ибо что я, Господи, чтобы мог Тебя восхвалить? Прах и пепел, пес мертвый и смердящий, червь и гной. Кто я, чтобы восхвалить Тебя, Господи Боже мой Всесильный, Дух всякой плоти, населяющий вечность?

Разве тьма восхвалит свет или смерть – жизнь? Ты свет, я тьма: Ты жизнь, я смерть. Разве суета восхвалит истину? Ты истина, а я человек, уподобившийся суете. Как же, Господи, я восхвалю Тебя? Разве бедность моя восхвалит Твое богатство? Разве зловоние восхвалит благоухание? Разве человеческая мертвенность, ныне существующая, а завтрашним днем уносимая, восхвалит Тебя? Восхвалит ли Тебя, Господи, человек – гной, и сын человеческий – червь? Восхвалит ли Тебя, Господи, во грехах зачатый, рожденный и воспитанный? Ибо не красна похвала в устах грешника. Да восхвалит Тебя, Господи Боже мой, Твое непостижимое могущество, неописанная премудрость Твоя и невыразимая словами благость Твоя. Да восхвалит Тебя безмерная милость Твоя, изобильное милосердие Твое, вечная сила и Божество Твое. Да восхвалит Тебя всемогущая крепость Твоя, крайняя благость Твоя и любовь Твоя, по которой Ты нас сотворил, Господи Боже, Податель жизни души моей.

10. По благости создал Ты меня, по благости и спаси. (О возложении упования на Бога)

Я – создание Твое, под кровом крыл Твоих буду уповать на благость Твою, которою сотворил меня. Помоги созданию Твоему, сотворенному благоутробием Твоим. Пусть не исчезнет в злобе моей то, что сделала благость Твоя; пусть не погибнет в моем окаянстве то, что произвела крайняя милость Твоя. Ты создал меня, Господи, так управляй Твоим созданием. Меня сотворил из ничего: если Ты не будешь управлять мною, я опять возвращусь в ничто.

Помоги мне, Господи, Жизнеподатель мой, чтоб я не погиб во злобе моей. Если бы Ты не создал меня, меня бы не было; так как Ты сотворил меня, я существую. Когда Ты не управляешь мною, то я уже лишаюсь существования. Ибо не мои заслуги принудили Тебя к созданию меня, но человеколюбивейшая благость Твоя и милость Твоя. Эта любовь Твоя, Господи Боже мой, которая побудила Тебя к созданию, да поведет Тебя к управлению. Что пользы в том, что любовь Твоя приклонила Тебя к творению, если я погибну в бедности моей и мною не будет управлять десница Твоя? Пусть убедит Тебя, Господи Боже мой, к сохранению создания Твоего милость, которая Тебя убедила к сотворению того, чего не было. Да подвигнет Тебя к соблюдению та самая любовь, которая подвигнула Тебя к творению, так как эта любовь – Ты Сам, Который всегда Тот же: не оскудела десница Твоя, чтобы опять не могла меня спасти. Но грехи мои положили преграду между мною и Тобою, между тьмою и светом, между образом смерти и жизнью, между суетою и истиною, между этой превратной жизнью моею и вечною Твоею.

11. Много сетей, много врагов: не покинь меня(О сетях вожделений)

Вот тени тьмы, которыми покрытый лежу, поверженный в пропасти этой мрачной темницы, пока не придет день и не исчезнет тень и не воссияет свет на тверди силы Твоей. Глас Господень в крепости, глас Господень в великолепии возгласит, да будет свет, и да исчезнет тьма, и да явится суша и произрастит земля траву зеленеющую и творящую семя и добрый плод правды царства Твоего. Господи, Отче и Боже, жизнь, которою все живет и без которой все становится мертвым! Не оставь меня в злобном помышлении, и превозношения моих очей не дай мне: отними от меня вожделения и не предай меня духу бесстрашному, но Ты обладай моим сердцем, чтобы оно всегда помышляло о Тебе.

Просвети мои очи, чтобы видели Тебя и не превозносились пред Тобою, вечною славою, и узрели, что одесную и что ошуюю Тебя. Истреби вожделения мои сладостью Твоею, которую хранишь для боящихся Тебя, чтобы я возжелал Тебя вечными желаниями, чтобы не почел, суетными вещами прельстившись и обманувшись, горького сладким, а сладкого горьким, тьмы светом и света тьмою, чтобы я мог избавиться от врага посреди стольких прелестей и обманов, встречающихся на этом пути для уловления душ грешников.

Вот, Господи Боже мой, весь мир этот наполнен сетями похотей, которые готовят пагубу ногам моим! И кто избежит их? Поистине тот, от кого Ты отнимешь превозношение очей его, чтобы не прельщала его похоть их; и от кого Ты отнимешь похоть плоти, чтобы она его не обольщала; и от кого Ты отнимешь дух бесстрашный и безумный, чтобы его не прельстила житейская гордость. О сколь блажен тот, кому Ты это сотворишь! Ибо он пройдет свой путь безвредно.

Тебя, Избавитель мой, молю Тобою, помоги мне, чтобы я не пал пред лицом врагов моих, уловленный сетями, приготовленными ногам моим к преклонению души моей. Но избавь меня, сила спасения моего, чтобы не посмеялись надо мной мои враги, ненавидящие меня. Восстань, Господи Боже мой, крепость моя, и расточатся враги мои, и да бегут от лица Твоего ненавидящие Тебя. Как тает воск от лица огня, так да погибнут грешники от лица Твоего: и я да скроюсь в тайне лица Твоего и возрадуюсь с сынами Твоими, насыщенный всеми благами Твоими. И Ты, Господи Боже, Отче сирот, услышь вопль сынов Твоих и простри крылья Твои, да скроемся в них от лица вражия. Столп крепости Израилевой, Который не воздремлешь и не уснешь, храни Израиля: «не спит и не дремлет враг, вооружающийся на Израиля.

12. О, Свет мой! Без Тебя я во тьме: осияй меня!» (О скудости человеческой и о благодеяниях Божиих)

О, свет, которого не видит другой свет! Светлость, которую не зрит иная светлость! Свет, который затмевает всякий свет, и светлость, которая ослепляет всякий наружный блеск! Свет, от которого всякий свет! Светлость, от которой всякая светлость! Сияние, пред которым всякий блеск – тьма, пред которым всякая светлость – темнота! Свет, пред которым всякая тьма – светлость, у которого всякая мрачность – свет, Свет высочайший, которого слепота не помрачает, мрак не покрывает, которого тьма не затмевает, которого никакая противолежащая вещь не пресекает, которого никогда не отделяет никакая тень! Свет, просвещающий все вдруг, однажды и всегда, да повергнусь в глубину светлости Твоей, да узрю всюду Тебя в Тебе, и меня в Тебе, и все под Тобою. Не оставь меня, чтобы не умножился мрак неведения моего и не возросли беззакония мои. Ибо без Тебя все для меня – тьма, все – зло: так как ничто не благо без Тебя, истинного, единого и высочайшего Блага.

Это исповедую, это признаю, Господи Боже мой! так как, где я нахожусь без Тебя, все для меня зло, кроме Тебя: не только вне меня, но и во мне, так как всякое изобилие, которое не есть Бог мой, для меня нищета. Я насыщаюсь тогда, когда явится мне слава Твоя. И Ты, Господи, жизнь моя блаженная, сотвори, чтобы я исповедал пред Тобою мою бедность, так как меня, отпавшего от единого блага, высочайшего и единого добра, многоразличность временных вещей лишила духовных сокровищ чрез плотские чувства; и самое богатство стало мне тягостным и нищетою многою, когда я за тем и за другим гонялся и ничем не удовлетворялся; когда в себе не имел Тебя, непременяемое и особенное нераздельное единое добро, получив которое, не имею ни в чем нужды; которое, получив, не соболезную; которое, имея, насыщаю желание мое.

Увы, бедность хуже бедности моей, когда бедная душа моя удаляется от Тебя, с Которым всегда изобилует и радуется, и следует за миром, с которым всегда находится в нищете и страдает. Мир вопиет: изнемогаю; а Ты, Господи, вопиешь: восстановляю; и моя развратная бедность предпочитает следовать за изнемогающим, а не за восстановляющим. Истинно, это – немощь моя; Врач душ, исцели ее, да исповедуюсь Тебе, спасение души моей, всем сердцем моим о всех благодеяниях Твоих, которыми обогащает меня от моей юности до старости и престарелости. Тебя умоляю Тобою Самим, не оставь меня; Ты сотворил меня, когда меня не было, искупил погибавшего; я погибал и мертв был, Ты ко мне умершему снизошел, мертвенность на Себя воспринял; Ты, Царь, пришел к рабу, для искупления раба предал Себя. Для оживления меня Ты принял смерть, смерть победил. Меня восстановил, смиривши Себя Самого.

Я погибал, исчезал, грехами продан был: Ты за меня продался, чтобы искупить меня; и столько Ты возлюбил меня, что в цену кровь Свою дал за меня; возлюбил Ты, Господи, меня более Себя Самого, так как умереть благоволил за меня. Таким образом столь дорогою ценою возвратил Ты меня из заточения, искупил меня из рабства, избавил меня от мучения, назвал меня именем Твоим, назнаменовал меня кровию Твоею, чтобы памятование о Тебе – всегда было во мне и никогда бы от сердца моего не отступало, так как Ты за меня не удалился от креста. Помазал Ты меня елеем Своим, которым Ты Сам помазан был, дабы я от Тебя Христа назывался Христианином. На дланях Твоих начертал меня, чтоб Тебе всегда помнить меня, если только я непрестанно стану памятовать о Тебе. Таким-то образом всегда благодать Твоя и милость предупреждали меня. Ибо Ты от многих и великих бед часто избавлял меня, Избавитель мой! Ты заблуждающегося меня на путь наставлял, неразумеющего вразумлял, согрешающего исправлял, в печали утешал, терзаемого отчаянием укреплял, падающего восстановлял, плачущего удерживал, ищущего привел, пришедшего принял, спящего сохранял, возопившего к Тебе услышал.

13. Ты все видишь: «как мне не бояться Тебя?» (О том, что Бог рассматривает дела и намерения человеческие)

Такие и многие иные благодеяния сотворил Ты мне, Господи Боже мой, Жизнеподатель мой, о которых мне сладостно всегда говорить, всегда помышлять, всегда Тебя благодарить, да возмогу Тебя всегда хвалить за все блага Твои и любить Тебя всем сердцем моим, и всею душою моею, и всею мыслию моею, и всею крепостью моею, от всей внутренности сердца моего, и всеми чувствами моими. Блаженна сладость, Господи Боже мой, всех услаждающихся Тобою. И не сделанное мной видели очи Твои. Очи, говорю, Твои, призирающие на все пути человеческие и на глубину бездны, светлее солнца и на всяком месте видят всегда добрых и злых.

Так как Ты всем управляешь, все наполняешь, весь везде всегда присутствуешь и промышляешь о всем созданном Тобой, ибо Ты ничего не презираешь, что сотворил: то и на мои пути и стези взираешь, и днем, и ночью на страже моей стоя, все мои пути прилежно надзираешь. Зритель вечный! Ты как бы всю тварь Свою, небо и землю позабывши, только меня одного рассматриваешь и меньше о других творениях промышляешь. Ибо в Тебе не умножается неизменяемый свет зрения Твоего, когда Ты на одного зришь, и не умаляется, когда Ты простираешь взор на бесчисленные и различные творения. Поэтому, как Ты все вдруг совершенно усматриваешь, так каждую вещь и различно, совершенно вдруг всю видит око Твое. Но как все, так и одно; и как одно, так каждое Ты без разделения, или изменения, или умаления созерцаешь. Поэтому Ты во всем времени без времени, всего меня вдруг и всегда видишь, как бы созерцал меня одного, оставляя все прочее.

Так бдишь Ты на страже моей, как бы все забыл, благоволишь надзирать меня одного. Ибо Ты всегда мне присущим являешься, когда меня обретаешь готовым. Куда я ни пойду, Ты меня, Господи, не оставляешь, если я прежде Тебя не оставлю. Где я бываю, Ты не отступаешь от меня; так как Ты везде находишься, то куда я ни пойду, везде Тебя найду: ибо чрез Тебя только я могу существовать, чтобы мне не погибнуть без Тебя. Признаюсь, что все, что я ни делаю, пред Тобою делаю, и мною творимое Ты лучше видишь, нежели я, делающий. Ибо что ни творю, Ты всегда присутствуешь, как вечный Надзиратель всех помышлений, предприятий, радостей и деяний моих. Господи, пред Тобою всегда все желание мое, пред Тобою все помышление мое.

Ты, Господи, знаешь, откуда приходит дух, где живет и куда грядет, так как Ты всех духов Испытатель. И корень тот сладок ли или горек, от которого красивые листья произрастают, как Судия, лучше Ты знаешь, и самые жилы кореньев ясно зришь. И не только Ты расположение, но и корня этого внутренний состав откровеннейшею света Твоего истиной рассматриваешь, исчисляешь, зришь и замечаешь, да воздашь каждому не только по делам или по намерению, но и по самому расположению сокровенному состава древа, от которого происходит предприятие делающего. К чему я стремлюсь в деле, что ни думаю и чем ни увеселяюсь, Ты все видишь, уши Твои слышат, очи Твои видят и рассматривают; наблюдаешь, вникаешь, замечаешь и записываешь в книге Твоей доброе и злое, да воздашь после за доброе награды, а за злое мучения, когда откроются книги и судимы будут люди по написанному в книгах Твоих.

Это неоспоримо; ибо Ты Сам поведал нам: «увижу, какой будет конец их» (Втор. 32:20); и это о Тебе сказывается, Господи! Ты конец всего рассматриваешь: так как Ты во всех делах наших на конец намерения более взираешь, нежели на действие. И когда я об этом с прилежанием рассуждаю, Господи Боже мой, страшный и всемогущий, то страхом и стыдом великим смущаюсь, потому что великая нам надлежит необходимость жить праведно и свято, так как мы все делаем пред очами Судии всевидящего.

