Блаженный Иероним Стридонский. Творения
Вульгата на русском языке. Новый Завет

Святое Евангелие Иисуса Христа по Матфею

Глава I

1) Книга рождения Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. 2) Авраам родил Исаака; Исаак же родил Иакова; Иаков же родил Иуду и братьев его; 3) Иуда же родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес же родил Есрома; Есром же родил Арама; 4) Арам же родил Аминадава; Аминадав же родил Наассона; Наассон же родил Салмона; 5) Салмон же родил Вооза от Рахавы; Вооз же родил Овида от Руфи; Овид же родил Иессея; 6) Иессей же родил Давида царя; Давид же царь родил Соломона от бывшей за Уриею; 7) Соломон же родил Ровоама; Ровоам же родил Авию; Авия же родил Асу; 8) Аса же родил Иосафата; Иосафат же родил Иорама; Иорам же родил Озию; 9) Озия же родил Иоафама; Иоафам же родил Ахаза; Ахаз же родил Езекию; 10) Езекия же родил Манассию; Манассия же родил Амона; Амон же родил Иосию; 11) Иосия же родил Иоакима; Иоаким же родил Иехонию и братьев его, в переселение Вавилонское. 12) И по переселении в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль же родил Зоровавеля; 13) Зоровавель же родил Авиуда; Авиуд же родил Елиакима; Елиаким же родил Азора; 14) Азор же родил Садока; Садок же родил Ахима; Ахим же родил Елиуда; 15) Елиуд же родил Елеазара; Елеазар же родил Матфана; Матфан же родил Иакова; 16) Иаков же родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос. 17) Итак, всех родов [generationes] от Авраама вплоть до Давида четырнадцать родов; и от Давида вплоть до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон вплоть до Христа четырнадцать родов. 18) Христово же Рождество было так: когда была обручена Матерь Его Мария с Иосифом, прежде нежели сойтись им, обретена была имеющей во чреве от Духа Святаго. 19) Иосиф же, муж Ее, поскольку был праведен и не желал предать Ее, хотел тайно отпустить Ее. 20) Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне, сказав: «Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; 21) родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет народ Свой от грехов их». 22) Все же сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, говорящего: 23) «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил» (Ис.7:14), что значит: «С нами Бог». 24) Встав же от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, 25) и не познал Ее, доколе не родила Она Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

Глава II

1) Когда же Иисус рожден был в Вифлееме Иудином во дни Ирода царя, се, волхвы с востока пришли в Иерусалим, 2) говоря: «Где Он, родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему». 3) Услышав же, Ирод царь смутился, и весь Иерусалим с ним. 4) И, собрав всех первосвященников и книжников народных, разузнавал у них, где должно родиться Христу. 5) Они же сказали: «В Вифлееме Иудином, ибо так написано через пророка: 6) „И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше средь князей Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля”» (Мих.5:2). 7) Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, тщательно выведал от них время [появления] звезды, которая явилась им; 8) и, послав их в Вифлеем, сказал: «Пойдите и тщательно разведайте об Отроке; и когда найдете, известите меня, чтобы и я, придя, поклонился Ему». 9) Они тогда, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, доколе, придя, не остановилась над местом, где был Отрок. 10) Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою. 11) И, войдя в дом, нашли Отрока с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровищницы свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. 12) И, получив ответ в сновидении не возвращаться к Ироду, иным путем возвратились в страну свою. 13) Когда же они отошли, – се, Ангел Господень явился во сне Иосифу, говоря: «Встань и возьми Отрока и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе. Ибо случится так, что Ирод будет искать Отрока, чтобы погубить Его». 14) Он, встав, взял Отрока и Матерь Его ночью и удалился в Египет, 15) и был там даже до смерти Ирода, да исполнится реченное Господом через пророка, который говорит: «Из Египта воззвал Я Сына Моего» (Ос.11:1). 16) Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и, послав, перебил всех отроков в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. 17) Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, говорящего: 18) «Глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о сынах своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Иер.3:15). 19) По смерти же Ирода, – се, Ангел Господень явился в сновидении Иосифу в Египте, 20) говоря: «Встань и возьми Отрока и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие жизни Отрока». 21) Он, встав, взял Отрока и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. 22) Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, он убоялся туда идти; и наставленный во сне пошел в пределы Галилейские. 23) И, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.

Глава III

1) Во дни же те приходит Иоанн Креститель, проповедуя в пустыне Иудейской, 2) и говоря: «Покаяние творите, ибо приблизилось Царствие Небесное». 3) Ибо он тот, о котором сказал Исаия пророк, говоря: «Глас вопиющего в пустыне: „Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези /тропинки/ Ему”» (Ис.40:3). 4) Сам же Иоанн имел одежду из волоса верблюдов и пояс кожаный на чреслах [lumbos] своих, пищей же его были саранча и дикий мед. 5) Тогда выходили к нему Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская, 6) и крестились от него во Иордане, исповедуя грехи свои. 7) Увидев же многих фарисеев и саддукеев, идущих на его крещение, сказал им: «Отродье гадючье! Кто доказал вам, что надо бежать от грядущего гнева? 8) Сотворите же достойный плод покаяния 9) и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам». Ибо говорю вам, что Бог способен из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. 10) Ибо и секира уже при корне деревьев лежит: всякое же дерево, не приносящее доброго плода, срубают и в огонь бросают. 11) Я вот крещу вас в воде в покаяние, Идущий же за мною сильнее меня; Его же обувь я недостоин понести; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. 12) Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым». 13) Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну, чтобы креститься от него. 14) Иоанн же запрещал Ему, говоря: «Мне надо креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» 15) Отвечая же, Иисус сказал ему: «Допусти ныне, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Тогда [Иоанн] допускает Его. 16) Крестившись же, Иисус тотчас вышел из воды. И се, отверзлись Ему небеса, и увидел Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. 17) И се, глас с небес глаголющий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

Глава IV

1) Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от дьявола, 2) и, как провел в посте сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. 3) И, приступив, искуситель сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». 4) Он, отвечая, сказал: «Написано: „Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих”» (Втор.8:3). 5) Потом берет Его дьявол во святый град и ставит Его на крыле храма, 6) и сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз. Написано ведь: „Ибо Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься некогда о камень ногою Твоею”» (Пс.90:11–12). 7) Иисус сказал ему: «Опять-таки написано: „Не искушай Господа Бога твоего”» (Втор.6:16). 8) Опять берет Его дьявол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 9) и говорит Ему: «Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне». 10) Тогда Иисус говорит ему: «Изыди, сатана, написано ведь: „Господу Богу твоему да поклонишься и Ему одному да служишь”» (Втор.6:16). 11) Тогда оставляет Его дьявол, и се, Ангелы приступили и служили Ему. 12) Когда же услышал Иисус, что Иоанн предан, удалился в Галилею 13) и, оставив город Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, 14) да сбудется реченное через Исаию пророка: 15) «Земля Завулонова и земля Неффалимова, путь приморский, за Иорданом, Галилея язычников, 16) народ, сидевший во тьме, увидел свет великий, и сидевшим в стране тени смертной – свет воссиял им» (Ис.9:1). 17) С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: «Покаяние творите, ибо приблизилось Царствие Небесное». 18) Проходя же близ моря Галилейского, Иисус увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море (ибо они были рыболовы). 19) И говорит им: «Идите за Мною, и Я сделаю вас [такими, что] вы будете ловцами человеков». 20) И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. 21) И, идя оттуда, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, чинящих сети свои, и призвал их. 22) Они же тотчас, оставив сети и отца, последовали за Ним. 23) И обходил Иисус всю Галилею, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в народе. 24) И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех имущих недуг, одержимых различными болезнями и муками, и тех, кто бесноват, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. 25) И следовали за Ним многочисленные толпы из Галилеи и Десятиградия, и из Иерусалима, и из Иудеи, и из-за Иордана.

Глава V

1) Увидев же толпу, Иисус взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. 2) И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: 3) «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное. 4) Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. 5) Блаженны плачущие, ибо они утешатся. 6) Блаженны алчущие и жаждущие справедливости, ибо они насытятся. 7) Блаженны милосердные, ибо они милосердия сподобятся. 8) Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. 9) Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся. 10) Блаженны те, кто претерпевают гонение правды ради [propter iustitiam], ибо их есть Царствие Небесное. 11) Блаженны вы, когда будут злословить вас и гнать вас, и всячески дурно говорить про вас из-за Меня. 12) Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так были гонимы пророки, бывшие прежде вас. 13) Вы – соль земли. Если же соль опреснится, в чем осолится? Она уже ни к чему не годна, как только высыпана будет вон и попрана человеками. 14) Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. 15) И, зажегши свечу, не ставят ее под ведро, но на подсвечнике, и светит всем, кто в доме суть. 16) Так да светит свет ваш пред человеками, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего, Который на небесах. 17) Не думайте, что Я пришел упразднить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. 18) Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. 19) Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царствии Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царствии Небесном. 20) Ибо, говорю вам, что если праведность ваша не будет изобиловать паче праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царствие Небесное. 21) Вы слышали, что сказано древним: «Не убивай, кто же убьет, будет подлежать суду» (Исх.20:13). 22) Я же говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «пустой человек», повинен будет Совету [concilio]; а кто скажет: «безумный», повинен будет геенне огненной. 23) Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, 24) оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примириться с братом твоим, и тогда, придя, принесешь дар твой. 25) Приходи к соглашению с противником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, только бы не отдал тебя противник судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не был бы ввергнут в темницу; 26) истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта. 27) Вы слышали, что сказано древним: «Не прелюбодействуй» (Исх.20:14). 28) Я же говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину дабы вожделеть ее, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. 29) Если же глаз твой правый соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, чем все тело твое было брошено в геенну. 30) И если правая рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, чем все тело твое было низвержено в геенну. 31) Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводное письмо. 32) Я же говорю вам, что кто отпустит жену своею, кроме вины прелюбодеяния, тот делает ее прелюбодейкой; и кто женится на отпущенной, тот прелюбодействует. 33) Еще слышали вы, что сказано древним: «Не преступай клятвы, но воздай Господу клятвы твои» (Лев.19:12; Втор.23:21). 34) Я же говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; 35) ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя (см. Ис.66:1; Пс.47:3); 36) ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым, или черным. 37) Но да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет», – а что сверх этого, то от лукавого. 38) Вы слышали, что сказано: «Око за око и зуб за зуб» (Исх.21:24). 39) А Я говорю вам: «Не противься злому». Но если кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; 40) и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя хитон [tunicam], отдай ему и гимантий [pallium]; 41) и кто принудит тебя идти с ним одну милю, иди с ним и две другие. 42) Кто просит у тебя, дай ему, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. 43) Вы слышали, что сказано: «Люби ближнего твоего (Лев.19:17–18) и ненавидь врага твоего». 44) Я же говорю вам: любите врагов ваших, делайте добро ненавидящим вас и молитесь за гонящих вас и клевещущих на вас, 45) да будете сынами Отца вашего, Который на небесах, Он же делает солнце Свое восходящим над добрыми и злыми и ниспосылает дождь на праведных и неправедных. 46) Ибо если вы любите тех, кто вас любит, какую будете иметь награду? Не то же ли делают и мытари [publicani]? 47) И если вы приветствуете только братьев ваших, что большего делаете? Не так же ли поступают и язычники? 48) Итак, будьте совершенны, как и Отец ваш Небесный совершен.

Глава VI

1) Берегитесь, не творите праведности вашей пред людьми с тем, чтобы вы были видимы ими: иначе не будете иметь награды от Отца вашего, Который на небесах. 2) Итак, когда творишь милостыню, не [noli] труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы почтены были людьми. Истинно говорю вам: они получили награду свою. 3) У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, 4) чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе. 5) И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы быть видимыми людьми. Истинно говорю вам, что они [уже] получили награду свою. 6) Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе. 7) Молясь же, не говорите много, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; 8) не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, какова ваша нужда, прежде чем попросите у Него. 9) Молитесь же вы так: «Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое; 10) да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя как на небе, и на земле; 11) хлеб наш насущный дай нам днесь; 12) и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; 13) и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Аминь». 14) Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, простит и вам Отец ваш Небесный преступления ваши, 15) а если не будете прощать людям согрешения их, и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. 16) Когда же поститесь, не будьте, как лицемеры, унылы, ибо они изничтожают лица свои, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они получили награду свою. 17) Ты же, когда постишься, умасти голову твою и умой лицо твое, 18) чтобы не пред людьми иметь вид постящихся, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий втайне, воздаст тебе. 19) Не собирайте себе сокровищ на земле, где ржа и моль истребляют, и где воры подкапывают и крадут, 20) собирайте же себе сокровища на небе, где ни ржа, ни моль не истребляют и где воры не подкапывают, не крадут, 21) ибо где сокровище твое, там будет и сердце твое. 22) Светильник для тела твоего есть око твое. Если око твое будет просто, то все тело твое будет светло; 23) если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же сама тьма? 24) Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого – любить; или одному станет усердствовать, а другим пренебрегать. Не можете служить Богу и маммоне. 25) Посему говорю вам: не будьте озабочены для души вашей, что вам есть, ни для тела вашего, во что бы одеться. Душа, не больше ли пищи, и тело не больше ли одежды? 26) Взгляните на птиц небесных, что они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы, не гораздо ли лучше их? 27) Да и кто из вас, задумываясь, может прибавить себе росту на один локоть? 28) И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; 29) говорю же вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как одна из них. 30) Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, сколь более вас, маловеры! 31) Итак, не заботьтесь, говоря: «Что будем есть?» или «Что будем пить?» или «Во что оденемся?» 32) Ибо всего этого ищут язычники. Ведь Отец ваш знает, что вы нуждаетесь во всем этом. 33) Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам. 34) Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне. Ибо завтрашний день сам позаботится о себе: довольно для [сего] дня своей беды.

Глава VII

1) Не судите, да не судимы будете, 2) ибо каким судом судите, будете судимы; и какою мерою мерите, отмерится вам. 3) Что же ты видишь сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не видишь? 4) Или каким образом скажешь брату твоему: «Дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? 5) Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего. 6) Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, только бы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. 7) Просите, и дано будет вам; ищите, и обрящете; стучите, и отворят вам. 8) Ибо всякий просящий получает, и ищущий обретает, и стучащему отворят. 9) Или кто между вами такой человек, который, если сын его попросит у него хлеба, неужели подал бы ему камень? 10) Или, если попросит рыбы, подал бы ему змею? 11) Итак, если вы, будучи злы, умеете благие даяния давать детям вашим, сколь более Отец ваш, Который на небесах, даст блага просящим у Него? 12) Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, поступайте и вы с ними, ибо это – закон и пророки. 13) Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут им; 14) потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят его! 15) Берегитесь лжепророков, что приходят к вам в овечьей одежде, внутри же суть волки хищные. 16) По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? 17) Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, худое же дерево приносит и плоды худые. 18) Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. 19) Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. 20) Итак, по плодам их узнаете их. 21) Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца Моего, Который на небесах, он войдет в Царствие Небесное. 22) Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?» 23) И тогда объявлю им: «Ведь Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». 24) Итак, всякий, кто слушает слова Мои сии и творит по ним, уподобится мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. 25) И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. 26) А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, подобен человеку безрассудному, который построил дом свой на песке. 27) И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он упал, и было падение его великое». 28) И стало: когда окончил Иисус слова сии, народ дивился учению Его, 29) ибо Он был учащим их, как власть имеющий, а не как книжники их и фарисеи.

Глава VIII

1) Когда же сошел Он с горы, за Ним последовали многолюдные толпы. 2) И вот, прокаженный, подойдя, поклонился Ему, сказав: «Господи! Если хочешь, можешь меня очистить». 3) И Иисус, простерши руку, коснулся его, говоря: «Хочу, очистись». И тотчас очистилась проказа его. 4) И говорит ему Иисус: «Смотри, никому не говори, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей (см. Лев.14:2–32), во свидетельство им». 5) Когда же вошел Он в Капернаум, к Нему подошел сотник [centurio], прося Его 6) и говоря: «Господи! Отрок мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает». 7) И говорит ему Иисус: «Я приду и исцелю его». 8) И, отвечая, сотник сказал: «Господи! Я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и исцелится отрок мой; 9) ибо и я – человек под властью находящийся, но, имея под собою воинов, говорю одному: «пойди», и идет; и другому: «приди», и приходит; и рабу моему: «сделай это», и делает». 10) Услышав же, Иисус удивился и сказал следующим за Собою: «Истинно говорю вам, не нашел Я такой веры в Израиле. 11) Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царствии Небесном; 12) сыны же Царствия извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». 13) И сказал Иисус сотнику: «Иди, и, как ты веровал, да будет тебе». И исцелен был отрок его в тот час. 14) И когда Иисус пришел в дом Петров, увидел тещу его, лежащую и бывшую в лихорадке, 15) и коснулся руки ее, и оставила ее лихорадка; и она встала и служила им. 16) Когда же настал вечер, к Нему принесли многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и всех болезнь имеющих исцелил, 17) да сбудется реченное через Исаию пророка, говорящего: «Он взял наши немощи и понес наши болезни» (Ис.53:4). 18) Увидев же многочисленную толпу вокруг Себя, Иисус повелел переплыть водоем. 19) И один книжник, подойдя, сказал Ему: «Учитель! Я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел». 20) И говорит ему Иисус: «Лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, Сын же Человеческий не имеет, где приклонить голову». 21) Другой же из учеников Его сказал Ему: «Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего». 22) Иисус же сказал ему: «Следуй за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов». 23) И когда вошел Он в лодочку, за Ним последовали ученики Его. 24) И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодочка покрывалась волнами; Он же спал. 25) И ученики Его подошли к Нему, и разбудили Его, говоря: «Господи! Спаси нас, погибаем». 26) И сказал им Иисус: «Что вы [так] боязливы, маловерные?» Тогда, встав, повелел ветрам и морю, и сделалась тишина великая. 27) Люди же были удивлены, говоря: «Кто Этот, что ветры и море повинуются Ему?» 28) И когда Он прибыл на другой берег в страну Герасинскую [Gadarenorum], Его встретили двое бесноватых, вышедших из гробниц, весьма свирепые, так что никто не мог проходить тем путем. 29) И вот, они закричали, говоря: «Что нам и Тебе, Иисусе, Сыне Божий? Ты пришел сюда прежде времени мучить нас?» 30) Невдалеке же от них паслось многочисленное стадо свиней. 31) Бесы же просили Его, говоря: «Если изгонишь нас отсюда, пошли нас в стадо свиней». 32) И Он сказал им: «Идите». А они, выйдя, вошли в свиней. И вот, все стадо бросилось с крутизны в море и погибло в водах. 33) Пастухи же побежали и, придя в город, объявили обо всем и о бесноватых. 34) И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.

Глава IX

1) И, войдя в лодочку, Он переправился и прибыл в Свой город. 2) И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя веру их, Иисус сказал расслабленному: «Уповай, чадо! Отпускаются тебе грехи твои». 3) И вот некоторые из книжников сказали сами в себе: «Он богохульствует». 4) И когда увидел Иисус помышления их, сказал: «Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? 5) что легче сказать: «Отпускаются тебе грехи твои», или сказать: «Встань и ходи?» 6) Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле отпускать грехи», – тогда говорит расслабленному: «Встань, возьми постель твою, и иди в дом твой». 7) И он встал, и пошел в дом свой. 8) Видев же [это], народ убоялся и прославил Бога, давшего такую власть человекам. 9) И, когда Иисус проходил оттуда, увидел человека, сидящего на мытнице [in teloneo], именем Матфея. И говорит ему: «Следуй за Мною». И он, встав, последовал за Ним. 10) И стало: когда Он возлежал в доме, се, многие мытари и грешники, придя, возлегли с Иисусом и учениками Его. 11) И, увидев, фарисеи сказали ученикам Его: «Для чего ест и пьет с мытарями и грешниками Учитель ваш?» 12) Иисус же, услышав, сказал: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные, 13) пойдите же, научитесь, что это: «Милосердия хочу, а не жертвы» (Ос.6:6). Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников». 14) Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы, говоря: «Почему мы и фарисеи постимся часто, Твои же ученики не постятся?» 15) И сказал им Иисус: «Могут ли плакать чада Жениха, пока с ними Жених? Но придут дни, когда отнимется у них Жених, и тогда будут поститься. 16) Никто не пришивает заплату из грубой ткани к ризе ветхой, ибо все [пришитое к ней, сев], полностью отдерется от ризы, и дыра станет еще хуже. 17) И не вливают вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое». 18) Когда Он говорил им это, – вот, один князь подошел и кланялся Ему, говоря: «Господи! Дочь моя только что скончалась; но приди, возложи руку Твою на нее, и она оживет». 19) И, встав, Иисус пошел за ним, и ученики Его. 20) И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подошла сзади и прикоснулась к бахроме [fimbriam] одежды Его, 21) ибо она говорила сама в себе: «Если только прикоснусь к одежде Его, спасена буду». 22) А Иисус, обратившись и увидев ее, сказал: «Уповай, дщерь! Вера твоя спасла тебя». И с того часа женщина спасена была. 23) И когда пришел Иисус в дом князя и увидел свирельщиков и смятенную толпу, сказал: 24) «Выйдите, ибо не умерла девица, но спит». И насмехались над Ним. 25) И когда была удалена толпа, Он вошел и взял ее за руку, и девица встала. 26) И разнесся этот слух по всей земле той. 27) И когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых, вопия и говоря: «Помилуй нас, Иисусе, сыне Давидов!» 28) Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: «Веруете ли, что Я могу вам это сделать?» Они говорят Ему: «Да, Господи!» 29) Тогда Он коснулся глаз их, говоря: «По вере вашей да будет вам». 30) И открылись глаза их; и строго запретил им Иисус, говоря: «Смотрите, чтобы никто не знал». 31) Они же, выйдя, ославили Его по всей земле той. 32) Когда же те выходили, вот, принесли к Нему человека немого бесноватого. 33) И по изгнании беса немой стал говорить. И дивился народ, говоря: «Никогда не бывало такого явления в Израиле». 34) Фарисеи же говорили: «[Силою] князя бесовского Он изгоняет бесов». 35) И обходил Иисус все города и селения, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь. 36) Видя же толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. 37) Тогда говорит ученикам Своим: «Жатва вот обильна, делателей же мало; 38) молите же Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою».

Глава X

1) И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгоняли их, и врачевали всякую болезнь и всякую немощь. 2) Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, который прозывается Петр, и Андрей, брат его, 3) Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Фаддей, 4) Симон Хананей [Simon Chananaeus] и Иуда Искариот, который и предал Его. 5) Сих двенадцать послал Иисус, заповедал им, говоря: «На путь к язычникам не ходите, и в города Самарянские не входите; 6) а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; 7) ходя же, проповедуйте, говоря: «Ибо приблизилось Царствие Небесное»; 8) немощных исцеляйте, мертвых воскрешайте, прокаженных очищайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. 9) Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни денег в пояса свои, 10) ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания своего. 11) В какой же город или селение ни вошли бы вы, разузнайте, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; 12) входя же в дом, приветствуйте его, говоря: «Мир дому сему». 13) И если только дом тот будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. 14) А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или города, отрясите прах от ног ваших. 15) Истинно говорю вам: терпимее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели тому городу. 16) Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. 17) Остерегайтесь же людей. Ибо они будут отдавать вас в советы и в синагогах своих будут бичевать вас, 18) и к правителям, и к царям вы будете приведены ради Меня, во свидетельство им, и язычникам. 19) Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, 20) ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. 21) Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и смерти их предадут; 22) и будете ненавидимы всеми ради имени Моего; претерпевший же даже до конца, сей будет спасен. 23) Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Истинно говорю вам: не завершите [обход] городов Израилевых, доколе придет Сын Человеческий. 24) Ученик не выше учителя, и раб не выше господина своего: 25) довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для раба, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали Веельзевулом, не тем ли более домашних его? 26) Итак, не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. 27) Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. 28) И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне. 29) Не два ли воробья продаются за ассарий? И ни один из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего. 30) У вас же волосы на голове все сочтены. 31) Не бойтесь же: вы лучше многих воробьев. 32) Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, [того] исповедаю и Я пред Отцем Моим, Который на Небесах; 33) Кто же отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим, Который на небесах. 34) Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, 35) ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. 36) И враги человеку – домашние его (см. Мих.7:6). 37) Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня; 38) и кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот недостоин Меня. 39) Обретший жизнь свою потеряет ее; а потерявший жизнь свою ради Меня обретет ее. 40) Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; 41) кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. 42) И кто даст пить одному из малых сих только чашу холодной воды, только во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей».

Глава XI

1) И стало: когда окончил Иисус предписывать двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда, чтобы учить и проповедовать в городах их. 2) Иоанн же, услышав в узилище о делах Христовых, послав двоих из учеников своих, 3) сказал Ему: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» 4) И, отвечая, Иисус сказал им: «Придя, возвестите Иоанну, что слышали и видели. 5) Слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищим благовествуется; 6) и блажен тот, кто не соблазнится из-за Меня». 7) Когда же они отошли, Иисус начал говорить толпе об Иоанне: «Что смотреть ходили вы в пустыню? Тростник ли, ветром колеблемый? 8) Что же смотреть ходили вы? Человека ли, одетого в мягкие одежды? Вот, носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. 9) Что же смотреть ходили вы? Пророка? Да, говорю вам, и больше, чем пророка. 10) Ибо он тот, о котором написано: «Се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Мал.3:1). 11) Истинно говорю вам: не восставал из рожденных женами больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Небесном больше него. 12) От дней же Иоанна Крестителя доныне Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. 13) Ибо все пророки и закон пророчествовали вплоть до Иоанна; 14) и, если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти. 15) Кто имеет уши слышать, да слышит! 16) Кому же уподоблю род сей? Он подобен детям, сидящим на торжище, которые, вопия к сотоварищам, 17) говорят: «Дудели вам, и вы не плясали; пели вам печальные песни, и вы не рыдали». 18) Ибо пришел Иоанн, не ест, не пьет; и говорят: «В нем бес». 19) Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: «Вот человек, обжора и винопийца, мытарям и грешникам друг». И оправдана премудрость от чад своих». 20) Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не сотворили покаяния: 21) «Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаяние сотворили. 22) Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. 23) И ты, Капернаум, даже до неба ли ты вознесешься? Даже до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он пребыл бы твердо вплоть до сего дня! 24) Но говорю вам, что земле Содомской лучше будет в день суда, нежели тебе». 25) В то время, отвечая, Иисус сказал: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл сие младенцам. 26) Ей, Отче! Ибо так было благоугодно Тебе. 27) Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 28) Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. 29) Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и обретете покой душам вашим. 30) Ибо иго Мое – сладостно, и бремя Мое – легко».

Глава XII

1) В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его, взалкав, начали срывать колосья и есть. 2) Фарисеи же, увидев, сказали Ему: «Вот, ученики Твои делают, чего не позволено делать в субботы». 3) Он же сказал им: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и те, кто был с ним? 4) Каким образом он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не позволительно было есть ни ему, ни тем, кто был с ним, кроме как только одним священникам? (см. Лев.24:5–9; 1Цар.21:2–7). 5) Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако нет на них преступления? 6) Говорю же вам, что здесь Тот, Кто больше храма; 7) если бы вы знали, что значит: «Милосердия хочу, а не жертвы» (Ос.6:6), то никогда не осудили бы невиновных, 8) ибо Сын Человеческий есть господин даже субботы». 9) И когда Он отошел оттуда, вошел Он в синагогу их. 10) И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса: «Можно ли исцелять в субботы?» – чтобы обвинить Его. 11) Он же сказал им: «Кто будет из вас такой человек, что, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? 12) Сколь же много лучше человек овцы? Итак, позволительно в субботы делать добро». 13) Тогда говорит человеку тому: «Протяни руку твою». И он протянул, и снова стала она здорова, как другая. 14) Выйдя же, фарисеи имели совещание против Него, как бы погубить Его. 15) Иисус же, узнав, отошел оттуда. И последовали за Ним многие, и Он исцелил их всех, 16) и повелел им не разглашать о Нем. 17) Да сбудется реченное через Исаию пророка, говорящего: 18) «Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу Дух Мой на Него, и возвестит язычникам суд; 19) не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; 20) тростника надломленного не переломит, и льняного фитиля тлеющего не угасит, доколе не доставит суду победы; 21) и на имя Его будут уповать язычники» (Ис.42:1–4). 22) Тогда представили Ему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что он стал говорить и видеть. 23) И дивился весь народ и говорил: «Не Сей ли сын Давидов?» 24) Фарисеи же, услышав, сказали: «Он изгоняет бесов не иначе, как Веельзевулом, князем бесовским». 25) Иисус же, зная помышления их, сказал им: «Всякое царство, разделившееся против самого себя, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся против самого себя, не устоит. 26) И если сатана сатану изгоняет, то он разделился против самого себя: как же устоит царство его? 27) И если Я Веельзевулом изгоняю бесов, то сыновья ваши кем изгоняют? Посему они будут вам судьями. 28) Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. 29) Или, каким образом может кто-либо войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? И тогда расхитит дом его. 30) Кто не со Мною, против Меня; и кто не собирает со Мною, расточает. 31) Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится; 32) если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем. 33) Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду. 34) Отродье гадючье! Как же вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца глаголют уста. 35) Добрый человек из доброй сокровищницы выносит доброе, а злой человек из злой сокровищницы выносит злое. 36) Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они о нем отчет в день суда. 37) Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». 38) Тогда ответили Ему некоторые из книжников и фарисеев, сказав: «Учитель! Хотелось бы нам видеть от Тебя знамение». 39) Он сказал им в ответ: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. 40) Ибо как Иона был во чреве китовом три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. 41) Мужи ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они сотворили покаяние от проповеди Иониной. И вот, здесь больше Ионы. 42) Царица Юга восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. 43) Когда же нечистый дух выйдет из человека, ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. 44) Тогда говорит: «Возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И, придя, находит его незанятым, выметенным и украшенным. 45) Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом». 46) Когда же Он еще говорил к толпе, Матерь Его и братья стояли вне дома, желая говорить с Ним. 47) Сказал же Ему некто: «Вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, ища Тебя». 48) Но Он, отвечая говорившему Ему, сказал: «Кто Матерь Моя? И кто братья Мои?» 49) И, простерши руку к ученикам Своим, сказал: «Вот матерь Моя и братья Мои; 50) Ибо всякий, кто будет творить волю Отца Моего, Который на небесах, тот Мне – брат, и сестра, и матерь».

Глава XIII

1) Выйдя в тот же день из дома, Иисус сел у моря. 2) И собрались к Нему многочисленные толпы, так что Он, войдя в лодочку, сел; а весь народ стоял на берегу. 3) И говорил к ним много притчами, сказав: «Вот, вышел сеятель сеять; 4) и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы небесные и поклевали то; 5) иное же упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; 6) когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло. 7) Иное же упало в тернии, и выросли тернии, и заглушили его; 8) иное же упало на добрую землю и принесло плод: иное во сто крат, иное в шестьдесят, иное в тридцать. 9) Кто имеет уши слышать, да слышит!» 10) И, приступив, ученики сказали Ему: «Для чего в притчах говоришь им?» 11) Он же, отвечая, сказал им: «Ибо вам дано знать тайны Царствия Небесного, им же не дано. 12) Ведь кто имеет, тому дано будет и приумножится, кто же не имеет, у того отнимется и то, что имеет. 13) Потому в притчах говорю им, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют. 14) И сбывается над ними пророчество Исаии, который говорит: «Слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, 15) ибо огрубело сердце народа сего и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят когда-либо глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся. И Я исцелю их» (Ис.6:9–10). 16) Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, 17) ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. 18) Вы же вслушайтесь в притчу о сеятеле: 19) ко всякому, слушающему слово Царствия и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге. 20) А посеянное на каменистых местах это те, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; 21) но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь и гонение за слово, тотчас соблазняется. 22) А посеянное в тернии это те, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно получается бесплодно. 23) Посеянное же на доброй земле это тот, кто слышит слово и разумеет, и приносит плод, и производит [урожай] именно во сто крат, иной же в шестьдесят, иной же в тридцать». 24) Другую притчу предложил Он им, говоря: «Царствие Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; 25) когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы, и ушел. 26) Когда же взошла зелень и принесла плод, тогда явились и плевелы. 27) Придя же, рабы домовладыки сказали ему: «Господин! Не посеял ли ты на поле твоем доброе семя? Откуда же на нем плевелы?» 28) И сказал им: «Враждебный человек сделал это». Рабы же сказали ему: «Хочешь ли, мы пойдем, выберем их?» 29) И сказал: «Нет, – лишь бы собирая плевелы, вы не искоренили бы вместе с ними и пшеницы, 30) оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: „соберите прежде плевелы и свяжите их в снопцы на сожжение, пшеницу же соберите в житницу мою”». 31) Иную притчу предложил Он им, говоря: «Царствие Небесное подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посеял на поле своем, 32) которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех зелий и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и обитают в ветвях его». 33) Иную притчу сказал Он им: «Царствие Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, вложила, закрыв, в три меры муки, доколе не вскисло все». 34) Все сие Иисус говорил толпе притчами, и без притч не говорил им, 35) да сбудется реченное через пророка, говорящего: «Отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от основания мира» (Пс.77:2). 36) Тогда, отпустив толпу, Он вошел в дом. И приступили к Нему ученики Его, говоря: «Изъясни нам притчу о плевелах на поле». 37) Он же, отвечая, сказал им: «Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 38) поле есть мир; доброе же семя – это сыны Царствия, плевелы же – сыны мерзкого; 39) враг же, посеявший их, есть дьявол; жатва же есть кончина века, жнецы же суть Ангелы. 40) Итак, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века: 41) пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царствия Его все соблазны и делающих беззаконие, 42) и ввергнут их в печь огненную. Там будет плач и скрежет зубов. 43) Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царствии Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! 44) Подобно Царствие Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то. 45) Еще подобно Царствие Небесное человеку-купцу, ищущему хороших жемчужин. 46) Найдя же одну драгоценную жемчужину, он пошел и продал все, что имел, и купил ее. 47) Еще подобно Царствие Небесное неводу, закинутому в море и собравшему рыб всякого рода, 48) который, когда наполнился, вытащили и, сев на берегу, хорошее выбрали в сосуды, худое же выбросили вон. 49) Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, 50) и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. 51) Поняли ли вы все это?» Они говорят Ему: «Да!» 52) Он сказал им: «Поэтому всякий книжник, наученный Царствию Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое». 53) И стало: когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда. 54) И, придя в отечество Свое, учил их в синагогах их, так что они изумлялись и говорили: «Откуда у Него такая премудрость и силы? 55) Не Сей ли есть плотников сын? Не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосиф, и Симон, и Иуда? 56) И сестры Его не все ли между нами? Откуда же у Него все это?» 57) И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: «Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем». 58) И не совершил там многих сил по неверию их.

Глава XIV

1) В то время услышал Ирод тетрарх молву об Иисусе 2) и сказал отрокам своим: «Сей есть Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому силы действуют в нем». 3) Ибо Ирод взял Иоанна и связал его, и посадил в узилище за Иродиаду, жену брата своего, 4) ибо Иоанн говорил ему: «Не позволительно тебе иметь ее» (ср. Лев.20:21). 5) И, желая убить его, боялся народа, ибо его почитали за пророка. 6) В день же рождения Ирода, дочь Иродиады плясала посреди [праздновавших] и угодила Ироду, 7) посему он с клятвою обещал ей дать, чего бы она ни попросила у него. 8) А она, по предварительному наущению матери своей: «Дай мне, – сказала, – здесь на блюде голову Иоанна Крестителя». 9) И опечален был царь, ради же клятвы и возлежащих с ним, повелел дать, 10) и послал, и обезглавил Иоанна в темнице. 11) И принесли голову его на блюде и дали девице, и она принесла матери своей. 12) И, придя, ученики его взяли тело его и погребли его; и, придя, возвестили Иисусу. 13) Когда же Иисус услышал, удалился оттуда на лодочке в отдаленное пустынное место; а народ, услышав, пошел за Ним пешком из городов. 14) И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их. 15) С наступлением же вечера, приступили к Нему ученики Его, говоря: «Пустынно место и час уже поздний; отпусти народ, чтобы они, пойдя в селения, купили себе пищи». 16) Иисус же сказал им: «Нет необходимости им идти, вы дайте им есть». 17) Они отвечают: «У нас здесь ничего нет, только пять хлебов и две рыбы». 18) Он сказал им: «Принесите Мне их сюда». 19) И когда велел толпе возлечь на траву, взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил, и дал ученикам хлебы, ученики же – толпе. 20) И ели все и сыты были; и собрали оставшееся, двенадцать коробов полных кусков; 21) Число же евших было пять тысяч мужчин, кроме женщин и детей. 22) И тотчас понудил Иисус учеников войти в лодочку и отправиться прежде Него через водоем, пока Он не отпустит толпу. 23) И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине. С наступлением же вечера был там один. 24) Лодочка же была на середине моря, ее било волнами, потому что ветер был противный. 25) В четвертую же стражу ночи Он пошел к ним, идя по морю. 26) И увидев Его идущим по морю, встревожились, говоря: «Ведь это призрак». И от страха вскричали. 27) Иисус тотчас заговорил с ними, сказав: «Будьте спокойны, это Я; не бойтесь». 28) Петр же ответил, сказав: «Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». 29) А Он сказал: «Иди». И, сойдя из лодочки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу. 30) Увидев же сильный ветер, испугался и, когда начал тонуть, возопил, говоря: «Господи! Спаси меня». 31) И тотчас Иисус, простерши руку, поддержал его и говорит ему: «Маловерный! Зачем ты усомнился?» 32) И, когда влезли они в лодочку, ветер утих. 33) Бывшие же в лодочке подошли, поклонились Ему, сказав: «Воистину – Ты Сын Божий». 34) И, переправившись, прибыли в землю Геннисарскую. 35) И узнав Его, мужи места того послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, 36) и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, спасены были.

Глава XV

1) Тогда приходят к Нему из Иерусалима книжники и фарисеи, говоря: 2) «Зачем ученики Твои преступают предание старцев? Ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб». 3) Он же, отвечая, сказал им: «Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? 4) Ибо Бог сказал: «Почитай отца и мать»; и: «кто злословит отца или мать смертью да умрет» (Исх.20:12, 21:16). 5) А вы говорите: «Всякий кто скажет отцу или матери: „Дар то, чем бы ты от меня пользовался”, 6) и [да] не почтит отца своего или мать свою»; и вы недействительной сделали заповедь Божию ради предания вашего. 7) Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: 8) «Народ сей чтит Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня; 9) тщетно же чтут Меня, уча учениям и заповедям человеческим» (Ис.29:13)». 10) И, призвав к Себе народ, сказал им: «Слушайте и разумейте! 11) Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, это оскверняет человека». 12) Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: «Знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнены были?» 13) Он же, отвечая, сказал: «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; 14) оставьте их: они – слепые и вожди слепых; если же слепой ведет слепого, оба упадут в яму». 15) Отвечая же, Петр сказал Ему: «Изъясни нам притчу сию». 16) А Он сказал: «Неужели и вы еще без понятия? 17) Не понимаете ли, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? 18) Исходящее же из уст – из сердца исходит, и сие оскверняет человека, 19) ибо из сердца исходят злые помыслы, человекоубийства, прелюбодеяния, блудодеяния, кражи, лжесвидетельства, богохульства. 20) Это то, что оскверняет человека; есть же неумытыми руками – не оскверняет человека». 21) И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. 22) И вот, женщина-хананеянка, выйдя из тех пределов, кричала, говоря Ему: «Помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко мучима бесом!» 23) Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его, говоря: «Отпусти ее, потому что кричит за нами». 24) Он же, отвечая, сказал: «Я не послан ни к кому, как только к погибшим овцам дома Израилева». 25) А она подошла и кланялась Ему, говоря: «Господи! Помоги мне». 26) Он же, отвечая, сказал: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». 27) Она сказала: «Да, Господи! Но и щенки едят крохи, которые падают со стола господ их». 28) Тогда Иисус сказал ей в ответ: «О женщина! Велика вера твоя. Да будет тебе, как ты хочешь». И исцелилась дочь ее с того часа. 29) И когда вышел оттуда Иисус, Он подошел близко к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там. 30) И приступили к Нему многочисленные толпы, имея с собою немых, слепых, хромых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Его; и Он исцелил их; 31) так что люди были удивлены, видя немых говорящими, хромых ходящими, слепых видящими; и величали Бога Израилева. 32) Иисус же, призвав учеников Своих, сказал: «Жалко людей, что уже три дня находятся со Мною, и не имеют, чего поесть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге». 33) И говорят Ему ученики Его: «Откуда же нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить такую толпу?» 34) И говорит им Иисус: «Сколько у вас хлебов?» А они сказали: «Семь, и немного рыбок». 35) И повелел народу, чтобы возлегли на землю. 36) И взяв семь хлебов и рыбы, и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики дали народу. 37) И ели все и насытились; и набрали лишних кусков семь корзин полных. 38) Евших же было четыре тысячи мужчин, кроме детей и женщин. 39) И, отпустив толпу, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магеданские.

Глава XVI

1) И приступили к Нему фарисеи и саддукеи, искушая, и просили Его знамение с неба показать им. 2) Он же, отвечая, сказал им: «С наступлением вечера вы говорите: «вёдро /хорошая погода/ будет, потому что небо покраснело»; 3) и поутру: «сегодня ненастье, потому что небо грозно побагровело». Итак, рассуждать о лице неба вы умеете, а о знамениях времен не можете? 4) Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка». И, оставив их, отошел. 5) И когда переправлялись ученики Его через водоем, забыли взять хлебов. 6) Он сказал им: «Внемлите и берегитесь закваски фарисейской и саддукейской». 7) Они же помышляли в себе, говоря: «Ведь хлебов мы не взяли». 8) Уразумев же, Иисус сказал им: «Что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли? 9) Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали? 10) Ни о семи хлебах на четыре тысячи человек, и сколько корзин вы набрали? 11) Как не понимаете, что не о хлебе сказал Я вам: „Берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?”» 12) Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисеев и саддукеев. 13) Пришел же Иисус в страны Кесарии Филипповой, и спрашивал учеников Своих, говоря: «За кого люди почитают Сына Человеческого?» 14) А они сказали: «Иные за Иоанна Крестителя, иные же за Илию, иные же за Иеремию, или за одного из пророков». 15) Говорит им Иисус: «Вы же за кого почитаете Меня?» 16) Симон Петр, отвечая, сказал: «Ты еси Христос, Сын Бога Живаго». 17) Отвечая же, Иисус сказал ему: «Блажен ты, Симон вар Иона /Симон, сын Ионин/, ибо не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Который на небесах; 18) и Я говорю тебе, что ты еси Петр /Камень/, и на сем камне созижду Церковь Мою, и врата адовы не возобладают супротив ней; 19) и дам тебе ключи Царствия Небесного. И что свяжешь на земле, то будет связано и на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено и на небесах». 20) Тогда Он повелел ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. 21) С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и книжников и первосвященников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. 22) И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему, говоря: «Да отдалиться сие от Тебя, Господи! Да не будет этого с Тобою!» 23) Он же, обратившись, сказал Петру: «Иди за Мною, сатана! Ты Мне соблазн! Потому что мудрствуешь не о том, что Божие, но о том, что человеческое». 24) Тогда Иисус сказал ученикам Своим: «Если кто хочет идти за Мною, пусть отвергнется себя, и возьмет крест свой, и следует за Мною, 25) ибо кто хочет жизнь свою спасти, тот потеряет ее, а кто потеряет жизнь свою ради Меня, тот обретет ее. 26) Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? 27) Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. 28) Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем».

Глава XVII

1) По прошествии шести дней, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, 2) и преобразился пред ними. И просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белы, как снег. 3) И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. 4) Отвечая же, Петр сказал Иисусу: «Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три шатра: Тебе один, Моисею один, и Илии один». 5) Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». 6) И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. 7) И приступил Иисус, и коснулся их, и сказал им: «Встаньте и не бойтесь». 8) Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. 9) И когда сходили они с горы, Иисус повелел им, говоря: «Никому не говорите о видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых». 10) И спросили Его ученики, сказав: «Как же книжники говорят, что Илии должно прийти сперва?» 11) А Он, отвечая, сказал им: «Правда, Илия придет и восстановит все. 12) Говорю же вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, но сделали с ним, как хотели. Так и Сын Человеческий пострадает от них». 13) Тогда ученики поняли, что Он об Иоанне Крестителе говорил им. 14) И когда Он подошел к толпе, то подошел к Нему человек, преклонивший пред Ним колени, сказав: «Господи! Помилуй сына моего; ибо он лунатик и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и нередко в воду, 15) и я приносил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его». 16) Иисус же, отвечая, сказал: «О, род неверный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Принесите его ко Мне сюда». 17) И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелен был с того часа. 18) Тогда ученики подошли к Иисусу тайно и сказали: «Почему мы не могли изгнать его?» 19) Иисус сказал им: «По неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно, скажете горе сей: «Перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; 20) сей же род никак не изгоняется, кроме как молитвою и постом». 21) Когда же они обращались вместе в Галилее, Иисус сказал им: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, 22) и убьют Его, и в третий день воскреснет». И они весьма опечалились. 23) Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: «Учитель ваш не уплатит ли дидрахмы?» 24) Он сказал: «Да». И когда вошел он в дом, то Иисус, предварил его, сказав: «Как тебе кажется, Симон? Цари земные с кого берут подать или пошлину? С сынов ли своих, или с посторонних?» 25) И он сказал: «С посторонних». Иисус сказал ему: «Итак, сыны свободны. 26) Но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую попавшуюся рыбу возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; взяв его, отдай им за Меня и за себя».

Глава XVIII

1) В тот час ученики приступили к Иисусу, сказав: «Кто, как думаешь, больший в Царствии Небесном?» 2) И Иисус, призвав [дитя] малое, поставил его посреди них 3) и сказал: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как [дети] малые, не войдете в Царствие Небесное. 4) Итак, кто смирит себя, как это [дитя] малое, сей есть больший в Царствии Небесном; 5) и кто примет одно такое [дитя] малое во имя Мое, Меня принимает; 6) кто же соблазнит одного из малых сих, которые веруют в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею его и он был потоплен во глубине морской. 7) Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. 8) Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь безруким или безногим, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; 9) и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную. 10) Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего, Который на небесах. 11) Ибо Сын Человеческий пришел спасти погибшее. 12) Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? 13) И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти, которые не заблудились. 14) Так, нет воли Отца вашего, Который на небесах, чтобы погиб один из малых сих. 15) Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; 16) если же не послушает тебя, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; 17) если же не послушает их, скажи Церкви; если же и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. 18) Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано и на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено и на небе. 19) Еще говорю вам, что если двое из вас согласятся [просить] на земле, о всяком деле, о каком бы ни просили, будет им от Отца Моего, Который на Небесах, 20) ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». 21) Тогда Петр, приступив к Нему, сказал: «Господи! Сколько раз брат мой согрешит против меня и мне прощать? До семи ли раз?» 22) Говорит ему Иисус: «Не говорю тебе: до семи раз, но до семидесяти раз всемеро. 23) Посему подобно Царствие Небесное человеку-царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. 24) И когда начал он считаться, представлен был пред ним некто, который должен был ему десять тысяч талантов; 25) а как он не имел, из чего отдать, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и отдать. 26) Пав же, раб тот, взмолился пред ним, говоря: «Потерпи на мне, и все отдам тебе». 27) Государь же, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. 28) Выйдя же, раб тот, нашел одного из сослуживцев своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив, душил его, говоря: «Отдай, что должен». 29) И пав, сослуживец его, умолял его, говоря: «Имей терпение ко мне, и все отдам тебе». 30) Он же не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. 31) Видев же, что было, сослуживцы его очень огорчились, и пошли, и рассказали государю своему все, что случилось. 32) Тогда призывает его государь его и говорит ему: «Злой раб! Весь долг я простил тебе, потому что ты упросил меня; 33) не надлежало ли и тебе помиловать сослуживца твоего, как и я был милостив к тебе?» 34) И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. 35) Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца вашего брату своему».

Глава XIX

1) И стало: когда окончил Иисус слова сии, ушел Он из Галилеи и пришел в пределы Иудеи, по ту сторону Иордана. 2) И последовали за Ним многочисленные толпы, и Он исцелил их там. 3) И приступили к Нему фарисеи, искушая Его и говоря: «По всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» 4) Он, отвечая, сказал им: «Не читали ли вы, что Соделавший вначале человека, «мужчину и женщину сотворил их»? (Быт.1:27). И сказал: 5) «Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два во единой плоти, 6) так что они уже не двое, но одна плоть» (Быт.2:24). Итак, что Бог сочетал, человек да не разлучает». 7) Они говорят Ему: «Как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться?» 8) Он говорит им: «Ибо Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, сначала же не было так; 9) Говорю же вам, что всякий кто отпустит жену свою не по причине блуда, прелюбодействует; и кто женится на отпущенной, прелюбодействует». 10) Говорят Ему ученики Его: «Если таково дело человека с женой, неудобно жениться». 11) Он же сказал им: «Не все вмещают слово сие, но кому дано, 12) ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от человеков; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами ради Царствия Небесного. Кто может вместить, да вместит». 13) Тогда приведены были к Нему [дети] малые, чтобы Он возложил на них руки и помолился. Ученики же возбраняли им. 14) Иисус же сказал им: «Пустите [детей] малых и не возбраняйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царствие Небесное». 15) И, возложив на них руки, пошел оттуда. 16) И вот, некто, подойдя, сказал Ему: «Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» 17) Он сказал ему: «Что ты спрашиваешь Меня о благом? Един благ – Бог. Если же хочешь войти в жизнь, соблюди заповеди». 18) Говорит Ему: «Какие?» Иисус же сказал: «Не сотвори человекоубийства; не прелюбодействуй; не сотвори кражи; не давай ложного свидетельства; 19) чти отца твоего и мать твою; и люби ближнего твоего, как самого себя». 20) Юноша говорит Ему: «Все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?» 21) Иисус сказал ему: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною». 22) Когда услышал юноша слово, отошел скорбным, потому что у него были большие имения. 23) Иисус же сказал ученикам Своим: «Истинно говорю вам, что богатый с трудом войдет в Царствие Небесное; 24) и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Небесное». 25) Услышав это, ученики Его весьма изумились, сказав: «Кто же может быть спасен?» 26) Воззрев же, Иисус сказал им: «У человеков это невозможно, у Бога же все возможно». 27) Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?» 28) Иисус же сказал им: «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – при возрождении [in regeneratione], когда сядет Сын Человеческий на престоле величия Своего, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. 29) И всякий, кто оставит дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или сельские угодья, ради имени Моего, сторицею примет и жизнь вечную унаследует. 30) Многие же будут первые последними, и последние первыми».

Глава XX

1) «Царствие Небесное подобно человеку, хозяину дома, который вышел рано утром нанять работников в свой виноградник. 2) Заключив же соглашение с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. 3) И выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, 4) и сказал им: «Идите и вы в виноградник мой, и что справедливо будет, дам вам». 5) Они же пошли. Снова же вышел около шестого и девятого часа, и поступил подобным образом. 6) Вышел же он около одиннадцатого часа, и нашел других стоящих, и говорит им: «Что вы стоите здесь целый день праздно?» 7) Они говорят ему: «Ибо никто нас не нанял». Он говорит им: «Идите и вы в виноградник мой». 8) Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «Позови работников и отдай им плату, начав от последних вплоть до первых». 9) Когда же пришли пришедшие около одиннадцатого часа, получили каждый по динарию. 10) Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они каждый по динарию. 11) И, получив, роптали на хозяина дома, 12) говоря: «Эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной». 13) А он, отвечая одному из них, сказал: «Друг! Я не причиняю тебе обиды; не за динарий ли ты договорился со мною? 14) возьми твое и пойди; я же хочу дать этому последнему, как и тебе. 15) Разве мне нельзя делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?» 16) Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных». 17) И, восходя в Иерусалим, Иисус отозвал двенадцать учеников тайно, и сказал им: 18) «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; 19) и предадут Его язычникам на поругание и биение, и распятие; и в третий день воскреснет». 20) Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. 21) Он сказал ей: «Чего ты хочешь?» Она говорит Ему: «Скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царствии Твоем». 22) Отвечая же, Иисус сказал: «Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?» Говорят Ему: «Можем». 23) И говорит им: «Чашу Мою, правда, будете пить, но сесть у Меня по правую сторону или по левую – не Я даю вам, но кому уготовано Отцом Моим». 24) И, услышав, десять вознегодовали на двух братьев. 25) Иисус же подозвал их к себе и сказал: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и кто больший, показывает над ними власть; 26) между вами да не будет так: но кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; 27) и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; 28) так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать жизнь Свою для искупления многих». 29) И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовала многочисленная толпа. 30) И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, возопили, говоря: «Господи, помилуй нас, Сын Давидов!» 31) Народ же требовал от них, чтобы они замолчали. Но те сильнее возопили, говоря: «Господи, помилуй нас, Сын Давидов!» 32) И остановился Иисус, и подозвал их, и сказал: «Чего вы хотите, чтобы Я сделал вам?» 33) Они говорят Ему: «Господи! Чтобы открылись глаза наши». 34) Иисус же, умилосердившись над ними, прикоснулся к глазам их. И тотчас прозрели, и пошли за Ним.

Глава XXI

1) И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, 2) сказав им: «Пойдите в селение, которое напротив вас; и тотчас найдете ослицу привязанную, и осленка с нею; отвяжите и отведите ко Мне; 3) и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их». 4) Все же сие стало, да исполнится реченное через пророка, говорящего: 5) «Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и осленке, сыне подъяремной» (Ис.62:11; Зах. 9:9). 6) Пойдя же, ученики поступили так, как повелел им Иисус. 7) И привели ослицу и осленка, и положили на них одежды свои, и помогли Ему сесть сверху. 8) Множество же народа постилали свои одежды по дороге, другие же резали ветви с деревьев и постилали по дороге; 9) толпа же, предшествовавшая и сопровождавшая, восклицала, говоря: «Осанна /спасение/ Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» 10) И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение, говоря: «Кто Сей?» 11) Народ же говорил: «Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского». 12) И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и столы менял и седалища продающих голубей опрокинул, 13) и говорил им: «Написано: «Дом Мой домом молитвы наречется» (Ис.56:7); вы же сделали его «вертепом разбойников» (Иер.7:11)». 14) И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. 15) Увидев же чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: «Осанна Сыну Давидову!» – первосвященники и книжники были возмущены 16) и сказали Ему: «Слышишь ли, что они говорят?» Иисус же сказал им: «Да! Разве вы никогда не читали: «Ибо из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу»? (Пс.8:3)». 17) И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и пребыл там. 18) Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; 19) и увидев при дороге одно смоковничное древо, подошел к нему и ничего не нашел на нем, кроме одних листьев, и говорит ему: «Да не родится от тебя плода вовеки!» И смоковница тотчас засохла. 20) И увидев [это], ученики были удивлены, говоря: «Каким образом она тотчас засохла?» 21) Отвечая же, Иисус сказал им: «Истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только то, что [было] со смоковницею сделаете, но если и горе сей скажете: «Поднимись и ввергнись в море», – будет; 22) и все, чего ни попросите в молитве, веруя, получите». 23) И когда пришел Он в храм, приступили к Нему, [там] учившему, первосвященники и старейшины народа, говоря: «Какой властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал сию власть?» 24) Отвечая, Иисус сказал им: «Спрошу и Я вас об одном слове; если скажете о том Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю; 25) крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков?» Они же рассуждали между собою, говоря: «Если скажем: «с небес», то Он скажет нам: «Почему же вы не поверили ему?» 26) а если сказать: «от человеков», – боимся толпы», ибо все почитали Иоанна за пророка. 27) И, отвечая Иисусу, сказали: «Не знаем». Сказал им и Он: «И Я вам не скажу, какою властью это делаю. 28) А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: «Сын! Пойди сегодня работай в винограднике моем». 29) Он же сказал, отвечая: «Не хочу»; после же, движимый раскаянием, пошел. 30) И подойдя к другому, он сказал подобное. Он же сказал, отвечая: «Иду, владыка», и не пошел. 31) Который из двух сотворил волю отчую?» Говорят Ему: «Первый». Говорит им Иисус: «Истинно говорю вам, что мытари и блудницы предваряют вас в Царствии Божием, 32) ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, мытари же и блудницы поверили ему; вы же, видя, не имели раскаяния впоследствии, чтобы поверить ему. 33) Выслушайте другую притчу: был человек, хозяин дома, который насадил виноградник, и обнес его оградою, и выкопал в нем точило, и построил башню, и отдал его земледельцам, и отлучился в странствие. 34) Когда же приблизилось время плодов, он послал рабов своих к земледельцам взять свои плоды. 35) И земледельцы, схватив рабов его, иного прибили, иного убили, иного же побили камнями. 36) Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили подобным образом. 37) Наконец же, послал он к ним своего сына, говоря: «Постыдятся сына моего». 38) Виноградари же, увидев сына, сказали друг другу: «Это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его». 39) И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. 40) Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими земледельцами?» 41) Говорят Ему: «Злодеев предаст злой смерти, а виноградник свой отдаст другим земледельцам, которые будут отдавать ему плоды во времена свои». 42) Говорит им Иисус: «Неужели вы никогда не читали в Писаниях: «Камень, который отвергли строители, тот самый стал во главу угла? От Господа сталось сие, и есть дивно в очах наших?» (Пс.117:22–23). 43) Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царствие Божие и дастся народу, приносящему плоды его; 44) и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, на кого же он упадет, раздавит его». 45) И когда услышали первосвященники и фарисеи притчи Его, поняли, что Он о них говорит, 46) и, желая схватить Его, побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.

Глава XXII

1) И, отвечая, Иисус, снова говорил им притчами, сказав: 2) «Царствие Небесное уподоблено человеку-царю, который сделал брачный пир для сына своего 3) и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. 4) Опять послал других рабов, сказав: «Скажите званым: вот, я приготовил обед мой, быки мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир». 5) Они же пренебрегли, и пошли: иной в сельское угодье свое, а иной на торговлю свою; 6) прочие же, схватили рабов его и, подвергнув унижению, убили. 7) Царь же, как услышал, разгневан был, и, послав войска свои, истребил человекоубийц оных и сжег город их. 8) Тогда говорит он рабам своим: «Брачный пир, в самом деле, готов, а званые не были достойны; 9) итак, пойдите на распутия и всех, кого ни найдете, зовите на брачный пир». 10) И рабы его, выйдя на дороги, собрали всех, кого нашли, злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. 11) Вошел же царь, чтобы посмотреть возлежащих, и увидел там человека, не одетого в брачную одежду, 12) и говорит ему: «Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же промолчал. 13) Тогда сказал царь служителям: «Связав руки и ноги его, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». 14) Ибо много званых, мало же избранных». 15) Тогда фарисеи, пойдя, имели совещание, как бы поймать Его на слове. 16) И послали к Нему учеников своих с иродианами, говоря: «Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не взираешь на лица человекам; 17) итак, скажи нам: как Тебе кажется? Позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» 18) Распознав же лукавство их, Иисус сказал: «Что искушаете Меня, лицемеры? 19) Покажите Мне монету, которою платится подать». И они принесли Ему динарий. 20) И говорит им Иисус: «Чье это изображение и надпись?» 21) Говорят Ему: «Кесаревы». Тогда говорит им: «Итак, отдавайте что кесарево – кесарю, а что Божие – Богу». 22) И, услышав, они удивились и, оставив Его, ушли. 23) В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, 24) говоря: «Учитель! Моисей сказал: «Если кто умрет, не имея сына, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему» (Втор.25:5); 25) было же у нас семь братьев; и первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; 26) подобно и второй, и третий, даже до седьмого; 27) после же всех умерла и жена; 28) итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? Ибо все имели ее». 29) Отвечая же, Иисус сказал им: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, 30) ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но будут, как Ангелы Божии на небесах. 31) О воскресении же мертвых, не читали ли вы, что сказано Богом, Который говорит вам: 32) «Я есмь Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»? (Исх.3:6). Бог – не мертвых, но живых». 33) И, слыша, толпы дивились учению Его. 34) Фарисеи же, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались воедино. 35) И спросил Его один из них, законоучитель, искушая Его: 36) «Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?» 37) Сказал ему Иисус: «„Возлюби Господа Бога твоего от всего сердца твоего и всею душою твоею и всем разумением твоим” (Втор.6:5): 38) сия есть большая и первая заповедь; 39) вторая же, подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Лев.19:18); 40) на сих двух заповедях весь закон подвешен и пророки». 41) Когда же собрались фарисеи, спросил их Иисус, 42) говоря: «Что вы думаете о Христе? Чей Он сын?» Говорят Ему: «Давидов». 43) Говорит им: «Как же тогда Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: 44) «Сказал Господь Господу моему: „Сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?”» (Пс.109:1). 45) Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» 46) И никто не мог Ему отвечать ни слова; и не смел с того дня никто уже расспрашивать Его.

Глава XXIII

1) Тогда Иисус сказал толпе народа и ученикам Своим, 2) говоря: «На Моисеевом седалище [super cathedram Moysi] сели книжники и фарисеи; 3) итак, все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: 4) ибо связывают бремена тяжелые и непереносимые и возлагают на плечи человекам, перстом же своим не хотят и двинуть их. 5) Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают кисти; 6) также любят предвозлежания на вечерях и председания в синагогах 7) и приветствия на торжищах, и чтобы люди звали их: «равви!» /учитель/. 8) Вас же пусть не называют «раввии», ибо один у вас Учитель, вы же все – братья. 9) и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; 10) и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос. 11) Больший из вас да будет вам слуга: 12) кто же возвышает себя, унижен будет, а кто унижает себя, возвысится. 13) Горе же вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царствие Небесное пред человеками, ибо сами не входите и входящим не даете войти. 14) Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете дома вдов; [вы], молящиеся длинными молитвами, сего ради большее примете осуждение. 15) Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, чтобы сделать хотя бы одного прозелитом [proselytum]; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим, чем вы. 16) Горе вам, вожди слепые, которые говорите: «Если кто поклянется храмом, то ничего, кто же поклянется золотом храма – обязан». 17) Глупые и слепые! Что больше: золото, или храм, освящающий золото? 18) И: «Если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем – обязан». 19) Слепые! Что же больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? 20) Итак, клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; 21) и если кто клянется храмом, клянется им и Живущим в нем; 22) и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем. 23) Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд и милосердие, и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. 24) Вожди слепые, оцеживающие комара, верблюда же поглощающие! 25) Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, внутри же вы полны грабительства и нечистоты. 26) Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. 27) Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь побеленным гробницам, которые снаружи кажутся человекам красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. 28) Так и вы вот по наружности кажетесь человекам праведными, внутри же исполнены лицемерия и беззакония. 29) Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, 30) и говорите: «Если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков»; 31) таким образом, вы сами против себя свидетельствуете, что вы – сыновья тех, которые убили пророков. 32) И вы дополняйте меру отцов ваших. 33) Змеи, отродье гадючье, каким образом убежите вы от осуждения к геенне? 34) Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных из них убьете и распнете, а иных будете бичевать в синагогах ваших и гнать из города в город; 35) да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного даже до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. 36) Истинно говорю вам, все сие придет на род оный. 37) Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как курица собирает птенцов своих под крылья, и ты не захотел? 38) Се, оставляется вам дом ваш пуст. 39) Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: „Благословен Грядущий во имя Господне!”».

Глава XXIV

1) И, выйдя, Иисус шел от храма. И приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. 2) Он же, отвечая, сказал им: «Видите [ли] все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне, что не было бы разрушено». 3) Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики тайно, говоря: «Скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?» 4) И, отвечая, Иисус сказал им: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, 5) ибо многие придут под именем Моим, говоря: «Я – Христос», и многих прельстят. 6) Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит сему быть, но это еще не конец: 7) ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, и моры, и землетрясения по местам; 8) все же это – начало скорбям. 9) Тогда будут подвергать вас притеснению, и убивать вас; и вы будете ненавистны всем народам ради имени Моего; 10) и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; 11) и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; 12) и по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь; 13) претерпевший же даже до конца, тот будет спасен. 14) И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет скончание. 15) Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – 16) тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; 17) и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; 18) кто на поле, тот да не обращается назад взять одежду свою. 19) Горе же беременным и питающим [сосцами] в те дни! 20) Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, 21) ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. 22) И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. 23) Тогда, если кто скажет вам: «Вот, здесь Христос», или: «там», – не верьте. 24) Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и произведут знамения великие и чудеса, чтобы ввести в заблуждение (если возможно) и избранных. 25) Вот, Я предсказал вам. 26) Итак, если скажут вам: «Вот, Он в пустыне», – не выходите; «Вот, Он в потаенных комнатах», – не верьте. 27) Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет и пришествие Сына Человеческого. 28) Где только будет тело, там соберутся и орлы. 29) И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; 30) и тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою многою и величием; 31) и пошлет Ангелов Своих с трубою и гласом велиим [voce magna], и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес даже до пределов их. 32) От смоковничного же древа научитесь притче: когда ветвь его становится уже мягкой и пускает листья, знаете, что близко лето; 33) так и вы, когда увидите все сие, знайте, что близко есть, при дверях. 34) Истинно говорю вам, что не прейдет род сей, как все сие будет; 35) небо и земля прейдут, слова же Мои не прейдут. 36) О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, кроме только одного Отца; 37) но, как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого: 38) ибо, как было в дни перед потопом: ели и пили, женились и выходили замуж, вплоть до того дня, как вошел Ной в ковчег. 39) И не узнали, пока не пришел потоп и не поглотил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого. 40) Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; 41) две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. 42) Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. 43) Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. 44) Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. 45) Кто же, как вы думаете, верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над челядью своею, чтобы давать им пищу вовремя? 46) Блажен тот раб, которого господин его, когда придет, найдет поступающим так. 47) Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. 48) Если же скажет злой раб тот в сердце своем: «Медлит господин мой прийти», 49) и начнет бить сослуживцев своих, есть же и пить с пьяницами, – 50) придет господин раба того в день, в который он не чает, и в час, в который не ведает, 51) и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов».

Глава XXV

1) «Тогда подобно будет Царствие Небесное десяти девам, которые, взяв лампады свои, вышли навстречу жениху и невесте. 2) Пять же из них было неразумных и пять мудрых. 3) Но пятеро неразумных, взяв лампады, не взяли с собою елея. 4) Мудрые же взяли елея в сосудах своих, вместе с лампадами. 5) Жених же замедлил, задремали все и уснули. 6) В полночь же раздался крик: «Се, жених грядет, выходите навстречу ему». 7) Тогда встали все девы те и украсили лампады свои. 8) Неразумные же сказали мудрым: «Дайте нам от вашего елея, потому что лампады наши гаснут». 9) Мудрые отвечали, говоря: «Чтобы только не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». 10) Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. 11) После же приходят и прочие девы, говоря: «Господи! Господи! Отвори нам». 12) А Он, отвечая, сказал им: «Истинно говорю вам: не знаю вас». 13) Итак, бодрствуйте, ибо не знаете ни дня, ни часа. 14) Ибо [Господь поступит] как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое. 15) И одному дал он пять талантов, другому же два, иному же один, каждому по его силе; и тотчас отправился. 16) Пошел же получивший пять талантов, употребил их в дело и приобрел другие пять. 17) Подобным образом и получивший два таланта приобрел другие два. 18) Получивший же один талант, пойдя, закопал его в землю и скрыл деньги господина своего. 19) По долгом же времени, приходит господин рабов тех и рассчитывается с ними. 20) И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов, говоря: «Господин! Пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел сверх того». 21) Сказал ему господин его: «Хорошо, добрый и верный раб! Поскольку в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». 22) Подошел также и получивший два таланта, и сказал: «Господин! Два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них». 23) Сказал ему господин его: «Хорошо, добрый и верный раб! Поскольку в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». 24) Подошел же и получивший один талант, сказал: «Господин! Знал я, что ты человек суровый, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, 25) и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот, тебе твое». 26) Отвечая же, господин его сказал ему: «Лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; 27) посему надлежало тебе передать деньги мои менялам, и я, придя, воистину получил бы мое с лихвою; 28) итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, 29) ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимущего отнимется и то, что ему кажется, будто имеет; 30) а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». 31) Когда же приидет Сын Человеческий в величии Своем и все Ангелы с Ним, тогда воссядет на престоле величия Своего, 32) и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; 33) и поставит к тому же овец по правую сторону Свою, козлов же – по левую. 34) Тогда скажет Царь тем, кто будет по правую сторону Его: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царствие, уготованное вам от создания мира: 35) ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был гостем, и вы приняли Меня; 36) был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». 37) Тогда праведники ответят Ему, сказав: «Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, и накормили Тебя? Жаждущим, и дали Тебе пить? 38) Когда же мы видели Тебя гостем, и приняли Тебя? Или нагим, и одели Тебя? 39) Или когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» 40) И, отвечая, Царь скажет им: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, Мне сделали». 41) Тогда скажет и тем, кто будет по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его: 42) ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не дали Мне пить; 43) был гостем, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». 44) Тогда ответят Ему и они, говоря: «Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или гостем, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» 45) Тогда ответит им, сказав: «Истинно говорю вам: поскольку вы не сделали этого одному из малых сих, Мне не сделали». 46) И пойдут сии в муку вечную, праведники же в жизнь вечную».

Глава XXVI

1) И стало: когда Иисус окончил все слова сии, сказал ученикам Своим: 2) «Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие». 3) Тогда собрались первосвященники и старейшины народа во двор [atrium] первосвященника, который прозывался Каиафа, 4) и сотворили совещание, чтобы хитростью взять Иисуса и убить; 5) говорили же: «Не в праздничный [же] день, только бы не сделалось возмущения в народе». 6) Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, 7) приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему, возлежащему, на голову. 8) Увидев же, ученики Его вознегодовали, говоря: «Да к чему такая трата? 9) Ибо можно было бы продать это миро дорого и дать нищим». 10) Уразумев же, Иисус сказал им: «Что докучаете женщине сей? Ведь она доброе дело сделала для Меня. 11) Ибо нищих всегда имеете с собою, Меня же не всегда имеете; 12) ибо, возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; 13) истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет и о том, что она сделала, в память ее». 14) Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам 15) и сказал им: «Что вы дадите мне, и я вам предам Его?» Они предложили ему тридцать сребреников. 16) И с того времени он искал удобного случая, чтобы предать Его. 17) В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу, сказав: «Где хочешь, чтобы мы приготовили Тебе вкусить пасху?» 18) А Иисус сказал: «Пойдите в город к такому-то и скажите ему: „Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими”». 19) И сделали ученики, как повелел им Иисус, и приготовили пасху. 20) Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками Своими; 21) и когда они ели, сказал: «Истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня». 22) Они весьма опечалились, и начали говорить, каждый из них: «Не я ли, Господи?» 23) А Он, отвечая, сказал: «Опустивший со Мною руку в блюдо, этот Меня предаст. 24) При том, Сын Человеческий идет, как написано о Нем, горе же тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться». 25) Отвечая же, Иуда, который предал Его, сказал: «Не я ли, Равви?» Говорит ему: «Ты сказал». 26) И когда они вечеряли, Иисус взял хлеб, и благословил, и преломил, и дал ученикам Своим, и сказал: «Примите и ядите: сие есть Тело Мое». 27) И, взяв чашу, благодарение воздал, и дал им, говоря: «Пейте из нее все, 28) ибо сие есть Кровь Моя, Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. 29) Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое в Царствии Отца Моего». 30) И, песнь воспев, изошли на гору Елеонскую. 31) Тогда говорит им Иисус: «Все вы претерпите соблазн о Мне в эту ночь, ибо написано: «Поражу пастыря, и рассеются овцы стада» (Зах.13:7); 32) по воскресении же Моем, предварю вас в Галилее». 33) Отвечая же, Петр сказал Ему: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь». 34) Сказал ему Иисус: «Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». 35) Говорит Ему Петр: «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя». Подобное говорили и все ученики. 36) Тогда приходит с ними Иисус в имение, называемое Гефсимания, и сказал ученикам Своим: «Посидите тут, пока Я пойду туда и помолюсь». 37) И, взяв [с Собою] Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и был в печали. 38) Тогда говорит им Иисус: «Скорбна душа Моя даже смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною». 39) И, отойдя немного, пал на лицо Свое, молясь и говоря: «Отче Мой! Если это возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты». 40) И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: «Так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? 41) Бодрствуйте и молитесь, чтобы вы не впали в искушение: дух, со своей стороны, решителен, плоть же немощна». 42) Еще отошел во второй раз и молился, говоря: «Отче Мой! Если не может чаша сия миновать Меня, если только Я не изопью ее, да будет воля Твоя». 43) И пришел снова, и находит их спящими, ибо у них глаза отяжелели. 44) И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. 45) Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: «Вы все еще спите и почиваете? Вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; 46) встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня». 47) Когда еще говорил Он, вот, Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним многочисленная толпа с мечами и кольями, посланные от первосвященников и старейшин народных. 48) Предающий же Его дал им знак, сказав: «Тот, Кого я буду целовать, Тот и есть, возьмите Его». 49) И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: «Радуйся, Равви!». И поцеловал Его. 50) И сказал ему Иисус: «Друг, для чего ты пришел?» Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. 51) И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященника, отсек ему ухо. 52) Тогда говорит ему Иисус: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут. 53) Не думаешь ли, что Я не мог бы умолить Отца Моего, и Он тотчас представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? 54) Как же тогда сбудутся Писания, что так должно быть?» 55) В тот час сказал Иисус толпе: «Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день пред вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня». 56) Сие же все было, да исполнятся Писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали. 57) А они, взяв Иисуса, отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. 58) Петр же следовал за Ним издали, вплоть до двора первосвященника. И, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. 59) Первосвященники же и весь Совет искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, 60) и не находили, хотя много лжесвидетелей приходило. Наконец пришли два лжесвидетеля 61) и сказали: «Сей говорил: „могу разрушить храм Божий и в три дня воссоздать его”». 62) И, встав, первосвященник сказал Ему: «Что же ничего не отвечаешь на то, что они против Тебя свидетельствуют?» 63) Иисус же молчал. И первосвященник сказал Ему: «Заклинаю Тебя Богом Живым, чтобы Ты сказал нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» 64) Иисус говорит ему: «Ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы Божией и грядущего на облаках небесных». 65) Тогда первосвященник разодрал одежды свои, сказав: «Он богохульствовал! На что еще нам свидетелей? Вот, теперь вы слышали богохульство! 66) Как вам кажется?» А они, отвечая, сказали: «Повинен смерти». 67) Тогда плевали Ему в лицо, и наносили Ему удары кулаками, другие же ударяли Его кулаками по лицу, 68) говоря: «Прореки нам, Христе, кто ударил Тебя?» 69) Петр же сидел снаружи, на дворе. И подошла к нему одна служанка, сказав: «И ты был с Иисусом Галилеянином». 70) Но он отрекся перед всеми, сказав: «Не знаю, что ты говоришь». 71) Когда же он выходил через ворота, увидела его другая служанка, и говорит бывшим там: «И этот был с Иисусом Назарянином». 72) И он опять отрекся с клятвою: «Ведь я не знаю [Сего] Человека». 73) И немного спустя, подошли стоявшие [там] и сказали Петру: «Точно и ты из них, ибо и говор твой обличает тебя». 74) Тогда он начал отмежевываться и божиться, что не знает [Сего] Человека. И вдруг запел петух. 75) И вспомнилось Петру слово Иисусово, что Он сказал: «Прежде, нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». И, выйдя вон, плакал горько.

Глава XXVII

1) Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти. 2) И, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. 3) Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он был осужден, движимый раскаянием, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, 4) говоря: «Согрешил я, предав кровь праведную». Они сказали ему: «Нам то что? Смотри сам». 5) И, бросив сребреники в храме, он отошел и, выйдя, повесился на удавке. 6) Первосвященники же, взяв сребреники, сказали: «Непозволительно положить их в корвану [in corbanam], потому что это цена крови». 7) Совещание же сделав, купили на них поле горшечника, для погребения странников. 8) Ради того и называется земля та Акелдама, то есть «Поле крови» даже до сего дня. 9) Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, говорящего: «И взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Который оценен сынами Израиля, 10) и дали их за землю горшечника, как приказал мне Господь» (ср. Иер.32:6–15; Зах.11:12–13). 11) Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: «Ты Царь Иудейский?» Иисус сказал ему: «Ты говоришь». 12) И когда Он был обвиняем первосвященниками и старейшинами, ничего не отвечал. 13) Тогда говорит Ему Пилат: «Не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?» 14) И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился. 15) На день же торжества правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. 16) Был же тогда у них известный узник, называемый Варавва; 17) итак, когда собрались они, сказал Пилат: «Кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?» 18) Ибо знал, что предали Его из зависти. 19) Когда же сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: «Ничего тебе и Праведнику Тому /не причиняй зла ни себе, ни Тому Праведнику несправедливым осуждением/, потому что я сегодня в сновидении много пострадала за Него». 20) Первосвященники же и старейшины внушили народу, чтобы просили Варавву, Иисуса же погубили. 21) Отвечая же, правитель сказал им: «Кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам?» Они сказали: «Варавву». 22) Говорит им Пилат: «Что же я сделаю Иисусу, называемому Христом?» 23) Все говорят: «Да будет распят». Отвечая же, правитель сказал им: «Какое же зло сделал Он?» Но они еще сильнее восклицали, говоря: «Да будет распят». 24) Видя же, что ничего не помогает, но смятение увеличивается, Пилат, взяв воды, умыл руки перед народом, сказав: «Невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы». 25) И, отвечая, весь народ сказал: «Кровь Его на нас и на детях наших». 26) Тогда отпустил им Варавву, Иисуса же бичеванного предал им, чтобы Его распяли. 27) Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него всю когорту 28) и, раздев Его, плащ алый надели на Него; 29) и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и [дали] Ему в правую руку трость. И, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: «Радуйся, Царь Иудейский!» 30) И оплевав Его, взяли трость и били Его по голове. 31) И после того, как наглумились над Ним, сняли с Него плащ, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие. 32) Выходя же, нашли они человека из Киринеи, по имени Симона; сего заставили, чтобы нес крест Его. 33) И пришли на место, называемое Голгофа, что значит «Лобное место». 34) И дали Ему пить вина, смешанного с желчью. И, когда отведал, не хотел пить. 35) После же того, как распяли Его, они делили одежды его, бросая жребий; да сбудется реченное чрез пророка, говорящего: «Разделили между собою ризы Мои и об одежде Моей бросали жребий» (Пс.21:19). 36) И, сидя, стерегли Его. 37) И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: «Сей есть Иисус, Царь Иудейский». 38) Тогда распяты были с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую. 39) Проходящие же злословили против Него, кивая головами своими 40) и говоря: «Эй! Разрушающий храм Божий и в три дня Воссозидающий! Спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста!» 41) Подобно и первосвященники, насмехаясь с книжниками и старейшинами, говорили: 42) «Других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он – Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; 43) уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он хочет. Ибо Он сказал: „Ведь Я – Сын Божий”». 44) Также и разбойники, распятые с Ним, укоряли Его. 45) От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; 46) а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: «Или, Или! Лама савахфани?» то есть: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты оставил Меня?» (Пс.21:2). 47) Некоторые же стоявшие там и слышавшие, говорили: «Илию зовет Он». 48) И тотчас побежал один из них, взяв губку, наполнил уксусом и наложил на трость, и давал Ему пить; 49) Другие же говорили: «Постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его». 50) Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. 51) И вот, завеса храма разодралась надвое, сверху даже донизу; и земля потряслась; и скалы расселись; 52) и гробницы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли 53) и, выйдя из гробниц по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. 54) Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма, говоря: «воистину Он был Сын Божий». 55) Там были также издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; 56) между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосифа, и мать сыновей Зеведеевых. 57) Когда же настал вечер, пришел некий богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который и сам был ученик Иисусов. 58) Он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; 59) и, взяв тело, Иосиф обвил его в чистую плащаницу 60) и положил его в новой своей гробнице, которую, высек он в скале. И привалил большой камень к входу гробницы, и удалился. 61) Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели напротив гробницы. 62) На другой же день, который после пятницы, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату, 63) говоря: «Господин! Мы вспомнили, что прельститель тот, еще при жизни, сказал: «После трех дней воскресну». 64) Итак, прикажи охранять гробницу вплоть до третьего дня, чтобы только ученики Его не пришли бы и не украли Его, и не сказали народу: «Воскрес из мертвых»; и будет последнее заблуждение хуже первого». 65) Сказал им Пилат: «Имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете». 66) Они же, пойдя, укрепили гробницу, опечатав камень, со стражею.

Глава XXVIII

1) По прошествии же субботы, на рассвете первого [дня недели] по субботе, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гробницу. 2) И вот, землетрясение сделалось великое, ибо Ангел Господень сошел с неба, и, приступив, отвалил камень от входа в гробницу и сидел на нем; 3) был же вид его, как молния, и одежда его как снег; 4) от страха же пред ним, стерегущие вострепетали и стали, как мертвые. 5) Отвечая же, Ангел сказал женщинам: «Не бойтесь вы, ибо знаю, что ищете Иисуса, Который распят; 6) Его нет здесь, ибо Он воскрес, как сказал. Подойдите и посмотрите место, где положен был Господь. 7) И, пойдя скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес и, се, предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я предсказал вам». 8) И вышли поспешно из гробницы со страхом и радостью великою, побежав возвестить ученикам Его. 9) И, се, Иисус встретил их, сказав: «Радуйтесь!» Они же приступили и ухватились за ноги Его, и поклонились Ему. 10) Тогда говорит им Иисус: «Не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, там они увидят Меня». 11) Когда же они шли, се, некоторые из стражей пришли в город и объявили первосвященникам обо всем случившемся. 12) И, собравшись со старейшинами [и] сделав совещание, много денег дали воинам, 13) изрекши: «Скажите, что ученики Его пришли ночью, и выкрали Его, когда мы спали; 14) и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас обезопасим». 15) А они, взяв деньги, поступили, как были научены. И пронеслось слово сие между иудеями даже до сего дня. 16) Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, где назначил им Иисус. 17) И, увидев Его, поклонились; некоторые же усомнились. 18) И, приблизившись, Иисус сказал им, говоря: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19) Итак, шедше, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20) уча их соблюдать все, что только Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни даже до скончания века».

Святое Евангелие Иисуса Христа по Марку

Глава I

1) Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия. 2) Как написано у Исаии пророка: «Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Мал.3:1). 3) «Глас вопиющего в пустыне: „приготовьте путь Господень, прямыми сделайте стези Его”» (Ис. 40, 3). 4) Был Иоанн, в пустыне крестя и проповедуя крещение покаяния во отпущение грехов. 5) И выходили к нему все царство Иудейское и все иерусалимляне, и крещены были от него в Иордане реке, исповедуя грехи свои. 6) И Иоанн был одет в [одежду из] волоса верблюдов и пояс кожаный на чреслах его, и ел саранчу и дикий мед. 7) И проповедовал, говоря: «Идет Сильнейший меня за мною, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; 8) я крестил вас водою, Он же будет крестить вас Духом Святым». 9) И сталось: во дни те пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. 10) И как только выходил из воды, увидел разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего и пребывающего на Нем. 11) И глас сделался с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Мое благоволение». 12) И тотчас Дух уводит Его в пустыню. 13) И был Он в пустыне сорок дней и сорок ночей, и был искушаем от сатаны, и был со зверями; и Ангелы служили Ему. 14) После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия 15) и говоря: «Ведь исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». 16) И проходя близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. 17) И сказал им Иисус: «Идите за Мною, и Я сделаю вас [такими], что вы будете ловцами человеков». 18) И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. 19) И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также укладывающих сети в лодке; 20) и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с наемниками, последовали за Ним. 21) И приходят в Капернаум; и тотчас в субботу, войдя в синагогу, учил их. 22) И дивились над Его учением, ибо Он был учившим их, как власть имеющий, а не как книжники. 23) И был в синагоге их человек, в духе нечистом, и вскричал, 24) сказав: «Что нам и Тебе, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас? Знаю, кто Ты, Святый Божий». 25) И запретил ему Иисус, говоря: «Замолчи и выйди из человека». 26) И дух нечистый, разрывая его и возопив гласом великим, вышел из него. 27) И были все удивлены, так что друг друга спрашивали: «Что это? Что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» 28) И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее. 29) И, выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном. 30) Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. 31) И, подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и сразу оставила ее лихорадка, и она служила им. 32) При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех имущих недуги и имущих бесов. 33) И был весь город собран у дверей. 34) И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; и изгнал многих бесов, и не позволял им говорить, ибо они знали Его. 35) И встав весьма рано утром, выйдя, удалился в пустынное место, и там молился. 36) И пошли за Ним Симон и бывшие с ним. 37) И, когда нашли Его, говорят Ему: «Ведь все ищут Тебя». 38) И Он говорит им: «Пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел». 39) И Он проповедовал в синагогах их и по всей Галилее, и изгонял бесов. 40) И пришел к Нему прокаженный, умоляя Его и преклоняя пред Ним колено, [и] говорит Ему: «Если хочешь, можешь меня очистить». 41) Иисус же, смилостивившись над ним, простер руку Свою; и, коснувшись его, сказал ему: «Хочу, очистись». 42) И когда Он сказал, тотчас сошла с него проказа, и он стал чист. 43) И пригрозил ему, и тотчас отослал его, 44) и сказал ему: «Смотри, никому не говори, но пойди, покажись первосвященнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им». 45) А он, выйдя, начал провозглашать и распространять молву, так что [Иисус] не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных, и приходили к Нему отовсюду.

Глава II

1) И опять через [несколько] дней пришел Он в Капернаум; 2) и слышно стало, что Он был в доме, и собрались многие, так что уже не было места, не было даже у дверей; и Он говорил им слово. 3) И пришли к Нему несущие расслабленного, которого несли четверо. 4) И поскольку не имели возможности внести его из-за толпы, прокопали кровлю [дома], где Он находился, и, широко раскрыв, спустили постель, на которой лежал расслабленный. 5) Когда же увидел Иисус веру их, говорит расслабленному: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои». 6) Были же там некоторые из книжников, сидевшие и помышлявшие в сердцах своих: 7) «Что Он так говорит? Богохульствует! Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» 8) Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: «Для чего так помышляете в сердцах ваших? 9) Что легче, сказать ли расслабленному: «Прощаются тебе грехи твои», – или сказать: «Встань, возьми свою постель и ходи»? 10) Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи», – говорит расслабленному: 11) «Тебе говорю: „Встань, возьми постель твою и иди в дом твой”». 12) И тотчас встал он и, взяв постель, пошел перед всеми, так что все изумлялись и почтили Бога, говоря: «Ведь никогда такого мы не видали». 13) И вышел [Иисус] опять к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил их. 14) И когда проходил, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: «Следуй за Мною». И он, встав, последовал за Ним. 15) И сталось: когда Он возлежал в доме его, многие мытари и грешники возлежали с Ним и учениками Его: ибо их было много, и они следовали за Ним. 16) А книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: «Почему ест и пьет с мытарями и грешниками Учитель ваш?» 17) Услышав сие, Иисус говорит им: «Не здоровые имеют нужду во враче, но имущие недуг; ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников». 18) И были ученики Иоанновы и фарисейские постящимися. И пришли, и сказали Ему: «Почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, Твои же ученики не постятся?» 19) И сказал им Иисус: «Могут ли сыны брака, когда с ними Жених, поститься? Доколе имеют при себе Жениха, не могут поститься. 20) Придут же дни, когда отнимется у них Жених, и тогда будут поститься в те дни. 21) Никто не пришивает заплату из грубой ткани к ризе ветхой, ибо иначе новое приставленное отдерет от старого, и дыра будет еще больше. 22) И никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые». 23) И случилось Ему снова в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его начали проходить и срывать колосья. 24) Фарисеи же сказали Ему: «Вот, почему они делают в субботу, чего не позволено делать?» 25) И Он сказал им: «Неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел необходимость и взалкал сам и те, кто был с ним? 26) Как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не позволительно было есть никому, кроме священников, и дал тем, кто был с ним?» (см. Лев. 24:5–9; 1Цар. 21:2–7). 27) И сказал им: «Суббота для человека создана, а не человек для субботы. 28) Так что Сын Человеческий есть господин даже субботы».

Глава III

1) И пришел опять в синагогу; и там был человек, имевший иссохшую руку. 2) И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его. 3) А Он говорит человеку, имевшему иссохшую руку: «Стань на средину». 4) И Он говорит им: «Позволено ли в субботу добро делать, или – зло? Жизнь спасти, или погубить?» А они молчали. 5) И, обозрев их с гневом, сокрушаясь об ослеплении сердец их, говорит человеку: «Протяни руку твою». И он протянул, и восстановилась рука его. 6) Выйдя же, фарисеи немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его. 7) Иисус же с учениками Своими удалился к морю; и многочисленная толпа из Галилеи и Иудеи последовала за Ним, 8) а [также] из Иерусалима, из Идумеи и из-за Иордана. И которые [жили] в окрестностях Тира и Сидона, в великом множестве, услышав, что Он делал, шли к Нему. 9) И сказал ученикам Своим, чтобы готов был для Него кораблик по причине многолюдства, дабы не теснили Его. 10) Ибо многих Он исцелил, так что бросались к Нему, чтобы коснуться Его, сколько их имело язвы. 11) И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и вопияли, говоря: 12) «Ты – Сын Божий». И Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным. 13) И взойдя на гору, Он позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. 14) И сделал так, чтобы двенадцать с Ним были; и чтобы Он посылал их проповедовать. 15) И дал им власть исцелять от болезней и изгонять бесов. 16) И дал Симону имя Петр. 17) [Поставил:] и Иакова Зеведеева, и Иоанна, брата Иакова, и нарек им имена Воанергес, то есть «Сыны Грома», 18) и Андрея, и Филиппа, и Варфоломея, и Матфея, и Фому, и Иакова Алфеева, и Фаддея, и Симона Хананея, 19) и Иуду Искариота, который и предал Его. 20) И приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба поесть. 21) И, услышав, близкие [Его], вышли взять Его, ведь говорили: «Ибо Он пребывает в исступлении». 22) А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили: «Ибо Он имеет [в Себе] веельзевула, и ибо Он изгоняет бесов силою бесовского князя». 23) И, призвав их, говорил им в притчах: «Каким образом может сатана изгонять сатану? 24) И если царство разделено будет само в себе, не может устоять царство то; 25) и если дом развален будет сам в себе, не может устоять дом тот; 26) и если сатана восстал на самого себя, он разделен и не может устоять, но пришел конец его. 27) Никто не может, войдя в дом сильного, расхитить утвари его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его. 28) Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и богохульства, какими бы ни хулили; 29) кто же будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но будет повинен он вечному греху». 30) [Сказал], потому что говорили: «Он имеет нечистого духа». 31) И пришли Матерь Его и братья и, стоя вовне, послали к Нему зовущих Его, 32) и сидел вокруг Него народ. И сказали Ему: «Вот, Матерь Твоя и братья Твои, находясь снаружи, спрашивают Тебя». 33) И отвечая им, говорит: «Кто матерь Моя и братья Мои?» 34) И, обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: «Вот матерь Моя и братья Мои; 35) ибо кто будет творить волю Божию, тот Мне брат, и сестра Мне, и матерь».

Глава IV

1) И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, вокруг моря. 2) И учил их в притчах много, и говорил им в учении Своем: 3) «Слушайте: вот, вышел сеятель, чтобы сеять. 4) И, когда сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы небесные и поклевали то. 5) Иное же упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что не имело глубокой земли; 6) и когда взошло солнце, увяло; и, так как не имело корня, засохло. 7) И иное упало в тернии, и тернии выросли, и заглушили то, и оно не дало плода. 8) И иное упало на добрую землю и дало плод взошедший и выросший, и принесло иное тридцать, иное – шестьдесят, и иное – сто». 9) И сказал: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» 10) И когда Он остался один, спросили Его бывшие с Ним Двенадцать о притче. 11) И сказал им: «Вам дано знать тайну Царствия Божия, тем же, кто вне, все бывает в притчах; 12) так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, чтобы не обратились и не были прощены им грехи». 13) И говорит им: «Не постигаете этой притчи? И каким же образом вы все притчи уразумеете? 14) Кто сеет, слово сеет. 15) Те же, что при дороге, это где сеется слово, а когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их. 16) И подобным образом те суть посеянное на каменистом месте, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, 17) но не имеют в себе корня, но непостоянны; потом, когда настанет скорбь и гонение за слово, тотчас соблазняются. 18) И иные суть посеянное в тернии, это те, кто слышит слово, 19) но в которых заботы века сего, и обольщение богатством, и иные кругом похоти, входя, заглушают слово, и оно делается бесплодным. 20) И те – посеянное на доброй земле, – которые слушают слово и принимают, и плодоносят, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат». 21) И сказал им: «Для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под ведро или под ложе? Не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике? 22) Ибо нет ничего сокровенного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. 23) Если кто имеет уши слышать, да слышит!» 24) И сказал им: «Замечайте [videte], что слышите: какою мерою мерить будете, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам. 25) Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется даже то, что имеет». 26) И сказал: «Таково Царствие Божие, как если человек бросит семя в землю, 27) и спит, и встает ночью и днем; а семя всходит и растет, пока он [сам] не знает [как]. 28) Ибо земля далее плодоносит, принося прежде траву, затем колос, затем полное зерно в колосе. 29) И когда она произведет плод, он немедленно посылает серп, потому что настала жатва». 30) И сказал: «Чему уподобим Царствие Божие? Или с какою притчею сравним его? 31) [Оно] – как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, меньше всех семян, какие есть на земле; 32) а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут обитать птицы небесные». 33) И таковыми многими притчами проповедовал им слово, насколько они могли слышать; 34) без притчи же не говорил им, ученикам же Своим в стороне изъяснял все. 35) И сказал им в тот день, при наступлении вечера: «Переправимся на ту сторону». 36) И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был, в лодке; и другие лодки были с Ним. 37) И поднялся порыв сильнейшего ветра; и волны били в лодку, так что она уже наполнялась [водою]. 38) А Он был на корме, спавши на возглавии. И будят Его, и говорят Ему: «Учитель! Неужели Тебе дела нет, что мы погибаем?» 39) И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: «Умолкни, затихни». И перестал ветер, и сделалась великая тишина. 40) И сказал им: «Что вы так боязливы? У вас еще нет веры?» И убоялись страхом великим, и говорили между собою: «Кто же Сей, как думаешь, что и ветер, и море повинуются Ему?»

Глава V

1) И пришли на другой берег моря, в страну Герасинскую [Gerasenorum]. 2) И когда вышел Он из лодки, тотчас встретился вышедший из гробниц человек, одержимый нечистым духом, 3) который имел жилище в гробницах, и никто еще не мог связать его даже цепью, 4) потому что часто был он скован колодками ножными и цепями, но разрывал цепи и разбивал колодки, и никто не в силах был укротить его; 5) и всегда, ночью и днем, в гробницах и в горах был, крича и бившись о камни. 6) Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, 7) и, вскричав громким голосом, сказал: «Что мне и Тебе /т. е. Тебе до меня/, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!» 8) Ибо [Иисус] сказал ему: «Выйди, дух нечистый, из человека». 9) И спросил его: «Как тебе имя?» И он сказал в ответ: «Легион имя мне, потому что нас – много». 10) И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны [той]. 11) Было же там, при горе, большое стадо свиней пасшееся. 12) И просили Его духи, говоря: «Пошли нас в свиней, чтобы мы вошли в них». 13) И тотчас позволил им Иисус. И, выйдя, нечистые духи вошли в свиней; и с большой стремительностью стадо ринулось в море, числом в тысячи две; и потонули в море. 14) Кто же пас их, побежали и рассказали в городе и на полях. И вышли посмотреть, что случилось. 15) И приходят к Иисусу, и видят, того, что был одержим бесом, сидящим, одетым и в здравом уме; и устрашились. 16) И рассказали им видевшие о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. 17) И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их. 18) И когда Он вошел в лодку, начал просить Его бесновавшийся, чтобы быть с Ним. 19) А Он не дозволил ему, но сказал ему: «Иди в дом твой к своим и расскажи им, какие великие дела сотворил с тобою Господь и как милостив был к тебе». 20) И пошел, и начал проповедовать в Десятиградии, какие великие дела сотворил с ним Иисус; и все были удивлены. 21) И когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралась к Нему многочисленная толпа, и Он был около моря. 22) И приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его 23) и много умолял Его, говоря: «Ибо дочь моя при смерти; приди, возложи на нее руки, чтобы она спасена была и осталась жива». 24) И пошел с ним, и за Ним следовало многочисленная толпа, и теснили Его. 25) И женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, 26) и немало потерпела от многих врачей, и истратила все, что было у нее, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, – 27) когда услышала об Иисусе, подошла в толпе сзади и прикоснулась к одежде Его, 28) ибо говорила: «Если и к одежде Его прикоснусь, спасена буду». 29) И тотчас иссяк источник крови ее, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. 30) И тотчас Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, повернувшись к толпе, сказал: «Кто прикоснулся к одежде Моей?» 31) И сказали Ему ученики Его: «Ты видишь толпу, теснящую Тебя, и говоришь: „кто прикоснулся ко Мне?”» 32) И Он посмотрел вокруг, чтобы увидеть ту, которая это сделала. 33) Женщина же, страшась и трепеща, зная, что с нею произошло, подошла и пала пред Ним, и сказала Ему всю истину. 34) Он же сказал ей: «Дщерь! Вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей». 35) Когда Он еще говорил, приходят к начальнику синагоги, говоря: «Дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?» 36) Иисус же, услышав сказанные слова, говорит начальнику синагоги: «Не бойся, только веруй». 37) И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, и Иакова, и Иоанна, брата Иакова. 38) И пришли в дом начальника синагоги; и Он видит смятение, и плачущих, и вопиющих много. 39) И, войдя, говорит им: «Что смущаетесь и плачете? Девица не умерла, но спит». 40) И смеялись над Ним. Он же, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. 41) И, взяв девицу за руку, говорит ей: «Талифа куми», что переводится: «Девица, – тебе говорю, – встань». 42) И тотчас встала девица и пошла, была же она двенадцати лет. И удивились изумлением великим. 43) И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

Глава VI

1) И вышел Он оттуда, пришел в Свое отечество; и следовали за Ним ученики Его. 2) И когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие были удивлены учением Его, говоря: «Откуда у Него все это? И что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса /букв.: «силы»/ совершаются руками Его? 3) Не плотник ли Сей есть, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры?» И соблазнялись о Нем. 4) И сказал им Иисус: «Ибо не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем, и в доме своем, и у сродников своих». 5) И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил. 6) И был удивлен неверию их; и ходил по окрестным селениям, уча. 7) И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. 8) И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, 9) но обуваться в сандалии и да не носить двух одежд. 10) И сказал им: «Если где-либо войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места. 11) И если кто не примет вас и не будет слушать вас, [то], выходя оттуда, отрясите прах с ног ваших, во свидетельство на них. 12) И пойдя, они проповедовали, чтобы [человеки] покаяние творили; 13) и бесов многих изгоняли и мазали елеем многих недужных, и исцеляли. 14) И услышал царь Ирод [об Иисусе], (ибо имя Его стало гласно), и говорил: «Это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им». 15) Другие говорили: «Это Илия», а иные говорили: «Это пророк, как один из пророков». 16) Услышав же сие, Ирод сказал: «Этот Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых». 17) Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. 18) Ибо Иоанн говорил Ироду: «Не позволительно тебе иметь жену брата твоего». 19) Иродиада же строила козни против него и желала убить его; но не могла. 20) Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; и многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. 21) И когда настал удобный день, Ирод, по случаю дня рождения своего, делал вечерю князьям, и трибунам [tribunis], и старейшинам Галилейским, – 22) и когда дочь самой Иродиады вошла, и плясала, и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: «Проси у меня, чего хочешь, и дам тебе»; 23) и клялся ей: «Чего ни попросишь у меня, дам тебе, хоть половину моего царства». 24) Она, когда вышла, сказала матери своей: «Чего просить?» Та отвечала: «Головы Иоанна Крестителя». 25) И она тотчас пошла с поспешностью к царю, просила, говоря: «Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя». 26) И опечалился царь, [но] ради клятвы и возлежавших с ним не захотел огорчить ее. 27) Но, послав оруженосца, повелел принести голову его на блюде. И он обезглавил его в темнице, 28) и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей. 29) Услышав сие, ученики его пришли и взяли тело его, и положили его в гробнице. 30) И сошлись апостолы к Иисусу, рассказали Ему все, что сделали и чему научили. 31) И Он сказал им: «Пойдите вы в строну в пустынное место и отдохните немного», – ибо много было приходящих и отходящих, так что и поесть им было некогда. 32) И, войдя в лодку, удалились в пустынное место. 33) И увидели их удаляющимися, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и пришли прежде них. 34) И, выйдя, Иисус увидел множество народа и сжалился над ними, ибо они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить много. 35) И поскольку времени было уже много, приступили ученики Его, говоря: «Место здесь пустынное, а час уже поздний, – 36) отпусти их, чтобы они, пойдя в окрестные деревни и селения, купили себе еды, ибо им нечего есть». 37) И, отвечая, Он сказал им: «Вы дайте им есть». И сказали Ему: «Пойдем и купим хлеба на двести динариев, и дадим им есть». 38) И сказал им: «Сколько у вас хлебов? Пойдите и посмотрите». И когда узнали, сказали: «Пять, и две рыбы». 39) Тогда Он повелел им расположить всех группами, чтобы возлегли на зеленой траве. 40) И возлегли рядами, по сто и по пятьдесят. 41) И взяв пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они положили пред ними; и две рыбы разделил на всех. 42) И ели все, и были сыты. 43) И набрали кусков и остатков двенадцать полных корзин, и от рыб. 44) Было же тех, кто ел, около пяти тысяч мужей. 45) И тотчас понудил учеников Своих взойти в лодку и отправиться вперед Него на другой берег к Вифсаиде, пока Он отпустит народ. 46) И когда отпустил их, пошел на гору помолиться. 47) И когда настал вечер, лодка была посреди моря, а Он один на земле. 48) И увидел их бедствующих в плавании (потому что ветер им был противный); и около четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их. 49) А они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали. 50) Ибо все видели Его и были напуганы. И тотчас заговорил с ними, и сказал им: «Успокойтесь; это Я, не бойтесь». 51) И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они еще более изумлялись в себе, 52) ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было ослеплено. 53) И, когда переправились, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали [к берегу]. 54) И когда вышли они из лодки, тотчас узнали Его 55) и, обежав всю окрестность ту, начали на постелях приносить тех, кто плохо себя чувствовал, туда, где Он, как слышали, находился. 56) И куда бы ни приходил Он, в селения ли, в деревни или города, на площадях клали недужных и просили Его, чтобы они прикоснулись хотя бы к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, спасались.

Глава VII

1) И сходятся к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима. 2) И когда увидели некоторых из учеников Его, простыми, то есть неумытыми, руками евших хлеб, укоряли. 3) Ибо фарисеи и все иудеи не едят, кроме как не умыв часто рук, держась предания старцев; 4) и, [придя] с торга, если не омоются, не едят. Есть и многое другое, чего у них принято держаться: омовение чаш, и горшков, и медных сосудов, и одров. 5) И спрашивали Его фарисеи и книжники: «Почему ученики Твои не поступают по преданию старцев, но простыми руками едят хлеб?» 6) А Он, отвечая, сказал им: «Хорошо пророчествовал Исаия о вас, лицемерах, как написано: «Народ сей чтит Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, 7) напрасно же чтут Меня, уча учениям и заповедям человеческим» (Ис.29:13 – LXX). 8) Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения горшков и чаш, и многого другого, сему подобного». 9) И сказал им: «Хорошо [ли, что] вы делаете недействительной заповедь Божию, чтобы соблюсти ваше предание? 10) Ибо Моисей сказал: «Чти отца своего и матерь свою»; и: «кто проклянет отца или мать, смертью да умрет» (Исх.20:12, 21:17). 11) Вы же говорите: «Если скажет человек отцу или матери: „корван” (то есть дар [Богу]), чем бы ты от меня [ни] пользовался», 12) и более вы уже не оставляете ему, что сотворить для отца своего или матери, 13) упраздняя слово Божие преданием вашим, которое вы передаете; и делаете многое сему подобное». 14) И, снова призвав толпу, говорил им: «Слушайте Меня все и разумейте. 15) Нет ничего вне человека из входящего в него, что может осквернить его; но что исходит из человека, то – оскверняющее человека. 16) Если кто имеет уши слышать, да слышит!» 17) И когда Он вошел в дом от толпы, спросили Его ученики Его о притче. 18) И Он сказал им: «Неужели и вы – непонятливы? [Неужели] не разумеете, что все внешнее, входя в человека, не может осквернить его? 19) Ибо не входит в сердце его, но во чрево идет, и выходит в нужник, очищая всякую пищу». 20) Сказал же, что [оное], что из человека исходит, то оскверняет человека. 21) Ибо изнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, блудодеяния, человекоубийства, 22) кражи, корыстолюбие, низости, коварство, разврат, лукавый глаз, богохульство, гордость, глупость, – 23) все это зло изнутри исходит и оскверняет человека. 24) И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тира и Сидона; и, войдя в дом, хотел, чтобы никто не узнал; и не мог укрыться. 25) Ибо женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, сразу как услышала о Нем, вошла и припала к ногам Его. 26) Ибо женщина та была язычница, родом сирофиникиянка. И молила Его, чтобы изгнал беса из дочери ее. 27) Он сказал ей: «Дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». 28) А она ответила и сказала Ему: «Так, Господи; но и щенки под столом едят крохи у детей». 29) И сказал ей: «Ради сего слова, пойди; вышел бес из твоей дочери». 30) И когда пришла в свой дом, она нашла дочь лежащую на постели, и [что] бес вышел. 31) И снова выйдя из пределов Тира, Иисус опять пошел через Сидон к морю Галилейскому, [что] посреди пределов Десятиградия. 32) Привели к Нему глухого и немого, и просили Его, чтобы возложил на него руку. 33) И, отведя его в сторону от народа, Он вложил персты Свои в уши его; и, плюнув, коснулся языка его; 34) и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа», то есть: «разверзнись». 35) И тотчас открыты были уши его и разрешены были узы его языка, и стал говорить правильно. 36) И повелел им, чтобы не сказывали никому. Насколько же больше Он запрещал им, тем более разглашали. 37) И тем более дивились, говоря: «Все хорошо делает: и глухих делает слышащими, и немых – говорящими».

Глава VIII

1) В те дни, когда снова было много народа, и не имели, чего им есть, Он, призвав учеников, сказал им: 2) «Милосердую о народе, ибо, вот, уже три дня находятся при Мне, и не имеют, чего им есть. 3) И если отпущу их голодными в дом их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека». 4) Ученики Его отвечали Ему: «Откуда мог бы кто взять здесь, в удаленном месте, хлебов, чтобы насытить их?» 5) И спросил их: «Сколько у вас хлебов?» Они сказали: «Семь». 6) И велел народу возлечь на землю. И, взяв семь хлебов, воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они положили пред ними; и они разложили пред народом. 7) Было у них и немного рыбок: и их благословил, и велел разложить. 8) И ели, и были сыты; и набрали оставшихся кусков семь корзин. 9) Было же евших около четырех тысяч. И отпустил их. 10) И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские. 11) И вышли фарисеи, и начали спорить с Ним, требуя от Него знамения с неба, искушая Его. 12) И Он, восстенав в духе [Своем], сказал: «Почему род сей взыскует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение». 13) И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону. 14) И забыли взять хлебов, и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке. 15) И Он заповедал им, говоря: «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой». 16) И рассуждали между собою, говоря: «[Это значит], что хлебов нет у нас». 17) Уразумев сие, Иисус говорит им: «Что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли ослеплено у вас сердце? 18) Имея очи, не видите? И имея уши, не слышите? И не помните [ли], 19) что когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько коробов, полных кусками, набрали вы?» Говорят Ему: «Двенадцать». 20) «А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков?» Сказали: «Семь». 21) И сказал им: «Как же вы еще не разумеете?!» 22) И приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого, и молили Его, да его коснется. 23) И, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки Свои и спросил его, видит ли он что. 24) И он, взглянув, сказал: «Вижу людей, как деревья, [но] проходящих». 25) Потом Он опять возложил руки на глаза ему. И он начал видеть, и выздоровел так, что стал видеть все ясно. 26) И послал его домой к нему, сказав: «Иди в дом твой, и если зайдешь в селение, не рассказывай никому». 27) И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. И по пути Он спрашивал учеников Своих: «За кого почитают Меня люди?» 28) Они отвечали Ему, говоря: «За Иоанна Крестителя; другие – за Илию; иные же – за одного из пророков». 29) Тогда Он говорит им: «Вы же за кого почитаете Меня?» Отвечая, Петр сказал Ему: «Ты – Христос». 30) И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем. 31) И начал учить их, что Сыну Человеческому должно много пострадать и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. 32) И говорил открытыми словами. А Петр, взяв Его, начал прекословить Ему. 33) Он же, обратившись и увидев учеников Своих, воспретил Петру, сказав: «Иди за Мною, «сатана», потому что ты не мудрствуешь о том, что Божие, но – что человеческое». 34) И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: «Если кто хочет идти за Мною, да отвергнется себя, и возьмет крест свой, и следует за Мною. 35) Ибо кто хочет жизнь свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет жизнь свою ради Меня и Евангелия, спасет ее. 36) Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? 37) Или что даст человек взамен за душу свою? 38) Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет во славе Отца Своего со святыми Ангелами». 39) И сказал им: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, пока не увидят Царствие Божие, пришедшее в силе».

Глава IX

1) И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними. 2) И одежды Его сделались блистающими и весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. 3) И явились им Илия с Моисеем; и были говорящими с Иисусом. 4) И, отвечая, Петр сказал Иисусу: «Равви! Хорошо нам здесь быть; и сделаем три шатра: Тебе один, и Моисею один, и Илии один». 5) Ибо не знал, что сказал; потому что они были устрашены страхом. 6) И явилось облако, осеняющее их, и исшел глас из облака, глаголющий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте». 7) И, сразу же посмотрев вокруг, никого более не увидели, кроме как одного Иисуса с собою. 8) Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, но только когда Сын Человеческий воскреснет из мертвых. 9) И они удержали [это] слово между собою, спрашивая [друг друга], что значит, когда воскреснет из мертвых. 10) И спросили Его, говоря: «Как же фарисеи и книжники говорят, что Илии сперва надлежит прийти?» 11) Он, отвечая, сказал им: «Илия, когда придет сперва, восстановит все; и как написано о Сыне Человеческом, что надлежит Ему много пострадать и быть уничижену. 12) Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем». 13) И, подойдя к ученикам, увидел много народа вокруг них и книжников, спорящих с ними. 14) И тотчас весь народ, увидев Его, изумился, и убоялся и, подбегая, приветствовали Его. 15) И спросил их: «О чем спорите друг с другом?» 16) И, отвечая, один из толпы сказал: «Учитель, я привел к Тебе сына моего, имущего духа немого: 17) который, где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. И говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли». 18) Он, отвечая ему, сказал: «О, род неверный, доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне». 19) И привели его. Как скоро [бесноватый] увидел Его, дух сотряс его; и он брошен был оземь, валялся, испуская пену. 20) И спросил [Иисус] отца его: «Сколько времени прошло, как это случилось с ним?» А он сказал: «С детства; 21) и многократно бросал его и в огонь и в воды, чтобы погубить его; но, если что можешь, помоги нам, сжалься над нами». 22) Иисус же сказал ему: «Если можешь веровать, все возможно верующему». 23) И тотчас, воскликнув, отец отрока со слезами сказал: «Верую, Господи! Помоги моему неверию». 24) И когда Иисус увидел, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: «Дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него». 25) И, вскрикнув и сильно истерзав его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили: «Ведь он умер». 26) Иисус же, взяв его за руку, поднял его; и он восстал. 27) И как Он вошел в дом, ученики Его тайно спрашивали Его: «Почему мы не могли изгнать его?» 28) И сказал им: «Сей род не может выйти никак иначе, кроме как от молитвы и поста». 29) И, выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто-нибудь узнал. 30) Учил же учеников Своих и говорил им: «Ибо Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и убиенный в третий день воскреснет». 31) А они не разумели слова, и боялись спросить Его. 32) И пришли в Капернаум. И когда они были в доме, спросил их: «О чем дорогою вы рассуждали?» 33) А они молчали; ибо дорогою спорили между собою, кто из них больше. 34) И, воссев, призвал двенадцать и сказал им: «Если кто хочет быть первым, да будет из всех последним и всем слугою». 35) И, взяв дитя, поставил его посреди них и, когда обнял его, сказал им: 36) «Всяк, кто примет одно из таких детей во имя Мое, принимает Меня; а всякий, кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня». 37) Ответил Ему Иоанн, сказав: «Учитель! Мы видели одного, именем Твоим изгоняющего бесов, который не следует за нами; и запретили ему». 38) Иисус же сказал: «Не запрещайте ему, ибо нет никого, кто сотворит силу /чудо/ во имя Мое, и сможет вскоре дурно говорить обо Мне. 39) Ибо кто не против вас, за вас. 40) Ибо кто даст вам испить чашу воды во имя Мое, потому что вы – Христовы, истинно говорю вам, не погубит награды своей. 41) А всякий, кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому было бы много лучше, если бы жернов, движимый ослами, надели с облеганием на шею его, и бросили в море. 42) И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели, имея две руки, идти в геенну, в огонь неугасимый, 43) где червь их не умирает и огонь не угасает. 44) И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе хромому войти в жизнь вечную, нежели, имея две ноги, быть ввержену в геенну огня неугасимого, 45) где червь их не умирает и огонь не угасает. 46) И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе одноглазым войти в Царствие Божие, нежели, имея два глаза, быть ввержену в геенну огненную, 47) где червь их не умирает и огонь не угасает. 48) Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. 49) Соль – добрая вещь; но если соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою».

Глава X

1) И, поднявшись оттуда, приходит в пределы Иудеи за Иордан. И снова собирается к Нему толпа, и, как привык, Он опять учил их. 2) И, подойдя, фарисеи спросили Его: «Можно ли мужу отпускать жену?» – искушая Его. 3) А Он, отвечая, сказал им: «Что вам заповедал Моисей?» 4) Они сказали: «Моисей позволил писать разводное свидетельство и отпускать». 5) Иисус, отвечая им, сказал: «По черствости сердец ваших он написал вам заповедь сию. 6) В начале же создания, Бог «мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1:27). 7) Сего ради «оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей, 8) и будут два в одну плоть. Так что они уже не двое, но одна плоть» (Быт.2:24). 9) Итак, что Бог сочетал, человек да не разлучает». 10) И в доме ученики Его опять о том же спросили Его. 11) И говорит им: «Кто отпустит жену свою и другую возьмет, тот прелюбодействует от нее. 12) И если жена отпустит мужа своего и выйдет за другого, прелюбодействует». 13) И приносили к Нему [детей] малых, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же возбраняли приносящим. 14) Когда Он увидел их, Иисус вознегодовал и сказал им: «Пустите [детей] малых приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. 15) Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как [дитя] малое, не войдет в него». 16) И, обняв их и возложив руки на них, благословил их. 17) И когда выходил Он в путь, подбежав, некто пал пред Ним на колени, спросил Его: «Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» 18) Иисус же сказал ему: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, кроме как один Бог. 19) Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не произнеси лжесвидетельства, не сотвори обмана, чти отца твоего и мать». 20) А он, отвечая, сказал Ему: «Учитель! Все это соблюл я от юности моей». 21) Иисус, взглянул на него, полюбил его и сказал ему: «Одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и иди, следуй за Мною». 22) Он опечалился от слова, отошел горюющим, потому что у него было большое имение. 23) И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: «Как трудно имеющие деньги входят в Царствие Божие!» 24) Ученики же ужаснулись от слов Его. Но Иисус, снова отвечая, говорит им: «Детушки! Как трудно уповающим на деньги войти в Царствие Божие! 25) Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царствие Божие». 26) Они же еще более были изумлены, говоря между собою: «А кто [же] может спастись?» 27) И, воззрев на них, Иисус говорит: «У человеков это невозможно, но не у Бога, ибо все возможно у Бога». 28) И начал Петр говорить Ему: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобою». 29) Отвечая, Иисус сказал: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или детей, или земли, ради Меня и ради Евангелия, 30) кто не получил бы так много, во сто крат, ныне, во время сие, более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, со преследованиями, а в веке будущем – жизни вечной. 31) Многие же будут первые последними, и последние – первыми». 32) Были же они на пути, восходя в Иерусалим, и предшествовал им Иисус, а они ужасались и, следуя [сзади], боялись. И снова, взяв двенадцать, Он начал им говорить о том, что должно случиться с Ним: 33) «Ибо, вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и старейшинам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, 34) и посмеются над Ним, и оплюют Его, и будут бичевать Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет». 35) И подошли к Нему сыновья Зеведеевы, Иаков и Иоанн, говоря: «Учитель! Мы желаем, чтобы, о чем бы мы ни попросили, Ты сделал нам». 36) А Он сказал им: «Что хотите, чтобы Я сделал вам?» 37) Они сказали Ему: «Дай нам, чтобы один одесную /справа от/ Тебя, а другой ошуюю /слева от/ Тебя сели во славе Твоей». 38) Иисус же сказал им: «Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, или крещением, которым Я крещусь, креститься?» 39) А они сказали Ему: «Можем». Иисус же сказал им: «Се, чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; 40) сесть же одесную Меня или ошуюю, не Мне даровать вам, но кому уготовано». 41) И, услышавши, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна. 42) Иисус же, подозвав их, сказал им: «Вы знаете, что те, кто почитается первенствующим у народов, господствуют над ними, и князья их имеют власть над ними. 43) Между вами же да не будет так: но всякий, кто хочет быть большим, да будет ваш слуга; 44) и кто хочет быть первым между вами, да будет всем раб. 45) Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы Он послужил и отдал жизнь Свою во искупление за многих». 46) И приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона, и ученики Его, и множество народа, сын Тимеев, Вартимей слепой, сидел у дороги, прося [милостыни]. 47) Он, когда услышал, что это Иисус Назарянин, начал кричать и говорить: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй меня!» 48) И заставляли многие его, чтобы замолчал. А он еще более стал кричать: «Сын Давидов, помилуй меня!» 49) И, остановившись, Иисус велел его позвать. И зовут слепого, говоря ему: «Спокойно, вставай, Он зовет тебя». 50) Он же, сбросив с себя верхнюю одежду, вскочил [и] пришел к Нему. 51) И, отвечая, Иисус сказал ему: «Чего ты хочешь, чтобы Я сделал тебе?» Слепой же сказал Ему: «Раввуни! Чтобы прозреть». 52) Иисус же сказал ему: «Иди, вера твоя спасла тебя». И он тотчас прозрел и последовал за Ним в пути.

Глава XI

1) И когда приблизились к Иерусалиму и Вифании, к горе Елеонской, Он посылает двух из учеников Своих 2) и говорит им: «Идите в селение, которое прямо напротив вас; и сразу войдя в него, найдете привязанного осленка, на которого никто еще из людей не садился; отвяжите его и приведите. 3) И если кто скажет вам: «Что вы делаете?» – говорите, что он надобен Господу; и тотчас отпустит его сюда». 4) И пойдя, они нашли осленка, привязанного при дверях вовне, на перекрестке двух путей; и отвязали его. 5) И некоторые из стоявших там говорили им: «Что делаете, отвязывая осленка?» 6) Они отвечали им, как заповедал им Иисус; и они отпустили их. 7) И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; и Он сел на него. 8) Многие же расстилали одежды свои по дороге; иные же резали ветви с деревьев и постилали по дороге. 9) И предшествовавшие, и последовавшие восклицали, говоря: «Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне! (Пс.118:25–26). 10) Благословенно грядущее царство отца нашего Давида! Осанна в вышних!» 11) И вошел Он в Иерусалим во храм; и, осмотрев все кругом, как час уже был вечерний, вышел в Вифанию с двенадцатью. 12) И на другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал. 13) И когда увидел издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли вдруг чего на ней; и когда пришел к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо не было время смокв. 14) И, отвечая, сказал ей: «Отныне да не вкушает кто-либо от тебя плода вовек!» И слышали ученики Его. 15) И пришли в Иерусалим. И когда вошел в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы менял, и седалища продающих голубей опрокинул; 16) и не позволял, чтобы кто-либо пронес через храм сосуд. 17) И Он учил, говоря им: «Не написано ли: «Ибо дом Мой домом молитвы наречется для всех народов»? Вы же сделали его вертепом разбойников» (Ис.56:7; Иер.7:11). 18) Услышав это, книжники и первосвященники искали, как бы Его погубить, ибо боялись Его, потому что весь народ был удивлен учению Его. 19) И когда наступил вечер, Он вышел вон из города. 20) И когда поутру проходили мимо, увидели, что смоковница стала сухой от корня. 21) И, вспомнив, Петр говорит Ему: «Равви! Вот, смоковница, которую Ты проклял, засохла». 22) И, отвечая, Иисус говорит им: «Имейте веру Божию. 23) Истинно говорю вам, всякий, кто скажет горе сей: «Поднимись и ввергнись в море», – и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется, что ни сказал бы, будет ему. 24) Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и снизойдет к вам. 25) И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете против кого-либо, дабы и Отец ваш, Который на небесах, простил вам согрешения ваши. 26) Если же вы не прощаете, то и Отец ваш, Который на небесах, не простит вам согрешений ваших». 27) И пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины, 28) и говорят Ему: «Какою властью Ты это делаешь? И кто дал Тебе сию власть, чтобы Ты делал это?» 29) Иисус же, отвечая, сказал им: «Спрошу и Я у вас одно слово, отвечайте Мне; и Я скажу вам, какою властью это делаю. 30) Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? Отвечайте Мне». 31) А они рассуждали между собою, говоря: «Если скажем: «с небес», – Он скажет: «Почему вы не поверили ему?» 32) если сказать: «от человеков», – боимся народа, потому что все считают, что Иоанн воистину был пророк». 33) И, отвечая, сказали Иисусу: «Не знаем». И, отвечая, Иисус сказал им: «И Я не скажу вам, какою властью это делаю».

Глава XII

1) И начал говорить им притчами: «Человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и сдал его внаем земледельцам, и отлучился в страну далекую. 2) И послал в [свое] время к земледельцам раба, чтобы принял от земледельцев от плодов виноградника. 3) Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. 4) И снова послал к ним другого раба; и тому разбили голову и нанесли бесчестье. 5) И опять иного послал: и того убили; и многих других, из коих одних били, других же убивали. 6) Имея же еще одного сына возлюбленного, и его послал к ним напоследок, говоря: «Ибо почтят сына моего». 7) Наниматели же сказали друг другу: «Это – наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше». 8) И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника. 9) Что же сделает хозяин виноградника?» – «Придет и поразит нанимателей, и отдаст виноградник другим». 10) «Не читали ли вы сего в Писании: „Камень, который отвергли строители, тот сделался главою угла; 11) от Господа стало сие, и есть дивно в очах наших?”» (Пс.117:22). 12) И искали схватить Его, но побоялись народа, ибо уразумели, что о них сказал притчу сию. И, оставив Его, отошли. 13) И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы они поймали Его на слове. 14) Они же, придя, говорят Ему: «Учитель! Мы знаем, что Ты истинен и не заботишься об [угождении] кому-либо, ибо не взираешь на лицо человеческое, но по истине пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю, или не давать?» 15) Он же, зная лукавство их, сказал им: «Что искушаете Меня? Принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть». 16) И они принесли Ему. И говорит им: «Чье изображение это, и надпись?» Говорят Ему: «Кесаревы». 17) Отвечая же, Иисус сказал им: «Итак, воздадите что кесарево – кесарю, а что Божие – Богу». И удивлены были о Нем. 18) И пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря: 19) «Учитель! Моисей написал нам: «Если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему» (Втор.25:5–6). 20) Было же семь братьев: и первый взял жену и, умер, не оставив семени. 21) И второй взял ее, и умер, и он не оставил семени; и третий – подобным образом. 22) И подобным же образом брали ее за себя семеро и не оставили семени. Последняя из всех умерла и жена. 23) Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою». 24) И, отвечая, Иисус сказал им: «Не оттого ли заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией? 25) Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах. 26) О мертвых же, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: «Я – Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»? (Исх.3:6). 27) Он не есть Бог мертвых, но – живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь». 28) И подошел один из книжников, который слышал их спорящими, и, видя, что Иисус хорошо им отвечал, спросил Его, какая первая из всех заповедей. 29) Иисус же отвечал ему: «Ибо первая из всех заповедей: «Слушай, Израиль! Господь Бог твой есть Бог единый; 30) и возлюби Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всей души твоей, и от всего разумения твоего, и от всей крепости твоей» (Втор. 6, 4), – сия есть первая заповедь! 31) Вторая же подобна ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Лев.19:18). Иной заповеди, большей этих, – нет». 32) И сказал Ему книжник: «Хорошо, Учитель! По истине сказал Ты, что один есть Бог, и нет иного, кроме Него. 33) И что Он должен быть любим от всего сердца, и от всей души, и от всего разумения, и от всей крепости, и любить ближнего, как самого себя, – больше всех всесожжений и жертв». 34) Иисус же, видя, что он мудро отвечал, сказал ему: «Недалеко ты от Царствия Божия». И никто уже не смел спрашивать Его. 35) И, отвечая, Иисус сказал, уча в храме: «Каким образом говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? 36) Ибо сам Давид сказал в Духе Святом: «Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс.109:1). 37) Итак, сам Давид называет Его Господом: и как же Он Сын ему?» И множество народа слушало Его с удовольствием. 38) И говорил им в учении Своем: «Остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и приветствия на рыночных площадях, 39) сидеть на первых сидениях в синагогах и возлежать на первом [месте] на вечерях, 40) которые поглощают дома вдовиц под прикрытием длинных [prolixae] молитв, они примут большее [prolixius] осуждение». 41) И сев против сокровищницы, Иисус смотрел, как народ бросает медяки в сокровищницу. И многие богатые бросали много. 42) Когда же пришла одна бедная вдова, бросила две лепты, что составляет кодрант. 43) И подозвав учеников Своих, Он сказал им: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова бросила больше всех, кто клал в сокровищницу, 44) ибо все бросали от избытка своего, она же от недостатка своего положила все, что имела, все, что у нее было на жизнь».

Глава XIII

1) И когда выходил Он из храма, сказал Ему один из учеников Его: «Учитель! Посмотри, какие камни и какие здания!» 2) И, отвечая, Иисус сказал ему: «Видишь все сии великие здания? Не останется [здесь] камня на камне, что не было бы разрушено». 3) И когда Он сидел на горе Елеонской напротив храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: 4) «Скажи нам, когда это будет? И какое будет знамение, что все сие начнет совершаться?» 5) И, отвечая, Иисус начал говорить им: «Смотрите, чтобы кто не прельстил вас, 6) ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это – Я; и многих прельстят. 7) Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не убойтесь: ибо надлежит сему быть, – но это еще не конец. 8) Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и голод. Это – начало скорбей. 9) Но вы смотрите за собою. Ибо вас будут предавать в советы /судилища/, и в синагогах биты будете, и перед правителями и царями предстанете ради Меня, во свидетельство им. 10) И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие. 11) Когда же поведут вас преданными [суду], не обдумывайте заранее, что вы скажете; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорящими, но Дух Святый. 12) Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей и смерти предадут их. 13) И будете ненавидимы всеми ради имени Моего; претерпевший же до конца, сей спасется. 14) Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; 15) а кто на кровле, тот да не сходит в дом и не входит взять что-нибудь из дома своего; 16) и кто на поле будет, да не обратится назад взять одежду свою. 17) Горе же беременным и кормящим матерям в те дни. 18) Молитесь же, чтобы [это] не было зимою. 19) Будут же те дни такими скорбями, каких не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет. 20) И если бы Господь не сократил [тех] дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил [те] дни. 21) И тогда, если кто вам скажет: «Вот, здесь Христос», «Вот, там», – не верьте. 22) Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, для прельщения, если будет возможно, и избранных. 23) Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все. 24) Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст сияния своего, 25) и звезды небесные спадут, и силы, сущие на небе, поколеблются. 26) И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. 27) И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли даже до края неба. 28) От смоковницы же научитесь притче. Когда ветви ее уже становятся мягки и пускают листья, узнаете, что близко лето. 29) Так и вы, когда увидите это сбывающимся, знайте, что близко есть, при дверях. 30) Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет. 31) Небо и земля прейдут, слова же Мои не прейдут. 32) О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. 33) Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит [это] время. 34) Подобно как бы человек, отходя в далекую страну, оставлял дом свой, и даровал рабам своим власть на всякое дело, и приказал привратнику бодрствовать. 35) Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или утром; 36) чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. 37) Что же вам говорю, всем говорю: бодрствуйте».

Глава XIV

1) Была же Пасха и Опресноки через два дня. И искали первосвященники и книжники, как бы Его взять хитростью и убить. 2) Говорили же: «Не в праздничный [же] день, только бы не сделалось возмущения в народе». 3) И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, – пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив алавастровый сосуд, возлила на голову Его. 4) Были же некоторые, которые вознегодовали между собою: «К чему сделана была такая трата мира? 5) Ибо миро сие можно продать более нежели за триста динариев и раздать нищим». И накричали на нее. 6) Иисус же сказал: «Оставьте ее; что докучаете ей? Она доброе дело сделала для Меня. 7) Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; Меня же не всегда имеете. 8) Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению. 9) Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, и о том, что она сделала, сказано будет, в память ее». 10) И Иуда Искариот, один из двенадцати, пошел к первосвященникам, чтобы предать Его им. 11) Они же, услышав, были рады, и обещали дать ему денег от себя. И он искал, как бы в удобное время предать Его. 12) В первый день Опресноков, когда заколали пасху, говорят Ему ученики Его: «Куда хочешь, чтобы мы пошли и приготовили Тебе, чтобы вкусил пасху?» 13) И посылает двух из учеников Своих и говорит им: «Пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним 14) и куда он войдет, скажите хозяину дома того: «Ибо Учитель говорит: „Где покои Мои, в которых бы Мне есть пасху с учениками Моими?”» 15) И он покажет вам трапезную большую, устланную: и там приготовьте нам». 16) И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху. 17) Когда же настал вечер, Он приходит с двенадцатью. 18) И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: «Истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня, ядущий со Мною». 19) И они начали печалиться и стали говорить Ему, один за другим: «Не я ли?» 20) Он же сказал им в ответ: «Один из двенадцати, обмакивающий со Мною рукой в блюдо. 21) А, при том, Сын Человеческий идет, как писано о Нем; горе же тому человеку, которым Сын Человеческий предается! Лучше было бы тому человеку не родиться!» 22) И когда они ели, Иисус, взял хлеб, и, благословив, преломил, и дал им, и сказал: «Приимите; сие есть Тело Мое». 23) И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. 24) И сказал им: «Сия есть Кровь Моя, Нового Завета, которая за многих изливается. 25) Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от сего плода виноградного вплоть до того дня, когда буду пить его новым в Царствии Божием». 26) И, воспев песнь, изошли на гору Елеонскую. 27) И говорит им Иисус: «Все вы соблазнитесь обо Мне в эту ночь; ибо написано: «Поражу пастыря, и рассеются овцы» (Зах.13:7). 28) Но после того, как воскресну, Я предваряю вас в Галилее». 29) Петр же сказал Ему: «Если и все соблазнятся о Тебе, но не я». 30) И говорит ему Иисус: «Истинно говорю тебе, что ты сегодня, в эту ночь, прежде нежели дважды петух даст голос, трижды отречешься от Меня». 31) Но он еще с большим усилием говорил: «Хотя бы мне надлежало и умереть вместе с Тобою, не отрекусь от Тебя». Подобное же и все говорили. 32) И пришли в имение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: «Посидите здесь, пока Я помолюсь». 33) И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. 34) И сказал им: «Скорбна душа Моя даже смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте». 35) И, когда отошел немного, пал на землю; и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час [сей]; 36) и говорил: «Авва! Отче! Все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты». 37) И приходит, и находит их спящими. И говорит Петру: «Симон! Ты спишь? Не мог ты бодрствовать один час? 38) Бдите и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух, со своей стороны, решителен, плоть же немощна». 39) И, опять отойдя, молился, сказав то же слово. 40) И, возвратившись, опять нашел их спящими (ибо глаза у них отяжелели), и они не знали, что Ему отвечать. 41) И приходит в третий раз, и говорит им: «Вы все еще спите и почиваете? Довольно, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников. 42) Встаньте, пойдем; вот, предающий Меня близко». 43) И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда Искариот, один из двенадцати, и с ним многочисленная толпа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников, и старейшин. 44) Дал же им знак предающий Его, сказав: «Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно». 45) И, как пришел, тотчас подойдя к Нему, говорит: «Радуйся, Равви!» И поцеловал Его. 46) А они возложили на Него руки и взяли Его. 47) Один же из стоявших тут, извлекши меч, ударил раба первосвященника и отсек ему ухо. 48) И, отвечая, Иисус сказал им: «Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня? 49) Каждый день бывал Я с вами в храме, уча, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания». 50) Тогда ученики Его, оставив Его, все бежали. 51) Юноша же некий следовал за Ним, завернувшись по нагому телу в покрывало; и хватают его. 52) Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них. 53) И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались все священники, и книжники, и старейшины. 54) Петр же издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященника; и сидел со служителями у огня и грелся. 55) Первосвященники же и весь совет искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили. 56) Ибо многие изрекали лжесвидетельства против Него, но свидетельства не были достаточны. 57) И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него, говоря: 58) «Ибо мы слышали, как Он говорил: „Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня другой, нерукотворенный, воздвигну”». 59) И не было достаточно свидетельство их. 60) И первосвященник, став посреди, спросил Иисуса, говоря: «Не отвечаешь ли ничего на то, что они против Тебя свидетельствуют?» 61) Он же молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: «Ты ли Христос, Сын Бога Благословенного?» 62) Иисус сказал: «Я есмь; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных». 63) Первосвященник же, разодрав одежды свои, сказал: «На что еще нам желать свидетелей? 64) Вы слышали богохульство; как вам кажется?» Они же все осудили Его, признав повинным смерти. 65) И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лицо, ударять Его и говорить Ему: «Прореки». И слуги били Его по щекам. 66) И когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника 67) и, когда увидела Петра греющегося, всмотревшись в него, сказала: «И ты был с Иисусом Назарянином». 68) А он отрекся, сказав: «Не знаю и не понимаю, что ты говоришь». И вышел вон, перед двором; и запел петух. 69) Опять же увидев его, служанка начала говорить стоявшим вокруг: «Ибо этот из них». 70) Он опять отрекся. И, спустя немного, стоявшие тут, говорят Петру: «Точно ты из них; ибо ты и Галилеянин». 71) Он же начал проклинать и клясться: «Ибо не знаю Человека Сего, о Котором говорите». 72) И сразу [же] петух запел снова. И вспомнил Петр слово, которое сказал ему Иисус: «Прежде, нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня». И начал плакать.

Глава XV

1) И немедленно, поутру составив совещание, первосвященники со старейшинами и книжниками и весь совет, связав Иисуса, отвели и предали Пилату. 2) И спросил Его Пилат: «Ты – Царь Иудейский?» Он же, отвечая, сказал ему: «Ты говоришь». 3) И обвиняли Его первосвященники во многом. 4) Пилат же опять спросил Его, говоря: «Не отвечаешь ли ничего? Смотри, в сколь [многом] Тебя обвиняют». 5) Иисус же снова ничего не отвечал, так что Пилат был удивлен. 6) На день же праздничный он имел обычай отпускать им одного узника, о ком бы ни просили. 7) Был же некто, прозываемый Варавва, в узах с мятежниками, которые во время мятежа сотворили человекоубийство. 8) И когда пришла толпа, начала просить Пилата о том, что он всегда делал для них. 9) Пилат же ответил им и сказал: «Хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?» 10) Ибо знал, что из зависти предали Его первосвященники. 11) Первосвященники же возбудили толпу просить, чтобы отпустил им лучше Варавву. 12) Пилат же, снова отвечая, сказал им: «Что же вы хотите, чтобы я сделал Царю Иудейскому?» 13) А они снова закричали: «Распни Его». 14) Пилат же сказал им: «Какое же зло сделал Он?» А они еще сильнее закричали: «Распни Его». 15) Пилат же, желая удовлетворить народ, отпустил им Варавву, и предал Иисуса, бичами битого, чтобы распят был. 16) Воины же отвели Его внутрь двора претории, и созвали всю когорту, 17) и одели Его в багряницу, и возложили на Него, сплетши, терновый венец. 18) И начали приветствовать Его: «Радуйся, Царь Иудейский!» 19) И били главу Его тростью, и оплевали Его, и, становясь на колени, кланялись Ему. 20) И после того, как насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его, чтобы распять Его. 21) И заставили проходящего некоего Симона Киринеянина, идущего из сельской местности, отца Александра и Руфа, чтобы взял крест Его. 22) И привели Его на место Голгофу, что переводится «Лобное место» [Calvariae locus]. 23) И давали Ему пить вино со смирною; и Он не принял. 24) И, распяв Его, делили одежды Его, бросая жребий о них, кому что взять. 25) Был же час третий; и распяли Его. 26) И была надпись вины Его надписана: «Царь Иудейский». 27) И с Ним распяли двух разбойников: одного по правую, а другого по левую сторону Его. 28) И сбылось Писание, гласящее: «И со беззаконными причтен» (Ис.53:12). 29) И проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: «Эй! Разрушающий храм, и в три дня Воссозидающий! 30) Спаси Себя Самого, сойдя со креста». 31) Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: «Других спасал, а Себя не может спасти. 32) Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем». И те, что распяты были с Ним, поносили Его. 33) И с наступлением же шестого часа, настала тьма по всей земле вплоть до девятого часа. 34) И в девятом часу возопил Иисус громким голосом, говоря: «Элои! Элои! Ламма савахфани?» – что значит: «Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Пс.21:2). 35) И некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: «Вот, Илию зовет». 36) Один же, побежав и наполнив губку уксусом, намотав на трость, давал Ему пить, говоря: «Постойте, посмотрим, придет ли Илия, чтобы снять Его». 37) Иисус же, возгласив громким голосом, испустил дух. 38) И завеса храмовая разодралась надвое, сверху даже донизу. 39) Увидев же, сотник, стоявший напротив [Него], что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: «Истинно, Человек Сей был Сын Божий». 40) Были же [тут] и [из числа] женщин, смотревших издали: из коих была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова младшего и Иосифа, и Саломия, 41) [которые] и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, которые вместе с Ним пришли в Иерусалим. 42) И как уже настал вечер (потому что была пятница, то есть [день] перед субботою), 43) пришел Иосиф из Аримафеи, знатный декурион [decurio], который и сам был чающим Царствия Божия, и смело вошел к Пилату, и просил тела Иисусова. 44) Пилат же удивился, что Он уже умер. И, призвав сотника, спросил его, умер ли Он уже. 45) И когда узнал от сотника, отдал тело Иосифу. 46) Иосиф же, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его в гробнице, которая была высечена в скале, и привалил камень к двери гробницы. 47) Мария же Магдалина и Мария Иосифова смотрели, где Его полагали.

Глава XVI

1) И когда прошла суббота, Мария Магдалина и Мария Иаковлева, и Саломия купили ароматы, чтобы, пойдя, помазать Иисуса. 2) И весьма рано, в первый [день недели] по субботе, приходят к гробнице, уже при восходе солнца, 3) и говорят друг другу: «Кто отвалит нам камень от двери гробницы?» 4) И, взглянув, видят отваленный камень. А он был весьма велик. 5) И, войдя в гробницу, увидели юношу, сидящего справа, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. 6) Он же говорит им: «Не ужасайтесь; Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где положили Его. 7) Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам». 8) А они, выйдя, побежали от гроба; ибо объял их трепет и ужас, и никому не сказали ничего, ибо боялись. 9) Воскреснув же рано в первый [день недели] по субботе, явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. 10) Она, шедши, возвестила тем, кто был с Ним, плачущим и рыдающим; 11) а они, услышав, что Он жив и виден был ею, – не поверили. 12) После же сего явился двум из них на дороге, когда они шли в селение, в ином образе. 13) И те, шедши, возвестили прочим; и им не поверили. 14) Наконец, явился самим одиннадцати, когда они возлежали, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что тем, кто видел Его воскресшим, не поверили. 15) И сказал им: «Шедше по всему миру, проповедуйте Евангелие всей твари. 16) Кто уверует и будет крещен, спасен будет; кто же не уверует, осужден будет. 17) Сии же знамения тех, кто уверовал, сопровождать будут: во имя Мое будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; 18) будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; на больных возложат руки, и они хорошо себя почувствуют». 19) И так Господь Иисус, после того, как побеседовал с ними, взят был на небо и воссел одесную Бога. 20) Они же, отправившись, проповедовали повсюду, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями.

Святое Евангелие Иисуса Христа по Луке

Глава I

1) Поскольку же многие пытались излагать по порядку повествования о вещах, свершившихся среди нас, 2) как передали нам те, кто с самого начала был самовидцами и служителями слова, 3) усмотрел и я, [что хорошо], тщательно исследовав все сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, 4) чтобы ты познал истинность тех словес, в коих ты наставлен. 5) Был во дни Ирода, царя Иудеи, священник некий, именем Захария, из Авиевой чреды, и жена его из дщерей Аарона, а имя ей Елисавета. 6) Были же праведны оба они пред Богом, ходя по всем заповедям и оправданиям Господним безупречно. 7) И не было у них детей, так как Елисавета была неплодна, и оба состарились во днях своих. 8) Сталось же, когда он в порядке своей чреды священнодействовал пред Богом, 9) по обычаю священничества, выпал ему жребий, чтобы принес каждение, войдя в храм Господень, 10) а все множество народа молилось вне, в час каждения. 11) Явился же ему Ангел Господень, стоя одесную /по правую сторону/ жертвенника кадильного. 12) И Захария был в смятении, увидев [его], и страх напал на него. 13) Сказал же к нему Ангел: «Не бойся, Захария, потому что услышана мольба твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь имя ему: Иоанн; 14) и будет радость тебе и веселие, и многие о рождении его возрадуются, 15) ибо он будет велик пред Господом; и вина и сикера не будет пить, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; 16) и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; 17) и сам предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и неверных к премудрости праведников, [дабы] приготовить Господу народ совершенный». 18) И сказал Захария Ангелу: «Откуда я узнаю это? Ибо я стар, и жена моя состарилась во днях своих». 19) И, отвечая, Ангел сказал ему: «Я – Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан был говорить с тобою и благовестить тебе сие. 20) И вот, ты будешь молчать, и не сможешь говорить вплоть до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые свершатся в свое время». 21) И народ ожидал Захарию и дивился, что он замедлил в храме. 22) Выйдя же, он не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. 23) И стало, что когда окончились дни служения его, возвратился в дом свой. 24) После сих же дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев, говоря: 25) «Ибо так сотворил мне Господь во дни, в которые призрел [на меня, чтобы] снять с меня поношение между людьми». 26) В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, который именовался Назарет, 27) к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; и имя Деве – Мария. 28) И войдя к Ней, Ангел сказал: «Радуйся, благодати полная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». 29) Она, когда услышала, смущена была от слов его и размышляла, что это было бы за приветствие. 30) И сказал Ей Ангел: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. 31) Се, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя – Иисус. 32) Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, 33) и Царствию Его не будет конца». 34) Сказала же Мария Ангелу: «Каким образом будет это, ведь Я мужа не знаю?» 35) И, отвечая, Ангел сказал Ей: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя. Посему и рождаемое от Тебя Святое наречется Сыном Божиим. 36) Вот и Елисавета, родственница Твоя, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, называемой неплодною, 37) ибо у Бога не будет бессильным никакое слово». 38) Сказала же Мария: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». И отошел от Нее Ангел. 39) Восстав же, Мария во дни те пошла с поспешностью в нагорную страну, в город Иудин, 40) и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. 41) И сталось, что когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого Духа, 42) и воскликнула громким голосом, и сказала: «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! 43) И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? 44) Ибо вот, когда голос приветствия Твоего дошел до ушей моих, взыграл младенец радостно во чреве моем. 45) И блаженна, кто уверовала, потому что совершится то, что сказано Тебе от Господа». 46) И сказала Мария: «Величит душа Моя Господа, 47) и возрадовался дух Мой о Боге, спасении Моем. 48) Что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо, се, отныне блаженной Меня нарекут все роды. 49) Ибо соделал Меня великой Сильный, и свято имя Его; 50) и милосердие Его из рода в роды к боящимся Его. 51) Сотворил державу во плече Своем; рассеял гордецов помышлениями сердца их. 52) Низложил сильных со престола, и вознес смиренных. 53) Алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем. 54) Воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милосердие Свое, 55) как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его во веки». 56) Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой. 57) Елисавете же настало время родить, и она родила сына. 58) И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милосердие Свое над нею, и сорадовались ей. 59) И было в восьмой день: пришли обрезать отрока и назвать его, по имени отца его, Захариею. 60) И, отвечая, мать его сказала: «Не так, но да зовется он Иоанном». 61) И сказали ей: «Ведь никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем». 62) И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. 63) И, потребовав дощечку, он написал, возвещая: «Иоанн есть имя ему». И все были удивлены. 64) Отверзлись же тотчас уста его и язык его, и он заговорил, благословляя Бога. 65) И был страх на всех живущих вокруг них; и обо всем этом распространилась молва по всей нагорной стране Иудейской, 66) и все слышавшие положили это на сердце своем, говоря: «Кто, как думаешь, будет младенец сей?!» Ибо рука Господня была с ним. 67) И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: 68) «Благословен Господь Бог Израилев, ибо Он посетил и сотворил искупление народу Своему, 69) и воздвиг рог спасения нам в доме Давида, отрока Своего, 70) как возвещено устами святых, бывших от века, пророков Его, 71) спасение от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; 72) дабы сотворить милосердие с отцами нашими и помянуть святый завет Свой, 73) клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, данную Им нам. 74) Чтобы мы без страха, от руки врагов наших избавленные, служили Ему 75) в святости и правде пред Ним, во все дни наши. 76) И ты, отрок, пророком Всевышнего наречешься, ибо предыдешь пред лицом Господа приготовить пути Ему, 77) чтобы дать познание спасения народу Его, в прощении грехов их, 78) по благоутробному милосердию Бога нашего, в котором посетил нас Восток свыше, 79) просветить тех, кто сидит во тьме и тени смертной, чтобы направить ноги наши на путь мира». 80) Отрок же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях вплоть до дня явления своего Израилю.

Глава II

1) Сталось же в дни те: вышел указ от Кесаря Августа, чтобы была перепись по всей вселенной. 2) Эта перепись была первая, проведенная правителем Сирии Квиринием. 3) И пошли все, чтобы записываться, каждый в свой город. 4) Взошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, что зовется Вифлеем, так как он был из дома и рода Давидова, 5) чтобы записаться с Мариею, обрученною ему женою, беременною. 6) Стало же: когда они были там, исполнились дни, что Она должна была родить. 7) И родила Сына своего Первенца, и обвила Его пеленками, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. 8) И были в этой же стране пастухи, бодрствовавшие и несшие ночную стражу над стадом своим. 9) И се, Ангел Господень стал посреди них, и ясность Божия осияла их; и убоялись страхом великим. 10) И сказал им Ангел: «Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всему народу: 11) ибо родился вам сегодня Спаситель, Который есть Христос Господь, в городе Давидовом; 12) и это вам знамение: вы найдете Младенца в пеленах повитого и положенного в яслях». 13) И внезапно явилось с Ангелом множество воинства небесного, славящее Бога и говорящее: 14) «Слава в вышних Богу; и на земле мир людям доброй воли!» 15) И стало: когда отошли от них на небо ангелы, пастухи говорили друг другу: «Дойдем же до Вифлеема и посмотрим на слово это бывшее, о чем Господь объявил нам». 16) И пошли, поспешая, и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, положенного в яслях. 17) Увидев же, уразумели слово, что было возвещено им об Отроке Сем. 18) И все слышавшие были удивлены; а именно, тому, что было сказано им пастухами. 19) Мария же сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. 20) И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было. 21) И после того, как прошло восемь дней, чтобы обрезать Отрока, наречено было Ему имя Иисус, которое было названо Ангелом прежде, чем Он зачат был во чреве. 22) И после того как исполнились дни очищения Ее по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить Его Господу, 23) как предписано было в законе Господнем, «чтобы всякий мужского пола, разверзающий ложесна, святым для Господа нарекся» (Исх.13:2; Числ.8:16), 24) и чтобы принести в жертвенный дар, по реченному в законе Господнем, пару горлиц или двух птенцов голубиных. 25) И се, был в Иерусалиме человек, которому имя Симеон, и человек тот – праведный и богобоязненный, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. 26) И он получил ответ от Духа Святаго, что он не увидит своей смерти, доколе не узрит сперва Христа Господня. 27) И пришел он в Духе в храм. И когда родители принесли Отрока Иисуса, чтобы поступили с Ним по законному обычаю, 28) и он взял Его на руки свои; и благословил Бога, и сказал: 29) «Ныне отпущаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, в мире, 30) ибо видели очи мои спасение Твое, 31) которое Ты уготовал пред лицом всех народов, 32) свет во откровение язычников и славу народа Твоего Израиля». 33) И были «отец» Его и Мать удивлены тому, что говорилось о Нем. 34) И благословил их Симеон, и сказал Марии, Матери Его: «Се, положен Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в знамение пререкаемое, 35) и Тебе Самой меч пройдет душу, да откроются многих сердец помышления». 36) И была Анна пророчица, дочь Фануилова, из колена Асирова, она состарилась во днях многих, и прожила с мужем семь лет от девства своего. 37) И она – вдова, [дожившая] вплоть до восьмидесяти четырех лет, которая не отходила от храма, постом и мольбами служа день и ночь. 38) И она в тот же час, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, кто чаял искупления Израиля. 39) И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. 40) Отрок же возрастал и укреплялся, исполненный премудрости, и благодать Божия была на Нем. 41) И ходили родители Его ежегодно в Иерусалим на день торжества Пасхи. 42) И когда Ему исполнилось двенадцать лет, взошли они в Иерусалим по обычаю праздничного дня. 43) И по окончании дней, когда возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили родители Его. 44) Полагая же, что Он – с попутчиками, они прошли дневной путь, и искали Его между родственниками и знакомыми. 45) И, не найдя, возвратились в Иерусалим, ища Его. 46) И стало: через три дня нашли они Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их, и спрашивающего их. 47) Дивились же все слушавшие Его над премудростью и ответами Его. 48) И, увидев, были удивлены. И Матерь Его сказала Ему: «Сын! Зачем Ты сделал так с нами? Вот, «отец» Твой и Я, скорбя, искали Тебя». 49) И Он сказал им: «Как случилось, что вы искали Меня? Вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» 50) А они не поняли слова, что сказано было им. 51) И Он сошел с ними, и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. 52) И Иисус преуспевал в премудрости, и в возрасте, и в расположении у Бога и человеков.

Глава III

1) В пятнадцатый же год правления Тиверия Кесаря, когда Понтий Пилат был прокуратором в Иудее, тетрархом же в Галилее – Ирод, Филипп же, брат его, – тетрархом в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний – в Авилинее тетрархом, 2) при первосвященниках Анне и Каиафе, произведен был глагол Господень к Иоанну, Захариину сыну, в пустыне. 3) И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния во отпущение грехов, 4) как написано в книге слов Исаии пророка: «Глас вопиющего в пустыне: „Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези /тропинки/ Ему; 5) всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, и будут кривизны выпрямлены, и неровные пути сделаются гладкими; 6) и узрит всякая плоть спасение Божие”» (Ис.40:3–5 LXX). 7) Итак, он говорил народу, приходившему креститься от него: «Отродье гадючье! Кто доказал вам, что надо бежать от грядущего гнева? 8) Сотворите же плоды, достойные покаяния, и не начинайте говорить: «Отец у нас Авраам». Ибо говорю вам, что Бог способен из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. 9) Ибо уже и секира при корне деревьев лежит: всякое же дерево, не приносящее доброго плода, будет срублено и в огонь брошено». 10) И спрашивал его народ, говоря: «Что же будем делать?» 11) Отвечая же, сказал им: «У кого две одежды, да даст неимущему, и у кого есть пища, подобным образом поступай». 12) Пришли же и мытари, чтобы креститься, и сказали ему: «Учитель! Что будем делать?» 13) А он сказал им: «Ничего более определенного вам не делайте». 14) Спрашивали же его и воины, говоря: «А что мы будем делать?» И сказал им: «Никого не обижайте, ни клеветы не творите, и будьте довольны жалованьем вашим». 15) Когда же народ рассуждал, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли, случайно, он, 16) отвечал Иоанн, говоря всем: «Я, вот, крещу вас водою, идет же Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. 17) Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу в житницу Свою, солому же сожжет огнем неугасимым». 18) Многое же и другое благовествовал он народу, увещевая. 19) Ирод же тетрарх, когда был обличаем от него за Иродиаду, жену брата своего, и за все худое, что сделал Ирод, 20) прибавил и то ко всему [прочему, что] и заключил Иоанна в темницу. 21) Сталось же, когда крещен был весь народ, и Иисус крестился, и молился: отверзлось небо, 22) и нисшел Дух Святый в телесном виде, как голубь, на Него, и раздался глас с небес: «Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» 23) И Сам Иисус, начиная, был лет около тридцати; [Он был], как думали, Сын Иосифа, который был – Илия, который был – Матфата, 24) который был – Левия, который был – Мелхия, который был – Ианная, который был – Иосифа, 25) который был – Маттафия, который был – Амоса, который был – Наума, который был – Еслима, который был – Наггея, 26) который был – Маафа, который был – Маттафия, который был – – Семеия, который был – Иосифа, который был – Иуды, 27) который был – Иоаннана, который был – Рисая, который был – Зоровавеля, который был – Салафиила, который был – Нирия, 28) который был – Мелхия, который был – Аддия, который был – Косама, который был – Елмодама, который был – Ира, 29) который был – Иисуса, который был – Елиезера, который был – Иорима, который был – Матфата, который был – Левия, 30) который был – Симеона, который был – Иуды, который был – Иосифа, который был – Ионана, который был – Елиакима, 31) который был – Мелеая, который был – Маинана, который был – Маттафая, который был – Нафана, который был – Давида, 32) который был – Иессея, который был – Овида, который был – Вооза, который был – Салмона, который был – Наассона, 33) который был – Аминадава, который был – Арама, который был – Есрома, который был – Фареса, который был – Иуды, 34) который был – Иакова, который был – Исаака, который был – Авраама, который был – Фарры, который был – Нахора, 35) который был – Серуха, который был – Рагава, который был – Фалека, который был – Евера, который был – Салы, 36) который был – Каинана, который был – Арфаксада, который был – Сима, который был – Ноя, который был – Ламеха, 37) который был – Мафусала, который был – Еноха, который был – Иареда, который был – Малелеила, который был – Каинана, 38) который был – Еноса, который был – Сифа, который был – Адама, который был – Божий.