14. Тебе, Господи, слава; нам же стыд (О том, что человек сам по себе бессилен без благодати Божией)

Всесильный, Всемогущий Боже духов и всякой плоти, очи Которого над всеми путями сынов Адамовых от дня рождения их до дня их исхода, да воздашь каждому по делам его, добрым или злым! Научи меня исповедать пред Тобою нищету мою: так как я в себе сказал, что я богат и ничего не требую, и не разумел, что я нищ, слеп, наг, беден и сожаления достоин. Ибо я, будучи ничто, думал, что буду нечто. Говорил в себе: сделаюсь разумным, и стал безумным. Помышлял, что я благоразумен, и обманулся; и теперь вижу, что это дар Твой, без которого мы ничего не можем совершить: так как если не Ты, Господи, сохранишь город, то напрасно бодрствует стерегущий его. Ты вразумил меня, чтоб я познал самого себя; ибо Ты оставил меня и испытал меня не ради Себя, чтоб Ты познал меня, но ради меня, чтоб я познал себя. Так как, как сказал, я думал, Господи, что буду нечто сам собою: мнил я, что я сам собою доволен, и не понимал, что Ты управлял мною; пока несколько удалился от меня, и я тотчас пал в себе, тогда уже я увидел и познал, что Ты управляешь мною; и что я пал, то было от меня; и что восстал, то от Тебя.

Открыл мне очи Ты, Свет, и пробудил и просветил меня: увидел я, что человеческая жизнь на земле – искушение и что не может похвалиться пред Тобою никакая плоть и оправдаться никто живой; так как все доброе, малое или великое, Твой дар, а наше только зло. Чем же похвалится всякая плоть? Разве только злом? Это не слава, но бедность. Похвалится ли добром? Но не чужим ли? Твое, Господи, добро, Твоя слава. Ибо кто Твоим добром ищет славу себе, тот вор и разбойник и подобен диаволу, хотевшему похитить Твою славу. Так как кто хочет похвалиться Твоим добром и не ищет им славы Твоей, но ищет своей, тот, хотя будет хвалим за свое дарование людьми, но от Тебя отвержен: так он Твоим даром не Твоей, но своей славы ищет. А хвалимого людьми, Тобою же презираемого, не защитят люди на суде Твоем и не избавят от осуждения Твоего.

Но Ты, Господи Создатель мой от утробы матери моей, не попусти мне впасть в это поношение, чтобы меня не упрекали тем, что я хотел когда-либо похитить славу Твою: да будет слава Тебе, Которого все добро, а нам посрамление и бедность, которых все зло, разве только Ты благоволишь помиловать. Ибо Ты милуешь, Господи; милуешь все, и ничего из созданного не презираешь: и подаешь нам блага Свои, и обогащаешь нас, Господи Боже, убогих, преблагими дарами Своими. Вот, Господи, мы убогие дети Твои и малое стадо Твое: отверзи нам двери, и будут есть нищие, и насытятся и восхвалят Тебя ищущие Тебя. Ибо знаю, Господи, и исповедую по внушению Твоему, что только одни признающие себя нищими и исповедующие Тебе нищету свою обогатятся Тобою; так как мнящие себя богатыми, будучи нищими, от Твоего богатства будут удалены.

Ради этого исповедую Тебе, Господи Боже мой, нищету мою, да будет Тебе вся хвала Твоя, так как Твое все доброе, сделанное мною. Господи! Исповедую пред Тобою, что я не что иное, как всякая суета, и смертная тень, и некая мрачная пропасть, и пустая земля, которая без Твоего благословения ничего не произращает и плода не приносит, но только посрамление, грех и смерть. Если я когда-либо имел какое-нибудь доброе дело, то принял его от Тебя; что ни имею доброго, Твое и от Тебя получил. Если я стоял, Тобою стоял; но когда падал, падал собой: я бы всегда в грязи валялся, если бы Ты меня не восстановил; всегда б был слеп, если бы Ты не просветил меня. Упавши, я никогда бы не восстал, если бы Ты мне не помог: и по Твоем восстановлении меня я всегда бы падал, если бы Ты меня не поддерживал. Часто бы я погибал, если бы Ты мною не управлял.

Так всегда, Господи, так всегда благодать Твоя и милосердие Твое предупреждали меня, избавляя от всех зол, спасая от прошедших, восстановляя от настоящих, ограждая от будущих и расторгая предо мною греховные сети, отнимая случаи и причины ко греху, так как, если бы Ты не предохранял меня, я бы все грехи сделал. Знаю, Господи, что нет греха, сделанного человеком, которого бы другой сделать не мог, когда отступит от него Творец, создавший его. Но в чем я не согрешил, то Ты так сотворил; от чего воздержался, Ты повелел, и что я в Тебя верую, это Ты в меня вселил. Ибо Ты, Господи, управлял мною; Ты мне даровал благодать и свет, чтобы я не сделал прелюбодеяния и никакого иного греха.

15. Самим нам не спастись от врага: «Сам спаси!» (О различных искушениях от диавола)

Не было искусителя, и, чтобы его не было, Ты то сотворил: не было места и времени, и это, что их не было, Ты сделал. Явился искуситель, было место, было и время; но что я не согласился на козни их, Ты меня удержал. Пришел темный искуситель, и что я его презрел, Ты меня укрепил. Приступил искуситель вооруженный и сильный; но что меня не одолел, Ты его обуздал. Пришел искуситель, преобразившийся в светлого ангела; и что меня не обманул, Ты ему воспретил; и что я узнал его, Ты меня просветил. Он – тот дракон великий и черный, змий древний, нареченный диаволом и сатаною, имеющий семь голов и десять рогов, которого Ты создал играть в этом великом и пространном море, в котором пресмыкаются бесчисленные животные: и животные малые с великими, то есть различные роды демонские, которые днем и ночью иного ничего не делают, как только всюду обтекают, ища кого поглотить, если Ты не избавишь.

Он – тот древний дракон, возникший в раю радости, который хоботом своим отторгает третью часть звезд небесных и повергает на землю; который ядом своим заражает воды земные, чтобы пьющие их люди умирали; и который бросает золото, как грязь, и имеет упование, что Иордан поглощен будет челюстями его; который сделался безбоязненным и неустрашимым. И кто защитит от уязвлений его? Кто исхитит из челюстей его, если не Ты, Господи, сокрушивший головы змея великого? Помоги нам! Распростри, Господи, крылья Твои, да укроемся в них от лица этого дракона, гоняющего нас, и щитом Твоим избавь нас от рогов его. Ибо он о том только непрестанно старается, к тому единственно усиленно и стремится, чтобы поглотить созданные Тобою души.

И поэтому к Тебе, Боже, мы вопием: избавь нас от всегдашнего врага нашего, который на нас, спим ли мы или бодрствуем, едим ли или пьем, или какое другое дело делаем, всеми способами вооружается, нападает днем и ночью, пронырствами и коварствами то явно, то тайно стрелы ядовитые против нас устремляет на умерщвление душ наших. Но при всем том крайнее наше безумие: так как мы, непрестанно видя против нас дракона, зияющего отверстыми челюстями и готового на поглощение нас, спим без опасения и нежимся в наших небрежениях, как бы не имели никакой опасности от него, который ничего иного не ищет, как только нашей погибели. Враг наш для погубления нас всегда неусыпно бодрствует; а мы для своего сохранения не хотим пробудиться от усыпления.

Вот он распростер бесчисленные сети пред нашим ногами и наполнил все пути наши различными приманками для уловления наших душ. Кто избежит? Сети положил он в богатстве, сети положил он в убожестве, сети расставил он в пище, в питье, в увеселении, во сне и во бдении; сети положил он в слове и в деле и во всяком нашем пути. Но Ты, Господи, избавь нас от сети ловящих и от уст неправедных, да исповедуемся пред Тобою, говоря: благословен Господь, Который не оставил нас в лов зубам их. Душа наша как птица, избавившаяся из сети ловящих. Сеть сокрушилась, и мы избавились.

16. Без Тебя не распознать нам сетей вражиих: Сам укажи их!

Ты, Господи, Свет мой! Просвети очи мои, чтобы я узрел свет, и пошел во свете Твоем, и не впал в сети диавола. Ибо кто избежит этих многих сетей, если не будет видеть их? И кто увидит их, кроме того, кого Ты просветишь светом Твоим? Так как он, отец тьмы, скрыл свои сети во мраке своем, чтоб ими уловлять всех находящихся во тьме его, сынов этой тьмы, не видящих Твоего света, в котором всякий ходящий не устрашится. Ибо ходящий во дне не споткнется, а ходящий в ночи спотыкается; так как нет света в нем. Ты Свет, Господи: Ты Свет сынов света: Ты День, не имеющий запада, в котором сыны Твои ходят без преткновения и без которого все ходящие во тьме ходят, потому что Тебя, истинного света мира, не имеют.

Вот мы повседневно видим, что чем более кто от Тебя, истинного Света, удаляется, тем более он тьмою греховною покрывается, и чем далее во тьму вступает, тем менее видит сети на пути своем, и тем менее их узнает, и поэтому тем скорее и чаще уловляется, и повергается в них, и, что ужаснее, не разумеет своего падения. А кто своего падения не знает, тот тем меньше старается восстать, чем более думает, что он еще стоит. Но Ты, Свет мысленный, Господи Боже мой! Просвети теперь очи мои, да увижу и познаю, чтобы мне не пасть пред лицом врагов моих. Ибо враг наш старается вовсе искоренить нас; молим Тебя, чтобы Ты прогнал его от лица нашего так, как тает воск от лица огня. Так как он-то, Господи, душегубец первый и последний, сотворивший совет на похищение Твоей славы; потому что он, превознесшись гордостью, восшумел и устремился на лицо свое, и Ты низверг его с Твоей святой горы и из средины огненных каменьев, посреди которых он ходил.

И теперь, жизнь моя, Господи Боже мой, с тех пор он не перестает гнать сынов Твоих; и из ненависти к Тебе, Царь великий! старается погубить это создание Твое, которое сотворила всемогущая благость Твоя по образу Твоему, чтобы ему получить славу Твою, которую он потерял по гордости своей. Но сокруши его, Крепость наша, пока он не пожрал нас, агнцев Твоих. Просвети нас, да увидим сети его, приготовленные им для нас, и убежим к Тебе, радость наша! И это все Ты больше знаешь, Господи; потому что Ты знаешь вражду его и гордость его. Я приношу пред стонами величия Твоего жалобу на врага моего, Судия вечный, чтобы Ты наказал его и избавил нас, сынов Твоих, которых крепость – Ты Сам.

Ибо, Господи, этот враг лукав и пронырлив, и нескоро понятны все хитрые следы пути его и познаваемы виды лица его, если Ты не просветишь, потому что он то здесь, то там показывает собою то волка, то агнца, то тьму, то свет; и на всякое качество, время и место, по разным переменам вещей, делает разные искушения: он, чтобы обмануть печальных, печалится сам; чтобы поглумиться над радующимися, притворяется и сам веселым. Для обмана духовных он преобразуется в ангела света; для одоления крепких является агнцем; чтобы поглотить кротких, показывается волком. Это все по сходству разнообразных искушений является для того, чтобы поглотить и устрашить иных страхом ночи, иных летящими стрелами днем, других – вещами, во тьме происходящими, иных нападениями, иных полуденными бесами. И ко всему этому, кто поймет хитрости его, кто узнает его? Кто расскажет вид одежды и козни его кто узнает? Это он скрывает стрелы свои в колчане и сети свои ставит под видом света; и это трудно усмотреть, если только от Тебя, Господи, не просветимся и не увидим все, – потому что он скрывает тонкие сети не только в плотских делах, легко узнаваемых, не только в пороках, но и в самых духовных упражнениях, и под видом добродетелей показывает пороки, и обращается в ангела света. Это, Господи Боже наш, и многое другое делает против нас сын Ваалов, сам сатана; и то как лев, то как дракон, явно и тайно, внутри и вне, днем и ночью, он, нападая, старается похитить души наши. Ты избавь нас, Господи, спасающий уповающих на Тебя, Господи Боже наш.

17. Все от Тебя: «как мне не благодарить Тебя?!» (О благодеяниях Божиих)

Я – сын рабы Твоей, вручивший себя деснице Твоей, этими моими убогими исповеданиями исповедуюсь Тебе, Избавитель мой, всем сердцем моим и вспомяну все блага Твои, которые Ты явил мне от юности моей, во всю жизнь мою. Я знаю, что неблагодарность неприятна Тебе, потому что она есть корень всего духовного зла и некоторый ветер, иссушающий и пожигающий всякое добро, заграждающий источник Твоего божественного к человеку милосердия. И я, Господи, благодарю Тебя, да не буду неблагодарен пред Тобою, Избавитель мой, потому что Ты сохранил меня.

Сколько раз тот дракон хотел поглотить меня, но ты, Господи, из челюстей его избавлял меня. Когда я грешил и он приготовлялся пожрать меня, Ты, Господи Боже мой, защищал меня.

Когда я жил непотребно пред Тобой и заповеди Твои преступал, тогда он готовился похитить меня в ад, но Ты запрещал ему.

Я Тебя прогневлял, но Ты меня защищал, я Тебя не страшился, но Ты меня хранил.

Я удалялся от Тебя и предавался врагу моему, но Ты, чтобы он не похитил меня, устрашал его. Господи Боже мой, Ты оказывал мне такие благодеяния, но я, несчастный, не понимал их. Много раз Ты меня, не понимающего, выводил из ада. Я спустился до самых врат адских, но от входа в него Ты меня удержал.

Я приближался уже к вратам смертным, но Ты устроил то, что я не был там заключен.

Когда одержим я был тяжкими болезнями, Спаситель мой, когда я был в опасности на море и на земле, Ты хранил меня, от огня и меча и от всякого зла Ты избавлял меня.

Милосердие Твое и благодать Твоя предваряли меня и избавляли от телесной и душевной смерти.