Глава IV

1) Иисус же, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана, и поведен был Духом в пустыню 2) на сорок дней, и Он был искушаем от дьявола. И ничего не ел в дни те, а по прошествии их взалкал. 3) Сказал же Ему дьявол: «Если Ты Сын Божий, скажи камню сему, да станет хлебом». 4) И ответил ему Иисус: «Ибо написано, что не хлебом единым жив человек, но всяким словом Божиим» (Втор.8:3). 5) И возвел Его дьявол на высокую гору, показал Ему все царства круга земного во мгновение времени, 6) и сказал Ему: «Тебе дам власть над всеми ними и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; 7) итак, если Ты поклонишься предо мною, то все будет Твое». 8) И, отвечая, Иисус сказал ему: «Написано: „Господу Богу твоему да поклонишься, и Ему одному да служишь”» (Втор.6:16). 9) И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз. 10) Ибо написано: „Ангелам Своим заповедает о Тебе, чтобы сохранили Тебя; 11) и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею”» (Пс.90:11–12). 12) И, отвечая, Иисус сказал ему: «Сказано: „Не искушай Господа Бога твоего”» (Втор.6:16). 13) И, окончив всякое искушение, дьявол отошел от Него, даже до времени. 14) И возвратился Иисус в силе Духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. 15) И Он учил в синагогах их, и от всех был величаем. 16) И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. 17) И дана Ему была книга пророка Исаии. И как Он развернул свиток, нашел место, где было написано: 18) «Дух Господень на Мне; ради чего Он помазал Меня, благовествовать нищим послал Меня, исцелять сокрушенных сердцем, 19) проповедовать пленным освобождение, и слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето /год/ Господне благоприятное и день воздаяния» (Ис.61:1–2). 20) И когда свернул свиток, отдал служителю, и сел. И глаза всех в синагоге были устремлены на Него. 21) Начал же Он говорить им: «Ибо сегодня исполнилось писание сие, в ушах ваших». 22) И все засвидетельствовали Ему, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: «Не Иосифа ли это сын?» 23) Он сказал им: «Конечно, вы скажете Мне сие уподобление: „Врач! Исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, как мы слышали, было в Капернауме”». 24) Сказал же: «Истинно говорю вам: никакой пророк не был принят в отечестве своем. 25) Поистине говорю вам: много вдов было во дни Илии в Израиле, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался голод великий по всей земле, 26) и ни к одной из них не был послан Илия, а только в Сарепту Сидонскую к вдовой жене. 27) И много было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина». 28) И все в синагоге исполнились ярости, услышав это. 29) И встали, и выгнали Его вон из города, и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его. 30) Он же, пройдя посреди них, удалился. 31) И сошел в Капернаум, город Галилейский, и там учил их в субботы. 32) И дивились учению Его, ибо со властью было слово Его. 33) И в синагоге был человек, имевший нечистого демона, и он возгласил громким голосом, 34) говоря: «Оставь; что нам и Тебе, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас? Знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий». 35) И запретил ему Иисус, сказав: «Замолчи и выйди из него». И, когда поверг его бес посреди, вышел из него, и ничем не повредил ему. 36) И напал ужас на всех, и говорили они между собой: «Что это за слово, которым Он с властью и силой повелевает нечистым духам, и они выходят?» 37) И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам. 38) Встав же из синагоги, Иисус вошел в дом Симона; теща же Симонова была одержима сильною лихорадкою; и просили Его о ней. 39) И встав над нею, Он запретил лихорадке; и оставила ее. И тотчас встав, она служила им. 40) При захождении же солнца все, имевшие больных различными недугами, приводили их к Нему. А Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их. 41) Выходили также и бесы из многих, восклицая и глаголя: «Ведь Ты – Христос, Сын Божий». И запрещая им, не давал им говорить, ибо они знали, что Он – Христос. 42) Когда же настал день, Он, выйдя, пошел в пустынное место, и толпы искали Его, доколе не пришли даже к Нему, и удерживали Его, чтобы не уходил от них. 43) Он сказал им: «И другим городам подобает Мне благовествовать Царствие Божие, ибо для этого Я послан». 44) И проповедовал в синагогах Галилеи.

Глава V

1) Сталось же, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского. 2) И увидел Он два корабля, стоящие на озере; рыболовы же сходили и вымывали сети. 3) Войдя же в один корабль, который был Симонов, Он просил его отплыть несколько от земли. И, сев, учил народ из лодки. 4) Когда же перестал говорить, сказал Симону: «Отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова». 5) И, отвечая, Симон сказал Ему: «Наставник! Всю ночь трудясь, мы ничего не поймали, по слову же Твоему закину сеть». 6) И когда сделали это, они поймали великое множество рыбы, даже сеть у них прорывалась. 7) И дали знак товарищам, находившимся на другом корабле, чтобы пришли и помогли им. И пришли, и наполнили оба кораблика, так что они почти затонули. 8) Когда это увидел Симон Петр, он припал к коленям Иисуса и сказал: «Выйди от меня! Потому что я человек грешный, Господи». 9) Ибо оцепенение объяло его и всех, бывших с ним, от лова рыб, которых поймали; 10) подобным же образом и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: «Не бойся; отныне уже будешь ловить человеков». 11) И, вытащив корабли на берег, оставив все, последовали за Ним. 12) И стало, когда Он был в одном городе, и вот, муж весь в проказе, и он, увидев Иисуса, пал ниц, молил Его, говоря: «Господи! Если хочешь, можешь меня очистить». 13) И простерши руку, Он прикоснулся к нему, говоря: «Хочу, очистись». И тотчас проказа сошла с него. 14) И Он повелел ему никому не сказывать, но: «Пойди, покажись священнику и принеси [жертву] за очищение твое, как повелел Моисей (см. Лев.14:2–32), во свидетельство им». 15) Но тем более распространялась молва о Нем, и стекались многочисленные толпы, чтобы слушать и врачеваться от недугов своих. 16) Он же уходил в пустыню и молился. 17) И стало в один из дней, и Он сидел, уча. И сидели фарисеи и законоучители, пришедшие из всех селений Галилеи и Иудеи, и из Иерусалима, и сила Господня являлась во исцеление их. 18) И вот, мужи принесли на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его и положить перед Ним. 19) И, не найдя каким образом пронести его, за многолюдством, влезли на кровлю и через черепицу спустили его с постелью на середину пред Ним. 20) Когда Он увидел веру их, сказал: «Человече, прощаются тебе грехи твои». 21) И начали рассуждать книжники и фарисеи, говоря: «Кто это, который изрекает богохульства? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» 22) Когда Иисус уразумел помышления их, отвечая, сказал: «Что вы помышляете в сердцах ваших? 23) Что легче сказать: «Прощаются тебе грехи», или сказать: «Встань и ходи?» 24) Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи», – сказал Он расслабленному: «Тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой». 25) И он тотчас встав перед ними, взял постель, на которой лежал, и пошел в дом свой, величая Бога. 26) И оцепенение объяло всех, и величали Бога. И были исполнены страха, говоря: «Ибо чудные дела видели мы сегодня». 27) И после этого Он вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего на мытнице /у сбора пошлин/, и говорит ему: «Следуй за Мною». 28) И он, оставив все, встав, последовал за Ним. 29) И сделал для Него Левий большое угощение в доме своем; и там было большая толпа мытарей и других, которые возлежали с ними. 30) И роптали фарисеи и книжники их, говоря ученикам Его: «Зачем вы с мытарями и грешниками едите и пьете?» 31) И, отвечая, Иисус сказал им: «Не здоровые имеют нужду во враче, но кто плохо себя чувствует; 32) Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию». 33) А они сказали Ему: «Почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, подобным образом и фарисейские, Твои же едят и пьют?» 34) Он сказал им: «Можете ли заставить чад Жениха поститься, когда с ними Жених? 35) Придут же дни, когда отнимется у них Жених, тогда будут поститься в те дни». 36) Сказал же им и притчу: «Ибо никто не приставляет заплаты, отодрав от новой ризы, к ветхой ризе; а иначе и новую раздерет, и к ветхой не подойдет заплата от новой. 37) И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; 38) но молодое вино должно вливать в мехи новые; и сберегается то и другое. 39) И никто, испив старого [вина], не захочет тотчас молодого, ибо говорит: „старое лучше”».

Глава VI

1) Стало же, во второ-первую субботу, когда Он проходил по засеянным полям, срывали ученики Его колосья и ели, растирая руками. 2) Некоторые же из фарисеев сказали им: «Почему вы делаете, чего не позволительно делать в субботы?» 3) И отвечая им, Иисус сказал: «Не читали ли вы о том, что сотворил Давид, когда взалкал сам и те, кто были с ним? 4) Как вошел он в дом Божий, и хлебы предложения взял, и ел, и дал бывшим с ним; которых не позволительно есть [никому], кроме одних священников?» (см. Лев.24:5–9; 1Цар.21:2–7). 5) И сказал им: «Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы». 6) Случилось же и в другую субботу, что Он вошел в синагогу и учил. И там был человек, а правая рука у него была сухая. 7) Наблюдали же книжники и фарисеи, не исцелит ли в субботу, чтобы найти, в чем обвинить Его. 8) Он же знал помышления их; и сказал человеку, который имел сухую руку: «Поднимись и встань посередине». И, поднявшись, встал. 9) Сказал же им Иисус: «Спрошу Я вас: можно ли делать в субботу добро, или зло? Спасти жизнь или погубить?» Они молчали. 10) И, посмотрев на всех, сказал человеку: «Протяни руку твою». И простер; и восстановилась рука его. 11) Они же преисполнились безумия и обсуждали друг с другом, что им сделать бы с Иисусом. 12) Случилось же в те дни, [что] взошел Он на гору помолиться и пробыл в течение всей ночи в молитве к Богу. 13) И когда настал день, призвал учеников Своих; и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: 14) Симона, коего и прозвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, 15) Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, который прозывался Зилотом, 16) и Иуду Иаковлева, и Иуду Искариота, который был предателем. 17) И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и толпа учеников Его, и множество великое народа из всей Иудеи, и Иерусалима, и приморских мест, и Тира, и Сидона, 18) которые пришли, чтобы послушать Его и исцелиться от болезней своих. И мучимые нечистыми духами исцелялись. 19) И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что сила от Него исходила и исцеляла всех. 20) И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: «Блаженны нищие, ибо ваше есть Царствие Божие. 21) Блаженны алчущие ныне, ибо вы будете насыщены. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. 22) Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и извергнут имя ваше, как злое, из-за Сына Человеческого. 23) Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо, вот, велика ваша награда на небе, ибо согласно сему поступали с пророками отцы их. 24) Напротив, горе вам, богатые, ибо вы получили ваше утешение! 25) Горе вам, пресыщенные, ибо взалчете! Горе вам, смеющиеся ныне, ибо восплачете и возрыдаете! 26) Горе, когда все люди будут благословлять вас, ибо согласно сему поступали с лжепророками отцы их. 27) Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, 28) благословляйте проклинающих вас и молитесь за клевещущих на вас. 29) И ударившему тебя по щеке подставь и другую. И отнимающему у тебя гимантий не запрещай взять и хитон. 30) Всякому же, просящему у тебя, давай. И от взявшего то, что твое, не проси назад. 31) И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. 32) И если любите любящих вас, какая вам за то благодать? Ибо и грешники любящих их любят. 33) И если благотворите тем, которые вам благотворят, какая вам за то благодать? Ибо и грешники это делают. 34) И если взаймы даете, от кого надеетесь получить обратно, какая вам за то благодать? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. 35) Напротив, любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая от сего ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. 36) Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. 37) Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; отпускайте, и прощены будете; 38) давайте, и дастся вам: мерою доброю и утрясенною, и нагнетенною, и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, тою же мерою, какою мерите, такою же отмерится и вам». 39) Сказал также им и притчу: «Может ли слепой водить слепого? Не оба ли упадут в яму? 40) Ученик не бывает выше своего учителя; совершенным же будет всякий, если будет как учитель его. 41) Что же ты видишь сучок в глазу брата твоего, бревна же в твоем глазу не чувствуешь? 42) Или, каким образом можешь сказать брату твоему: «Брат! Дай, я выну сучок из глаза твоего», – сам бревна в твоем глазу не видя? Лицемер, вынь сперва бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. 43) Ибо нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый. 44) Ибо всякое дерево по плоду своему познается. Ибо не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с ежевичного куста. 45) Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца глаголют уста. 46) Что же вы зовете Меня: «Господи! Господи!» – и не делаете того, что Я говорю? 47) Всякий, кто приходит ко Мне и слушает слова Мои, и исполняет их, покажу вам, кому подобен. 48) Он подобен человеку, строящему дом, который копал глубоко, и положил основание на скале; когда же случилось наводнение, хлынула река на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на скале. 49) Кто же слушает и не исполняет, подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда нахлынула на него река, тотчас обрушился; и стало разрушение дома сего великим».

Глава VII

1) Когда Он окончил все слова Свои вслух к народу, вошел в Капернаум. 2) У одного же сотника слуга был болен при смерти, [тот], которым он дорожил. 3) И когда он услышал об Иисусе, он послал к Нему иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел и исцелил слугу его. 4) А они, когда пришли к Иисусу, просили Его с волнением, говоря Ему: «Ведь он достоин, чтобы Ты сделал для него это, 5) ибо он любит народ наш, и сам построил нам синагогу». 6) Иисус же пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей, говоря: «Господи, не беспокойся! Ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; 7) сего ради и себя самого не счел я достойным, чтобы прийти к Тебе; но скажи слово, и исцелится отрок мой. 8) Ибо я и подвластный человек, [но] имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «Пойди», – и идет; и другому: «Приди», – и приходит; и рабу моему: «Сделай это», – и делает». 9) Услышав это, Иисус удивился и, обратившись к идущему за Ним народу, сказал: «Истинно говорю вам, и в Израиле Я такой веры не нашел». 10) И возвратившись в дом, посланные нашли слугу, который болел, здоровым. 11) И сталось: затем Он пошел в город, который зовется Наин; и шли с Ним ученики Его и множество народа. 12) Когда же Он приблизился к воротам города, се, выносился умерший, единственный сын у матери своей, а она была вдова; и много народа из города [было] с нею. 13) Когда ее увидел Господь, то, движимый милосердием к ней, сказал ей: «Не плачь». 14) И подошел, и прикоснулся к одру. Несшие же остановились. И Он сказал: «Юноша! Тебе говорю, встань!» 15) И бывший мертвым воссел и начал говорить. И Он отдал его матери его. 16) Объял же всех страх, и величали Бога, говоря: «Ибо великий пророк восстал между нами, и ведь Бог посетил народ Свой». 17) И прошло сие слово о Нем по всей Иудее, и по всей округе. 18) И возвестили Иоанну ученики его обо всем том. 19) И Иоанн призвал двоих из учеников своих, и послал к Иисусу, говоря: «Ты ли Грядущий, или другого ожидать?» 20) Когда же пришли к Иисусу мужи, сказали: «Иоанн Креститель послал нас к Тебе, говоря: „Ты ли Грядущий, или другого ожидать?”» 21) В этот же самый час Он многих исцелил от болезней и недугов, и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. 22) И, отвечая, Он сказал им: «Пойдите, возвестите Иоанну, что вы видели и слышали: ибо слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищим благовествуется; 23) и блажен всяк, кто не соблазнится из-за Меня!» 24) И когда отошли вестники Иоанновы, начал говорить об Иоанне к народу: «Что смотреть ходили вы в пустыню? Тростник ли, ветром колеблемый? 25) А что же смотреть ходили вы? Человека ли, одетого в мягкие одежды? Вот, одевающиеся в пышные и роскошные одежды суть в чертогах царских. 26) Что же смотреть ходили вы? Пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. 27) Сей есть, о котором написано: «Се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Мал.3:1). 28) Ибо говорю вам: из рожденных женами нет пророка больше Иоанна Крестителя; меньший же в Царствии Божием больше него». 29) И весь народ слушавший, и мытари оправдали Бога /т. е. воздали славу Богу/, крестившись крещением Иоанновым. 30) Фарисеи же и искушенные в Законе отвергли совет Божий о себе, не крестившись от него. 31) Сказал же Господь: «Кому уподоблю людей поколения сего? И кому подобны суть? 32) Они подобны отрокам, сидящим на торжище и говорящим друг другу: «Мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали». 33) Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: «В нем бес». 34) Пришел Сын Человеческий: и ест, и пьет; и говорите: «Вот, человек, обжора и винопийца, друг мытарям и грешникам». 35) И оправдана премудрость от всех чад своих». 36) Просил же Его некто из фарисеев, чтобы поел с ним. И Он, войдя в дом фарисея, возлег. 37) И вот, женщина, которая была в том городе, грешница, как узнала, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром 38) и, став позади у ног Его, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и помазала миром. 39) Видя же [это], фарисей, позвавший Его, сказал сам в себе: «Если бы Этот был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница». 40) И, отвечая, Иисус сказал ему: «Симон! Я имею нечто сказать тебе». А он говорит: «Учитель, скажи». 41) Иисус сказал: «У одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят. 42) Но как они не имели чем возвратить, он простил обоим. Кто же более возлюбит его?» 43) Отвечая, Симон сказал: «Думаю, что тот, которому больше простил». А Он сказал: «Правильно ты рассудил». 44) И, обратившись к женщине, сказал Симону: «Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, она же слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла. 45) Ты целования Мне не дал, сия же, с тех пор как вошла, не перестает целовать у Меня ноги. 46) Ты головы Мне елеем не помазал, сия же миром помазала Мне ноги. 47) Сего ради говорю тебе: отпускаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много. Кому же мало прощается, мало любит». 48) Сказал же ей: «Отпускаются тебе грехи». 49) И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: «Кто есть Сей, что и грехи отпускает?» 50) Сказал же женщине: «Вера твоя спасла тебя, иди в мире».

Глава VIII

1) И стало после того: и Он вершил путь по градам и весям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и двенадцать с Ним, 2) и некоторые женщины, которые были исцелены от злых духов и болезней: Мария, прозываемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, 3) и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему от имений своих. 4) Когда же собралось множество народа, и из городов сходились к Нему, Он сказал по уподоблению: 5) «Вышел сеятель сеять семя свое. И когда он сеял, иное упало при пути, и было потоптано, и птицы небесные поклевали его. 6) А иное упало на камень и, взойдя, засохло, ибо не имело влаги. 7) А иное упало в тернии, и тернии, взойдя вместе, заглушили его. 8) А иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный». Сказав сие, возгласил: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» 9) Спросили же у Него ученики Его, что значила бы притча сия. 10) Он сказал им: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, прочим же в притчах, так что они, видя, не видят и, слыша, не разумеют. 11) Вот, что значит эта притча: семя есть слово Божие. 12) Упавшее же при пути, это суть слушающие, [к которым] потом приходит дьявол и уносит слово из сердца их, чтобы они не спаслись бы, уверовав. 13) А упавшее на камень, это те, которые, когда услышат, с радостью принимают слово, но которые не имеют корня, и на время веруют, а во время искушения отпадают. 14) Упавшее же в тернии, это те, которые слушают, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода. 15) Упавшее же на добрую землю, это те, которые в добром и совершенном сердце, услышав слово, хранят его и приносят плод в терпении. 16) Никто же, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. 17) Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не вышло бы наружу. 18) Итак, наблюдаете, как вы слушаете? Ибо, кто имеет, тому дано будет, а у всякого, кто не имеет, и то, что он думает, будто имеет, отнимется у того». 19) Пришли же к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. 20) И сообщено было Ему: «Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая Тебя видеть». 21) Он, отвечая, сказал им: «Матерь Моя и братья Мои сии суть: слушающие слово Божие и творящие». 22) Случилось в один день: и Он вошел с учениками Своими в лодочку, и сказал им: «Переправимся через озеро». И отправились. 23) И во время плавания их Он заснул. И поднялся сильный порыв ветра на озере, и заливало их, и они были в опасности. 24) Подойдя же, разбудили Его, говоря: «Наставник, погибаем». А Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестало, и сделалась тишина. 25) Говорит же им: «Где вера ваша?» Они же, убоявшись, в удивлении говорили друг другу: «Кто же, как думаешь, Этот, что и ветрам, и воде повелевает, и повинуются Ему?» 26) И приплыли в страну Герасинскую, которая напротив Галилеи. 27) И когда ступил Он на землю, встретил Его некий муж, одержимый бесами уже с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, но в гробницах. 28) Он, как увидел Иисуса, пал пред Ним и, велегласно воскликнув, сказал: «Что мне и Тебе /т. е. Тебе до меня/, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Умоляю Тебя, не мучь меня». 29) Ибо Он повелел нечистому духу, чтобы вышел из человека. Ибо он долгое время мучил его, и его связывали цепями, и ножными колодками устерегали. И разорвав узы, был гоним бесом в пустыни. 30) Спросил же его Иисус, говоря: «Как тебе имя?» А он сказал: «Легион», – ибо много бесов вошло в него. 31) И они просили Его, чтобы не повелел им, чтобы шли в бездну. 32) Было же тут большое стадо свиней, пасшееся на горе; и просили Его, чтобы позволил им войти в них. И Он позволил им. 33) Итак, бесы вышли из человека и вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. 34) Когда же увидели пастухи произошедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. 35) Вышли же посмотреть, что случилось; и пришли к Иисусу, и нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Его, одетого и в здравом уме; и убоялись. 36) Возвестили же и им те, кто видели, каким образом исцелился он от легиона. 37) И просило Его все множество [людей из страны] Герасинской, чтобы удалился от них, ибо они объяты были великим страхом. Он же, взойдя на корабль, возвратился. 38) И просил Его муж, из которого вышли бесы, чтобы быть с Ним. Отпустил же его Иисус, сказав: 39) «Возвратись в дом твой и расскажи, сколько сотворил тебе Бог». И он пошел по всему городу, проповедуя, что сотворил ему Иисус. 40) Стало же, когда возвратился Иисус, народ принял Его, ибо все были чающими Его. 41) И вот, пришел муж, именем Иаир, который был начальником синагоги; и пал к ногам Иисуса, прося Его войти к нему в дом, 42) потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. И случилось, что когда Он шел, народ теснил Его. 43) И была некая женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имущество свое, ни одним не могла быть вылечена, 44) она подошла сзади и коснулась бахромы одежды Его; и тотчас остановилось кровотечение ее. 45) И сказал Иисус: «Кто это прикоснулся ко Мне?!» Когда же все отрицали, сказал Петр и бывшие с Ним: «Наставник, народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: „Кто прикоснулся ко Мне?”» 46) А Иисус сказал: «Прикоснулся ко Мне некто, ибо Я знаю, что сила изошла из Меня». 47) Видя же, что она не утаилась, женщина с трепетом подошла и пала пред Ним, и по какой причине прикоснулась к Нему – объявила перед всем народом, и как тотчас исцелилась. 48) А Он сказал ей: «Дщерь! Вера твоя спасла тебя; иди в мире». 49) Когда Он еще говорил [это], приходит некто к начальнику синагоги и говорит ему: «Ибо умерла дочь твоя; не беспокой Его». 50) Иисус же, услышав сие слово, ответил отцу девицы: «Не бойся, только веруй, и спасена будет». 51) И когда пришел в дом, никому не позволил войти с Собою, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца, и матери девицы. 52) Все плакали и били [себя в грудь] о ней. Но Он сказал: «Не плачьте; не умерла девица, но спит». 53) И смеялись над Ним, зная, что она умерла. 54) Он же, взяв ее за руку, возгласил, говоря: «Девица, встань!» 55) И возвратился дух ее; и она тотчас восстала. И Он велел дать ей есть. 56) И удивились родители ее, Он же повелел им не говорить кому-либо о произошедшем.

Глава IX

1) Созвав же двенадцать Апостолов, дал силу и власть над всеми бесами и чтобы врачевали болезни. 2) И послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных. 3) И сказал им: «Ничего не берите в путь: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни денег, и не имейте по две одежды; 4) и в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда не уходите. 5) И везде, где не примут вас, выходя из того города, даже прах от ног ваших отрясите во свидетельство на них». 6) Выйдя же, обходили селения, благовествуя и исцеляя повсюду. 7) Услышал же Ирод тетрарх обо всем, что делал Он, и недоумевал: так как говорилось 8) некоторыми: «Ибо Иоанн восстал из мертвых»; некоторыми же: «Ибо Илия явился», иными же: «Ибо пророк, один из древних, воскрес». 9) И сказал Ирод: «Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я такое слышу?» И искал увидеть Его. 10) И, возвратившись, Апостолы рассказали Ему все, что они сделали; и Он, взяв их [с Собою], удалился обособленно в место пустынное, относящееся к Вифсаиде. 11) Когда же об этом узнал народ, пошел за Ним; и Он принял их, и беседовал с ними о Царствии Божием и тех, кому требовалось лечение, исцелял. 12) День же начал склоняться [к вечеру]; и, приступив, двенадцать говорили Ему: «Отпусти народ, чтобы они, пойдя в окрестные селения и деревни, нашли пристанище и пищу; ибо мы здесь в месте пустынном». 13) Он же сказал им: «Вы дайте им есть». А они сказали: «У нас не более чем пять хлебов и две рыбы; если только нам пойти и купить пищи на всю эту толпу». 14) Было же их около пяти тысяч мужчин. Он же сказал ученикам Своим: «Сделайте так, чтоб они разлеглись компаниями по пятидесяти». 15) И сделали так, и расположили всех. 16) Взяв же пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо и благословил их; и преломил, и раздал ученикам Своим, чтобы положили пред толпой. 17) И ели все, и насытились. И набрано оставшихся у них кусков двенадцать корзин. 18) И случилось, когда Он был молящимся в уединении, были с Ним и ученики; и Он спросил их: «За кого почитает Меня народ?» 19) А они ответили и сказали: «За Иоанна Крестителя, иные же за Илию; другие же [говорят], что один из первых пророков воскрес». 20) Говорит же им: «Вы же за кого почитаете Меня?» Отвечая, Симон Петр сказал: «За Христа Божия». 21) А Он, запрещая им, приказал им никому не говорить о сем, 22) сказав: «Ибо должно Сыну Человеческому много пострадать, и быть отвержену старейшинами, и первосвященниками, и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть». 23) Сказал же ко всем: «Если кто хочет идти за Мною, пусть отвергнется себя, и возьмет крест свой на каждый день, и следует за Мною. 24) Ибо кто хочет жизнь свою спасти, тот потеряет ее; а кто потеряет жизнь свою ради Меня, тот спасет ее. 25) Ибо что пользы человеку, если он приобретет весь мир, себя же самого погубит и причинит ущерб себе? 26) Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет в величестве Своем, и – Отца, и – святых Ангелов. 27) Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, доколе не увидят Царствия Божия». 28) Сталось же после сих слов, дней через восемь, и Он взял Петра, Иоанна и Иакова, и взошел на гору помолиться. 29) И стал, когда Он молился, вид лица Его иным, и одежда Его – белой и блистающей. 30) И вот, два мужа беседовали с Ним. Были же они Моисей и Илия, 31) виденные в величестве, и они говорили об отшествии Его, которое свершится в Иерусалиме. 32) Петр же и бывшие с ним отягчены были сном. И, пробудившись, увидели величество Его и двух мужей, которые стояли с Ним. 33) И стало, когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: «Наставник! Хорошо нам здесь быть; и сделаем три шатра: один Тебе, один Моисею, и один Илии», – не зная, что говорил. 34) Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда они вошли в облако. 35) И был из облака глас, глаголющий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте». 36) И когда был глас, оказался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели. 37) Стало же на следующий день: когда они сошли с горы, встретило Его много народа. 38) И се, муж из толпы воскликнул: «Учитель! Умоляю Тебя взглянуть на сына моего, ибо он один у меня: 39) и вот, его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и повергает его и сокрушает его, так что он испускает пену; и, терзая его, насилу отступает от него. 40) И я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли». 41) Отвечая же, Иисус сказал: «О, род неверный и развращенный! Доколе буду с вами и буду терпеть вас? Приведи сюда сына твоего». 42) Когда же тот шел, бес поверг его и сокрушал. 43) И запретил Иисус нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его. 44) Удивлялись же все величию Божию; и когда все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим: «Вложите себе в сердца слова сии: ибо Сын Человеческий будет предан в руки человеков». 45) Но они не уразумели слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, и боялись спросить Его о сем слове. 46) Пришла же им мысль: кто бы из них был больше? 47) А Иисус, видя помышления сердец их, взял дитя и поставил его пред Собою, 48) и сказал им: «Всякий, кто примет сие дитя во имя Мое, Меня принимает; и всякий, кто примет Меня, принимает Пославшего Меня. Ибо кто из вас меньше всех, тот – велик». 49) Отвечая же, Иоанн сказал: «Наставник! Мы видели некоего, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, ибо он не ходит с нами». 50) И сказал ему Иисус: «Не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас». 51) Стало же, когда заканчивались дни [до] взятия Его, Он твердо обратил Свое лицо, чтобы идти в Иерусалим. 52) И послал вестников пред лицом Своим; и, пойдя, вошли в город самарянский, чтобы приготовить для Него. 53) И не приняли Его, ибо лицо Его было как у идущего в Иерусалим. 54) Когда же ученики Его, Иаков и Иоанн, увидели [сие], сказали: «Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их?» 55) И, обратившись [к ним], запретил им, говоря: «Не знаете, какого вы духа. 56) Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать». И пошли в другое селение. 57) Случилось же, что когда они шли в пути, некто сказал Ему: «Я последую за Тобою, куда бы Ты ни пошел». 58) Сказал ему Иисус: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; Сын же Человеческий не имеет, где приклонить голову». 59) Сказал же другому: «Следуй за Мною». Тот сказал: «Господи! Дозволь мне сперва пойти и похоронить отца моего». 60) И сказал ему Иисус: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов, ты же иди и благовествуй Царствие Божие». 61) И сказал другой: «Я последую за Тобою, Господи! Но позволь мне сперва сообщить домашним». 62) Сказал ему Иисус: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не пригоден для Царствия Божия».

Глава X

1) После сего определил Господь и иных семьдесят два [ученика], и послал их по два пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам шел. 2) И сказал им: «Жатва вот обильна, делателей же мало. Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. 3) Идите! Се, Я посылаю вас, как агнцев среди волков. 4) Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. 5) В какой дом [ни] войдете, сперва говорите: «Мир дому сему»; 6) и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, если же нет, к вам возвратится. 7) В доме том же пребывайте, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды своей. Не переходите из дома в дом. 8) И в какой бы город [ни] вошли, и примут вас, ешьте, что вам предложено, 9) и исцеляйте больных, находящихся в нем, и говорите им: «Приблизилось к вам Царствие Божие». 10) И в какой бы город [ни] вошли, и не примут вас, выйдя на улицы его, скажите: 11) «И прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же, сие знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие». 12) Сказываю вам, что Содому в день оный будет простительнее, нежели городу тому. 13) Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись. 14) Однако же Тиру и Сидону простительнее будет на суде, нежели вам. 15) И ты, Капернаум, даже до неба вознесшийся, даже до ада низвергнешься. 16) Кто вас слушает, Меня слушает, и кто вас отвергает, Меня отвергает. Кто же Меня отвергает, отвергает Пославшего Меня». 17) Возвратились же с радостью семьдесят два [ученика], говоря: «Господи! Даже бесы повинуются нам во имя Твое». 18) И сказал им: «Я видел сатану, словно молния спадшего с неба. 19) Се, Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам. 20) Однако же, не тому радуйтесь, что духи вам повинуются, радуйтесь же тому, что имена ваши написаны на небесах». 21) В тот час возрадовался Иисус в Духе Святом и сказал: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл сие младенцам. Ей, Отче! Ибо так было благоугодно Тебе. 22) Все предано Мне Отцом Моим; и не знает никто, кто есть Сын, кроме Отца, и кто есть Отец, – кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». 23) И, обратившись к ученикам Своим, сказал: «Блаженны очи, видящие то, что вы видите. 24) Ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали». 25) И вот, один законник встал, искушая Его и говоря: «Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» 26) Он же сказал ему: «В законе что написано? Как читаешь?» 27) Он, отвечая, сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Втор.6:5; Лев.19:18). 28) И сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить». 29) Он же, желая оправдать себя, сказал Иисусу: «А кто мой ближний?» 30) Иисус же, поддерживая [разговор], сказал: «Некоторый человек спускался из Иерусалима в Иерихон и наткнулся на разбойников, которые даже сняли с него одежду, и нанеся ему раны, ушли, оставив его полуживым. 31) По случаю же, один священник шел тою же дорогою и, увидев его, прошел мимо. 32) Подобным образом и левит, когда был у того места и увидел его, прошел мимо. 33) Самарянин же некто, верша путь, прошел рядом с ним и, увидев его, был тронут милосердием. 34) И, приблизившись, перевязал ему раны, возливая елей и вино; и, посадив его на свое вьючное животное, привез его на постоялый двор и позаботился о нем. 35) И на другой день вынул два динария, и дал содержателю постоялого двора, и сказал: «Позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». 36) Кто из этих троих, как видится тебе, был ближний попавшемуся разбойникам?» 37) А он сказал: «Кто сотворил ему милосердие». И сказал ему Иисус: «Иди, и ты поступай подобным образом». 38) Стало же, когда шел, и пришел Он в одно селение; и женщина некая, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39) и тут была сестра [ее], именем Мария, которая даже сидя у ног Иисуса, слушала слово Его. 40) Марфа же была занята частым служением. Она встала и сказала: «Господи! Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи же ей, чтобы помогла мне». 41) И, отвечая, сказал ей Господь: «Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, 42) когда одно необходимо; Мария избрала благую часть, которая не отнимется у нее».

Глава XI

1) И случилось, когда Он молился в некоем месте, как перестал, сказал Ему один из учеников Его: «Господи! Научи нас молиться, как научил и Иоанн учеников своих». 2) И сказал им: «Когда молитесь, говорите: Отче, да святится имя Твое. Да приидет Царствие Твое. 3) Хлеба нашего повседневного подавай нам днесь. 4) И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему. И не введи нас во искушение». 5) И сказал им: «Кто-нибудь из вас имеет друга и придет к нему в полночь, и скажет ему: «Друг! дай мне взаймы три хлеба, 6) ибо друг мой зашел ко мне с дороги, и мне нечего предложить ему; 7) а тот изнутри, отвечая, скажет ему: «Не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе». 8) Если тот продолжит стучаться, говорю вам, если он не встанет и не даст ему, так как он друг его, то по назойливости его, встав, даст ему, насколько он имеет нужду. 9) И Я говорю вам: просите, и дано будет вам; ищите, и обрящете; стучите, и отворят вам. 10) Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. 11) Какой же из вас попросит у отца хлеба, и он подаст ему камень? Или – рыбы, неужели змею вместо рыбы подаст ему? 12) Или, если попросит яйца, неужели подаст ему скорпиона? 13) Итак, если вы, будучи злы, знаете, как даяния благие давать детям вашим, сколь более Отец ваш Небесный даст духа благого просящим у Него». 14) И изгнал Он беса, а тот был нем. И когда изгнал беса, немой заговорил; и народ был удивлен. 15) Некоторые же из них говорили: «Веельзевулом, князем бесовским Он изгоняет бесов». 16) А другие, искушая, знамения с неба требовали от Него. 17) Он же, как увидел помышления их, сказал им: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом над домом падет. 18) Если же и сатана разделится сам в себе, как устоит царство его? Ибо вы говорите, что Я Веельзевулом изгоняю бесов. 19) Если же Я Веельзевулом изгоняю бесов, сыновья ваши кем изгоняют? Посему они будут вам судьями. 20) Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, конечно, достигло до вас Царствие Божие. 21) Когда сильный с оружием охраняет двор свой, в мире его имение. 22) Если же сильнейший его, сотворив нашествие, победит его, возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и похищенное у него раздаст. 23) Кто не со Мною, против Меня; и кто не собирает со Мною, расточает. 24) Когда нечистый дух выйдет из человека, ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: «Возвращусь в дом мой, откуда вышел». 25) И, придя, находит его выметенным и украшенным. 26) Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого». 27) Стало же, когда Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, которые Ты сосал!» 28) А Он сказал: «И даже блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». 29) Когда же стала собираться многочисленная толпа, Он начал говорить: «Род сей – род лукавый, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. 30) Ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего. 31) Царица Юга восстанет на суд с мужами рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. 32) Мужи Ниневийские восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они сотворили покаяние от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы. 33) Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под ведро, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет. 34) Светильник тела есть око твое. Если око твое будет просто, то и все тело твое будет светло; если же оно будет худо, то и тело твое будет темно. 35) Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? 36) Если же тело твое все светло, не имея ни одной темной части, будет светло все; и как бы светильник осветит тебя сиянием». 37) И когда Он говорил, некий фарисей просил Его к себе обедать. И придя, Он возлег. 38) Фарисей же начал говорить, помышляя в себе, почему Он был неумытым перед обедом. 39) И Господь сказал ему: «Ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, внутренность же ваша исполнена хищения и беззакония. 40) Глупцы! Не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? 41) Хотя все, что остается вам: подавайте милостыню, и, се, все будет у вас чисто. 42) Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, и руты, и всяких овощей, и пренебрегаете судом и любовью Божией: сие же надлежало делать, и того не оставлять. 43) Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия на торжище. 44) Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы, которые незаметны, и люди, ходя сверху, не знают». 45) Отвечая же, некто из законников сказал Ему: «Учитель! Говоря это, Ты и нам причиняешь обиду». 46) Но Он сказал: «И вам, законникам, горе, ибо налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом вашим не дотрагиваетесь до них. 47) Горе вам, что строите гробницы пророкам; отцы же ваши убили их. 48) Воистину вы свидетельствуете, что соглашаетесь с делами отцов ваших, потому что они вот избили их [пророков], вы же строите им гробницы. 49) Потому и премудрость Божия сказала: «Пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них [одних] убьют, и [других] будут преследовать, 50) да взыщется кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от рода сего – 51) от крови Авеля до крови Захарии, который был убит между жертвенником и храмом». Ей, говорю вам, взыщется от рода сего. 52) Горе вам, законникам, что вы взяли ключ знания: сами не вошли, и входящим возбранили». 53) Когда же Он говорил им это, книжники и фарисеи начали питать сильный гнев к Нему, и понуждать уста Его по многим поводам /т. е. вынуждать у Него ответы на многое/, 54) ставя Ему западни, и выискивая уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его.

Глава XII

1) Когда же многочисленная толпа стояла вокруг Него, так что теснили друг друга, Он начал говорить ученикам Своим: «Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие. 2) Нет же ничего сокровенного, что не открылось бы, ни скрытого, чего не узнали бы. 3) В связи с этим, что вы сказали в темноте, то да будет сказано во свете; и что говорили на ухо в палатах, да будет проповедано на кровлях. 4) Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать. 5) Открою же вам, кого бояться: бойтесь того, кто, после того как убьет, имеет власть ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь. 6) Не пять ли воробьев продаются за дупондий [dipundio], и ни один из них не забыта у Бога? 7) Но и все волосы головы вашей сочтены. Итак, не бойтесь: вы дороже многих воробьев. 8) Сказываю же вам: всякого, кто будет исповедовать Меня пред человеками, и Сын Человеческий будет исповедовать его пред Ангелами Божиими; 9) кто же будет отрицать Меня пред человеками, отвержен будет пред Ангелами Божиими. 10) И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; тому же, кто скажет хулу на Святаго Духа, не простится. 11) Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить. 12) Ибо Святый Дух научит вас в тот самый час, что должно вам говорить». 13) Сказал же некто из народа: «Учитель! Скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство». 14) А Он сказал ему: «Человече, кто поставил Меня судьею или делителем над вами?» 15) И сказал им: «Смотрите, и берегитесь всякого любостяжания, ибо жизнь человека не состоит в изобилии его имения». 16) И сказал им притчу, говоря: «У одного богатого человека поле принесло изобильный плод; 17) и он рассуждал сам с собою, говоря: «Что мне делать, ведь я не имею, куда мне собрать плодов моих?» 18) И сказал: «Сие сотворю: снесу житницы мои и построю большие, и туда соберу все, что уродилось для меня и добро мое, 19) и скажу душе моей: „Душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, пируй”». 20) Сказал же ему Бог: «Глупец! Этой ночью душу твою возьмут у тебя; а то, что ты заготовил, чье будет?» 21) Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богат». 22) И сказал ученикам Своим: «Посему говорю вам: не заботьтесь для жизни вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться. 23) Жизнь больше пищи, и тело – одежды. 24) Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их. Сколько же вы ценнее их? 25) Кто же из вас, подумав, может прибавить к росту своему [хотя бы] один локоть? 26) Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем? 27) Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся и не прядут; говорю же вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как одна из них. 28) Если же сено на поле, которое сегодня есть, а завтра будет брошено в печь, Бог так одевает, сколь более вас, маловеры? 29) И вы не ищите, что вам есть, или что пить, и не превозноситесь высоко, 30) потому что всего этого ищут язычники мирские. Отец же ваш знает, что вы имеете нужду в том. 31) Однако, ищите сперва Царствия Божия и правды его, и это все приложится вам. 32) Не бойся, малое стадо, ибо благоугодно Отцу вашему дать вам Царствие. 33) Продавайте, что имеете, и давайте милостыню. Сделайте себе вместилища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не портит. 34) Ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет. 35) Да будут чресла /зд.: бедра/ ваши препоясаны и светильники горящи в руках ваших, 36) и вы – подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. 37) Блаженны рабы те, которых господин, когда придет, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, что он препояшется, и расположит их, и, подходя, станет служить им. 38) И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет [их] так, блаженны рабы те. 39) Сие же знайте, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. 40) И вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий». 41) Сказал же и Петр: «Господи! К нам ли сию притчу говоришь, или и ко всем?» 42) Сказал же Господь: «Кто, как думаешь, верный домоправитель и благоразумный, которого господин поставил над семейством своим, чтобы раздавать им своевременно меру пшеницы? 43) Блажен раб тот, которого господин его, когда придет, найдет поступающим так. 44) Истинно говорю вам, что над всем, что имеет, поставит его. 45) Если же раб тот скажет в сердце своем: «Медлит господин мой с приходом», – и начнет бить рабов и рабынь, и есть, и пить, и напиваться, – 46) придет господин раба того в день, в который он не чает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными. 47) Раб же тот, который познал волю господина своего, и не приготовил, и не делал по воле его, бит будет много; 48) который же не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого же, кому дано много, много потребуют с него, и кому много вверено, с того больше спросят. 49) Огонь пришел Я низвести на землю, и чего желал бы, как ни того, чтобы он возгорелся? 50) Крещением же должен Я креститься; и как Я стеснен, пока сие совершится! 51) Вы думаете, что Я пришел дать мир на земле? Нет, говорю вам, но разделение; 52) ибо будут отныне пятеро в одном доме разделенными, трое против двух, и двое против трех 53) разделятся: отец против сына, и сын против отца своего; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей». 54) Сказал же и народу: «Когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: «Гроза грядет», – и так бывает; 55) и когда дует австр /южный ветер/, говорите: «Ибо зной будет», – и бывает. 56) Лицемеры! Лицо земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? 57) Зачем же вы и по самим себе не судите, что праведно? 58) Когда ты идешь с соперником своим к князю, на пути предприми действие, чтобы освободиться от него, только бы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу. 59) Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь даже последней лепты /мельчайшей монетки/».

Глава XIII

1) Пришли же некоторые к Нему в [это] время, возвещая о галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. 2) И, отвечая, Он сказал им: «Думаете ли вы, что эти галилеяне были грешнее всех галилеян, что так пострадали? 3) Нет, говорю вам, но, если не возымеете покаяния, все подобным образом погибнете. 4) Как и те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и убила их, думаете ли, что они были большими должниками, чем все, живущие в Иерусалиме? 5) Нет, говорю вам, но, если не сотворите покаяния, все подобным образом погибнете». 6) Сказал и это уподобление: «Некто имел в винограднике своем посаженное древо смоковничное, и пришел искать плода на ней, и не нашел; 7) сказал же виноградарю: «Вот, третий год, из которых я прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; итак, сруби ее: на что она и землю занимает?» 8) А он, отвечая, сказал ему: „Господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, – 9) и не принесет ли плода; если же нет, то в будущем срубишь ее”». 10) Учил же Он в синагоге их в субботу. 11) И, вот, [там была] женщина, имевшая духа немощи восемнадцать лет: и она была скорчена, и совсем не могла выпрямиться. 12) Когда Иисус увидел ее, подозвал ее к Себе и сказал ей: «Женщина! Ты освобождаешься от недуга твоего». 13) И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась, и прославила Бога. 14) Начальник же синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал, отвечая, народу: «Есть шесть дней, в которые должно делать; в те, следовательно, приходите и будете исцелены, а не в день субботний». 15) Отвечая же ему, Господь сказал: «Лицемеры! Не отвязывает ли каждый из вас в субботу вола своего или осла от яслей и не ведет ли к водопою? 16) Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот [уже] восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз этих в день субботний?» 17) И когда Он это говорил, покраснели все противившиеся Ему; и весь народ радовался обо всем, что было Им славно свершаемо. 18) Итак, Он сказал: «Чему подобно Царствие Божие и чему уподоблю его? 19) Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек бросил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его». 20) И снова сказал: «Чему уподоблю Царствие Божие? 21) Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все». 22) И проходил по градам и весям, уча, и верша путь к Иерусалиму. 23) Сказал же некто Ему: «Господи! Неужели мало спасающихся?» Он же сказал им: 24) «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. 25) Когда же хозяин дома войдет и затворит двери, начнете стоять вне и стучать в двери, говоря: «Господи! Господи! Отвори нам»; – а Он, отвечая, скажет вам: «не знаю вас, откуда вы». 26) Тогда станете говорить: «Мы ели пред Тобою и пили, и на улицах наших учил Ты». 27) И Он скажет вам: «Не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды». 28) Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, вас же изгоняемыми вон. 29) И придут от востока и запада, и аквилона, и австра /от северного и южного ветра/, и возлягут в Царствии Божием. 30) И вот, суть последние, которые будут первыми, и суть первые, которые будут последними». 31) В тот день пришли некоторые из фарисеев, говоря Ему: «Выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя». 32) И сказал им: «Пойдите, скажите лисице оной: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день завершу. 33) Впрочем, Мне должно сегодня, завтра и в последующий день ходить, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима. 34) Иерусалим! Иерусалим! Избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели? 35) Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет [время], когда скажете: „Благословен Грядущий во имя Господне!”»

Глава XIV

1) И случилось, когда вошел Иисус в субботу в дом одного из князей фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним. 2) И вот, человек, страждущий водянкой, был пред Ним. 3) И, отвечая, Иисус спросил законников и фарисеев: «Позволительно ли врачевать в субботу?» 4) А они молчали. Он же, прикоснувшись, исцелил его и отпустил. 5) И отвечая им, сказал: «[Если] у кого из вас осел или вол упадет в колодец, не тотчас ли вытащит его и в день субботний?» 6) И не могли отвечать Ему на это. 7) Сказал же к приглашенным притчу, замечая, как [званые] выбирали первые места, говоря им: 8) «Когда ты будешь позван на брак, не ложись на первое место, чтобы только не был кто из приглашенных им почетнее тебя. 9) И, подойдя, звавший тебя и его, не сказал бы тебе: «Уступи ему место»; – и тогда, покраснев, начнешь занимать последнее место. 10) Но когда зван будешь, приди, возляг на последнее место, чтобы, когда подойдет приглашавший тебя, сказал тебе: «Друг! Подымись повыше»; – тогда будет тебе слава пред возлежащими вместе; 11) ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится». 12) Сказал же и тому, кто пригласил Его: «Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников, ни соседей богатых, чтобы и они тебя не пригласили как-то в ответ, и не было бы тебе воздаяния. 13) Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых и слепых, 14) и блажен будешь, что они не имеют, чем воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных». 15) Услышав это, некто из возлежащих вместе сказал Ему: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» 16) А Он сказал ему: «Один человек сделал большой ужин и звал многих, 17) и послал раба своего в час ужина сказать приглашенным, чтобы шли, ибо уже все готово. 18) И начали все как один извиняться. Первый сказал ему: «Я купил поместье, и мне необходимо пойти и посмотреть его; умоляю тебя, извини меня». 19) Другой сказал: «Я купил пять упряжек волов и иду испытать их; умоляю тебя, извини меня». 20) И иной сказал: «Я взял жену, и потому не могу прийти». 21) И, возвратившись, раб возвестил это господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: «Пойди скорее по улицам и переулкам города; и нищих, и увечных, и хромых, и слепых приведи сюда». 22) И сказал раб: «Господин! Сделано, как приказал ты, и еще есть место». 23) И господин сказал рабу: «Пойди по дорогам и к изгородям и заставь войти, чтобы наполнился дом мой». 24) Говорю же вам, что никто из тех мужей званых не вкусит моего ужина». 25) Шли же с Ним многочисленные толпы; и Он, обратившись, сказал им: 26) «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, еще же и жизни своей, не может быть Моим учеником. 27) И кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть Моим учеником. 28) Ибо кто из вас, желая воздвигнуть башню, не сядет сперва и не исчислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения, 29) дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, 30) говоря: «Ибо этот человек начал строить и не мог закончить?» 31) Или какой царь, грядущий вести войну против другого царя, не сядет сперва и не подумает, может ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? 32) Иначе, пока тот еще далеко, он, послав посольство, просит его об условиях мира. 33) Так ведь всякий из вас, кто не отречется от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. 34) Соль – хороша; если же соль опресниться, чем приобретет вкус? 35) Ни в землю, ни в навоз не годится; но вон выбрасывается. Кто имеет уши слышать, да слышит!»

Глава XV

1) Приближались же к Нему все мытари и грешники, чтобы слушать Его. 2) И роптали фарисеи и книжники, говоря: «Ибо Он принимает грешников и ест с ними». 3) И Он сказал им притчу сию, говоря: 4) «Какой человек из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, доколе не найдет ее? 5) И когда найдет ее, возьмет ее на плечи свои, радуясь, 6) и, придя домой, созовет друзей и соседей, говоря им: «Порадуйтесь со мною: я нашел овцу мою, которая пропала». 7) Сказываю вам, что такая радость на небесах будет об одном грешнике, творящем покаяние, нежели о девяноста девяти праведниках, которые не нуждаются в покаянии. 8) Или какая женщина, имеющая десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет ли свечи и не метет ли дома, и не ищет ли тщательно, доколе не найдет? 9) И когда найдет, созовет подруг и соседок, говоря: «Порадуйтесь со мною, ибо я нашла драхму, которую потеряла». 10) Так, говорю вам, будет радость пред Ангелами Божиими об одном грешнике, творящем покаяние». 11) Сказал же: «У некоторого человека было два сына; 12) и сказал младший из них отцу: «Отче! Дай мне следующую мне часть состояния». И [отец] разделил им состояние. 13) И спустя немного дней, младший сын, собрав все, пошел прочь в дальнюю сторону и там расточил состояние свое, живя блудно. 14) И после того, как он совершенно растранжирил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. 15) И пошел, и пристал к одному из граждан страны той, а тот послал его в поместье свое, чтобы пас свиней. 16) И он желал наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, а никто не давал ему. 17) Придя же в себя, сказал: «Сколько наемников в доме отца моего избыточествуют хлебами, я же тут умираю с голоду. 18) Встану, и пойду к отцу моему, и скажу ему: «Отче! Согрешил против неба и пред тобою, 19) я уже недостоин называться сыном твоим; сделай меня как одного из наемников твоих». 20) И, встав, пошел к отцу своему. Когда же он был еще далеко, увидел его отец его и был побуждаем милосердием; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. 21) И сказал ему сын: «Отче! Согрешил против неба и пред тобою; я уже недостоин называться сыном твоим». 22) Сказал же отец рабам своим: «Скорее принесите первую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его, и башмаки на ноги его; 23) и приведите откормленного теленка, и заколите; и поедим да попируем! 24) Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». И начали пировать. 25) Был же старший сын его на поле; и когда пришел и приблизился к дому, услышал музыку и танцы; 26) и призвал одного из слуг, и спросил, что это такое. 27) Он сказал ему: «Брат твой пришел, и заколол отец твой откормленного теленка, ибо принял его здоровым». 28) Он же рассердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, начал умолять его. 29) А он, отвечая, сказал отцу своему: «Вот, я столько лет служу тебе, и я никогда не преступал заповеди твоей, а ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне попировать с друзьями моими. 30) Но после того, как этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол ему откормленного теленка». 31) А он сказал ему: „Чадо! Ты всегда со мною, и все мое – твое, 32) пировать же и веселиться подобает о том, что брат твой сей был мертв, и ожил, пропадал и нашелся”».

Глава XVI

1) Сказал же и к ученикам Своим: «Был один человек богат, который имел домоправителя, и он был ославлен пред ним, что расточает имение его. 2) И призвал его, и сказал ему: «Что это я слышу о тебе? Дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять». 3) Сказал же домоправитель сам в себе: «Что мне делать? Ибо господин мой отнимает у меня управление; копать мне не по силам, просить [милостыню] стыжусь; 4) знаю, что сделать, чтобы, когда отставлен буду от домоуправления, приняли меня в домы свои». 5) Итак, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: «Сколько ты должен господину моему?» 6) А он сказал: «Сто батов елея». И сказал ему: «Возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят». 7) Потом другому сказал: «А ты сколько должен?» Он сказал: «Сто коров пшеницы». Он сказал ему: «Возьми расписку твою и напиши: восемьдесят». 8) И похвалил господин домоправителя неправедного, что мудро поступил; ибо сыны века сего мудрее сынов света в своем роде. 9) И Я говорю вам: сотворите себе друзей мамоной неправедной, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. 10) Верный в малом и во многом верен, а неправедный в малом неправеден и во многом. 11) Итак, если вы в неправедной мамоне не были верны, кто доверит вам то, что истинно? 12) И если в чужом не были верны, ваше кто даст вам? 13) Никакой раб не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или к одному привяжется, а другим пренебрежет. Не можете Богу служить и мамоне». 14) Слышали же все это фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним. 15) Он сказал им: «Вы оправдываете себя пред людьми, Бог же ведает сердца ваши, ибо что высоко у людей, мерзость – пред Богом. 16) Закон и пророки – вплоть до Иоанна; с того времени Царствие Божие благовествуется, и всякий к нему применяет понуждение. 17) Легче же небу и земле прейти, нежели одной черте из закона пасть. 18) Всякий, отпускающий жену свою и приводящий другую, прелюбодействует, и кто на отпущенной мужем женится, прелюбодействует. 19) Был некоторый человек богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пировал блистательно. 20) И был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его, весь в нарывах, 21) и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и никто ему не давал, но и псы приходили и лизали нарывы его. 22) Стало же, что умер нищий, и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер же и богач, и похоронили его в аду. 23) Он, возведя очи свои, когда был в муках, увидел Авраама вдали, и Лазаря на лоне его; 24) и он, возопив, сказал: «Отче Аврааме! Помилуй меня и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде, чтобы прохладить язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем». 25) И сказал ему Авраам: «Чадо! Вспомни, что ты получил [уже] доброе твое в жизни твоей, и подобным образом Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, ты же страдаешь; 26) и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, ни оттуда сюда не переходят». 27) И сказал он: «Так прошу тебя, отче, чтобы ты послал его в дом отца моего, 28) ибо у меня пять братьев; чтобы он засвидетельствовал им, дабы и они не пришли в это место мучения». 29) И сказал ему Авраам: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их». 30) А он сказал: «Нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, сотворят покаяние». 31) Сказал же ему: „Если Моисея и пророков не слушают, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят”».

Глава XVII

1) И сказал ученикам Своим: «Невозможно, чтобы не пришли соблазны, горе же тому, через кого они приходят; 2) Полезнее было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих. 3) Наблюдайте за собою. Если согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если сотворит покаяние, отпусти ему. 4) И если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится к тебе, говоря: «Каюсь я», – отпусти ему». 5) И сказали Апостолы Господу: «Умножь нам веру». 6) Сказал же Господь: «Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали сему тутовому древу: «Исторгнись и пересадись в море», – и оно послушалось бы вас. 7) Кто же из вас, имея раба пашущего или пасущего, когда вернется он с поля, скажет ему: «Пойди сейчас же, возляг [за стол]»? 8) А не скажет ли ему: «Приготовь поужинать, и подпояшься, и служи мне, пока я буду есть и пить, и после этого ешь и пей сам»? 9) Станет ли он благодарить раба сего за то, что он сделал, что было приказано? 10) Не думаю. Так и вы, когда сделаете все повеленное вам, говорите: „Мы рабы никчемные, что должны были сделать, сделали”». 11) И стало, что когда Он шел в Иерусалим, Он проходил посредине между Самариею и Галилеею. 12) И когда Он входил в некое селение, встретили Его десять мужей прокаженных, которые стояли вдали, 13) и возвышали голос, говоря: «Иисус Наставник, помилуй нас!» 14) Когда увидел [их], Он сказал: «Пойдите, покажитесь священникам». И стало: когда они шли, очистились. 15) Один же из них, когда увидел, что очищен, возвратился, велегласно величая Бога, 16) и пал ниц к ногам Его, воздавая благодарение; и это был самарянин. 17) Отвечая же, Иисус сказал: «Не десять ли были очищены? И где [же] девять? 18) Не нашлось того, кто возвратился бы и воздал славу Богу, кроме сего иноплеменника». 19) И сказал ему: «Встань, иди; ибо вера твоя спасла тебя». 20) Будучи же спрошен фарисеями: «Когда придет Царствие Божие?» – отвечая им, сказал: «Не придет Царствие Божие с соблюдением, 21) и не скажут: «Вот, оно здесь», – или: «Вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть». 22) И сказал ученикам Своим: «Придут дни, когда пожелаете видеть один из дней Сына Человеческого, и не увидите; 23) и скажут вам: «Вот, здесь», или: «Вот, там», – не ходите и не следуйте, 24) ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой. 25) Сперва же надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим. 26) И как стало во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: 27) ели и пили, женились и выходили замуж, даже до того дня, как вошел Ной в ковчег; и пришел потоп, и погубил всех. 28) Подобно тому, как стало во дни Лота: ели и пили, покупали и продавали, сажали и строили. 29) в день же, в который Лот вышел из Содома, пролились дождем огонь и сера, и всех истребили; 30) будет по сему и в тот день, когда Сын Человеческий откроется людям. 31) В тот час, кто будет на кровле, а вещи его в доме, да не сходит взять их; и кто будет на поле, подобным образом не обращайся назад. 32) Вспоминайте жену Лотову. 33) Всякий, кто будет стараться сберечь жизнь свою, погубит ее; и всякий, кто погубит ее, оживит ее. 34) Сказываю вам: В ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; 35) две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое на поле: один возьмется, а другой оставится». 36) Отвечая, сказали Ему: «Где, Господи?» 37) Он сказал им: «Где будет тело, там соберутся и орлы».

Глава XVIII

1) Сказал же им и притчу о том, что должно всегда молиться и не теряться, 2) говоря: «Некий судья был в одном городе, который Бога не боялся и людей не стыдился. 3) Вдова же некая была в городе том, и она приходила к нему, говоря: «Отомсти за меня противнику моему». 4) И он не хотел в течение долгого времени. После же сего сказал сам в себе: „Хотя я и Бога не боюсь, и людей не стыжусь, 5) но, поскольку нагла по отношению ко мне эта вдова, отомщу за нее, чтобы она, приходя, вконец не извела меня”». 6) Сказал же Господь: «Слушайте, что говорит судья неправедный! 7) Бог не сотворит ли отмщения [ради] избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, и не будет ли долготерпелив к ним? 8) Сказываю вам, что Он вскоре сотворит отмщение за них. Однако, Сын Человеческий, придя, как думаешь, найдет ли веру на земле?» 9) Сказал также и к некоторым, которые уповали на себя, как на праведных, и уничижали прочих, притчу оную: 10) «Два человека взошли в храм, чтобы помолиться: один фарисей, а другой мытарь. 11) Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как остальные люди, грабители, неправедные, прелюбодеи, как и этот мытарь: 12) пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что имею». 13) А мытарь, стоя вдали, не желал даже поднять глаз на небо; но ударял себя в грудь, говоря: «Боже, милостив будь ко мне грешнику!» 14) Сказываю вам, что сей сошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». 15) Приносили же к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним. Ученики, когда увидели то, возбраняли им. 16) Иисус же, созвав их, сказал: «Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. 17) Истинно говорю вам: всякий, кто не примет Царствия Божия, как дитя, не войдет в него». 18) И спросил Его некий князь, говоря: «Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» 19) Иисус сказал ему: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, кроме как один Бог. 20) Знаешь заповеди: не убивай, не прелюбодействуй, не сотвори кражи, не произнеси лжесвидетельства, чти отца твоего и мать твою». 21) Он сказал: «Все это сохранил я от юности моей». 22) Услышав это, Иисус сказал ему: «Еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною». 23) Он же, услышав сие, был опечален, потому что был очень богат. 24) Видя же, что он стал печален, Иисус сказал: «Как трудно имеющие деньги входят в Царствие Божие! 25) Ибо легче верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царствие Божие». 26) И сказали слышавшие: «А кто [же] может спастись?» 27) Он сказал им: «Что невозможно у человеков, возможно у Бога». 28) Сказал же Петр: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобою». 29) Он сказал им: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей ради Царствия Божия, 30) и не получил бы гораздо более в сие время, и в век грядущий жизни вечной». 31) Взял же Иисус двенадцать учеников Своих и сказал им: «Вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, что написано через пророков о Сыне Человеческом, 32) ибо предадут Его язычникам, и насмеются [над Ним], и будут бичевать [Его], и оплюют [Его], 33) и после бичевания убьют Его: и в третий день воскреснет». 34) А они ничего из этого не поняли; и было слово сие сокровенно от них, и не разумели, что было сказано. 35) Сталось же, когда приближался Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, побираясь. 36) И когда услышал проходящий народ, спросил, что это такое. 37) Сказали же ему, что Иисус Назарянин проходит. 38) И возопил, говоря: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!» 39) И шедшие впереди заставляли его молчать; он же еще громче кричал: «Сын Давидов! Помилуй меня». 40) Остановившись же, Иисус велел привести его к Себе. И, когда тот приблизился к Нему, спросил его, 41) говоря: «Чего ты хочешь от Меня?» А он сказал: «Господи, чтобы [мне] прозреть». 42) И Иисус сказал ему: «Прозри! Вера твоя спасла тебя». 43) И он тотчас прозрел и пошел за Ним, величая Бога. И весь народ, как увидел, воздал хвалу Богу.

Глава XIX

1) И, войдя, проходил через Иерихон. 2) И вот, муж, именем Закхей, а сей – начальник был мытарям, и сам богат; 3) и искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, ибо мал был ростом. 4) И, забежав вперед, влез на тутовое дерево, чтобы увидеть Его, ибо Он проходил мимо. 5) И когда пришел на это место, Иисус, взглянув вверх, увидел его и сказал ему: «Закхей, скорее сойди, ибо сегодня в доме твоем должно Мне пребыть». 6) И он, поспешая, сошел и принял Его с радостью. 7) И когда все увидели, роптали, говоря, что Он остановился у грешного человека. 8) Закхей же, став, сказал Господу: «Се, половину имения моего, Господи, я отдам нищим, и, если кого в чем обманул, воздам вчетверо». 9) Иисус сказал ему: «Ибо сегодня свершилось спасение дому сему, так как и он – сын Авраама, 10) ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». 11) Когда же они слушали это, Он, присовокупив, изрек притчу; так как Он был близ Иерусалима, и поскольку они думали, что скоро явлено будет Царствие Божие. 12) Итак сказал: «Некий знатный человек отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; 13) призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: «Употребляйте их в оборот, пока я возвращусь». 14) Граждане же его ненавидели его; и отправили вслед за ним посольство, сказав: «Не хотим, чтобы этот царствовал над нами». 15) И стало, когда возвратился, получив царство; и повелел призвать [к себе] рабов, которым дал деньги, чтобы узнать, кто сколько приобрел. 16) Пришел же первый, говоря: «Господин! Мина твоя принесла десять мин». 17) И сказал ему: «Хорошо, добрый раб! За то, что ты в малом был верен, будешь иметь власть над десятью городами». 18) И другой пришел, говоря: «Господин! Мина твоя принесла пять мин». 19) Сказал и этому: «И ты будь над пятью городами». 20) И иной пришел, говоря: «Господин! Вот твоя мина, которую я имел, завернув в платок, 21) ибо я боялся тебя, ибо ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял». 22) Сказал ему: «От твоих уст сужу тебя, лукавый раб! Ты знал, что я человек жестокий, берущий, чего не клал, и жнущий, чего не сеял; 23) а чего же ты не отдал денег моих на стол /в оборот/, чтобы я, придя, получил их, да с ростом?!» 24) И сказал предстоящим: «Отберите у него мину и дайте имеющему десять мин». 25) И сказали ему: «Господин! У него есть десять мин». 26) „Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, и преумножится; а у неимеющего отнимется и то, что имеет. 27) Что же до врагов моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда; и перебейте предо мною”». 28) И сказав это, Он шел впереди, восходя в Иерусалим. 29) И стало: когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, что зовется Елеонскою, послал двух учеников Своих, 30) сказав: «Пойдите в противолежащее селение; войдя же в него, найдете осленка привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвяжите его и приведите; 31) и если кто спросит вас: «Зачем отвязываете?» – скажите ему так: „Ибо служение его надобно Господу”». 32) Пошли же [те], кто был послан, и нашли, как Он сказал им, стоящего осленка. 33) Когда же они отвязывали осленка, хозяева его сказали им: «Зачем отвязываете осленка?» 34) А они говорили: «Ибо он надобен Господу». 35) И привели его к Иисусу. И, накинув одежды свои на осленка, посадили [на него] Иисуса. 36) И когда Он ехал, подстилали одежды свои по дороге. 37) А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все, какие видели они, силы /чудеса/, 38) говоря: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!» 39) И некие фарисеи из толпы сказали Ему: «Учитель, запрети ученикам Твоим». 40) Он сказал им: «Сказываю вам, что если они умолкнут, камни возопиют». 41) И когда приблизился, смотря на город, заплакал о нем, говоря: 42) «О, если бы и ты, хотя и в сей день твой, узнал, что [ведет] к миру твоему! Ныне же [то] сокрыто от глаз твоих, 43) ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя насыпью, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, 44) и повергнут на землю тебя и детей твоих, сущих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, так как ты не узнал времени посещения твоего». 45) И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, 46) говоря им: «Написано: «Ибо дом Мой есть дом молитвы», вы же сделали его вертепом разбойников» (Ис.56:7; Иер.7:11). 47) И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники, и старейшины народа искали погубить Его, 48) и не находили, что сделать бы с Ним. Ибо весь народ был встревожен, слушая Его.

Глава XX

1) И стало, в один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал, собрались первосвященники и книжники со старейшинами, 2) и сказали, говоря Ему: «Скажи нам, какою властью Ты это делаешь, или кто это дал Тебе власть сию?» 3) Отвечая же, Иисус сказал им: «Спрошу и Я у вас одно слово. Скажите Мне: 4) крещение Иоанново с небес было, или от человеков?» 5) А они рассуждали между собою, говоря: «Ведь если скажем: «С небес», – то скажет: «Почему же вы не поверили ему?» – 6) если же скажем: «От человеков», – весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк». 7) И отвечали, что они не знают откуда. 8) И Иисус сказал им: «И Я не скажу вам, какою властью это делаю». 9) Начал же Он говорить к народу притчу сию: «Человек насадил виноградник и отдал его в наем колонам, а сам отлучился на долгое время; 10) и в [свое] время послал к возделывающим раба, чтобы они дали ему от плода виноградника. Коего прибив, [виноградари] отослали ни с чем. 11) И вдобавок послал им другого раба; они же и этого, прибили и, нанеся оскорбления, отослали ни с чем. 12) И вдобавок послал третьего; они и того, изранив, выгнали. 13) Сказал же господин виноградника: «Что [мне] делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, почтят [его]». 14) Коего увидев, колоны рассуждали между собою, говоря: «Это – наследник; убьем его, чтобы наследство было наше». 15) И, выкинув его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника? 16) Придет и погубит колонов тех, и отдаст виноградник другим». Услышав это, сказали Ему: «Да не будет!» 17) Он же, воззрев на них, сказал: «Что же значит сие написанное: «Камень, который отвергли строители, сей сделался главою угла» (Пс.117:22)? 18) Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, на кого же он упадет, того раздавит». 19) И искали первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки в тот час, а побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу. 20) И установив надзор, подослали соглядатаев, которые изображали из себя праведников, чтобы уловить Его в каком-нибудь слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя. 21) И они спросили Его, говоря: «Учитель! Мы знаем, что Ты правильно говоришь и учишь и не лицеприятен, но по истине пути Божию учишь; 22) позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?» 23) Уразумев же лукавство их, Он сказал им: «Что вы Меня искушаете? 24) Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись?» Отвечая, сказали Ему: «Кесаревы». 25) И сказал им: «Итак, воздавайте что кесарево – кесарю, а что Божие – Богу». 26) И не могли уловить Его в слове перед народом, и, удивившись ответу Его, замолчали. 27) Пришли же некоторые из саддукеев, которые отрицают, что есть воскресение, и спросили Его, 28) говоря: «Учитель! Моисей написал нам: «если у кого умрет брат, имевший жену, и сей умрет бездетным, да возьмет брат его жену его, и да восставит семя брату своему» (Втор. 25, 5). 29) Итак, было семь братьев, и первый взял жену, и умер бездетным. 30) И взял ее следующий, и тот умер бездетным. 31) И взял ее третий; подобным образом и все семеро, и не оставили семени, и умерли. 32) После всех умерла и жена. 33) Итак, в воскресение, которого из них будет она женою, ибо все семеро имели ее женою?» 34) И сказал им Иисус: «Чада века сего женятся и выходят замуж; 35) те же, кто будет достоин достигнуть того века и воскресения из мертвых, не будут ни жениться, ни замуж выходить, 36) ибо умереть больше не могут, они ведь равны Ангелам и суть сыны Божии, ибо суть чада воскресения. 37) А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине /кусте/, когда назвал Господа «Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова» (Исх.3:6). 38) Бог же – не мертвых, но живых, ибо для Него все живы». 39) Отвечая же, некоторые из книжников сказали Ему: «Учитель! Ты хорошо сказал». 40) И более не смели спрашивать Его ни о чем. 41) Он же сказал им: «Как говорят, что Христос есть Сын Давидов? 42) А сам Давид говорит в книге псалмов: «Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, 43) доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс.109:1). 44) Итак, Давид Господом называет Его; и как же Он Сын ему?» 45) Когда же Его слушал весь народ, сказал ученикам Своим: 46) «Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия на торжищах, председания в синагогах и предвозлежания на вечерях, 47) которые поглощают дома вдов, изображая долгую молитву; они примут большее осуждение».

Глава XXI

1) Взглянув же, Он увидел бросавших дары свои в сокровищницу, богатых. 2) Увидел также и одну бедную вдову, положившую туда две медных лепты. 3) И сказал: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше, чем все бросила; 4) ибо все те от избытка своего бросили в дары Богу, сия же, от недостатка своего, все пропитание свое, какое имела, положила». 5) И когда некоторые говорили о храме, что он украшен хорошими камнями и вкладами, Он сказал: 6) «Придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне, который не был бы разрушен». 7) Спросили же Его, говоря: «Наставник! Когда это будет? И какое будет знамение, когда это будет начинаться?» 8) Он сказал: «Смотрите, чтобы вы не были прельщены, ибо многие придут под именем Моим, говоря: «Это Я» и «Время приближается»; итак, не ходите вслед них. 9) Когда же услышите о войнах и смутах, не ужасайтесь, ибо сему надлежит сперва быть; но еще не тотчас конец». 10) Тогда говорил им: «Восстанет народ на народ, и царство на царство. 11) И будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления с неба, и великие знамения будут. 12) Но, прежде всего того возложат на вас руки и будут преследовать, предавая в синагоги и в темницы, и вы предстанете перед царями и правителями ради имени Моего. 13) Случится же это с вами для [возможности] свидетельства. 14) Итак, положите на сердцах ваших не обдумывать заранее, как отвечать, 15) ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противостоять и противоречить все противники ваши. 16) Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и смерти предадут [некоторых] из вас; 17) и будете ненавидимы всеми ради имени Моего; 18) [но] и волос с головы вашей не пропадет. 19) В терпении вашем приобретете души ваши. 20) Когда же увидите окруженный войсками Иерусалим, тогда знайте, что приблизилось запустение его: 21) тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в середине нее, выходи; и кто в окрестностях, не входи в нее, 22) ибо это – дни отмщения, да исполнится все, что было написано. 23) Горе же беременным и питающим [сосцами] в те дни! Ибо великое будет стеснение на земле, и гнев на народ сей. 24) И падут от уст меча /от острия меча/, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена народов. 25) И будут знамения на солнце, и на луне, и на звездах, а на земле – стеснение народов от смятения восшумевшего моря и волн; 26) люди будут томиться от страха и ожидания бедствий, грядущих на всю вселенную, ибо силы небесные поколеблются, 27) и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою великою и величеством. 28) Когда же будет это начинаться, тогда воззрите и поднимите головы ваши, потому что приближается искупление ваше». 29) И сказал им уподобление: «Посмотрите на малую смоковницу и на все деревья: 30) когда они уже приносят от себя плод, знаете, что уже близко лето. 31) Так, и когда вы увидите, что это будет, знайте, что близко Царствие Божие. 32) Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все будет. 33) Небо и земля прейдут, слова же Мои не прейдут. 34) Позаботьтесь же о себе, только бы сердца ваши не отягчались от похмелья, и пьянства, и забот жизни сей, и чтобы день тот не настиг вас внезапно, 35) ибо как сеть, найдет на всех сидящих по всему лицу земному. 36) Итак, бодрствуйте, на всякое время молясь, да сподобитесь избежать всех тех будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого». 37) Днями же Он учил в храме; ночи же, выходя, проводил на горе, называемой Елеонскою. 38) И весь народ с раннего утра приходил к Нему в храм слушать Его.

Глава XXII

1) Приближался же праздник опресноков, который называется Пасха, 2) и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Иисуса, боялись же народа. 3) Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из Двенадцати, 4) и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, каким образом он предаст Его им. 5) И они обрадовались и договорились дать ему денег. 6) И он обещал, и искал удобного случая, чтобы предать Его не при народе. 7) Настал же день опресноков, в который надлежало заклать пасхальную жертву. 8) И послал Он Петра и Иоанна, сказав: «Пойдите, приготовьте нам пасху, чтобы вкусить». 9) А они сказали: «Где хочешь, [чтобы мы] приготовили?» 10) И сказал им: «Вот, при входе вашем в город, встретится с вами некий человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который он войдет, 11) и скажите хозяину дома: «Говорит тебе Учитель: „Где гостиная, в которой Я буду есть пасху с учениками Моими?” 12) И он покажет вам трапезную большую устланную; и там приготовьте». 13) Пойдя же, нашли, как Он сказал им, и приготовили пасху. 14) И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, 15) и сказал им: «Желанием возжелал Я вкусить с вами сию пасху прежде, чем пострадаю, 16) ибо сказываю вам, что отныне не буду есть ее, доколе она не совершится в Царствии Божием». 17) И, приняв чашу, благодарил и сказал: «Приимите ее и разделите между собою, 18) ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе Царствие Божие не приидет». 19) И, взяв хлеб, благодарил и преломил, и подал им, говоря: «Сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание». 20) Подобным образом – и чашу после вечери, говоря: «Сия есть чаша Нового Завета в Крови Моей, которая за вас прольется. 21) Однако же, вот, рука предающего Меня со Мною на столе. 22) А при том Сын Человеческий идет как определено, однако, горе тому, чрез которого Он предается». 23) И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает. 24) Случился же и спор между ними, кто из них должен рассматриваться как больший. 25) Он же сказал им: «Цари язычников господствуют над народами, и имеющие власть над ними благодетелями называются, 26) вы же не так: но кто из вас больший, будь как меньший, и кто предводительствующий – как служащий. 27) Ибо который больше: кто возлежит, или кто служит? Не возлежащий ли? Я же посреди вас, как служащий. 28) Вы же – те, кто пребыли со Мною в искушениях Моих. 29) И Я предоставляю вам, как предоставил Мне Отец Мой, Царствие, 30) да ядите и пиете за трапезою Моею в Царствии Моем, и да сядете на престолах, судя двенадцать колен Израилевых». 31) Сказал же Господь: «Симон! Симон! Се, сатана испросил, чтобы просеивать [вас] как пшеницу, 32) Я же молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты, некогда обратившись, утверди братий твоих». 33) Он сказал Ему: «Господи! С Тобою я готов и в темницу, и на смерть идти». 34) Но Он сказал: «Говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься от того, что знаешь Меня». И сказал им: 35) «Когда Я посылал вас без мешка, и без сумы, и без обуви, имели ли вы в чем недостаток?» 36) А они сказали: «Ни в чем». Итак, Он сказал им: «Но теперь, кто имеет мешок, возьми, подобным образом и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч. 37) Ибо сказываю вам, что еще и сему написанному должно исполниться на Мне: «И со беззаконными причтен» (Ис.53:12). Ибо то, что обо Мне, имеет конец». 38) А они сказали: «Господи! Вот, здесь два меча». А Он сказал им: «Довольно». 39) И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую. Последовали же за Ним и ученики Его. 40) И когда пришли на место, сказал им: «Молитесь, да не внидете в искушение». 41) И Сам отошел от них на расстояние брошенного камня, и, преклонив колени, молился, 42) говоря: «Отче! Если Ты хочешь, пронеси чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет». 43) Явился же Ему Ангел с небес, укрепляя Его. И, находясь в борении (in agonia), прилежнее молился. 44) И стал пот Его, как капли крови, падающие на землю. 45) И когда встал от молитвы и пришел к ученикам, нашел их спящими от печали. 46) И сказал им: «Что вы спите? Встаньте, молитесь, да не внидете в искушение». 47) Когда Он еще говорил это, вот, толпа, и называемый Иудой, один из Двенадцати, предшествовал ей, и он приблизился к Иисусу, чтобы поцеловать Его. 48) Иисус же сказал ему: «Иуда! Целованием ли Сына Человеческого предаешь?» 49) Видевшие же то, что вокруг Него творилось, и что потом будет, сказали Ему: «Господи! Не ударить ли нам мечом?» 50) И ударил один из них раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо. 51) Отвечая же, Иисус сказал: «Оставьте, [как было] вплоть до этого». И, когда коснулся уха его, исцелил его. 52) Сказал же Иисус пришедшим к Нему первосвященникам и начальникам храма, и старейшинам: «Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями? 53) Когда каждый день бывал Я с вами в храме, вы не поднимали на Меня рук, но это – ваш час и власть тьмы». 54) Взяв же Его, повели в дом первосвященника. Петр же следовал издали. 55) Когда они развели огонь среди двора и сели вокруг, был и Петр посреди них. 56) Когда одна служанка увидела его сидящего у света и всмотрелась в него, сказала: «И этот был с Ним». 57) А он отрекся от Него, сказав: «Женщина, я не знаю Его». 58) И по прошествии немногого [времени] другой, увидев его, сказал: «И ты из них». Петр же сказал: «О, человече, не я!» 59) И был промежуток с час времени, другой некто утверждал: «Воистину и этот был с Ним. Ибо он и галилеянин». 60) И сказал Петр: «Человече, не знаю, что ты говоришь». И тотчас, когда еще говорил он, пропел петух. 61) И, обратившись, Господь взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господне, как Он сказал: «Ибо прежде, нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды». 62) И, выйдя вон, Петр горько заплакал. 63) И мужи, которые держали Его, насмехались над Ним, бив Его. 64) И закрыли Его, и ударяли Его по лицу, и спрашивали Его, говоря: «Прореки, кто ударил Тебя?» 65) И многое другое, хуля, произносили на Него. 66) И как настал день, собрались старейшины народа, и первосвященники, и книжники, и ввели Его в свой совет, сказав: «Если Ты ли Христос, скажи нам». 67) И сказал им: «Если скажу вам, вы не поверите; 68) если же и спрошу, не будете отвечать Мне и не отпустите. 69) Отныне же Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией». 70) Сказали же все: «Итак, Ты – Сын Божий?» Он сказал: «Вы говорите, что Я есмь». 71) А они сказали: «Какого еще хотим свидетельства? Ибо мы сами слышали из уст Его».

Глава XXIII

1) И, поднявшись, все множество их повело Его к Пилату. 2) Начали же обвинять Его, говоря: «Мы нашли Сего развращающим народ наш, и запрещающим давать подать кесарю, и называющим Себя Христом-Царем». 3) Пилат же спросил Его, говоря: «Ты – Царь Иудейский?» А Он, отвечая, сказал: «Ты говоришь». 4) Сказал же Пилат первосвященникам и народу: «Никакого [повода для возбуждения] дела я не нахожу в Этом Человеке». 5) Но они настаивали, говоря: «Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи вплоть до сего места». 6) Пилат же, услышав о Галилее, спросил, не галилеянин ли [Этот] Человек. 7) И как узнал, что Он из области Иродовой, отослал Его к Ироду, который и сам в эти дни был в Иерусалиме. 8) Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался. Ибо уже много времени желал видеть Его, так как много слышал о Нем, и надеялся увидеть какое-нибудь сотворенное Им знамение. 9) И спрашивал Его многословно, а Он ничего не отвечал ему. 10) Стояли же первосвященники и книжники, постоянно обвиняя Его. 11) Уничижил же Его Ирод со своими воинами, и насмеялся [над Ним], одев в белую одежду, и отослал обратно к Пилату. 12) И сделались в тот самый день Пилат и Ирод друзьями, ибо прежде были во вражде друг с другом. 13) Пилат же, созвав первосвященников и начальников, и народ, 14) сказал им: «Вы привели ко мне Человека Сего, как якобы развращающего народ; и вот я, при вас допросив, не нашел у Человека Сего вины ни в чем, в чем вы обвиняете Его. 15) Но и Ирод [также] – нет, ибо я посылал вас к нему; и, вот, ничего достойного смерти не сделано Им. 16) Итак, наказав Его, отпущу». 17) А ему и нужно было ради праздника отпустить им одного [узника]. 18) Закричала же сообща вся толпа: «Возьми Его, а отпусти нам Варавву!» 19) Он же за произведенное в городе некое возмущение и человекоубийство был посажен в темницу. 20) Снова же Пилат говорил к ним, желая отпустить Иисуса. 21) А они закричали, говоря: «Распни, распни Его!» 22) Он же в третий раз сказал им: «Какое же зло сделал Он? Я никакого основания для смертной казни не нашел в Нем; итак, накажу Его и отпущу». 23) А они продолжали велегласно требовать, чтобы Он был распят; и превозмогли голоса их. 24) И Пилат рассудил быть по прошению их. 25) Отпустил же им того, кто за крамолу и человекоубийство был посажен в темницу, которого они просили; Иисуса же предал в их волю. 26) И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с села, и возложили на него крест, нести за Иисусом. 27) Следовала же за Ним большая толпа народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. 28) Обратившись же к ним, Иисус сказал: «Дщери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе самих и о детях ваших. 29) Потому что, вот, приходят дни, в которые скажут: «Блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!» 30) Тогда начнут говорить горам: «Падите на нас!» – и холмам: «Покройте нас!» 31) Ибо если с зеленеющим деревом это делают, с сухим что будет?» 32) Вели же с Ним и двух злодеев, чтобы казнить. 33) И после того, как пришли на место, называемое Лобное [Calvariae], там распяли Его и разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону. 34) Иисус же говорил: «Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят». Делили же одежды Его, бросая жребий. 35) И стоял народ, глядя, и насмехались над Ним вместе с ними начальники, говоря: «Других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Этот – Христос, избранный Божий». 36) Насмехались над Ним и воины, подходя и поднося Ему уксус, 37) и говоря: «Если Ты – Царь Иудейский, спаси Себя». 38) Была же и надпись над Ним, написанная буквами греческими, латинскими и еврейскими: «Сей есть Царь Иудейский». 39) Один же из тех, повешенных разбойников злословил Его, говоря: «Если Ты – Христос, спаси Себя Самого и нас». 40) Отвечая же, другой унимал его, говоря: «И ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? 41) И мы ведь [осуждены] справедливо, ибо достойное по содеянному приняли, Он же ничего худого не сделал». 42) И сказал Иисусу: «Господи, помяни меня, когда приидешь в Царствие Твое!» 43) И сказал ему Иисус: «Истинно говорю тебе, сегодня будешь со Мною в раю». 44) Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле даже до часа девятого. 45) И померкло солнце, и завеса в храме раздралась посредине. 46) И, возгласив велегласно, Иисус сказал: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой». И, сие сказав, испустил дух. 47) Видев же происходившее, сотник прославил Бога, говоря: «Истинно Человек Сей был Праведник». 48) И вся толпа их, сошедшаяся на зрелище оное, и видя происходившее, возвращалась, бия себя в грудь. 49) Стояли же вдали все, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, на сие взирая. 50) И, се, муж, именем Иосиф, который был декурионом, муж добрый и праведный, 51) сей не был согласен с советом и делом их; из Аримафеи, города Иудейского, который и сам ожидал Царствия Божия, 52) тот пришел к Пилату и просил тела Иисусова; 53) и, сняв, обвил плащаницею и положил его в гробнице, высеченной в скале, в коей еще никто не был положен. 54) И день тот был пятница, и суббота воссияла. 55) Последовали также и женщины, пришедшие с Ним из Галилеи, смотрели гробницу, и как полагалось тело Его. 56) И, возвратившись, приготовили благовония и масти; и в субботу же отдыхали по заповеди.

Глава XXIV

1) В первый же [день недели по] субботе, очень рано, пришли они ко гробнице, неся приготовленные ими ароматы; 2) и нашли камень отваленным от гробницы. 3) И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. 4) И сталось, когда недоумевали они об этом, се, предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. 5) Когда же они испугались, и наклонили лицо к земле, сказали им: «Что вы ищете живого среди мертвых? 6) Его нет здесь, но Он воскрес. Вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, 7) сказывая: „Ибо надлежит Сыну Человеческому быть предану в руки человеков-грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть”». 8) И вспомнили они слова Его. 9) И, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим. 10) Были же [это] Мария Магдалина, и Иоанна, и Мария, [мать] Иакова, и другие с ними, которые сказали об этом Апостолам. 11) И усмотрели они, что словно бред слова сии, и не поверили им. 12) Петр же, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и отошел, сам в себе дивясь случившемуся. 13) И вот, двое из них в тот же день шли в селение, которое было на расстоянии шестидесяти стадий от Иерусалима, именем Эммаус. 14) И они сами разговаривали между собою обо всех сих событиях. 15) И стало: когда они разговаривали и рассуждали между собою; и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. 16) Очи же их были затемнены, [дабы] они не узнали Его. 17) И сказал им: «Что это за речи, что вы, рассуждаете между собою, идя, и – печальны?» 18) И, отвечая, один [из них], именем Клеопа, сказал Ему: «Ты, единственный из пришедших в Иерусалим, не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?» 19) Он сказал им: «О чем?» И сказали: «Об Иисусе Назарянине, Который был Муж Пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; 20) и каким образом предали Его первосвященники и князья наши для осуждения на смерть и распяли Его; 21) мы же надеялись, что Он – Искупитель Израиля; и теперь со всем тем, уже третий день сегодня, как это произошло. 22) Но и некоторые женщины из наших ужаснули нас: они же были до рассвета у гробницы 23) и, не найдя тела Его, пришли, говоря о себе, что они даже видели явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. 24) И пошли некоторые из наших ко гробнице и нашли так, как женщины говорили, Его же не нашли». 25) А Он сказал им: «О, глупцы, и медлительные сердцем, чтобы веровать во все, что говорили пророки! 26) Не так ли надлежало пострадать Христу и так войти в славу Свою?» 27) И, начав от Моисея и всех пророков, изъяснял им, что во всех Писаниях было о Нем. 28) И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он притворялся, что хочет идти дальше. 29) И они удерживали Его, говоря: «Останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру». И Он вошел с ними. 30) И стало: когда Он возлежал с ними, принял хлеб и благословил, и преломил, и подал им. 31) И открылись очи их, и они узнали Его, и Он исчез с глаз их. 32) И они сказали друг другу: «Не было ли горящим сердце наше в нас, когда Он говорил на дороге и когда открывал нам Писание?» 33) И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли одиннадцать [Апостолов], собравшихся [вместе], и бывших с ними, 34) говоривших: «Ибо Господь истинно воскрес и явился Симону». 35) И они рассказывали, что произошло на пути, и каким образом Он был узнан ими в преломлении хлеба. 36) Когда же они говорили сие, стал Иисус посреди них и сказал им: «Мир вам; это – Я, не бойтесь». 37) Смущенные же и испуганные, они подумали, что видят духа. 38) И сказал им: «Что же вы смущены, и [такие] мысли входят в сердца ваши? 39) Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; что это Я Сам; осяжите и рассмотрите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». 40) И когда сказал это, показал им руки и ноги. 41) Когда же они еще не верили и дивились от радости, Он сказал: «Имеется ли у вас здесь, что поесть?» 42) А они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. 43) И когда вкусил пред ними, съев, остаток отдал им. 44) И сказал им: «Сие суть слова, которые Я вам говорил, когда еще был с вами, что надлежит исполниться всему, что написано обо Мне в законе Моисеевом, и в пророках, и псалмах». 45) Тогда отверз им чувство, дабы уразумели Писания. 46) И сказал им: «Потому что так написано, и так надлежало Христу пострадать, и воскреснуть из мертвых в третий день, 47) и проповедану быть во имя Его покаянию и оставлению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. 48) Вы же свидетели сему. 49) И Я посылаю обетование Отца Моего на вас; вы же сидите в городе [Иерусалиме], доколе не облечетесь силою свыше». 50) Вывел же их вон до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. 51) И стало: когда благословлял их, отдалился от них и перенесен был на небо. 52) И они, поклонившись, возвратились в Иерусалим с великою радостью; 53) и пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь.

Святое Евангелие Иисуса Христа по Иоанну

Глава I

1) В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Бог был Слово. 2) Сие было в начале у Бога. 3) Все чрез Него сотворено, и без Него не сотворено ничего, что сотворено. 4) В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков: 5) и свет во тьме светит, и тьма его не объяла. 6) Был человек, посланный от Бога; коего имя было Иоанн. 7) Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. 8) Не был он свет, но [был послан], чтобы свидетельствовать о Свете. 9) Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир сей. 10) В мире был, и мир чрез Него сотворен, и мир Его не познал. 11) К своим пришел, и свои Его не приняли. 12) Насколько же кто принял Его, дал им власть быть чадами Божиими, – тем, кто веруют во имя Его, 13) которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. 14) И Слово стало плотию, и обитало среди нас (и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца), полное благодати и истины. 15) Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицает, говоря: «Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий после меня стал впереди меня, потому что был прежде меня. 16) И от полноты Его все мы приняли, и благодать за благодать». 17) Ибо закон чрез Моисея был дан; благодать [же] и истина чрез Иисуса Христа стались. 18) Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в лоне Отчем, Он Сам поведал. 19) И это – свидетельство Иоанна, когда иудеи прислали к нему из Иерусалима священников и левитов, дабы спросили его: «Кто ты?» 20) И он исповедовал, и не отрекся, и исповедовал: «Ведь я не Христос». 21) И спросили его: «Что же? Ты Илия?» Он сказал: «Не я». «Пророк ты?» Он отвечал: «Нет». 22) Сказали ему: «Кто же ты, чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?» 23) Он сказал: «„Я – глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу” (Ис.40:3; Мал.3:1), – как сказал Исаия пророк». 24) А посланные были из фарисеев. 25) И они спросили его и сказали ему: «Что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?» 26) Ответил им Иоанн, сказав: «Я крещу в воде; стоит же посреди вас, Которого вы не знаете. 27) Он-то Идущий после меня, Который стал прежде меня. У Коего я недостоин развязать Его ремень у обуви». 28) Это случилось в Вифаваре за Иорданом, где крестил Иоанн. 29) На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: «Се, Агнец Божий; се, Который берет грех мира. 30) Сей есть, о Котором я сказал: «За мною идет Муж, Который стал впереди меня, ибо Он был прежде меня». 31) И я не знал Его; но чтобы Он явлен был во Израиле, для того пришел я крестить в воде». 32) И засвидетельствовал Иоанн, говоря: «Ибо я видел Духа, сходящего с неба, словно голубя, и Он пребыл на Нем. 33) И я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде, Тот сказал мне: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Сей есть крестящий Духом Святым». 34) И я видел, и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий». 35) На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. 36) И, увидев идущего Иисуса, сказал: «Се, Агнец Божий». 37) И услышали оба ученика, что тот сказал, и пошли за Иисусом. 38) Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: «Что вы ищете?» Они сказали Ему: «Равви», – что, в переводе говоря, значит «учитель», – «где живешь?» 39) Говорит им: «Пойдите и увидите». Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было же около десятого часа. 40) Был же Андрей, брат Симона Петра, один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним. 41) Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: «Мы нашли Мессию», – что значит «Христос»; 42) и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: «Ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: Петр /Камень/». 43) Назавтра Он восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа. И говорит ему Иисус: «Иди за Мною». 44) Филипп же был из Вифсаиды, из [одного] города с Андреем и Петром. 45) Находит Филипп Нафанаила и говорит ему: «[Того, о] Котором писали Моисей в Законе и пророки, мы нашли – Иисуса, сына Иосифова, из Назарета». 46) И сказал ему Нафанаил: «Из Назарета может ли быть что-то доброе?» Говорит ему Филипп: «Пойди и посмотри». 47) Иисус увидел идущего к Нему Нафанаила и говорит о нем: «Вот воистину израильтянин, в котором нет лукавства». 48) Нафанаил говорит Ему: «Откуда Ты знаешь меня?» «Прежде, нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя». 49) Отвечал Ему Нафанаил: «Равви! Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев!» 50) Отвечает Иисус и говорит ему: «Ты веришь, ибо Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницею»; увидишь больше сего». 51) И говорит ему: «Истинно, истинно говорю вам: будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих над Сыном Человеческим».

Глава II

1) И на третий день была свадьба в Кане Галилейской, и была Матерь Иисуса там. 2) Был также зван Иисус и ученики Его на свадьбу. 3) И как недоставало вина, Матерь Иисуса говорит Ему: «Вина нет у них». 4) И говорит Ей Иисус: «Что Мне и Тебе, Жено? Еще не пришел час Мой». 5) Матерь Его сказала служителям: «Все, что скажет Он вам, сделайте». 6) Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения иудейского, вмещавших по два или по три метрета [metretas] каждый. 7) Говорит им Иисус: «Наполните водоносы водою». И наполнили их даже до краев. 8) И говорит им Иисус: «Теперь почерпните и несите к распорядителю пира». И понесли. 9) Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, а он не знал, откуда оно, служители же знали, которые зачерпывали воду; зовет жениха распорядитель 10) и говорит ему: «Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда то, что похуже; ты же хорошее вино сберег даже доселе». 11) Так сотворил Иисус начало знамениям в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. 12) После сего сошел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики Его; и там пробыли немного дней. 13) И приближалась Пасха иудейская, и взошел Иисус в Иерусалим, 14) и нашел в храме продающих волов, овец и голубей, и сидящих менял. 15) И когда сделал как бы бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у менял рассыпал, а столы опрокинул. 16) И продающим голубей сказал: «Возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли!» 17) При сем ученики Его вспомнили, что написано: «Ревность по доме Твоем снедает Меня» (Пс.68:10). 18) Отвечали же иудеи и сказали Ему: «Каким знамением докажешь Ты нам, что [по праву] так поступаешь?» 19) Ответил Иисус и сказал им: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». 20) Сказали же иудеи: «Сорок шесть лет строился храм сей, и Ты в три дня воздвигнешь его?!» 21) Он же говорил о храме тела Своего. 22) Когда же воскрес Он из мертвых, вспомнили ученики Его, что Он это говорил, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус. 23) Когда же Он был в Иерусалиме на Пасху, в праздничный день, многие уверовали во имя Его, видя знамения Его, которые Он творил. 24) Сам же Иисус не вверял Себя им, так как Сам знал всех, 25) и поскольку не было Ему нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что есть в человеке.

Глава III

1) Был же человек между фарисеями, именем Никодим, князь иудейский. 2) Сей пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: «Равви! Мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких знамений, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог». 3) Ответил Иисус и сказал ему: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не возродится сызнова, не может увидеть Царствия Божия». 4) Говорит Ему Никодим: «Каким образом может человек родиться, когда он стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и возродиться?» 5) Отвечал Иисус: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не возродится от воды и Духа Святаго, не может войти в Царствие Божие. 6) Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. 7) Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться сызнова. 8) Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, кто рожден от Духа». 9) Ответил Никодим и сказал Ему: «Каким образом это может быть?» 10) Иисус отвечал и сказал ему: «Ты – учитель во Израиле, и этого ли не знаешь? 11) Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете. 12) Если Я земное говорю вам, и вы не верите, каким образом, если скажу вам небесное, поверите? 13) И никто не восходил на небо, как только сошедший с небес Сын Человеческий, Который на небесах. 14) И как Моисей вознес змия в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, 15) дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 16) Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 17) Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. 18) Верующий в Него не судится, неверующий же уже осужден, ибо не уверовал во имя Единородного Сына Божия. 19) Сей же есть суд, что свет пришел в мир; и человеки более возлюбили тьму, нежели свет, ибо дела их были злы. 20) Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, 21) творящий же истину идет к свету, чтобы явлены были дела его, ибо они в Боге соделаны». 22) После сего пришел Иисус и ученики Его в землю Иудейскую; и там Он жил с ними и крестил. 23) А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, ибо там было много воды; и приходили [туда], и крестились. 24) Ибо Иоанн еще не был брошен в темницу. 25) Возник же спор у учеников Иоанна с иудеями об очищении. 26) И пришли к Иоанну, и сказали ему: «Равви! [Тот], Который был с тобою за Иорданом, о Котором ты засвидетельствовал, вот, Он крестит, и все идут к Нему». 27) Ответил Иоанн и сказал: «Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. 28) Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: «Не я Христос, но ведь я послан пред Ним». 29) Имеющий невесту есть жених, друг же жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется от голоса жениха. Сия-то радость моя исполнилась. 30) Ему должно расти, мне же умаляться. 31) Приходящий свыше есть выше всех. Кто от земли, земной [и] есть, и от земли говорит. Приходящий с небес есть выше всех. 32) И что Он видел и слышал, о том свидетельствует; и свидетельства Его никто не принимает. 33) Кто принял Его, [этим] запечатлел /заверил личной печатью/ свидетельство, что Бог истинен. 34) Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. 35) Отец любит Сына и все дал в руку Его. 36) Верующий в Сына имеет жизнь вечную, неверующий же Сыну не узрит жизни, но гнев Божий пребывает на нем».

Глава IV

1) Когда же узнал Иисус, что услышали фарисеи, что Иисус больше [людей] делает учениками и крестит [более], чем Иоанн, 2) (хотя Иисус не крестил, а ученики Его), 3) то оставил Иудею и пошел опять в Галилею. 4) Надлежало же Ему проходить через Самарию. 5) Итак, приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом Иосифу, сыну своему. 6) Там был источник Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел так там, у источника. Было около шестого часа. 7) Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: «Дай Мне пить». 8) Ибо ученики Его отлучились в город, чтобы купить пищи. 9) Говорит же Ему жена оная самарянская: «Как же ты, когда ты – иудей, просишь пить у меня, сущей жены самарянской? Ибо иудеи с самарянами не пользуются ничем вместе». 10) Ответил Иисус и сказал ей: «Если бы ты знала дар Божий и Кто есть говорящий тебе: «Дай Мне пить», – то ты, пожалуй, сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». 11) Говорит Ему женщина: «Господин! Тебе и почерпнуть не во что, а колодец глубок; откуда же у тебя вода живая? 12) Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам колодец и сам из него пил, и дети его, и скот его?» 13) Ответил Иисус и сказал ей: «Всякий, пьющий от воды сей, возжаждет опять, кто же будет пить от воды, которую Я дам ему, не будет жаждать вовеки; 14) но вода, которую Я дам ему, будет в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». 15) Говорит Ему женщина: «Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не жаждать и не приходить сюда черпать». 16) Говорит ей Иисус: «Пойди, позови мужа твоего и приди сюда». 17) Ответила женщина и сказала: «У меня нет мужа». Иисус говорит ей: «Хорошо ты сказала: «Ибо у меня нет мужа», – 18) ведь у тебя было пять мужей, и ныне, которого ты имеешь, не муж тебе; это правдиво ты сказала». 19) Говорит Ему женщина: «Господи! Вижу, что Ты пророк. 20) Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что Иерусалим – это место, где должно поклоняться». 21) Говорит ей Иисус: «Жено! Поверь Мне, что приходит час, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. 22) Вы поклоняетесь, чему не знаете; мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение – от иудеев. 23) Но приходит час и ныне есть, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо и Отец таких ищет, кто поклоняется Ему. 24) Духом является Бог, и тем, кто поклоняется Ему, должно поклоняться в духе и истине». 25) Говорит Ему женщина: «Я знаю, что Мессия грядет (Который зовется Христос); итак, когда Он придет, возвестит нам все». 26) Говорит ей Иисус: «Это – Я, Который говорю с тобою». 27) И тут же пришли ученики Его, и были удивлены, что Он разговаривал с женщиною. Однако же никто не сказал: «Чего Ты взыскуешь?» или: «Зачем говоришь с нею?» 28) Итак, оставила женщина водонос свой и пошла в город, и говорит тем людям: 29) «Пойдите и посмотрите Человека, Который сказал мне все, что бы я ни сделала: не Он ли Христос?» 30) Итак, они вышли из города и пошли к Нему. 31) Между тем ученики просили Его, говоря: «Равви! Ешь». 32) Он же сказал им: «У Меня есть пища, которой вы не знаете». 33) Посему ученики говорили между собою: «Неужели кто-то принес Ему поесть?» 34) Говорит им Иисус: «Моя пища есть да сотворю волю Пославшего Меня, да совершу дело Его. 35) Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? Се, говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, ибо они побелели уже к жатве. 36) И жнущий получает награду, и собирает плод в жизнь вечную; чтобы и сеющий вместе радовался, и жнущий, 37) ибо в этом случае истинно изречение: «Один сеет, а другой жнет». 38) Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труды их». 39) Из города же того многие самаряне уверовали в Него, по слову женщины, засвидетельствовавшей: «Ибо Он сказал мне все, что бы я ни сделала». 40) Когда же пришли к Нему самаряне, молили Его, дабы пребыл там. И Он пробыл там два дня. 41) И намного больше [людей] уверовало в Него по Его слову. 42) А женщине говорили: «Ибо уже не по твоим речам веруем, сами ведь слышали и узнали, что Сей – истинно Спаситель мира». 43) По [прошествии] же двух дней Он вышел оттуда и пошел в Галилею. 44) Ибо Сам Иисус засвидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве. 45) Итак, когда пришел Он в Галилею, галилеяне приняли Его, видя все, что Он сделал в Иерусалиме в праздник, ибо и они ходили на праздник. 46) Итак, пришел Иисус опять в Кану Галилейскую, где соделал воду вином. И был некоторый царек, у которого сын в Капернауме был болен. 47) Он, когда услышал, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его, чтобы сошел и исцелил сына его, ибо он был при смерти. 48) Итак, сказал Иисус ему: «Если не увидите знамений и чудес, вы не уверуете». 49) Говорит Ему царек: «Господи! Сойди, пока не умер сын мой». 50) Иисус говорит ему: «Иди, сын твой жив». Поверил человек слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. 51) Когда он уже спускался, встретили его слуги и возвестили, говоря, что сын его здоров. 52) Итак, он спросил у них, в котором часу ему стало легче. И сказали ему: «Ибо вчера в седьмом часу оставила его лихорадка». 53) Отец узнал, следовательно, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: «Сын твой жив», и уверовал сам и весь дом его. 54) Это второе знамение снова сотворил Иисус, когда пришел из Иудеи в Галилею.

Глава V

1) После сего был праздник иудейский, и взошел Иисус в Иерусалим. 2) Есть же в Иерусалиме купальня, называемая Пробатика [Probatica], по-еврейски Вифсаида, при которой было пять притворов. 3) В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды. 4) Ангел же Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду. И кто первый входил в купальню по возмущении воды, выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. 5) Был же тут человек некий, тридцать восемь лет находившийся в болезни своей. 6) Иисус же, когда увидел его лежащего и узнал, что он [болен] уже долгое время, говорит ему: «Хочешь ли стать здравым?» 7) Больной отвечал Ему: «Господи, не имею человека, [который], когда возмущена будет вода, опустил бы меня в купальню; ибо, когда я прихожу, другой сходит прежде меня». 8) Говорит ему Иисус: «Встань, возьми постель твою и ходи». 9) И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел. Была же суббота в день тот. 10) Посему иудеи говорили исцеленному: «Сегодня суббота; не позволительно тебе брать постели твоей». 11) Он отвечал им: «Кто меня исцелил, Тот мне сказал: „Возьми постель твою и ходи”». 12) Итак, его спросили: «Кто Тот Человек, Который сказал тебе: „Возьми постель твою и ходи”»? 13) Тот же, кто был исцелен, не знал, кто Он. Ибо Иисус уклонился от народа, бывшего на том месте. 14) Потом Иисус нашел его в храме и сказал ему: «Вот, ты стал здоров; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». 15) Пошел тот человек и объявил иудеям, что это Иисус – Тот, Кто исцелил его. 16) Посему гнали иудеи Иисуса за то, что Он делал сие в субботу. 17) Иисус же отвечал им: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». 18) Ради же сего [еще] более искали убить Его иудеи, ибо Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. Итак, ответил Иисус и сказал им: 19) «Истинно, истинно говорю вам: ничего не может Сын творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо все, что творит Он, то и Сын подобно творит. 20) Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что Сам творит; и покажет Ему дела больше сих, чтобы вы удивлялись. 21) Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын кого хочет, оживляет. 22) Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, 23) дабы всякий чтил Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. 24) Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий Пославшему Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. 25) Истинно, истинно говорю вам: приходит час, и ныне есть, когда мертвые услышат глас Сына Божия, и услышавшие оживут. 26) Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так дал и Сыну иметь жизнь в Самом Себе. 27) И дал Ему власть творить суд, ибо Он есть Сын Человеческий. 28) Не дивитесь сему; ибо приходит час, в который все, находящиеся в гробницах, услышат глас Сына Божия; 29) и изыдут творившие добро в воскресение жизни, делавшие же зло – в воскресение суда. 30) Я не могу творить Сам от Себя чего-либо. Как слышу, [так и] сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли Пославшего Меня. 31) Если Я свидетельствую Сам о Себе, свидетельство Мое не есть истинно. 32) Есть другой, свидетельствующий обо Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которое он дает обо Мне. 33) Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. 34) Впрочем, Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы были спасены. 35) Он был светильник, горящий и светящий; вы же хотели на час порадоваться при свечении его. 36) Я же имею свидетельство больше Иоаннова. Ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела, что Я творю, засвидетельствовали обо Мне, что Отец послал Меня. 37) И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. И вы ни гласа Его никогда не слышали, ни вида Его не видели; 38) и не имеете слова Его, пребывающего в вас, ибо Тому, Которого Он послал, вы не веруете. 39) Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне, 40) а вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь. 41) Не принимаю блеска почета от человеков. 42) Но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. 43) Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. 44) Каким образом вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? 45) Не думайте, что Я буду обвиняющим вас пред Отцом: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. 46) Ибо если бы вы верили Моисею, поверили бы и Мне, ибо он писал обо Мне. 47) Если же вы его письменам не верите, каким образом Моим словам поверите?»

Глава VI

1) После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, оно же Тивериадское. 2) И последовало за Ним великое множество [народа], ибо видели знамения, которые Он творил над недужными. 3) Итак, Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими. 4) Была же близка Пасха, праздничный день иудейский. 5) Итак, когда Иисус возвел очи и увидел, что великое множество [народа] идет к Нему, говорит Филиппу: «Где нам купить хлебов, чтобы они поели?» 6) Сие же говорил, испытывая его; ибо Сам знал, что сделает. 7) Отвечал Ему Филипп: «На двести динариев хлебов не достаточно им, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу». 8) Говорит Ему один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра: 9) «Есть тут один мальчик, у которого пять хлебов ячменных и две рыбы; но что это для такого множества?» 10) Иисус же сказал: «Сделайте так, чтоб они возлегли!» Было же на [том] месте много травы. Итак, возлегло мужей числом около пяти тысяч. 11) Итак, Иисус, принял /взял от кого-то/ хлебы и, как воздал благодарение, раздал возлежавшим, также и от рыбы, сколько кто хотел. 12) А как насытились, сказал ученикам Своим: «Соберите оставшиеся куски, чтобы не пропали». 13) Итак, собрали и наполнили двенадцать корзин кусками от пяти ячменных хлебов, избыточествующих у тех, которые ели. 14) Те же люди, кои видели знамение, сотворенное Иисусом, сказали: «Ибо это – истинно Пророк, Грядущий в мир». 15) Иисус же, когда узнал, что придут, чтобы насильно взять его и сделать царем, Сам опять бежал на гору один. 16) Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю. 17) И когда взошли на корабль, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. И уже становилось темно, а Иисус не приходил к ним. 18) Море же, при сильном дуновении ветра, волновалось. 19) Когда же они проплыли около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались. 20) Он же сказал им: «Это Я, не бойтесь». 21) Итак, они хотели принять Его в корабль; и тотчас корабль оказался у земли, куда плыли. 22) На другой день народ, который стоял по ту сторону моря, видел, что там иной лодки не было, кроме одной, в которую вошли ученики Его, и что не входил Иисус в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его. 23) Пришли же из Тивериады другие корабли близко к тому месту, где ели хлеб, возблагодарив Господа. 24) Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, взошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса. 25) И когда нашли Его на той стороне моря, сказали Ему: «Равви! Когда Ты сюда пришел?» 26) Ответил им Иисус и сказал: «Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели знамения, но потому, что ели хлеб и насытились. 27) Старайтесь не о пище тленной, но о пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий. Ибо на Нем положил печать Отец, Бог». 28) Итак, сказали Ему: «Что нам делать, чтобы творить дела Божии?» 29) Иисус отвечал и сказал им: «Это дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». 30) На это сказали Ему: «Какое же Ты сотворишь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? Что Ты делаешь? 31) Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: „Хлеб с неба дал им есть”» (Пс.77:24). 32) Иисус же сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. 33) Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру». 34) На это сказали Ему: «Господи! Подавай нам всегда хлеб сей». 35) Сказал же им Иисус: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. 36) Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете. 37) Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон, 38) ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю Пославшего Меня. 39) Сия же есть воля Пославшего Меня, Отца, что из всего того, что Он Мне дал, ничего не погублю, но воскрешу оное в последний день. 40) Сия же есть воля Отца Моего, пославшего Меня, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день». 41) Возроптали на Него иудеи за то, что Он сказал: «Я есмь хлеб живый, сшедший с небес», – 42) и говорили: «Не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: «Ибо я сшел с небес»?» 43) Итак, Иисус ответил им и сказал им: «Не ропщите между собою. 44) Никто не может прийти ко Мне, если Отец, пославший Меня, не привлечет его; и Я воскрешу его в последний день. 45) В Пророках написано: «И будут все научены Богом» (Ис.54:13). Всякий услышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. 46) Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Сей видел Отца. 47) Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. 48) Я есмь хлеб жизни. 49) Отцы ваши ели манну в пустыне и мертвы. 50) Сей есть хлеб, сходящий с небес; так что, если кто ест от него, не умрет. 51) Я есмь хлеб живый, который сошел с небес. 52) Если кто вкусит от хлеба сего, будет жить вовек; и хлеб, который Я дам, есть Плоть Моя, за жизнь мира». 53) Итак, иудеи спорили между собою, говоря: «Как Он может нам Плоть Свою дать на съедение?» 54) Сказал же им Иисус: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, не будете иметь в себе жизни. 55) Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. 56) Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие; 57) ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает, и Я в нем. 58) Как послал Меня живый Отец, и Я живу посредством Отца, и [также] кто вкушает Меня, и он будет жить посредством Меня. 59) Сей-то есть хлеб, который сошел с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и мертвы. Ядущий хлеб сей жить будет вовек». 60) Сие говорил Он, уча в синагоге, в Капернауме. 61) Многие же слышавшие, из учеников Его, говорили: «Жестоко слово сие! И кто может его слушать?» 62) Иисус же, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: «Это ли соблазняет вас? 63) Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был сперва? 64) Это дух животворит; плоть не приносит никакой пользы. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. 65) Но есть из вас некоторые неверующие». Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его. 66) И сказал: «Для того-то и говорил Я вам, что никто не может прийти ко Мне, если не дано будет ему от Отца Моего». 67) С этого [времени] многие из учеников Его пошли назад и уже не ходили с Ним. 68) Иисус же сказал двенадцати: «Не хотите ли и вы отойти?» 69) Итак, отвечал Ему Симон Петр: «Господи, к кому пойдем? Ты имеешь глаголы вечной жизни. 70) И мы уверовали, и познали, что Ты – Христос, Сын Бога Живаго». 71) Иисус отвечал им: «Не двенадцать ли вас избрал Я, и один из вас дьявол?» 72) Говорил же Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сему предстояло предать Его, хоть он был один из двенадцати.

Глава VII

1) После же сего Иисус ходил по Галилее, ибо не хотел по Иудее ходить, ведь иудеи искали убить Его. 2) Был же близок праздничный день иудейский – Поставление кущей. 3) Сказали же Ему братья Его: «Выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела Твои, которые Ты творишь. 4) Никто ведь не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть на виду. Если Ты сие творишь, яви Себя Самого миру». 5) Ибо и братья Его не веровали в Него. 6) Сказал же им Иисус: «Мое время еще не настало, ваше же время всегда наступает. 7) Не может мир вас ненавидеть, Меня же ненавидит, ибо Я даю свидетельство о нем, что дела его суть злы. 8) Вы взойдите на сей праздничный день; Я же не взойду на праздничный день тот, ибо Мое время еще не исполнилось». 9) Когда Он это сказал, Сам остался в Галилее. 10) Как же взошли братья Его, тогда и Он Сам взошел на праздник не явно, а как бы тайно. 11) Иудеи же искали Его на дне праздничном и говорили: «Где Он?» 12) И ропот великий был о Нем в толпе. Ибо одни говорили: «Ведь Он добр». Иные же говорили: «Нет, но обольщает народ». 13) Никто, впрочем, не говорил о Нем явно из страха перед иудеями. 14) Но уже посередине праздничного дня взошел Иисус в храм и учил. 15) И дивились иудеи, говоря: «Каким образом Он знает сии письмена, когда Он не учился?» 16) Ответил им Иисус и сказал: «Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня. 17) Если кто хочет творить волю Его, узнает об учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. 18) Говорящий сам от себя ищет своей славы; Кто же ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и неправды в Нем – нет. 19) Не дал ли вам Моисей закона, и никто из вас [еще] не действует [по] закону? 20) За что ищете убить Меня?» Ответила толпа и сказала: «Бес в Тебе! Кто ищет убить Тебя?» 21) Ответил Иисус и сказал им: «Одно дело сделал Я, и все вы дивитесь. 22) Потому и Моисей дал вам обрезание (хотя оно не от Моисея, но от отцов), и в субботу вы обрезываете человека. 23) Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? 24) Не судите по лицу, но судите судом праведным». 25) Говорили же некоторые из иерусалимлян: «Не Тот ли это, Которого ищут убить? 26) И вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не вправду ли удостоверились князья, что Этот – Христос? 27) Но Этого мы знаем, откуда Он; Христос же, когда придет, никто не будет знать, откуда Он». 28) Итак, Иисус воскликнул в храме, уча и говоря: «И знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. 29) Я знаю Его, ибо Я от Него, и Он Сам послал Меня». 30) Итак, искали схватить Его, но никто не наложил на Него рук, ибо еще не пришел час Его. 31) Многие же из народа уверовали в Него и говорили: «Христос, когда придет, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?» 32) Услышали фарисеи толпу, так ропщущую о нем, и послали князья и фарисеи служителей, чтобы схватили Его. 33) Иисус же сказал им: «Еще немного времени Я с вами, и пойду к Пославшему Меня; 34) будете искать Меня, и не найдете; и где Я, [туда] вы не можете прийти». 35) Итак, иудеи говорили между собою: «Куда Он пойдет, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в языческое рассеяние и учить язычников? 36) Что это за слова сии, которые Он сказал: «Будете искать Меня, и не найдете; и где Я, [туда] вы не можете прийти»?» 37) В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: «Если кто жаждет, да идет ко Мне и да пьет. 38) Кто верует в Меня, [у того], как говорит Писание, „из чрева потекут реки воды живой”» (Втор.18:15; Иоил.2:28). 39) Сие же сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо не был еще дан Дух Святый, ведь Иисус еще не был прославлен. 40) Итак, из этой толпы, когда услышали сии слова Его, говорили: «Это воистину Пророк». 41) Другие говорили: «Это Христос». Иные же говорили: «Разве из Галилеи Христос придет? 42) Не говорит ли Писание, что от семени Давидова и из Вифлеема, места, откуда был Давид, придет Христос?» 43) Итак, произошла из-за Него распря в народе. 44) Некоторые же из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук. 45) Итак, служители пришли к первосвященникам и фарисеям. И сказали им они: «Для чего вы не привели Его?» 46) Служители отвечали: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек». 47) Ответили же им фарисеи: «Неужели и вы прельщены? 48) Неужели кто из князей уверовал в Него, или из фарисеев? 49) Но этот народ, который невежда в законе, проклят он». 50) Говорит им Никодим, приходивший к Нему ночью, который был один из них: 51) «Неужели закон наш судит человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?» 52) Ответили и сказали ему: «Неужели и ты галилеянин? Исследуй Писания, и увидишь, что из Галилеи Пророк не восстает». 53) И возвратился каждый из них в дом свой.

Глава VIII

1) Иисус же взошел на гору Елеонскую. 2) А с утра опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему, и Он, сидя, учил их. 3) Привели же книжники и фарисеи женщину, взятую в прелюбодеянии, и поставили ее посреди, 4) и сказали Ему: «Учитель! Эта женщина только что взята в прелюбодеянии. 5) В Законе же Моисей заповедал нам побивать таких вот камнями: Ты же что скажешь?» 6) Говорили же это, искушая Его, чтобы можно было обвинить Его. Иисус же, наклонившись низко, писал перстом на земле. 7) Когда же продолжали спрашивать Его, Он, выпрямился и сказал им: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень». 8) И опять, наклонившись низко, писал на земле. 9) Они же, услышав, стали уходить один за другим, начиная со старших, и остался один Иисус и женщина, стоящая посредине. 10) Выпрямившись же, Иисус сказал ей: «Женщина! Где те, кто обвинял тебя? Никто не осудил тебя?» 11) Она отвечала: «Никто, Господи». Сказал же Иисус: «И Я не осуждаю тебя; иди и больше не греши». 12) Опять говорил им Иисус, сказав: «Я есмь свет миру; кто последует за Мною, тот не ходит во тьме, но будет иметь свет жизни». 13) Итак, фарисеи сказали Ему: «Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно». 14) Ответил Иисус и сказал им: «Если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; ибо Я знаю, откуда пришел и куда иду; вы же не знаете, откуда Я или куда иду. 15) Вы судите по плоти; Я не сужу никого. 16) А если и сужу Я, суд Мой истинен, ибо Я не один, но Я и Пославший Меня, Отец. 17) А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. 18) Я Сам свидетельствую о Самом Себе, и свидетельствует обо Мне пославший Меня, Отец». 19) Итак, сказали Ему: «Где Отец Твой?» Отвечал Иисус: «Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то, пожалуй, знали бы и Отца Моего». 20) Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, уча в храме; и никто не взял Его, ибо еще не пришел час Его. 21) Итак, опять сказал им Иисус: «Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, [туда] вы не можете прийти». 22) Тут иудеи говорили: «Неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «Куда Я иду, вы не можете прийти»?» 23) И сказал им: «Вы – от нижних, Я – от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. 24) Итак, Я сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что Я есмь, умрете во грехе вашем». 25) Итак, сказали Ему: «Кто же Ты?» Иисус сказал им: «Начало, Которое и говорит вам. 26) Много имею о вас говорить и судить; но Пославший Меня есть истинен, и Я, что слышал от Него, то и говорю в мире». 27) И не уразумели, что Он Отцом Своим назвал Бога. 28) Итак, Иисус сказал им: «Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я есмь, и от Себя Самого ничего не делаю, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. 29) И Пославший Меня есть со Мною и не оставил Меня одного, ибо Я, что Ему угодно, всегда делаю». 30) Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. 31) Говорил же Иисус к уверовавшим в Него иудеям: «Если пребудете в слове Моем, вы будете истинно Мои ученики, 32) и познаете истину, и истина освободит вас». 33) Ему отвечали: «Мы – семя Авраамово и не рабствовали никому никогда; как же Ты говоришь: «будете свободными»?» 34) Отвечал им Иисус: «Истинно, истинно говорю вам: ведь всякий, делающий грех, есть раб греха. 35) Раб же не пребывает в доме во веки; сын же пребывает во веки. 36) Итак, если Сын освободит вас, истинно свободны будете. 37) Знаю, что вы – чада Авраамовы; однако ищете убить Меня, ибо слово Мое не вмещается в вас. 38) Я, что видел у Отца Моего, то и говорю; и вы, что видели у отца вашего, то и делаете». 39) Ответили и сказали Ему: «Отец наш есть Авраам». Иисус сказал им: «Если вы чада Авраама, дела Авраамовы делайте! 40) Ныне же ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. 41) Вы делаете дела отца вашего». Итак, сказали Ему: «Мы не от блудодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога». 42) Сказал же им Иисус: «Если бы Бог был Отец ваш, вы любили бы и Меня, ибо Я от Бога исшел и пришел; и Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. 43) Почему вы не понимаете речи Моей? Ибо не можете слышать слова Моего. 44) Вы от отца [вашего] – дьявола; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не стоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, от своей [сути] говорит, ибо он – лжец и отец лжи. 45) Я же, если истину говорю, вы не верите Мне. 46) Кто из вас обличит Меня во грехе? Если [же] Я истину говорю вам, почему вы не верите Мне? 47) Кто от Бога, слушает слова Божии. Оттого вы и не слушаете, что вы не от Бога». 48) Итак, иудеи отвечали и сказали Ему: «Не правильно ли мы говорим, что Ты самарянин и что бес в Тебе?» 49) Отвечал Иисус: «Во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. 50) Я же не ищу Моей славы: есть Взыскующий и Судящий. 51) Истинно, истинно говорю вам: если кто соблюдет слово Мое, смерти не увидит вовек». 52) Иудеи сказали Ему: «Теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: «Если кто соблюдет слово Мое, не вкусит смерти вовек». 53) Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? И пророки умерли. Кем Ты Себя делаешь?» 54) Отвечал Иисус: «Если Я Сам Себя славлю, слава Моя ничто. Есть Отец Мой, Славящий Меня, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. 55) И вы не познали Его, Я же знаю Его. И если Я скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам, лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. 56) Авраам, отец ваш, возликовал, оттого что мог увидеть день Мой; увидел и был обрадован». 57) Итак, сказали к Нему иудеи: «Тебе нет еще пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?» 58) Сказал им Иисус: «Истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь». 59) Итак, взяли камни, чтобы бросить на Него; Иисус же скрылся и вышел из храма.

Глава IX

1) И, проходя, Иисус увидел человека, слепого от рождения. 2) И спросили у Него ученики Его: «Равви! Кто согрешил, этот, или родители его, что слепым родился?» 3) Иисус отвечал: «Не согрешил ни этот, ни родители его, но да явятся дела Божии на нем. 4) Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. 5) Доколе Я в мире, свет есмь миру». 6) Как сказал Он это, плюнул на землю, сделал глину из плевка и помазал глиной по глазам его, 7) и сказал ему: «Пойди, умойся в купальне Силоам» (что переводится: «Посланный»). Итак, пошел и умылся, и пришел зрячим. 8) Итак, соседи и видевшие прежде, что он был побирушкой, говорили: «Не тот ли это, который сидел и просил милостыни?» Иные говорили: «Ведь это он». 9) Иные же: «Никак, но похож на него». Он же говорил: «Ведь это я». 10) Итак, говорят ему: «Каким образом открылись у тебя глаза?» 11) Он ответил: «Оный Человек, Который зовется Иисус, сделал глину, и помазал глаза мои, и сказал мне: «Пойди к купальне Силоам и умойся». И я пошел, и умылся, и прозрел». 12) И сказали ему: «Где Он?» Сказал: «Не знаю». 13) Повели его, бывшего слепца, к фарисеям. 14) Была же суббота, когда Иисус сделал глину и отверз ему очи. 15) Снова же спросили его фарисеи, каким образом он прозрел. Он сказал им: «Глину положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу». 16) Итак, некоторые из фарисеев говорили: «Этот Человек не от Бога, ибо не хранит субботы». Другие же говорили: «Каким образом может человек грешный творить такие знамения?» И был между ними раскол. 17) Итак, опять говорят слепому: «Ты что скажешь о Том, Кто открыл тебе глаза?» Он же сказал: «Ведь это пророк». 18) Итак, иудеи не поверили в то, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего; 19) и спросили их: «Это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? Как же он теперь видит?» 20) Ответили им родители его: «Мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, 21) как же теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Самого спросите, он в совершенных летах, пусть сам о себе скажет». 22) Так говорили родители его, потому что боялись иудеев; ибо иудеи сговорились уже, чтобы, если кто исповедает Его Христом, да будет отлучен от синагоги. 23) Посему-то родители его и сказали: «Ибо он в совершенных летах, самого спросите». 24) Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: «Воздай славу Богу, мы знаем, что Человек Тот грешник». 25) Итак, он сказал им: «Грешник ли Он, не знаю, одно знаю, что я был слеп, [а] теперь вижу». 26) Итак, сказали ему: «Что сделал Он с тобою? Каким образом отверз твои очи?» 27) Отвечал им: «Я уже сказал вам, и вы слышали, что, снова хотите слышать? Или и вы хотите сделаться Его учениками?» 28) Обругали же его и сказали: «Ты да будешь ученик Его, мы же Моисеевы ученики. 29) Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он». 30) Ответил тот человек и сказал им: «Ведь в том-то и диво, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. 31) Знаем же, что грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. 32) От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. 33) Если бы Сей не был от Бога, не мог бы творить чего-либо». 34) Ответили и сказали ему: «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?» И выгнали его вон. 35) Услышал Иисус, что выгнали его вон, и, когда нашел его, сказал ему: «Ты веруешь ли в Сына Божия?» 36) Он отвечал и сказал: «Кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» 37) И сказал ему Иисус: «И видел ты Его, и Кто говорит с тобою – Он Самый». 38) А он сказал: «Верую, Господи!» И, припадая, поклонился Ему. 39) И сказал Иисус: «На суд Я в мир сей пришел, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы». 40) И услышали это некоторые из фарисеев, бывших с Ним, и сказали Ему: «Неужели и мы слепы?» 41) Сказал им Иисус: «Если бы вы были слепы, то не имели бы [на себе] греха; ныне же говорите: «Ибо видим», [значит], грех ваш пребывает [на вас]».

Глава X

1) «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во овчарню овец, но влезает иным путем, тот вор и разбойник. 2) Кто же входит дверью, пастырь есть овцам. 3) Ему привратник отворяет, и овцы голоса его слушаются, и своих овец он зовет по имени, и выводит их. 4) И когда выведет своих овец, идет перед ними, а овцы за ним идут, ибо знают голос его. 5) За чужим же не идут, но бегут от него, ибо не знают голоса чужаков». 6) Сию притчу сказал им Иисус, они же не поняли, что Он говорил им. 7) Итак, снова Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам, что Я есмь дверь овцам. 8) Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники, и не послушали их овцы. 9) Я есмь дверь: кто войдет Мною, спасется, и войдет, и выйдет, и пастбище найдет. 10) Вор ни для чего другого не приходит, как только для того, чтобы украсть, и убить, и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. 11) Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. 12) Наемник же, и кто не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк схватывает и разгоняет овец. 13) Наемник же бежит, ибо он – наемник, и нерадит об относящемся к овцам. 14) Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. 15) Как знает Меня Отец, и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец Моих. 16) Есть у Меня и другие овцы, которые не из сей овчарни, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и да будет одна овчарня и один Пастырь. 17) Потому и любит Меня Отец, что Я полагаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. 18) Никто не отнимает ее у Меня, но самостоятельно полагаю ее. И имею власть положить ее, и имею власть опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего». 19) Снова произошло между иудеями несогласие из-за этих слов. 20) Говорили же многие из них: «Он бесноватый и безумствует; что слушаете Его?» 21) Другие говорили: «Это слова не бесноватого; неужели может бес отверзать очи слепым?!» 22) Настал же в Иерусалиме [праздник] Освящения, и была зима. 23) И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. 24) Итак, иудеи обступили Его и говорили Ему: «Долго ли Тебе держать души наши в подвешенном состоянии? Если Ты Христос, дай нам понять прямо». 25) Отвечал им Иисус: «Я говорю вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, сии свидетельствуют обо Мне. 26) Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих. 27) Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они следуют за Мною. 28) И Я жизнь вечную даю им, и не погибнут вовеки; и никто не сможет похитить их из руки Моей. 29) Отец Мой, Который дал Мне [их], больше всех; и никто не может похищать из руки Отца Моего. 30) Я и Отец есть одно». 31) Итак, иудеи схватили камни, чтобы побить Его. 32) Отвечал им Иисус: «Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них побиваете Меня камнями?» 33) Ответили Ему иудеи: «Не за доброе дело побиваем Тебя камнями, но за богохульство; и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом». 34) Иисус отвечал им: «Не написано ли в законе вашем: «Ибо Я сказал: „вы – боги”»? (Пс.81:6). 35) Если Он назвал «богами» тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, 36) [Тому ли], Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «Ведь богохульствуешь», ибо Я сказал: «Я Сын Божий»? 37) Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне. 38) Если же творю, то, если и не хотите верить Мне, верьте делам, да узнаете и поверите, что Отец во Мне и Я в Нем». 39) Итак, опять искали схватить Его; и Он вырвался от рук их. 40) И снова пошел за Иордан, на то место, где сперва крестил Иоанн, и остался там. 41) И многие приходили к Нему и говорили: «Ибо Иоанн не сотворил при том никакого знамения, 42) но все, что бы ни сказал Иоанн об Этом [Человеке], было истинно». И многие уверовали в Него.

Глава XI

1) Был же болен некто Лазарь из Вифании – селения Марии и Марфы, сестры ее. 2) (Мария же, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими; ее же брат Лазарь был болен.) 3) Итак, сестры его послали к Нему, говоря: «Господи! Вот, кого Ты любишь, болен». 4) Иисус же, услышав, сказал им: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, дабы прославился через нее Сын Божий». 5) Иисус же любил Марфу и сестру ее Марию, и Лазаря. 6) Когда же услышал, что он болен, тогда вот пробыл два дня на том же месте. 7) Затем, после этого сказал ученикам Своим: «Пойдем опять в Иудею». 8) Сказали Ему ученики: «Равви! Только что иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?» 9) Отвечал Иисус: «Не двенадцать ли часов во дне? Если кто ходит днем, не спотыкается, ибо видит свет мира сего; 10) если же ходит ночью, преткнется, ибо нет света в нем». 11) Сказал это, и после сего говорит им: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду, чтобы от сна разбудить его». 12) Ученики же Его сказали: «Господи! Если уснул, будет спасен». 13) Говорил же Иисус о смерти его, они же думали, что Он говорит о сне дремоты. 14) Итак, тогда Иисус сказал им прямо: «Лазарь умер; 15) и радуюсь за вас, дабы вы уверовали, потому что Меня не было там; но пойдем к нему». 16) Итак, сказал Фома, называемый Дидим /Близнец/, соученикам: «Пойдем и мы, чтобы умереть с Ним». 17) Итак, Иисус пришел и нашел его уже четыре дня лежащим в гробе. 18) (Вифания же была близ Иерусалима, стадиях где-то в пятнадцати.) 19) Многие же из иудеев пришли к Марфе и Марии, чтобы утешать их [в печали] о брате их. 20) Марфа, как услышала, что пришел Иисус, вышла навстречу Ему; Мария же сидела дома. 21) Итак, Марфа сказала Иисусу: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. 22) Но и теперь знаю, что все, чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог». 23) Говорит ей Иисус: «Воскреснет брат твой». 24) Говорит Ему Марфа: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». 25) Сказал ей Иисус: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, будет жить. 26) И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли этому?» 27) Она говорит Ему: «Ей, Господи! Я верую, что Ты – Христос, Сын Божий, грядущий в мир сей». 28) И когда сказала это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: «Учитель пришел и зовет тебя». 29) Она, как [скоро] услышала, поспешно встала и пошла к Нему; 30) ибо Иисус еще не входил в селение, но был еще на том месте, где встретила Его Марфа. 31) Итак, иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, когда увидели, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, говоря: «Ибо она пошла ко гробнице, чтобы плакать там». 32) Мария же, когда пришла туда, где был Иисус, увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». 33) Иисус же, когда увидел ее плачущую и иудеев, пришедших с нею, плачущих, и Сам восскорбел духом и возмутился, 34) и сказал: «Где вы положили его?» Говорят Ему: «Господи! Пойди и посмотри». 35) И прослезился Иисус. 36) Говорили же иудеи: «Вот, как Он любил его». 37) Некоторые же из них сказали: «Не мог ли Сей, отверзший очи слепорожденному, сделать, чтобы этот не умер?» 38) Иисус же, опять скорбя в Себе, приходит ко гробнице. Была же пещера, и камень лежал на ней. 39) Говорит Иисус: «Возьмите камень». Говорит Ему, Марфа, сестра умершего: «Господи! Уже смердит; ибо он четыре дня [там]». 40) Иисус говорит ей: «Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» 41) Итак, взяли камень. Иисус же, возведши очи горе, сказал: «Отче! Благодарю Тебя, потому что Ты услышал Меня. 42) Я же знал, что Ты всегда услышишь Меня; но ради народа, стоящего вокруг, сказал [это], чтобы поверили, что Ты послал Меня». 43) Когда сказал это, Он воззвал велегласно: «Лазарь! Иди вон». 44) И тут же вышел бывший умершим, обвитый по рукам и ногам погребальными перевязями, и лицо его обвязано было платком. Говорит им Иисус: «Развяжите его и дайте идти». 45) Многие же из иудеев, пришедших к Марии и Марфе, и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него. 46) Некоторые же из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус. 47) Собрали же первосвященники и фарисеи совет и говорили: «Что нам делать, ведь Этот Человек много знамений творит. 48) Если оставим Его так, все уверуют в Него, и придут римляне и возьмут место наше и народ». 49) Один же из них, именем Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: «Вы ничего не знаете, 50) и не думаете, что лучше вам, чтобы один человек умер за народ, а не весь народ погиб». 51) Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, пророчествовал, что Иисус умрет за народ, 52) и не только за народ, но чтобы и чад Божиих рассеянных собрать воедино. 53) С этого же дня задумали убить Его. 54) Посему Иисус уже не ходил явно между иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефрем, и там оставался с учениками Своими. 55) Близка же была Пасха иудейская, и взошли многие из всей страны в Иерусалим перед Пасхою, чтобы освятить себя. 56) Итак, искали Иисуса и говорили друг другу, стоя в храме: «Как вы думаете: Он не придет на праздник?» 57) Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, донес, дабы схватили Его.

Глава XII

1) Итак, Иисус за шесть дней до Пасхи пришел в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Иисус воздвиг [к жизни]. 2) Приготовили же Ему там вечерю, и Марфа служила, Лазарь же был одним из возлежавших с Ним. 3) Мария же взяла фунт нардового чистого драгоценного мира и помазала ноги Иисуса, и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от умащения. 4) Итак, сказал один из учеников Его, Иуда Искариот, который был предателем Его: 5) «Почему это умащение не продано за триста динариев и не роздано нищим?» 6) Сказал же он это не потому, что ему было дело до нищих, но поскольку был вор. И имея [денежный] ящик, носил, что туда опускали. 7) Сказал же Иисус: «Дозвольте ей, чтобы она сберегла это на день погребения Моего. 8) Ибо нищих всегда имеете с собою, Меня же не всегда имеете». 9) Узнало же множество народа из иудеев, что Он там, и пришли не только ради одного Иисуса, но чтобы видеть [и] Лазаря, которого Он воздвиг из мертвых. 10) Замыслили же первосвященники, чтобы убить и Лазаря, 11) ибо ради него многие из иудеев приходили и веровали в Иисуса. 12) На следующий же день множество народа, пришедшего на праздник, когда услышали, что Иисус идет в Иерусалим, 13) взяли пальмовые ветви, и вышли навстречу Ему, и восклицали: «Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» 14) И нашел Иисус молодого осла, и сел на него, как написано: 15) «Не бойся, дщерь Сионова! Се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле» (Зах.9:9). 16) Этого сперва не познали ученики Его; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему. 17) Свидетельствовал же народ, который был с Ним, когда Он воззвал Лазаря из гробницы и воздвиг его из мертвых. 18) Потому и вышла в сретение Ему толпа, ибо слышали, что Он сотворил это знамение. 19) Фарисеи же говорили между собою: «Видите, что ничего у нас не получается? Вот, весь мир идет за Ним». 20) Были же некоторые язычники из тех, кто взошел на поклонение в день праздничный. 21) Итак, они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: «Господин! Мы хотели бы видеть Иисуса». 22) Филипп идет и говорит Андрею; снова Андрей и Филипп сказывают [о том] Иисусу. 23) Иисус же отвечает им, говоря: «Наступает час, да просияет Сын Человеческий. 24) Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, 25) останется одно; если же умрет, принесет много плода. Любящий жизнь свою погубит ее; а ненавидящий жизнь свою в мире сем в жизнь вечную сохранит ее. 26) Если кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. Если кто Мне служит, почтит его Отец Мой. 27) Ныне же душа Моя возмутилась. И что скажу? Отче, спаси Меня от часа сего. Но ради этого Я и пришел в час сей. 28) Отче! прославь имя Твое». Итак, пришел с неба глас: «И прославил, и снова прославлю». 29) Народ же, стоявший и слышавший, говорил, что это гром. Другие говорили: «Ангел говорил Ему». 30) Ответил Иисус и сказал: «Не ради Меня глас сей пришел, но для вас. 31) Ныне суд миру; ныне князь мира сего изгнан будет вон. 32) И Я, если вознесен буду от земли, все привлеку к Себе». 33) (Сие же говорил Он, обозначая, какою смертью Он умрет.) 34) Отвечал Ему народ: «Мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; и как же Ты говоришь: «Должно вознесену быть Сыну Человеческому?» Кто Этот Сын Человеческий?» 35) Тогда Иисус сказал им: «Еще на малое [время] свет есть посреди вас; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. 36) Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света». Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них. 37) Когда же столько знамений сотворил Он пред ними, они не веровали в Него; 38) да исполнится слово Исаии пророка, который сказал: «Господи! Кто поверил слышанному от нас? И кому открылось плечо Господне?» (Ис.53:31). 39) Сего ради не могли они веровать, ибо опять-таки сказал Исаия: 40) «Он ослепил их глаза и окаменил их сердце, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и обратятся, и Я исцелю их» (Ис.6:9). 41) Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем. 42) Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги. 43) Ибо возлюбили славу человеческую больше, чем славу Божию. 44) Иисус же возгласил и сказал: «Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. 45) И видящий Меня видит Пославшего Меня. 46) Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не пребыл во тьме. 47) И если кто услышит Мои слова и не соблюдет, Я не сужу его, ибо Я пришел не чтобы судить мир, но чтобы спасти мир. 48) Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе. Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. 49) Ибо Я говорю не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. 50) И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю – как сказал Мне Отец, так [и] говорю».

Глава XIII

1) Перед днем праздника Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, когда возлюбил Своих, что были в мире, до конца возлюбил их. 2) И когда свершилась вечеря, как дьявол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, 3) [Иисус], зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, 4) встал с вечери и положил одежды Свои, и, когда взял полотенце, препоясался. 5) Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам, и отирать полотенцем, которым был препоясан. 6) Подходит же к Симону Петру. И говорит Ему Петр: «Господи! Тебе ли умывать мне ноги?» 7) Отвечал Иисус и сказал: «Что Я делаю, пока что ты не знаешь, уразумеешь же после». 8) Говорит Ему Петр: «Не умоешь ног моих вовек». Отвечал ему Иисус: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною». 9) Говорит Ему Симон Петр: «Господи! Не только ноги мои, но и руки, и голову». 10) Говорит ему Иисус: «Кто омыт, ни в чем не нуждается, кроме как ноги умыть, но чист весь. И вы чисты, но не все». 11) Ибо знал Он, кто тот, кто предаст Его, потому и сказал: «Не все вы чисты». 12) После же того, как умыл им ноги и принял одежды Свои, когда возлег опять, сказал им: «Знаете ли, что Я сделал вам? 13) Вы призываете Меня: «Учитель!» и «Господи!» – и правильно говорите, ибо Я то и есть. 14) Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, и вы должны умывать ноги друг другу. 15) Ибо Я дал вам пример, чтобы, что Я сделал вам, так и вы делали. 16) Истинно, истинно говорю вам: не больше раб господина своего, и апостол /посланник/ не больше пославшего его. 17) Если это знаете, блаженны будете, если исполните. 18) Не обо всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да исполнится Писание: «Ядущий со Мною хлеб, поднял на Меня пяту свою» (Пс.40:10). 19) Теперь сказываю вам, прежде, нежели то сбылось; дабы, когда сбудется, вы поверили, что Я есмь. 20) Истинно, истинно говорю вам: принимающий [посланного], если Я кого пошлю, Меня принимает; кто же Меня принимает, принимает Пославшего Меня». 21) Когда же Иисус сказал это, возмутился духом и протестовал, и сказал: «Истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня». 22) Озирались же ученики друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. 23) Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал на лоне Иисусовом. 24) Итак, Симон Петр дал ему знак, и сказал ему: «Кто это, о котором Он говорит?» 25) Итак, он, как припал к груди Иисуса, сказал Ему: «Господи! Кто это?» 26) Отвечал Иисус: «Тот, кому Я, обмакнув хлеб, подам». И, как обмакнул хлеб, подал Иуде Симонову Искариоту. 27) И после [сего] куска вошел в него сатана. И сказал ему Иисус: «Что делаешь, делай скорее». 28) Сего же никто не понял из возлежавших, к чему Он это сказал ему. 29) Ибо некоторые думали, поскольку у Иуды был ящик, что Иисус говорит ему: «Купи, что нам нужно к праздничному дню», или чтобы дал что-нибудь нищим. 30) Когда же он принял кусок, тотчас вышел. Была же ночь. 31) Когда же он вышел, Иисус сказал: «Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. 32) Если Бог прославился в Нем, и Бог прославит Его в Нем Самом, и немедля прославит Его. 33) Детушки! Ненадолго Я пока еще с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я иудеям: «Куда Я иду, вы не можете прийти», так и вам говорю теперь. 34) Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. 35) По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». 36) Сказал Ему Симон Петр: «Господи! Куда Ты идешь?» Ответил Иисус: «Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, после же пойдешь». 37) Сказал Ему Петр: «Господи! Почему я не могу идти за Тобою теперь? Я жизнь мою положу за Тебя». 38) Отвечал ему Иисус: «Жизнь твою за Меня положишь? Истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды».

Глава XIV

1) «Да не смущается сердце ваше. Веруете в Бога, и в Меня веруйте. 2) В доме Отца Моего – обители многие; а если бы не так, Я сказал бы вам: «Ибо Я иду приготовить место вам». 3) И если пойду и приготовлю вам место, опять приду и возьму вас к Себе, чтобы, где Я, и вы были. 4) А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете». 5) Сказал Ему Фома: «Господи! Не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?» 6) Иисус сказал ему: «Я есмь Путь, и Истина, и Жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня. 7) Если бы вы знали Меня, то наверняка знали бы и Отца Моего. И отныне познаете Его, и видели Его». 8) Сказал Ему Филипп: «Господи! Покажи нам Отца, и довольно нам». 9) Сказал ему Иисус: «Столько времени Я с вами, и ты не познал Меня? Филипп! Кто видел Меня, видел и Отца. Как же ты говоришь: «Покажи нам Отца»? 10) Не веришь ли, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, от Себя не говорю. Отец же, пребывающий во Мне, Он Сам творит дела. 11) Не верите ли, что Я в Отце и Отец во Мне? 12) А если не так, верьте по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и сам сотворит, и больше оных сотворит, ибо Я к Отцу иду. 13) И чего бы вы ни попросили у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. 14) Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. 15) Если любите Меня, заповеди Мои соблюдите. 16) И Я умолю Отца, и другого Утешителя даст вам, да пребудет с вами вовек, 17) Духа истины, Которого мир не может принять, ибо не видит Его и не знает Его; вы же познаете Его, ибо Он посреди вас пребудет и в вас будет. 18) Не оставлю вас сиротами; приду к вам. 19) Еще немного, и мир уже не увидит Меня. Вы же увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. 20) В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. 21) Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот и есть любящий Меня. Кто же любит Меня, возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам». 22) Говорит Ему Иуда, не тот, [что] Искариот: «Господи! Что случилось, что Ты являешься нам, а не миру?» 23) Ответил Иисус и сказал ему: «Если кто любит Меня, слово Мое соблюдет; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему, и обитель у него сотворим. 24) Кто не любит Меня, не соблюдает слов Моих. А слово, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца. 25) Сие сказал Я вам, находясь с вами. 26) Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, Он научит вас всему и напомнит вам все, что бы Я ни говорил вам. 27) Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не таким образом, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. 28) Вы слышали, что Я сказал вам: «Уйду [от вас] и приду к вам». Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я иду к Отцу, ибо Отец Мой более Меня. 29) И теперь Я сказал вам о том, прежде, нежели сбылось, дабы, когда сбудется, вы бы поверили. 30) Уже немного [Мне] говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. 31) Но чтобы мир познал, что Я люблю Отца и, как Отец дал Мне заповедь, так и творю. Встаньте, пойдем отсюда».

Глава XV

1) «Я есмь [виноградная] лоза истинная, а Отец Мой – виноградарь. 2) Всякую ветвь во Мне, не приносящую плода, удаляет ее; и всякую, приносящую плод, очищает ее, чтобы более принесла плода. 3) Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. 4) Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не пребудет на лозе: так и вы, если не пребудете во Мне. 5) Я есмь [виноградная] лоза, вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. 6) Если кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; и соберут его, и бросят в огонь, и он сгорит. 7) Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, чего бы ни пожелали, попросите, и будет вам. 8) В том прославится [clarificatus] Отец Мой, что принесете много плода и соделаетесь Моими учениками. 9) Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас. Пребудьте в любви Моей. 10) Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. 11) Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша исполнится. 12) Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. 13) Больше той любви никто не имеет, как кто жизнь свою положит за друзей своих. 14) Вы – друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. 15) Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его. Вас же назвал Я друзьями, ибо обо всем, что бы ни слышал от Отца Моего, дал вам знать. 16) Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего бы вы ни попросили от Отца во имя Мое, Он дал вам. 17) Сие заповедаю вам, да любите друг друга. 18) Если мир вас ненавидит, знайте, что ко Мне прежде вас имел ненависть. 19) Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, сего ради ненавидит вас мир. 20) Помните слово Мое, которое Я сказал вам: «Раб не больше господина своего» (Мф.10:24; Ин.13:16). Если Меня преследовали, и вас будут гнать; если Мое слово соблюдали, и ваше будут соблюдать. 21) Но все то сделают вам из-за имени Моего, ибо не знают Пославшего Меня. 22) Если бы Я не пришел и не говорил им, не имели бы греха; ныне же не имеют извинения во грехе своем. 23) Кто Меня ненавидит, ненавидит и Отца моего. 24) Если бы Я не сотворил среди них дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня, и Отца Моего. 25) Но да сбудется слово, написанное в законе их: «Ибо возненавидели Меня без причины» (Пс.24:19). 26) Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне; 27) и вы будете свидетельствовать, ибо вы от начала со Мною».

Глава XVI

1) «Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. 2) Из синагог изгонят вас; но наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он превосходен в угождении Богу. 3) И сие сотворят вам, ибо не познали ни Отца, ни Меня. 4) Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет час их, вспомнили, что Я сказывал вам. 5) Не говорил же сего вам сначала, ибо был с вами. А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: «Куда идешь?» 6) Но оттого, что Я сказал вам это, печаль исполнила сердце ваше. 7) Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; если же пойду, пошлю Его к вам. 8) И когда Он придет, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде. 9) О грехе же, что не веруют в Меня. 10) О правде же, что Я иду к Отцу, и уже не увидите Меня; 11) О суде же, что князь мира сего уже осужден. 12) Еще многое имею сказать вам; но вы ныне не можете снести. 13) Когда же приидет Он, Дух истины, научит вас всякой истине: ибо не от Себя Самого говорить будет, но, что услышит, будет говорить, и грядущее возвестит вам. 14) Он Меня прославит, ибо от Моего возьмет и возвестит вам. 15) Все, что ни имел бы Отец, Мое суть. Потому Я сказал: «Ибо от Моего возьмет и возвестит вам». 16) Недолго, и вы уже не увидите Меня, и опять недолго, и увидите Меня; ибо Я иду к Отцу». 17) Сказали же [некоторые] из учеников Его один другому: «Что это Он говорит нам: «Недолго, и уже вы не увидите Меня, и опять недолго, и увидите Меня», – и: «Ибо Я иду к Отцу»?» 18) Итак, они говорили: «Что это говорит Он: «недолго»? Не знаем, что Он говорит». 19) Уразумел же Иисус, что хотят спросить Его, и сказал им: «О том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: «Недолго, и уже вы не увидите Меня, и опять недолго, и увидите Меня»? 20) Истинно, истинно говорю вам: что вы восплачете и возрыдаете, мир же возрадуется; вы же печальны будете, но печаль ваша в радость обратится. 21) Женщина, когда рождает, имеет скорбь, ибо пришел час ее; когда же родит младенца, уже не помнит тяготы от радости, ибо родился человек в мир. 22) И вы, вот ведь, ныне имеете печаль; Я же увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше; и радости вашей никто не отнимет у вас. 23) И в тот день вы не попросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: если о чем-то попросите Отца во имя Мое, даст вам. 24) Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была полна. 25) Сие в притчах говорил Я вам. Наступает час, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце; 26) в тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду молить Отца о вас: 27) ибо Сам Отец любит вас, ибо вы возлюбили Меня и уверовали, что Я от Бога исшел. 28) Я от Отца исшел и пришел в мир; опять оставляю мир и иду к Отцу». 29) Говорят Ему ученики Его: «Вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой. 30) Теперь знаем, что Ты ведаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто вопрошал Тебя. Поэтому веруем, что Ты от Бога исшел». 31) Отвечал им Иисус: «Теперь веруете?! 32) Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою [сторону] и Меня оставите одного; а Я не один, ибо Отец со Мною. 33) Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь тяготу; но уповайте [на то, что] Я победил мир».

Глава XVII

1) Сие говорил Иисус; и, возведя очи Свои на небо, сказал: «Отче! Пришел час; прославь Сына Твоего, да [и] Сын Твой прославит Тебя, 2) как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. 3) Сия же есть жизнь вечная: да знают Тебя, единого Бога истинного, и Иисуса Христа, Которого Ты послал. 4) Я прославил Тебя на земле; совершил дело, которое Ты дал Мне сотворить. 5) И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого, славою, которую Я имел прежде, чем мир был, у Тебя. 6) Я явил имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; [они] были Твои, и [Ты] дал их Мне, и слово Твое сохранили. 7) Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя суть, 8) ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им; и они приняли, и уразумели истинно, что Я от Тебя исшел, и уверовали, что Ты Меня послал. 9) Я о них молю: не о мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, ибо они суть Твои. 10) И все Мое – Твое, и Твое – Мое; и прославился Я в них. 11) И Я уже не в мире, а сии в мире, и Я к Тебе иду. Отче Святый! Соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. 12) Когда Я был с ними, Я соблюдал их во имя Твое. [Тех], которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. 13) Ныне же к Тебе иду; и сие говорю в мире, чтобы они имели полную радость Мою в самих себе. 14) Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, ибо они не от мира, как и Я не от мира. 15) Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. 16) Не от мира они, как и Я не от мира. 17) Освяти их в истине. Слово Твое есть истина. 18) Как Ты послал Меня в мир, и Я послал их в мир. 19) И за них Я посвящаю Себя Самого, чтобы и они были освящены в истине. 20) Не о них же только молю, но и о тех, кто уверует в Меня по слову их, 21) дабы все были едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они в Нас да будут едино; да уверует мир, что Ты послал Меня. 22) И Я славу, которую Ты дал Мне, дал им: да будут едино, как и Мы – едино. 23) Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как и Меня возлюбил. 24) Отче! [В отношении тех], которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я есмь, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне; ибо Ты возлюбил Меня прежде основания мира. 25) Отче праведный! Мир Тебя не познал; Я же Тебя познал, и сии познали, что Ты послал Меня. 26) И Я сделал известным им имя Твое и известным сделаю; да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».