Ты один, Создатель мой, одушевляешь души наши и ничего Тобою сотворенного не презираешь. Исповедую благодеяния Твои великие, потому что Ты избавлял меня тысячекратно от ада преисподнего; я всегда стремился в ад, но Ты меня всегда отводил. Праведно Ты сотворил бы, если бы наказал меня. Но Ты не хотел этого сделать со мною, потому что Ты любишь души наши и прикрываешь грехи человеческие покаянием. Господи Боже мой! «Все пути Господни – милость и истина» (Пс. 24:10). Ты избавил душу мою от ада преисподнего. Я весь был в смерти, но Ты всего меня воскресил.

Поэтому я возлюблю Тебя, Господи, Жизнь моя, возлюблю Тебя, несказанная Радость моя. Господи Боже мой, Освятитель мой, Твое все – добро. Ты повелеваешь любить Тебя. Дай Сам то, что повелеваешь, и повели, что угодно Тебе.

18. О, Любовь пламенеющая! Воспламени меня любовью к Тебе! (О горячей любви к Богу)

Люблю Тебя, Боже мой, и всегда сильнее любить Тебя хочу, потому что Ты слаще всякого меда, питательнее всякой пищи и дороже всякого золота и драгоценных камней. О, Огонь всегда горящий и никогда не погасающий! О, Любовь, всегда пламенеющая и никогда не умаляющаяся! Воспламени меня, да возгорюсь я весь Тобою, да весь возлюблю Тебя, потому что тот не любит Тебя, кто, нечто другое любя, любит то не для Тебя.

Возлюблю Тебя, Господи, потому что Ты прежде возлюбил меня. Но где найду выражения на изъяснение знаков великой любви Твоей ко мне, ради бесчисленных благодеяний Твоих, которыми Ты меня воспитывал с самого начала? Ты меня сотворил из ничего, украсив светом лица Твоего, и малым чем умалил меня перед ангелами. Но и это малым показалось пред лицом Божества Твоего, потому что Ты питал меня повседневными, особенными и великими дарами Твоих благодеяний и, как младенца Твоего, сосцами Твоего утешения отдоил и укрепил. Ибо все сотворенное Тобою отдал на службу мне, чтобы я Тебе одному служил.

19. Все для человека, чтобы весь человек был для Тебя. (О том, что Бог отдал все на служение человеку)

Ты покорил все под ноги человеку, чтобы только один человек весь был покорен Тебе, чтобы весь человек был Твой и властвовал над всеми делами Твоими. Ибо все наружные вещи Ты сотворил для тела, тело для души, а душу для Тебя, чтобы она Тобою одним была занята и Тебя одного любила, владея Тобою для утешения, а наружными вещами как служебными. Все, что обнимется окружностью небесною, ниже человеческой души, которая сотворена для того, чтобы ей владеть высочайшим добром, и обладанием его быть блаженною, и с радостью увидеть лицо вечного бессмертия, Господа своего. Тогда она насладится в доме Божием теми благами, в сравнении с которыми все видимые нами здесь вещи кажутся ничтожными.

Ты, Господи Боже мой, и телу нашему – чтобы видеть – дал свет рукою неустанных служителей Твоих, солнца и луны, которые по повелению Твоему непрерывно днем и ночью служат сынам Твоим. Для дыхания Ты дал человеку чистоту воздуха, для слуха разнообразие голосов, для обоняния аромат, для вкуса качества его, для осязания Ты облек тело в чувственные составы. Для помощи в нуждах Ты дал скотов. Птицы, рыбы морские и плоды земные Ты назначил для подкрепления человека. Лекарства от всех его болезней сотворил на земле. Против всякого его зла приготовил всякое облегчение. Ибо Ты милостив и щедр и знаешь состав наш, Ты горшечник наш, а мы все – как глина в руке Твоей.

20. Если здесь много благ: «то каково будет там?» (Из рассмотрения временных благ познается превосходство небесных)

Да откроется мне милосердие Твое светом Твоим! Просвети еще более меня, да увижу яснее его, – потому что мы познаем от этих малых благ Твои великие и от видимых невидимые Твои блага, Господи Боже святой и благой Творец наш! Ибо если Ты, Господи, для этого бесславного и тленного тела являешь такие великие и бесчисленные благодеяния от неба и воздуха, от земли и моря, от света и темноты, от теплоты и мрака, росы и дождя, от ветров, птиц и рыб, скотов и деревьев, и от различных трав и растений земных, и от службы всех созданий Твоих, попеременно служащих нам к облегчению нашему, – то какие великие и бесчисленные будут те блага, которые Ты уготовал любящим Тебя в том небесном отечестве, где мы увидим Тебя лицом к лицу? Если Ты даешь нам такие блага в темнице, то что уже дашь в доме Твоем? Велики и неисчислимы дела Твои, Господи, Царь небесный! Если такие утешения в этот день плача, то какие явишь в день брака? Если такие радости имеет темница, то какие будут в отечестве? Око не видело, что Ты уготовал любящим Тебя, – ибо Ты велик, Господи Боже мой, непостижим и неизмерим и нет предела величию Твоему, нет числа премудрости Твоей, нет меры благоутробию Твоему. Так нет предела, ни числа, ни меры воздаянию Твоему! Ты велик, и велики дары Твои, потому что Ты Сам награда воинов Твоих.

21. Сладость души моей! не хочу иных утешений кроме Тебя! (Сладость Божественная уничтожает привременную горечь)

Этими благодеяниями Твоими великими, Господи Боже, освящение святых Твоих, Ты дополнишь недостаток алчущих сынов Твоих; потому что Ты Сам надежда отчаянных, Ты венец упования, украшенный славою, уготованный побеждающим. Ты – утешение бесконечное, подаваемое только тем одним, которые ради Твоего вечного утешения презирают грехи этого мира – потому что все здесь веселящиеся не достойны Твоего утешения. Но здесь томимые услаждаются Тобою, и участвующие в страданиях участвуют и в утешениях, – потому что никто не может и в том, и в здешнем веке быть утешаем. Но надо тому лишиться одного, кто желает получить другое. Когда я рассуждаю об этом, Господи, Утешитель мой! то я отстраняю земное утешение, чтобы сделаться достойным вечных Твоих утешений. Ты – Сладость несравненная, которою услаждается всякая горечь.

Сладость Твоя усладила Стефану поточные камни. Твоя сладость блаженному Лаврентию наполнила сладостью череп главы. Апостолы, упоенные Твоей сладостью, шли, радуясь, из синедриона, что удостоились принять поношение за имя Твое. Андрей шел дерзновенно на крест, радуясь, что приближается к сладости Твоей. Для достижения ее Варфоломей собственную свою отдал кожу. Чтобы вкусить ее, Иоанн выпил чашу, наполненную ядом. Ее Петр вкусил и упоенный воскликнул: «Господи! хорошо нам здесь быть; сделаем три куши» (Мк.9:5;Лк. 9:33): здесь пребудем, Тебя всегда да видим, ибо мы ничего иного не требуем. Это-то и есть блаженство, Господи Боже наш, которого от Тебя ожидаем, для которого мы непрестанно Тебе служим, для которого умерщвляемся весь день, да поживем в Твоей жизни.

22. Без Тебя не войти нам в вечные обители Твои! (Все наше упование и желание сердца должно быть устремлено к Богу)

Ты, Господи, упование, желание наше, к Которому стремится дух наш, поспеши и не замедли. Восстань, поспеши и приди, да изведешь нас из темницы этой исповедаться имени Твоему. И я, отрок между отроками дома Твоего, Боже, Отче и крепость моя, когда приду и явлюсь лицу Твоему? Блажен буду я, если увижу славу Твою. Знаю, Господи, знаю, что я недостоин войти под кров Твой, но не посрами уповающего на Тебя раба Твоего. И кто войдет в святилище Твое, видеть силы Твои, если Ты не отворишь? Если Ты заключишь человека, то никто не освободит его. Если Ты удержишь воды, то все посохнет. А если пустишь их, то они потопят землю. Если Ты все, что сотворил, обратишь в ничто, то кто будет противоречить Тебе?

Вечна благость Твоего милосердия, по которой Ты сотворил все, что ни восхотел. Ты нас создал, не возгнушайся нами, потому что мы творение Твое. Господи Боже наш, мы точно прах и черви, не можем войти в Твою вечность, если Ты не введешь нас Сам, создавший все из ничего.

23. Ты – надежда моя: «хочу ли, не хочу ли, – спаси меня!» (Спасение наше зависит от Бога)

Я – дело рук Твоих, «утверди сердце мое в страхе имени Твоего» (Пс.85:11), потому что я не на лук мой уповаю и меч мой не спасет меня, «но Твоя десница и Твоя мышца и свет лица Твоего» (Пс.43:4). Иначе я бы отчаялся, если бы не Ты, Создатель мой, был надеждою моею; потому что Ты не оставляешь уповающих на Тебя. Не прогневайся на нас, когда мы падаем; так как Ты знаешь наш слабый состав, Господи Боже наш.

Разве Ты, Боже неизреченной сладости, хочешь показать силы Твои против праха, взметаемого ветром, и будешь сокрушать иссохшую трость? Разве Ты накажешь презреннейшего червя? Мы слышали о милосердии Твоем, что Ты не творишь смерти и не радуешься о погибели умирающих. Все в Твоей состоит воле, и никто ей противиться не может. Ты, что хочешь, то творишь.

Желать принадлежит мне, а что сделать, я не обретаю. Я не могу хотеть доброго, если Ты не захочешь; и что хочу, не могу, если Твое могущество не подкрепит меня. И что могу, того иногда не хочу, если Твоей воли не будет, как на небе, так и на земле. И что хочу и могу, того не разумею, если Твоя премудрость не просветит меня. Так да будет в нас воля Твоя!

Кто избавит нас от руки ада, если Ты один не избавишь, Жизнь, оживотворяющая всякую жизнь, которой живут все?

24. По опыту вижу, что я ничего не могу: «Ты спаси!» (Для совершения добрых дел недостаточно одной человеческой воли без благодати Божией)

Как исповедуюсь пред Тобою, похвала жизни моей, Господи Боже мой, сила спасения моего? Уповал я когда-то на крепость мою, которой, однако, не имел. Когда я думал, что стою, тогда более падал и обращался опять назад, а не вдаль шел и простирался; и что намеревался получить, то более отдалялось от меня. Чем более я надеялся на собственную мою силу, тем менее мог всегда. Я говорил: это сделаю, то сделаю; но ни этого, ни того не совершал. Было желание, но не было способности; была способность, но не было желания, так как я на свои надеялся силы.

А теперь понимаю, что не укрепится силою своей человек, потому что не от него зависит хотеть, что может, или мочь, что хочет, или разуметь, что может, но Тобою стези человеческие управляются.

Молим Тебя, Господи, спаси создание Твое; так как в Твоей воле – сила спасения нашего.

25. Томлюсь в неизвестности будущего: «Надежда моя, не оставь меня!» (О древних благодеяниях Божиих)

Вспомни древние милости Твои, которыми Ты с начала опередил нас в благословениях сладости Твоей. Прежде чем родился я, Ты опередил меня, приготовляя мне путь, по которому бы я шел и вошел в славу дома Твоего. Прежде образования моего в чреве матери Ты знал меня, и прежде исхода моего из утробы Ты все, что ни благоугодно было пред Тобою, предопределил обо мне.

Пред лицом вечности Твоей самоё будущее уже совершилось. А я ничего не знаю, и страх нападает на меня, когда я вижу, что со всех сторон окружен множеством бедствий. И если бы не было помощи Твоей, то я впал бы в отчаяние.

Но я великую имею надежду на Тебя, милостивый Боже, и размышление о щедротах Твоих укрепляет надежду мою, чтобы она веселилась о Тебе, Господи Боже мой, веселие святое и живое, которым Ты увеселяешь юность мою.

26. Ради любви Твоей к нам и ангелы Твои любят нас как братьев своих (Об ангелах-хранителях)

Ты возлюбил меня, единственная Любовь моя, прежде чем я стал любить Тебя. Ты создал для меня ангелов, Твоих духов, которым повелел хранить меня во всех путях моих. Они посланы для получающих наследие спасения, чтобы они избавляли их от врагов, также укрепляли и наставляли и молитвы сынов Твоих приносили пред лицо славы величия Твоего. Они любят нас и с недремлющим старанием присутствуют с нами; во всякое время и на всяком месте помогают нам и заботливо ходят между нами. Стенания и воздыхания наши относят к Тебе для испрошения нам милости Твоей и приносят нам благословения благодати Твоей. Ангелы входят и выходят с нами; прилежно смотрят, как живем мы посреди развращенного рода и с каким усердием ищем царства Твоего. Они помогают трудящимся, покрывают отдыхающих, увещевают сражающихся, венчают побеждающих. Все это ангелы делают в честь Твоей любви, которою Ты возлюбил нас, – потому что они любят то, что Ты любишь, хранят тех, которых Ты соблюдаешь, и оставляют, которых Ты оставляешь, и не любят делающих беззаконие, так как Ты ненавидишь всех творящих беззаконие. Когда мы совершаем добро, ангелы радуются.

Велики благодеяния Твои, которыми Ты облагодетельствовал нас, дав нам ангелов, Твоих духов, на служение нам.

Да восхвалят Тебя, Господи, все ангелы Твои, и святые Твои да благословят Тебя. О, слава наша, безмерно прославляющая нас!

Что есть человек, что Ты прилагаешь к нему сердце Свое? Не гной ли человек и не червь ли сын человеческий? И Ты считаешь такого достойным, чтобы глядеть на него и привести его на суд с Собою.

27. Единый чистый, кто чист пред Тобою, если Ты Сам не очистишь избранных своих? (О предведении Божием)

Наставь меня, бездна глубочайшая, все сотворившая премудрость, которая повесила на весах горы и холмы и на мериле утвердила тремя перстами громаду земли. Свет, сиявший прежде всякого света на святых горах древней вечности, пред Которым было все обнажено и отверсто прежде творения. Свет, ненавидящий всякую скверну, как непорочнейший и чистейший! Какое Тебе веселие с человеком? Какое сообщение света с тьмою? Где Ты уготовал во мне достойное святилище Себе? Где находится в человеке к восприятию Тебя столь чистый храм? Кто может сделать чистым зачатого от нечистого семени?