Глава XVIII

1) Когда Иисус это сказал, Он вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его. 2) Знал же и Иуда, который предал Его, [это] место; ибо Иисус часто собирался там с учениками Своими. 3) Итак, Иуда, как взял когорту [воинов] и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и факелами, и оружием. 4) Иисус же, зная все, грядущее на Него, вышел и сказал им: «Кого ищете?» 5) Ему отвечали: «Иисуса Назарянина». Говорит им Иисус: «Я есмь». Стоял же и Иуда, который предал Его, с ними. 6) Когда же сказал им: «Я есмь», они отступили назад и пали на землю. 7) Опять же спросил их: «Кого ищете?» Они же сказали: «Иисуса Назарянина». 8) Иисус отвечал: «Я сказал вам, что Я есмь; итак, если Меня ищете, дайти им уйти». 9) Да сбудется слово, которое изрек: «Ибо [из тех], которых Ты Мне дал, Я не погубил из них никого» (Ин.17:12). 10) Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Было же имя рабу Малх. 11) Итак, Иисус сказал Петру: «Вложи меч твой в ножны; чаши, которую дал Мне Отец, неужели Мне не пить ее?» 12) Итак, когорта и трибун (tribunus), и служители иудейские взяли Иисуса и связали Его. 13) И отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником. 14) Был же это Каиафа, который подал совет иудеям: «Ибо лучше одному человеку умереть за народ». 15) Следовали же за Иисусом Симон Петр и другой ученик. Ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический. 16) Петр же стоял за дверями, снаружи. Итак, вышел другой ученик, который был знаком первосвященнику, и сказал придвернице, и ввел Петра. 17) Говорит же Петру служанка-привратница: «Не из учеников ли Этого Человека и ты?» Он сказал: «Не я». 18) Стояли же рабы и служители у жаровни с углями, ибо было холодно, и грелись. Был же с ними и Петр, стоял, греясь. 19) Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. 20) Отвечал ему Иисус: «Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где все иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. 21) Что спрашиваешь Меня? Спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил». 22) Когда же Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, дал Иисусу пощечину, сказав: «Так отвечаешь Ты первосвященнику?» 23) Иисус отвечал ему: «Если Я сказал худо, засвидетельствуй о худом; если же хорошо, что ты бьешь Меня?» 24) И Анна послал Его связанного к Каиафе первосвященнику. 25) Симон же Петр стоял и грелся. Итак, сказали ему: «Не из учеников ли Его и ты?» Он отрекся и сказал: «Не я». 26) Сказал же ему один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо: «Не я ли видел тебя в саду с Ним?» 27) Итак, Петр опять отрекся; и тотчас запел петух. 28) Итак, повели Иисуса от Каиафы в преторию. Было же утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы [можно было] есть пасху. 29) Пилат же вышел к ним наружу и сказал: «Какое обвинение вы выдвигаете против Человека Сего?» 30) Они ответили и сказали ему: «Если бы Сей не был злодей, мы не предали бы Его тебе». 31) Итак, Пилат сказал им: «Возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его». Сказали же ему иудеи: «Нам не позволено предавать смерти никого». 32) Да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет. 33) Итак, Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: «Ты Царь Иудейский?» 34) Ответил Иисус: «От себя ли самого ты говоришь это, или другие сказали тебе обо Мне?» 35) Ответил Пилат: «Разве я иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?» 36) Ответил Иисус: «Царствие Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царствие Мое, то служители Мои так подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан иудеям; ныне же Царствие Мое не отсюда». 37) Итак, сказал Ему Пилат: «Следовательно, Ты – Царь?» Иисус отвечал: «Ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы засвидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего». 38) Сказал Ему Пилат: «Что есть истина?» И когда сказал это, опять вышел к иудеям и сказал им: «Я никакого [повода для возбуждения] дела не нахожу в Нем. 39) Есть же обычай у вас, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; итак, хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?» 40) Итак, опять закричали все, говоря: «Не Этого, но Варавву». Варавва же был разбойник.

Глава XIX

1) Итак, тогда Пилат взял Иисуса и бичевал. 2) И воины, сплетя венец из терна, возложили на голову Его, и в ризу багряную одели Его. 3) И подходили к Нему, и говорили: «Радуйся, Царь Иудейский!» – и давали Ему по щекам. 4) Итак, Пилат опять вышел и сказал им: «Вот, я вывожу Его к вам вон, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакого [повода для возбуждения] дела». 5) (Итак, вышел Иисус, нося терновый венец и ризу багряную). И сказал им [Пилат]: «Се, Человек!» 6) Когда же увидели Его первосвященники и служители, воскликнули, говоря: «Распни, распни Его!» Пилат говорит им: «Возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем [повода для возбуждения] дела». 7) Отвечали ему иудеи: «Мы имеем закон, и по закону Он должен умереть, ибо сделал Себя Сыном Божиим». 8) Когда же услышал Пилат сие слово, больше убоялся. 9) И вошел в преторию снова, и сказал Иисусу: «Откуда Ты?» Иисус же не дал ему ответа. 10) Пилат говорит Ему: «Не разговариваешь со мною?! Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» 11) Отвечал Иисус: «Ты не имел бы против Меня никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему тот, кто предал Меня тебе, больший грех имеет». 12) И с тех пор Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали, говоря: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю; ибо всякий, делающий себя царем, перечит кесарю». 13) Пилат же, когда услышал сии слова, вывел вон Иисуса, и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, по-еврейски же Гаввафа. 14) Ибо была пятница Пасхи, час примерно шестой. И говорит иудеям: «Се, Царь ваш!» 15) Они же закричали: «Возьми, возьми, распни Его!» Говорит им Пилат: «Царя ли вашего распну?» Отвечали первосвященники: «Нет у нас царя, кроме кесаря». 16) Итак, тогда он предал Его им, да распнется. Взяли же Иисуса и повели. 17) И, неся крест Свой, Он вышел на место, что зовется Лобное место [Calvariae locum], по-еврейски же Голгофа; 18) где распяли Его и с Ним двух других, там и там, посреди же – Иисуса. 19) Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Было же написано: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский». 20) Сию же надпись читали многие из иудеев, ибо место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески и по-латыни. 21) Говорили же Пилату первосвященники иудейские: «Не пиши: „Царь Иудейский”, но что Он сказал: „Я Царь Иудейский”». 22) Отвечал Пилат: «Что я написал, [то] написал». 23) Воины же, когда распяли Его, взяли одежды Его (и разделили на четыре части, каждому воину по части), и хитон. Хитон же был не сшитый, весь тканый сверху. 24) Итак, сказали друг другу: «Не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет». Да сбудется Писание, говорящее: «Разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий» (Пс.21:19). И воины так ведь и поступили. 25) Стояли же при кресте Иисуса Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. 26) Когда же увидел Иисус Мать и ученика стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: «Жено! Се, сын Твой». 27) Потом говорит ученику: «Се, Матерь твоя!» И с того часа ученик взял Ее к себе. 28) После того Иисус, зная, что все совершилось, да сбудется Писание, говорит: «Жажду». 29) Итак, тут стоял сосуд, полный уксуса. Они же, губкой полной уксуса обложив иссоп, поднесли к устам Его. 30) Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: «Совершилось!» И, преклонив главу, предал дух. 31) Иудеи же (потому что была пятница), дабы не оставались тела на кресте в субботу (ибо был велик тот день субботы), умоляли Пилата, чтобы перебили у них голени и сняли [их]. 32) Итак, пришли воины, и вот у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. 33) Когда же пришли к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, 34) но один из воинов копьем отверз Ему бок, и тотчас вышла кровь и вода. 35) И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его. И он знает, что истинное говорит, чтобы и вы верили. 36) Ибо сие произошло, да исполнится Писание: «Кость не сокрушите от Него» (Исх.12:46; Числ.9:12; Пс.33:21). 37) И опять-таки другое Писание говорит: «Воззрят на Того, Которого пронзили» (Зах.12:10). 38) После же сего Иосиф из Аримафеи умолял Пилата (так как он был ученик Иисусов, но тайный, страха ради иудейска /из страха перед иудеями/), чтобы снять тело Иисуса. И позволил Пилат. Итак, Он пошел и снял тело Иисуса. 39) Пришел также и Никодим, приходивший прежде к Иисусу ночью, и принес состав из смирны и алоя, фунтов около ста. 40) Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно иудеям присуще погребать. 41) Был же на том месте, где Он распят был, сад; и в саду гробница новая, в которой еще никто не был положен. 42) Там-то ради пятницы иудейской, так как близко была гробница, положили Иисуса.

Глава XX

1) В первый же [день недели] по субботе Мария Магдалина приходит рано, когда была еще тьма, к гробнице, и видит камень поднятым с гробницы. 2) Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: «Взяли Господа из гробницы, и не знаем, где положили Его». 3) Итак, вышел Петр и тот другой ученик, и пошли к гробнице. 4) Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал впереди скорее Петра, и пришел к гробнице первый. 5) И, когда наклонился, увидел лежащие пелены; но, однако же, не вошел. 6) Итак, приходит Симон Петр, за ним следуя, и вошел в гробницу, и узрел одни пелены лежащие, 7) и плат, который был на главе Его, не с пеленами положенный, но особо свитый на одном месте. 8) Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший к гробнице, и увидел, и уверовал. 9) Ибо они еще не знали Писания, что надлежало Ему воскреснуть из мертвых. 10) Итак, ученики опять пошли к себе. 11) Мария же стояла у гробницы снаружи, плача. Когда же плакала, наклонилась и взглянула в гробницу, 12) и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого в ногах, где было положено тело Иисуса. 13) Они говорят ей: «Женщина! Почему ты плачешь?» Говорит им: «Ибо взяли Господа моего, и не знаю, где положили Его». 14) Когда сказала сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; и не узнала, что это Иисус. 15) Говорит ей Иисус: «Женщина! Почему ты плачешь? Кого ищешь?» Она, думая, что это садовник, говорит Ему: «Господин! Если ты похитил Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его». 16) Говорит ей Иисус: «Мария!» Она, обратившись, говорит Ему: «Раввуни!» (что значит «Учитель»). 17) Говорит ей Иисус: «Не тронь Меня, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; иди же к братьям Моим и скажи им: „Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему”». 18) Приходит Мария Магдалина, возвещая ученикам: «Ибо видела я Господа, и Он это сказал мне». 19) Когда же был вечер, в день тот, в первый [день недели] по субботе, а двери были затворены [там], где были ученики, страха ради иудейска /из страха перед иудеями/) пришел Иисус и стал посредине, и сказал им: «Мир вам!» 20) И когда Он это сказал, показал им руки и бок. Ученики [же] были рады, увидев Господа. 21) Сказал же им снова: «Мир вам! Как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас». 22) Когда Он сказал это, дунул, и говорит им: «Приимите Духа Святаго; 23) кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». 24) Фома же, один из двенадцати, называемый Дидим, не был с ними, когда приходил Иисус. 25) Сказали же ему другие ученики: «Мы видели Господа». Но он сказал им: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего на место от гвоздей, и не вложу руки моей в бок Его, не поверю». 26) И по прошествии восьми дней опять были внутри ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус сквозь запертые двери, и стал посредине, и сказал: «Мир вам!» 27) Затем говорит Фоме: «Вложи перст твой сюда и посмотри руки Мои; и подай руку твою и вложи в бок Мой; и не будь неверующим, но верующим» [et noli esse incredulus, sed fidelis]. 28) Ответил Фома и сказал Ему: «Господь мой и Бог мой!» 29) Сказал ему Иисус: «Поскольку ты увидел Меня, Фома, ты поверил; блаженны невидевшие и уверовавшие». 30) Много же и других знамений сотворил Иисус пред очами учеников Своих, которые не записаны в книге сей. 31) Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и чтобы, веруя, имели жизнь во имя Его.

Глава XXI

1) После этого явил Себя снова Иисус ученикам на море Тивериадском. Явил же так: 2) были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Дидим, и Нафанаил, который был из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. 3) Говорит им Симон Петр: «Иду ловить рыбу». Говорят ему: «Идем и мы с тобою». И вышли, и взошли в корабль, и в ту ночь ничего не поймали. 4) Когда же настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. 5) Итак, Иисус говорит им: «Отроки! Есть ли у вас какая закуска?» Они отвечали Ему: «Нет». 6) Сказал им: «Закиньте сеть по правую сторону лодки и найдете». Итак, они закинули, и уже не могли вытащить ее от множества рыбы. 7) Говорит же ученик тот, которого любил Иисус, Петру: «Это Господь». Симон же Петр, когда услышал, что это Господь, опоясался одеждою (ибо он был наг), и бросился в море. 8) Другие же ученики приплыли в корабле (ибо не далеко были от земли, а локтей около двухсот), таща сеть с рыбою. 9) Когда же сошли на землю, видят разложенные угли и на них положенную рыбу, и хлеб. 10) Говорит им Иисус: «Принесите из рыбы, которую вы теперь поймали». 11) Влез Симон Петр и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, [которых было] сто пятьдесят три. И когда столько было, не была порвана сеть. 12) Говорит им Иисус: «Придите, обедайте». Из никто из возлежавших не смел спросить Его: «Кто Ты?» – зная, что это Господь. 13) И приходит Иисус, и берет хлеб, и дает им, а подобным образом и рыбу. 14) Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим, когда воскрес из мертвых. 15) Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: «Симон Иоаннов [Simon Ioannis]! Любишь ли ты Меня больше, нежели они?» Говорит Ему: «Ей, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя». Говорит ему: «Паси агнцев Моих». 16) Говорит ему снова: «Симон Иоаннов! Любишь ли ты Меня?» Говорит Ему: «Ей, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя». Говорит ему: «Паси агнцев Моих». 17) Говорит ему в третий раз: «Симон Иоаннов! Любишь ли ты Меня?» Петр опечалился, что в третий раз сказал ему: «Любишь ли Меня?» и изрек Ему: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя». Говорит ему: «Паси овец Моих. 18) Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был моложе, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; когда же состаришься, прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда ты не хочешь». 19) Сие же сказал, обозначая, какою смертью он прославит Бога. И когда сказал это, говорит ему: «Иди за Мною». 20) Обратившись, Петр, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери возлежал при груди Его и сказал: «Господи! Кто есть предающий Тебя?» 21) Итак, когда увидел его Петр, говорит Иисусу: «Господи! Сей же что?» 22) Говорит ему Иисус: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? Ты следуй за Мною». 23) И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но не сказал ему Иисус: «Не умрет», но: «Так Я хочу, чтобы он пребыл, доколе приду, что тебе [до того]?» 24) Это тот ученик, который дает свидетельство о сем, и написал это; и знаем, что истинно свидетельство его. 25) Есть же многое и другое, что сотворил Иисус; что, если бы писалось обо всем по отдельности, думаю, и сам мир не мог бы вместить написанных книг. Аминь.

Деяния Апостолов

Глава I

1) Правда, первое слово /сочинение/ я создал обо всем (о, Феофил!), что Иисус начал делать и учить, 2) вплоть до [того] дня, в который Он, заповедовав чрез Духа Святаго Апостолам, которых Он избрал, взят был; 3) им же и представил Себя живым, после страстей Своих, со многими доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. 4) И, трапезуя с ними, Он повелел им, чтобы они не отлучались из Иерусалима, но ждали обетования Отчего: «...о чем вы слышали, – сказал Он, – из уст Моих, 5) ибо Иоанн, правда, крестил водою, вы же будете крещены Духом Святым, после немногих дней сих». 6) Посему сошедшиеся спрашивали Его, говоря: «Господи, не в сие ли время восстановляешь Ты царство Израилю?» 7) Он же сказал им: «Не ваше дело знать времена или мгновения, которые Отец положил в Своей власти, 8) но вы примете силу Духа Святаго, сходящего на вас сверху; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее, и Самарии, и даже до края земли». 9) И как сказал сие, когда они смотрели, Он был поднят, и облако взяло Его от очей их. 10) И когда они взирали на небо, при восхождении Его, се, предстали им два мужа в белых одеждах, 11) которые и сказали: «Мужи галилейские! Что вы стоите, глядя на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его идущим на небо». 12) Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. 13) И когда они вошли в трапезную, взошли туда, где пребывали Петр и Иоанн, Иаков и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда Иаковлев. 14) Все они были единодушно стойко пребывавшими в молитве, с женщинами и Марией, Матерью Иисуса, и братьями Его. 15) Во дни те Петр, встав посреди братий, сказал (была же толпа, человек около ста двадцати вместе): 16) «Мужи братия! Надлежало исполниться Писанию, в коем предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; 17) он же был сопричислен к нам и выпал ему жребий служения сего. 18) И он, правда, приобрел землю за мзду неправды, и когда повесился, расселось посередине чрево его, и излилась вся утроба его. 19) И [это] сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та названа, на их языке, Акелдама, то есть «поле крови». 20) Ибо в книге Псалмов написано: «Да будет местопребывание их пусто, и да не будет живущего в нем» (Пс. 68:26); и: «Епископство его да приимет другой» (Пс. 108:8). 21) Итак, надобно, чтобы один из мужей сих, которые собирались с нами во все время, когда входил и выходил посреди нас Господь Иисус, 22) начиная от крещения Иоаннова, вплоть до того дня, в который Он взят был от нас, чтобы сделать одного из них, вместе с нами, свидетелем воскресения Его». 23) И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который был прозван Иустом, и Матфия. 24) И, помолившись, сказали: «Ты, Господи, знающий сердца всех, покажи, которого Ты избрал из сих двоих одного: 25) [дабы] принять место сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в место свое». 26) И бросили о них жребий, и выпал жребий на Матфия, и он был сопричислен к одиннадцати Апостолам.

Глава II

1) И когда исполнились дни Пятидесятницы, все они были совокупно в одном месте. 2) И сделался внезапно шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они сидели. 3) И явились им разделенные языки, словно огненные, и сели по одному на каждом из них. 4) И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух Святый давал им провещевать. 5) Были же обитающие в Иерусалиме иудеи, люди набожные, из всякого народа, сущего под небом. 6) Когда же сделался сей глас, собралось множество, и пришло в смятение ума, потому что каждый из них слышал их говорящих своим языком. 7) Изумлялись же все и дивились, говоря: «Вот, не все ли эти, говорящие – галилеяне? 8) И каким же образом мы слышим каждый собственный язык, в котором были рождены? 9) Парфяне, и мидяне, и еламиты, и кто живет в Месопотамии, Иудее и Каппадокии, Понте и Асии, 10) Фригии и Памфилии, Египте и частях Ливии, кои вокруг Киринеи, и приходящие римляне, 11) и иудеи, и прозелиты, критяне и аравитяне: слышим их возвещающих нашими языками великие дела Божии!» 12) Изумлялись же все и дивились, говоря друг другу: «Что это могло бы быть?» 13) Иные же, насмехаясь, говорили: «Ибо они полны младого вина». 14) Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и сказал им: «Мужи иудейские, и все живущие в Иерусалиме! Сие да будет вам известно, и ушами воспримите слова мои: 15) ведь не пьяны сии, как вы думаете, ибо третий час дня; 16) но это то, что было сказано пророком Иоилем: 17) «И будет в последние дни, – говорит Господь, – излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцам будут сниться сны. 18) И на рабов же Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. 19) И дам чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь, и пар дыма. 20) Солнце обратится во тьму, и луна – в кровь, прежде, нежели наступит день Господень, великий и явленный. 21) И будет: всякий, кто только призовет имя Господне, спасется» (Иоиль. 2:28–32). 22) Мужи-израильтяне! Выслушайте слова сии: Иисуса Назарянина, Мужа, одобренного от Бога пред вами силами и чудесами, и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как вы и [сами] знаете, 23) Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы, руками беззаконных, пригвоздив, убили; 24) Коего Бог воскресил, расторгнув скорби ада, ибо было невозможно ему удерживать Его. 25) Ибо Давид говорит о Нем: «Разглядел я пред взором своим Господа всегда, ибо Он одесную меня, да не поколеблюсь. 26) Сего ради возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; сверх того и плоть моя упокоится в уповании, 27) потому что Ты не оставишь души моей во аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. 28) Ты дал мне познать пути жизни, и Ты исполнишь меня радостью пред лицом Твоим» (Пс. 15:8–11). 29) Мужи братия! Да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он умер и погребен, и гробница его у нас даже до сего дня. 30) Итак, будучи пророком и зная, что Бог, клятвою клянясь, обещал ему посадить на престоле его от плода чресл его; 31) предвидя, он сказал о воскресении Христа, что не оставлен Он во аде, и плоть Его не видела тления. 32) Сего Иисуса воскресил Бог, чему все мы свидетели. 33) Итак, Он, вознесенный десницею Божиею, и от Отца обетование Духа Святаго приняв, излил то, что вы видите и слышите. 34) Ибо Давид не восшел на небеса; сам же говорит: «Сказал Господь Господу моему: „Седи одесную Меня, 35) доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих”» (Пс. 109:1). 36) Итак, очень твердо да знает весь дом Израилев, что и Владыкою его, и Христом Бог соделал Сего Иисуса, Которого вы распяли». 37) Сие же услышав, они сокрушены были сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: «Что нам делать, мужи братия?» 38) Петр же сказал им: «Покаяние творите, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа во оставление /для прощения/ грехов ваших; и получите дар Духа Святаго. 39) Ибо вам [принадлежит] обетование, и детям вашим, и всем сущим вдалеке, кого ни призовет Господь Бог наш». 40) И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал их, говоря: «Спасайтесь от рода сего развращенного». 41) Итак, принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. 42) Они же пребывали в учении Апостолов и общении преломления хлеба, и в молитвах. 43) Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений свершалось через Апостолов в Иерусалиме, и страх был великий у всех. 44) Все же верующие были вместе и имели все общее. 45) Продавали имения и собственность, и разделяли их для всех, смотря по потребности, какая была у каждого. 46) И ежедневно единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, вкушали пищу в веселии и простоте сердца, 47) совместно хваля Бога и имея благосклонность у всего народа. Господь же ежедневно умножал среди них тех, кому подобало сделаться спасенными.

Глава III

1) Петр же и Иоанн поднимались в храм в час молитвы – девятый. 2) И некий человек был хромой от чрева матери своей, приносили его; коего полагали ежедневно у ворот храма, называемых Красными, чтобы просил милостыню у входящих в храм. 3) Он, когда увидел Петра и Иоанна приступающих ко входу в храм, клянчил, дабы получить милостыню. 4) Петр же, вместе с Иоанном, устремив на него взгляд, сказал: «Взгляни на нас». 5) И тот пристально глядел на них, надеясь что-нибудь от них получить для себя. 6) Петр же сказал: «Серебра и золота нет у меня; что же имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назарянина встань и ходи». 7) И, взяв его за правую руку, поднял его; и немедля укрепились его голени и стопы. 8) И, вскочив, стал и пошел, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога. 9) И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога. 10) Узнали же его, что это был тот, который ради милостыни сидел у Красных ворот храма; и исполнились ступора и экстаза от случившегося с ним. 11) Когда же [исцеленный хромой] держался рядом с Петром и Иоанном, то весь народ сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов, изумляясь. 12) Увидев же, Петр ответил народу: «Мужи-израильтяне! Что дивитесь о сем, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или властью сделали его ходящим? 13) Бог Авраама и Бог Исаака, и Бог Иакова – Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы вот предали и отреклись [от Него] перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. 14) Вы же от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам мужа-человекоубийцу, 15) Виновника же жизни убили, Которого Бог воскресил из мертвых, чему мы – свидетели. 16) И по вере во имя Его, сего, которого вы видите и знаете, укрепило имя Его, и вера, которая от Него, даровала ему полное исцеление сие перед взором всех вас. 17) А теперь, братия, я знаю, что вы сделали это по неведению, как и начальники ваши; 18) Бог же, как предвозвестил устами всех пророков пострадать Христу Своему, так [и] исполнил. 19) Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, 20) да придут времена прохлады от лица Господня, и да пошлет Он Проповеданного вам Иисуса Христа, 21) Которого же небу полагалось принять вплоть до времен восстановления всего; что говорил Бог устами всех святых Своих пророков, от века. 22) Моисей же сказал: «Ибо Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня; слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам» (Втор.18:15, 18); 23) «будет же: всякая душа, которая не послушает Пророка того, будет истреблена из народа» (Лев. 23:29; Втор. 18:19). 24) И все пророки, от Самуила и после него, сколько бы их ни говорило, возвестили дни сии. 25) Вы – сыны пророков и завета, который поставил Бог отцам вашим, говоря Аврааму: «И в семени твоем благословятся все племена [familiae] земные» (Быт.12:3, 18:18, 22:18). 26) К вам первым Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, послал Его благословить вас, да обратится каждый от злочестия своего».

Глава IV

1) Когда же они говорили к народу, наступали священники и магистрат храмовый, и саддукеи, 2) сокрушаясь о том, что они учат народ и возвещают в Иисусе воскресение из мертвых; 3) и наложили на них руки и поместили их под стражу до утра; ибо уже был вечер. 4) Многие же из слушавших слово уверовали; и было число мужей пять тысяч. 5) Сталось же на другой день, что собрались начальники их и старейшины, и книжники в Иерусалим, 6) и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и все, кто были из рода священнического. 7) И, поставив их посреди, спрашивали: «Какою силою или каким именем вы сделали это?» 8) Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: «Начальники народа и старейшины, внемлите! 9) Если нас сегодня судят за благодеяние человеку немощному, чрез которое он исцелен, 10) да будет известно всем вам и всему народу израильскому, что во имя Господа нашего Иисуса Христа Назарянина, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, чрез Него поставлен он перед вами здрав. 11) Сей есть «камень, отверженный вами, зиждущими, сделавшийся главою угла» (Пс.117:22; Ис. 28:16), 12) и нет ни в ком ином спасения. Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». 13) Видя стойкость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, и узнавали их, что они были с Иисусом; 14) и, видя человека, стоящего с ними, который был исцелен, ничего не могли сказать вопреки. 15) Приказали же им выйти вон из совета, и рассуждали между собою, 16) говоря: «Что нам делать с этими людьми? Потому что всем вот, живущим в Иерусалиме, известно знамение, сотворенное ими, оно явно, и мы не можем отрицать. 17) Но, чтобы более не разгласилось это в народе, строго пригрозим им, чтобы не говорили об имени сем никакому человеку». 18) И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить об имени Иисуса. 19) Петр же и Иоанн, отвечая, сказали им: «Справедливо ли пред взором Божиим слушать вас более, нежели Бога, рассудите. 20) Ибо мы не можем не говорить того, что видели и слышали». 21) А они, пригрозив, отпустили их, не находя каким образом могли бы наказать их, из-за народа; потому что все хвалили произошедшее при случившемся. 22) Ибо лет более сорока было тому человеку, над которым свершилось сие знамение исцеления. 23) Быв же отпущены, они пришли к своим и пересказали им все, что говорили им первосвященники и старейшины. 24) Слушатели единодушно возвысили голос к Богу и сказали: «Владыка, Ты – Тот, Кто сотворил небо и землю, и море, и все, что в них, 25) Который Духом Святым чрез уста отца нашего Давида, отрока Твоего, сказал: «Что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? 26) Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его» (Пс. 2:1–2). 27) Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Отрока Твоего Иисуса, Коего Ты помазал, Ирод и Понтий Пилат, с язычниками и народом израильским, 28) [чтобы] сделать то, чему рука Твоя и совет Твой быть постановила. 29) И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею уверенностью говорить слово Твое, 30) в том, что Ты руку Твою простираешь, чтобы исцеления, знамения, и чудеса делались именем Святого Сына Твоего Иисуса». 31) И когда молились, поколебалось место, где они были собраны, и были исполнены все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением. 32) У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из того, чем владел, не называл своим, но все у них было общее. 33) И с великою силою Апостолы давали свидетельство о воскресении Иисуса Христа, Господа нашего; и великая благодать была на всех них. 34) И не было между ними никого нуждающегося. Ибо все, кто был владельцем полей или домов, продавая, приносили цену проданного 35) и полагали к ногам Апостолов. И распределялось каждому, в соответствии с тем, в чем кто имел нужду. 36) Иосиф же, прозванный от Апостолов Варнавою (что значит «Сын утешения»), левит, родом кипрянин, 37) имея поле, продал его и принес стоимость, и положил к ногам Апостолов.

Глава V

1) Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продал поле 2) и утаил из цены, с ведома жены своей, и, принеся некоторую часть, положил к ногам Апостолов. 3) Сказал же Петр: «Анания! Почто искусил сатана сердце твое, чтоб ты солгал Духу Святому и утаил от цены поля? 4) Остающееся /т. е. непроданное/, не твое ли оставалось бы, и проданное /т. е. доход от продажи/ не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил вещь сию в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу». 5) Услышав же сии слова, Анания пал и испустил дух. И нашел великий страх на всех слышавших. 6) Встав же, юноши переместили его и, вынеся, похоронили. 7) Сталось же, по прошествии часов примерно трех, и жена его, не зная, что случилось, вошла. 8) Говорит же ей Петр: «Женщина, скажи мне, за столько ли продали вы поле?» А она сказала: «Да, за столько». 9) Петр же – ей: «Что это вы согласились искусить Духа Господня? Се, ноги погребавших мужа твоего при дверях; и тебя вынесут». 10) Тут же она упала к ногам его и испустила дух. Войдя же, юноши нашли ее мертвою и вынесли, и похоронили подле мужа ее. 11) И нашел страх великий на всю церковь и на всех слышавших сие. 12) Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса. И все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. 13) Из посторонних же никто не смел присоединиться к ним, а народ величал их. 14) Все больше же росло множество верующих в Господа, мужчин и женщин, 15) так что выносили больных на улицы и полагали на постельках и кроватях, дабы при проходе Петра, хотя бы тень его осенила кого-нибудь из них, и да избавятся от недугов своих. 16) Сходились также многие из окрестных городов в Иерусалим, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все. 17) Восстав же, первосвященник и все, кто вместе с ним (сущая ересь саддукейская), исполнены были зависти, 18) и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в общественную темницу. 19) Ангел же Господень, ночью отворив двери темницы и выведя их, сказал: 20) «Идите и, ставши, говорите во храме народу все слова сей жизни». 21) Они же, когда выслушали, вошли поутру во храм и учили. Придя же, первосвященник и иже с ним были, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых; и послали в темницу, чтобы привели [Апостолов]. 22) Когда же пришли служители и, отперши темницу, не нашли их, возвратившись, донесли, 23) говоря: «Темницу мы при том нашли запертою со всею предосторожностью и стражей, стоящей перед дверями; отворив же, не нашли в ней никого». 24) Когда услышали эти слова магистрат храмовый и первосвященники, недоумевали, что бы это могло быть. 25) Пришедши же, некто донес им, говоря: «Ведь, вот, мужи, которых вы заключили в темницу, находятся в храме, стоя и уча народ». 26) Тогда магистрат пошел со служителями и привел их без [применения] силы, ибо боялись народа, чтобы не побили их камнями. 27) И когда привели их, поставили в совете; и спросил их первосвященник, 28) говоря: «Мы вам предписанием предписали /т. е. строго повелели/ не учить во Имя сие. И вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека». 29) Отвечая же, Петр и Апостолы сказали: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. 30) Бог отцов наших воздвиг Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. 31) Сего Начальника и Спасителя возвысил Бог десницею Своею, дабы дать Израилю покаяние и оставление грехов. 32) И мы – свидетели оных слов, и Дух Святый, Которого Бог дает всем повинующимся Ему». 33) Когда они это услышали, разрывались от гнева и умышляли умертвить их. 34) Встав же в совете, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, почитаемый всем народом, приказал вывести людей на короткое время, 35) а им сказал: «Мужи-израильтяне! Внемлите себе о людях сих, что вам с ними делать. 36) Ибо перед сими днями явился Февда, вещая о себе, что он что-то [из себя представляет], с которым согласилось около четырехсот мужей; он был убит, и все, кто поверил ему, рассеялись и обратились в ничто. 37) После сего во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою народ; и сам погиб, и все, которые соглашались с ним, рассыпались. 38) И ныне, так говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; потому что если от человеков совет этот или дело, оно разрушится, 39) если же от Бога, вы не можете разрушить его; чтобы однажды вам не оказаться и богоборцами». Они же согласились с ним. 40) И, призвав Апостолов, бивши, возвестили им, чтобы они отнюдь не говорили во имя Иисусово, и отпустили их. 41) А они же пошли от взора совета, радуясь, что удостоились за имя Иисуса претерпеть бесчестие. 42) Всякий же день не переставали в храме и по домам, уча и благовествуя Христа Иисуса.

Глава VI

1) В те дни, когда умножилось число учеников, сделался у «эллинов» ропот на евреев, так как пренебрегаемы были в ежедневном служении вдовицы их. 2) Созвав же множество учеников, двенадцать сказали: «Не подобает нам оставить слово Божие и служить трапезам. 3) Итак, братия, усмотрите из среды себя семь мужей, имеющих доброе свидетельство, исполненных Святаго Духа и мудрости; которых мы поставим на это дело, 4) мы же в молитве и служении слова постоянно пребудем». 5) И понравилось слово [это] пред всем множеством. И избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая, пришельца /обращенного из язычников/ из Антиохии. 6) Их поставили пред взором Апостолов и, помолившись, они возложили на них руки. 7) И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и великое множество священников подчинились вере. 8) Стефан же, исполненный благодати и силы, совершал чудеса и великие знамения в народе. 9) Восстали же некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев, и Александрийцев, и тех, что были из Киликии и Асии, споря со Стефаном; 10) и не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. 11) Тогда подослали они некоторых мужей, сказавших, что они слышали его говорящим слова хулы на Моисея и на Бога. 12) Итак, привели в движение народ и старейшин, и книжников; и, набежав, схватили его и повели в совет. 13) И выставили ложных свидетелей, которые говорили: «Человек этот не перестает говорить слова против святого места и закона. 14) Ибо мы слышали его говорившим, что Иисус Назарянин Сей разрушит место это и переменит предания, которые передал нам Моисей». 15) И, устремив на него взгляд, все сидящие в совете увидели лицо его, словно лицо ангела.

Глава VII

1) Сказал же первосвященник: «Так ли оно на самом деле?» 2) Он сказал: «Мужи, братия и отцы! Послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму, когда он был в Месопотамии, прежде чем он переселился в Харран, 3) и сказал ему: «Выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе». 4) Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, после того как умер отец его, переселил его [Бог] в сию землю, в которой вы ныне живете. 5) И не дал ему на ней наследия ни на стопу ноги, но обещал дать ее во владение ему и потомству его по нем, когда он не имел сына. 6) Сказал же ему Бог: «Ибо будет семя его пришельцами в земле чужой, и будут подчинены порабощению и будут с ними плохо обращаться четыреста лет. 7) И народ, которому они будут рабами, судить буду Я, – сказал Господь, – и после этого они выйдут, и будут служить Мне на месте сем». 8) И дал ему завет обрезания. И так родил он Исаака, и обрезал его в день восьмой; а Исаак – Иакова, и Иаков – двенадцать патриархов. 9) А патриархи, завидуя, продали Иосифа в Египет; и Бог был с ним, 10) и избавил его от всех скорбей его, и даровал ему благоволение и мудрость пред лицом фараона, царя Египетского; и он поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим. 11) Пришел же голод на всю землю Египетскую и Ханаанскую, и великая скорбь; и не находили пропитания отцы наши. 12) Когда же Иаков услышал, что есть зерно пшеничное в Египте, послал туда отцов наших в первый раз; 13) и [когда они пришли] во второй раз, узнали Иосифа братья его, и показан был фараону род его. 14) Послав же, Иосиф призвал отца своего Иакова и все родство свое, семьдесят пять душ. 15) И Иаков сошел в Египет, и скончался сам, и отцы наши; 16) и перенесены были в Сихем и положены в гробнице, которую купил Авраам ценою серебра у сынов Еммора, сына Сихемова. 17) Когда же приближалось время [исполнения] обетования, о котором клялся Бог Аврааму, народ возрастал и умножался в Египте. 18) До тех пор, как восстал иной царь в Египте, который не знал Иосифа. 19) Сей, окружая род наш, притеснял отцов наших, чтобы выбрасывали детей своих, да не останутся в живых. 20) В это же время родился Моисей, и был богоугоден. Он же был питаем три месяца в доме отца своего. 21) Когда же был брошен, взяла его дочь фараонова и воспитала его у себя, как сына. 22) И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах своих. 23) Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце, что он должен посетить братьев своих, сынов Израилевых. 24) И увидев одного из них претерпевающего обиду, отмстил за него, и сотворил воздаяние нанесшему обиду, поразив египтянина. 25) Он же думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; а они не поняли. 26) На следующий же день он явился, когда некоторые из них препирались, и примирял их мирно, говоря: «Мужи, вы – братья; зачем обижаете друг друга?» 27) Тот же, кто обижал ближнего, отверг его, сказав: «Кто тебя поставил начальником и судьею над нами? 28) Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил египтянина?» 29) Убежал же Моисей от сего слова и сделался пришельцем в земле Мадиамской, где родил двух сынов. 30) И по исполнении сорока лет, явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени огненном купины /зд. ежевичного куста [rubi]/. 31) Моисей же, увидев, дивился видению. А когда подходил, чтобы рассмотреть, был к нему глас Господень, говоря: 32) «Я есмь Бог отцов твоих, Бог Авраама и Бог Исаака, и Бог Иакова». Моисей, объятый трепетом, не дерзал всматриваться. 33) Сказал же ему Господь: «Разуй сапоги с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. 34) Видя, Я вижу притеснение народа Моего, что в Египте, и воздыхание его слышу, и нисшел избавить его. И теперь пойди, и Я пошлю тебя в Египет». 35) Сего Моисея, которого они отвергли, сказав: «Кто тебя поставил начальником и судьею?» – сего Бог послал начальником и искупителем дланью Ангела, явившегося ему в купине. 36) Сей вывел их, сотворив чудеса и знамения в земле Египетской, и в Чермном море, и в пустыне в продолжение сорока лет. 37) Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: «Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, такого как меня; Его слушайте». 38) Сей есть бывший в церкви в уединении с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, [и] который принял слова жизни, чтобы передать нам. 39) Которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули и отвратились сердцами своими в Египет, 40) сказав Аарону: «Сделай нам богов, которые предшествовали бы нам; ибо с Моисеем сим, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что случилось с ним». 41) И тельца сделали в те дни, и принесли жертву истукану, и веселились о деле рук своих. 42) Бог же отвратился и предал их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: «Приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне, дом Израилев? 43) И вы приняли скинию Молоха и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас за Вавилон». 44) Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как запланировал Господь, говоря Моисею, чтобы сделал ее по образцу, им виденному. 45) Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли во владения народов, которых изгнал Бог от лица отцов наших, вплоть до дней Давида, 46) который обрел благодать пред Богом и молил, чтобы ему обрести жилище Богу Иакова. 47) Соломон же построил Ему дом. 48) Но Всевышний не в рукотворенных [храмах] живет, как говорит пророк: 49) «Небо – Мне престол, земля же – подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, – говорит Господь, – или каково место для покоя Моего? 50) Не Моя ли рука сотворила все сие?» (Ис. 66:1–2). 51) Жестоковыйные и с необрезанным сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. 52) Кого из пророков не преследовали отцы ваши? И они убили тех, кто предвозвестил пришествие Праведника, Которого предателями и человекоубийцами сделались ныне вы, 53) которые приняли закон при расположении Ангелов и не сохранили». 54) Слушая же сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. 55) Когда же он был исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога». 56) Они же, закричав велегласно, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него. 57) И, выгнав его за город, побивали его камнями; и свидетели положили свои одежды у ног юноши, который звался Савл. 58) И побивали камнями Стефана, молившегося и говорившего: «Господи Иисусе, приими дух мой». 59) Преклонив же колени, воскликнул велегласно, говоря: «Господи! Не вмени им греха сего». И когда сказал это, почил в Господе. Савл же был согласен с убиением его.

Глава VIII

1) Произошло в тот день великое гонение на церковь, что была в Иерусалиме; и все рассеялись по местностям Иудеи и Самарии, кроме Апостолов. 2) Позаботились же о [погребении] Стефана мужи благоговейные, и сотворили великий плач по нем. 3) Савл же опустошал церковь, входя в дома и влача мужчин и женщин, отдавал под стражу. 4) Итак, [те], кои рассеялись, проходили, благовествуя слово Божие. 5) Филипп же, нисшедши в город самарийский, проповедовал им Христа. 6) Внимал же народ тому, что говорилось Филиппом, единодушно слушая и видя знамения, которые он творил. 7) Ибо многие из одержимых духами нечистыми, которые выходили велегласно возопив, [и] многие же расслабленные и хромые были исцелены. 8) Итак, сделалась радость великая в том городе. 9) Некий же муж, именем Симон, был уже раньше в городе как волхв, совращая народ самарийский, выдавая себя за кого-то великого. 10) Ему внимали все, от мала даже до велика, говоря: «Сей есть сила Божия, прозываемая великой». 11) Внимали же ему ради того, что он немалое время волхвованиями своими изумлял /лишал ума/ их. 12) Когда же поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием, во имя Иисуса Христа крестились [и] мужчины, и женщины. 13) Тогда и Симон сам уверовал; и, когда крестился, прилепился к Филиппу. Видя же совершающиеся знамения и великие силы, с трепетом дивился. 14) Когда же Апостолы, находившиеся в Иерусалиме, услышали, что Самария приняла слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна. 15) Они же, когда пришли, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго; 16) ибо Он не сходил еще на кого-либо из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. 17) Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго. 18) Когда же увидел Симон, что через возложение рук Апостолов дается Дух Святый, принес им деньги, 19) говоря: «Дайте и мне эту власть, чтобы тот, на кого бы я ни возложил руки, получал Духа Святаго». Петр же сказал ему: 20) «Деньги твои да будут с тобою в погибель, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. 21) Нет тебе ни части, ни жребия в слове сем, ибо сердце твое неправо пред Богом. 22) Итак, сотвори покаяние о сем беззаконии твоем, и моли Бога: тогда, может быть, отпустится тебе сей помысел сердца твоего; 23) ибо вижу, что ты – в желчи горести и в узах неправды». 24) Отвечая же, Симон же сказал: «Помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из того, что вы сказали». 25) А они же, засвидетельствовав и возвестив слово Господне, пошли обратно в Иерусалим и во многих местностях самарийских благовествовали. 26) Ангел же Господень сказал Филиппу: «Встань и иди на полдень /на юг/, на дорогу, спускающуюся из Иерусалима в Газу, она – пуста». 27) И он, встав, пошел. И вот, муж ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, который был [поставлен] над всеми сокровищами ее, приезжал для поклонения в Иерусалим 28) и возвращался, сидя на колеснице своей и читая пророка Исаию. 29) Сказал же Дух Филиппу: «Подойди и пристань к колеснице сей». 30) Прибежав же, Филипп услышал его читающим пророка Исаию и сказал: «Думаешь ли ты, что разумеешь, что читаешь?» 31) Он сказал: «И каким же образом я могу [разуметь], если кто не покажет мне?» И попросил Филиппа, чтобы взошел и сел с ним. 32) Место же Писания, которое он читал, было сие: «Как овца, на заклание веден был Он, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. 33) Во смирении суд Его взят был. Род же Его кто разъяснит? Потому что взята будет от земли жизнь Его» (Ис. 53:7–8). 34) Отвечая же Филиппу, евнух сказал: «Прошу тебя, о ком пророк говорит это: о себе или о ком-нибудь другом?» 35) Отверз же Филипп уста свои и, начав от Писания того, благовествовал ему Иисуса. 36) И когда ехали путем, приехали к некоему водоему; и сказал евнух: «Вот вода; что препятствует мне креститься?» 37) Сказал же Филипп: «Если веруешь от всего сердца, можно». А он, отвечая, сказал: «Верую, что Сын Божий – Иисус Христос». 38) И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и он крестил его. 39) Когда же они вышли из воды наверх, Дух Святый восхитил Филиппа, и евнух больше не видел его. Ехал же путем своим, радуясь. 40) Филипп же очутился в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию.

Глава IX

1) Савл же, еще дыша угрозами и избиением на учеников Господа, пришел к первосвященнику 2) и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, если кого найдет [стоящих на] сем пути, мужчин и женщин, связанными приведет в Иерусалим. 3) И когда он вершил путь, случилось, как приближался к Дамаску; и внезапно осиял его свет с неба. 4) И, упав на землю, услышал голос, говорящий ему: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» 5) Он сказал: «Кто Ты, Господи?» А Он: «Я есмь Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна». 6) И, ужасаясь и трепеща, сказал: «Господи, что хочешь, чтобы я сделал?» – 7) и Господь сказал ему: «Встань и войди в город; и там сказано будет тебе, что тебе надобно делать». Мужи же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, впрямь слыша голос, а никого не видя. 8) Савл же встал с земли, и с открытыми глазами ничего не видел. Поведя же его за руки, привели в Дамаск. 9) И был там три дня, не видевши, и не ел, и не пил. 10) Был же в Дамаске некий ученик, именем Анания; и в видении сказал ему Господь: «Анания!» Он сказал: «Вот, я, Господи». 11) И Господь [сказал] ему: «Встань и пойди на улицу, которая зовется Прямая, и спроси в Иудином доме [человека] по имени Савл, тарсянина; ибо, вот, он молится. 12) И видел мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он обрел зрение». 13) Отвечал же Анания: «Господи! Я слышал от многих о муже сем, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; 14) и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое». 15) Сказал же ему Господь: «Иди, потому что он – Мой избранный сосуд, чтобы пронести имя Мое перед народами, и царями, и сынами Израилевыми. 16) Ибо Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое». 17) И пошел Анания, и вошел в дом, и, возложив на него руки, сказал: «Савл, брат! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Духа Святаго». 18) И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и обрел зрение; и, встав, был окрещен. 19) И когда принял пищи, подкрепился. Был же Савл с учениками, что были в Дамаске, несколько дней. 20) И тотчас в синагогах проповедовал Иисуса, что Сей есть Сын Божий. 21) Дивились же все слышавшие и говорили: «Не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие? Да и сюда за тем пришел, чтобы связанными вести их к первосвященникам». 22) Савл же более и более укреплялся и смущал иудеев, живущих в Дамаске, утверждая, что Сей есть Христос. 23) Когда же исполнилось много дней, иудеи, объединившись, сотворили совещание убить его. 24) Стали же известны Савлу козни их. Они же стерегли у ворот день и ночь, чтобы убить его. 25) Взяв же его ночью, ученики свесили его по стене, спустивши в корзине. 26) Когда же пришел в Иерусалим, покушался присоединиться к ученикам; а все боялись его, не веря, что он ученик. 27) Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске уверенно излагал [вероучение] во имя Иисуса. 28) И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и уверенно действовал во имя Господне. 29) Говорил также к язычникам и состязался с эллинами; они же покушались убить его. 30) Когда об этом узнали братия, препроводили его в Кесарию и отправили в Тарс. 31) Церковь же по всей Иудее, Галилее и Самарии имела покой, и созидалась, ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святого Духа, умножалась. 32) Случилось, что Петр, когда обходил всех, сошел к святым, живущим в Лидде. 33) Нашел же он там одного человека, именем Энея, восемь лет лежавшего в постели, который был расслаблен. 34) И сказал ему Петр: «Эней! Исцеляет тебя Иисус Христос; встань и постели себе». И он тотчас встал. 35) И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые обратились к Господу. 36) В Иоппии же была одна ученица, именем Тавифа, что в переводе звучит: «Серна» (Dorcas); она была исполнена добрых дел и милостынь, которые творила. 37) Случилось в те дни, что она, занемогши, умерла. Которую, как омыли, положили ее в трапезной. 38) А как Лидда была близ Иоппии, ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух мужей, прося: «Не замедли прийти к нам». 39) Встав же, Петр пошел с ними. И когда он прибыл, ввели его в трапезную, и встали вокруг него его все вдовицы, плача и показывая ему хитоны и гимантии, какие делала им Серна. 40) Выслав всех вон, Петр, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: «Тавифа! Встань». И она открыла глаза свои, и, увидев Петра, воссела. 41) Он, подав ей руку, поднял ее. И, как призвал святых и вдовиц, поставил ее живою. 42) Сделалось же [это] известным по всей Иоппии, и уверовали многие в Господа. 43) Сталось же, что он много дней пробыл в Иоппии, у некоего Симона кожевника.

Глава X

1) Был некий муж в Кесарии, именем Корнилий, сотник когорты, называемой Италийской, 2) благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда моливший Бога. 3) Он в видении наяву видел, около девятого часа дня, Ангела Божия вошедшего к нему и сказавшего: «Корнилий!» 4) А он, взглянув на него, объятый страхом, сказал: «Что, владыка?» Сказал же ему: «Молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред взором Божиим. 5) И ныне пошли мужей в Иоппию и призови некоего Симона, называемого Петром. 6) Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом [находится] при море; он скажет тебе, что должно тебе делать». 7) И когда отошел Ангел, говоривший с ним, он призвал двоих своих домочадцев и воина, боявшегося Бога, из подчиненных ему, 8) коих, как рассказал все, послал их в Иоппию. 9) На следующий же день, когда они вершили путь и приближались к городу, взошел Петр на верх дома, чтобы помолиться, около шестого часа. 10) И когда взалкал, восхотел вкусить. Когда они приготовляли, напало на него исступление ума 11) и видит отверстое небо и сходящий к нему некий сосуд, как бы большая скатерть, за четыре угла спускаемая с небес на землю; 12) в нем были все четвероногие, и змеи земные, и птицы небесные. 13) И был глас к нему: «Встань, Петр, заколи и ешь». 14) Сказал же Петр: «Да не будет, Господи, ибо я никогда не ел ничего общего /т. е. скверного/ или нечистого». 15) И снова глас был к нему, во второй раз: «Что Бог очистил, [того] ты не называй общим». 16) Сие же свершилось трижды; и сразу сосуд взят был на небо. 17) И когда Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, – вот, мужи, посланные Корнилием, расспросив о доме Симона, остановились у ворот. 18) И, крикнувши, спросили, не остановился ли здесь Симон, называемый Петром. 19) Как Петр размышлял о видении, сказал Дух ему: «Вот, три мужа ищут тебя. 20) Итак, встань, сойди и иди с ними, ничтоже сумняшеся /нисколько не сомневаясь/ ибо Я послал их». 21) Сойдя же к мужам, Петр сказал: «Вот, я тот, которого вы ищете; что за причина, ради которой вы пришли?» 22) Они сказали: «Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, и имеющий [доброе] свидетельство от всего народа иудейского, получил от святого Ангела ответ призвать тебя в дом свой и послушать слов от тебя [изреченных]». 23) Итак, введя их, оказал гостеприимство. На следующий же день, встав, продвигался с ними, и некоторые из братий иоппийских пошли с ним. 24) На другой же день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей. 25) И стало: когда Петр входил, Корнилий вышел к нему навстречу и поклонился, припав к ногам его. 26) Петр же поднял его, говоря: «Встань; и я сам – человек». 27) И, беседуя с ним, вошел, и нашел многих собравшихся. 28) И сказал им: «Вы знаете, что не подобает мужу-иудеянину сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не называл ни одного человека общим или нечистым. 29) Сего ради я пришел не сомневаясь, будучи позван. Итак, спрашиваю: по какой причине вы призвали меня?» 30) И Корнилий сказал: «С четвертого дня вплоть до теперешнего часа, молился я в своем доме в девятом часу, и вот, стал предо мною муж в блистающей одежде, и говорит: 31) «Корнилий! Услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред взором Божиим. 32) Итак, пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме Симона кожевника при море». 33) Тотчас же послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред взором твоим, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога». 34) Отверзши уста свои, Петр сказал: «Поистине познаю, что Бог нелицеприятен, 35) но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. 36) Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа (Сей есть Господь всех). 37) Вы знаете слово, бывшее по всей Иудее, ибо [глаголали] начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: 38) об Иисусе из Назарета, как Бог помазал Его Духом Святым и силою; Он же ходил, благотворя и исцеляя всех, терзаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним. 39) И мы – свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, [и] что Его убили, повесив на древе. 40) Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему совершать явления 41) не всему народу, но свидетелям, предназначенным от Бога – нам, которые ели и пили с Ним после того, как Он воскрес из мертвых. 42) И Он повелел нам проповедовать народу и свидетельствовать, что Он есть установленный от Бога Судия живых и мертвых. 43) О Сем все пророки засвидетельствовали, что получит прощение грехов именем Его всякий, кто верует в Него». 44) Еще когда Петр говорил слова сии, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. 45) И изумились верующие из обрезанных, что пришли с Петром, что и на язычников благодать Духа Святаго излита. 46) Ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. 47) Тогда ответил Петр: «Неужели кто-либо может возбранить воду, чтобы не крестились те, которые получили Духа Святаго, как и мы?» 48) И велел крестить их во имя Иисуса Христа. Тогда они умоляли его, чтобы пробыл у них несколько дней.

Глава XI

1) Услышали же Апостолы и братия, которые были в Иудее, что и язычники приняли слово Божие. 2) Когда же Петр восшел в Иерусалим, спорили с ним [те], которые от обрезания, 3) говоря: «Почто ты вошел к мужам, имеющим крайнюю плоть, и ел с ними?» 4) Начав же, Петр пересказывал им по порядку, говоря: 5) «Я был в городе Иоппии, молясь, и в исступлении ума видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большая скатерть, за четыре угла спускаемая с небес, и шел даже ко мне. 6) В него же посмотрев, я всмотрелся и узрел четвероногих земных, и зверей, и пресмыкающихся, и птиц небесных. 7) Услышал же я и глас, говорящий мне: «Встань, Петр; заколи и ешь». 8) Я же сказал: «Никоим образом, Господи, ибо ничего общего или нечистого никогда не входило в уста мои». 9) Отвечал же мне голос вторично с неба: «Что Бог очистил, [того] ты не называй общим». 10) Сие же свершилось трижды, и снова все было взято на небо. 11) И вот, тут же три мужа предстали перед домом, в котором я был, посланные из Кесарии ко мне. 12) Сказал же мне Дух, чтобы я шел с ними, нисколько не сомневаясь. Пошли же со мною и шесть братьев сих, и мы пришли в дом [того] мужа. 13) Он же рассказал нам, каким образом он видел Ангела в доме своем, ставшего и сказавшего ему: «Пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; 14) он же скажет тебе слова, которыми спасен будешь ты и весь дом твой». 15) Когда же начал я говорить, ниспал Дух Святый на них, как и на нас вначале. 16) Вспомнил же я слова Господа, как Он говорил: «Иоанн при том крестил водою, вы же будете крещены Духом Святым». 17) Итак, если Бог дал им такую же благодать, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, кто же был я, чтобы я смог возбранить Богу?» 18) Сие услышав, они умолкли; и прославили Бога, говоря: «Следовательно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь». 19) А те же, кто был рассеян от мучительства, бывшего при Стефане, прошли вплоть до Финикии и Кипра, и Антиохии, никому не возвещая слово, кроме только иудеев. 20) Были же некоторые из них мужи кипрские и киринейские, которые, когда вошли в Антиохию, говорили и к эллинам, благовествуя Господа Иисуса. 21) И была рука Господня с ними, и многое число верующих было обращено ко Господу. 22) Дошло же слово о них до ушей Церкви, что была в Иерусалиме, и послали Варнаву даже до Антиохии. 23) Он, когда прибыл и увидел благодать Божию, возрадовался; и увещевал всех с решимостью в сердце пребывать в Господе; 24) ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго, и веры. И приложилось много народу ко Господу. 25) Вышел же Варнава в Тарс, чтобы искать Савла, коего, когда нашел, привел в Антиохию. 26) И целый год собирались они там, в церкви, и учили многочисленную толпу, так что ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами. 27) Во дни же те, пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. 28) И встав, один из них, по имени Агав, предзнаменовал Духом, что по всему кругу земному будет великий голод, который и случился при Клавдии. 29) Ученики же, каждый в соответствии с тем, кто сколько имел, решили послать на служение [милостыни] братьям, живущим в Иудее, 30) что и сделали, послав [собранное] к старейшинам через руки Варнавы и Савла.

Глава XII

1) В то же время царь Ирод поднял руки, чтобы причинить зло некоторым из [принадлежащих к] Церкви. 2) Убил же Иакова, брата Иоаннова, мечом. 3) Видя же, что угодил иудеям, вдобавок решил, чтобы взяли и Петра. Были же дни опресноков. 4) Коего, когда схватил, бросил в темницу, передав четырем четверицам воинов для охраны, желая после Пасхи вывести его к народу. 5) И Петра, правда, стерегли в темнице. Молитва же о нем Церкви к Богу была без перерыва. 6) Когда же Ироду предстояло вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. 7) И вот, Ангел Господень предстал, и свет воссиял в помещении; и [Ангел], толкнув Петра в бок, разбудил его, сказавши: «Встань скорее». И упали цепи с рук его. 8) Сказал же ему Ангел: «Опояшься, и обуйся обувью твоею». И он сделал так. И сказал ему: «Облекись в одежду твою и следуй за мною». 9) И, выйдя, следовал за ним, и не знал, что совершаемое Ангелом было действительно, полагал же, что он видит видение. 10) Пройдя же первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, которые вели в город, которые сами собою отворились им. И выйдя, прошли одну улицу, и вдруг Ангел отошел от него. 11) И Петр, придя в себя, сказал: «Теперь я знаю воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода, и от всякого чаяния народа иудейского». 12) И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились. 13) Когда же он постучался в дверь в воротах, вышла служанка, чтобы послушать, именем Рода. 14) И когда узнала голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот. 15) А те сказали ей: «Ты обезумела!» Она же утверждала, что так и есть. Они же говорили: «Это Ангел его». 16) Петр же продолжал стучать. Когда же отворили, увидели его и затрепетали. 17) Дав же им знак рукою, чтобы молчали, он рассказал, каким образом Господь вывел его из темницы, и сказал: «Возвестите это Иакову и братьям». И, выйдя, пошел в другое место. 18) При наступлении же дня между воинами сделалась немалое смятение о том, что случилось с Петром. 19) Ирод же, как поискал его и не нашел, подвергнув стражей расследованию, повелел вести их [на казнь]. И нисшедши из Иудеи в Кесарию, там оставался. 20) Он был разгневан на тирян и сидонян. А они единодушно пришли к нему и, увещевав Власта, который был постельником царским, просили мира, так как области их питались от него. 21) В назначенный день Ирод, облекшись в царскую одежду, сел на судейском месте и говорил к ним. 22) Народ же восклицал: «[Вот], гласы Божии, а не человеческие!» 23) Вдруг же поразил его Ангел Господень, так как он не воздал славы Богу; и, изъеденный червями, испустил дух. 24) Слово же Господне росло и умножалось. 25) Варнава же и Савл возвратились из Иерусалима, исполнив служение, взяв с собою Иоанна, прозванного Марком.

Глава XIII

1) Были же в церкви, которая была в Антиохии, пророки и учители, среди коих: Варнава, и Симон, называемый Нигер, и Люций Киринейский, и Манаим, который был молочный брат Ирода тетрарха, и Савл. 2) Когда же они служили Господу и постились, сказал им Дух Святый: «Отделите Мне Савла и Варнаву на дело, для которого Я взял их». 3) Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. 4) И они, [быв], правда, посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр. 5) И когда пришли в Саламин, проповедовали слово Божие в синагогах иудейских. Имели же при себе и Иоанна для служения. 6) И когда прошли весь остров вплоть до Пафа, нашли они некоторого мужа-волхва, лжепророка, иудея, коего имя было Вар-Иисус, 7) который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие. 8) Противился же им Елима – волхв [magus] (ибо так переводится имя его), стараясь отвратить проконсула от веры. 9) А Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго, воззрев на него, 10) сказал: «О, исполненный всякого коварства и всякого плутовства, сын дьявола, враг всякой правды [justitiae]! Ты не перестаешь совращать с прямых путей Господних! 11) И ныне, се, рука Господня на тебе: и ты будешь слеп, не видя солнца даже до времени». И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, вертясь, искал, кто б дал ему руку. 12) Тогда проконсул, когда увидел происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню. 13) И когда из Пафа отплыли Павел и бывшие при нем, прибыли в Пергию Памфилийскую. Иоанн же, отлучившись от них, возвратился в Иерусалим. 14) Они же, пройдя Пергию, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели. 15) После же чтения закона и пророков, начальники синагоги послали к ним, сказавши: «Мужи братия! Если у вас есть слово наставления к народу, говорите». 16) Встав же и дав знак рукою соблюдать тишину, Павел сказал: «Мужи израильтяне и боящиеся Бога, послушайте. 17) Бог народа Израилева избрал отцов наших и возвысил народ во время пребывания в земле Египетской, и плечом вознесенным вывел их из нее, 18) и на протяжении сорока лет терпел нравы их в пустыне. 19) И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их, 20) где-то на четыреста пятьдесят лет. И после сего давал [им] судей, вплоть до Самуила пророка. 21) А потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова, на сорок лет. 22) И отринув его, поставил им Давида царем, о котором и сказал, свидетельствуя: «Нашел Я Давида, сына Иессеева, мужа по сердцу Моему, который исполнит все хотения Мои» (1Цар. 13:14; Пс. 88:21). 23) Из семени сего [человека] Бог по обетованию привел Израилю Спасителя Иисуса. 24) Сначала, пред лицом пришествия Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому. 25) Когда же Иоанн завершал поприще свое, говорил: «За кого почитаете вы меня? Я – не Он; но вот, идет за мною, у Которого я недостоин развязать обувь на ногах». 26) Мужи братия, дети рода Авраамова, и боящиеся Бога между вами, вам послано слово спасения сего. 27) Ибо жители Иерусалима и начальники их, не познали Его и, осудив, исполнили слова пророческие, читаемые каждую субботу, 28) и, не найдя в Нем никакого основания для предания смерти, просили Пилата, чтобы позволил им убить Его. 29) И когда исполнили все написанное о Нем, сняв Его с древа, положили Его в гробницу. 30) Бог же воскресил Его из мертвых в третий день. Он в продолжение многих дней был видим тем, 31) которые вышли вместе с Ним из Галилеи в Иерусалим; они же доныне суть свидетели Его перед народом. 32) И мы благовествуем вам то обетование, что отцам нашим было, 33) потому что Бог исполнил сие детям нашим, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: «Сын Мой Ты: Я днесь родил Тебя» (Пс. 2:7). 34) А что воскресил Его из мертвых, [так что] Он более не обратится в тление, сказал так: «Ибо Я дам вам святое [достояние] верного Давида» (Ис. 55:3). 35) Посему и в другом месте говорит: «Не дашь Святому Твоему увидеть тления» (Пс. 15:10). 36) Ибо Давид, когда своему поколению послужил, волею Божией почил; и приложился к отцам своим, и увидел тление; 37) Кого же Бог воскресил из мертвых, не увидел тления. 38) Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и от всего, от чего вы не могли оправдаться законом Моисеевым, 39) чрез Него всякий, кто верует, оправдывается. 40) Смотрите же, чтобы не пришло на вас сказанное у пророков: 41) „Смотрите, презрители, и подивитесь, и рассейтесь; ибо Я делаю дело во дни ваши, дело, которому не поверили бы вы, если бы кто рассказывал вам”» (Авв. 1:5). 42) При выходе их просили их, чтобы в следующую субботу они говорили эти [же] слова /о том же/. 43) И когда собрание [synagoga] было распущено, последовали многие иудеи и чтущие [Бога], обращенные из язычников, за Павлом и Варнавою, которые, вещая, побуждали их пребывать в благодати Божией. 44) В следующую же субботу почти весь город собрался слушать слово Божие. 45) Увидев же народ, иудеи исполнились зависти и противоречили тому, что было сказано Павлом, богохульствуя. 46) Тогда Павел и Варнава с твердостью сказали: «[Для] вас надлежало в первую [очередь] проповедовать слово Божие, но потому как вы отвергаете его и судите о себе как о недостойных вечной жизни, вот, мы обращаемся к язычникам. 47) Ибо так заповедал нам Господь: „Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение даже до края земли”» (Ис. 49, 6). 48) Слыша же [это], язычники были обрадованы и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предназначены к вечной жизни. 49) Рассеивалось же слово Господне по всей области. 50) Иудеи же подстрекнули набожных и честных женщин и первых в городе [людей], и воздвигли преследование на Павла и Варнаву, и изгнали их из пределов своих. 51) А они, отрясши на них прах от ног, пошли в Иконию. 52) А ученики исполнялись радости и Духа Святаго.

Глава XIV

1) Сталось же в Иконии, что они вошли вместе в иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало иудеев и эллинов великое множество. 2) Бывшие же неверующими иудеи возбудили и довели до гнева души язычников против братьев. 3) Итак, они пробыли [здесь] много времени, уверенно действуя в Господе, свидетельствующем слову благодати Своей, даруя знамения и чудеса творимые руками их. 4) Разделилось же множество [народа] в городе: и одни ведь были на стороне иудеев, другие же на стороне Апостолов. 5) Когда же произошел натиск язычников и иудеев с начальниками своими, чтобы предать поруганию и побить их камнями, 6) они, уразумев [сие], бежали в Ликаонские города Листру и Дервию, и во все окрестности их, и там благовествовали. 7) И вот, в Листре некоторый муж, немощный ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, который никогда не ходил. 8) Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, 9) сказал велегласно: «Стань на ноги твои прямо». И вскочил, и пошел. 10) Народ же, когда увидел, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: «Боги, уподобившись человекам, сошли к нам». 11) И называли Варнаву Юпитером, Павла же Меркурием, потому что он был начальник слова. 12) Жрец же [идола] Юпитера, который находился перед городом, волов и венки к воротам доставив, хотел с народом совершить жертвоприношение. 13) Как только это услышали Апостолы, Варнава и Павел, они, разодрав одежды свои, вскочили пред народом, возопив 14) и глаголя: «Мужи! Что вы это делаете? И мы – смертные, подобные вам человеки, благовествующие вам, чтобы вы обратились от сих суетных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них суть, 15) Который в прошедших поколениях предоставил всем народам ходить своими путями. 16) Хотя и не оставил без свидетельства о Себе, благотворя с неба, подавая дожди и времена плодоносные, исполняя пищею и веселием сердца наши». 17) И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы. 18) Из Антиохии же и Иконии пришли некоторые иудеи; и, наущая толпы, и побив Павла камнями, вытащили за город, почитая его умершим. 19) Когда же ученики собрались вокруг него, он, встав, пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию. 20) И когда благовествовали городу тому и научили многих, они обратно проходили Листру и Иконию, и Антиохию, 21) утверждая души учеников и увещевая, чтобы пребывали в вере; и что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. 22) И когда они поставили им к каждой церкви пресвитеров и помолились с постами, предали их Господу, в Которого уверовали. 23) И, прошедши Писидию, пришли в Памфилию, 24) и, проповедав слово Господне в Пергии, сошли в Атталию; 25) а оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое исполнили. 26) Когда же они прибыли и собрали церковь, рассказали, сколько сотворил Бог с ними и как Он отверз язычникам дверь веры. 27) Пробыли же они немалое время с учениками.

Глава XV

1) И некоторые, нисшедшие из Иудеи, учили братьев: «Ибо, если не обрежетесь по обычаю Моисееву, не можете спастись». 2) Произошло же немалое состязание у Павла и Варнавы против них, они положили Павлу и Варнаве, и некоторым другим из прочих взойти к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим по этому [вопросу]. 3) Они же, быв провожены церковью, проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях. 4) Когда же пришли в Иерусалим, они были приняты церковью, и Апостолами, и старейшинами, возвещая, сколько Бог сотворил с ними. 5) Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси, уверовавшие, говоря, что должно обрезывать их и заповедовать соблюдать закон Моисеев. 6) Собрались же Апостолы и пресвитеры для рассмотрения сего вопроса. 7) Когда же было долгое прение, Петр, встав, сказал им: «Мужи братия! Вы знаете, что Бог от дней древних избрал из нас [меня, чтобы] из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали. 8) И Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; 9) и не положил никакого различия между нами и ними, верою очистив сердца их. 10) Что же вы ныне искушаете Бога, возлагая на выи /шеи/ учеников иго, которого ни отцы наши, ни мы не могли понести? 11) Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, таким же образом, как и они». 12) Умолкло же все множество [собравшихся]; и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, сколько знамений и чудес сотворил Бог через них. 13) И после того, как они умолкли, ответил Иаков, говоря: «Мужи братия! Послушайте меня. 14) Симон изъяснил, каким образом Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. 15) И с сим согласны слова пророков, как написано: 16) «После сего обращусь и воссоздам скинию Давидову, что пала, и руины ее воссоздам, и восставлю ее, 17) чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми призывается имя Мое, говорит Господь, творящий сие» (Ам. 9:11–12). 18) Ведомо Богу от вечности дело Его. 19) Сего ради я сужу: не затруднять обращающихся к Богу из язычников, 20) а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, и блуда, и удавленины, и крови. 21) Ибо Моисей от древних времен имеет во всех городах проповедующих его в синагогах, где читается каждую субботу». 22) Тогда было угодно Апостолам и пресвитерам со всею церковью избрать из среды себя мужей, и послать [их] в Антиохию с Павлом и Варнавою: Иуду, который прозывается Варсавою, и Силу, мужей первых между братиями, 23) написав руками их: «Апостолы и старейшие братия – находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: привет. 24) поелику мы услышали, что некоторые из вышедших от нас смутили вас словами, поколебав ваши души, чего мы [им] не поручали, 25) изволилось нам, собравшись единодушно, избрать мужей и послать [их] к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, 26) человеками, предавшими жизни свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. 27) Итак, мы послали Иуду и Силу, которые перескажут вам то же и словесно. 28) Ибо видится [хорошим] Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: 29) чтобы воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда. От чего воздержавшись, хорошо сделаете. Будьте здравы». 30) Итак, оные отправленные сошли в Антиохию и, собрав множество [людей], вручили послание. 31) Они, когда прочитали его, возрадовались об утешении. 32) Иуда же и Сила, и сами, [так] как были пророками, обильным словом утешили братий и утвердили их. 33) Пробыв же там некоторое время, они с миром отпущены были братиями к пославшим их. 34) Силе же рассудилось остаться там. Иуда же один возвратился в Иерусалим. 35) Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, со многими другими, слово Господне. 36) По прошествии же некоторых дней сказал Варнаве Павел: «Вернемся, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они поживают». 37) Варнава же хотел взять с собою и Иоанна, называемого Марком. 38) Павел же умолял его, что отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, не должно снова брать. 39) Возникло же несогласие, так что они разлучились друг с другом; и вот, Варнава, взяв Марка, поплыл на Кипр. 40) Павел же, избрав Силу, отправился, быв предан братиями благодати Божией. 41) Проходил же Сирию и Киликию, утверждая церкви, заповедуя соблюдать предписания Апостолов и старейшин.

Глава XVI

1) Дошел же он в Дервию и Листру. И вот, там был некий ученик, именем Тимофей, сын жены-иудеянки верной, отца [же] язычника. 2) О нем воздали доброе свидетельство братия, что в Листре и Иконии. 3) Сего пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради иудеев, которые были в тех местах; ибо все знали, что отец его был язычник. 4) Когда же проходили города, они передавали верным соблюдать догматы, постановленные Апостолами и старейшинами, которые были в Иерусалиме. 5) И церкви при том утверждались верою и ежедневно увеличивались числом. 6) Пройдя же через Фригию и Галатийскую область, они не допущены были Духом Святым возвещать слово в Асии. 7) Когда же пришли в Мисию, покушались идти в Вифинию; а не позволил им Дух Иисусов. 8) Когда же миновали они Мисию, сошли в Троаду. 9) И видение ночью Павлу явилось: некий муж, македонянин, предстал и просил его, и говорил: «Пройдя в Македонию, помоги нам». 10) Как же он видение увидел, тотчас мы взыскали отправиться в Македонию, ставши твердо уверенными, что призывал нас Господь благовествовать им. 11) Отплыв же из Троады, мы прямым курсом прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь, 12) а оттуда в Филиппы: это первый город в [той] части Македонии, колония. Были же мы в этом городе несколько дней, сотрудничая. 13) В день же субботний мы вышли за ворота [города] вдоль реки, где, по-видимому, совершалась молитва, и, сев, разговаривали с собравшимися женщинами. 14) И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая пурпуром, чтущая Бога, слушала; коей Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел. 15) Когда же она крестилась и домашние ее, просила, говоря: «Если вы сочли меня верною Господу, войдите в дом мой и останьтесь». И убедила нас. 16) Случилось, что, когда мы шли на молитву, встретилась нам некая отроковица, одержимая духом Пифона /прорицательным/, которая доставляла большой доход господам своим через прорицание. 17) Сия, следуя за Павлом и нами, кричала, говоря: «Сии человеки – рабы Бога Вышнего, которые возвещают вам путь спасения». 18) Сие же она делала много дней. Огорчился же Павел, и, обратившись, сказал духу: «Повелеваю тебе во имя Иисуса Христа выйти из нее». И [дух] вышел в тот [же] час. 19) Увидев же, что исчезла надежда дохода их, господа ее, схвативши Павла и Силу, поволокли на торжище [in forum] к начальникам; 20) и, приведя их к магистратам, сказали: «Сии люди, возмущают наш город, будучи иудеями, 21) и возвещают обычай, которого нам не следует ни принимать, ни исполнять, ибо мы – римляне». 22) И народ набежал на них, а магистраты, сорвав с них одежды, велели бить их палками. 23) И, как дали им много ударов, ввергли их в темницу, приказав стражу крепко стеречь их. 24) Который, как получил такое приказание, ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их сковал колодой. 25) В полночь же Павел и Сила, молясь, восхваляли Бога; и слушали их бывшие под стражей. 26) Вдруг, сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы. И тотчас отворились все двери, и у всех узы расторглись. 27) Темничный же страж, пробудившись и увидев открытые двери темницы, извлекши из ножен меч, хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. 28) Возгласил же Павел велегласно, говоря: «Не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь». 29) И, попросив светильник, вбежал и в трепете припал Павлу и Силе к ногам, 30) и, выведя их вон, сказал: «Государи! Что мне делать, чтобы я спасся?» 31) А они сказали: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой». 32) И возвестили ему слово Господне, со всеми, бывшими в доме его. 33) И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их; и крестился сам и все домашние его, немедленно. 34) И когда привел их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, уверовав в Бога. 35) И когда настал день, магистраты послали ликторов, сказав: «Отпусти тех людей». 36) Возвестил же темничный страж слова сии Павлу: «Магистраты прислали, чтобы отпустить вас; итак, выйдите теперь, идите в мире». 37) Павел же сказал им: «Бивши нас публично, неосужденных людей, римских граждан, бросили в темницу, а теперь нас тайно выпускают? Нет уж, но пусть придут 38) и сами выведут нас». Возвестили же ликторы эти слова магистратам. И испугались, услышав, что это римские граждане; 39) и, придя, умоляли их, и, выведя, просили, чтобы они вышли из города. 40) Выйдя же из темницы, вошли к Лидии и, увидев братьев, утешали их, и отправились.

Глава XVII

1) Когда же они прошли через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была иудейская синагога. 2) По обыкновению же, Павел вошел к ним и три субботы рассуждал с ними из Писаний, 3) приоткрывая и разъясняя им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых, и что Сей есть Иисус Христос, Которого я возвещаю вам. 4) И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, и из чтущих [Бога] и из язычников великое множество, и [из] знатных женщин немало. 5) Возревновавшие же иудеи, взяв из черни некоторых негодных мужей и собрав толпу, возмущали город; и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу. 6) И как не нашли их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича: «Ибо возмутившие город пришли и сюда, 7) коих Иасон принял, и все они поступают против повелений кесаря, говоря, что царь – другой, Иисус». 8) Встревожили же народ и городских начальников, слушавших это. 9) А получив удовлетворение от Иасона и от прочих, отпустили их. 10) Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию. Они же, когда прибыли, вошли в синагогу иудейскую. 11) Сии же были благороднее, чем те, в Фессалониках: они приняли слово со всем усердием, ежедневно испытуя Писания, точно ли это так. 12) И при том многие из них уверовали, и из языческих почтенных женщин, и из мужчин немало. 13) Когда же иудеи в Фессалониках узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, пришли и туда, возбуждая и возмущая множество [людей]. 14) И тогда братия тотчас отпустили Павла, чтобы шел даже к морю; Сила же и Тимофей остались там. 15) Кто же сопровождал Павла, проводили его вплоть до Афин; и, получив от него приказание к Силе и Тимофею, чтобы как можно скорее пришли к нему, отправились. 16) Павел же, когда ждал их в Афинах, возмутился в себе духом своим, видя преданный идолопоклонству город. 17) Итак, он диспутировал в синагоге с иудеями и с чтущими [Бога], и ежедневно на торжище с приходившими. 18) Некоторые же из эпикурейских и стоических философов говорили с ним; и одни говорили: «Что хочет сказать этот сеятель слов [на ветер]?» – другие же: «Кажется, он – провозвестник новых божков [daemoniorum]», – ибо он Иисуса и воскресение благовествовал им. 19) И, взяв его, привели в Ареопаг, говоря: «Можем ли мы знать, что это за новое учение, возвещаемое тобою? 20) Ибо что-то новенькое ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что бы это было?» 21) Афиняне же все и гостящие [у них] пришельцы ни в чем охотнее не проводили время, как или говорить, или слушать что-нибудь новое. 22) Став же посреди Ареопага, Павел сказал: «Мужи афинские! По всему вижу я, что вы как бы особенно суеверны. 23) Ибо, проходя и видя ваши истуканы, я нашел и жертвенник, на котором было написано: «Неведомому Богу». Кого же вы, не зная, чтите, Сего-то я проповедую вам. 24) Бог, Кто сотворил мир и все, что в нем, когда Он – Господь неба и земли, не в рукотворенных храмах живет 25) и не руками человеческими чтится, как бы имеющий в чем-либо нужду, когда Он Сам дает всему жизнь и дыхание, и все. 26) И Он от одного [предка] сотворил весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив определенные времена и пределы пребывания их, 27) дабы они искали Бога, не ощутят ли вдруг Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас. 28) Ибо в Нем мы живем и движемся, и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «Ибо мы – Его и [Его] род» (Арат, Клеанф). 29) Итак, поелику мы – род Божий, не должны думать, что золото, или серебро, или камень, изваянный от искусства, и измышление человеческое, подобно Божественному. 30) И Бог, пренебрегая при том временами сего неведения, ныне говорит людям, чтобы все и повсюду сотворили покаяние, 31) так как Он назначил день, в который будет судить вселенную по правде, посредством определенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых». 32) Когда же услышали о воскресении мертвых, иные же насмехались, а другие говорили: «Об этом послушаем тебя еще раз». 33) Так Павел вышел из среды их. 34) Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; в их числе и Дионисий Ареопагит, и женщина, именем Дамарь, и другие с ними.