Не Ты ли один – чист? Мы чистыми быть можем только тогда, когда Ты очистишь нас. А очищаешь Ты тех, в которых благоволишь обитать, которых без их заслуг предопределил прежде мира, призвал из мира, оправдал в мире и прославляешь после мира.

Которых Ты избрал Себе из многих в храм Себе, тех очищаешь, изливая на них чистую воду, которых имена Ты знаешь, написанные в книге жизни, которые никак погибнуть не могут и которым все споспешествует во благое.

Когда они падают, не разбиваются, так как Ты полагаешь десницу Твою, храня все кости их, да ни одна от них не сокрушится.

28. Трепещу при мысли, как изменчив человек и как праведен Ты, Судия земли! (О непостижимости судеб Божиих)

Велики суды Твои, Господи Боже, Судия праведный и крепкий, судящий правду и творящий непостижимое, о Котором когда я рассуждаю, содрогаются все кости мои. Человек должен жить всю жизнь благочестиво и служить Тебе с трепетом, да не хвалится пред Тобою ни праведный, ни неправедный, да не похвалится пред Тобою всякая плоть, но да боится и трепещет от лица Твоего, так как не знает человек, любви ли или ненависти достоин он; но все это на будущее время хранится неизвестным.

Мы видели многих, как они взошли до самого неба и поселились между звездами, но после упали до самой бездны. Мы видели, что звезды, отторгнутые хвостом дракона, с неба упали; и лежавшие в прахе земном, от лица восставляющей десницы Твоей, Господи, чудесно вознеслись. Видели мы, что ходившие посреди огненных камней как прах обратились в ничто. Видели мы, что свет померк и из тьмы стал свет, так как мытари и блудницы предупреждают жителей в царстве небесном, а сыны царства извергаются в тьму кромешную.

29. Один Ты можешь насытить желание души моей и никто кроме Тебя (Душа праведного – святилище Божие)

Душа, которую Ты сотворил Словом Твоим, не из материи, но из ничего, только одним Тобою, а не иным чем может быть наполнена. А когда она имеет Тебя, тогда исполняется желание ее и уже ничего более желать ей не остается.

Ты высочайшее добро, и она ничего иного желать не может.

Когда она желает какого-либо творения, то имеет постоянный голод, так как она хотя и получит желаемое ею, но остается пустою, потому что ее ничто не может наполнить, кроме Тебя, по образу Которого она создана. А Ты наполняешь тех, которые ничего иного, кроме Тебя, не желают, и Ты их делаешь достойными Тебя, святыми, блаженными, друзьями Божиими, так как они всё вменяют ни во что, чтобы приобрести одного Тебя.

Это – то блаженство, которое Ты явил человеку, это – та честь, которою Ты его между всеми и над всеми поставил тварями. Ты почтил его для прославления имени Твоего по всей земле. Вот, Господи Боже мой, преблагой, всемогущий, – я обрел место Твоего пребывания; потому что Ты живешь в душе, созданной Тобою, которая Тебя одного ищет и желает; а не в той, которая Тебя не ищет и не желает.

30. Искал я Тебя в мире, а нашел только в себе, ибо Ты Сам открыл Себя мне (Ни внешними, ни внутренними чувствами нельзя обрести Бога)

Я заблудился, как овца погибшая, ища Тебя вне находящегося во мне. И много трудился я, ища Тебя вне себя; а Ты живешь во мне, если я только желаю Тебя. Я всюду ходил по селам и распутьям мира этого, ища Тебя, но нигде не обретал; так как я напрасно искал того вне, что было во мне. Я посылал вестников моих – все внешние чувства – обрести Тебя, и не нашел Тебя.

Я вижу, Боже, Свет мой, просветивший меня, что я дурно искал Тебя чрез них; так как Ты находишься во внутренности моей, а они не знали, когда Ты вошел в меня.

Ибо глаза мне говорят: «если Он не имеет никакого цвета, то чрез нас не вошел». Уши сказывают: «если Он не издал никакого звука, то нами не проходил». Обоняние извещает: «если Он не имеет никакого запаха, то мною не входил». Вкус отвечает: «если Он не имеет вкуса, то чрез меня не вошел». И осязание добавляет: «если Он не телесен, то незачем о Нем и спрашивать меня».

Итак, в Тебе ничего этого нет, Боже мой! Ничего сходного с чувствами этими. Когда я Бога моего ищу, да не будет мне, чтобы я то почел Богом моим, что понимают и скоты. Но когда я Бога моего ищу, то ищу света, который больше всякого света, которого не вмещает око; некоторого голоса, который больше всякого голоса, которого не вмещает ухо; некоторое благоухание, которое больше всякого благоухания, которого не вмещает обоняние; некоторую сладость, которая больше всякой сладости, которую не понимает вкус; некоторое объятие, которое больше всякого объятия, которого не вмещает осязание. Этот свет блещет там, где место не обнимает; этот голос раздается там, где дух не прерывается; благоухание это там разливается, где ветер не дышит; вкус этот там ощущается, где нет позыва на пищу; объятие это там осязается, где не расторгается. Сей-то Бог мой, и не сравнится с Ним иной. Сего ищу, когда Бога моего ищу. Сие я люблю, когда Бога моего люблю. Поздно я возлюбил Тебя, красота древняя и новая. Ты был внутри меня, а я был вне и там искал Тебя, и в этих созданных Тобою прекрасных вещах я увязал. Со мною был Ты, но я не был с Тобою. Я ходил кругом всего, ища Тебя, и ради всего оставлял себя. Вопрошал я воздух, и сказал мне весь воздух со всеми своими жителями: «обманывается Анаксимен» (философ); я не Бог твой. Спросил я небо, солнце, луну и звезды; и они мне поведали: мы – не Бог твой. Тогда я вопросил громаду мира: скажи мне, ты ли Бог мой, или не ты? И отвечала она мне великим голосом: не я, но Тот сотворил меня, Кого ищешь ты. И кого я ни спрашивал, отвечали мне: Бог сотворил нас. И я возвратился к себе, взошел в себя и стал рассуждать об этом, спрашивая сам себя: ты кто? Откуда это такое живое существо? Откуда, если не от Тебя, Господи Боже мой? Ты сотворил меня, а не я сам себя. Кто же Ты? Ты, Которым я живу; Ты, чрез Которого все живет. Кто Ты? Ты, Господи Боже мой истинный, один всемогущий и вечный, непостижимый и неизмеримый, Который всегда жив, и ничто в Тебе не умирает. Ты бессмертен и населяешь вечность. Ты чуден для зрения ангелов. Ты неизглаголан и безымянен. Бог живой, не имеющий ни начала, ни конца, начало всего и конец; Который существует прежде веков и прежде всякого начала веков. Ты – Бог мой и Господь всех творений, и у Тебя причины всех неизменяемых вещей и начало всех изменяемых. Никто не может быть художником своего состава. Все, что ни есть, от Тебя существует, потому что без Тебя ничего не бывает. Ты – Источник жизни, из Которого истекает всякая жизнь. Все живущее Тобою живет, и без Тебя ничто не живет.

Благодарю Тебя, Свет мой, что Ты просветил меня.

Ты – Свет неприступный и сияние недомыслимое, до Которого никакой не достигает свет.

Кто может познать Тебя, Которого ни один человек не видел никогда, да и видеть не может? Только Ты Сам Себя познаешь и чудно созерцаешь. Одна Троица Себя одну познает совершенно. Небо Твое, Господи, скрывающее тайный, вышеразумный свет, никто никогда из ангелов не видел. Это «небо – небо Господу» (Пс.113:24). Оно чудно превознесено выше всякого неба. Оно никому неведомо, кроме Господа; на него никто не входил, только Сшедший с небес. Ты, Троица Святая, превосходишь всякий разум, всякое понятие, всякий ум, всякое естество духов небесных; Тебя не может ум ангельский ни высказать, ни вообразить, ни понять, ни познать.

Тебя серафимы и херувимы не постигают, но крылами созерцаний своих закрывают лица свои от Сидящего на престоле.

Как же человек может познать Тебя? Как я познал Тебя? Я познал Тебя не таким, каков Ты в Себе, но познал Тебя, каков Ты по отношению ко мне, но и то с Тобою, потому что Ты – Свет, просветивший меня. Каков Ты в Себе, то знаешь только Ты один. А каков Ты по благодати Своей относительно меня, то и я познал.

Но позволь мне, праху и пеплу, говорить пред милосердием Твоим.

Скажи, поведай мне, смиренному рабу Твоему, что Ты такое по отношению ко мне?

И возгремел с высоты голос Твой во внутренние уши сердца моего и прервал глухоту мою, и услышал я голос Твой и познал, что Ты Бог мой. Поэтому-то я сказал, что познал Тебя. Я познал Тебя, единого истинного Бога и, Которого послал Ты, Иисуса Христа.

Ты просветил меня, Свет мира, и я узрел Тебя и возлюбил Тебя, – потому что никто Тебя не любит, кроме того, кто видит Тебя; и никто Тебя не видит, кроме того, кто Тебя любит. Поздно я возлюбил Тебя, красота сколько древняя, столько новая. Поздно я возлюбил Тебя. Горе времени тому, в которое я не любил Тебя.

31. Познал я Тебя в Троице славимого и поклоняюсь Тебе (Исповедание истинной веры)

Благодарю Тебя, Свет мой, что Ты просветил меня и я познал Тебя. Как же я познал Тебя? Познал я Тебя, единого Бога, живого и истинного Создателя моего; познал Тебя, Творца неба и земли, видимых и невидимых, Бога всемогущего, неописанного, беспредельного, вечного, неприступного, непостижимого, недомыслимого, неизмеримого, бесконечного, начало всех видимых и невидимых тварей, Которым все сотворено и все стоят стихии.

Познал я Тебя и исповедую Тебя, Бога Отца нерожденного, Тебя, Сына, от Отца рожденного, и Духа Святого Утешителя, не рожденного, но от Отца исходящего, Святую и нераздельную Троицу, в трех равных Лицах единоестественных и равновечных: Троицу в Единице и Единицу в Троице. Сердцем верую в правду и устами исповедую во спасение.

Познал я Тебя, истинного Бога и Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, Создателя, Избавителя и Искупителя моего и всего рода человеческого; Которого я исповедую от Отца рожденного прежде веков, Бога от Бога, света от света; Бога истинного от Бога истинного, не сотворенного, но рожденного, единосущного Отцу и Святому Духу; «все чрез Него начало быть» (Ин. 1:3); крепко верую и истинно исповедую Тебя, Бога Единородного Иисуса Христа, для спасения человеков из всей Троицы воплотившегося от Марии Приснодевы, зачатого содействием Святого Духа, истинным человеком ставшего, из души разумной и плоти человеческой состоящего.

По Божеству бесстрастный и бессмертный, Ты, по безмерной любви Своей, которою возлюбил нас, Тот же Самый Сын Божий, по человечеству сделался нам подобострастен и смертен; для спасения рода человеческого один Ты, Сын Божий, на крестном древе благоволил претерпеть страдание и смерть, чтобы нас избавить от вечной смерти. И во ад, где сидели во тьме отцы наши, сошел Ты, Начальник света, и в третий день со славою воскрес, приняв священное тело, которое лежало мертвым во гробе за грехи наши и ожило, по Писанию, в третий день. Ты, освободив сидящих в аде, истинный Сын Божий – с существом нашей плоти, то есть с душою и плотию человеческой, от Девы воспринятой, – восшел выше всех небес, где сидишь одесную Бога Отца, где источник жизни. Тебе, истинному Богу Иисусу Христу, поклоняемся, и веруем, исповедуя, и ждем пришествия Твоего для суда живых и мертвых и для воздаяния всем добрым и злым по делам их, когда воскреснут от голоса силы Твоей все люди. Познал я Тебя, Бога истинного, единого, Духа Святого, от Отца исходящего, единосущного и равновечного Отцу и Сыну, Утешителя и Ходатая нашего, на Бога нашего и Господа Иисуса Христа в виде голубя сошедшего и на апостолах явившегося в огненных языках, Который и всех святых Божиих поучал дарованием Твоей благодати.

Я всем сердцем моим прославляю имя Твое и поклоняюсь Тебе, Который помазанием Своим наставляешь нас на всякую истину, Свет животворящий, исходящий от Отца светов и чрез Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, в мир посылаемый, Которым соприсносущен, равен и вечен, пребывающий в существе единой Троицы, сопрославляемый и соцарствующий.

Познал я Тебя, единого Бога живого и истинного, Отца и Сына и Святого Духа, тройственного в Лицах, единого в существе; Которого исповедую, поклоняюсь и прославляю всем сердцем моим, единого истинного Бога, бессмертного, неизменяемого, недомыслимого; один свет, один хлеб, одну жизнь. Бога, сотворившего небо и землю, небеса и земля да благословят.

32. Не искал я Тебя – Ты меня взыскал: «благодарю Тебя, Просветитель мой!» (Признание в своей духовной слепоте)

Кто подобен Тебе, Господи? Кто уподобится Тебе, великий в святости, страшный, достохвальный и творящий чудеса?

Я поздно познал Тебя. Я был весь во тьме, сын тьмы. Я был слеп, любил слепоту мою и шел из тьмы во тьму. Кто извел меня оттуда, где я был, человек слепой и сидящий во тьме и тени смертной? Кто взял меня за руку и вывел оттуда? Ты, Ты, Господи Боже мой, милостивый и щедрый, Отец щедрот и Бог всякой утехи. Ты призвал меня в чудный свет Твой, и вот я вижу. Благодарю Тебя, просветитель мой, потому что нет света вне Тебя.

33. Боже неисповедимый! Просвети очи мои, да узрю Тебя лицом к лицу! (О величии Божием)

Святой святых, Боже непостижимого величия, у Боже богов и Господь господствующих, чудный, неизреченный, от Которого на небесах содрогаются ангельские власти, Которому поклоняются все господства и престолы и от лица Которого все силы трепещут; Которого могуществу и премудрости нет числа; Который основал мир ни на чем и море связал на воздухе, как в мехе; всемогущий, святейший Боже духов и всякой плоти, от лица Которого бежит небо и земля, перед мановением Которого все стихии раболепно служат! Тебе да поклоняются и Тебя прославляют все твари Твои! Вот вижу свет небесный, блещет в очах мысли моей луч с высоты от лица света Твоего и веселит все кости мои. Горе слепым очам, которые не видят Тебя, Солнце, освещающее небо и землю!

О, Свет блаженнейший, Который только чистыми может быть видим очами! Благодарю Тебя, Свет мой. Вот, я вижу! Да распространится, молю, зрение мое Тобою. Открой очи мои, да узрю чудеса от закона Твоего. Я вижу, но еще в зерцале и гадании. Но когда лицом к лицу? Когда придет день радости и ликования, в который войду в место чудного селения, даже до дома Божия, да увижу видящего меня лицом к лицу, и насытится желание мое?

34. Когда приду и явлюсь лицу Твоему, Боже мой! (О стремлении души к Богу)

Как стремится олень на источники водные, так желает душа моя к Тебе, Боже жаждет душа моя Тебя, Бога, источника живого! Когда приду и явлюсь лицу Божию? О, поток вод живых! Когда приду к водам сладости Твоей из земли пустой, непроходимой и безводной, да увижу Тебя и утолю водами милосердия Твоего жажду мою? Жажду я, Господи! Ты источник жизни: утоли жажду мою. Жажду я, Господи, жажду Тебя, Бога живого. О, когда приду и явлюсь лицу Божию? Когда приду и явлюсь лицу Твоему, Господи Боже мой? Увижу ли день тот, день радости, день, который сотворил Господь, да возрадуемся и возвеселимся в оный? О, день прекрасный, не имеющий вечера, в который услышу: войди в дом Господа твоего, где все великое, чудное, которому нет числа! Там будет все, чего ни захочешь, и не будет ничего, чего не желаешь. Там вечное блаженство и радость большая всякой радости. О, царство вечное, царство всех веков! О, царство красоты, в котором души праведных упокоиваются и радость вечная в глазах их и откуда отбежала болезнь и воздыхание. Там одежды праведных – свет, там красота никогда не увядает, юность не стареет, там любовь никогда не хладеет, там здоровье не умаляется, болезнь не ощущается, радость вечно ликует.

35. Тогда насыщусь (О славе царства небесного)

Когда же мы придем к Тебе и увидим Тебя уже не в зерцале и в гадании, но лицом к лицу? Тогда насытится во благих желание наше, потому что ничего больше не остается желать нам. Там мы увидим, возлюбим и прославим Тебя. Там в свете Твоем мы узрим свет. Какой же свет? Свет неизмеримый, свет бестелесный, нетленный, непостижимый, свет не ослабевающий, свет неугасимый, свет несозданный, свет божественный, который просвещает очи ангельские, который веселит юность святых, который есть Свет светов, Который есть Ты, Господи Боже мой.

Да говорит Тебе всегда сердце мое: «всем, сердцем моим ищу Тебя» (Пс.118:10); «буду искать лица Твоего, Господи» (Пс.26:8). И так как ищу всегда горячо, непрерывно лицо Твое, – может быть, наконец, откроется мне дверь и врата правды, да войду в радость Господа моего. Это – врата Господни, в которые праведные войдут.

36. Стучу – отверзи мне, Господи! (Молитвенное воздыхание к Пресвятой Троице)

О, три равные и вечные Лица, Бог мой истинный, Отец, Сын и Дух Святой, Который один живет в вечности и свете неприступном; Который основал землю силою Своею и управляет движением земли премудростью Своею! Свят, свят, свят Господь Бог Саваоф, страшный и крепкий, праведный и милостивый, чудный, хвальный, любимый. Один Бог, три Лица; одно естество, могущество, премудрость, благость, одна и нераздельная Троица! Отвори мне вопиющему врата правды, «войду в них, прославлю Господа» (Пс.117:19). Вот двери Твои, высочайший этого дома хозяин, я толкаю нищий! Повели отворить толкающему Ты, Который сказал: «стучите, и отворят» (Мф.7:7), – потому что ударяют в двери Твои, Отец премилостивейший, желания стремящегося сердца моего и вопли слезные очей моих. Пред Тобою все желание мое, и воздыхание мое от Тебя не утаилось. И Ты, Господи, «не скрой от меня лица Твоего» (Пс.26:9) и не уклонись в гневе от раба Твоего. Отец щедрот, услышь плач сироты и подай руку Твою, благую помощницу, да извлечет меня из глубины вод, и из болота бедности, и из скверны беззаконий, да не погибну в виду милосердия лица Твоего и милостивого благоутробия Твоего, но да приду к Тебе, Господу Богу моему, видеть богатство царства Твоего и всегда зреть лицо Твое и хвалить имя святое Твое. Господи! Который творишь чудеса, Который веселишь сердце мое памятью о Тебе, Который просвещаешь юность, не презри старости моей, но возвесели все кости мои и обнови старость мою.

Ручная книжка

1. О дивном существе Божием

Ты, Господи, наполняешь небо и землю, носишь все без отягощения и наполняешь все без включения Себя. Ты всегда деятелен, но всегда спокоен; собираешь, ничего не требуя; ищешь, все имея у Себя; любишь, но не ревнуешь; дела переменяешь, но не нарушаешь плана; принимаешь все, что находишь, но ничего не теряешь; всего Тебе довольно, но о прибыли радуешься; нисколько не сребролюбив, но требуешь роста; даешь, кому не должен, – или Тебе дают, чтобы Ты был постоянно должником. У кого есть что-нибудь не Твое? Ты отдаешь долги, не будучи никому должен; Ты прощаешь долги, но ничего не теряешь, Ты всюду находишься – и везде весь; Ты можешь быть чувствуем, но не можешь быть видим; Ты всюду присутствуешь, но далек от нечестивых помышлений. Ты присутствуешь везде, но найти Тебя нельзя. Ты держишь все, наполняешь все, обнимаешь все, возвышаешься над всем и носишь все. Ты сердца верных вразумляешь без голоса и слов и не имеешь ни увеличения, ни уменьшения. Ты живешь во свете неприступном, которого ни один человек не видел. В Себе Самом Ты спокоен, все и везде окружаешь, так как Ты не можешь раздробляться, потому что Ты – один; Ты все держишь, все наполняешь, все просвещаешь, всем обладаешь.

2. О неизреченном всеведении Божием

Хотя бы весь мир был наполнен книгами, Твое неизреченное всеведение невозможно выразить. В силу того, что Ты – неизречен, Тебя никоим образом нельзя описать. Ты – источник света божественного и солнце вечной славы; Ты неизмерим, Ты – истинно благ, и никто не благ, кроме Тебя; Твоя воля – уже действие, Твое желание – возможность. Все, созданное из ничего, Ты сотворил одной волею; Ты владеешь всеми созданиями без принуждения, управляешь без труда, приводишь в порядок без скуки – и ничто ни в горних, ни в дольних не может пошатнуть Твоего порядка. Ты – не виновник зла, потому что не можешь его делать; Твоею благостью мы сотворены, правосудием наказаны и милосердием спасаемся; Твое всемогущество управляет и распоряжается всеми созданиями, и Ты все их наполняешь. Не потому Ты наполняешь все, будто все Тебя содержит, но потому, что все держится Тобою. Ты – весь во всех, и все – в Тебе. Своим всемогуществом Ты все объемлешь, и никто не может избегнуть Твоего владычества, – потому что кто не имеет Тебя милостивым к себе, тот никак не может избежать Тебя прогневанного.

3. О стремлении души к Богу

Тебя, милосердный Боже, призываю я в душу свою, которую Ты, согласно с вдохновленным ей Тобою желанием, приготовляешь к воспринятию Тебя. Войди, молю Тебя, в нее и сделай ее достойною Твоего обитания в ней; управляй тою, которую Ты создал и обновил. Прошу Тебя, Милостивый, не покинь меня призывающего, потому что Ты Сам прежде моего призыва призвал и нашел меня, чтобы я, раб Твой, Тебя искал, ища нашел и найдя любил. Я искал и нашел Тебя, Господи, и желаю Тебя любить. Умножь желание мое и просимое мною дай. Даруй мне Тебя Самого, Боже мой; я люблю Тебя, и если мало, да возлюблю более! Испытывая любовь к Тебе, я горю желанием Тебя и наслаждаюсь сладким воспоминанием о Тебе. В то время, как мысль моя углубляется в Тебя и размышляет о Твоей неизреченной любви, самая тяжесть плоти не обременяет, волнение помыслов исчезает, бремя мертвенности и бедствий не тревожит, как обыкновенно, – все утихло, все спокойно. Сердце пламенеет, дух ликует, память в расцвете, разум светел, и душа горит желанием видеть Тебя. О если бы дух мой получил орлиные крылья, и воспарил, и не ослаб, и долетел до благолепия дома Твоего, до престола славы Твоей, и там на трапезе веселия небожителей насытился сокровенными Твоими [благами], на месте злачном, при полноводных источниках! Ты, наша надежда, спасение и избавление, будь Сам нашею радостью; будь нашим веселием Ты, Который будешь нашим воздаянием. Тебя непрестанно пусть ищет душа моя, и Ты сделай так, чтобы она, ища Тебя, не ослабевала.

4. О нищете души, которая не любит и не ищет Господа нашего Иисуса Христа

Горе бедной душе, которая не ищет и не любит Христа: она остается бедною и несчастною. Губит жизнь тот, кто не любит Тебя, Боже; ничто – тот, кто старается жить не для Тебя, Господи; мертв тот, кто не хочет жить для Тебя; безумен тот; кто не мудрствует с Тобою. Я вручаю себя Тебе, Которым я существую, живу и мыслю; надеюсь и возлагаю всю надежду мою на Тебя, Которым я воскресну, оживу и успокоюсь; я люблю и поклоняюсь Тебе, [вместе] с Которым я воцарюсь и стану блаженным. Душа, которая не ищет и не любит Тебя, любит мир, раболепствует пред грехом, служит пороку, никогда не бывает спокойна, а всегда в страхе и опасности.

Да почиет в Тебе, Боже, дух мой, да созерцает Тебя в восхищении ум мой; я воспою в хвалу Тебе, и это будет мне утешением в заточении моем. Да удалится мысль моя от помышлений об этом мире под тень крыл Твоих, да ликует Тобою сердце мое. О, неистощимый источник всяких благ, щедрый податель небесного наслаждения, Боже, подай пищу изнемогающему от голода, собери рассеянного, освободи пленного и исцели израненного. Молю Тебя, Источник щедрот, которыми Ты, Восток, посетил нас: вели бедному, ударяющему в дверь Твою, открыть ее, чтобы он вошел и насладился Тобою, хлебом небесным, – потому что Ты – пища и жизнь, свет вечной славы, все, чем живут праведные, любящие Тебя.

5. Душевное желание христианина

Боже, свет сердец, плененных Тобою, жизнь душ, любящих Тебя, и сила помышлений, ищущих Тебя, дай мне прильнуть к любви Твоей. Приди, молю Тебя, в сердце мое и обилием сладости Твоей наполни его, чтобы оно позабыло все временное. Мне стыдно, и я не хочу терпеть того, что делает мир. Скорбь доставляет мне то, что я вижу; досаждает мне то, что слышу о преходящих [событиях] этого мира. Помоги мне, Господи Боже мой, и обрадуй меня тем, что поселишься в сердце моем. Тесен дом души моей, но войди в него – и он распространится; он весь разорен – возобнови его; в нем много того, что оскорбляет очи Твои [признаюсь в этом и знаю это], – но кто очистит его или кому другому могу я воскликнуть: «от тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего» (Пс.18:13–14).

Сладчайший Иисусе Христе, дай, чтобы я, любя Тебя и воспламеняясь желанием Тебя, сложил тяжесть плотских вожделений и земных похотей. Да управляет телом моим душа, душою разум, разумом благодать Твоя, – и всего меня внутри и извне покори воле Твоей. Даруй мне, да восхвалит Тебя сердце мое, язык мой и все кости мои; расширь мысль мою и возвысь духовное зрение мое, чтобы хотя кратким помыслом касалось оно Тебя, вечной премудрости, пребывающей над всеми. Разреши меня, умоляю, от оков, которыми я связан, чтобы, оставив все земное, я Тебе служил, к Тебе одному прилепился и Тебе одному внимал.

6. О блаженстве души, освободившейся от земной темницы

Блаженна та душа, которая, освободившись от земной темницы, восходит на небо и лицом к лицу видит Тебя, сладчайшего Господа. Она не поражается страхом, но радуется нетлению вечной славы; она спокойна и безопасна и не боится ни врага, ни смерти. Она получила Тебя, благого Господа, Которого долго искала и всегда любила. Она, соединившись с хором певцов, всю вечность воспевает сладостные песни вечного торжества в похвалу славы Твоей, Царь благой, Иисусе Христе, ибо она упоена потоком сладости от обилия дома Твоего. Блажен сонм небожителей, и славно торжество всех восходящих из этого многотрудного странствования нашего к Тебе, к величию благолепия, к красоте славы. Там Тебя, Господи, постоянно видят обитатели Твоего города; и нет там ничего, что смутило бы мысль. Какие восклицания, какие сладостные песни воспеваются там бесконечно! Раздается там постоянно звук похвалы, и сладостные голоса ангелов, и чудные песни песней, которые воспеваются небожителями в похвалу и славу Твою. Горечь и острая печаль не имеют места в стране Твоей, потому что там нет ни зла, ни врага, нет никакого греховного обмана. Там нет ни в чем нужды, никакой нестройности, никакой ссоры, никакой насмешки, никакого обвинения, никакого страха, никакого беспокойства, никакого наказания, никакого сомнения, никакого насилия, никакого раздора, – но мир и тишина величайшая, любовь совершенная, вечная хвала Богу, вовеки ненарушимый покой и постоянная радость в Духе Святом. О, как счастлив я буду, если услышу сладкогласное пение небожителей, возносящее похвалу высочайшей Троице! Безмерно блажен я буду, если сам удостоюсь воспеть песнь Господу Иисусу Христу из сладостных песней Сионских.