Глава XVIII

1) После сего [Павел], выйдя из Афин, пришел в Коринф; 2) и, найдя некоего иудея, именем Акилу, родом понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его (так как Клавдий повелел всем иудеям удалиться из Рима), пришел к ним; 3) И, поелику одинакового был ремесла, остался у них и работал. (Ибо они были ремеслом изготовители палаток.) 4) И во всякую субботу он спорил в синагоге, вводя имя Господа Иисуса, и убеждал иудеев и эллинов. 5) Когда же пришли из Македонии Сила и Тимофей, тверже стало слово Павлово, свидетельсвуя иудеям, что Иисус есть Христос. 6) [Когда] же перечили они и богохульствовали, он, отрясши одежды свои, сказал к ним: «Кровь ваша на главе вашей; я чист; отсюда пойду к язычникам». 7) И, выйдя оттуда, вошел в дом к некоему [человеку], именем Титу Иусту, чтущему Бога, дом которого был смежным с синагогой. 8) Крисп же, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем домом своим, и многие из коринфян, слушая, уверовали и крестились. 9) Сказал же Господь ночью в видении Павлу: «Не бойся, но говори и да не умолкнешь, 10) потому как Я с тобою, и никто к тебе не подступится, чтобы сделать тебе зло, потому что у Меня много народу в этом городе». 11) Засел же он там на год и шесть месяцев, уча среди них слову Божию. 12) Между тем, во время проконсульства Галлиона в Ахаии, поднялись иудеи единодушно на Павла и привели его к судейскому месту, 13) говоря: «Ибо он внушает людям чтить Бога не по закону». 14) Когда же Павел еле открыл уста, сказал Галлион к иудеям: «Если бы при этом какое-нибудь было преступление или злое дело, о мужи иудейские, правильно [бы я сделал], вытерпев вас. 15) Когда же вопросы стоят о слове и об именах, и о Законе вашем, вам самим виднее; я не хочу быть судьею в том». 16) И прогнал их от судейского места. 17) Все же, схватив Сосфена, начальника синагоги, били его перед судейским местом; и Галлиону не было до того никакой заботы. 18) Павел же, как пробыл еще довольно дней, простившись с братиями, отплыл в Сирию (и с ним Акила и Прискилла), он же остриг себе голову в Кенхреях, ибо имел обет. 19) И достиг Ефеса, и оставил их там. А сам вошел в синагогу, диспутировал с иудеями. 20) Когда же они просили его побыть у них больше времени, он не согласился, 21) а простился и сказал: «Еще вернусь к вам, если будет воля Божия». Он отправился из Ефеса. 22) И сойдя в Кесарию, восшел и приветствовал церковь, и отошел в Антиохию. 23) И, проведя там несколько времени, вышел, проходя по порядку Галатийскую страну и Фригию, утверждая всех учеников. 24) Иудей же некий, Аполлос именем, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес. 25) Он был наставлен в пути Господнем и, горя духом, тщательно учил об относящемся к Иисусу, зная только крещение Иоанново. 26) Он же начал дерзновенно действовать в синагоге. Когда его услышали Акила и Прискилла, приняли его и точнее объяснили ему путь Господень. 27) Когда же он захотел идти в Ахаию, братия увещевали, написав ученикам, чтобы приняли его. Он, когда пришел, много содействовал уверовавшим. 28) Ибо он сильно опровергал иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос.

Глава XIX

1) Сталось же, когда был Аполлос в Коринфе: что Павел, пройдя, верхние страны, прибыл в Ефес и нашел там некоторых учеников, 2) и сказал им: «Приняли ли вы Святаго Духа, уверовав?» А они сказали ему: «А мы и не слыхали, есть ли Дух Святый». 3) Он же сказал: «Во что же вы крестились?» Они сказали: «Во Иоанново крещение». 4) Сказал же Павел: «Иоанн крестил крещением покаяния народ, говоря, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Иисуса». 5) Услышав это, они были крещены во имя Господа Иисуса. 6) И когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они заговорили языками и пророчествовали. 7) Было же их всех мужей около двенадцати. 8) Войдя же в синагогу, он с дерзновением возвещал три месяца, споря и увещевая о Царствии Божием. 9) Когда же некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед множеством [народа], отойдя от них, отделил учеников, ежедневно проповедуя в училище некоего Тиранна. 10) Сие же продолжалось в течение двух лет, так что все проживающие в Асии слышали слово Господне – иудеи, а также язычники. 11) И силы необычайные творил Бог руками Павла, 12) так что и на больных возлагали платки и полупояса /узкие опоясания/ с тела его, и покидали их недуги, и злые духи выходили. 13) Покусились же некоторые из бродячих иудейских заклинателей призывать над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: «Заклинаю вас Иисусом, Которого Павел проповедует». 14) Были же [это] семь сынов некоего иудея, первосвященника Скевы, делавшие сие. 15) Отвечая же, злой дух сказал им: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?!» 16) И бросился на них человек, в котором был злейший демон, и, одолев обоих, возобладал против них так, что они, нагие и израненные, выбежали из дома того. 17) Сие же стало известно всем иудеям, а также язычникам, живущим в Ефесе, и напал страх на всех них, и величаемо было имя Господа Иисуса. 18) Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и разглашая дела свои. 19) Многие же из тех, кто был привержен чародействам, собрали книги и сожгли перед всеми, и, сложив цены их, нашли, что денежная сумма – пятьдесят тысяч денариев. 20) Так сильнее возрастало слово Божие и утверждалось. 21) Когда же это совершилось, Павел положил в духе, пройдя Македонию и Ахаию, идти в Иерусалим, сказав: «Потому что после того, как я побываю там, должно мне видеть и Рим». 22) Послав же в Македонию двоих из служивших ему, Тимофея и Ераста, сам остался на время в Асии. 23) В то время произошло немалое возмущение против пути Господня. 24) Ибо некто, именем Димитрий, серебряник, делавший серебряные кумирни Дианы, доставлявшие художникам немалую прибыль, 25) собрав их и других подобных ремесленников, сказал: «Мужи! Вы знаете, что от этого ремесла зависит наше благосостояние; 26) вы и видите, и слышите, что не только в Ефесе, но почти во всей Асии этот Павел своими убеждениями совратил многочисленную толпу, говоря: «Потому что не суть боги делаемые руками». 27) Не только же то угрожает нам, что наша доля придет в презрение, но и храм великой Дианы вменится ни во что, но и начнет сокрушаться величие той, которую вся Асия и вселенная почитает». 28) Выслушав это, они исполнились ярости и возопили, говоря: «Велика Диана Ефесская!» 29) И весь город наполнился смятением, и они единодушно устремились в театр, схватив Гая и Аристарха македонян, спутников Павловых. 30) Когда же Павел хотел войти в народ, ученики не допустили. 31) Некоторые же из асийских начальников, которые были друзьями его, послали к нему просивших не показываться в театре. 32) Одни кричали одно, а другие другое, ибо собрание было беспорядочное, и многие не знали, зачем собрались. 33) Из толпы же вызван был Александр, как предложили его иудеи. Александр же, дав знак рукою соблюдать тишину, хотел дать отчет народу. 34) Когда же узнали, что он иудей, то закричали все в один голос, и около двух часов кричали: «Велика Диана Ефесская!» 35) И когда писец утихомирил народ, сказал: «Мужи-ефесяне! Какой человек не знает, что город Ефес есть служитель великой богини Дианы и Юпитерова потомства? 36) Если же в этом нет спора, надобно вам быть спокойными и не поступать опрометчиво. 37) Ибо вы привели этих людей, которые ни храма не обокрали, ни богини вашей не хулили. 38) Ибо если Димитрий и другие с ним художники имеют жалобу на кого-нибудь, судебные собрания действуют и есть проконсулы: пусть обвиняют друг друга. 39) А если вы ищете чего-нибудь другого, то это может быть решено в законном собрании. 40) Ибо мы находимся в опасности быть обвиненными за происшедшее сегодня возмущение, ибо нет никакой вины, на основании которой мы могли предъявить [оправдательный] отчет за такое сборище». И когда сказал это, он распустил собрание.

Глава XX

1) По прекращении же мятежа Павел, призвав учеников и дав им наставления, простился, и последовал, чтобы пойти в Македонию. 2) Когда же прошел те края, и, наставив их обильным словом, пришел в Грецию. 3) Где, когда пробыл он три месяца, случилось, что иудеи готовили на него покушение во время предстоявшего ему морского пути в Сирию, и возымел совет /принял решение/, чтобы возвращаться через Македонию. 4) Сопровождали же его до Асии Сосипатр Пирров, Вериянин, [из] Фессалоникийцев же Аристарх и Секунд, и Гай Дервянин, и Тимофей, Асийцы же Тихик и Трофим. 5) Они, как прошли вперед, ожидали нас в Троаде. 6) Мы же, после дней опресночных, отплыли из Филипп и через пять дней прибыли к ним в Троаду, где пробыли семь дней. 7) В первый же [день после] субботы, когда мы собрались для преломления хлеба, Павел беседовал с ними, намереваясь отправиться в следующий день, и продолжил слово даже до полуночи. 8) Было же довольно светильников в трапезной, где мы были собраны. 9) Сидя же на окне, некий юноша, именем Евтих, во время беседы Павловой, как погрузился в глубокий сон, пошатнувшись во сне, упал с третьего этажа вниз, и был поднят мертвым. 10) Когда к нему сошел Павел, он прилег на него и, обняв его, сказал: «Не тревожьтесь, ибо душа его в нем». 11) Взойдя же и преломив хлеб, и вкусив, и беседовал довольно, даже до рассвета, и так вышел. 12) Привели же отрока живого и немало утешились. 13) Мы же, взойдя на корабль, поплыли в Ассон, чтобы взять оттуда Павла; ибо он так распорядился, намереваясь сам идти сухопутно. 14) Когда же он сошелся с нами в Ассоне, мы, взяв его, прибыли в Митилин. 15) И, отплыв оттуда, на следующий день мы прибыли к [месту] напротив Хиоса, а на другой – пристали к Самосу и на следующий день прибыли в Милит. 16) Ибо Павлу рассудилось проплыть мимо Ефеса, чтобы не задежаться ему в Асии. Ибо он поспешал, если возможно ему, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме. 17) Из Милита же послав в Ефес, он призвал старцев церковных. 18) Когда же они пришли к нему и были вместе, он сказал им: «Вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, 19) служа Господу со всяким смиренномудрием и слезами, и искушениями, которые приключались мне от козней иудейских; 20) как я не пропустил ничего полезного, о чем вам ни возвещал бы и чему ни учил бы вас всенародно и по домам, 21) свидетельствуя иудеям и язычникам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа. 22) И вот, ныне я, связанный Духом, иду в Иерусалим, что там произойдет со мною, не зная; 23) разве что Дух Святый по всем городам засвидетельствовал мне, говоря, что узы и скорби будут со мною в Иерусалиме. 24) Но я ничего этого не боюсь, и жизнью моей не дорожу более, чем собой, только бы совершить поприще мое и служение слова, которое я принял от Господа Иисуса, свидетельствовать о Евангелии благодати Божией. 25) И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие. 26) Посему свидетельствую вам в сегодняшний день, что чист я от крови всех. 27) Ибо я не избегал возвещать вам всяк совет Божий. 28) Внимайте себе и всему стаду, над которым Дух Святый поставил вас епископами, править Церковь Божию, которую Он стяжал Кровию Своею. 29) Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам хищные волки, не щадящие стада; 30) и из вас самих восстанут мужи, говорящие извращенно, дабы увлечь учеников за собою. 31) Сего ради бодрствуйте, храня в памяти, что я три года не переставал, со слезами день и ночь увещевая каждого из вас. 32) И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, Который может назидать [вас] и дать наследие со всеми освященными. 33) Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал, как 34) сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки сии. 35) Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать немощных и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: „Паче блаженнее давать, нежели принимать”». 36) И когда он сказал это, преклонив колени свои, помолился со всеми ними. 37) Тогда немалый плач сделался у всех, и, падая на шею Павла, целовали его, 38) скорбя особенно от сказанного им слова, что они уже не увидят лица его. И провожали его до корабля.

Глава XXI

1) Когда же сталось, что мы отплыли, вырвавшись от них, прямым курсом пришли в Кос, а на следующий день в Родос, и оттуда в Патару, 2) и когда нашли корабль, идущий в Финикию, взойдя, отплыли. 3) Когда же мы заявились к Кипру, оставив его слева, поплыли в Сирию, и прибыли в Тир, ибо тут надлежало сложить груз с корабля. 4) Найдя же учеников, пробыли там семь дней. Они Духом говорили Павлу, чтобы он не восходил в Иерусалим. 5) И по прошествии этих дней мы, выйдя, пошли, и нас провожали все с женами и детьми даже за город; и, преклонив колени на берегу, помолились. 6) И когда простились друг с другом, мы поднялись на корабль, они же возвратились восвояси. 7) Мы же, плавание начав от Тира, спустились в Птолемаиду, и, приветствовав братьев, пробыли один день у них. 8) На другой же день, выйдя, пришли в Кесарию. И войдя в дом Филиппа благовестника, который был один из семи [диаконов], остались у него. 9) У него же были четыре дочери девицы, пророчествующие. 10) И как мы пребывали у них несколько дней, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав. 11) И, когда вошел к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: «Сие говорит Дух Святый: „Мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме иудеи и предадут в руки язычников”». 12) Когда же мы услышали это, то мы просили и бывшие в том месте, чтобы он не восходил в Иерусалим. 13) Тогда ответил Павел и сказал: «Что вы делаете, плача и сокрушая сердце мое? Я не только к узам, но и умереть готов в Иерусалиме ради имени Господа Иисуса». 14) И когда мы не могли уговорить его, успокоились, сказав: «Да будет воля Господня!» 15) После же сих дней, приготовившись, пошли мы в Иерусалим. 16) Шли же с нами и некоторые ученики из Кесарии, провожая нас к некоему давнему ученику, Мнасону кипрянину, у которого нам предстояло жить. 17) И когда мы пришли в Иерусалим, братия радушно приняли нас. 18) На следующий же день Павел вошел с нами к Иакову; и собрались все старейшины. 19) Коим [Павел], как поприветствовал [их], рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников посредством служения его. 20) А они, как выслушали, величали Бога и сказали ему: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших среди иудеев, и все они ревнители закона. 21) Услышали же они о тебе, что ты учишь отступлению от Моисея иудеев, живущих между язычниками, говоря, что не должно им обрезывать детей своих, ни поступать по обычаям. 22) Итак, что же? Воистину должен собраться народ; ибо услышат, что ты пришел. 23) Сделай же то, что мы скажем тебе. Есть у нас четыре мужа, имеющие на себе обет. 24) Взяв их, освятись с ними, и сложись с ними, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что то, что о тебе услышали лживо, но что и сам ты ходишь, соблюдая закон. 25) Об уверовавших же язычниках мы писали, рассудив, чтобы они воздерживались от идоложертвенного и от крови, и от удавленины, и от блуда. 26) Тогда Павел, взяв мужей, на следующий день очистившись с ними, вошел в храм, возвестивши окончание дней очищения, когда будет принесено за каждого из них приношение. 27) Когда же семь дней оканчивались, асийские иудеи, увидев его в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки, крича: 28) «Мужи израильские, помогите! Этот человек, уча всех повсюду против народа и закона, и места сего, еще и язычников ввел в храм и осквернил святое место сие». 29) Ибо они видели с ним в городе Трофима ефесянина, о ком думали, что Павел его ввел в храм. 30) И пришел в движение весь город, и сделалось стечение народа. И схватив Павла, повлекли его вон из храма, и тотчас закрыты были двери. 31) Когда же они искали убить его, до трибуна когорты дошла весть, что весь Иерусалим возмутился. 32) Он, тотчас взяв воинов и сотников, устремился на них; они же, увидев трибуна и воинов, перестали бить Павла. 33) Тогда, приблизившись, трибун взял его и велел сковать двумя цепями, и спрашивал, кто он, и что сделал. 34) В толпе же одни кричали одно, другие – другое. И поелику он не мог по причине смятения узнать ничего несомненного, повелел вести его в лагерь. 35) И когда [Павел] шел по ступенькам, прилучилось ему, что его несли воины из-за напора толпы. 36) Ибо множество народа следовало, крича: «Возьми его!» 37) При самом входе в лагерь Павел сказал трибуну: «Можно ли мне сказать тебе нечто?» Тот сказал: «Ты знаешь по-гречески? 38) Не ты ли тот египтянин, который перед сими днями произвел возмущение и вывел в пустыню четыре тысячи человек сикариев?» 39) И сказал ему Павел: «Человек же я иудей, тарсянин, гражданин небезызвестного киликийского города. Прошу же тебя, позволь мне говорить к народу». 40) А когда тот позволил, Павел, стоя на ступеньках, дал знак рукою народу; и, когда сделалось глубокое молчание, заговорил на еврейском языке, сказав:

Глава XXII

1) «Мужи, братия и отцы! Выслушайте, как теперь перед вами представлю свой отчет». 2) Когда же услышали, что он на еврейском языке заговорил с ними, они соблюдали еще большую тишину. 3) И сказал: «Я муж-иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе, при ногах Гамалиила, наставленный по истине отеческого закона, ревнитель закона, как и все вы сегодня. 4) Я, который на этот путь воздвиг гонение даже до смерти, связывая и отдавая под стражу мужчин и женщин, 5) как засвидетельствует обо мне первосвященник и все старцы, от которых и письма взяв, к братиям, живущим в Дамаске, я шел, чтобы привести оттуда в оковах в Иерусалим на наказание. 6) Сталось же, когда я шел и приближался к Дамаску, в полдень вдруг осиял меня кругом свет многий с неба. 7) и, упав на землю, я услышал голос, говоривший мне: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» 8) Я же отвечал: «Кто Ты, Господи?» И Он сказал мне: «Я есмь Иисус Назарянин, Которого ты гонишь». 9) И бывшие со мною свет вот видали, и пришли в страх; но голоса Того, Кто говорил со мною не слыхали. 10) И я сказал: «Господи! Что мне делать?» Господь же сказал мне: «Встав, иди в Дамаск, и там тебе сказано будет обо всем, что надобно тебе делать». 11) А как я от ясности света того [ничего] не видел, бывши веден за руку спутниками, пришел Дамаск. 12) Некто же Анания, муж [благочестивый] по закону, имеющий [положительное] свидетельство от всех иудеев, живущих вместе с ним, 13) придя ко мне и став рядом, сказал мне: «Савл, брат! Прозри». И я тотчас же воззрел на него. 14) Он же сказал мне: «Бог отцов наших предназначил тебя, чтобы ты познал волю Его, и увидел Праведника, и услышал глас из уст Его, 15) ибо ты будешь Ему свидетелем у всех человеков о том, что ты видел и слышал. 16) И теперь, что ты медлишь? Встань и крестись, и омой грехи твои, призвав имя Его». 17) Случилось же мне, когда я возвратился в Иерусалим и молился в храме, прийти в исступление ума, 18) и увидел Его, говорящего мне: «Поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что не примут твоего свидетельства обо Мне». 19) И я сказал: «Господи! Им известно, что я был заключавшим в темницы и бившим в синагогах верующих в Тебя, 20) и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, и соглашался, и стерег одежды убивавших его». 21) И Он сказал мне: „Иди; ибо Я пошлю тебя далеко к язычникам”». 22) Слушали же его вплоть до этого слова; и повысили голос свой, говоря: «Истреби от земли такого! Ибо ему не должно жить». 23) Между же тем, как они кричали и метали одежды свои, и бросали пыль на воздух, 24) приказал трибун привести его в лагерь и подвергнуть бичеванию, и пытать его, чтобы узнать, по какой причине так кричали [против] него. 25) И когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему рядом с собой сотнику: «Разве вам позволено бичевать римского человека /гражданина/, да и без суда?» 26) Услышав это, сотник подошел к трибуну и доложил ему, говоря: «Что ты хочешь сделать? Ведь этот человек – римский гражданин». 27) Трибун же, подойдя, сказал ему: «Скажи мне, ты римлянин ли ты?» А он сказал: «Да». 28) И отвечал трибун: «Я за большую сумму приобрел это гражданство». А Павел сказал: «Я же и родился [в нем]». 29) Тотчас же отступили от него [хотевшие] пытать его. Трибун же испугался, узнав, что он – римский гражданин, и оттого, что связал его. 30) На другой же день, желая точнее узнать, в чем же обвиняем он иудеями, освободил его [от оков] и повелел собраться священникам и всему совету и, приведя Павла, поставил его среди них.

Глава XXIII

1) Устремив же взор на совет, Павел сказал: «Мужи братия! Я всею доброю совестью обращался пред Богом вплоть до сего дня». 2) Первосвященник же Анания приказал стоявшим перед ним бить его по устам. 3) Тогда Павел сказал ему: «Бог будет бить тебя, стена подбеленная! И ты, сидя, чтобы судить меня по Закону, и вопреки Закону велишь бить меня?» 4) А предстоящие сказали: «Первосвященника Божия злословишь». 5) Сказал же Павел: «Я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: „Начальствующего в народе твоем не злословь”» (Исх. 22:28). 6) Узнав же Павел, что [тут] одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в совете: «Мужи братия! Я – фарисей, сын фарисеев; за упование и [за] воскресение мертвых я судим». 7) И когда он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и множество разделилось. 8) Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; фарисеи же исповедуют оба [верования]. 9) Сделался большой крик. И, встав, некоторые из фарсеев спорили, говоря: «Ничего худого мы не находим в этом человеке; а что, если дух или Ангел говорил ему?» 10) А как сделался большой раздор, трибун, боясь, чтобы Павел не был растерзан ими, повелел воинам сойти и взять его из среды их, и отвести в лагерь. 11) В следующую ночь Господь, представ ему, сказал: «Будь стойким; ибо, как ты свидетельствовал обо Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме». 12) С наступлением же дня некоторые иудеи собрались и заклялись не есть и не пить, доколе не убьют Павла. 13) Было же более, чем сорок мужей, сделавших такое заклятие. 14) Они, придя к первосвященникам и старейшинам, сказали: «Мы клятвою заклялись не вкушать ничего, пока не убьем Павла. 15) Итак, ныне же вы дайте знать трибуну с советом, чтобы он завтра вывел его к вам, как будто вы хотите точнее разузнать о нем. Мы же, прежде чем он приблизится, готовы убить его». 16) Когда услышал сын сестры Павловой об этом сговоре, он пришел и вошел в лагерь, и уведомил Павла. 17) Павел же, призвав одного из сотников, сказал: «Отведи этого подростка к трибуну, ибо он имеет нечто сказать ему». 18) И вот он, взяв его, привел к трибуну и сказал: «Узник Павел просил отвести к тебе этого подростка, который имеет нечто сказать тебе». 19) Трибун, взяв его за руку и отойдя с ним в сторону, спрашивал: «Что такое имеешь ты сказать мне?» 20) Он же сказал: «Иудеи согласились просить тебя, чтобы ты на завтрашний день вывел Павла пред совет, как будто они хотят точнее расследовать дело о нем. 21) Но ты не верь им; ибо его подстерегают более сорока мужей из них, которые заклялись не есть и не пить, доколе не убьют его; и они теперь готовы, ожидая обещания твоего». 22) Тогда трибун отпустил юношу, сказав, чтобы не говорил никому, что сделал ему это известным. 23) И, призвав двух сотников, сказал им: «Приготовьте двести [пеших] воинов, чтобы шли в Кесарию (с третьего часа ночи), и семьдесят семьдесят конников, и двести копейщиков. 24) И приготовьте также вьючных животных, чтобы, посадив Павла, живого и здорового препроводить его к правителю Феликсу». 25) Ибо он боялся, чтобы иудеи как-то не схватили его /Павла/ и не убили, и как бы ему /Лисию/ впоследствии не быть оклеветанным, будто взял деньги. 26) Написал письмо, содержащее сие: «Клавдий Лисий достопочтенному правителю Феликсу – привет. 27) Сего мужа иудеи схватили и они чуть было не убили [его]; я, придя с воинами, отнял [его], узнав, что он римлянин. 28) И желая узнать, в чем дело, по которому обвиняли его, привел его в совет их. 29) Я нашел, что его обвиняют в вопросах, касающихся Закона их, нет же никакого преступления, достойного смерти или оков. 30) А поелику мне сообщено о кознях, которые подстраивают против него, я послал его к тебе, приказав и обвинителям, чтобы говорили перед тобою. Будь здоров». 31) Итак, воины, по данному им приказанию, взяв Павла, повели ночью в Антипатриду. 32) А на другой день, предоставив конным, чтобы шли с ним, возвратились в лагерь. 33) Они же, когда пришли в Кесарию и отдали письмо правителю, представили ему и Павла. 34) Когда же он прочел и спросил, из какой он области, и, узнав, что из Киликии, 35) сказал: «Я выслушаю тебя, когда явятся твои обвинители». И повелел в претории Иродовой стеречь его.

Глава XXIV

1) Через пять же дней пришел первосвященник Анания с некоторыми из старейшин и с неким ритором Тертуллом, которые жаловались правителю на Павла. 2) И, по призвании Павла, Тертулл начал обвинять [его], говоря: «Когда мы благодаря тебе глубоким миром пользуемся и многое исправлено вследствие твоего попечения, 3) что всегда и везде приемлем, достопочтенный Феликс, со всякою благодарностью. 4) Но, чтобы много не утруждать тебя, прошу, выслушай нас кратко, ради твоей милости. 5) Мы нашли сего человека носителем заразы, и возбуждающим мятеж между всеми иудеями, живущими по всей вселенной, и виновником соблазна секты назарян, 6) и который пытался даже осквернить храм, коего и мы, взяв, хотели судить по нашему Закону. 7) Трибун же Лисий, наступая, с великим насилием взял его из рук наших, 8) повелев обвинителям его идти к тебе. От коего ты можешь сам, разобрав, узнать обо всем том, в чем мы обвиняем его». 9) И иудеи же подтвердили, сказав, что это так и есть. 10) Отвечал же Павел, когда правитель дал ему знак говорить: «Зная, что ты многие годы судишь народ сей, я благодушно буду давать удовлетворение за себя. 11) Ведь ты можешь узнать, что не более двенадцати дней тому, как я пришел в Иерусалим для поклонения. 12) И ни в храме они не находили меня с кем-либо спорящим или производящим народное возмущение, ни в синагогах, ни по городу, 13) и не могут доказать тебе того, в чем теперь обвиняют меня. 14) Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я так служу Отцу и Богу моему, веруя всему, написанному в законе и пророках, 15) имея надежду на Бога, чего и сами они ожидают – будущего воскресения [мертвых], праведных и неправедных. 16) Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми. 17) После же многих лет я пришел, чтобы доставить милостыню народу моему и приношения, и обеты. 18) В чем нашли меня, очистившегося в храме, не с народом и не с шумом. 19) [То были] некии же асийские иудеи, которым надлежало бы предстать пред тобою и обвинять меня, если что имеют против меня. 20) Или пусть они сами скажут, если какую нашли они во мне неправду, когда я предстал перед советом, 21) разве только то одно высказывание, которое возгласил я, стоя между ними: „Потому что за [учение] о воскресении мертвых я сегодня судим вами”». 22) Феликс же отослал их, ибо твердо знал о сем пути, сказав: «Когда придет трибун Лисий, выслушаю вас». 23) И приказал сотнику стеречь его, но иметь снисхождение и не запрещать никому из своих [ему] служить ему. 24) Через несколько же дней Феликс, придя с Друзиллою, женою своею, которая была иудеянкою, призвал Павла, и слушал его о вере, что во Христа Иисуса. 25) Когда же он рассуждал о справедливости и целомудрии, и о будущем суде, Феликс, придя в ужас, отвечал: «Ну, что касается нынешнего [момента], пойди, в подходящее же время позову тебя». 26) В то же время он надеялся, что ему будут даны деньги от Павла: сего ради и, часто призывая его, беседовал с ним. 27) По прошествии же двух лет Феликс имел преемником Порция Феста. Желая же оказать милость иудеям, Феликс оставил Павла в узах.

Глава XXV

1) Итак, Фест, когда прибыл в провинцию, через три дня из Кесарии взошел в Иерусалим. 2) И заявили ему первосвященники и первые из иудеев жалобу на Павла, и ходатайствовали перед ним, 3) испрашивая себе как милость против него, чтобы повелел привести его в Иерусалим, готовя западню с целью убить его в пути. 4) Фест же ответил, что Павел содержится под стражей в Кесарии, и что ему самому скоро предстоит отбыть туда. 5) «Итак, которые из вас, – сказал он, – могут, пусть сойдут вместе [со мною], и если есть какое-нибудь преступление за [этим] мужем, пусть обвиняют его». 6) Пробыв же у них не больше восьми или десяти дней, снизшел в Кесарию, и на другой день сел на судейское место, и повелел привести Павла. 7) Когда он был приведен, стали вокруг него пришедшие из Иерусалима иудеи, принося многие и тяжкие обвинения, которых не могли доказать. 8) Павел же, давая отчет, [сказал]: «Потому что я ни против закона иудеев, ни против храма, ни против кесаря ни в чем не согрешил». 9) Фест же, желая оказать милость иудеям, отвечая Павлу, сказал: «Хочешь ли взойти в Иерусалим, и в этом быть там судимым мной?» 10) Сказал же Павел: «Я стою перед судом кесаря, где мне и следует быть судиму. Иудеев я не обидел, как ты очень хорошо знаешь. 11) Ибо, если я причинил обиду и сделал что-нибудь, достойное смерти, не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, никто не может выдать меня им. К кесарю апеллирую». 12) Тогда Фест, поговорив с советом, отвечал: «К кесарю апеллировал? К кесарю и отправишься». 13) И когда несколько дней прошли, Агриппа царь и Вереника снизошли в Кесарию, чтобы поздравить Феста. 14) И как они провели там много дней, Фест сказал царю о Павле, говоря: «[Здесь] есть некий муж, оставленный Феликсом в узах, 15) на которого, когда я был в Иерусалиме, жаловались первосвященники и старейшины иудейские, требуя осуждения на него. 16) Я отвечал им: «Ибо у римлян нет обыкновения осуждать какого-либо человека, прежде, нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться, для очищения от [вменяемых] преступлений». 17) Когда же они пришли сюда, [то], безо всякого отлагательства, на следующий день сев на судейское место, я повелел привести мужа [сего]. 18) Насчет него, когда обступили его обвинители, они не представили ни одного из обвинений в тех злых [делах], какие я предполагал; 19) но они имели некоторые вопросы к нему об их суеверии и о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив. 20) Затрудняясь в решении такого вот вопроса, я сказал, хочет ли он идти в Иерусалим и там быть судимым в этом. 21) Но так как Павел аппелировал, чтобы он оставлен был на рассмотрение Августово, я повелел содержать его под стражею, до тех пор, как пошлю его к кесарю». 22) Агриппа же сказал Фесту: «Хотел бы и я послушать [этого] человека». «Завтра [же], – сказал он, – услышишь его». 23) На другой же день, когда Агриппа и Вереника пришли с великою пышностью и вошли в зал аудиенций с трибунами и начальствующими мужами города, по приказанию Феста приведен был Павел. 24) И сказал Фест: «Царь Агриппа и все пришедшие с нами мужи! Вы видите того, против которого все множество иудеев, перебивая меня, приставало ко мне в Иерусалиме, прося и взывая, что ему не должно более жить. 25) Но я нашел, что он не сделал ничего, достойного смерти. И как он сам аппелировал к Августу, рассудил я послать [его к нему]. 26) О ком ничего несомненного не имею написать государю. Сего ради привел его к вам, и особенно к тебе, царь Агриппа, дабы, произведя допрос, было мне что написать. 27) Нерассудительным мне кажется послать узника, и не обозначить обвинений на него».

Глава XXVI

1) Агриппа же сказал Павлу: «Позволяется тебе говорить за самого себя». Тогда Павел, простерши руку, начал давать отчет: 2) «Относительно всего, в чем я обвиняем от иудеев, царь Агриппа, считаю себя блаженным, когда я [именно] перед тобой защищаюсь сегодня. 3) Тем паче, что ты знаешь все, что есть у иудеев: и обычаи, и вопросы /спорные мнения/. Сего ради прошу тебя терпеливо выслушать меня. 4) И вот, жизнь мою от юности, которую сначала проводил я среди народа моего в Иерусалиме, знают все иудеи; 5) они издавна знают обо мне (если захотят засвидетельствовать), что по определеннейшему в нашем вероисповедании учению я жил фарисеем. 6) И ныне за надежду, которая чрез обетование дана была от Бога нашим отцам, я стою отданный под суд, 7) коего [обетования] исполнения, усердно служа Богу день и ночь, надеются достигнуть наши двенадцать колен. За сию-то надежду обвиняем я от иудеев, царь! 8) Что же невероятного усматривается среди вас, если Бог воскрешает мертвых? 9) И я, правда, думал, что мне против имени Иисуса Назарянина должно много противодействовать. 10) Что я и делал в Иерусалиме: и многих святых я заключал в темницы, получив власть от первосвященников, и когда убивали их, я выносил приговор. 11) И по всем синагогам я, часто наказывая их, принуждал богохульствовать, и, совершенно обезумев против них, преследовал даже и во внешних городах. 12) В этих [условиях], когда я шел в Дамаск со властью и позволением от первосвященника, 13) в полдень на дороге я увидел, царь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший кругом меня и бывших со мною. 14) И все мы упали на землю, я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: «Савл, Савл! Что ты Меня гонишь? Трудно тебе идти против рожна». 15) Я же сказал: «Кто Ты, Господи?» Господь же сказал: «Я есмь Иисус, Которого ты гонишь. 16) Но восстань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, 17) избавляя тебя от народа [иудейского] и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя, 18) открыть глаза их, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, дабы получили прощение грехов и жребий с освященными, верою в Меня». 19) Поэтому, царь Агриппа, я не был неверующим небесному видению, 20) но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, [потом] и по всей земле Иудейской, и язычникам проповедовал, чтобы они сотворили покаяние и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния. 21) По этой причине иудеи, когда я был в храме, схватив меня, покушались убить. 22) Поддержанный же помощью Божией, я даже до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего иного не говоря, кроме того, о чем пророки говорили, что это будет, и Моисей: 23) если Христос – Страстотерпец, если Он Первый от воскресения мертвых, [то] Ему должно возвестить свет народу [иудейскому] и язычникам». 24) После того, как он сказал сие и дал отчет, Фест велегласно сказал: «Безумствуешь ты, Павел! Большая начитанность доводит тебя до сумасшествия». 25) А Павел: «Нет, достопочтенный Фест, – сказал он, – я не безумствую, но говорю слова истины и трезвомыслия. 26) Ибо знает об этом царь, [обращаясь] к кому, я и говорю со стойкостью. Ведь чтобы от него было сокрыто что-то из оного, я никак не допускаю; ибо не в углу происходило что-либо из сего. 27) Веришь ли, царь Агриппа, пророкам? Знаю, что веришь». 28) Агриппа же [сказал] Павлу: «Не много ты убеждаешь меня сделаться христианином». 29) А Павел: «Молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и даже все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, за исключением этих уз». 30) И встали царь, и правитель, и Вереника, и сидевшие с ними. 31) И когда отошли в сторону, говорили друг с другом, сказав: «Ведь этот человек ничего, достойного смерти или уз, не сделал». 32) Агриппа же сказал Фесту: «Можно было бы отпустить этого человека, если бы он не апеллировал к кесарю».

Глава XXVII

1) Когда решено было плыть ему в Италию, и отдали Павла с прочими конвоируемыми сотнику, именем Юлию, Августовой когорты. 2) Взойдя на Адрумитинский корабль, мы, начав плавание около Асийских мест, снялись [с якоря], имея при себе Аристарха, македонянина Фессалоникийского. 3) На следующий же день мы пристали к Сидону. Юлий, обходясь с Павлом человечно, позволил ему сходить к друзьям и позаботиться о себе. 4) А затем, когда отправились оттуда, мы подплыли к Кипру, потому что были противные ветры, 5) и, поплыв по открытому морю вдоль Киликии и Памфилии, прибыли в Листру, что в Ликии. 6) И там сотник, найдя Александрийский корабль, плывущий в Италию, пересадил нас на него. 7) И когда мы медленно плавали многие дни и едва подошли к месту напротив Книда, при том, что нам не позволял ветер, мы подплыли к Криту при Салмоне. 8) И, пробравшись с трудом около него, прибыли к некоему месту, называемому Хорошие Пристани [Boniportus], близ которого был город Фаласса. 9) Когда же прошло довольно времени, и когда плавание уже не было безопасно, так как и пост уже прошел, утешал их Павел, 10) говоря им: «Мужи! Я вижу, что с бедой и с большим ущербом не только для груза и корабля, но и для наших жизней начнется [сие] плавание». 11) Сотник же больше верил кормчему и судовладельцу, нежели сказанному Павлом. 12) А как пристань не была приспособлена к зимовке, многие давали совет отправиться оттуда, чтобы, если как-нибудь возможно, дойдя до Финика, перезимовать; [это] – пристань Критская, смотрящая на африк /юго-западный ветер/ и кавр /северо-западный ветер/. 13) Когда же подул австр /южный ветер/, они, подумав, что уже получили для себя желаемое, когда отплыли из Ассона, поплыли поблизости Крита. 14) Немного же [времени] спустя поднялся против него ветер-тайфун, называемый эвроаквилон /северо-восточный ветер/. 15) И когда корабль схватило, и он не мог противиться ветру, корабль был отдан на волю ветрам, [и] мы носились. 16) Набежав же на один островок, что называется Кавдой, мы едва могли удержать шлюпку. 17) Подняв же ее, стали употреблять приспособления, обвязывая корабль; боясь же, чтобы не попасть в Сирт, спустивши сосуд, таким образом носились. 18) Сильной же бурей швыряемые, мы на следующий день сделали сброс [груза]; 19) а на третий мы своими руками корабельную оснастку побросали. 20) Не появлялись же ни солнце, ни звезды многие дни, и продолжалась немалая буря, уж исчезала всякая надежда к нашему спасению. 21) И как долго постились, то Павел, став посреди них, сказал: «Надлежало, правда, о мужи, послушавшись меня, не отходить от Крита, чем и избежали бы этих затруднений и вреда. 22) Теперь же увещаю вас быть благодушными, ибо ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль. 23) Ибо предстал предо мною в эту ночь Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, 24) говоря: «Не бойся, Павел! Тебе должно воссесть пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою». 25) Сего ради будьте благодушны, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, каким образом мне сказано. 26) Нам же должно достигнуть какого-нибудь острова». 27) Но после того, как четырнадцатую ночь мы носимы были в Адриатике, около полуночи, корабельщикам показалось, что они приближаются к какой-то земле. 28) И, бросив лот, они нашли двадцать сажен; и немного отдалившись, нашли пятнадцать сажен. 29) Опасаясь же, что попадем на рифы, мы бросили с кормы четыре якоря, и ожидали дня. 30) Когда же корабельщики пытались сбежать с корабля и спускали на море шлюпку, делая вид, будто хотят бросить якоря с носа, 31) сказал сказал Павел сотнику и воинам: «Если они не останутся на корабле, то вы не можете спастись». 32) Тогда отсекли воины веревки у лодки, и дали ей упасть. 33) И как начало светать, Павел умолял всех принять пищу, говоря: «Сегодня четырнадцатый день, как вы, в ожидании, пребываете в посте, не вкушая ничего. 34) Сего ради прошу вас принять пищу для спасения вашего; ибо ни у кого из вас не пропадет и волос с головы». 35) И когда сказал это, взяв хлеб, он возблагодарил Бога на виду у всех; и, как разломил, начал есть. 36) Все же ободрились и сами приняли пищу. 37) Было же всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ. 38) И насытившись пищею, стали облегчать корабль, выкидывая пшеницу в море. 39) Когда же настал день, земли не узнавали, а усмотрели только некоторый залив, имеющий [отлогий] берег, к которому и помыслили, если возможно, пристать с кораблем. 40) И когда снялись с якорей, пошли по морю, одновременно развязав рули; и, подняв брамсель /самый верхний прямой парус судна/ по ветру, держали к берегу. 41) И как попали на косу, корабль сел на мель; и нос при том увяз и остался недвижим, корма же разбивалась силою моря. 42) Воины же согласились было умертвить конвоируемых, чтобы кто-нибудь, как выплывет, не убежал. 43) Сотник же, желая спасти Павла, запретил это делать, и велел умеющим плавать первыми броситься, и выскочить, и выйти на землю, 44) а прочим спасаться одним на досках, а другим на чем-нибудь от корабля. И так оказалось, что все души достигли земли.

Глава XXVIII

1) И когда мы выбрались, тогда узнали, что остров называется Мелит. Варвары же проявили к нам немалую человечность. 2) Ибо они, разведя костер, освежили всех нас по причине непрерывного ливня и холода. 3) Когда же Павел собрал некоторое множество хвороста и клал на огонь, гадюка, когда вышла от жара, бросилась на его руку. 4) Когда же варвары увидели тварь, висящую на руке его, говорили друг другу: «Несомненно, этот человек – человекоубийца, когда он выбрался из моря, [высшее] воздаяние не оставляет его жить». 5) А он вот, стряхнув змею в огонь, никакого вреда не претерпел. 6) А они ожидали, что он распухнет и внезапно упадет да и умрет. При том [же], что долго они ожидали и видели, что с ним никакой беды не происходило, переменились в себе [и] говорили, что он – бог. 7) В местах же тех были поместья начальника острова, именем Публия; который, приняв нас, три дня обращался с нами милостиво. 8) Отец Публия лежал, сраженный лихорадкой и дизентерией. К нему же Павел вошел и, как помолился и возложил на него руки, спас его. 9) Когда же это случилось, все на острове, кто имел недуги, приходили и были исцеляемы, 10) они же многими почестями нас почтили, и при отплытии снабдили [всем] необходимым. 11) Через три же месяца мы отплыли на Александрийском корабле, называемом «Диоскуры» [Castorum], зимовавшем на том острове. 12) И когда прибыли в Сиракузы, пробыли там три дня. 13) Оттуда, обогнувши берег, прибыли в Регий. И через день, когда подул австр /южный ветер/, на второй день прибыли в Путеол, 14) где, найдя братьев, были упрошены пробыть у них семь дней, и так пошли в Рим. 15) И, когда услышали тамошние братья, вышли оттуда нам навстречу даже до Аппиева форума и Трех Таверн. Коих Павел, когда увидел, возблагодарив Бога, принял [от Него] дерзновенную уверенность. 16) Когда же пришли мы в Рим, то Павлу было позволено жить самостоятельно с воином, стерегущим его. 17) Через три же дня Павел созвал первенствующих среди иудеев. И когда они сошлись, говорил им: «Я, мужи братия, не сделав ничего против народа или отеческих обычаев, в узах из Иерусалима предан в руки римлян. 18) Они же, проведя в отношении меня расследование, хотели освободить, так как нет во мне никакой вины, достойной смерти; 19) поелику же иудеи противоречили, я принужден был апеллировать к кесарю, впрочем, не с тем, чтобы обвинить в чем-либо мой народ. 20) По этой же причине я и призвал вас, чтобы увидеться и поговорить [с вами]. Ибо за надежду Израилеву обложен я этими узами». 21) Они же сказали ему: «Мы ни писем не получали о тебе из Иудеи, ни из приходящих братьев никто не известил о тебе и не сказал чего-либо худого. 22) Умоляем же, да услышим от тебя, как ты рассуждаешь; ибо известно нам об этой секте, что [ей] везде прекословят». 23) И когда они назначили ему день, многие пришли к нему в гостиницу; коим он излагал [учение], свидетельствуя о Царствии Божием, увещевая их об Иисусе из закона Моисеева и пророков, с утра даже до вечера. 24) И одни веровали тому, что говорилось, другие же не верили. 25) И когда они, будучи не согласны между собою, исходили, Павел произносил одно слово: «Ибо хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию, 26) говоря: «Пойди к народу сему и скажи им: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, 27) ибо ожирело сердце народа сего и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят когда-либо глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся. И Я исцелю их» (Ис. 6:9–10). 28) Итак, да будет вам известно, что язычникам послано сие спасение Божие: они и услышат». 29) И когда он сказал это, иудеи ушли, много имея между собою вопросов. 30) И жил он целых два года на своем иждивении; и принимал всех, кто бы ни приходил к нему, 31) проповедуя Царствие Божие и уча тому, что о Господе Иисусе Христе, со всяким дерзновением, невозбранно.

Послание к Римлянам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, обособленный для благовестия Бога, 2) которое Он прежде обещал через пророков Своих, в святых Писаниях, 3) о Сыне Своем, Который возник Ему от семени Давидова, по плоти, 4) Который предопределен Сыном Божиим в силе, по Духу освящения, через воскресение из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, 5) через Которого мы получили благодать и апостольство, к послушанию веры во всех народах, ради имени Его, 6) между которыми находитесь и вы, призванные Иисуса Христа, – 7) всем сущим в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 8) В первую же очередь благодарю Бога моего чрез Иисуса Христа за всех вас, ибо вера ваша возвещается во всем мире. 9) Ибо Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что беспрерывно творю поминовение вас, 10) всегда в молитвах моих; моля, не сподоблюсь ли как-нибудь, наконец, успешного пути, в шествии по воле Божией к вам. 11) Ибо я жажду увидеть вас, чтобы преподать вам некую благодать духовную, к утверждению вашему, 12) то есть вместе утешиться, с вами, посредством взаимно общего для нас, верою вашею и моею. 13) Не хочу же, братия, оставить вас в неведении, что я многократно предполагал прийти к вам (и возбранено было мне даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и среди прочих народов. 14) Эллинам и варварам, мудрецам и невеждам должник я. 15) Итак, что до меня, я готов и вам, сущим в Риме, благовествовать. 16) Ибо я не краснею из-за Евангелия. Ведь оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, иудею; [потом] и эллину. 17) Ибо праведность Божия открывается в нем от веры в веру, как написано: «Праведный же верою живет» (Авв. 2:4). 18) Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, задерживающих истину Божию неправдою. 19) Ибо, что о Боге познавать возможно, явно для них. Ибо Бог им явил. 20) Ибо невидимые [свойства] Его, от создания мира, через размышление о сотворенных, видимы: и присновечная Его сила, и Божество; так что они неизвинительны. 21) Ибо, когда они, познав Бога, не прославили [Его], как Бога, или не возблагодарили; но осуетились в помышлениях своих, и омрачено неразумное сердце их; 22) ибо, называя себя мудрыми, стали глупыми. 23) И переменили славу нетленного Бога в подобие образа тленного человека, и крылатых, и четвероногих, и змиев. 24) Сего ради предал их Бог в похотях сердец их в нечистоту, дабы они сами подвергали бесчестиям свои тела; 25) [они] – которые заменили истину Божию на ложь; и поклонялись, и служили твари более чем Творцу, Который благословен во веки. Аминь. 26) Потому предал их Бог в страсти бесчестия: ибо женщины их заменили естественное употребление употреблением противоестественным; 27) подобно же и мужчины, оставив естественное употребление женщины, распалялись похотью своею друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам, и возмездие, должное за свое заблуждение, получая в самих себе. 28) И, как они не удовольствовались иметь Бога в познании, предал их Бог превратному чувству – да делают неподобающее, 29) исполненные всякой неправды, лукавства, блуда, алчности, злобы. Полные зависти, человекоубийства, распрей, обмана, злонравия; шептуны, 30) клеветники, богомерзки, оскорбители, горды, высокомерны, изобретательны на зло, непослушны родителям, 31) безрассудны, неуравновешенны, бесчувственны, неспособные договариваться, немилосердны. 32) Которые, когда познали праведность Божию, не уразумели, что делающие такие дела достойны смерти; и не только те, кто таковые делают, но и те, что с делающими согласны!

Глава II

1) Сего ради, неизвинителен ты, о, всякий человек судящий. Ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь самого себя, ибо делаешь то же, что судишь. 2) Ибо мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих таковое. 3) Не думаешь ли ты это, о, человек, осуждающий делающих таковое и делающий таковое, что ты избежишь суда Божия? 4) Или пренебрегаешь богатство благости Его, и терпения, и долготерпения, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? 5) По закоснению же твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда Бога, 6) Который воздаст каждому по делам его: 7) тем же, которые по претерпению в добром деле ищут славы, и чести, и нетления, – жизнь вечную; 8) тем же, которые закоснели в прекословии и не успокаиваются на истине, веруют же неправде, – гнев и ярость. 9) Скорбь и теснота на всякую душу человека, делающего злое, во-первых, иудея, [потом] и эллина! 10) Cлава же и честь, и мир всякому, делающему доброе, во-первых, иудею, [потом] и эллину! 11) Ибо нет лицеприятия у Бога. 12) Ибо все те, которые, не имея Закона, согрешили, вне Закона погибнут; а все те, которые под Законом согрешили, по Закону будут судимы. 13) Ибо не слушатели Закона праведны пред Богом, но исполнители Закона оправданы будут. 14) Ибо, когда язычники, не имеющие Закона, естественно законное делают, таким образом, не имея Закона, они сами себе закон: 15) они показывают, что дело Закона у них написано в сердцах, о чем им дает свидетельство совесть их и помышления их, обвиняющие или же оправдывающие друг друга, 16) в день, когда Бог будет судить тайные [дела] человеков, по благовествованию моему, через Иисуса Христа. 17) Если же ты называешься иудеем и спокойно почиваешь в Законе, и хвалишься Богом, 18) и знаешь волю Его, и испытываешь полезнейшее, наставленный из Закона, 19) уверен о себе, что ты поводырь слепых, свет для находящихся во тьме, 20) наставник невежд, учитель младенцев, имеющий образец ведения и истины в Законе. 21) Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Который говоришь: «Не красть», крадешь? 22) Который говоришь: «Не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? Который гнушаешься идолов, творишь святотатство? 23) Который хвалишься Законом, преступлением Закона бесчестишь Бога? 24) «Ибо ради вас имя Божие хулится у язычников» (Ис. 52:5; Иез. 36:20), – как написано. 25) Обрезание же полезно, если исполняешь Закон; если же ты преступник Закона, то обрезание твое стало необрезанием. 26) Итак, если необрезанный соблюдает правду Закона, не вменится ли ему его необрезание в обрезание? 27) И не осудит ли необрезанный, по природе исполняющий Закон, тебя, преступника Закона чрез букву и обрезание? 28) Ибо не тот, кто [таков] по наружности, иудей, и не [то], которое наружно, на плоти, обрезание; 29) но тот, кто внутренне [таков] – иудей, и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, не по букве: ему же похвала не от людей, но от Бога.

Глава III

1) Что же за преимущество быть иудеем, или какова польза от обрезания? 2) Многое всяческим образом. Во-первых же, что им вверены изречения Божии. 3) Ибо что же, если некоторые из них не уверовали? Неужели неверие их опустошит веру Божию? Да не будет. 4) Бог же верен, всякий же человек лжив, как написано: «Да оправдаешься в словах Твоих и победишь, когда судишься» (Пс. 50:6). 5) Если же наша неправда поручается правде Божией, что скажем? Не будет ли Бог неправ, когда изъявляет гнев? 6) (говорю по человеческому рассуждению). Да не будет. Ибо иначе, каким образом Бог будет судить мир сей? 7) Ибо, если истина Божия в моей лжи изобилует к славе Его, за что еще и я судим, словно грешник? 8) И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро (как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так говорим)? Коих осуждение праведно. 9) Итак, что же? Превознесем ли их? Никак. Ибо мы уже показали причины, что как иудеи, так и эллины, все под грехом, 10) как написано: «Ибо нет праведного никого; 11) нет разумевающего; нет ищущего Бога. 12) Все уклонились, вместе стали негодны; нет делающего добро, нет даже ни одного» (Пс. 13:1–3). 13) «Открытая гробница – гортань их; языком своим творят прельщение; яд аспидов под устами их» (Пс.5:10, 139:3). 14) «Их уста злословия и горечи полны» (Пс. 9:28). 15) «Быстры ноги их на пролитие крови; 16) сокрушение и несчастие на путях их; 17) и пути мира они не познали» (Притч. 1:16; Ис. 59:7–8). 18) «Нет страха Божия пред очами их» (Пс. 35:2). 19) Мы же знаем, что Закон все, что говорит, к состоящим под Законом говорит, да заграждаются всякие уста и да будет весь мир подчинен Богу, 20) ибо от дел Закона «не оправдается пред Ним никакая плоть» (Пс. 142:2). Ибо чрез Закон – познание греха. 21) Ныне же, без Закона, явилась праведность Божия, засвидетельствованная Законом и пророками. 22) Праведность же Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех, кто верует в Него, ибо нет различия, 23) ведь все согрешили и лишены славы Божией. 24) Они оправданы даром, по благодати Его, искуплением, сущим во Христе Иисусе, 25) Которого Бог предложил в [жертву] умилостивления, через веру, в Крови Его, для явления правды Своей посредством отпущения предыдущих грехов, 26) в долготерпении Божием, к явлению правды Его в сие время, чтобы быть Ему праведным и оправдывающим того, кто от веры в Иисуса Христа. 27) Где же прославление твое? Исключено. Каким законом? Дел? Нет, но законом веры. 28) Ибо мы считаем, что человек оправдывается верою, без дел Закона. 29) Бог – иудеев только? Не и язычников ли? Конечно, и язычников, 30) потому что один же Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных чрез веру. 31) Итак, мы разоряем Закон верою? Да не будет; но Закон устанавливаем.

Глава IV

1) Что же, скажем, приобрел Авраам, отец наш по плоти? 2) Ибо, если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. 3) Ибо, что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Быт. 15:6). 4) Тому же, кто делает, воздаяние вменяется не по милости, но по долгу. 5) Тому же, кто не делает, верующему же в Того, Кто оправдывает нечестивого, вменяется вера его в праведность, по изволению благодати Божией. 6) Как и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность без дел: 7) «Блаженны, чьи беззакония отпущены и чьи грехи покрыты. 8) Блажен муж, которому Господь не зачтет греха» (Пс. 31:1–2). 9) Итак, блаженство сие пребывает только ли для обрезания, или для необрезания? Ведь мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. 10) Каким же образом вменилась? В обрезании или в необрезании? Не в обрезании, а в необрезании. 11) И знак обрезания он принял, как печать праведности через веру, которая в необрезании, так что он стал отцом всех верующих чрез необрезание, чтобы и им вменилась праведность; 12) и стал отцом обрезанных, не тех, кто только от обрезания, но и ходящих по следам веры, которая есть в необрезании отца нашего Авраама. 13) Ибо не чрез Закон обетование Аврааму, или семени его, чтобы быть наследником мира, но праведностью веры. 14) Ибо, если [те], кто от Закона, наследники суть, стала тщетна вера, разорено и обетование. 15) Ибо Закон соделывает гнев. Ведь, где нет Закона, нет и преступления. 16) Итак, по вере, чтобы по благодати обетование было непреложно всякому семени, не только лишь сущему от Закона, но сущему по вере [семени] Авраама, который есть отец всем нам, 17) (как написано: «Ибо отцом многих народов Я поставил тебя» [Быт. 17:4]), пред Богом, Коему он поверил, Который животворит мертвых и призывает небытийствующее, как бытийствующее. 18) Который, вопреки надежде, поверил в надежду, да станет отцом многих народов, по сказанному ему: «Так [многочисленно] будет семя твое» (Быт. 15:5). 19) И, не изнемогши в вере, он не считал тела своего омертвевшим, когда ему было примерно лет сто, и ложесна Саррины в омертвении. 20) В обетовании же Божием не усомнился неверием, но утвержденный в вере, воздав славу Богу; 21) вполне твердо зная, что все, что Он обещал, силен и сделать. 22) Потому и вменилось ему в праведность. 23) Не в отношении же к нему одному написано, что вменилось ему в праведность, 24) но и в отношении к нам; коим вменится как верующим в Того, Кто воскресил Иисуса Христа, Господа нашего, из мертвых, 25) Который предан ради проступков наших и воскрес для оправдания нашего.

Глава V

1) Итак, оправданные верою, давайте иметь мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, 2) через Которого верою и имеем мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся в надежде славы чад Божиих. 3) Не [сим] же только, но и хвалимся в скорбях, зная, что скорбь соделывает терпение, 4) терпение же – опытность, опытность же – надежду, 5) надежда же не постыжает, ибо любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. 6) Ибо почему Христос, когда еще мы были немощны, в [установленное] время, умер за нечестивых? 7) Ибо едва ли кто умрет за праведного. Может быть, за кого-нибудь доброго кто-то и дерзает умереть. 8) Но Бог украсил Свою любовь к нам: потому что, когда мы были еще грешниками, в [установленное] время, 9) Христос за нас умер; наипаче же ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. 10) Ибо если, когда мы были врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, наипаче, примирившись, спасемся жизнью Его. 11) Не одно же [это], но и хвалимся в Боге чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы приняли ныне примирение. 12) Посему, как одним человеком грех вошел в мир сей, и грехом смерть, так и смерть перешла на всех человеков, в коем все согрешили. 13) Ибо и до Закона грех был в мире; грех же не вменяется, когда нет Закона. 14) Но царствовала смерть от Адама даже до Моисея и над теми, кто не согрешил, по подобию преступления Адама, который есть образ будущего. 15) Но не как преступление, таков и дар; ибо, если чрез преступление одного многие подверглись смерти, наипаче благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, во многих преизбыточествует. 16) И не как чрез одно преступление, таков и дар; ибо суд за одно [преступление] – к осуждению; благодать же – к оправданию от многих преступлений. 17) Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, наипаче приемлющие изобилие благодати, и дара, и праведности в жизни воцарятся посредством одного Иисуса Христа. 18) Итак, как преступлением одного всем человекам осуждение, так и праведностью одного всем человекам оправдание к жизни. 19) Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. 20) Закон же пробрался, чтобы умножилось преступление. Где же умножился грех, стала преизобиловать благодать, 21) дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность в жизнь вечную, чрез Иисуса Христа, Господа нашего.

Глава VI

1) Что же скажем? Пребывать ли нам в грехе, чтобы благодать умножилась? 2) Да не будет. Ибо мы – умершие для греха: каким же образом нам еще жить в нем? 3) Неужели не знаете, что все мы, кто были крещены во Христа Иисуса, в смерть Его крещены? 4) Ибо мы спогреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновлении жизни. 5) Ибо если мы сращены с Ним подобием смерти Его, вместе [с тем] будем и [подобием] воскресения. 6) Это зная, что ветхий наш человек сораспялся [Ему], чтобы разрушено было тело греха, дабы нам более не рабствовать греху. 7) Ибо, кто умер, оправдан от греха. 8) Если же мы мертвы со Христом, веруем, что и жить будем вместе с Ним, 9) зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть над Ним более не властна. 10) Ибо, что Он умер для греха, умер однажды; а что живет, живет для Бога. 11) Так и вы, вот, почитайте себя мертвыми греху, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. 12) Итак, да не царствует грех в вашем смертном теле, чтобы вам слушаться похотей его. 13) Но и не предоставляйте членов ваших греху в оружие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши – в оружие праведности Богу. 14) Ибо грех не должен над вами господствовать, вы ведь не под Законом, но под благодатью. 15) Что же? Станем ли грешить, потому что мы не состоим под Законом, но под благодатью? Да не будет! 16) [Неужели] вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь: или – греха к смерти, или – послушания к праведности? 17) Благодарение же Богу, что вы, которые были прежде рабами греху, от сердца же послушались той формы учения, которой предали себя. 18) Освобожденные же от греха, вы стали рабами праведности. 19) Говорю по-человечески, ради немощи плоти вашей; ибо как вы предавали члены ваши рабствовать нечистоте и беззаконию, на беззаконие, так ныне представьте члены ваши рабствовать праведности, во освящение. 20) Ибо, когда вы были рабами греху, свободны были от праведности. 21) Какой же плод вы имели тогда в тех [делах], о каковых теперь краснеете? Ведь конец их – смерть. 22) Ныне же, освобожденные от греха, рабами же стали Богу, имеете плод ваш в освящении, конец же – жизнь вечная. 23) Ибо воздаяние греха – смерть. Благодать же Божия – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Глава VII

1) Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим Закон), что Закон господствует над человеком столько времени, [пока] живет? 2) Ибо замужняя женщина к живому мужу привязана Законом; если же умрет муж, она разрешена от закона мужа. 3) Посему, при живом муже называется прелюбодейцею, если выйдет за другого; если же умрет муж ее, она освобождена от закона мужа, да не будет прелюбодейцею, если выйдет за другого мужа. 4) Так и вы, братия мои, умерли для Закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. 5) Ибо, когда мы были во плоти, страсти греховные, [обнаруживаемые] Законом, действовали в членах наших, чтобы плод принести смерти. 6) Ныне же мы разрешились от закона смерти, которым были связаны, так, чтобы нам служить [Богу] в обновлении духа, а не в ветхости буквы. 7) Что же скажем? Закон – грех? Да не будет. Но я не иначе узнал грех, как посредством Закона; ибо я не ведал бы похоти, если бы закон не говорил: «Не пожелай». 8) Повод же взяв, грех от заповеди произвел во мне всяческое похотение: ибо без Закона грех был мертв. 9) Я же жил некогда без Закона; но, когда пришла заповедь, грех ожил. 10) Я же умер, и заповедь к жизни эта-то оказалась мне к смерти. 11) Ибо грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и посредством оной умертвил. 12) Итак, Закон при том свят, и заповедь свята, и праведна, и добра. 13) Что же, доброе сделалось мне смертоносным? Да не будет. Но грех, чтобы проявиться грехом, посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится чрезвычайно грешен посредством заповеди. 14) Ибо мы знаем, что Закон духовен, я же плотян, продан под грех. 15) Ибо, что делаю, не понимаю: ибо не что хочу, то делаю, но что ненавижу, злое, то делаю. 16) Если же чего не хочу, то делаю; соглашаюсь с законом, потому что он добр, 17) теперь же, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 18) Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе. Ибо желание прилежит мне, но чтобы сделать добро, [того] не нахожу. 19) Ибо доброго, которого хочу, то не делаю, но злое, которого не хочу, то делаю. 20) Если же, чего не хочу, то делаю, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 21) Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. 22) Ибо я соуслаждаюсь Закону Божию по внутреннему человеку; 23) вижу же иной закон в членах моих, противоборствующий закону сознания моего и делающий меня пленником закона греха, который в членах моих. 24) Несчастный я человек, кто избавит меня от тела смерти сей?! – 25) Благодать Бога моего, через Иисуса Христа, Господа нашего. Итак, сам я сознанием моим служу Закону Божию, плотию же закону греха.

Глава VIII

1) Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе, ибо не по плоти ходят. 2) Ибо закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. 3) Ибо, что невозможно было Закону, в чем он был ослаблен плотию; Бог, послав Сына Своего в подобии плоти греховной и ради греха, осудил грех во плоти, 4) а оправдание Закона исполнилось в нас, не по плоти ходящих, но по Духу. 5) Ибо, которые по плоти, о плотском мудрствуют, а которые по духу, о духовном суждение имеют. 6) Ибо благоразумие плоти – смерть, благоразумие же духа – жизнь и мир, 7) потому что премудрость плотская враждебна Богу; ибо Закону Божию не подчинена, ведь и не может. 8) Которые же сущие по плоти, Богу угодить не могут. 9) Вы же не по плоти, но по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его. 10) Если же Христос в вас, тело при том мертво из-за греха, дух же живет благодаря оправданию. 11) Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, Воскресивший Иисуса Христа из мертвых оживит и смертные тела ваши, посредством обитания Духа Его в вас. 12) Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти. 13) Ибо если живете по плоти, умрете; если же Духом умерщвляете дела плотские, живы будете. 14) Ибо все, водимые Духом Божиим, они суть сыны Божии. 15) Ибо вы не приняли духа рабства, опять в страхе, но приняли Духа усыновления, в Котором взываем: «Авва, Отче!» 16) Ибо Сам Дух воздает свидетельство духу нашему, что мы сыны Божии. 17) Если же сыны, [то] и наследники, наследники притом Божии, сонаследники же Христу; если же состраждем [Ему], то и вместе прославимся. 18) Ибо думаю, что страдания этого времени не достойны и сравнения с будущею славою, которая откроется в нас. 19) Ибо чаяние твари откровения сынов Божиих ожидает. 20) Ибо тварь покорена суете не добровольно, но из-за покорившего ее, в надежде; 21) ибо и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы чад Божиих. 22) Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится даже доныне; 23) не только же она, но и мы сами, имея начаток духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления чад Божиих, искупления тела нашего. 24) Ибо мы надеждой спасены. Надежда же, которую видят, не есть надежда; ибо, если кто видит что-то, чего ему надеяться? 25) Если же мы на то, чего не видим, надеемся, ожидаем в терпении. 26) Подобным же образом и Дух помогает немощи нашей; ибо мы не знаем, [о чем] молимся, как должно, но Сам Дух ходатайствует о нас воздыханиями неизреченными. 27) Испытующий же сердца знает, чего желает Дух, ибо Он по Богу ходатайствует о святых. 28) Знаем же, что любящим Бога, все содействует ко благу – тем, кто призван по [Его] изволению, святым. 29) Ибо кого Он предзнал, [тех] и предопределил стать сообразными образу Сына Своего, дабы Он был первородным среди многих братий. 30) Кого же Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; кого же оправдал, тех и прославил. 31) Что же скажем на это? Если Бог за нас, кто против нас? 32) Кто даже Сына Своего не пощадил, но за всех нас предал Его, каким образом не дарует с Ним нам и всего? 33) Кто возведет обвинение против избранных Божиих? Бог, Который оправдывает. 34) Кто же осудит? Христос Иисус, Который умер, но Который и воскрес; Который одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. 35) Кто же отлучит нас от любви Божией? Скорбь? Теснота ли? Глад ли? Нагота ли? Опасность ли? Преследование ли? Меч ли? 36) Как написано: «Ибо за Тебя умерщвляемы мы всякий день, считают нас за овец, [обреченных на] заклание» (Пс. 43:23). 37) Но все сие преодолеваем посредством Того, Кто возлюбил нас. 38) Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни мощь, 39) ни высота, ни глубина, ни другая [какая] тварь не может отлучить нас от любви Божией, которая во Христе Иисусе, Господе нашем.

Глава IX

1) Истину говорю во Христе, не лгу, при свидетельстве совести моей в Духе Святом, 2) потому что для меня печаль велика, и непрестанная скорбь сердцу моему. 3) Ибо хотел бы я сам быть «анафемой» от Христа, ради братьев моих, которые сродники мне по плоти, 4) то есть израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и завет, и законодательство, и богослужение, и обетования; 5) которых и отцы, и от которых Христос по плоти, Который над всеми Бог, благословенный во веки. Аминь. 6) Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те, которые от Израиля, суть израильтяне; 7) и не все, которые от семени Авраама – дети, но [сказано]: «В Исааке наречется тебе семя» (Быт. 21:12). 8) То есть, не дети, которые [по] плоти, это чада Божии, но, которые суть дети по обетованию, считаются за семя. 9) Ибо слово обетования это: «В соответствии с этим временем приду, и будет Сарре сын» (Быт. 18:10). 10) Не одно же это; но и [когда] Ревекка от одного сожития имела [во чреве] от Исаака, отца нашего [двойню]. 11) Ибо, когда они еще не родились или не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие по избранию пребывало) 12) не от дел, но от Призывающего, сказано было ей, что больший будет в порабощении у меньшего (Быт. 25:23), 13) как и написано: «Иакова Я возлюбил, Исава же возненавидел» (Мал. 1:2–3). 14) Итак, что же скажем? Неужели неправда у Бога? Да не будет. 15) Ибо Он говорит Моисею: «Помилую, кого миловать; и милосердие проявлю, над кем смилуюсь» (Исх. 33:19). 16) Итак, [дело] не в [том, кто] хочет и бежит, но в милующем Боге. 17) Ибо Писание говорит фараону: «Для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле» (Исх. 9:16). 18) Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. 19) Итак, ты скажешь мне: «За что же еще изыскивает [вину]?! Ибо кто противостанет воле Его?» 20) О, человек, а ты кто, что отвечаешь Богу? Неужели произведение скажет создавшему его: «Зачем ты меня так сделал?» 21) Не имеет ли гончар власти над глиною, чтобы из той же массы сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого? 22) Что же, если Бог, желая явить гнев и сделать известным могущество Свое, с великим терпением щадил сосуды гнева, приноровленные к погибели, 23) да явит богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе? 24) Которых Он и призвал не только из иудеев, но и из язычников, 25) как у Осии говорит: «Назову не Мой народ Моим народом, и не возлюбленную – возлюбленною; и не сподобившуюся милосердия – сподобившейся милосердия» (Ос. 2:23). 26) «И будет: на том месте, где сказано им: «вы – не Мой народ», там названы будут сынами Бога живаго» (Ос. 1:10). 27) Исаия же вопиет об Израиле: «Хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, [лишь] остаток спасется; 28) ибо слово завершает и сокращает по правде, ведь слово сокращенное совершит Господь на земле» (Ис. 10:22–23). 29) И, как предсказал Исаия: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, мы как Содом сделались бы, и словно Гоморре были бы подобны» (Ис. 1:9). 30) Что же скажем? Что язычники, не стремившиеся к праведности, охвачены праведностью; праведностью же от веры. 31) Израиль же, стремившийся к Закону праведности, не достиг Закона праведности. 32) Почему? Потому что не от веры, а как бы от дел. Ибо преткнулись о камень преткновения, 33) как написано: «Се, полагаю в Сионе камень преткновения и скалу соблазна; а всякий, верующий в Него, не постыдится» (Ис. 8:14, 28:16).

Глава X

1) Братия! Желание же моего сердца и моление к Богу, да будет о них во спасение. 2) Ибо свидетельствую им, что ревность по Боге имеют, но не по ведению. 3) Ибо, не ведая праведности Божией и взыскуя поставить собственную, праведности Божией они не подчинены. 4) Ибо конец Закона – Христос, к праведности всякого верующего. 5) Ибо Моисей пишет, что праведность, которая от Закона, такова: «Исполнивший его человек жив будет им» (Лев. 18:5). 6) Праведность же, которая от веры, так говорит: «Не говори в сердце твоем: «Кто взойдет на небо?» (Втор. 30:12), то есть Христа низвести. 7) Или: «Кто сойдет в бездну?» (Втор. 30:13), то есть Христа из мертвых призвать. 8) Но что говорит Писание? «Близко слово, в устах твоих и в сердце твоем» (Втор. 30:14), то есть слово веры, которое проповедуем». 9) Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Господа Иисуса и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, ты будешь спасен. 10) Ибо сердцем веруют к праведности, устами же творится исповедание ко спасению. 11) Ибо Писание говорит: «Всякий верующий в Него не постыдится» (Ис. 28:16). 12) Ибо нет различия между иудеем и эллином, ведь один Господь [у] всех, богатый для всех, кто призывает Его. 13) Ибо «всякий, кто бы ни призвал имя Господне, будет спасен» (Иоил. 2:32). 14) Каким же образом призовут [Того], в Кого не уверовали? Или каким образом уверуют в Того, о Ком не слыхали? Каким же образом услышат без проповедующего? 15) Каким же образом будут проповедовать, если не будут посланы? Как написано: «Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» (Ис. 52:7). 16) Но не все послушались Евангелия. Ибо Исаия говорит: «Господи! Кто поверил слышанному от нас?» (Ис. 53:1). 17) Итак, вера от слышания, слышание же чрез слово Христово. 18) Но говорю: «Неужели они не слышали? «И при том по всей земле изошло вещание их, и до пределов круга земного слова их» (Пс. 18:5)». 19) Но говорю: «Неужели Израиль не познал? Первый Моисей говорит: «Я возбужу вас к ревности к не народу, на народ несмысленный доведу до гнева» (Втор. 32:21)». 20) Исаия же дерзает и говорит: «Найден Я не искавшими Меня; Я открыто явился не вопрошавшим обо Мне» (Ис. 65:1). 21) К Израилю же говорит: «Целый день Я простирал руки Мои к народу неверующему и прекословившему» (Ис. 65:2).

Глава XI

1) Итак, говорю: «Неужели Бог отверг народ Свой?» Да не будет. Ибо и я израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. 2) Не отверг Бог народа Своего, который Он предузнал. Или не знаете, что говорит Писание об Илии? Как он жалуется Богу на Израиля: 3) «Господи! Пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; а я остался один, и моей жизни ищут» (3Цар. 19:14). 4) Что же говорит ему Божеский ответ? «Я оставил Себе семь тысяч мужей, которые не преклонили колени пред Ваалом» (3Цар. 19:18). 5) Так и в сие время остаток, по избранию благодати, спасен. 6) Но если по благодати, уже не по делам; иначе благодать – не благодать. 7) Что же? Израиль, чего искал, того не достиг; избранные же достигли, прочие же были ослеплены, 8) как написано: «Дал им Бог дух выкалывания, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня» (Втор. 29:4; Ис. 29:10). 9) И Давид говорит: «Да будет трапеза их в сеть и в тенета, и в соблазн, и в возмездие им; 10) да помрачатся очи их, чтобы не видеть, и хребет их навсегда согни» (Пс. 68:23–24). 11) Итак, говорю: «Неужели они преткнулись, чтобы упасть?» Да не будет. Но от их преступления спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. 12) Ибо, если преступление их – богатство миру, и оскудение их – богатство язычникам, сколь же более полнота их? 13) Ибо я вам говорю, язычникам. Сколь долго же я, Апостол язычников, буду почитать служение мое, 14) не побужу ли как-либо к ревности плоть мою и не спасу ли некоторых из них? 15) Ибо если отвержение их – примирение мира, что будет принятие, как не жизнь из мертвых? 16) Если начаток свят, [то] и тесто; и если корень свят, [то] и ветви. 17) Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на [место] их и общником корня и сока маслины стал, 18) не превозносись перед ветвями. Ибо, если превозносишься, [вспомни], что не ты корень носишь, но корень тебя. 19) Скажешь же: «Отломлены были ветви, чтобы я привился». 20) Хорошо, они отломились неверием. Ты же держишься верою: не мни высоко [о себе], но бойся. 21) Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, не будет ли, пожалуй, беспощаден и к тебе. 22) Итак, видишь благость и суровость Божию: к отпадшим же – суровость, к тебе же – благость Божию, если пребудешь в благости; иначе и ты будешь отсечен. 23) Но и те, если не пребудут в неверии, привьются; властен ведь Бог опять привить их. 24) Ибо, если ты отсечен от дикой по естеству маслины и против естества привился к хорошей маслине, сколь более сии природные привьются к своей маслине? 25) Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, (чтобы вы не [высоко] мудрствовали о себе), что ослепление произошло в Израиле отчасти, доколе не войдет полнота язычников; 26) и так весь Израиль спасется, как написано: «Приидет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. 27) И сей завет им от Меня, когда отыму грехи их» (Ис. 27:9, 59:20–21). 28) При том по благовестию, они враги ради вас; по избранию же – возлюбленные ради отцов. 29) Ибо нет раскаяния в дарах и призвании Бога. 30) Как и вы некогда не верили Богу, ныне же сподобились милосердия, из-за неверия их, 31) так и они теперь не веруют, ради милосердия к вам, дабы и они сподобились милосердия. 32) Ибо всех заключил Бог в неверие, чтобы всех помиловать. 33) О, бездна богатства премудрости и ведения Божия! Как непостижимы суды Его и неисследимы пути Его! 34) «Ибо кто познал чувство Господне? Или кто был советник Его? 35) Или кто сперва дал Ему наперед, и воздастся ему?» (Ис. 40:13–14). 36) Потому что все из Него, и чрез Него, и в Нем. Ему слава вовеки. Аминь.

Глава XII

1) Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, чтобы представили тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего. 2) И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением чувства вашего, чтобы вы испытали, что есть воля Божия, благая, и благоугодная, и совершенная. 3) Ибо я говорю по данной мне благодати, всякому, кто из вас: не мните о себе более, нежели должно думать; но мыслите трезво, по мере веры, какую каждому Бог уделил. 4) Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, 5) так мы, многие, – одно тело во Христе, а каждый порознь – один для другого члены. 6) Имеем же дарования, по благодати, данной нам, разные: или пророчество, по разумению веры; 7) или служение в служении; или кто учит, в учении; 8) или кто увещевает, в увещевании; кто раздает, в простоте; кто начальник, с заботой; кто милует, с радушием. 9) Любовь [да будет] без притворства, отвращаясь от зла, прилепляясь к добру; 10) братолюбием друг друга возлюбите; в почтительности друг друга предупреждайте; 11) в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; 12) надеждою радуйтесь; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве – стойки; 13) в нуждах святых принимайте участие; гостеприимству следуйте. 14) Благословляйте преследующих вас; благословляйте, а не проклинайте. 15) Радоваться с радующимися, плакать с плачущими! 16) Имейте друг к другу то же чувствование, что и к самим себе; не высоко мудрствуйте, но соглашайтесь со смиренными. Не мудрствуйте в себе; 17) никому не воздавая злом за зло, пекитесь о добром не только пред Богом, но и пред всеми человеками. 18) Если будет возможно, насколько зависит от вас, со всеми людьми имейте мир. 19) Не обороняйте самих себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: «Мне отмщение; Я воздам, говорит Господь» (Втор. 32:35). 20) Итак, «если взалкал враг твой, накорми его; если жаждет, питие дай ему: ибо, сие делая, ты соберешь горящие уголья ему на голову» (Притч. 25:22–23). 21) Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Глава XIII

1) Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти, кроме как от Бога; которые же суть, от Бога поставлены. 2) Итак, противящийся власти, Божию постановлению противится. Противящиеся же сами навлекут на себя осуждение. 3) Ибо начальствующие не страшны для добрых дел, но для злых. А хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее. 4) Ибо он есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не без причины носит меч: он Божий слуга, отмститель в гневе делающему злое. 5) И потому по необходимости подчиняйтесь не только из [страха] гнева, но и по совести. 6) Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, тому самому постоянно служащие. 7) Итак, отдавайте всякому должное: кому подать – подать; кому пошлину – пошлину; кому страх – страх; кому честь – честь. 8) Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий ближнего исполнил Закон. 9) Ибо: «не прелюбодействуй», «не убий», «не укради», «не изреки лжесвидетельства», «не пожелай...» (см. Исх. 20:13–17; Втор. 5:17–21) и, если есть, какая-либо иная заповедь, восстанавливается в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18). 10) Любовь к ближнему не делает зла; итак, любовь есть полнота Закона. 11) А тем более зная время, что наступил уже час встать нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. 12) Ночь прошла, день же приблизился. Итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. 13) Да поступаем, как днем, благочинно: не в пирушках и попойках, не в сладострастии и нечистоте, не в раздоре и ревности; 14) но облекитесь в Господа Иисуса Христа, и попечения о плоти не имейте к похотям.