7. О радости райской жизни

О, жизнь живнеподательная, жизнь вечная и вечно блаженная, – где радость без печали, покой без труда, почесть без опасности, богатство без утраты, здоровье без болезни, изобилие без недостатка, жизнь без смерти, вечность без тления, блаженство без бедствия, – где все блага, где созерцание лицом к лицу, где полное знание всего, где высочайшая Божия благость и немеркнущий свет, где величие Божие. Всем этим насыщается там мысль небожителей. Они постоянно видят все это и постоянно желают видеть. Там истинное Солнце правды услаждает всех чудным видом красоты Своей и так освещает всех небожителей, что они сами сияют, становятся светом, просвещенным от Божиего света, который светится сильнее теперешнего солнечного сияния и блеска всех звезд. Соединившись с бессмертным Божеством, они сами стали бессмертными и нетленными, по обетованию Спасителя: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою» (Ин. 17:24). «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе» (Ин 17:21), и они в Нас едино да будут.

8. О царстве небесном

Царство небесное, блаженное, не имеющее ни разрушения, ни конца и не подлежащее изменениям времени, – где беспрерывный день, где победоносный воин за подвиги свои ублажается неизреченными почестями, где добродетель венчается венцом вечной славы!

О, если бы мне, последнему рабу Христову, благоволила благость Божия, оставив все грехи, сложить с себя бремя плоти, – чтобы я переселился в вечные обители Божий, исполненные веселия, вошел туда радостно, присоединился к небесным хорам святых, предстал с блаженнейшими духами пред престолом славы Творца и увидел лицо Божие, – притом не поражался бы ни малейшим страхом смерти, радовался бы нетлению вечного бессмертия и, соединившись с Всеведущим, освободился бы от мрака неведения, все земное презрел, и на эту юдоль плачевную никогда бы не захотел взглянуть, и вспомнить о ней не захотел бы. Здесь жизнь многотрудная, подверженная тлению, исполненная всякой горечи, окруженная злом, служащая аду, – жизнь, которую излишества надмевают, болезни истощают, воздух заражает, пища утучняет, пост иссушает, забавы расслабляют, печали разрывают, заботы теснят, безопасность портит, богатство возносит, скудость низвергает, молодость возвышает, старость сгибает, болезнь со-крушает, скорбь подавляет. Здесь диавол нападает, мир льстит, плоть соблазняет, душа ослепляется и человек смущается. А затем наступает беспощадная смерть, и все суетные удовольствия прекращает, так что потом кажется, будто их и не бывало.

9. Об утешении Божием в скорби

Какую хвалу или какую благодарность можем мы принести Тебе, Боже наш, за то, что Ты в скорбях и печалях наших не перестаешь утешать нас чудным посещением благодати Твоей! Вот я, несчастный, обременен многими печалями, – когда страшусь конца жизни, обсуждаю свои грехи, боюсь Твоего суда, размышляю о смертном часе, трепещу адских мучений, не знаю того, с каким испытанием и строгостью будут судимы Тобою дела мои, – не знаю и того, как их окончу.

В то время как я о многом подобном размышляю, Ты, Господи Боже, по обыкновенному благоутробию Твоему, являешься с утешением посреди этих волнений, посреди плача и глубоких сердечных воздыханий возводишь печальную и скорбную мысль мою выше горных вершин и ставишь меня на месте пажити, при источниках сладких вод, где передо мною предлагаешь различную трапезу, которая усладила бы утомленный дух мой и возвеселила плакавшее сердце. И я, забыв свои бедствия и будучи вознесен выше земной высоты, успокаиваюсь в Тебе, истинном покое.

10. О сладости любви к Богу

Люблю Тебя, Боже мой, люблю Тебя и желаю безмерно любить. Господи, «Ты прекраснее сынов человеческих» (Пс.44:3). Дай мне, чтобы я желал и любил Тебя, сколько желаю и сколько должен. Ты – неизмерим, и Тебя должно безмерно любить, особенно нам, которых Ты столько возлюбил, спас и для которых столько сделал.

О, любовь, постоянно горящая и никогда не гаснущая! Сладчайший Иисусе, благий Христе, Боже мой! Воспламени всего меня огнем Твоим, любовью Твоею, желанием Твоим, благостью Твоею, утешением и вожделением Твоим святым, непорочным, чистым и благим, – чтобы я, весь исполнившись сладости любви Твоей, пылая пламенем любви к Тебе, возлюбил Тебя, Господи, всем сердцем моим, всею душою моею, всеми силами моими, всем стремлением моим, с сердечным сокрушением и слезами, со страхом и трепетом, имея Тебя в сердце, и на устах, и перед очами моими всегда и везде!..

11. О приготовлении к таинству причащения

Иисусе Христе, умоляю Тебя излиянием святейшей Крови Твоей, которою мы искуплены: даруй мне сокрушение сердца и источник слез, – когда я приношу Тебе молитвы, когда совершаю тайну нашего искупления, явное воспоминание дела милосердия Твоего, когда предстою пред священным жертвенником, хотя и недостоин, желая принести Тебе страшную, небесную жертву, достойную всякого почитания и благоговения, которую Ты, Господи Боже мой, непорочный Первосвященник, установил и повелел приносить в воспоминание Твоей любви, то есть страдания и смерти за спасение наше, – в повседневное укрепление немощи нашей.

Да подкрепляется мысль моя при столь великом таинстве сладчайшим присутствием Твоим, да ощущает Тебя присутствующего и радуется пред Тобою, Который [есть] – всегда светящий огонь, всегда горящая любовь. Сладчайший Иисусе, благий Христе, свет вечный и немеркнущий, хлеб жизни, нас насыщающий и Сам по Себе не умаляющийся, ежедневно снедаемый, но всегда пребывающий в целости, – явись мне, воспламени, просвети и освяти сосуд Твой; очисти, наполни благодатию и сохрани наполненный, чтобы во спасение души я вкушал хлеб тела Твоего, потому что, вкушая Тебя, я буду жив от Тебя, приду к Тебе и возрадуюсь о Тебе.

12. О радости Божественной

О, сладость возлюбленная и любовь сладостная, да наполнится Тобою внутренность моя и да выразит мысль моя слово благо. Ты, Боже мой, Любовь моя, сделай, чтобы я вкушал Тебя. Ты – Жизнь моя, которою я живу; Надежда, к которой я прилепляюсь; Слава, получить которую желаю. Обладай моим сердцем, управляй моей мыслью, просвети мой разум, возвысь любовь, привлеки душу и воскрыли дух мой, жаждущий Тебя, к небесным источникам. Молю, да утихнет волнение плоти; да исчезнут представления о земле и воде, о воздухе и небе; да умолкнут сновидения и явления, происходящие от воображения. Да молчит и самая душа; пусть она помышляет не о себе, а о Тебе, Боже мой, так как Ты, Боже, – один, вся надежда, все упование мое: ибо в Тебе, Боге и Господе нашем Иисусе Христе, сладчайшем, человеколюбивейшем и милостивейшем, находится часть плоти и крови каждого из нас. Поэтому, где царствует моя часть, там, верю, царствую и я; где плоть моя прославляется, там я и себя нахожу прославляемым. Хотя я и грешен, но уповаю на это благодатное единение.

13. Упование наше – воплощенное Слово

Я мог бы отчаяться по причине бесчисленных моих грехов, пороков и преступлений, которые я совершил и ежедневно не перестаю совершать сердцем, устами, делом, всеми способами, которыми может грешить человеческая немощь, – если бы Слово Твое, Боже мой, не стало плотию и в нас не обитало. Но я не осмеливаюсь уже отчаиваться, так как Он был «послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп.2:8), понес на Себе рукописание грехов наших и, пригвоздив его ко кресту, распял грех и смерть. И я обрел безопасность в Нем, сидящем одесную Тебя и ходатайствующем о нас. Уповая на Него, я желаю прийти к Тебе, Которым мы уже воскресли, и ожили, и взошли на небо. Тебе хвала, Тебе слава, Тебе честь, Тебе благодарение.

14. Сладостно размышление о Боге

О, Всеблагой Господи, так возлюбивший и спасший нас, оживотворивший и возвысивший! Милосердный Господи, как сладостно воспоминание о Тебе! Чем более я о Тебе размышляю, тем более я люблю Тебя. Услаждают меня блага Твои в земном странствовании моем, – и, пока я нахожусь в этом немощном и тленном теле, я стремлюсь постоянно к Твоей чудной красоте и хочу о ней размышлять, потому что я уязвлен стрелою любви к Тебе, горю желанием Тебя, стремлюсь прийти к Тебе и желаю видеть Тебя. Поэтому я стану на страже и, бодрствуя, воспою духом, мыслью и всеми силами Тебя, Создателя и Обновителя моего. Мыслью взойду я на небо и желанием буду с Тобою, – так что, хотя телом буду пребывать в настоящем бедственном положении, с Тобою буду всегда помышлением, наклонностью и желанием, – и сердце мое будет там, где Ты, мое сокровище вожделенное и несравненное.

Но вот, Боже мой Преблагой и Премилосердный, когда я хочу рассуждать о славе Твоей неизмеримой благости, ум мой для этого недостаточен; ибо превосходит всякое понятие человеческого разума Твоя сила, Твоя слава, Твое великолепие, Твое величие и любовь Твоя. Как непостижим свет Твоей славы, так неизреченно человеколюбие Твоей вечной любви, которым Ты созданных Тобою из ничего делаешь сынам и соединяешь с Собою.

15. Бедствий в земной жизни надо даже желать ради будущего блаженства со Христом

О, душа моя! Если бы ежедневно надлежало сносить мучения и даже самую муку гееннскую долгое время претерпеть для того, чтоб увидеть Христа во славе Его и соединиться со святыми Его, то не должно ли было бы снести всякую скорбь, чтобы такого благополучия и такой славы нам быть участниками? Поэтому пусть демоны строят свои козни, пусть посты удручают тело, одежда отягчает плоть, труды отягощают, бодрствования иссушают, пусть поносит меня этот, беспокоит тот и тот, пусть стужа холодит, пусть рассудок упрекает, жар сожигает, пусть голова расседается, пусть грудь пламенеет, пусть немощен буду весь, пусть побледнеет лицо, пусть придет в изнеможение моя жизнь и изнемогут лета мои в воздыханиях, пусть войдет гнилость в кости мои, – только бы опочил я в день печали и вошел в лик торжествующих!

Ибо какова будет слава праведных! Сколь велика радость святых, когда каждое лицо воссияет, как солнце; когда, разделивши лики, Господь в царствии Отца Своего начнет призывать людей Своих и по делам и заслугам каждому, как Он обещал, воздаст за земное небесным, за временное вечным, за малое великим! Поистине будет стечение благополучия, когда Господь приведет святых Своих в видение славы отеческой и посадит в небесных обителях, и Он будет всем во всех.

16. Каким образом можно получить царство небесное?

О, блаженная сладость и сладкое блаженство видеть святых, быть со святыми и быть святым, видеть Бога, иметь Бога вовеки! Об этом-то мы тщательно и непрестанно помышлять должны, этого-то всем вожделением желать, чтобы нам этого достигнуть. Если спросишь, каким образом это может быть или какими заслугами и каким способом, услышь: это находится в воле делателя; ибо царство небесное достигается с усилием.

Царство небесное, о, человек! не требует иной цены, как только тебя; оно столько стоит, сколько ты. Отдай себя, и получишь его. Что беспокоишься о цене? Христос Себя предал, чтобы тебя приобрести в царство Богу и Отцу: так и ты себя отдай, да будешь Его царством, и да не царствует грех в твоем мертвенном теле, но дух в приобретение жизни.

17. Что такое рай?

О, душа моя! Возвратимся в град небесный, в котором мы написаны и определены жителями. Как сожители святых и присные Богу и как наследники Божий, а сонаследники Христовы, помыслим о славном блаженстве нашего града, сколько о нем помыслить можем. Поэтому, скажем с пророком, «славное возвещается о тебе, град Божий» (Пс.86:3): поющих и играющих – «все источники в тебе» (Пс.86:7). Нет в тебе ни старости, ни дряхлости; нет ни безрукого, ни хромого, ни горбатого, ни безобразного; так как все приходят «в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф.4:13).

Что блаженнее этой жизни, где нет ни страха от нищеты, ни болезненной слабости? Никто не оскорбляется, никто не гневается, никто не завидует, никакой не восстает похоти, никакой пищи не появляется желание, никакой чести или власти не трогает кичливость, никакого нет там от диавола ужаса, никаких нападок и козней демонских. Боязнь геенны удалена; нет смерти ни телесной, ни душевной, но бессмертие, но жизнь; никаких не будет несчастий, нигде не будет раздора, но всякое спокойствие; так как между всеми святыми будет согласие; повсюду мир и радость владычествует, все спокойно и тихо. Всегдашнее сияние – не такое, какое ныне видим, но настолько светлее, насколько блаженнее; ибо град тот не имеет нужды ни в солнце, ни в луне, но Господь Вседержитель будет освещать его и светильник его Агнец; там святые воссияют, как звезды в бесконечной вечности и как радуга на небе.

Поэтому там не будет никакой ночи, никакой темноты, никакого стечения облаков, никакой стужи, ни жара, но такой благорастворенный воздух, какого ничье око не видало, ничье ухо не слыхало и на сердце никакому человеку не входило, кроме тех, которые им наслаждаться удостаиваются, которых имена написаны в книге жизни. Но важнее этого соединиться с хорами ангелов и архангелов и всех небесных сил, зреть патриархов, видеть апостолов и всех святых, видеть и родителей наших. Преславно это, но преславнее всего зреть присутствующее лицо Божие и видеть неописанный свет.

18. Человек ничем, кроме любви, не может воздать Богу за благодеяния Его

Душа, почтенная Божиим образом, украшенная Божиим подобием, имеет в себе самой от Бога то, чем бывает убеждаема всегда или присутствовать с Ним, или к Нему возвращаться, если, будучи отвлечена страстями, удалится от Него. И не только она имеет то, что делает ее благонадежною в получении прощения и милосердия, но и то, что производит в ней дерзновение войти с Богом в дружественный союз, с Царем ангелов соединиться сладкою любовью.

Все это делает любовь, если будет подобна Богу, Которому подобна по существу своею волею, любит так, как и сама любима; ибо одна только любовь из всех душевных свойств, чувствований и наклонностей есть то, чем может тварь, хотя и не соразмерно, соответствовать своему Создателю. Где вселяется любовь, там она привлекает к себе и пленяет все прочие наклонности. Любовь сама по себе достаточна, сама собою мила и ради себя, сама заслуга, сама награда, сама причина, сама плод и упражнение; так как мы любовью соединяемся с Богом.

Любовь делает в двух один дух. Любовь сперва исправляет склонности, потом помышляет о всем, что ни имеет, так, как бы того вовсе не было; в-третьих, взирает чистым зрением сердца на превыспреннее и внутреннее. Любовью сперва в свете все честное совершается, потом все блага века этого презираются и, наконец, самое существо Божие созерцается.

19. О подражании Богу

Бог Отец – любовь, Бог Сын – любовь, Дух Святой – Отца и Сына любовь. Эта любовь требует от нас нечто подобное, то есть любовь, которою, как некоторым кровным сродством, мы соединяемся с Богом. Любовь не имеет боязни. Любящий с дерзновением приступает к Богу и дружески с Ним беседует, ничего не страшась, нимало не сомневаясь. Теряет, что имеет, кто не любит; а любящий всегда устремляет очи свои к Богу, Которого любит, Которого желает, о Котором размышляет, в Котором наслаждается, Которым насыщается.

Этот человек боголюбивый, поет ли, читает ли, во всех делах своих так прозорлив и осторожен, как бы Бог всегда пред глазами его присутствовал, как и есть на самом деле. Молится ли, как будто вознесен и представлен пред лицо величия Бога, сидящего на превознесенном престоле, где тысячи тысяч служат Ему и тьмы тем предстоят Ему. Душу, которую посещает Бог любовью, возбуждает спящую; наставляет и умягчает ее, уязвляет сердце ее; мрачное просвещает, заключенное отверзает, холодное разгорячает, мысль жестокую, склонную к гневу и нетерпеливую смиряет, пороки удаляет, плотские страсти укрощает, обычаи исправляет, преобразует и обновляет душу, непостоянного возраста движения и деяния сокращает. Это все делает любовь, а когда она уходит, душа так начинает остывать, как кипящий котел, когда из-под него отнимется огонь.

20. О надежде боголюбивой души

Великое дело – любовь, по которой душа сама собою дерзновенно приступает к Богу, твердо прилепляется к Нему, дружески вопрошает и советуется во всяком деле с Богом. Душа, любящая Бога, ни о чем, кроме Него, не мыслит, ни о чем, кроме Него, не говорит, все прочее презирает, всем гнушается. О чем ни размышляет, что ни говорит, все любовью растворено, все обнаруживает любовь; так любовь Божия ею овладела! Кто хочет познать Бога, тот пусть любит. Понапрасну тот принимается за чтение, за размышление, за проповедь, за молитву, который не любит. Любовь Божия рождает любовь души и заставляет ее вникать в себя. Любит Бог, да будет любим Сам. Когда любит, ничего иного не желает, как только быть любимым, зная, что любящие Его любовью бывают блаженны.

Душа любящая отрекается от житейских пристрастий и вся отдается одной любви, чтобы могла взаимно соответствовать любви. И хотя вся она в любовь превратится, но что она в сравнении с вечным источником любви? Далеко разнствуют любовь и любящий, душа и Бог, Творец и тварь. Да не боится душа, которая любит, да страшится, которая не любит.

Душа любящая стремится усердием, возносится желаниями, скрывает заслуги, не смотрит на свое достоинство, взирает на увеселение небесное, уповая на спасение. Любовью душа отвлекается от себя самой и разлучается с телесными чувствами, чтобы ей, ощущая Бога, себя не чувствовать. Это бывает тогда, когда мысль, упоенная неизреченною божественною сладостью, некоторым образом себя у самой себя похищает и из себя самой выходит, чтоб наслаждаться Богом. Любовь приобретает у Бога дружбу, дружба – дерзновение. Душа, которую трогает любовь Божия, ни о чем ином не может мыслить, ничего иного желать и часто воздыхает, говоря: как олень стремится на источники водные, так я стремлюсь к Тебе, Боже мой!

21. Что сделал Бог для человека?

Бог по любви пришел к людям, стал Сам человеком. Любовью Бог невидимый сделался рабам Своим подобен, по любви уязвлен за беззакония наши. Безопасное и твердое упокоение немощным и грешникам в язвах Спасителя. В них я спокойно обитаю, сквозь язвы вижу я бездну щедрот. Все то, чего я от себя для меня не имею, заимствую от язв Господа моего; так как щедроты изобильно текут и имеются язвы, чрез которые бы им проистекать: чрез язвы телесные открыты мне тайны сердечные, отверсто великое таинство любви, отворена бездна щедрот, в которых посетил нас Восток с высоты.

Язвы Иисуса Христа наполнены милосердием, наполнены благоутробием, наполнены сладостью и любовью. «Пронзили руки» Его "и ноги" (Пс.21:17), "копьем" пронзили "Ему ребра" (Ин. 19:34). Чрез эти язвы могу я вкусить, сколь сладостен Господь Бог мой, как благ, долготерпелив и многомилостив ко всем призывающим Его. Достаточное искупление дано нам в язвах Иисуса Христа, Спасителя нашего, великое множество сладости, исполнение благодати и совершенство добродетелей.

22. Воспоминание язв Господа нашего Иисуса Христа

Когда меня смущает какое-либо непристойное помышление, я обращаюсь к язвам Христовым; когда меня подавляет моя плоть, воспоминанием язв Господа моего восстаю; когда диавол мне готовит сети, прибегаю к бездне щедрот Господа моего, и – отходит от меня; если жар похоти движет члены мои, воспоминанием язв Господа нашего, Сына Божия, погашается. Во всех невзгодах я не нашел столь действительного врачевания, как язвы Христовы; чрез них я сплю без опасения и почиваю без боязни.

Христос умер плотию за нас. Ничего нет столь горестного даже до смерти, что бы смертью Христовою не истреблялось. Вся надежда моя на смерть Господа моего. Смерть Его – моя заслуга и прибежище мое, спасение, жизнь и воскресение мое: заслуга моя – щедрота Господня. Я участник заслуги, пока Он Господом щедрот будет; и ежели щедроты Господни многи, то и я мног в заслугах. Насколько Он силен в спасении моем, настолько я безопасен.

23. Воспоминание язв Христовых есть действительное врачевство против всех бедствий

Согрешил я тяжко и многие знаю за собою грехи, но не отчаиваюсь; так как, где умножились согрешения, там преизбыточествует и благодать; кто отчаивается в отношении прощения своих грехов, тот не признает Бога милосердным. Великую обиду делает Богу, кто на Его милосердие не надеется, как-то: он не признает в Боге любви, истины и силы, в которых все упование мое состоит, то есть в любви усыновления, в истине обещания и в силе искупления. Пусть говорит, сколько хочет, помысл мой: кто ты такой? какая та слава? и по каким заслугам ее получить надеешься? Я с дерзновением отвечать буду: знаю, Кому поверил, с какой любовью Он принял меня в сына; ибо Он праведен в обещании, силен в исполнении, может Он сделать все, что хочет.

Не могу я ужасаться множества грехов моих, если смерть Господня на ум мой приходит; так как согрешения мои победить Его не могут. Гвозди и копие вопиют мне, что я истинно примирился со Христом, если любить Его буду. Лонгин отворил мне ребро Христово копьем, и я в него вошел и там покоюсь безопасно. Кто боится, тот не любит; так как любовь вон «изгоняет страх» (1Ин. 4:18). Нет никакого столь сильного и столь действительного против воспаления похоти врачевания, как смерть Искупителя моего. Он распростер мышцы и руки Свои на кресте, будучи готов к объятию грешников. В мышцах Спасителя моего и жить хочу, и умереть желаю. Там с веселием воспою: «превознесу Тебя, Господи, что Ты поднял меня и не дал моим врагам восторжествовать надо мною» (Пс.29:2). Спаситель наш главу преклонил в смерти, чтобы подать лобзание Своим возлюбленным. Мы столько раз Бога лобызаем, сколько раз в любви Его сокрушаемся.

24. Беседа со своею душою о любви ко Христу

О, душа моя, почтенная Божиим образом, искупленная Христовою кровью, обрученная верою, одаренная Духом, украшенная дарованиями, сопричтенная ангелам! Возлюби Того, Которым ты столько возлюблена; внимай Тому, Который внемлет тебе; ищи Ищущего тебя; люби Любящего тебя, Которым ты любима, Которого любовью предварена, Который причина твоей любви. Он Сам заслуга, Сам награда, Сам плод, Сам наслаждение. Будь ты со старающимся старательна, с пекущимся попечительна, с чистым чиста, с святым праведна. Какою ты покажешься Богу, таким покажется тебе Бог: благой, кроткий и многомилостивый, Он требует благих, кротких, богоприятных, смиренных. Люби Того, Который извел тебя из болота нищеты и из нечистоты беззаконий.

Избери Другом, больше всех друзей твоих, Того, Кто в то время, когда ты всего лишишься, один верность Свою к тебе сохранит. В день погребения твоего, когда все приятели и друзья твои от тебя отступят, Он один тебя не покинет, но защитит от демонов рыкающих и готовых поглотить тебя, и поведет тебя по незнакомой стране, и введет в селения горнего Сиона, и там посадит тебя с ангелами пред лицом величия Своего, где услышишь ангельскую песнь: «свят, свят, свят!» Там песни радости, «глас радости и спасения» (Пс.117:15), и благодарения, и глас хвалы и аллилуйя вовеки. Там собрание благополучия, превосходная слава, изобильная радость и все блага.

О, душа моя! Воздыхай с жаром, желай со всей возможностью, чтоб ты могла войти в этот небесный город, о котором «славное возвещается» (Пс.86:3) и в котором «все источники мои» (Пс.86:7). Любовью ты можешь войти. Любящему ничего нет трудного, ничего невозможного. Любящая душа восходит и летит по селениям небесного Иерусалима, посещая патриархов и пророков, приветствуя апостолов, удивляясь воинству мучеников и исповедников и хоры дев созерцая. Небо и земля и все, что на них ни находится, не перестают мне говорить, чтобы я любил Господа Бога моего.

25. Ничто не может удовлетворить душу, кроме Высочайшего Блага

Человеческое сердце, нетвердое в желании вечности, никогда не может быть постоянным, но скоротечнее всего скоротечного, от одного переходит к другому, ища себе там покоя, где его нет. А в этих увядающих и преходящих вещах, в которых его страсти бывают пленными, не может найти истинного покоя; так как оно такого достоинства, что его не может удовлетворить никакое добро, кроме высочайшего. Оно настолько свободно, что ни к какому пороку не может быть принуждено. Поэтому для всякого собственная воля бывает причиной своего осуждения или спасения; и поэтому ничего дороже доброй воли Богу не приносится. Благая воля Бога к нам сходит и нас к Нему направляет; благою волею Бога любим, Бога предпочитаем, к Богу стремимся, к Богу приходим и Им обладаем.

О, благая воля, по которой мы преобразуемся в подобие Божие и делаемся подобными Ему! Так приятна Богу благая воля, что Он не благоволит обитать в том сердце, в котором ее нет. Благая воля приклоняет к себе Троицу этого высочайшего величия; ибо премудрость просвещает ее к познанию истины и любовь воспламеняет к желанию благости.

26. В чем состоит познание истины?

Что есть познание истины? Во-первых, познание себя самого; и чем ты быть должен, тем быть старайся; а что требует исправления, то поправь. Потом надлежит познать и любить Создателя твоего; ибо в Нем состоит все благополучие человеческое. И так смотри, сколь неизреченна любовь Божия к нам: из ничего нас сотворил и все, что ни имеем, нам даровал. Но так как мы более полюбили данное, нежели Подателя, – тварь, нежели Творца, то впали в сеть диавола и сделались его рабами. Бог, побужденный милосердием, послал Сына Своего для искупления Им Своих рабов: послал Духа Святого, Которым бы рабов сделать Себе сынами. Сына дал в цену искупления, Духа Святого для торжества любви, Себя, наконец, всего блюдет в наследие усыновления.

Так Бог, как Преблагой и Премилосердный, от горячей любви к человеку не только Свои блага, но и Себя Самого истощает, чтобы возвратить человека не столько для Себя, сколько для самого человека. Чтобы человек родился от Бога, сперва от него родился Бог. Кто так ожесточен, кого не умягчила бы любовь Божия, предупреждающая человека, – столь, говорю, сильная любовь, что Он человеком для человека благоволил быть? Кто может ненавидеть человека, которого естество и подобие видит в человечестве Богочеловека? Подлинно, ненавидящий его ненавидит Бога; и таким образом губит все, что ни делает; ибо Бог ради человека сделался человеком, чтоб быть Искупителем. Бог, чтобы более любим был человеком, в подобии человеческом явился, – и чтобы оба чувства человеческие в Нем совершились: и обновилось бы око сердечное в Его Божестве и око телесное в Его человечестве, чтобы и входя, и исходя в Нем Самом нашло пажить естество человеческое, сотворенное Им.

27. О действии в нас Духа Святого

Спаситель наш родился для нас, распят и умер за нас, чтобы Своею смертию разрушить нашу смерть. И, так как лоза плоти была вложена в тиски крестные и по выдавлении начало течь из нее вино Божества, то послан Дух Святой для приготовления сосудов сердечных и для помещения нового вина в новые мехи; сперва – чтобы сердца были очищены, дабы влитое не осквернилось; и потом, чтобы они были укреплены, дабы влитое вино не погибло: очищены были от беззаконной радости и укреплены против суетной радости; ибо доброе не могло бы прийти, если бы прежде не удалилось злое. Радость беззакония оскверняет и веселие суетное выливает; радость беззакония делает сосуд нечистым, а суетное веселие – дырявым.