Глава XIV

1) Немощного же в вере принимайте без споров о рассуждениях. 2) Ибо иной уверен, что ему можно есть все, немощный же да ест зелень. 3) Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, ибо Бог принял его. 4) Кто ты, судящий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. Восстанет же, ибо силен Бог восставить его. 5) Ибо иной рассуждает, [отличая] день от дня, другой же судит о всяком дне [равно]. Всякий по [удостоверению] своего чувства да изобилует. 6) Кто мудрствует о днях, для Господа мудрствует. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. 7) Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя. 8) Живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем. Следовательно, живем ли или умираем, мы – Господни. 9) Ибо Христос для того умер и воскрес, чтобы и над мертвыми, и над живыми владычествовать. 10) Ты же что судишь брата твоего? Или ты, почему унижаешь брата твоего? Ведь все мы предстанем пред судейским местом Христовым. 11) Ибо написано: «Живу Я, – говорит Господь, – потому что предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога» (Ис. 45:23). 12) Итак, каждый из нас отдаст за себя отчет Богу. 13) Не станем же более судить друг друга, а паче судите о том, как бы не подавать брату [случая] к преткновению или соблазну. 14) Я знаю и с упованием уверен в Господе Иисусе, что нет ничего самого по себе нечистого; кроме как почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. 15) Если же ради пищи огорчается брат твой, ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер. 16) Итак, да не хулится наше доброе. 17) Ибо Царствие Божие – не пища и питие, но праведность, и мир, и радость во Святом Духе. 18) Ибо кто в сем служит Христу, угождает Богу и испытан человеками. 19) Итак последуем тому, что служит к миру; и, что служит к назиданию, да будем соблюдать по отношению друг к другу. 20) Ради пищи не разрушай дела Божия, хотя все чисто; но худо человеку, который ест с преткновением. 21) Хорошо не есть мяса, не пить вина и не [делать ничего такого], отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает. 22) Ты имеешь веру? Имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что испытывает. 23) Кто же различает, если ест, осужден, потому что не по вере. Все же, что не по вере, грех.

Глава XV

1) Мы же, сильнейшие, должны немощи бессильных сносить, и не себе угождать. 2) Каждый из вас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. 3) Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: «Укоризны укоряющих Тебя пали на Меня» (Пс. 68:10). 4) Все, что писано было, написано нам в поучение, чтобы мы терпением и утешением из Писаний имели надежду. 5) Бог же терпения и утешения да дарует вам быть во взаимном единомыслии, по [учению] Иисуса Христа, 6) дабы вы единодушно, едиными устами чтили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. 7) Сего ради принимайте друг друга, как и Христос принял вас в честь Божию. 8) Ибо я говорю, что Иисус Христос был служителем обрезанных, ради истины Божией, для утверждения обетований отцам, 9) [для] язычников же – ради милосердия, чтобы славили Бога, как написано: «За то буду славить Тебя, Господи, между язычниками, и имени Твоему буду петь» (2Цар. 22:50; Пс. 17:50). 10) И снова сказано: «Возвеселитесь, язычники, с народом Его» (Втор. 32:43 LXX). 11) И снова: «Хвалите все язычники Господа, и величайте Его, все народы» (Пс. 116:1). 12) А Исаия снова говорит: «Будет корень Иессеев, и Он же восстанет владеть народами; на Него язычники уповать будут» (Ис. 11:1, 10, 42:4). 13) Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в веровании, дабы вы изобиловали надеждою и силою Духа Святаго. 14) И сам же я уверен о вас, братия мои, потому что и вы полны любви, исполнены всякого познания, так что можете наставлять друг друга. 15) С большею же смелостью написал вам, братия, отчасти как бы для напоминания вам, по данной мне от Бога благодати, 16) дабы я был служителем Иисуса Христа у язычников; святя благовествование Божие, дабы приношение язычников было благоприятно и освящено Духом Святым. 17) Итак, я имею похвалу во Христе Иисусе пред Богом. 18) Ибо не осмелюсь сказать того, чего не совершил Христос через меня, для послушания язычников, словом и делами, 19) силою знамений и чудес, да силою Духа Божия, так что от Иерусалима и окрестности, даже до Иллирика, я наполнил Евангелием Христовым. 20) Я же так проповедовал Евангелие сие, [чтобы не благовествовать там], где именовался Христос, дабы не созидать на чужом основании, 21) но как написано: «Кому не было возвещено о Нем увидят, и не слышавшие уразумеют» (Ис. 52:15). 22) Сего ради и препятствовало мне [то] много раз прийти к вам, и было запрещено мне даже доселе. 23) Ныне же, не имея больше места в сих странах, желание же имея прийти к вам, уже с многих предыдущих лет, 24) как только начну продвижение в Испанию, надеюсь, что, проходя, увижусь с вами, и что вы проводите меня туда, если сперва наслажусь общением с вами, хотя бы отчасти. 25) ныне же я продвигаюсь в Иерусалим, послужить святым, 26) ибо Македония и Ахаия испытали удовольствие, сделав сбор для бедных святых, сущих в Иерусалиме. 27) Ибо [это] угодно им, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, должны им послужить и в телесном. 28) Итак, когда я это исполню и запечатлею им сей плод, я отправлюсь через ваши [места] в Испанию, 29) Я же знаю, что, придя к вам, приду с изобилием благословения благовествования Христова. 30) Итак, умоляю вас, братия, чрез Господа нашего Иисуса Христа и чрез любовь Святаго Духа, да поможете мне в молитвах ваших обо мне к Богу, 31) чтобы избавиться мне от неверующих, сущих в Иудее, и чтобы приношение моего служения было благоприятно святым в Иерусалиме, 32) дабы пришел к вам в радости, по воле Божией, и прохлаждался бы с вами. 33) Бог же мира да будет со всеми вами. Аминь.

Глава XVI

1) Поручаю же вам Фиву, сестру нашу, которая на служении у церкви, которая в Кенхреях; 2) чтобы вы приняли ее в Господе, [как] достойно святым, и помогите ей во всем, в чем она будет иметь нужду в вас, ибо и она сама помогала многим и мне самому. 3) Приветствуйте Приску [Priscam] и Акилу, помощников моих во Христе Иисусе 4) (которые выи свои полагали за мою жизнь, которых не я один благодарю, но и все церкви [из] язычников), 5) и домашнюю их церковь. Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Асии во Христе. 6) Приветствуйте Марию, которая много трудилась среди вас. 7) Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников и соузников моих, которые знатны между Апостолами и прежде меня были во Христе. 8) Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе. 9) Приветствуйте Урбана, помощника нашего во Христе Иисусе, и Стахия, возлюбленного мне. 10) Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. 11) Приветствуйте [верных] из дома Аристовула. Приветствуйте Иродиона, сродника моего. Приветствуйте тех из домашних Наркисса, которые в Господе. 12) Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась о Господе. 13) Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его, и мою. 14) Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и тех, кто с ними, братьев. 15) Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпиаду, и всех, кто с ними, святых. 16) Приветствуйте друг друга в целовании святом. Приветствуют вас все церкви Христовы. 17) Умоляю же вас, братия, чтобы остерегались тех, кто производят разногласия и преткновения, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них. 18) Ибо такого рода [люди] служат не Христу, Господу нашему, но своему чреву, и сладкими словами и благословениями обольщают сердца невинных. 19) Ибо ваше послушание во всяком месте известно. Посему я радуюсь за вас. Но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло. 20) Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! 21) Приветствуют вас Тимофей, помощник мой, и Луций, и Иасон, и Сосипатр, сродники мои. 22) (Приветствую вас [и] я, Тертий, который писал [сие] послание, в Господе). 23) Приветствует вас Гай, странноприимец мой, и вся церковь. Приветствует вас Ераст, городской казнохранитель, и Кварт, брат. 24) Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь. 25) Тому же, Кто может утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано, 26) (которая ныне явлена, через Писания пророческие, по повелению вечного Бога, для послушания вере), во всех народах познана, 27) Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, Коему честь и слава во веки веков. Аминь.

Первое Послание к Коринфянам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, призванный Апостол Иисуса Христа, по воле Божией, и Сосфен брат, 2) церкви Божией, которая в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми, кто призывает имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас. 3) Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 4) Благодарю Бога моего за вас всегда, в благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, 5) что в Нем вы обогатились во всем, во всяком слове и всяком познании. 6) Как свидетельство Христово утвердилось в вас, – 7) так что никто из вас не лишен никакой благодати, ожидая откровения Господа нашего Иисуса Христа, 8) Который и утвердит вас, даже до конца, неповинными в день пришествия Господа нашего Иисуса Христа. 9) Верен Бог, чрез Коего вы призваны в общество Сына Его, Иисуса Христа, Господа нашего. 10) Умоляю же вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и то же, и не было между вами расколов, но чтобы вы были совершенны в одном чувстве и в одном суждении. 11) Ибо от [домашних] Хлои сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. 12) Сие же говорю, ибо каждый из вас говорит: «я вот Павлов»; «я же Аполлосов»; «я же Кифин»; «я же Христов». 13) [Разве] разделился Христос? Неужели Павел распялся за вас? Иль во имя Павлово вы были крещены? 14) Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гая, 15) да не скажет никто, что вы крещены в мое имя. 16) Крестил же я и Стефанов дом; прочего не знаю, крестил ли кого иного. 17) Ибо Христос послал меня не крестить, но благовествовать, не в премудрости слова; чтобы не был опустошен крест Христов. 18) Ибо при том слово крестное погибающим юродство есть; спасаемым же, то есть нам, – сила Божия. 19) Ибо написано: «Погублю мудрость мудрецов, и благоразумие благоразумных отвергну» (Ис. 29:14). 20) «Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не сделал ли Бог мудрость мира сего глупостью?» (Ис. 33:18). 21) Ибо, когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. 22) Потому что и иудеи требуют знамений, и эллины ищут мудрости; 23) мы же проповедуем Христа распятого, для иудеев при том соблазн, для язычников же безумие, 24) для самих же призванных, иудеев и эллинов, – Христа, Божию силу и Божию премудрость; 25) ибо то, что немудро у Бога, мудрее человеков, и то, что немощно у Бога, сильнее человеков. 26) Ибо смотрите на призвание ваше, братия: ведь не многие мудры по плоти, не многие сильны, не многие благородны; 27) но Бог избрал то, что немудро у мира, да посрамит мудрых, и то, что немощно у мира, избрал Бог, да посрамит сильное; 28) и незнатное мира, и уничиженное избрал Бог, и не сущее, чтобы упразднить сущее, 29) да не похвалится никакая плоть пред взором Его. 30) От Него же и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, и праведностью, и освящением, и искуплением; 31) чтобы [было], как написано: «Кто хвалится, в Господе да хвалится» (Иер. 9:24).

Глава II

1) И я, когда приходил к вам, братия, пришел, не в возвышенности слова или мудрости, возвещая вам свидетельство Христово. 2) Ибо я рассудил ничего не знать мне у вас, кроме Иисуса Христа, и притом распятого. 3) И был я у вас в немощи, и в страхе, и в великом трепете. 4) И слово мое, и проповедь моя не в убедительных для человеческой мудрости словах, но в явлении духа и силы, 5) чтобы вера ваша была не в мудрости человеческой, но на силе Божией. 6) Мудрость же мы возвещаем между совершенными, мудрость же не века сего и не начальств века сего, подверженных сокрушению, 7) но возвещаем премудрость Божию в таинстве, которое сокровенно, которое предопределил Бог прежде веков к славе нашей, 8) которое никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, никогда не распяли бы Господа славы. 9) Но, как написано: «Того око не видело, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (cр. Ис. 64:4, 17). 10) Нам же Бог открыл [сие] Духом Своим; ибо Дух все исследует, даже глубины Божии. 11) Ибо кто из людей знает, что в человеке, кроме духа человеческого, который в нем? Так и того, что в Боге, никто не знает, кроме Духа Божия. 12) Мы же не духа мира сего приняли, а Духа от Бога, да знаем дарованное нам от Бога, 13) что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но в учении Духа, соотнося духовное с духовным. 14) Душевный же человек не принимает того, что от Духа Божия, ибо это для него глупость; и не может разуметь, ибо [сие] испытывается духовно. 15) Духовный же судит все, а сам никем не судится. 16) Ибо кто познал чувство Господне, которое его научило? Мы же имеем чувство Христово.

Глава III

1) И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими. Как младенцам во Христе, 2) я давал вам пить молоко, а не пищу, ибо вы еще не могли [есть], да и теперь к тому же не можете, ибо вы еще плотские. 3) Ведь, когда между вами зависть и разногласия, не плотские ли вы, и не по человечеству ли поступаете? 4) Ибо, когда один говорит: «Я, вот, Павлов», а другой: «Я – Аполлосов», не человеки ли вы? Итак, что представляет собой Аполлос? Что же Павел? 5) Служители Того, в Кого вы уверовали, и каждый – как [ему] дал Господь. 6) Я насадил, Аполлос поливал, но Бог даровал возрастание. 7) Итак, ни насаждающий, ни поливающий, но Бог, дарующий возрастание. 8) Насаждающий же и поливающий суть одно. Каждый же получит свою награду, по своему труду. 9) Ибо мы – помощники Бога, вы – Божия нива, вы – Божие строение. 10) По благодати Божией, данной мне, я как мудрый зодчий положил основание, другой же строит на [нем]. Каждый же да смотрит, каким образом он строит на [нем]. 11) Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Христос Иисус. 12) Если кто строит на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, – 13) каждого дело обнаружится; ибо день Господень обнаружит, ведь в огне открывается, и дело каждого, каково оно есть, огонь испытает. 14) Если чье дело пребудет, которое он построил сверху, получит награду. 15) Если чье дело сгорит, претерпит ущерб; сам же спасется, но так, как бы из огня. 16) Разве не знаете, что вы – храм Божий, и Дух Божий обитает в вас? 17) Если же кто осквернит храм Божий, того разорит Бог. Ибо храм Божий свят, коим вы являетесь. 18) Пусть никто себя не обольщает: если кто среди вас считает себя мудрым в веке сем, пусть сделается глупцом, чтобы стать мудрым. 19) Ибо мудрость мира сего есть глупость пред Богом. Ибо написано: «Уловлю мудрых в лукавстве их» (Иов. 5:13). 20) И еще: «Господь знает помышления мудрецов, что они суетны» (Пс. 93:11). 21) Итак, никто да не хвалится человеками. 22) Ибо все ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, – все ведь ваше; 23) вы же – Христовы, Христос же – Божий.

Глава IV

1) Так да считает нас человек служителями Христовыми и домостроителями тайн Божиих. 2) Сие уже требуется среди домостроителей, чтобы каждый был обретен верным. 3) Для меня очень мало значит быть судимым вами или человеческим днем. Но я и сам себя не сужу. 4) Ибо я ничего за собой не знаю, но не этим я оправдан; Судящий же меня есть Господь. 5) Посему не судите прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит советы сердец /сердечные намерения/, и тогда каждому будет похвала от Бога. 6) Сие же, братия, видоизменил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не надуваться [от гордости] за одного против другого, [мудрствуя] сверх того, что написано. 7) Ибо кто тебя отличает? Что же ты имеешь, чего бы не получил? Если же получил, что хвалишься, как будто не получил? 8) Вы уже пресытились, вы уже обогатились, без нас царствуете. И о, если бы вы царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! 9) Ибо мне кажется, что Бог явил нас, Апостолов, последними, как бы предназначенными к смерти, ибо мы сделались позорищем [spectaculum] для мира, и для Ангелов, и для человеков. 10) Мы глупы Христа ради, вы же благоразумны во Христе; мы немощны, вы же крепки; вы благородны, мы же худородны. 11) Даже до сего часа и алчем, и жаждем, и наги мы, и кулаком получаем, и не имеем постоянного пристанища, 12) и трудимся, работая своими руками. Подвергаемся проклятьям, и благословляем; претерпеваем преследование, и терпим; 13) выслушиваем хулу, и молим; мы стали как сор для мира сего, грязь для всех, даже доныне. 14) Не для того, чтобы постыдить вас пишу сие, но, как возлюбленных чад моих, вразумляю. 15) Ибо, хотя у вас тьма /десять тысяч/ детоводителей во Христе, но не много отцов. Ибо я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. 16) Итак, умоляю вас: подражайте мне, как и я Христу. 17) Для сего я послал к вам Тимофея, он же сын мой возлюбленный и верен в Господе; который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви. 18) Так как я не иду к вам, то некоторые надулись [от гордости]. 19) Приду же я к вам скоро, если изволит Господь; и познаю не слова надутых, но силу. 20) Ибо не в слове Царствие Божие, но в силе. 21) Чего вы хотите? С жезлом прийти к вам, или с любовью и духом кротости?

Глава V

1) Явственно слышно, что у вас блудодеяние, и такое блудодеяние, какого нет [даже] у язычников, что некто имеет жену отца своего! 2) И вы надуты [от гордости], вместо того, чтобы лучше возыметь скорбь, дабы изъят был из среды вас сделавший сие дело! 3) А я, отсутствуя именно телом, присутствуя же духом, уже рассудил, как бы находясь у вас: того, кто так сделал, 4) во имя Господа нашего Иисуса Христа, собрав вас и мой дух, с силою Господа нашего Иисуса Христа, 5) предать сатане во умерщвление плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа. 6) Нехороша похвальба ваша. Не знаете ли, что малая закваска портит все тесто? 7) Очистите ветхую закваску, да будете новым тестом, [так] как вы бесквасны. Ибо и Пасха наша, Христос, заклан. 8) Итак, станем праздновать: не с ветхою закваскою, не с закваскою лукавства и порока, но с опресноками искренности и истины. 9) Я писал в послании: «Не сообщайтесь с блудниками». 10) Впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или алчными, или похитителями, или идолослужителями, иначе должны были бы вы выйти из мира сего. 11) Теперь же я писал вам не сообщаться, если кто, называясь братом, есть блудник, или алчный, или идолослужитель, или злоречив, или пьяница, или похититель; с таким и не есть вместе. 12) Ибо зачем мне судить внешних? Не о внутренних ли вы судите? 13) Ибо внешних будет судить Бог. Извергните злого от себя самих.

Глава VI

1) Смеет ли кто-либо из вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? 2) Разве не знаете, что святые будут судить мир сей? А если вами будет судим мир, неужели вы недостойны судить маловажные [дела]? 3) Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, сколь же более [дела] мирские? 4) Итак, вы, если, когда-либо имеете мирские тяжбы, то поставляете для суда презренных в Церкви. 5) К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного мудреца, который мог бы рассудить между братьями своими? 6) Но брат на брата подает в суд, и притом у неверных. 7) При сем то уже заведомо преступно у вас, что вы имеете судебные тяжбы между собою. Для чего бы вам скорее не принять [с терпением] несправедливости? Для чего бы вам лучше не претерпеть обмана? 8) Но вы [сами] обижаете и обманываете, и притом братьев. 9) Или не знаете, что неправедные Царствия Божия не наследуют? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, 10) ни уподобляющиеся женщинам, ни сожительствующие с мужчинами, ни воры, ни алчные, ни пьяницы, ни злоречивые, ни похитители – Царствия Божия не наследуют. 11) И такими были некоторые; но вы омыты, но вы освящены, но вы оправданы во имя Господа нашего Иисуса Христа и в Духе Бога нашего. 12) Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но да не попаду я ни под чью-либо власть. 13) Пища для чрева, и чрево для пищи; Бог же разрушит и то, и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. 14) Бог же и Господа воскресил, и нас воскресит силою Своею. 15) Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отняв члены Христовы, сделаю ли их членами блудницы? Да не будет! 16) Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело [с нею]? «Ибо будут, – говорит он, – два одна плоть» (Быт. 2:24). 17) Прилепляющийся же к Господу – один [с Ним] дух. 18) Бегайте блуда. Всякий грех, какой только ни делает человек, есть вне тела, кто же блудодействует, грешит в теле своем. 19) Не знаете ли, что члены ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы – не свои? 20) Ибо вы были куплены за великую цену. Прославляйте и носите Бога в теле вашем.

Глава VII

1) А о чем вы писали ко мне, [то] хорошо человеку не касаться женщины. 2) Ради же [избегания] блуда, каждый да имеет свою жену, и каждая да имеет своего мужа. 3) Жене муж воздавай долг; подобно же и жена мужу. 4) Жена над своим телом не имеет власти, но муж. Подобно же и муж над своим телом не имеет власти, но жена. 5) Не уклоняйтесь друг от друга, кроме как по согласию, на время, чтобы предаться молитве, и опять возвращайтесь друг к другу, чтобы не искушал вас сатана, ради невоздержания вашего. 6) Сие же говорю как поблажку, не как повеление. 7) Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я сам; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой же иначе. 8) Говорю же не состоящим в браке и вдовам: хорошо им, если останутся так, как и я. 9) Но если не [могут] воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться. 10) Сочетавшимся же браком повелеваю не я, но Господь: жене не уходить от мужа, – 11) если же уйдет, должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим. И муж жены да не отсылает. 12) Прочим же я говорю, не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, да не отсылает ее. 13) И если какая жена верующая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, да не отсылает мужа. 14) Ибо неверующий муж освящен женою верующею, и жена неверующая освящена мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, ныне же святы. 15) Если же неверующий уходит, пусть уходит; брат или сестра в такого рода случаях не подчинены рабству; в мире же призвал нас Господь. 16) Ибо, откуда ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, откуда знаешь, не спасешь ли жены? 17) Не иначе, как Бог ему распределил, и каждый, как Господь его призвал, так да поступает. И как я учу по всем церквам. 18) Призван был кто обрезанным? Пусть не устраняет следов обрезания. Призван кто необрезанным? Пусть не обрезывается. 19) Обрезание – ничто, и необрезание – ничто, но соблюдение заповедей Божиих. 20) Каждый, в котором звании призван, в том да остается. 21) Рабом ли ты призван? Не озабочивайся. Но если и можешь сделаться свободным, лучше воспользоваться. 22) Ибо раб, призванный в Господе, есть вольноотпущенник Господень; равно и призванный свободным есть раб Христов. 23) Вы куплены [дорогою] ценою; не делайтесь рабами человеков. 24) Каждый, в котором [звании] призван, братия, в том и оставайся пред Богом. 25) О девах же я не имею повеления Господня, даю же совет, как сподобившийся от Господа милосердия, да буду Ему верным. 26) Итак, я считаю лучшим по наличествующей необходимости, что хорошо человеку так и быть. 27) Связан ли ты узами с женой? Не ищи расторжения. Расстался ли с женою? Не ищи жены. 28) Если же и женишься, не согрешил. И если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; мне же вас жаль. 29) Итак, сие вам сказываю, братия: время уже коротко, остается так, что имеющие жен должны быть, как не имеющие; 30) и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не владеющие; 31) и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо преходит образ мира сего. 32) Я же хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, каким образом угодить Господу; 33) женатый же заботится о мирском, каким образом угодить жене; и он разделен. 34) И незамужняя женщина, и девица помышляет о Господнем, каким образом угодить Господу, чтобы быть святою телом и духом. Замужняя же помышляет о мирском, каким образом угодить мужу. 35) И говорю это для вашей же пользы, не для того, чтобы наложить на вас путы, но на то, что честно и что может дать вам силу беспрепятственно взывать ко Господу. 36) Если же кто почитает неприличным для себя, по отношению к его девице, что она перешла возраст, а тому должно быть, пусть делает то, что он хочет; он не грешит, что она выйдет замуж. 37) Ибо кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не имея нужды, а будучи властен в своей воле, сие решил в сердце своем – соблюдать свою девицу, хорошо делает. 38) Посему и соединяющий браком свою девицу делает хорошо; а не соединяющий поступает лучше. 39) Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее усопнет, освобождена: пусть выходит за кого хочет, только в Господе. 40) Блаженнее же будет, если останется так, по моему совету; думаю же, что и я имею Духа Божия.

Глава VIII

1) О том, что посвящается идолам, мы знаем, ибо мы все имеем знание; знание делает надутым [от гордости], любовь же назидает. 2) Кто мнит о себе, что он знает что-нибудь, ничего еще не знает так, как ему должно знать. 3) Если же кто любит Бога, тот познан Им. 4) Итак, об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого. 5) Ибо, хотя и есть так называемые «боги» или на небе, или на земле, так как есть много «богов» и господ много, 6) но у нас есть лишь один Бог – Отец, из Которого все, и мы в Нем, и один Господь – Иисус Христос, чрез Коего все, и мы чрез Него. 7) Но не у всех есть знание: некоторые же и доныне с совестью, [привычной к] идолам, едят как [жертвы «богам»] идоложертвенное, и совесть их, поелику немощна, оскверняется. 8) Пища же не поручает нас Богу: ибо, если и едим, ничего не приобретаем; и если не едим, ничего не теряем. 9) Смотрите же, только бы эта свобода ваша не стала соблазном для немощных. 10) Ибо, если кто-нибудь увидит имеющего знание, в капище возлежащего [за трапезой], не будет ли совесть его, при том, что она немощная, назидаться к вкушению идоложертвенного? 11) И от знания твоего погибнет немощный брат, ради которого умер Христос. 12) Таким же образом согрешая против братьев и нанося удар немощной совести их, вы против Христа согрешаете. 13) Ради того, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовеки, да не соблазню брата моего.

Глава IX

1) Не свободен ли я? Не Апостол ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе? 2) И если для других я не Апостол, но для вас – [Апостол]; ибо печать моего апостольства – вы в Господе. 3) Мое защищение перед «допрашивающими» меня, сие есть. 4) Неужели мы не имеем власти есть и пить? 5) Неужели не имеем власти иметь спутницею сестру-женщину, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа? 6) Или один я и Варнава не имеем власти этого делать? 7) Кто когда несет воинскую службу за свой счет? Кто насадит виноградник и от плодов его не ест? Кто пасет стадо и не вкушает молока от стада? 8) Неужели по человечеству я это говорю? Не говорит ли и Закон того же? 9) Ибо в Моисеевом Законе написано: «Не завязывай рта у вола молотящего» (Втор. 25:4). Неужели о волах печется Бог? 10) Или, конечно, для нас это говорит? Ибо для нас это написано; потому что должен пахать с надеждою, кто пашет; и кто молотит, в надежде получения плодов. 11) Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? 12) Если другие причастны к власти над вами, почему не более мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. 13) Не знаете [разве], что трудящиеся в святилище питаются от святилища; и что прислуживающие жертвеннику участвуют [в доле] от жертвенника? 14) Так и Господь установил возвещающим Евангелие жить от благовествования. 15) Я же не пользовался ничем таковым. Написал же я это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня скорее лучше умереть, нежели чтобы кто опустошил похвалу мою. 16) Ибо если я благовествую, это мне не похвала, ибо к этому побуждает необходимость, ведь горе мне, если я не благовествую! 17) Ибо если делаю это добровольно, я имею награду; если же недобровольно, мне [лишь] вверено домостроительство. 18) За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую безвозмездно, дабы не злоупотребить моею властью в благовествовании. 19) Ибо, когда я свободен от всех, я всем поработил себя, дабы мне больше приобрести. 20) И для иудеев я стал как иудей, чтобы приобрести иудеев; 21) для подзаконных был как подзаконный (когда я не подзаконен), чтобы приобрести подзаконных; для чуждых Закона – как чуждый Закона (когда я не чужд закона пред Богом, но под законом Христовым), чтобы приобрести чуждых Закона. 22) Для немощных я стал немощным, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти всех. 23) Все же это я делаю ради Евангелия, дабы соделаться сопричастником его. 24) Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут при том все, но один получает награду? Так бегите, чтобы захватить! 25) Всяк же подвизающийся на борение воздерживается от всего: и вот это ему [нужно], для получения венца тленного, нам же – нетленного. 26) И потому я бегу не так, как к сомнительному, бьюсь не так, чтобы словно ударять воздух; 27) но изнуряю тело мое и порабощаю, только бы, проповедуя другим, самому не стать отвергнутым.

Глава X

1) Я не хочу, чтобы вы были в неведении, братия, что отцы наши все были под облаком, и все прошли море; 2) и все крестились в Моисея в облаке и в море; 3) и все ели одну и ту же духовную пищу; 4) и все пили одно и то же духовное питие (пили же из духовного, последующего за ними, камня; камень же был Христос); 5) но не о многих из них благоволил Бог, ибо они были уложены в пустыне. 6) Сии же стали образами для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. 7) И не станьте идолопоклонниками, как некоторые из них, как написано: «Народ сел есть и пить, и встал играть» (Исх. 32:6). 8) И не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день пало их двадцать три тысячи. 9) И не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и от змей погибли. 10) И не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. 11) Все же это происходило с ними, как прообраз, написано же было для вразумления нас, которых достиг конец веков. 12) Итак, кто считает себя стоящим, да смотрит, чтобы не упасть. 13) Вас постигло искушение не иное, как человеческое; верен же Бог, Который не потерпит вам быть искушаемыми сверх того, что можете, но сотворит купно с искушением и облегчение, чтобы вы могли перенести. 14) Сего ради, возлюбленные мои, убегайте от идолослужения. 15) Как благоразумным молвлю; вы сами рассудите о том, что говорю. 16) Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? И хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? 17) поелику один хлеб, мы многие – одно тело, все, причащающиеся от одного хлеба. 18) Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника? 19) Что же? Говорю ли я, что идоложертвенное есть нечто? Или, что идол есть нечто? 20) [Нет]; но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Я же не хочу, сделать вас общниками бесов. 21) Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. 22) Неужели мы пробудим ревность Господа? Разве мы сильнее Его? Все мне позволительно, но не все полезно. 23) Все мне позволительно, но не все назидает. 24) Никто да не ищет своей [пользы], но [пользы] другого. 25) Все, что продается на торгу, ешьте ничего не исследуя, ради [спокойствия] совести. 26) «Господня земля, и наполнение ее» (Пс. 23:1; Сир. 17:31). 27) Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, все, предлагаемое вам, ешьте ничего не исследуя, ради [спокойствия] совести. 28) Если же кто скажет вам: «Это идоложертвенное», не ешьте ради того, кто объявил, и ради [спокойствия] совести. 29) О совести же говорю не твоей, а другого. Ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью? 30) Если я с благодарением участвую [в трапезе], почему хулят меня за то, за что я благодарю? 31) Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все во славу Божию делайте. 32) Будьте не подающими соблазна ни иудеям, ни язычникам, ни Церкви Божией, 33) как и я угождаю всем во всем, не ища моей пользы, но – многих, чтобы они спаслись.

Глава XI

1) Будьте подражателями мне, как и я Христу. 2) Хвалю же вас, братия, что вы все мое помните и, как я передал вам, предписаний моих держитесь. 3) Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава – Христос, женщине же глава – муж, Христу же глава – Бог. 4) Всякий мужчина, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, бесчестит голову свою. 5) Всякая же женщина, молящаяся или пророчествующая с непокрытою головою, бесчестит голову свою, ибо это одно [и то же], как если бы она была обрита. 6) Ибо, если женщина не покрывается, пусть стрижется. Если же женщине постыдно остригаться или обриваться, да покрывает голову свою. 7) Притом, мужчина не должен покрывать головы, потому что он есть образ и слава Божия; женщина же – слава мужчины. 8) Ибо должна иметь на голове [знак] власти [над нею], для Ангелов. 11) Впрочем, ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. 12) Ибо как женщина от мужчины, так и мужчина через женщину; все же – от Бога. 13) Посудите вы сами, прилично ли женщине молиться Богу непокрытой? 14) Не сама ли природа учит вас, что если муж к тому же растит волосы, это бесчестье для него, 15) если же женщина растит волосы, для нее это слава, потому что волосы вместо покрывала даны ей? 16) Если же кто склонен к спорам, мы не имеем такого обычая, ни Церковь Божия. 17) Сие же предписываю, не хваля, что вы не на лучшее, но на худшее собираетесь. 18) Во-первых же, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю. 19) Ибо надлежит быть и ересям, дабы кто испытан, проявились среди вас. 20) Итак, когда вы собираетесь воедино, это еще не значит вкушать вечерю Господню. 21) Ибо всякий из вас прежде ест свой ужин, и один голоден, иной же пьян. 22) Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете Церковь Божию и срамите неимущих? Что скажу вам? Хвалю ли вас? За это не хвалю. 23) Ибо я от Господа принял, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб 24) и, возблагодарив, преломил, и сказал: «Приимите и ядите; сие есть Тело Мое, за вас предающееся; сие творите в Мое воспоминание. 25) Подобным образом и чашу, после того, как вечерял, говоря: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание». 26) Ибо всякий раз, когда вы вкушаете хлеб сей и чашу пьете, смерть Господню возвещаете, доколе Он приидет. 27) Итак, всякий, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. 28) Да испытывает же самого себя человек, и так да ест от хлеба сего и из чаши да пьет. 29) Ибо, кто ест и пьет недостойно, суд себе ест и пьет, не рассуждая о Теле Господнем. 30) Оттого многие из вас немощны и больны, и много усопших. 31) Ибо, если бы мы судили самих себя, то не были бы судимы. 32) Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром сим. 33) Итак, братия мои, когда собираетесь для вкушения, друг друга ждите. 34) Если же кто голоден, пусть ест дома, чтобы не в осуждение вам собираться. Прочее же, когда приду, устрою.

Глава XII

1) О [делах] же духовных не хочу оставить вас, братия, в неведении. 2) Знаете, что когда вы были язычниками, к безгласным истуканам шли как бы влекомые. 3) Потому делаю вам известным, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса. И никто не может сказать: «Иисус Господь», как только Духом Святым. 4) Есть же различия в благодатях, Дух же один и Тот же; 5) и есть различия в служениях, Господь же один и Тот же; 6) и есть различия в действиях, Бог же один и Тот же, производящий все во всех. 7) Каждому же дается проявление Духа на пользу. 8) Одному дается Духом слово мудрости, другому же слово знания, тем же Духом; 9) иному вера, тем же Духом; иному благодать исцелений, в одном Духе; 10) иному чудотворение, иному пророчество, иному различение духов, иному разного рода языки, иному истолкование речей. 11) Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как хочет. 12) Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, все же суть члены одного тела, хотя их и много, одно тело суть, так и Христос. 13) Ибо и все мы в одном Духе крестились в одно тело, иудеи ли, язычники ли, рабы ли, свободные ли, и все в одном Духе были напоены. 14) Ибо и тело не один член, но много. 15) Если скажет нога: «Я не принадлежу к телу, потому что я не рука», неужели она потому не принадлежит к телу? 16) И если скажет ухо: «Я не принадлежу к телу, потому что я не глаз», неужели оно потому не принадлежит к телу? 17) Если все тело глаз, где слух? Если все слух, где обоняние? 18) Ныне же Бог расположил члены, каждого из них, в теле, как Он захотел. 19) А если бы все были один член, где тело? 20) Ныне же, вот, членов много, тело же одно. 21) Не может же глаз сказать руке: «Мне не надобно действия твоего»; или опять же голова ногам: «Вы мне не нужны». 22) Но сколь же более, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, 23) и которые нам кажутся менее благородными членами тела, их окружаем изобильнейшей честью; и непочтенные наши с изобильнейшим почетом [покрываются], 24) Почтенные же наши [члены] не имеют ни в чем нужды. Но Бог соразмерил тело, и чему не достает, тому больше воздается чести, 25) дабы не было раскола в теле, но члены также заботились друг о друге. 26) И если страдает ли один член, страдают с ним все члены; или славится один член, с ним радуются все члены. 27) Вы же – тело Христово, и члены от члена. 28) И некоторых же Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, затем, учителями; далее, силы [чудодейственные], затем благодати исцелений, вспоможения, управления, разного рода языки, истолкования речей. 29) Неужели все Апостолы? Неужели все пророки? Неужели все учители? 30) Неужели все [имеют] силы [чудодейственные]? Неужели все имеют благодать исцелений? Неужели все говорят языками? Неужели все истолкователи? 31) Ревнуйте же о дарах больших. И я покажу вам путь еще превосходнейший.

Глава XIII

1) Если я говорю языками человеков и ангелов, но любви не имею, сделался я словно бы медью звучащею и кимвалом звенящим. 2) И если имею пророчество, и познаю все тайны, и всякое познание; и если имею всю веру, так чтобы и горы переставлять (ср. Мф.17:19), любви же не имею, я – ничто. 3) И если я раздам на пропитание нищим все имение мое и если отдам тело мое, чтобы гореть мне, любви же не имею, нет мне в том никакой пользы. 4) Любовь терпелива, добра. Любовь не ревнует, любовь не действует извращенно, не надута [от гордости], 5) не амбициозна, не ищет своего, не раздражается, не мыслит злого, 6) не радуется о неправде, сорадуется же истине; 7) все переносит, всему верит, всего надеется, все претерпевает. 8) Любовь никогда не перестает, пророчества ли опустошатся, языки ли прекратятся, знание ли разорится. 9) Ибо мы отчасти познаем, и отчасти пророчествуем. 10) Когда же придет совершенное, устранится то, что отчасти. 11) Когда я был малюткой, говорил как малютка, мыслил как малютка. Когда же стал мужем, устранил подобавшее малолетним. 12) Теперь мы видим в зерцале гадательно, тогда же лицом к лицу. Теперь я знаю отчасти, тогда же познаю, как и я познан. 13) Ныне же пребывают: вера, надежда, любовь [caritas], – эти три; большая же из сих – любовь.

Глава XIV

1) Настигайте любовь; ревнуйте о [дарах] духовных, наипаче же, чтобы вы пророчествовали. 2) Ибо кто говорит языками, не людям говорит, но Богу; ибо никто не слышит /не понимает его/. Духом же он говорит тайны. 3) Ибо, кто пророчествует, людям говорит в назидание, и увещание, и утешение. 4) Кто говорит языками, сам себя назидает; кто же пророчествует, Церковь Божию назидает. 5) Желаю же, чтобы вы все говорили языками; лучше же пророчествовать. Ибо пророчествующий превосходнее, чем тот, кто говорит языками, разве только сразу он будет изъяснен, чтобы церковь получила назидание. 6) Теперь же, братия, если я приду к вам, говоря языками, какую принесу вам пользу, если не изъяснюсь вам или в откровении, или в познании, или в пророчестве, или в учении? 7) И бездушные [вещи], издающие звук, свирель ли, гусли ли, если не дают раздельных звуков, каким образом распознается то, что поет [свирель] или на гуслях играется? 8) И если труба даст неопределенный глас, кто приготовится к сражению? 9) Так и вы, если языком не произносите вразумительных слов, каким образом узнают, что говорится? Ведь вы будете говорить на ветер. 10) Столь много, как полагаю, родов языков в мире сем, и ни один из них не безгласен. 11) Если же я не разумею силы слов, то я буду для того, кому говорю – варвар, и говорящий мне – варвар. 12) Так и вы, поскольку являетесь ревнителями о [дарах] духовных, к назиданию церкви старайтесь обогатиться [ими]. 13) А потому, кто говорит языками, да молится об истолковании себя. 14) Ибо, если я молюсь языками, дух мой молится, ум же мой без плода. 15) Так что же? Буду молиться духом, буду молиться и умом; буду петь псалмы духом, буду петь псалмы и умом. 16) Кроме того, если ты будешь благословлять духом, стоящий на месте простолюдина как скажет: «Аминь» на твое благословение? Потому что он не знает, что ты говоришь. 17) Ибо ты, вот, хорошо благодаришь, но другой не назидается. 18) Благодарю Бога моего, что я говорю на всех ваших языках. 19) Но в церкви хочу лучше пять слов сказать чувством моим, чтобы и других наставить, чем тьму /десять тысяч/ слов на языках. 20) Братия! Не становитесь детьми умом, но на злое будьте младенцы, в чувстве же будьте совершенны. 21) В Законе написано: «„Потому что иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и так не послушают Меня”, – говорит Господь» (Ис.28:11–12). 22) Итак, языки во знамение суть не для верующих, но для неверующих; пророчество же не для неверующих, но для верующих. 23) Если же вся церковь сойдется воедино, и все станут говорить языками, войдут же к вам незнающие или неверующие, не скажут ли, что вы нездоровы? 24) Если же все пророчествуют, войдет же кто неверующий или незнающий, он всеми обличается, всеми судится; 25) тайны сердца его будут обнаружены, и так он, падши ниц, поклонится Богу, произнеся, что воистину с вами Бог. 26) Что же, братия? Когда вы сходитесь, у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть откровение, есть язык, есть истолкование, все да будет к назиданию. 27) Если кто говорит на языке, [говорите] двое, или много трое, и порознь, а один изъясняй. 28) Если же не будет истолкователя, да молчит в церкви, говорит же себе и Богу. 29) Пророки же пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. 30) Если же другому из сидящих будет откровение, первый да молчит. 31) Ибо все по отдельности можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем ободриться. 32) И духи пророческие суть послушны пророкам, 33) ибо Бог не есть [Бог] разногласия, но мира. Как и во всех церквах у святых я учу. 34) Женщины в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. 35) Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают дома у мужей своих; ибо постыдно женщине говорить в церкви. 36) Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло? 37) Если кто почитается пророком или духовным, да разумеет, что я пишу вам, ибо [это] Господни заповеди. 38) Если же кто не разумеет, не будет познан. 39) Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, и говорить языками никому не запрещайте. 40) Все же да будет благопристойно и по порядку.

Глава XV

1) Объявляю же вам, братия, Евангелие, которое я проповедовал вам, которое вы и приняли, в котором и стоите, 2) которым и спасаетесь; в этом смысле я благовествовал вам, если вы держитесь [моего благовествования], если только вы не напрасно уверовали. 3) Ибо я первоначально передал вам, что и [сам] принял, что Христос умер за грехи наши, по Писаниям, 4) и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писаниям, 5) и что виден был Кифе, а после сего – одиннадцати; 6) потом виден был более нежели пятистам братий одновременно, из которых многие даже доныне остались [в живых], некоторые же и почили; 7) потом виден был Иакову, затем всем Апостолам; 8) после же всех, как некоему извергу, явился и мне. 9) Ибо я наименьший из Апостолов, который недостоин называться Апостолом, потому что гнал Церковь Божию. 10) Благодатью же Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была впустую, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия со мною. 11) Ибо я ли, они ли: мы так проповедуем, и вы так уверовали. 12) Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, как же некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? 13) Если же нет воскресения мертвых, [то] и Христос не воскрес. 14) Если же Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. 15) Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что изрекли бы свидетельство против Бога, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если мертвые не воскресают. 16) Ибо если мертвые не воскресают, [то] и Христос не воскрес. 17) А если Христос не воскрес, впустую вера ваша: ибо вы еще в грехах ваших. 18) Поэтому и усопшие во Христе погибли. 19) И если мы в этой только жизни надеющиеся на Христа, мы самые жалкие из всех человеков. 20) Но теперь Христос воскрес из мертвых, начаток усопшим. 21) Потому что смерть именно через человека, и через человека воскресение мертвых. 22) И как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, 23) каждый в своем порядке: начаток Христос, потом те, которые Христовы, уверовавшие в пришествие Его. 24) Затем конец, когда Он предаст Царствие Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство, и власть, и силу. 25) Надлежит же Ему царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. 26) Последний же враг разрушится – смерть, ибо Он все покорил под ноги Его. Когда же Он скажет: 27) «Все покорено Ему», [то] без сомнения, что кроме Того, Который покорил Ему все. 28) Когда же все будет покорено Ему, тогда и Сам Сын покорится Тому, Кто покорил Ему все, да будет Бог все во всем. 29) Иначе, что сделают крестящиеся для мертвых, если мертвые заведомо не воскресают? Для чего и крестятся для них? 30) Для чего и мы подвергаемся опасностям ежечасно? 31) Я ежедневно «умираю» ради вашей славы, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем. 32) Ежели по [рассуждению] человеческому, какая мне польза бороться со зверями в Ефесе, коль мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем! 33) Не прельщайтесь: «Дурные собеседования развращают добрые нравы» (Менандр, «Фаида»). 34) Пробудитесь, «праведные», и не грешите; ибо, к «почитанию» вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога. 35) Но скажет кто-нибудь: «Как же воскреснут мертвые? В каком же теле придут?» 36) Безрассудный! То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. 37) И когда ты сеешь, то не тело будущее сеешь, а голое зерно, как то пшеничное или другое какое; 38) Бог же дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело. 39) Не всякая плоть такая же плоть; но иная притом у человеков, иная же у скотов, иная у птиц, иная же у рыб. 40) И [есть] тела небесные, и тела земные; но иная притом слава небесных, иная же земных. 41) Иная ясность солнца, иная ясность луны, и иная ясность звезд. Ибо и звезда от звезды разнится в ясности: 42) так и при воскресении мертвых. Сеется в тлении, восстает в нетлении. 43) Сеется в уничижении, восстает во славе; сеется в немощи, восстает в силе; 44) сеется тело душевное, восстает тело духовное. Если есть тело душевное, есть тело и духовное, как написано: 45) «Стал первый человек Адам душою живущею» (Быт. 2:7); последний же Адам – духом животворящим. 46) Но не духовное сперва, но душевное, затем духовное. 47) Первый человек – из земли, земной; второй Человек – с неба, небесный. 48) Каков земной, таковы и земные; и каков небесный, таковы и небесные. 49) Итак, как мы носили образ земного, да будем носить и образ небесного. 50) Сие же говорю, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. 51) Се, тайну вам говорю: не все мы умрем, но все изменимся 52) вдруг, в мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит труба, и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся. 53) Ибо надлежит тленному сему облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. 54) Когда же смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «Поглощена смерть победою» (Ис. 25, 8). 55) «Смерть, где твоя победа? Смерть, где твое жало?» (Ос. 13:14). 56) Жало же смерти – грех; а сила греха – Закон. 57) Благодарение же Богу, даровавшему нам победу чрез Господа нашего Иисуса Христа! 58) Итак, братия мои возлюбленные, будьте стойки и непоколебимы, всегда преуспевая в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.

Глава XVI

1) Что же касается сбора для святых, то, как я предписал церквам Галатийским, так и вы сделайте. 2) В первый [же день недели по] субботе каждый из вас пусть отлагает у себя, накопляя, как он соблаговолит, чтобы не было [такого] – когда приду, тогда [и] сборы будут. 3) Когда же буду присутствовать, кого вы одобрите в письмах, тех пошлю отнести ваш дар в Иерусалим. 4) А если прилично будет, чтобы мне отправиться, они со мной пойдут. 5) Я же приду к вам, когда пройду Македонию; ибо я пойду через Македонию. 6) У вас же, может быть, побуду, или даже перезимую, чтобы вы меня проводили, куда бы я ни пошел. 7) Я не хочу видеться с вами теперь мимоходом, ибо надеюсь пробыть у вас несколько времени, если Господь позволит. 8) В Ефесе же я пробуду вплоть до Пятидесятницы, 9) ибо для меня отверста великая и замечательная дверь, и противников много. 10) Если же придет Тимофей, смотрите, чтобы он был у вас без опасений; ибо он делает дело Господне, как и я. 11) Посему никто не пренебрегай его, но проводите его с миром, чтобы он пришел ко мне, ибо я жду его с братиями. 12) Об Аполлосе же брате довожу до вашего сведения, что я много упрашивал его, чтобы он пришел к вам с братиями; но совершенно не было воли, чтобы пришел ныне, придет же, когда у него будет на это время. 13) Бодрствуйте, стойте в вере, действуйте мужественно, и утверждайтесь. 14) Все у вас да будет в любви. 15) Умоляю вас, братия, вы знаете дом Стефана, и Фортуната, и Ахаика, что они суть начаток Ахаии, и что они предназначили себя на служение святым, 16) и вы да будете подчинены им же, и всякому содействующему и трудящемуся. 17) Радуюсь же присутствию Стефана, и Фортуната, и Ахаика: потому что они сами восполнили для меня отсутствовавшее у вас, 18) ибо они мой и ваш дух охладили /успокоили/. Итак, познайте, что они таковы. 19) Приветствуют вас церкви Асийские; наипаче приветствуют вас в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью, у коих я и гощу. 20) Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга лобзанием святым. 21) Приветствие моею рукою – Павла. 22) Если кто не любит Господа Иисуса Христа, будь анафема, маран-афа. 23) Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. 24) Любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.

Второе Послание к Коринфянам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, Апостол Иисуса Христа, по воле Божией, и Тимофей брат, церкви Божией, которая в Коринфе, со всеми святыми, что суть во всей Ахаии. 2) Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 3) Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, 4) утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы сами могли утешать находящихся во всяком стеснении чрез увещевание, которым и мы сами от Бога увещеваемся! 5) Потому что [по мере], как умножаются в нас страсти Христовы, так умножается через Христа и утешение наше. 6) Скорбим ли мы, [скорбим] для вашего увещевания и спасения, утешаемся ли, [утешаемся] для вашего утешения, увещеваемся ли, [увещеваемся] ради вашего увещания и спасения, которое совершается претерпением тех же страданий, какими и мы страждем; 7) да будет надежда наша о вас тверда; зная, что как вы есть соучастники как в страданиях наших, так будете и в утешении. 8) Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, случившейся с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что нам и жить-то стало противно. 9) Но сами в себе имели ответ смерти, для того, чтобы не были надеющимися на мертвых, но на Бога, воскрешающего мертвых, 10) Который от таких опасностей избавил нас и избавляет, на Которого надеемся, что и еще избавит, 11) при помощи и вашей в молитве о нас, дабы за дарованное для нас, посредством многих лиц, чрез многих [же] возблагодарили за нас. 12) Ибо похвала наша сия есть: свидетельство совести нашей, что мы в простоте сердца и Божественной искренности, и не по плотской мудрости, но по благодати Божией, обращались в мире сем, наипаче же у вас. 13) Ибо мы пишем вам не иное, как то, что вы читали и разумели. Надеюсь же, что даже до конца уразумеете, 14) как вы и отчасти познали нас, что мы будем вашею похвалою, как и вы нашею, в день Господа нашего Иисуса Христа. 15) И в этой уверенности я намеревался прийти к вам ранее, чтобы вы имели вторую благодать, 16) и через вас пройти в Македонию, и снова из Македонии прийти к вам; и вы проводили бы меня в Иудею. 17) Когда же я восхотел сего, не легкомысленно ли я поступил? Или, что я задумываю, по плоти задумываю, так что у меня то «да», то «нет»? 18) Верен же Бог. Ибо слово наше, которое было к вам, – нет в нем [такого] – то «да», то «нет». 19) Ибо Сын Божий, Иисус Христос, Который проповедан у вас нами: мною и Силуаном, и Тимофеем, не был «да» и «нет»; но в Нем было «да», – 20) ибо все обетования Божии в Нем – «да»; посему чрез Него «аминь» Богу, к нашему прославлению. 21) Утверждающий же нас с вами во Христе и Помазавший нас – Бог, 22) Который и запечатлел нас, и дал залог Духа в сердца наши. 23) Я же Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я больше не приходил в Коринф, 24) не потому, что мы устанавливаем господство над верою вашею; но мы – споспешники радости вашей: ибо вы в вере стойки.

Глава II

1) Постановил же я для себя это самое: да не приду к вам опять в скорби. 2) Ибо, если я огорчаю вас, а кто обрадует меня, если не тот, кто огорчен мною? 3) И это самое я писал вам, дабы, когда приду, не иметь огорчения на огорчении [от тех], о которых мне надлежало бы радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость – и всем вам [радость]. 4) Ибо от великой скорби и стеснения сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы вы огорчились, но чтобы вы познали, какую любовь я в избытке имею к вам. 5) Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, чтобы я не отяготил всех вас. 6) Довольно тому, кто таков, сего воздаяния, которое будет от многих; 7) так что, наоборот, вам лучше простить его и утешить, только бы он не был поглощен обильнейшею печалью, тот, кто таков. 8) Сего ради умоляю вас, да утвердите в нем любовь. 9) Ибо я для того и писал, чтобы узнать о вас на опыте, во всем ли вы послушны. 10) А кого вы в чем-нибудь прощаете, [того] и я; ибо и я что простил, если что-то простил, простил ради вас, от лица Христова, 11) чтобы мы не были проведены сатаной, ибо нам не безызвестны умыслы его. 12) Когда же я пришел в Троаду ради Евангелия Христова, и была предо мной открыта дверь в Господе, 13) я не имел покоя духу моему, так как не нашел Тита, брата моего; но, простившись с ними, проследовал в Македонию. 14) Богу же благодарение, Который всегда ведет нас к триумфу во Христе Иисусе и благоухание познания о Себе являет чрез нас во всяком месте. 15) Ибо мы – Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: 16) для одних же запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто на это столь способен? 17) Ибо мы – не как многие, прелюбодейно повреждающие слово Божие, но искренно, но как от Бога, пред Богом, во Христе мы говорим.

Глава III

1) Не начинаем ли мы снова рекомендовать самих себя? Или нужны для нас, как для некоторых, рекомендательные письма к вам или от вас? 2) Вы – наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками; 3) вы показываете, что вы – послание Христово, служимое нами и написанное не чернилами, но Духом Бога Живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца. 4) Уверенность же таковую мы имеем через Христа к Богу, 5) не потому, чтобы мы сами достаточно способны были помыслить что-либо от себя, как бы от себя, но достаточность наша от Бога. 6) Он же и сделал нас способными быть служителями Нового Завета, не буквы, но Духа, ибо буква убивает, Дух же животворит. 7) Если же служение смерти, буквами изображенное на камнях, было во славе, так что сыны Израилевы не могли смотреть на лицо Моисеево из-за славы лица его преходящей, – 8) как же не быть, гораздо более, служению Духа во славе? 9) Ибо если служение осуждения славно, сколь же более изобилует во славе служение праведности. 10) Ведь даже то, что было славно по этой части, не прославлено ради превосходящей славы. 11) Ибо, если опустошаемое славно, тем более славно пребывающее. 12) Итак, имея такую надежду, мы пользуемся великой уверенностью, 13) а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лицо свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на лицо его, что подлежало опустошению. 14) Но восприятие их отупело. Ибо, даже до сего дня, то же самое покрывало остается при чтении Ветхого Завета неснятым (потому что оно упраздняется во Христе). 15) Но даже до сего дня, когда читается Моисей, покрывало положено на сердце их. 16) Когда же он обратился ко Господу, покрывало снимется. 17) Господь же есть Дух; где же Дух Господень, там свобода. 18) Мы же все, с открытым лицом взирая, как в зеркало, на славу Господню, преображаемся в тот же образ от ясности к ясности, как от Господня Духа.

Глава IV

1) Посему, имея служение, от которого мы сподобились милосердия, мы не теряемся; 2) но отрекаемся от скрытых постыдных [дел], не обходя с хитростью и не искажая прелюбодейно слова Божия, но являя истину, представляем самих себя всякой совести человеческой пред Богом. 3) Ибо если и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, 4) для неверующих, у которых «бог» века сего ослепил умы, чтобы для них не воссияло просвещение благовествования славы Христа, Который есть образ Бога. 5) Ибо мы не самих себя проповедуем, но Иисуса Христа, Господа нашего; мы же – рабы ваши ради Иисуса, 6) потому что Бог, сказавший, чтобы из тьмы воссиять свету, Сам озарил наши сердца, дабы просветить познанием ясности Божией, в лице Христа Иисуса. 7) Имеем же сокровище сие в сосудах скудельных /глиняных/, чтобы превосходство было от силы Божией, а не от нас. 8) Мы во всем претерпеваем скорбь, но не стеснены; мы затрудняемся, но не обманываемся; 9) мы претерпеваем преследование, но не оставлены; низвергаемы, но не погибаем. 10) Всегда носим умерщвление Иисуса вокруг тела нашего, чтобы и жизнь Иисусова открылась в телах наших. 11) Ибо мы, живые, всегда предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова была явлена в смертной плоти нашей. 12) Так что смерть действует в нас, а жизнь в вас. 13) Но, имея тот же Дух веры, как написано: «Я веровал, потому я говорил» (Пс. 115:1), и мы веруем, потому и говорим, 14) зная, что Воскресивший Иисуса воскресит и нас со Иисусом и поставит с вами. 15) Ибо все для вас, дабы изобильная благодать, чрез многих в благодарении, изобиловала во славу Божию. 16) Сего ради мы не падаем духом; но если наш человек, внешний, и тлеет, то внутренний изо дня в день обновляется. 17) Ибо то, что в настоящем есть кратковременная и легкая скорбь наша, в безмерном преизбытке производит в нас важность вечной славы, 18) не когда мы созерцаем видимое, но – невидимое. Ибо видимое временно, невидимое же вечно.

Глава V

1) Ибо знаем, что, когда земной наш дом местопребывания сего разрушится, что мы имеем сооружение от Бога, дом нерукотворенный, вечный, на небесах. 2) Оттого мы в сем и воздыхаем, пламенно желая облечься сверху в небесное наше жилище; 3) только бы нам и одетым не быть найденными нагими. 4) Ибо и мы, находящиеся в сей скинии, воздыхаем под бременем, так как не хотим совлечься, но облечься, да будет смертное поглощено жизнью. 5) Ибо и создал нас на сие же самое Бог, давший нам залог Духа. 6) Итак, мы всегда дерзаем; зная, что, доколе мы в теле, мы устранены от Господа 7) (ибо мы ходим верою, а не видением), 8) мы же дерзаем и имеем волю добрую: лучше выйти из тела и предстать пред Господом. 9) И потому ревностно стараемся, присутствуя ли, отсутствуя ли, угодить Ему. 10) Ибо всем нам должно явиться пред судейским седалищем Христовым, чтобы каждому получить принадлежащее телу, за то, что он сделал: доброе ли, худое ли. 11) Зная же страх Господень, мы убеждаем людей, для Бога же мы явны. Надеюсь же, что и в ваших совестях мы явны. 12) Мы не сызнова рекомендуем нас вам, но даем вам повод хвалиться нами, дабы вы имели что-то сказать тем, которые хвалятся лицом, а не сердцем. 13) Ибо исходим ли из себя, к Богу; трезвимся ли мы, для вас. 14) Ибо любовь Христова объемлет нас, придерживающихся сего: ибо, если один умер за всех, то все умерли. 15) А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего. 16) Итак, отныне мы никого не знаем по плоти. А если и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. 17) Если же кто во Христе – новая тварь, [то] древнее прошло; се, все теперь новое. 18) А все от Бога, Который примирил нас с Собою через Христа и даровал нам служение примирения, 19) потому что Бог во Христе был именно примирившим с Собою мир, не вменяя им преступлений их, и положил в нас слово примирения. 20) Итак, мы замещая Христа осуществляем посланничество; как бы Сам Бог увещевает через нас. Просим, замещая Христа: «Примиритесь с Богом». 21) Не знавшего греха Он сделал ради нас «грехом», дабы мы в Нем Самом сделались Божией праведностью.

Глава VI

1) Помогая же, умоляем, да не примите благодати Божией впустую. 2) Ибо Он говорит: «Во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе» (Ис. 49, 8). Вот, теперь время благоприятное! Вот, теперь день спасения! 3) Мы никому ни в чем не наносим оскорбления, чтобы не было порицаемо служение наше, 4) но во всем представляем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, 5) под ударами, в темницах, среди бунтов, в трудах, в бдениях, в постах, 6) в чистоте, в ведении, в долготерпении, в сладости, в Духе Святом, в любви неподдельной, 7) в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, 8) во славе и бесславии, при порицаниях и доброй молве: мы словно «прельстители», а верны; словно неизвестны, а узнаваемы; 9) словно умершие, но, вот, мы живы; словно наказанные, но мы не умерщвлены; 10) словно скорбные, всегда же радостные; словно нищие, многих же обогащающие; словно ничего не имеющие и всем обладающие. 11) Уста наши отверсты к вам, о коринфяне, сердце наше расширено. 12) Вам не тесно в нас; тесно же во утробах ваших. 13) Обладая же равным воздаянием, – говорю, как детям, – распространитесь и вы. 14) Не впрягайтесь в ярмо с неверными. Ибо, какова причастность праведности к беззаконию? Или каково сообщество у света с тьмою? 15) Каково же соглашение между Христом и Велиаром? Или какова часть верного с неверным? 16) Каково согласие храма Божия с идолами? Ибо вы – храм Бога живаго, как сказал Бог: «Ибо Я вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. 17) Сего ради выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и к нечистому не прикасайтесь. 18) И Я прииму вас, и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Всемогущий» (Лев. 26:12; Ис. 52:11; Иер. 3:19; Ос. 1:10).

Глава VII

1) Сии же обетования имея, возлюбленные, да очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая освящение в страхе Божием. 2) Примите нас. Мы никого не оскорбили, никому не повредили, никого не провели. 3) Не в осуждение вам говорю; ибо я прежде сказал, что вы в сердцах наших, так чтобы вместе умереть и жить. 4) Велико мое доверие к вам, многая моя похвала о вас; я исполнен утешением, преизобилую радостью во всякой скорби нашей. 5) А ведь когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы претерпели всяческие скорби: извне – брани, изнутри – страхи. 6) Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита. 7) Не одним же только прибытием его, но и утешением, которым он был утешен о вас, пересказывая нам о вашем желании, о вашем плаче, о вашей ревности по мне, так что я еще более возрадовался. 8) Посему, если я и опечалил вас посланием, не жаль мне, хотя и пожалел было, видя, что послание то (хоть и на время) опечалило вас. 9) Теперь я радуюсь, не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию. Ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не претерпели от нас ущерба. 10) Ибо печаль по Богу производит стойкое покаяние ко спасению. Мирская же печаль производит смерть. 11) Ибо, вот, то самое, что вы опечалились по Богу, какое произвело в вас тщание! А какую защиту [себя], а какое негодование [на виновного], а какой страх, а какое желание, а какую ревность, а какое возмездие! Во всем вы показали себя незапятнанными в этом деле. 12) Итак, если я и писал к вам, то не ради нанесшего оскорбление и не ради претерпевшего, но чтобы вам открылось попечение наше, которое имеем о вас 13) пред Богом, посему мы утешены. В утешении же нашем мы еще более обрадованы были по поводу радости Тита, ибо дух его был успокоен всеми вами. 14) А если чем-либо о вас похвалился перед ним, я не остался в стыде, но как вам мы говорили все по истине, так и похвала наша перед Титом оказалась истинною; 15) и утроба его все обильнее расположена к вам, при воспоминании о послушании всех вас, как вы со страхом и трепетом приняли его. 16) Радуюсь, что во всем полагаюсь на вас.

Глава VIII

1) Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, 2) что в великом испытании скорбями было им великое изобилие радости; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их простоты. 3) Ибо они были по силе (я даю о них свидетельство) и сверх силы доброхотны: 4) они весьма убедительно просили нас о даре [gratiam] и участии [их] в служении святым; 5) и не [только] то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам, по воле Божией; 6) так что мы просили Тита, чтобы он, как начал, так и окончил у вас и оное доброе дело [gratiam]. 7) А как вы изобилуете во всем: верою, и словом, и познанием, и всяким усердием, и сверх того и любовью вашею к нам, – так изобилуйте и сею добродетелью [gratia]. 8) Говорю это не как повелевающий, но усердием других испытываю также и способности вашей любви. 9) Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он обнищал ради вас, будучи богат, дабы вы обогатились Его нищетою. 10) И я даю на это совет: ибо это полезно вам, которые не только делать, но и хотеть того начали с прошедшего года. 11) Совершите же теперь и самое свершение, дабы, как явно было желание, так и исполнено было из того, что имеете. 12) Ибо если есть ревностное желание, оно принимается, смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего он не имеет. 13) Ибо не так, чтобы одним было отпущение, а вам скорбь, но по равномерной справедливости. 14) В настоящее время ваш избыток восполняет их недостаток; дабы и их избыток был в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность, как написано: 15) «Кто [собрал] много, не изобиловал; и кто мало, не умалил» (Исх. 16:18). 16) Благодарение же Богу, вложившему такое усердие к вам в сердце Титово. 17) Потому что, хотя и он и воспринял увещевание; но он, поскольку был очень усерден, пошел к вам по своей воле. 18) Послали мы с ним также брата, которого во всех церквах хвалят за благовествование, 19) и не только то, но и поставленного от церквей сопутствовать нам для сего благотворения [gratiam], которому мы служим ради славы Господней и по нашей определенной воле, 20) остерегаясь того, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию при такой полноте [приношений], которые вверяются нашему служению. 21) Ибо мы промышляем о добром не только пред Богом, но и пред людьми (см. Притч. 3:4 LXX). 22) Мы же послали с ними и брата нашего, которого испытали во многих делах, что он усерден; ныне же еще более усерден, по великой уверенности в вас. 23) Идет ли речь о Тите, который мой товарищ и помощник у вас; идет ли речь о братьях наших, апостолах церквей, славе Христовой. 24) Итак, явите перед лицом церквей явное доказательство любви вашей и нашей похвалы о вас.

Глава IX

1) Ибо о служении, что святым, мне излишне писать вам. 2) Ибо я знаю вашу ревностную душу, в связи с чем хвалюсь вами перед македонянами. Потому что и Ахаия приготовлена еще с прошедшего года, и ревность ваша побудила многих. 3) Братьев же послал я для того, чтобы похвала моя о вас не оказалась тщетною с этой стороны, но чтобы вы, как я говорил, были приготовлены, 4) и чтобы, когда придут со мною македоняне и найдут вас неготовыми, не покраснели бы мы (да не говорим «вы»), ради сего предмета. 5) Поэтому я счел нужным упросить братьев, чтобы они наперед пошли к вам и предуготовили это уже обещанное благословение так, чтобы оно было готово именно как благословение, а не как [побор от чьей-то] алчности. 6) Сие же скажу: кто сеет скупо, скупо и пожнет; а кто сеет в благословениях, в благословениях и пожнет. 7) Каждый, как расположил в сердце своем, [уделяй] не с огорчением и не с понуждением; ибо радостного дающего любит Бог (см. Притч. 22:8 LXX). 8) Бог же силен всяческую благодать соделать в вас преизобильной, чтобы вы, всегда и во всем имея всякий достаток, изобиловали на всякое доброе дело, 9) как написано: «Расточил, раздал нищим; правда его пребывает в веки веков» (Пс. 111:9). 10) Подающий же семя сеющему, и хлеб ядущему подаст, и изобилие посеянному вами, и умножит урожай плодов праведности вашей, 11) так чтобы вы, будучи всем обогащены, вы могли бы изобиловать во всякой простоте, которая через нас производит благодарение Богу. 12) Ибо дело служения сего не только восполняет недостающее святым, но и изобильно производит чрез многих благодарения Богу; 13) посредством испытания сего служения, прославляя Бога за покорность исповедания вашего по отношению к Евангелию Христову, и за простое общение с ними и со всеми, 14) и в их молитве за вас, по охотному расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию. 15) Благодарение Богу за неизреченный дар Его!

Глава X

1) Я же, Павел, умоляю вас кротостью и скромностью Христа, я, который хотя лично между вами смирен, отсутствуя же, на вас дерзновен. 2) Умоляю же вас, чтобы мне, присутствуя, не дерзать с такой отвагой, с которой полагаю дерзнуть на некоторых, полагающих о нас, что мы поступаем по плоти. 3) Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. 4) Ведь оружия воинства нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: разрушающее советы /ниспровергающие замыслы/ 5) и всякое превозношение, восставляющее себя против познания Божия, и ведем в полон всякое разумение в послушание Христу, 6) и мы в готовности наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится. 7) Смотрите на то, что соответствует наружности! Если кто уповает о себе, что он Христов, тот сам по себе суди, ибо, как он сам Христов, так и мы. 8) Ибо, если бы я и стал несколько более хвалиться нашею властью, которую Господь дал нам к созиданию, а не к расстройству вашему, не покраснел бы. 9) Впрочем, да не покажется, что я как бы устрашаю вас [только] посланиями. 10) Потому что некоторые говорят: «Хотя в посланиях он важен и силен, в личном же присутствии слаб телом, и слово его пренебрежимо», – 11) такой пусть познает, что, каковы мы на словах в посланиях в отсутствии, таковы и на деле в присутствии. 12) Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с кем-то, которые сами себя выставляют; но мы измеряем себя самими собою и сравниваем себя с нами же самими. 13) Мы же не без меры хвалиться будем, но по мере правила, какое отмерил нам Бог, в такую меру, чтобы дотянуться и до вас. 14) Ибо мы не растягиваем себя сверх меры нашей, как бы не могущие достигнуть до вас, ибо мы дошли и до вас благовествованием Христовым. 15) Мы не без меры хвалимся чужими трудами, имеем же упование, при возрастании веры вашей, возвеличиться среди вас по правилу нашему, к изобилию, 16) так чтобы и в тех местах, что далее, чем вы находитесь, благовествовать, а не хвалиться уже готовым по чужому правилу. 17) Кто же хвалится, в Господе да хвалится. 18) Ибо не тот испытан, кто сам себя выставляет, но кого Бог представляет.

Глава XI

1) О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию! Но и вы снисходите ко мне. 2) Ибо я ревную о вас ревностью Божиею. Ибо я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. 3) Боюсь же, чтобы, как змий прельстил Еву хитростью своею, так и ваши чувства не повредились и не уклонились от простоты, что во Христе. 4) Ибо если кто-то приходит и проповедует другого Христа, которого мы не проповедали, или если вы получаете духа иного, какого не получали, или иное Евангелие, какого не принимали, – вы это прекрасно терпите. 5) Ибо я думаю, что я сделал не меньше великих Апостолов. 6) Хотя я и неискусен в слове, но не в знании; впрочем, мы во всем известны вам. 7) Не сотворил ли я греха, унижая себя, чтобы возвысить вас? Потому что безвозмездно благовествовал вам Евангелие Божие? 8) Другие церкви я обирал, получая плату для служения вам; 9) И когда я был у вас и терпел недостаток, никому не был в тягость, ибо то, чего я был лишен, восполнили братия, пришедшие из Македонии; да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость. 10) И истина Христова во мне, что похвала сия не преломится у меня в странах Ахаии. 11) Почему? [Потому ли], что не люблю вас? Бог весть! 12) А как я поступаю, так и буду поступать, чтобы не дать повода ищущим повода, дабы они, в чем хвалятся, [в том и] оказались [такими же], как и мы. 13) Ибо таковые лжеапостолы суть лукавые делатели, преображают себя в «апостолов Христовых». 14) И не диво: потому что сам сатана преображает себя в «Ангела света». 15) Потому не великое дело, если и служители его преображаются, выглядя, словно служители праведности; конец их будет по делам их. 16) Еще скажу (не почти кто-нибудь меня неразумным; в противном случае, примите меня, хотя как неразумного, чтобы и мне немного похвалиться), 17) Что скажу, то скажу не по Богу, но как бы в неразумии при таком поводе на похвалу. 18) поелику многие хвалятся по плоти, и я буду хвалиться. 19) Ибо вы охотно терпите неразумных, когда вы-то сами – «мудрецы». 20) Ибо вы терпите, если кто вас обращает в рабство, если кто объедает, если кто обирает, если кто превозносится, если кто бьет вас в лицо. 21) К стыду говорю, что мы были как бы слабы по этой части. В чем кто смеет [хвалиться] (скажу по неразумию), смею и я. 22) Они – евреи, и я. Израильтяне, и я. Семя Авраамово, и я. 23) Христовы служители... (как менее мудрый говорю): я еще больше. Я гораздо больше был в трудах, более в темницах, безмерно в ранах, нередко при смерти. 24) От иудеев пять раз получил я по сорока [ударов] без одного. 25) Трижды я был бит палками, однажды побит камнями, трижды я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; 26) много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, 27) в труде и в изнурении, в многочисленных бдениях, в голоде и жажде, много в постах, на стуже и в наготе. 28) Кроме посторонних [приключений], у меня ежедневно стечение [людей], забота обо всех церквах. 29) Кто изнемогает, а я бы не изнемогал? Кто соблазняется, а я бы не воспламенялся? 30) Если должно мне хвалиться, тем, в чем немощен, буду хвалиться. 31) Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу. 32) В Дамаске народный правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; 33) и я в корзине был спущен из окна по стене, и так избежал рук его.

Глава XII

1) Если должно хвалиться (хоть и не служит благу), перейду же к видениям и откровениям Господним. 2) Знаю человека во Христе, который прежде, чем четырнадцать лет тому назад (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает), таковой [человек] был восхищен даже до третьего неба. 3) И знаю о таковом человеке (не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает), 4) что он был восхищен в рай и слышал потаенные слова, которых человеку нельзя сказать. 5) Таковым [человеком] похвалюсь; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими. 6) Ведь, если и захочу хвалиться, не буду безумен, ибо скажу истину; удерживаюсь же, чтобы кто не подумал обо мне более, нежели, сколько во мне видит или что-то слышит от меня. 7) И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть мою, ангел сатаны, который колотит меня. 8) Сего ради трижды молил я Господа, чтобы отступил [он] от меня. 9) И сказал мне: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила [Моя] совершается в немощи». Потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. 10) Сего ради я благодушествую в немощах моих, в обидах, в нуждах, в преследованиях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда я силен. 11) Я стал неразумным; вы меня принудили. Ведь я должен был бы вами быть прославлен, ибо я ничем не менее тех, кто чрезмерно «апостолы», хотя я и ничто. 12) Признаки же апостольства моего проявились на деле перед вами во всяком терпении, знамениях и чудесах, и силах. 13) Ибо чего у вас недостает перед прочими церквами, разве только того, что сам я не был вам в тягость? Простите мне такую обиду. 14) Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас. Ибо я ищу не вашего, а вас. Ибо не дети должны копить для родителей, но родители для детей. 15) Я преохотно буду тратить и наипаче истрачу себя за души ваши. Хотя я особенно люблю вас, я менее любим. 16) Но пусть так: я не обременял вас, но, будучи хитер, лукавством захватил вас. 17) Неужели через кого-нибудь из тех, кого я послал к вам, провел вас? 18) Я умолил Тита и послал с ним одного из братьев. Неужели Тит вас провел? Не в одном ли духе мы ходили? Не по тем же следам? 19) Вы давно думаете, что мы изыскиваем извинения наши перед вами. Мы говорим пред Богом, во Христе, все же [это], возлюбленные, к вашему назиданию. 20) Ибо я боюсь, только бы, как приду, я не нашел вас не такими, какими хочу, и я не был бы найден вами не таким, каким хотите; лишь бы не было раздоров, зависти, упрямства, несогласия, злословия, нашептываний, надутости, беспорядков между вами, 21) чтобы опять, когда приду, не смирил бы меня пред вами Бог, и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не сотворили покаяния в нечистоте, и блудодеянии, и непотребстве, какое совершили.

Глава XIII

1) Се, это в третий раз иду к вам. «При устах двух или трех свидетелей подтвердится всякое слово» (Числ. 35:30; Втор. 17:6, 19:15). 2) Я предупреждал и предупреждаю, когда присутствовал, и теперь, отсутствуя, прежде согрешившим и всем прочим, что если опять приду, не пощажу. 3) Не ищете ли вы опытного подтверждения [experimentum] для Христа, во мне говорящего, Который не бессилен в вас, но силен в вас? 4) Ибо, хотя Он и распят от немощи, но живет силою Божиею. Ибо и мы немощны в Нем, но будем живы с Ним силою Божиею в вас. 5) Искусите самих себя, в вере ли вы; самих себя испытывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы отвержены. 6) Надеюсь же, что узнаете, что мы не отвержены. 7) Молимся же Богу, чтобы вы не делали никакого зла, не для того, чтобы нам показаться испытанными; но чтобы вы делали то, что добро; мы же будем как бы отверженными. 8) Ибо мы ничего не можем сделать против истины, но за истину. 9) Ибо мы радуемся, когда мы немощны, вы же сильны. Об этом-то и молимся, о вашем совершенстве. 10) Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не действовать сурово по власти, данной мне Господом к созиданию, а не к разорению. 11) В остальном, братия, радуйтесь, будьте совершенными, ободритесь, тоже самое мудрствуйте, мир имейте, – и Бог мира и любви будет с вами. 12) Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Приветствуют вас все святые. 13) Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святаго Духа да будет со всеми вами. Аминь.