Радость беззакония бывает, когда мы любим грех; а суетное веселие, когда любим преходящие вещи. Извергни злое, чтобы мог принять доброе; излей горечь, чтобы мог быть наполненным сладостью. Дух Святой – радость и любовь. Изгони дух диавольский и дух мира сего, чтобы принять Духа Божия. Дух диавольский производит беззаконную радость, и дух мира – суетное веселие. Вот эти увеселения злые; так как одно – преступление, другое – случай ко греху. А Дух Божий придет, когда будут изгнаны злые духи, и войдет в дом сердечный, и сотворит радость благую, которою изгоняется любовь мира и любовь греха. Любовь мира привлекает и смущает, любовь греховная оскверняет и ведет к смерти. Любовь Божия просвещает мысль, очищает совесть, наполняет душу радостью и показывает Бога.

28. О нравах и поступках человека боголюбивого

В ком любовь Божия, тот всегда мыслит о том, когда к Богу придет, когда оставит мир, когда избегнет телесного тления, чтобы найти истинный покой; всегда имеет сердце свое и желание устремленным в пренебесное. Когда сидит, когда ходит, когда покоится или когда что делает, сердце его от Бога не отступает. Всех к любви Божией увещевает, всем любовь Божию восхваляет; и сколь сладка любовь Божия, и сколь зла и горька любовь века сего, сердцем, устами и делами всем доказывает. Смеется над славой века сего, обличает заботы и показывает, как безумно полагать надежду на преходящие вещи. Дивится человеческой слепоте, которая это любит; удивляется тому, как все не оставят этих скоропреходящих, разрушающихся вещей. Часто Бога своего созерцает и наслаждается Его созерцанием.

29. Об истинном покое сердца

Поистине это – прямое спокойствие сердца, когда оно все сосредоточивается желанием в любви Божией, и ничего иного не желает, и тем, что содержит, увеселяется с какой-то блаженной приятностью, и, увеселяясь, услаждается. А если каким-либо суетным помыслом или занятием делами будет от того отвлечено, то спешит к этому возвратиться со всевозможной скоростью, считая за наказание всякое промедление. Ибо как нет ни одной минуты, в которую человек не наслаждался бы или не пользовался бы благостью Божией, так ни одной не должно быть минуты, в которую бы не имел Бога в памяти.

Поэтому не легко тот грешит, кто в молитве беседует с Богом и только нечаянно отвлекается от Его зрения, как бы от глаз невидящего и неслышащего. А это происходит тогда, когда он следует за помыслами своими злыми и безвременными и какое-либо творение, к которому мысленное зрение отвлекается, предпочитает Богу, чаще вспоминая в помысле о первом, нежели о Том, Которого должен непрестанно вспоминать, как Создателя, поклоняться, как Искупителю, ожидать, как Спасителя, бояться, как Судии.

30. Следует избегать всего, что удаляет от Бога

Беги, человек, от суетных удовольствий твоих и скройся от злых помыслов твоих; отвергни тягостные попечения твои, оставь беспокойные споры, займись Богом и в Нем успокойся. Исключи все из твоей мысли, кроме того, что способствует снисканию Бога. Да скажет все сердце твое Богу: лица Твоего ищу.

Ныне, Господи Боже мой, Ты научи сердце мое, где и как Тебя искать, где и как Тебя найти. Господи! Если здесь Тебя нет, то где я Тебя сыщу отсутствующего? А если Ты везде, то почему я Тебя не вижу? Поистине Ты живешь во свете неприступном! Каким образом приступлю к свету неприступному? Или кто меня доведет и введет в него, чтобы я узрел Тебя в нем? Притом по каким приметам и какого лицом Тебя стану искать? Я никогда не видел Тебя, Господи Боже мой, никогда не познал лица Твоего. Что сотворит, Всевышний Господи, удаленный изгнанник Твой? Что сотворит раб Твой, уязвленный любовью Твоею и далеко отверженный от лица Твоего? Вот он желает видеть Тебя, но весьма удалено от него лицо Твое; приступить к Тебе желает, но неприступно селение Твое; найти Тебя желает, но не знает, как обрести место Твое; Тебя усиленно желает, но не знает лица Твоего.

31. Об утрате лицезрения Божия и о нищете духовной

Господи! Бог мой Ты и Господь, но я никогда не видел Тебя, Ты меня сотворил и обновил и все благое мне явил, но я еще не зрел Тебя и не познал. Я для зрения Тебя создан и еще не возымел того, для чего я создан. О, несчастная участь человека, который погубил то, для чего сотворен! О жестокое и лютое падение! увы! что он потерял и что нашел? Что погубил и что осталось? Потерял блаженство, для которого сотворен, и обрел нищету, для которой не был создан. Погубил то, без чего не может быть никакое благополучие, и остались при нем только несчастие и бедность. Вкушал тогда человек хлеб ангельский, которого ныне жаждет; вкушает теперь хлеб болезней, которого тогда не знал.

О, Ты, Господи! Доколе забудешь нас до конца? Доколе отвращаешь лицо Твое от нас? Когда обратишься и услышишь нас? Когда просветишь очи наши и явишь лицо Твое нам? Когда возвратишься к нам? Призри, Господи, и услышь, и просвети нас, и явись нам; обратись к нам, да благо нам будет, без которого нам так тяжело. Призови нас, помоги нам, молю Тебя, Господи! Преогорчилось сердце мое опустением, услади его Твоим утешением, молю Тебя, Господи! Алчущий начинаю искать Тебя, да не буду оставлен Тобою тощ; жаждущий приступил, да не отойду неутоленным; нищий пришел к Тебе богатому, несчастный к милостивому, да не отступлю неудовлетворенным и презренным.

Господи! Преклонен я и могу зреть только долу; восставь меня, да возмогу зреть горе. Беззакония мои превзошли главу мою, спутали меня крепко и, как тяжкое бремя, подавляют меня; освободи меня и тяжесть сними с меня, «да не затворит надо мною пропасть зева своего» (Пс.68:16). Научи меня искать Тебя и явись ищущему Тебя; так как и искать Тебя не могу, если Ты не наставишь; и обрести Тебя, если не явишься Сам. Да взыщу Тебя, желая, да желаю, ища, да обрету, любя, да люблю, обретая!

32. О благости Божией

Признаюсь, Господи, и благодарю, что Ты меня сотворил по образу Своему, чтобы я Тебя любил; но этот образ так заглажен растлением пороков, так потемнел от чада грехов, что не может делать того, для чего создан, если Ты не обновишь и не преобразуешь. Молю Тебя, Господи, дающего познание веры, даруй мне, чтобы я познал Тебя настолько, сколько мне знать Тебя должно; так как Ты таков, как мы веруем, и самое то, что веруем; и верим, что Ты нечто такое, чего более и лучше помыслить ничего нельзя. Что же Ты, Господи Боже, такое, чего более и лучше помыслить ничего нельзя, как не самое то высочайшее из всех Благо, Которое, одно Собою пребывая, все прочие вещи сотворило из ничего? Какого же блага нет в высочайшем Благе, чрез Которое произошло всякое благо? И посему Ты праведен, истинен, блажен.

Но как Ты щадишь злых, если Ты весь праведен? Потому ли, что благость Твоя непостижима? Сокрыто это во свете неприступном, в котором Ты живешь; истинно в глубочайшей и сокровеннейшей бездне Твоей благости сокрыт источник, из которого проистекает река милосердия Твоего. Ты, весь будучи праведен, потому к злым снисходителен, что весь благ; Ты не столько бы благ был, если бы ни к одному грешнику не был милостив; ибо тот более благ, который и к добрым и злым бывает добр, нежели тот, который добр только к одним добрым; и лучше тот, который к злым и милостью и наказанием благ, нежели одним наказанием. Итак, Ты потому милосерд, что весь благ.

33. О духовном веселии при размышлении о Боге

О, неизмеримая благость, которая так превосходит всякое понятие! Да придет на меня это милосердие, которое от такого богатства происходит; да течет на меня благодать, которая проистекает от Тебя. Пощади по милости и не мсти по правосудию! Пробудись теперь, душа моя, и возвысь понятие твое и помысли, сколько можешь, о величии того Блага, Которое есть Бог. Ибо если каждое благо усладительно, то подумай со вниманием, сколь сладостно то Благо, Которое содержит сладость всех благ, и не такую, какую мы в сотворенных вещах ощущаем, но настолько различную, насколько различествует Творец от создания. Ибо если хороша созданная жизнь, то сколь хороша жизнь созидающая! Если приятно спасение, то сколь приятно то спасение, которое творит всякое другое спасение! Если любезна премудрость в созданиях, то сколь любезна премудрость, которая все сотворила и произвела из ничего! Наконец, если многие и великие услаждения бывают в вещах приятных, то какое услаждение в Том, Который создал эти приятные вещи? Кто будет наслаждаться этим вечным Благом, тот будет пользоваться духовными благами: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку» (1Кор. 2:9).

34. О том, что следует стремиться душою к Высочайшему Благу

Для чего же ты, человек, за многими вещами скитаешься, ища благ своей душе и своему телу? Люби одно Благо, в Котором содержится все благое, и этого будет достаточно; желай простого добра, которое есть всякое добро, и довольно с тебя. Ибо что любишь ты, плоть моя? Чего желаешь, душа моя? Там все то, что ты любишь; там все то, чего ты желаешь. Если тебя прельщает красота – воссияют праведные, как солнце; если быстрота, крепость или свобода тела, которой ничто противиться не может, – то праведные будут как ангелы Божий; так как «сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1Кор. 15:44), и сие силою, а не естеством. Если продолжение здравой жизни – там будет благоденственная вечность и вечное здравие; так как праведники будут жить вовеки и спасение праведных от Господа. Если насыщение – насытятся, когда явится слава Господня; если упоение – упиются «от тука дома Твоего» (Пс.35:9); если приятное пение – там ангелы воспевать будут без конца. Если всякая чистейшая утеха – Господь потоком сладости Своей напоит. Если премудрость – сама Божия премудрость явит нам себя. Если дружба – возлюбим Бога более себя самих и Бог нас возлюбит более нас самих. Если согласие – то у всех нас будет одна воля; так как у нас никакой не будет воли, кроме Божией. Если сила – то мы всемощны будем в своей воле, как Бог в Своей; ибо как Бог может все, что ни захочет, чрез Себя, так праведные возмогут, что ни захотят, чрез Него; так как они не иное что пожелают, как только то, что Бог захочет и Он всего того захочет, чего они ни пожелают; и чего они захотят, тому невозможно не быть. Если честь и богатство – Бог добрых и верных Своих рабов над многим имением поставит, и еще сынами Божиими названы будут и наследниками Божиими, а сонаследниками будут Христовыми. А если безопасность – то они уверены будут, что никогда и ни под каким видом то благо от них не будет отнято и любящий их Бог его от Своих любителей не возьмет, и ничего сильнее Бога нет, что могло бы их разлучить с Ним.

35. О взаимной любви святых

Сердце человеческое, сердце бедное, сердце, испытавшее скорби и бедность и изнуренное несчастиями! Сколько бы ты возрадовалось, когда бы всем этим изобиловало? Вопроси все свои чувства, могли ли бы они вместить радость свою о таком блаженстве своем. Но поистине, когда бы кто другой, которого бы ты искренне, как себя самого, любил, то же блаженство имел, то удвоилась бы радость твоя, так как ты не менее радовался бы о себе, чем о нем. А когда бы два, или три, или гораздо более то самое имели, то столько бы ты о каждом радовался, сколько о себе самом, если бы ты каждого, как себя самого, любил. Почему это будет в той совершенной любви ангелов и людей там, где никто не будет любить другого менее себя самого? Потому что возрадуется каждый о другом не иначе, как о себе самом.

Итак, если сердце человеческое не вместит своей собственной радости о таком благополучии своем, то как сможет вместить столь много радостей? Не вместит, так как, сколько кто любит кого, столько о благополучии его радуется. Как в этом блаженном состоянии всякий без сравнения больше возлюбит Бога, нежели себя и всех других, так более возрадуется без сравнения о блаженстве Божием, нежели о своем и всех прочих с собою. И если так возлюбит всем сердцем, всею мыслию, всею душою, что при всем том все сердце, вся мысль, вся душа не соразмерна достоинству любви, то, конечно, так будет радоваться всем сердцем, всею мыслию, всею душою, что при том все сердце, вся мысль, вся душа не сможет вместить полноты радости.

36. О неисчерпаемой радости вечной жизни

Боже мой и Господи мой, Надежда моя и Радование сердца моего! Скажи душе моей, – та ли это радость, о которой Ты нам чрез Сына Своего говоришь: просите – и примете, да будет радость ваша исполнена; ибо я обрел некоторую радость полную, и весьма полную. Так как, хотя все сердце, вся мысль, вся душа и весь человек наполнен будет этою радости, но она тем не менее пребудет без меры. Поэтому не вся эта радость вселится в радующихся, то есть все радующиеся внидут в радость Господа своего.

Поведай, Господи, скажи внутрь сердца моего рабу Твоему, эта ли радость, в которую внидут рабы Твои, которые внидут в радость Господа своего? Но поистине ту радость, которою возрадуются избранные Твои, ни око не видало, ни ухо не слыхало, ни на сердце человеку она не всходила. Еще скажу: Господи! Сколько возрадуются избранные Твои? Столько возрадуются, сколько возлюбят; столько возлюбят, сколько Тебя познают, Господи. А столько подлинно «не видел глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку» (1Кор. 2:9) в сей жизни, сколько Тебя познают и возлюбят в той жизни.

Молю Тебя, Боже мой, да познаю Тебя, да люблю Тебя, да радуюсь о Тебе. И так как не могу в сей жизни иметь этого совершенно, то хотя день ото дня в том да успеваю, пока не наступит это совершенство. Да множится во мне здесь познание Твое, чтобы там оно было полным; да возрастает во мне любовь Твоя, чтобы там быть ей полною; да будет здесь радость моя в себе велика, а там в Тебе полною. Боже истинный! Прошу, да получу, что Ты обещаешь, да радость моя будет полною. А между тем да размышляет о том мысль моя, да говорит о том язык мой, да любит то сердце мое, да говорят о том уста мои, да алчет того душа моя, да жаждет плоть моя, да желает того весь состав мой, пока не приду в радость Господа моего и в ней пребуду вечно.