Послание к Галатам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, Апостол – не от человеков и не через человека, но через Иисуса Христа и Бога Отца, воскресившего Его из мертвых, 2) и все братия, которые со мною – церквам Галатии: 3) благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, 4) Который отдал Себя Самого за грехи наши, да избавит нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; 5) Которому слава во веки веков. Аминь. 6) Удивляюсь, что вы так скоро переходите от призвавшего вас благодатью Христовою к иному евангелию, 7) которое не иное, если только не иные – [люди], встревожившие вас и желающие превратить благовествование Христово. 8) Но хоть бы даже мы или Ангел с неба благовествовал вопреки тому, что мы благовествовали вам, да будет анафема. 9) Как прежде мы сказали, [так] и ныне снова говорю: если кто благовествует вопреки тому, что вы приняли, да будет анафема. 10) Только ведь человеков я призывал или Бога? Людям ли угождать стараюсь? Если бы я все еще угождал людям, не был бы рабом Христовым. 11) Делаю вам, братия, известным, что Евангелие, которое благовествовано мною, не есть по человеческому [вдохновению], 12) ибо и я не от человека принял его, ни научился, но через откровение Иисуса Христа. 13) Ибо вы слышали о моем прежнем образе жизни в иудействе, что я сверх меры гнал Церковь Божию, и опустошал ее, 14) и преуспевал в иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи чрезмерным ревнителем отеческих моих преданий. 15) Когда же стало благоугодно Тому, Кто избрал меня от утробы матери моей и призвал благодатью Своею, 16) дабы открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, я не стал сразу после сего прилагаться к плоти и крови, 17) и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, но пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. 18) Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром, и пробыл у него дней пятнадцать. 19) Прочих же Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня. 20) В том же, что пишу вам, – вот, пред Богом: не лгу. 21) Затем отошел я в страны Сирии и Киликии. 22) Я был неизвестен в лицо церквам в Иудее, что были во Христе, 23) а только внимали они слуху, что тот, кто гнал нас некогда, ныне благовествует веру, которую некогда истреблял, 24) и прославляли во мне Бога.

Глава II

1) Потом, через четырнадцать лет, снова взошел я в Иерусалим с Варнавою, взяв [с собою] и Тита. 2) Взошел же по откровению, и подытожил с ними благовествование, проповедуемое мною язычникам, и в отдельности тем, кто что-то собой представлял, как бы мне не впустую бежать или пробежать. 3) Но они и Тита, который был со мною, хотя и язычника, не принуждали обрезаться. 4) Но из-за вкравшихся лжебратий, которые скрытно приходили выведать о нашей свободе, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы обратить нас в рабство. 5) Им мы ни на час не уступили и не подчинились, дабы истина Евангелия пребывала у вас. 6) И в тех, кто что-то собой представлял, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог нелицеприятен к человеку; ибо для меня то, что они что-то собой представляли, ничего не прибавляет. 7) Напротив того, когда они увидели, что мне вверено Евангелие для необрезанных, как и Петру для обрезанных 8) (ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных, содействовал и мне у язычников), 9) и когда узнали о благодати, данной мне, Иаков, и Кифа, и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве десницы общения, чтобы нам [идти] к язычникам, им же – к обрезанным, 10) только чтобы мы помнили нищих, что и я старался исполнять, это именно. 11) Когда же Кифа пришел в Антиохию, то я в лицо противостал ему, ибо он был небезупречен. 12) Ибо, прежде чем пришли некоторые от Иакова, ел вместе с язычниками; когда же те пришли, таился и устранялся, опасаясь бывших от обрезания. 13) И с его притворством согласились и прочие иудеи, так что и Варнава был вовлечен ими в их притворство. 14) Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, сказал Кифе на виду у всех: «Если ты, когда ты иудей, живешь по-язычески, а не по-иудейски, каким же образом помышляешь сделать иудеями язычников? 15) Мы по природе иудеи, а не из язычников грешники; 16) узнавши же, что человек оправдывается не делами Закона, а только через веру в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою Христовою, а не делами закона; сего ради от дел Закона не оправдается никакая плоть. 17) Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались «грешниками», неужели Христос есть служитель греха? Да не будет! 18) Ибо если я, что разрушил, снова сие созидаю, сам себя делаю преступником. 19) Ибо я чрез закон умер для закона, да живу Богом. Я сораспялся Христу. 20) Живу же уже не я; живет же во мне Христос. А что ныне живу во плоти, живу в вере Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Самого Себя за меня. 21) Не отвергаю благодати Божией; ибо если законом оправдание, то Христос даром умер».

Глава III

1) О, несмысленные [insensati] галаты! Кто заворожил [fascinavit] вас не покоряться истине, [вас], у которых перед глазами Иисус Христос предначертан был, [как бы] у вас распятый? 2) Этому одному хочу научиться от вас: через дела ли Закона вы получили Духа, или от слышания в вере? 3) Так ли вы глупы, что, когда начали Духом, теперь завершаете плотью? 4) Столь многое претерпели вы, [неужели] бесполезно? Если бы только бесполезно! 5) Подающий же вам Духа и совершающий между вами чудеса, через дела ли закона [сие производит], или от слышания веры? 6) Как написано: «Авраам поверил Богу, и вменилось ему в праведность» (Быт. 15:6). 7) Познайте же, что сущие от веры, они суть сыны Авраама. 8) Провидев же Писание, что верою оправдает язычников Бог, предвозвестило Аврааму: «Ибо в тебе благословятся все народы» (Быт. 12:3). 9) Итак, которые от веры благословлены будут с верным Авраамом. 10) Ибо все, кто от дел Закона, суть под проклятием. Ибо написано: «Проклят всяк, кто не пребывает во всем, что написано в книге Закона, дабы творить его» (Втор. 27:26). 11) А что в законе никто не оправдывается пред Богом, это явно: «Ибо праведный верою живет» (Авв. 2:4). 12) А закон не по вере, но: «Кто исполняет то, тот жив будет в них» (Лев. 18:5). 13) Христос нас искупил от проклятия Закона, сделавшись за нас проклятием, ибо написано: «Проклят всяк, висящий на древе» (Втор. 21:23), 14) дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса стало [переходить] на язычников, да обетование Духа получим верою. 15) Братия, (говорю по-человечески): даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет [к нему]. 16) Аврааму изречены были обетования и семени его. Не говорит Он: «и семенам», как бы о многих, но как бы об одном: «и семени твоему» (Быт. 12:7), которое есть Христос. 17) Сие же говорю: завета, прежде Богом утвержденного, Закон, который появился по прошествии четырехсот тридцати лет, не отменяет, так чтобы обетование потеряло силу. 18) Ибо, если по Закону наследство, уже не по обетованию. Аврааму же Бог даровал [оное] по обетованию. 19) Для чего же Закон? Ради преступлений постановлен, и доколе не придет Семя, Которое обетовано, он устроен через Ангелов в руку посредника. 20) Посредник же при одном не бывает, Бог же один. 21) Итак, Закон противен обетованиям Божиим? Да не будет! Ибо если бы дан был Закон, могущий животворить, воистину праведность была бы от Закона. 22) Но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование по вере в Иисуса Христа было дано верующим. 23) Прежде же чем пришла вера, мы были под стражею Закона, заключенные в веру, которой надлежало открыться. 24) Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, да от веры оправдаемся. 25) А когда пришла вера, мы уже не под [руководством] детоводителя. 26) Ибо все вы – чада Божии чрез веру, что во Христа Иисуса. 27) Ибо все вы, кто во Христа крещены были, во Христа облеклись. 28) Нет ни иудея, ни эллина; нет раба, ни свободного; нет мужчины, ни женщины. Ибо все вы одно во Христе Иисусе. 29) Если же вы Христовы, следовательно, вы семя Авраамово, по обетованию наследники.

Глава IV

1) Говорю же: в то время, когда наследник малютка, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: 2) но он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного. 3) Так и мы, когда были малютки, были порабощены стихиям мира. 4) А когда пришла полнота времени, послал Бог Сына Своего, ставшего от жены, ставшего под законом, 5) чтобы подзаконных искупить, дабы нам получить усыновление. 6) А так как вы сыны, послал Бог Духа Сына Своего в сердца ваши, вопиющего: «Авва, Отче!» 7) Итак, он уже не раб, но сын; а если сын, [то] и наследник через Бога. 8) Но при том тогда, не знав Бога, тем, которые по естеству не боги, вы служили. 9) Ныне же, когда вы познали Бога, конечно же, познанные Богом, как же вы возвращаетесь опять к немощным и жалким стихиям, которым снова хотите служить? 10) Дни соблюдаете, и месяцы, и времена, и годы! 11) Боюсь за вас, как бы не без толку я трудился у вас. 12) Будьте, как я, ибо и я, как вы; братия, умоляю вас! Вы ничем не обидели меня. 13) Знаете же, что, [хотя] я в немощи плоти благовествовал вам не так уж давно, а вы от искушения вашего во плоти моей 14) не отвратились и не отплевывались, но как Ангела Божия приняли меня, [и] – как Христа Иисуса. 15) Итак, где же блаженство ваше? Ибо засвидетельствую вам, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне. 16) Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам правду? 17) Ревнуют по вас нехорошо, но хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них. 18) Хорошо же ревновать в добром всегда, а не только, когда я присутствую у вас. 19) Детушки мои, коих я снова рождаю в муках, доколе не изобразится в вас Христос! 20) Хотел бы я быть у вас вскоре и изменить голос мой, потому что мне стыдно за вас. 21) Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не читали закона? 22) Ибо написано: «Потому что Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной» (ср. Быт. 16:15, 21:3). 23) Но который от рабы, тот рожден по плоти; который же от свободной, по обетованию. 24) Каковые [слова] были иносказательно сказаны. Ибо это два завета. А именно, один на горе Синай, рождающий в рабство, который есть Агарь, 25) ибо Синай есть гора в Аравии, которая соединена с тем, что ныне есть Иерусалим, и он в рабстве с детьми своими. 26) Тот же Иерусалим, который горний, свободен, он же матерь нам. 27) Ибо написано: «Возвеселись, неплодная, которая не рожала; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; ибо у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа» (Ис. 54:1). 28) Мы же, братия, дети обетования по Исааку. 29) Но, как тогда тот, кто рожден по плоти, гнал [рожденного] по духу, так и ныне. 30) Но что же говорит Писание? «Изгони рабу и сына ее, ибо не будет наследником сын рабы с сыном свободной» (Быт. 21:10). 31) Итак, братия, мы не невольницы дети, но свободной: каковой свободой Христос нас освободил.

Глава V

1) Стойте, и не подвергайтесь опять игу рабства. 2) Вот, я, Павел, говорю вам: поелику, если вы обрезываетесь, Христос вам не принесет никакой пользы. 3) Свидетельствую же снова всякому человеку обрезывающемуся, что он должен творить весь Закон. 4) Вы опустошены без Христа – [те], которые оправдывают себя Законом, вы отпали от благодати. 5) Ибо мы в Духе, от веры, упования праведности ждем. 6) Ибо во Христе Иисусе ни обрезание не имеет какой-либо силы, ни необрезание, но вера, действующая любовью. 7) Вы шли хорошо; кто воспрепятствовал вам, чтобы вы не слушались истины? 8) Внушение сие не от Призывающего вас. 9) Малая закваска портит все тесто. 10) Я надеюсь на вас в Господе, что вы ничего иного не будете мудрствовать; смущающий же вас, понесет на себе суд [judicium], кто бы он ни был. 11) А я, братия, если я еще проповедую обрезание, за что же претерпеваю преследование? Тогда изничтожился бы соблазн креста. 12) О, если бы и подвергли себя отсечению смущающие вас! 13) Ибо вы призваны к свободе, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но посредством любви Духа служите друг другу. 14) Ибо весь Закон в одном слове исполняется: «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18). 15) Если же вы друг друга кусаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. 16) Говорю же: ходите в Духе, и вы не будете совершать вожделений плоти, 17) ибо плоть вожделеет противного духу, дух же – противного плоти: ибо сии друг другу противятся, дабы вы все не то, что хотите, делали. 18) Если же вы Духом водимы, вы не под Законом. 19) Дела же плоти явны; кои суть: блуд, нечистота, бесстыдство, распутство, 20) идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, ревность, гнев, противостояния, разногласия, ереси, 21) зависть, человекоубийства, пьянства, пирушки и тому подобное; о чем я заранее говорю вам, как и говорил ранее, что которые так поступают, Царствия Божия не наследуют. 22) Плод же Духа: любовь, радость, мир, терпение, благость, доброта, долготерпение, 23) кротость, вера, скромность, умеренность, чистота. Против таковых нет закона. 24) Те же, которые Христовы, плоть свою распяли с пороками и похотями. 25) Если мы живем Духом, в Духе и ходить должны. 26) Не будем алкать тщетной славы, друг друга подстрекая, друг другу завидуя.

Глава VI

1) Братия! А если и будет охвачен человек каким проступком, вы, будучи духовными, наставляйте такового в духе кротости. Наблюдай за самим собою, чтобы тебе не быть искушенным. 2) Бремена друг друга носите, и так исполните закон Христов. 3) Ибо кто почитает себя чем-нибудь, когда он ничто, сам себя обольщает. 4) Каждый же да испытывает свое дело, и так будет иметь похвалу только в самом себе, а не в другом, 5) ибо каждый понесет свое бремя. 6) Да делится же всякий, оглашаемый словом, с тем, кто его наставляет, всяким благом. 7) Не заблуждайтесь: Бог не тот, над кем можно насмехаться. 8) Ибо, что посеет человек, то и пожнет. Потому что сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; кто же сеет в дух, от духа пожнет жизнь вечную. 9) Делая же добро, да не ослабеем, ибо в свое время пожнем, не ослабевая. 10) Итак, доколе у нас есть время, будем делать добро всем, наипаче же домашним /своим/ по вере. 11) Смотрите, какими [большими] буквами написал я вам своею рукою. 12) Все те, которые по плоти желают произвести хорошее впечатление, сии пытаются принудить вас к обрезанию, лишь бы не перетерпеть гонения за крест Христов. 13) Ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят вас обрезать, чтобы похвалиться в вашей плоти. 14) Мне же чтобы похвалиться, да не будет, разве только о кресте Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. 15) Ибо во Христе Иисусе ни обрезание не имеет какой-либо силы, ни необрезание, но новая тварь. 16) И всем тем, которые будут следовать сему правилу, мир над ними и милосердие, и над Израилем Божиим. 17) В отношении остального, никто не отягощай меня, ибо я раны Господа Иисуса на теле моем ношу. 18) Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Послание к Ефесянам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, всем святым, сущим во Ефесе, и верным во Христе Иисусе: 2) благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 3) Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас всяким духовным благословением во небесном, во Христе, 4) согласно с тем, как Он избрал нас в Нем прежде сложения мира, чтобы мы были святы и непорочны пред взором Его в любви. 5) Он же предопределил нас к усыновлению Себе, чрез Иисуса Христа, по расположению воли Своей, 6) в похвалу славы благодати Своей, в коей Он облагодатствовал нас в Возлюбленном Сыне Своем. 7) В Котором мы имеем искупление Кровию Его, оставление /прощение/ грехов, по богатствам благодати Его, 8) которую Он изобильно преумножил в нас во всей мудрости и здравомыслии, 9) да сделает нам известным таинство Своей воли, по благоволению Своему, которое Он [прежде] положил в Нем, 10) в домостроительстве полноты времен, дабы все восстановить во Христе, все сущее на небесах и сущее на земле в Нем Самом. 11) В Коем же и мы удостоились призвания по жребию, предопределенные по замыслу Совершающего все по совету /решению/ воли Своей, 12) дабы мы были к похвале славы Его, мы, которые прежде уповали на Христа. 13) В Коем и вы, когда услышали слово истины, благовествование вашего спасения, и в Коего уверовав, ознаменованы были Святым Духом обетования, 14) Который есть залог наследия нашего, для искупления приобретения, в похвалу славы Его. 15) Посему и я, услышав о вере вашей, что в Господа Иисуса, и о любви ко всем святым, 16) не перестаю благодарить за вас [Бога], творя поминание о вас в молитвах моих, 17) чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, 18) просветив очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и каковы богатства славы наследия Его во святых, 19) и каково есть наипаче превосходное величие мощи Его в нас, верующих по действию державы силы Его, 20) которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и поместив одесную Себя на небесах, 21) превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем. 22) И все покорил под ноги Его, и Его дал, как Главу над всем, Церкви, 23) которая есть Тело Его и полнота Исполняющего все во всем.

Глава II

1) И вас, когда вы были мертвы по преступлениям и грехам вашим, 2) в которых вы некогда жили, согласно веку мира сего, по [воле] князя власти оного воздуха, духа, действующего ныне в сынах непослушания, 3) между которыми и мы все обретались некогда по похотям плоти нашей, творя волю плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие; 4) Бог же, Который богат милосердием, ради великой любви Своей, коей возлюбил нас, 5) и нас, когда мы были мертвы по грехам, сооживотворил во Христе (Коего благодатью вы спасены), 6) и совоскресил [с Ним], и соделал вместе восседающими на небесах во Христе Иисусе, 7) да явит в грядущих веках преизобильные богатства благодати Своей, в благости к нам во Христе Иисусе. 8) Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, ибо Божий дар: 9) не от дел, чтобы никто не хвалился. 10) Ибо мы – Его творение, созданные во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предуготовил, чтоб мы в них ходили. 11) Сего ради помните, что вы некогда были язычниками по плоти, которые были обзываемы «необрезанием» от тех, кто называется «обрезанием» по плоти, рукотворным; 12) ибо вы были в то время без Христа, отчуждены от обхождения Израильского, и чужаками заветов, не имевшими надежды обетования и были безбожники в мире. 13) Ныне же во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близко в Крови Христовой. 14) Ибо Он есть мир наш, сделавший из обоих одно, и вражду, – стоявшую посреди преграду, – разрушивший Плотию Своею, 15) упразднив закон заповедей, в постановлениях изложенный, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, учиняя мир, 16) и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду в Себе. 17) И, придя, благовествовал мир вам, которые были далеко, и мир тем, которые близко. 18) Потому что через Него мы – и те, и другие – имеем доступ к Отцу, в одном Духе. 19) Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои в доме у Бога, 20) утвержденные на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, 21) на котором все строение, скрепляемое, возрастает в святый храм в Господе, 22) на котором и вы соустрояетесь в обитель Божию в Духе.

Глава III

1) Благодаря этому обстоятельству, я, Павел, узник Христа Иисуса ради вас, язычников. 2) Если же вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, 3) потому что мне через откровение стала известна тайна (как я выше писал вкратце), 4) то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, 5) которая не была известна другим поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам в Духе, 6) [чтобы и] язычникам быть сонаследниками, и сотелесниками, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования, 7) которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне по действию силы Его. 8) Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимые богатства Христовы 9) и просветить всех, что есть домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, Который создал все, 10) дабы возвестилась через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, 11) согласно предвечному предустановлению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, 12) в Котором мы имеем уверенность и доступ с упованием через веру в Него. 13) Сего ради прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава. 14) Благодаря этому обстоятельству я преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, 15) от Которого всякое отцовство на небесах и на земле именуется, 16) да даст вам, по богатствам славы Своей, силою [Божией] утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, 17) верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, 18) смогли постигнуть со всеми святыми, что есть /чем является/ широта и долгота, и высота, и глубина, 19) и уразуметь превосходящую познание любовь Христову, дабы вы исполнились всею полнотою Божиею. 20) Тому же, Кто может сделать в безмерном изобилии больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, по силе, действующей в нас, 21) Ему слава в Церкви и во Христе Иисусе во все роды, во веки веков. Аминь.

Глава IV

1) Итак, я, узник в Господе, умоляю вас, чтобы вы поступали достойно призвания, в которое вы призваны, 2) со всяким смиренномудрием и кротостью, с терпением, поддерживая друг друга в любви, 3) стараясь сохранять единство Духа в узах мира. 4) Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде призвания вашего. 5) Один Господь, одна вера, одно крещение. 6) Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас. 7) Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. 8) Сего ради [Писание] говорит: «Восшедши на высоту, в плен повел плен и дал дары человекам» (Пс. 67:19). 9) Что же означает «восшедши», как не то, что Он и нисходил сперва в преисподние части земли? 10) Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы Он наполнил все. 11) И Сам Он даровал одних Апостолами, других же пророками, иных же Евангелистами, иных же пастырями и учителями, 12) к усовершенствованию святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, 13) доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру возраста полноты Христовой; 14) дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и кружимыми всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитроумию для обольщения заблуждениями. 15) Творя же истину в любви, мы во всем да возрастаем в Того, Который есть глава – Христа, 16) из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких передающих суставов, при действии в [свою] меру каждого из членов, творит приращение тела для созидания себя в любви. 17) Итак, я это говорю и свидетельствую в Господе, чтобы вы более не поступали, как поступают язычники, по суетности чувства своего, 18) имея разум, помраченный тьмой, отчужденные от жизни Божией, по неведению, которое в них есть, и от слепоты сердца их. 19) Они же, отчаявшись, сами себя предали распутству, на действие нечистоты, с жадностью. 20) Вы же не так научились Христу; 21) если только вы слышали Его и в Нем были научены, – как истина есть во Иисусе, – 22) отложите прежний образ жизни ветхого человека, который портится от жажды заблуждений. 23) Обновитесь же духом ума вашего 24) и облекитесь в нового человека, который по Богу создан в праведности и святости истины. 25) Сего ради, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. 26) «Гневайтесь и не согрешайте» (Пс. 4, 5): солнце да не зайдет во гневе вашем. 27) Не давайте места дьяволу. 28) Кто крал, уж да не крадет, а больше трудится, делая своими руками хорошее, чтобы имел из чего уделять на нужду страждущему. 29) Всякое скверное слово да не исходит из уст ваших, но только, если оно доброе, для назидания в вере, да доставит благодать слушающим. 30) И не огорчайте Духа Святаго Божия, в Котором вы запечатлены в день искупления. 31) Всякая горечь, и гнев, и ярость, и крик, и богохульство да будут удалены от вас, [купно] со всякою злобою. 32) Будьте же друг к другу добры, милосердны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

Глава V

1) Итак, будьте подражателями Богу, как чада возлюбленные, 2) и ходите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя Самого за нас в приношение и жертву Богу, в сладостное благоухание. 3) Блуд же и всякая нечистота, или жадность да не именуются у вас, как прилично святым; 4) или же непристойность, или глупая болтовня, или шутовство, которое к делу не относится, но, скорее, благодарение. 5) Ибо сие знайте с пониманием, что никакой блудник, или нечистый, или алчный, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царствии Христа и Бога. 6) Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противопоставления; 7) итак, не становитесь соучастниками их. 8) Ибо вы были некогда тьма, ныне же – свет в Господе. Ходите как чада света, 9) ибо плод света состоит во всякой благости, и праведности, и истине. 10) Испытывайте, что будет благоугодно Богу, 11) и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, паче же обличайте. 12) Ибо о том, что ими делается втайне, постыдно и говорить. 13) Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, что делается явным, свет есть. 14) Сего ради говорит: «Восстань, спящий, и воскресни из мертвых, и просветит тебя Христос» (ср. Ис. 26:19, 40:1, 52:1). 15) Итак, смотрите, братия, насколько осторожно ходите, не как неразумные, 16) но как мудрые, окупая время, потому что дни лукавы. 17) Посему не будьте нерассудительными, но познавайте, что есть /чем является/ воля Божия. 18) И не упивайтесь вином, в котором бывает распутство; но исполняйтесь Духом Святым, 19) говоря друг к другу в псалмах и гимнах, и песнопениях духовных, поя и воспевая псалмы в сердцах ваших Господу, 20) благодаря всегда за все, во имя Господа нашего Иисуса Христа, Бога и Отца, 21) повинуясь друг другу во страхе Христовом. 22) Жены да будут подчинены мужьям своим, как Господу, 23) потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви; Он – Спаситель тела его. 24) Но как Церковь подчинена Христу, так и жены мужьям своим во всем. 25) Мужья, любите жен ваших, как и Христос возлюбил Церковь и Самого Себя предал за нее, 26) да освятит ее, очистив омовением в воде посредством слова жизни; 27) чтобы представить ее Самому Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо в этом роде, но да будет свята и непорочна. 28) Так и мужья должны любить жен своих, как свои тела. Кто любит свою жену, любит самого себя. 29) Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти; но питает и греет ее, как и Христос Церковь, 30) ибо мы – члены тела Его, «от плоти Его и от костей Его. 31) Сего ради оставит человек отца и мать свою, и прилепится к жене своей, и будут двое во одну плоть» (ср. Быт. 2:23–24; Мф. 19:5–6; Мк. 10:7–8). 32) Тайна сия велика есть; говорю же я применительно ко Христу и к Церкви. 33) Но и каждый из вас по отдельности да любит жену свою, как самого себя; жена же да убоится мужа своего.

Глава VI

1) Дети, повинуйтесь в Господе родителям вашим, ибо это справедливо. 2) «Чти отца твоего и мать твою», – это первая заповедь, которая с обетованием: 3) «да будет тебе хорошо, и да будешь долголетен на земле» (Исх. 20:12). 4) И вы, отцы, не доводите детей ваших до гнева, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем. 5) Рабы, повинуйтесь господам [своим] по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, 6) не в глазах [только] служа [им], как человекоугодники, но как рабы Христовы, творя волю Божию от души, 7) служа с доброй волей, как Господу, а не [как] человекам, 8) зная, что каждый, если что-либо сотворит благое, – сие получит от Господа, будь то раб, будь то свободный. 9) И вы, господа, тоже делайте им, прощая [ваши] угрозы, зная, что есть на небесах их и ваш Господь, и у Него нет лицеприятия. 10) В отношении прочего, братия мои, укрепляйтесь в Господе и по могуществу силы Его. 11) Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вы могли противостать козням дьявольским, 12) потому что наша брань не против плоти и крови, но против начальств и властей, против мироправителей оной тьмы, против духов злобы, [которые под] небесами. 13) Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли сопротивляться в день лютый и стойко пребыть во всем совершенными. 14) Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в панцирь праведности, 15) и обув ноги в приготовление к благовествованию мира; 16) при всем том возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; 17) и шлем спасения возьмите, и меч Духа, который есть Слово Божие. 18) Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время в Духе, и для этого самого бодрствуйте со всяким постоянством и молением обо всех святых 19) и обо мне, дабы мне дано было слово, чрез открытие уст моих, с уверенностью, дабы сделать известной тайну Евангелия, 20) ради коей я исполняю посольство в узах, так, чтобы в ней дерзал, как мне и должно говорить. 21) А дабы и вы знали, что вокруг меня творится, что я делаю, обо всем известит вас Тихик, возлюбленный брат и верный служитель в Господе, 22) которого я и послал к вам для того самого, чтобы вы узнали, что вокруг нас творится, и чтобы он утешил сердца ваши. 23) Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. 24) Благодать со всеми, кто любит Господа нашего Иисуса Христа в нетлении. Аминь.

Послание к Филиппийцам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, сущим в Филиппах, с епископами и диаконами. 2) Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 3) Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, 4) всегда во всех молитвах моих за всех вас, с радостью моление творя, 5) за участие ваше в благовествовании Христовом от первого дня, даже доныне. 6) Надеясь на то самое, что Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Христа Иисуса. 7) Как праведным является для меня помышлять обо всех вас, так как я имею вас и в сердце, и в узах моих, и при защищении и утверждении благовествования; вы все – общники радости моей. 8) Ибо Бог мне свидетель, как я жажду всех вас во благоутробии Иисуса Христа [in visceribus Jesu Christi]. 9) И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, 10) чтобы вы испытывали лучшее, дабы были искренни и беспорочны в день Христов, 11) исполнены плода праведности, через Иисуса Христа, во славу и хвалу Божию. 12) Желаю же я, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, 13) так что узы мои сделались известными, [как узы] во Христе, во всей претории и во всех прочих [местах], 14) и многие из братьев в Господе, поддержанные в уповании благодаря узам моим, с большею смелостью дерзнули безбоязненно возвещать слово Божие. 15) Некоторые, правда, и по зависти и любопрению, некоторые же и по доброй воле проповедуют Христа. 16) Одни из любви, зная, что я поставлен на защиту благовествования. 17) Некоторые, правда, и по любопрению возвещают Христа неискренне, думая увеличить давление уз моих. 18) Ну и что? Когда всяческим образом, по случаю ли [хитрости], по истине ли, возвещается Христос, и об этом я радуюсь и возрадуюсь. 19) Ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и дарованием Духа Иисуса Христа, 20) по чаянию и упованию моему, ибо я ни в чем посрамлен не буду, но при всякой уверенности, как и всегда, и ныне возвеличится Христос в теле моем: жизнью ли или смертью. 21) Ибо для меня жить – Христос, и умереть – приобретение. 22) Если же жить во плоти, сие мне – плод делу, то не знаю, что избрать. 23) Стеснен же я с обеих сторон: имею желание разрешиться и быть со Христом, это намного лучше; 24) оставаться же во плоти нужнее для вас. 25) И сие я, будучи твердо уверен, знаю, что останусь и пребуду со всеми вами ради преуспеяния вашего и радости в вере, 26) дабы радость ваша во Христе Иисусе умножилась через меня, при моем повторном к вам пришествии. 27) Только поступайте достойно благовествования Христова; чтобы я, или когда приду и увижу вас, или отсутствуя, услышал о вас, как вы стоите в одном духе единодушно, сотрудничая ради веры Евангельской; 28) и ни в чем не поддавайтесь устрашению от противников: ибо [это] для них есть причина погибели, для вас же спасения; и сие от Бога, 29) ибо вам дано ради Христа не только, чтобы уверовать в Него, но и чтобы за Него претерпеть страсти. 30) Ибо вы ведете ту же борьбу, которую, как вы видели, я вел, и которую, как теперь слышите обо мне, [еще веду].

Глава II

1) Итак, если [есть] какое утешение во Христе, если [есть] какая отрада любви, если [есть] какая общность духовная, если [есть] какое благоутробие милосердия, 2) дополните мою радость, да тождественно мудрствуете; имея ту же любовь, будьте единодушны, тождественно мудрствуя; 3) ничего [не делайте] из-за любопрения и по тщеславию, но по смиренномудрию, почитая один другого высшим себя. 4) Не о своей [лишь пользе] каждый заботься, но и о [пользе] других. 5) Ибо это [же] чувствуйте в вас, что и во Христе Иисусе: 6) Который, будучи образом Божиим, не почитал для Себя хищением быть равным Богу; 7) но истощил Самого Себя, приняв образ раба, став в подобии человеческом и по виду обретался как человек; 8) смирил Самого Себя, быв послушным даже до смерти, смерти же крестной. 9) Сего ради и Бог превознес Его, и дал Ему имя, которое выше всякого имени, 10) дабы во имя Иисусово преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, 11) и всякий язык исповедовал, что Господь Иисус Христос во славе Бога Отца. 12) Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне, во время отсутствия моего, со страхом и трепетом соделывайте ваше спасение. 13) Ибо Бог, Действующий в вас, и к хотению, и к свершению [вашему], по доброй воле. 14) Все же делайте без ропота и колебания, 15) чтобы вам быть безукоризненными и простыми чадами Божиими, непорочными посреди извращенного и развращенного народа, в котором вы сияете, как светила в мире, 16) содержа слово жизни, к славе моей в день Христов, что я не впустую бежал и не впустую трудился. 17) И даже если я закалываюсь в жертву для служения веры вашей, радуюсь и сорадуюсь всем вам. 18) О том же самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне. 19) Надеюсь же, в Господе Иисусе, вскоре послать к вам Тимофея, дабы и я был в хорошем расположении духа, узнав о ваших обстоятельствах. 20) Ибо я не имею никого столь единодушного [со мною], кто бы со столь искренним пылом заботился о вас, 21) ибо все ищут своего, а не того, что принадлежит Иисусу Христу. 22) Опыт же его /Тимофея/ познайте, ибо он, как сын отцу, служил со мною в благовествовании. 23) Итак, я надеюсь послать его тотчас же, как скоро увижу, что он рядом со мною. 24) Надеюсь же в Господе, что и сам скоро приду к вам. 25) Впрочем, я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника, и соратника моего, вашего же апостола /посланника/ и служителя в нужде моей, 26) потому что он со своей стороны сильно желал [видеть] всех вас и был огорчен оттого, что вы услышали о его болезни. 27) Ибо он был болен и даже при смерти; но Бог смиловался над ним, и не над ним только, но и надо мною, чтобы не прибавилась мне печаль к печали. 28) Потому я как можно скорее послал его, чтобы вы, увидев его снова, возрадовались, и я был бы беспечален. 29) Примите же его со всякою радостью в Господе, и таковых имейте в уважении, 30) потому что он за дело Христово был даже близок к смерти, подвергая опасности жизнь свою, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне.

Глава III

1) Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам то же самое мне со своей стороны не лень, вам же необходимо. 2) Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь надрезания. 3) Ибо мы – обрезание, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть возлагающие упование, 4) хотя я мог бы надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, тем более я, 5) обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, из колена Вениаминова, еврей от евреев, по закону фарисей, 6) по рвению – гонитель Церкви Божией, по праведности, содержащейся в Законе, – непорочный. 7) Но что для меня было выгодой, то ради Христа я почел убытком. 8) Да и все почитаю убытком ради превосходного познания Иисуса Христа, Господа моего: ради Коего я все счел убытком, и почитаю за навоз, чтобы я выгадал Христа 9) и нашелся в Нем, не имея моей праведности, которая от Закона, но с тою, которая от веры во Христа Иисуса, которая от Бога – праведность по вере; 10) чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и приобщение к страстям Его, сообразуясь смерти Его; 11) не достигну ли и я как-нибудь воскресения, что из мертвых; 12) не то чтобы я уже достиг, или уже был совершенным; но следую, не достигну ли я, как сам был достигнут Христом Иисусом. 13) Братия, я не почитаю себя достигшим. А только, забывая именно то, что сзади, и простирая же себя к тому, что спереди, 14) следую к финишу, к призу вышнего призвания Божия во Христе Иисусе. 15) Итак, кто из нас совершен, сие да мудрствуем; если же вы о чем иначе мыслите, и это Бог вам откроет. 16) Впрочем, до чего мы достигли, так и да мудрствуем; и в том же правиле да пребудем. 17) Будьте все моими подражателями, братия, и смотрите на тех, которые поступают по образцу, какой имеете в нас. 18) Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. 19) Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава – в сраме их; кои мудрствуют земное. 20) Наше же обхождение – на небесах, откуда же мы и Спасителя ожидаем, Господа нашего Иисуса Христа, 21) Который тело уничижения нашего преобразит, сообразуя телу ясной славы Своей, по действию, которым Он даже может покорить Себе все.

Глава IV

1) Итак, братия мои возлюбленные и вожделеннейшие, радость моя и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные. 2) Еводию молю и Синтихию умоляю мыслить то же в Господе. 3) Ей, прошу и тебя, настоящий сотоварищ, помогай им, они же вместе со мною подвизались в благовествовании и с Климентом, и с прочими помощниками моими, которых имена – в книге жизни. 4) Радуйтесь всегда в Господе; снова говорю: радуйтесь. 5) Скромность ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. 6) Не будьте озабоченными, но во всякой в молитве и прошении с благодарением да прояснятся прошения ваши пред Богом. 7) И мир Божий, который превосходит всякое чувство, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. 8) В отношении к остальному, братия, что бы ни было истинно, что бы ни было скромно, что бы ни было справедливо, что бы ни было свято, что бы ни было любезно, что бы ни было с доброй славой, если каковая добродетель, если каковая похвала дисциплины, о том помышляйте. 9) Чему вы и научились, и приняли, и слышали, и видели во мне, сие творите, – и Бог мира будет с вами. 10) Необычайно же я обрадован был в Господе, что теперь вы, наконец, снова стали процветать в чувствах ко мне, как и чувствовали. Но вы были заняты. 11) Говорю не потому, что как бы нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. 12) Умею и смиряться, умею и избыточествовать (везде и во всем научился): и насыщаться, и алкать, и избыточествовать, и терпеть лишения. 13) Все могу в Укрепляющем меня. 14) Впрочем, вы хорошо сделали, приняв участие в моей беде. 15) Знаете же и вы, филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних; 16) ибо вы и в Фессалонику и раз, и два присылали мне на нужду. 17) Не то чтобы я искал подаяния; но ищу плода, умножающегося на прибыток вам. 18) Имею же все и избыточествую; исполнен я /полно у меня/, [как] получил от Епафродита посланное вами – сладостное благоухание, жертву благоприятную, благоугодную Богу. 19) Бог же мой да исполнит всякое желание ваше, по богатству Своему в славе, во Христе Иисусе. 20) Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь. 21) Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе. 22) Приветствуют вас сущие со мною братия. Приветствуют вас все святые, наипаче же те, что из кесарева дома. 23) Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим. Аминь.

Послание к Колоссянам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, 2) находящимся в Колоссах, святым, и верным братиям во Христе Иисусе: 3) благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас, 4) услышав о вере вашей во Христа Иисуса и о любви, которую вы имеете ко всем святым, 5) ради надежды, что уготована вам на небесах, о чем вы слышали в слове истины благовествования, 6) которое достигло вас, как и во всем мире есть, и плодоносит, и возрастает как и у вас, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине, 7) как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, он есть верный для вас служитель Христа Иисуса, 8) который и известил нас о вашей любви в Духе. 9) Посему и мы, с того дня, как [о сем] услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, 10) чтобы вы ходили достойно Бога, во всем угождая [Ему]; плодонося во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, 11) укрепляясь всякою силою по могуществу ясности Его, во всяком терпении и долготерпении с радостью, 12) благодаря Бога Отца, соделавшего нас достойными сопричастия жребию святых во свете, 13) Который избавил нас от власти тьмы и перенес в Царствие Сына любви Своей, 14) в Котором мы имеем искупление Кровию Его, оставление грехов, 15) Который есть образ Бога невидимого, Первородный всякой твари; 16) потому что в Нем создано все на небесах и на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все чрез Него и в Нем создано; 17) и Он есть прежде всего, и все в Нем стоит. 18) И Он есть глава тела Церкви, Который есть Начаток, Первородный из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, 19) ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота, 20) и чтобы посредством Него примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, сущее ли на земле, сущее ли на небе. 21) И вас, бывших некогда отчужденными и врагами чувством, в злых делах, 22) ныне же примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными, и неповинными пред Собою, 23) если же пребываете основательны и стойки в вере, и непоколебимы в надежде благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, стал служителем. 24) Который, я, ныне радуюсь в страстях моих за вас и восполняю то, чего не достает страстям Христовым, в плоти моей за Тело Его, которое есть Церковь, 25) коей сделался я служителем по домостроительству Божию, данному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, 26) тайну, которая была сокрыта от веков и родов, ныне же открытую святым Его, 27) которым Бог восхотел сделать известным [какие] богатства славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос, упование славы в вас, 28) Которого мы возвещаем, вразумляя всякого человека и научая всякого человека, во всякой премудрости, чтобы возыметь всякого человека совершенным во Христе Иисусе; 29) для чего я и тружусь, подвизаясь по действию Его, действующему во мне с силою.

Глава II

1) Ибо я желаю, чтобы вы знали, какую заботу имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии, и [ради] всех, кто не видел лица моего во плоти, 2) дабы утешились сердца их, наставленные в любви и во всяких богатствах полноты разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа Иисуса, 3) в Котором сокрыты все сокровища премудрости и познания. 4) Сие же говорю я для того, чтобы никто не прельстил вас высокопарными речами. 5) Ибо хотя я и отсутствую телом, но духом – с вами, радуясь и видя ваше благоустройство, и твердость вашу, что во Христе, веры вашей. 6) Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, [так и] ходите в Нем, 7) будучи укоренены и воздвигаемы в Нем, и укреплены в вере, как вы научены, изобилуя в ней благодарением. 8) Смотрите, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; 9) ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, 10) и вы исполнены в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. 11) В Нем вы и обрезаны обрезанием не рукотворенным, которое совлекает греховное тело плоти, но по обрезанию Христову; 12) спогребшись с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых. 13) И вас, когда вы были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, сооживотворил вместе с Ним, простив вам все беззакония, 14) истребив бывшее о нас рукописание постановления, которое было против нас; и Он взял [его] от среды, пригвоздив его ко кресту; 15) и обобрав начала и власти, Он дерзновенно вывел их [на Свой триумф], открыто восторжествовав над ними Собою. 16) Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или по части праздника, или новомесячие, или субботу: 17) которые суть тень будущего, тело /т. е. реальность/ же – Христово. 18) Никто да не обольщает вас, самовольничая в смиренномудрии, и служением Ангелов [et religione angelorum], вторгаясь в то, чего не видел, впустую надувшись плотским своим разумением 19) и не держась Главы, от Которого все тело, составами и связями будучи снабжаемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим. 20) Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира сего, то для чего же вы еще принимаете решения, словно живущие в мире: 21) «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»? 22) Которое все [обречено] на уничтожение от самого употребления, по заповедям и учению человеческому. 23) Это имеет при том вид мудрости в суеверии и [ложном] смиренномудрии, и беспощадности к телу; не к какой-либо чести для пресыщения плоти.

Глава III

1) Итак, если вы совоскресли с Христом, ищите горнего, где есть Христос сидящий одесную Бога; 2) о горнем мудрствуйте, не о том, что на земле. 3) Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. 4) Когда же явится Христос, жизнь ваша; тогда и вы явитесь с Ним во славе. 5) Итак, умертвите члены ваши, сущие на земле: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, 6) за что гнев Божий грядет на сынов неверия, 7) в которых и вы некогда ходили, когда жили между ними. 8) Ныне же отложите и вы все: гнев, ярость, злобу, богохульство, сквернословие от уст ваших. 9) Не лгите друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его, 10) и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, 11) где нет ни язычника, ни иудея; ни обрезания, ни необрезания; ни варвара, ни скифа; ни раба, ни свободного: но все и во всем – Христос. 12) Итак, вы облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в благоутробное милосердие, благость, смирение, скромность, терпение, 13) поддерживая друг друга и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Господь простил вас, так и вы. 14) Сверх всего же этого, имейте любовь, которая есть союз совершенства. 15) И да возрадуется в сердцах ваших мир Христов, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте благодарны. 16) Слово Христово да вселяется в вас изобильно, со всякою премудростью; научайте и совместно вразумляйте друг друга псалмами, гимнами и песнями духовными, во благодати воспевая в сердцах ваших Богу. 17) Все, что бы вы ни делали, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря Бога и Отца через Него. 18) Жены, подчиняйтесь мужьям, как подобает, в Господе. 19) Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы. 20) Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу. 21) Отцы, не доводите детей ваших до гнева, дабы они не были малодушными. 22) Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах [только] служа [им], как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога. 23) Что бы вы ни делали, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, 24) зная, что от Господа получите воздаяние наследия. Господу Христу служите. 25) Ибо кто нанесет обиду, получит за то, что беззаконно сотворил, и нет лицеприятия у Бога.

Глава IV

1) Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах. 2) Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением, 3) молясь вкупе и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову (за которую я и в узах), 4) дабы я открыл ее так, как и должно мне возвещать. 5) Мудро обходитесь со внешними, дорожа временем. 6) Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью, дабы вы знали, каким образом должно вам отвечать кому бы то ни было. 7) Обо всем, что касается меня, все доведет до вашего сведения Тихик, возлюбленный брат и верный служитель, и соработник в Господе, 8) которого я именно для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши, 9) с Онисимом возлюбленным (и верным братом), который от вас. Они обо всем, что здесь творится, доведут до вашего сведения. 10) Приветствует вас Аристарх, схваченный вместе со мною, и Марк, сродник Варнавы, о котором вы получили приказания: «Если придет к вам, примите его», 11) и Иисус, прозываемый Иустом, которые суть из обрезанных. Они – единственные помощники мои для Царствия Божия, бывшие мне утешением. 12) Приветствует вас Епафрас, который от вас, раб Христа Иисуса, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы устояли вы, совершенные и исполненные всяческой воли Божией. 13) Ибо я даю свидетельство о нем, что он несет великий труд за вас и за тех, которые в Лаодикии и в Иераполе. 14) Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас. 15) Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его. 16) И когда прочитано будет у вас послание сие, сделайте, чтобы оно было прочитано и в церкви Лаодикийцев; а то, которое к Лаодикийцам, прочли [бы и] вы. 17) И скажите Архиппу: «Будь внимателен к служению, которое ты принял в Господе, чтобы тебе его исполнить». 18) Приветствие моею рукою, Павловою. Поминайте узы мои. Благодать с вами. Аминь.

Первое Послание к Фессалоникийцам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел и Силуан, и Тимофей – церкви Фессалоникийской, в Боге Отце и Господе Иисусе Христе. 2) Благодать вам и мир. Благодарим Бога всегда за всех вас, творя поминовение о вас в молитвах наших беспрерывно, 3) помня дело веры вашей, и труд, и любовь, и терпение упования [на] Господа нашего Иисуса Христа, пред Богом и Отцом нашим, 4) зная, братия возлюбленные Богом, избрание ваше; 5) ибо благовествование наше у вас было не в слове только, но и в силе, и в Духе Святом, и во многой полноте, как [вы сами] знаете, каковы были мы между вами для вас. 6) И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многой скорби, с радостью Духа Святаго, 7) так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и в Ахайе. 8) Ибо от вас разнеслось слово Господне не только в Македонии и в Ахайе; но и вера ваша, что пред Богом, проникла повсюду, так что нет нам нужды что-либо говорить. 9) Ибо сами они о нас возвещают, какой вход имели мы к вам; и каким образом вы обратились к Богу от идолов, [чтобы] служить Богу живому и истинному 10) и ожидать Сына Его с небес (Которого Он воскресил из мертвых), Иисуса, избавившего нас от гнева грядущего.

Глава II

1) Ибо вы сами знаете, братия, о нашем входе к вам, что он был не впустую; 2) но прежде пострадав и подвергшись поруганию в Филиппах, как вы знаете, мы имели дерзновение в Боге нашем: возвестить вам благовестие Божие с великою заботою. 3) Ибо в увещевании нашем нет ничего от заблуждения, ни от нечистоты, ни от лукавства; 4) но как мы были подвергнуты Богом испытанию, чтобы вверено было нам благовествование, так мы и говорим, не как бы людям угождая, но Богу, испытывающему сердца наши. 5) Ибо мы никогда не были перед вами со словами лести, как вы знаете, и не искали случая к алчности: Бог свидетель! 6) Не ища от человеков славы: ни от вас, ни от других. 7) Когда мы могли обременить вас, как Апостолы Христовы, но были малютками среди вас, подобно тому, как если кормилица лелеет детей своих. 8) Так мы, жаждая вас, страстно возжелали передать вам не только благовестие Божие, но даже и души наши, потому что вы стали нами любимы. 9) Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не обременить никого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие. 10) Вы свидетели и Бог, какими святыми, и праведными, и безукоризненными были мы перед вами, кои веруют, 11) как вы знаете, каким образом каждого из вас (словно отец детей своих), 12) мы просили вас, и утешали, и свидетельствовали [вам], чтобы вы ходили достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царствие и славу. 13) Посему и мы благодарим Бога беспрерывно, потому что, когда вы приняли от нас слышанное слово Божие, вы приняли оное не как слово человеческое, но (как воистину и есть) как слово Божие, которое и действует в вас, кои уверовали. 14) Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим, находящимся в Иудее, во Христе Иисусе, ибо и вы то же претерпели от своих единоплеменников, как и они от иудеев, 15) которые убили и Господа Иисуса, и пророков, и нас преследовали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся, 16) возбраняя нам говорить язычникам, чтобы спаслись, дабы всегда наполнять грехи свои; ибо грядет на них гнев Божий даже до конца. 17) Мы же, братия, быв разлучены без вас на короткое время лицом, а не сердцем, тем паче с большим желанием спешили увидеть лицо ваше. 18) Потому что мы хотели прийти к вам, особенно я, Павел, – и раз, и два, но воспрепятствовал нам сатана. 19) Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? 20) Ибо вы – слава наша и радость.

Глава III

1) Сего ради, не терпя более, изволили мы остаться в Афинах одни, 2) и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и ободрить в вере вашей, 3) чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что мы на то поставлены. 4) Ибо мы и тогда, как были у вас, предсказывали вам, что мы будем претерпевать мучения, как и случилось, и вы знаете. 5) Посему и я, не терпя более, послал, чтобы узнать о вере вашей, только бы не искусил вас вдруг искуситель, и не сделался тщетным труд наш. 6) Ныне же, когда пришел Тимофей к нам от вас и возвестил нам о вере и любви вашей, и что вы всегда имеете добрую память о нас, желая нас видеть, как и мы вас, 7) то мы, братия, были утешены о вас, при всей скорби и нужде нашей, ради вашей веры; 8) потому что теперь мы живы, если вы стоите в Господе. 9) Ибо какое благодарение можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, с которою радуемся о вас пред Богом нашим, 10) ночью и днем все более молясь о том, чтобы мы увидели лицо ваше и дополнили то, чего недостает вере вашей? 11) Сам же Бог и Отец наш и Господь наш Иисус Христос да управит путь наш к вам. 12) Вам же Господь да дарует умножение и преизобилие в любви друг к другу и ко всем, как и у нас – к вам, 13) чтобы утвердить сердца ваши непорочными в святости, пред Богом и Отцом нашим, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь.

Глава IV

1) Итак, в отношении прочего, братия, просим и умоляем вас в Господе Иисусе, чтобы как вы, приняв от нас, каким образом должно вам ходить и угождать Богу, так и поступали, дабы более изобиловать. 2) Ибо вы знаете, какие заповеди я дал вам через Господа Иисуса. 3) Ибо сие есть воля Божия – освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; 4) чтобы каждый из вас умел обладать своим сосудом в освящении и чести, 5) а не в страсти похотения, как язычники, кои не ведают Бога; 6) и чтобы кто-либо не преступал и не юлил в деле с братом своим: потому что Мститель – Господь, за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. 7) Ибо не призвал нас Бог к нечистоте, но к освящению. 8) Итак, кто сим пренебрегает, не человеком пренебрегает, но Богом, Который также дает Духа Своего Святаго в нас. 9) О братолюбии же не имеем нужды писать к вам; ибо вы сами научились от Бога любить друг друга. 10) Ибо вы это и делаете для всех братий по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, чтобы вы еще более избыточествовали [усердием] 11) и прилагали усилие, чтобы жить спокойно, и чтобы делали свое дело, и работали своими руками, как мы заповедовали вам; 12) и чтобы вы честно поступали перед теми, кто остается вне, и не желали ни от кого чего-либо. 13) Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об усопших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие упования. 14) Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, так Бог и усопших во Иисусе приведет с Ним. 15) Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, оставшиеся в живых до пришествия Господня, не предшествуем усопшим. 16) Потому что Сам Господь, с повелением, и при гласе Архангела, и при трубе Божией, сойдет с неба; и мертвые, которые во Христе, сперва воскреснут. 17) Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение /навстречу/ Христу в воздухе, и так всегда с Господом будем. 18) Итак, утешайте друг друга словами сими.

Глава V

1) О временах же и мгновениях, вы не нуждаетесь, братия, чтобы мы писали к вам, 2) ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень, как тать /вор/ в ночи, так и придет. 3) Ибо, когда будут говорить: «Мир и безопасность», тогда внезапно найдет на них пагуба, как мука на имеющую во чреве, и не избегнут. 4) Вы же, братия, не во тьме, чтобы день оный застал вас, как вор. 5) Ибо все вы – сыны света и сыны дня: [мы] не [сыны] ночи, ни тьмы. 6) Итак, да не спим, как и прочие, но да будем бодрствовать и трезвиться. 7) Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. 8) Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в панцирь веры и любви, и в шлем надежды спасения, 9) потому что Бог не положил нас на гнев, но к приобретению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, 10) Который умер за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, спим ли, все жили вместе с Ним. 11) Сего ради утешайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете. 12) Просим же вас, братия, чтобы вы знали трудящихся среди вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, 13) чтобы вы имели их изобилующими любовью [вашей] за дело их; имейте мир с ними. 14) Умоляем же вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте немощных, будьте терпеливы ко всем. 15) Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда следуйте доброму, друг к другу и ко всем. 16) Всегда радуйтесь. 17) Неустанно молитесь. 18) Во всем благодарите: ибо сие есть воля Божия во Христе Иисусе для всех вас. 19) Духа не угашайте. 20) Пророчествами не пренебрегайте. 21) Все же испытывайте, хорошего держитесь. 22) Удерживайтесь от всякого рода зла. 23) Сам же Бог мира да освятит вас во всем, чтобы всецело дух ваш, и душа, и тело без порока, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа, да сохранится. 24) Верен Призывающий вас, Который и совершит. 25) Братия! Молитесь о нас. 26) Приветствуйте всех братьев лобзанием святым. 27) Заклинаю вас Господом, чтобы послание сие было прочитано всем святым братьям. 28) Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь.

Второе Послание к Фессалоникийцам св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел и Силуан, и Тимофей – церкви Фессалоникийцев, в Боге Отце нашем и Господе Иисусе Христе. 2) Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 3) Всегда мы должны благодарить Бога за вас, братия, так как это достойно [того], потому что наипаче возрастает вера ваша, и преизобилует любовь каждого между всеми вами друг ко другу, 4) так что и мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, ради терпения вашего и веры, и во всех гонениях на вас и скорбях, которые вы переносите, 5) для примера праведного суда Божия, чтобы вам почитаться достойными Царствия Божия, для которого и страдаете. 6) Если, однако, праведно пред Богом скорбью воздать причиняющим вам скорбь, 7) а вам, кому причинили скорбь, – упокоением вместе с нами, в откровение Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, 8) в пламени огня воздающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся Евангелию Господа нашего Иисуса Христа, 9) которые подвергнутся наказаниям вечным в погибели, от лица Господа и от славы крепости Его, 10) когда Он приидет прославиться во святых Своих, и дивным стать в день оный во всех, кто уверовал, ибо удостоилось веры свидетельство наше у вас в день оный. 11) Для сего и молимся всегда за вас, чтобы соделал вас достойными призвания Своего Бог наш, и исполнил всякое благоволение благости и дело веры в силе, 12) да воссияет имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа.

Глава II

1) Молим вас, братия, чрез пришествие Господа нашего Иисуса Христа и ради нашего собрания в Нем, 2) дабы вы не скоро колебались чувством вашим и не ужасались ни от духа, ни от слова, ни от послания, якобы нами посланного, будто [уже] наступает день Христов. 3) Да не обольстит вас никто никаким образом: потому что [сего не будет], если не придет прежде отступление и не будет открыт человек греха, сын погибели, 4) противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или почитаемого, так что в храме Божием сядет он, являя себя якобы Богом. 5) Не удержали ли [вы в памяти], что я, когда еще был у вас, сие говорил вам? 6) И ныне вы знаете, что не допускает, чтобы он открылся в свое время. 7) Ибо тайна беззакония уже в действии, лишь удерживающий теперь удерживает, до тех пор, доколе не будет взят от среды /из середины/. 8) И тогда откроется тот беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих, и сокрушит его сиянием пришествия Своего – 9) [того], которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями, и чудесами ложными, 10) и со всяким прельщением неправды [для] тех, кто погибает, так как они не приняли любви истины, чтобы стать спасенными. 11) Посему пошлет им Бог действие заблуждения, чтобы верили лжи, 12) да будут судимы все, не веровавшие истине, но согласные с беззаконием. 13) Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, братия, возлюбленные Богом, что избрал вас Бог как перворожденный начаток ко спасению, в освящении Духа и в вере истине, 14) в коих и призвал вас благовествованием нашим, для приобретения славы Господа нашего Иисуса Христа. 15) Итак, братия, стойте; и придерживайтесь преданий, которым вы научились, или через слово, или через послание наше. 16) Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное, и надежду благую во благодати, 17) да ободрит сердца ваши и да укрепит во всяком деле и слове благом.

Глава III

1) В отношении к остальному, братия, молитесь за нас, чтобы слово Господне бежало и сияло, как и у вас, 2) и да избавимся от наглых и злых людей, ибо вера не есть удел всех. 3) Верен же Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого. 4) Мы же надеемся на вас в Господе, потому что то, что мы вам заповедаем, вы делаете и будете делать. 5) Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово. 6) Предписываем же вам, братия, во имя Господа нашего Иисуса Христа, чтобы вы удалялись от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас. 7) Ибо вы сами знаете, каким образом должно подражать нам; ибо мы не бесчинствовали среди вас, 8) ни у кого не ели хлеба даром, но в трудах и в изнурении, ночь и день работали, чтобы не обременить кого из вас. 9) Не потому, что якобы мы не имели власти, но чтобы нас самих дать вам в образец для подражания нам. 10) Ибо, когда мы были у вас, сие предписали вам: «Потому что, если кто не хочет работать, да не ест». 11) Ибо мы слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, но с любопытством поступают. 12) Тех же, кто таковы суть, увещеваем и умоляем в Господе Иисусе Христе, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб. 13) Вы же, братия, не уставайте, делая добро. 14) Если же кто не послушает слова нашего чрез послание [возвещенного], того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, да посрамится. 15) И не считайте его как бы за врага, но вразумляйте, как брата. 16) Сам же Господь мира да даст вам мир присновечный во всяком месте. Господь да будет со всеми вами! 17) Приветствие моею рукою, Павловою, что служит знаком во всяком послании; так я пишу: 18) «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь».

Первое Послание к Тимофею св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, Апостол Иисуса Христа согласно повелению Бога, Спасителя нашего, и Христа Иисуса, надежды нашей, 2) Тимофею, возлюбленному сыну в вере: благодать, милосердие и мир от Бога Отца, и Христа Иисуса, Господа нашего. 3) Как я просил тебя, чтобы ты пребыл в Ефесе, когда я отходил в Македонию, дабы ты распорядился некоторым, да не учат иначе 4) и да не обращают внимания на басни и родословия нескончаемые, которые производят больше вопросов, нежели назидания Божия, что в вере. 5) Цель же предписания есть любовь от чистого сердца, и добрая совесть, и вера неподдельная, 6) от чего отступив, некоторые уклонились в суесловие, 7) желая быть законоучителями, не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают. 8) Знаем же мы, что Закон добр, если кем законно употребляется, 9) зная сие, что Закон положен не для праведника, но для неправых и непокорных, нечестивых и грешников, запятнанных преступлениями и оскверненных, [для] отцеубийц и матереубийц, человекоубийц, 10) блудников, сожительствующих с мужчинами, человекохищников, лжецов и клятвопреступников, и если что иное противно здравому учению, 11) по Евангелию славы блаженного Бога, которое было вверено мне. 12) Благодарю Укрепившего меня Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, поставив на служение, 13) [меня], который сперва богохульник был, и гонитель, и обидчик, но милосердием Божиим был настигнут, ибо так поступал по неведению, в неверии. 14) Возобладала же обильно благодать Господа нашего, с верою и любовью, что во Христе Иисусе. 15) Верно слово и всяческого принятия достойно, что Христос Иисус пришел в мир сей спасти грешников, из которых первый – я. 16) Но для того я и был настигнут милосердием, чтобы Иисус Христос показал на мне первом все терпение для воспитания тех, которые будут веровать в Него, в жизнь вечную. 17) Царю же веков бессмертному, невидимому, единому Богу честь и слава во веки веков. Аминь. 18) Это предписание вверяю я тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе прежде пророчествами, чтобы ты воинствовал, согласно с ними, в доблестном сражении, 19) имея веру и добрую совесть, которую некоторые, отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; 20) из таковых – Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.

Глава II

1) Итак, прежде всего, прошу совершать прошения, молитвы, ходатайства, благодарения за всех человеков: 2) за царей и за всех занимающих высокое положение, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, 3) ибо это хорошо и благоприятно пред Спасителем нашим Богом, 4) Который хочет, чтобы все люди были спасены и к познанию истины пришли. 5) Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, Человек Христос Иисус, 6) предавший Самого Себя для искупления всех, [во] свидетельство в свое время; 7) для чего я поставлен проповедником и Апостолом (истину говорю, не лгу), учителем язычников в вере и истине. 8) Итак, я хочу, чтобы мужчины молились на всяком месте, воздевая чистые руки без гнева и прения; 9) подобным образом и женщины, в приличном одеянии, со стыдливостью и трезвением украшали себя, и не завиванием волос, или золотом, или жемчужинами, или одеждою многоценною, 10) но как подобает женщинам, давшим обет благочестия, посредством добрых дел. 11) Женщина да учится в безмолвии, со всякою покорностью; 12) учить же женщине не позволяю, ни властвовать над мужчиной, но быть в безмолвии. 13) Ибо прежде образован Адам, потом Ева; 14) и не Адам прельщен; женщина же, прельстившись, была в двуличии. 15) Спасется же через чадородие, если пребудет в вере, и любви, и в освящении с трезвением.

Глава III

1) Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. 2) Итак, подобает епископу быть непорочным, одной жены мужу, трезвенником, благоразумным, благочинным, стыдливым, гостеприимным, учительным, 3) не винопийце, не бийце, но скромным, не сварливым, не алчным, но 4) хорошо управляющим домом своим; чад имеющим в послушании со всякою чистотой. 5) Если же кто не умеет управлять собственным домом, каким образом будет он иметь попечение о Церкви Божией? 6) Не новообращенный, чтобы, возгордившись, не подпал он под суд дьявола. 7) Надлежит же ему иметь и доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть дьявольскую. 8) Диаконы подобным образом должны быть честны, не двуязычны, не сильно преданы вину, не гоняющиеся за постыдной наживой, 9) содержащие таинство веры в чистой совести. 10) И они также сперва да подвергнутся испытанию, и так да служат, не имея никакого преступления /да будут допущены к служению, если не имеют никакого преступления/. 11) Подобным образом и женщины должны быть стыдливы, не клеветницы, трезвы, верны во всем. 12) Диаконы да будут мужья одной жены, хорошо управляющие детьми и домами своими. 13) Ибо хорошо служившие приобретают себе степень добрую и великое дерзновение в вере, что во Христа Иисуса. 14) Сие пишу тебе, надеясь, что я приду к тебе вскоре, 15) чтобы, если же замедлю, ты знал, каким образом должно себя вести в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины. 16) И явно – великая благочестия тайна: которая явилась во плоти, оправдана в Духе, показалась Ангелам, проповедана в народах, принята верою в мире, взята [на небо] во славе.

Глава IV

1) Дух же явственно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам заблуждения и учениям бесовским, 2) в лицемерии ложь возвещающих и имеющих прожженную свою совесть, 3) запрещающих вступать в брак, воздерживающихся от пищи, которую Бог сотворил, дабы вкушали с благодарением верные и познавшие истину. 4) Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто да не отвергается, если с благодарением принимается, 5) ибо освящается словом Божиим и молитвою. 6) Сие представляя братиям, будешь добрый служитель Христа Иисуса, питаемый словами веры и доброго учения, которому ты последовал. 7) Негодных же и бабьих /по другому варианту перевода: «старушечьих»/ басен отвращайся, упражняй же самого себя в благочестии. 8) Ибо телесное упражнение мало полезно, благочестие же на все полезно, имея обетование жизни нынешней и будущей. 9) Верно слово и всяческого принятия достойно. 10) Ибо мы для того и трудимся, и проклинаемы, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, наипаче верных. 11) Предписывай сие и учи. 12) Никто юностью твоею да не пренебрегает; но будь образцом для верных в слове, в обращении, в любви, в вере, в чистоте. 13) Доколе не приду, занимайся чтением, увещеванием и учением. 14) Не неради о благодати, пребывающей в тебе, которая дана тебе по пророчеству, с возложением рук пресвитерства. 15) Об этом размышляй, в сем пребывай, дабы продвижение твое для всех было явно. 16) Вникай в себя и в учение, пребывай в оных. Ибо, это делая, и себя спасешь, и слушающих тебя.

Глава V

1) Старца не брани, но увещевай, как отца; младших, как братьев; 2) стариц, как матерей; молодых, как сестер, со всякою чистотою. 3) Вдовиц чти, тех, кто суть истинные вдовицы. 4) Если же какая вдовица имеет детей или внучат, пусть сперва научится управлять своим домом и взаимно воздавать должное родителям, ибо сие благоприятно пред Богом. 5) Истинная же сущая вдовица и одинокая, да уповает на Бога и пребывает в молениях и молитвах ночь и день; 6) ибо та, которая в сластолюбии пребывает, заживо умерла. 7) И сие предписывай, чтобы были беспорочны. 8) Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, отрекся от веры и хуже неверного. 9) Вдовица избирается не менее, как шестидесяти лет, бывшая женою одного мужа, 10) имеющая за себя свидетельство добрых дел, если она воспитала детей, если принимала гостей, если омывала ноги святым, если терпящим бедствие предоставляла [потребное], если следовала всякому доброму делу. 11) Молодых же вдовиц избегай, ибо они, когда ими овладеет чувственность, [притом, что они якобы] во Христе, желают вступать в брак. 12) Они подлежат осуждению, ибо обесценили прежнюю веру; 13) вместе же с тем они, будучи праздны, приучаются обходить дома и бывают не только праздны, но и болтливы, и любопытны, говоря чего не должно. 14) Итак, я хочу, чтобы молодые [вдовы] вступали в брак, рождали детей, были домохозяйками, не подавая противнику никакого повода к злословию; 15) ибо некоторые уже совратились назад, вслед за сатаной. 16) Если кто из верных имеет вдов, да довольствуют их, и да не обременяют Церковь, чтобы хватило истинным вдовицам. 17) Пресвитерам, которые хорошо начальствуют, достойно подобает оказывать сугубую честь; наипаче тем, которые трудятся в слове и учении. 18) Ибо Писание говорит: «Не заграждай рта у вола молотящего» (Втор. 25:4; 1Кор. 9:9); и: «Достоин трудящийся награды своей» (Мф. 10:10; Лк. 10:7). 19) Обвинение против пресвитера не принимай, кроме как при двух или трех свидетелях. 20) Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели. 21) Заявляю пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами, чтобы ты сохранил сие без предубеждения, ничего не делая, уклоняясь в иную сторону. 22) Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся соучастником в чужих грехах. Храни самого себя чистым. 23) Впредь пей не [одну] воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов. 24) Грехи некоторых людей явны, предваряя к суду, у некоторых же и последуя [за судом]. 25) Подобным образом и добрые свершения явны; а если и иными являются, скрыться не могут.

Глава VI

1) Все те, которые рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всяческой чести, дабы имя Господне и учение не хулились. 2) [Те] же, которые имеют господами верных, не должны пренебрегать [ими], ибо они братья; но тем более они должны служить им, ведь они верные и возлюбленные, они – соучастники благодеяний. Сему учи и увещевай. 3) Если кто учит иначе и не довольствуется здравыми словами Господа нашего Иисуса Христа и тем учением, что по благочестию, 4) горд, ничего не знает, но болен страстью к вопрошанию и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, богохульства, лукавые подозрения, 5) споры между людьми поврежденного ума, и которые чужды истины, почитающие благочестие за прибыльное дело. 6) Великая выгода – благочестие и довольство. 7) Ибо мы ничего не принесли в мир сей; никакого сомнения, что не можем ничего и вынести. 8) Имея пропитание и покров, будем довольны тем. 9) Ибо желающие стать богатыми впадают в искушение, и в сеть дьявола, и во многие бесполезные и вредные похоти, которые погружают людей в гибель и пагубу. 10) Ибо корень всех зол есть алчность, которой предавшись, некоторые уклонились в заблуждение от веры и сами себя пригвоздили к злосчастным скорбям. 11) Ты же, о человек Божий, убегай сего, настигай же правду, благочестие, веру, любовь, терпение, кротость. 12) Подвизайся добрым подвигом веры /веди доблестную борьбу веры/, охватывай вечную жизнь, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. 13) Предписываю тебе пред лицом Бога, все животворящего, и Христа Иисуса, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, 14) чтобы ты соблюл заповедь без пятна и порока, даже до пришествия Господа нашего Иисуса Христа, 15) которое в свое время явит блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, 16) Который единый имеет бессмертие и в свете обитает неприступном, Которого ни один из человеков не [только не] видел, но и видеть не может. Ему честь и держава присновечная! Аминь. 17) Богатым в веке сем предписывай не высоко мудрствовать и не на богатство неверное уповать, но на Бога живаго (дающего нам все обильно для пользования); 18) [чтобы они] благотворили, становясь богатыми добрыми делами, легко расщедривались и общались, 19) собирали себе сокровище, доброе основание на будущее, чтобы достигнуть истинной жизни. 20) О Тимофей! Залог храни, отвращаясь нечестивых словесных новшеств и прекословий лжеименного знания, 21) которому некоторые, обещав [приверженность], уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь.

Второе Послание к Тимофею св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, Апостол Иисуса Христа, волею Божиею, по обетованию жизни, что во Христе Иисусе, 2) Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милосердие, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего. 3) Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что беспрерывно творю поминовение о тебе в молитвах моих, ночью и днем, 4) желая тебя видеть, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости, 5) приводя на память ту веру, что в тебе неподдельна, которая и прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен же я, что она и в тебе. 6) По сей причине напоминаю тебе, чтобы ты воскрешал благодать Божию, которая есть в тебе через мое положение рук моих; 7) ибо не дал нам Бог духа боязни, но силы, и любви, и трезвения. 8) Итак, не стыдись ни свидетельства Господа нашего, ни меня, узника Его; но сотрудничай с благовествованием по силе Бога, 9) спасшего нас и призвавшего призванием Своим святым, не по делам нашим, но по Своему замыслу и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен. 10) Явлена же она ныне просвещением Спасителя нашего Иисуса Христа, Который именно разрушил смерть, воссиял же жизнь и нетление через благовестие, 11) для которого я поставлен проповедником и Апостолом, и учителем язычников. 12) По каковой причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, Кому уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день. 13) Держись образца здравых словес, которые ты слышал от меня, в вере и любви во Христе Иисусе. 14) Храни добрый залог Духом Святым, обитающим в нас. 15) Ты знаешь это, что отвернулись от меня все Асийские; из коих – Фигелл и Ермоген. 16) Да дарует Господь милосердие дому Онисифора, ибо он многократно давал мне прохладу, и не стыдился уз моих, 17) но, когда он пришел в Рим, с тщанием искал меня и нашел. 18) Да дарует ему Господь обрести милосердие у Господа в оный день. А сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь.

Глава II

1) Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати, что есть во Христе Иисусе, 2) и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить. 3) Трудись, как добрый воин Христа Иисуса. 4) Никто, будучи воином Божиим, не связывает себя делами светскими, чтобы угодить Тому, пред Кем испытывается. 5) Ибо, если кто и подвизается в борении, не увенчивается, если не будет законно подвизаться. 6) Трудящемуся земледельцу должно первому вкусить от плодов. 7) Разумей, что я говорю, ибо даст тебе Господь разумение во всем. 8) Помни Господа Иисуса Христа, воскресшего из мертвых, от семени Давидова, по благовествованию моему, 9) за которое я претерпеваю даже до уз, будто злодей; но для слова Божия нет уз. 10) Посему я все терплю ради избранных, дабы и они сподобились спасения, что во Христе Иисусе, с небесною славою. 11) Верно слово: ведь, если мы с [Ним] умерли, [то] с [Ним] и оживем; 12) если терпим, [то] и с [Ним] царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; 13) если мы не веруем, Он пребывает верен, Он отречься Сам от Себя не может. 14) Сие напоминай, свидетельствуя пред Господом. Не вступай в словопрения, что ни в чем не служит к пользе, кроме как к погибели слушающих. 15) Тщательно старайся представить себя Богу достойным, непоколебимым деятелем, верно трактующим слово истины. 16) Мирского же и суесловия избегай; ибо они много продвинутся в нечестии, 17) и слово их, как рак, будет распространяться. Из таковых – Именей и Филит, 18) которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже свершилось, и разорили в некоторых веру. 19) Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: «познал Господь тех, что Его» (ср. Числ. 16:5 LXX); и: «да отступит от неправды всякий, именующий имя Господне» (ср. Числ. 16:26; Пс. 6:9; Ис.26:13, 52:11). 20) В большом же доме суть не только сосуды золотые и серебряные, но и деревянные, и глиняные; и одни для чести, иные же для уничижения. 21) Итак, если кто очистится от сих, будет сосудом к почтению освященным и благопотребным Владыке, на всякое дело благое готовым. 22) Юношеских же похотей убегай, настигай же праведность, веру, надежду, любовь и мир с теми, кто призывает Господа от чистого сердца. 23) От глупых же и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают раздоры. 24) Рабу же Господа не должно препираться, но быть кротким ко всем, учительным, терпеливым, 25) со скромностью изобличающим противящихся истине, не даст ли им когда-нибудь Бог покаяния к познанию истины, 26) и не опомнятся ли от сетей дьявола, которыми они удерживаются пойманными в его волю.

Глава III

1) Сие же знай, что в последние дни настанут времена опасные. 2) Люди будут самолюбивы, алчны, горды, надменны, богохульники, родителям непослушны, неблагодарны, нечестивы, 3) без сердечности, без миролюбия, клеветники, невоздержны, не кротки, беспощадны, 4) предатели, наглы, напыщенны, и более сластолюбивы, нежели боголюбивы, 5) имеющие при том вид благочестия, силы же его отрекшиеся. И сих отвращайся: 6) ибо из них – те, которые проникают в дома, ведут в полон бабенок, отягощенных грехами, которые водимы различными похотями, 7) всегда учащиеся и никогда не доходящие до познания истины. 8) Каким же образом Ианний и Мамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, превратные в вере. 9) Но далее они не продвинутся; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми было. 10) Ты же последовал мне в учении, образе жития, замысле, вере, великодушии, любви, терпении, 11) в гонениях, страданиях, каковые постигли меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и ото всех избавил меня Господь. 12) И все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, претерпят гонение. 13) Злые же люди и совратители будут преуспевать к худшему, заблуждаясь и вводя в заблуждение. 14) Ты же пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, от кого научился; 15) и поелику ты из младенчества знаешь священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою, что во Христа Иисуса. 16) Всякое Писание, вдохновенное от Бога, полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17) да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу подготовлен.

Глава IV

1) Заклинаю пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых, посредством пришествия Его и Царствия Его: 2) проповедуй слово, настой вовремя [и] не вовремя, обличай, умоляй, порицай со всяким терпением и поучением. 3) Ибо будет время, когда здравого учения не будут выносить, но по своим прихотям будут набирать себе кучу учителей, льстящих ушам; 4) и притом от истины отвратят уши, к басням же обратятся. 5) Ты же бди, все переноси, совершай дело благовестника, исполняй служение твое. Трезвись. 6) Ибо я уже зачерпнут [как жертвенное возлияние], и время моего разрешения настало. 7) Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил. 8) В остальном же, готовится мне венец правды, который воздаст мне Господь, праведный Судия, в день оный не только же мне, но и тем, кто возлюбил пришествие Его. Поспеши прийти ко мне скоро. 9) Ибо Димас оставил меня, возлюбив век сей, и пошел в Фессалоники, 10) Крискент в Галатию, Тит в Далматию. 11) Один Лука со мною. Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне полезен для служения. 12) Тихика же я послал в Ефес. 13) Плащ, который я оставил в Троаде у Карпа, придя, принеси с собою, и книги, наипаче же из пергамена. 14) Александр медник много зла проявил ко мне. Да воздаст ему Господь по делам его! 15) Сторонись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам. 16) При первой моей защите никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им! 17) Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня свершилась проповедь и услышали все язычники; и я избавлен был из уст львиных. 18) Избавил меня Господь от всякого злого дела, и спасет во Царствие Свое Небесное, Ему же слава во веки веков. Аминь. 19) Приветствуй Прискиллу и Акилу, и дом Онисифоров. 20) Ераст остался в Коринфе; Трофима же я оставил больного в Милите. 21) Поспеши прийти до зимы. Приветствуют тебя Еввул, и Пудент, и Лин, и Клавдия, и все братия. 22) Господь Иисус Христос со духом твоим. Благодать с вами. Аминь.

Послание к Титу св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и уразумению истины, которая, согласно благочестию, пребывает 2) в надежду вечной жизни, которую обетовал нелживый Бог прежде вековых времен, 3) явил же в свое время слово Свое в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога, – 4) Титу, возлюбленному сыну по общей вере: благодать и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Спасителя нашего. 5) Сего ради я и оставил тебя на Крите, чтобы ты то, в чем имеются недостатки, исправил и поставил по городам пресвитеров, как я тебе и приказывал: 6) если кто без порока, одной жены муж, детей имеет верных, не под обвинением в распутстве или непокорности. 7) Ибо епископу должно быть без порока, как Божию домостроителю: не горд, не гневлив, не винопийца, не бийца, не гоняющийся за постыдной наживой, 8) но гостеприимен, благостен, трезв, праведен, свят, воздержан, 9) держащийся, по вероучению, истинного слова, чтобы он был силен наставлять в здравом учении и перечащих обличать. 10) Ибо суть много также непокорных, суесловов и прельстителей, наипаче сущих от обрезания, 11) каковых должно изобличать: они развращают целые дома, уча, чему не должно, ради постыдной корысти. 12) Сказал же некто из них, их собственный «пророк»: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые» (Эпименид Критский, «Об оракулах»). 13) Свидетельство это истинно. По сей причине брани их нещадно, да здравы будут в вере, 14) не внимая иудейским басням и заповедям людей, отвращающихся от истины. 15) Чистым все чисто; для оскверненных же и неверных нет ничего чистого, но осквернены у них и ум, и совесть. 16) Они исповедуют, что знают Бога, делами же отрекаются, ибо они мерзки, и доверия не заслуживают, и неспособны на всякое доброе дело.

Глава II

1) Ты же говори то, что подобает здравому учению: 2) чтобы старцы были трезвы, стыдливы, благоразумны, здравы в вере, в любви, в терпении; 3) подобным образом и старицы были в подобающей святости одежде, не клеветницы, не сильно пристрастны к вину, добру учащие; 4) чтобы учили благоразумию молодых, чтобы они мужей своих любили, детей своих любили, 5) быть благоразумными, чистыми, трезвыми, попечительными о доме, добрыми, покорными мужьям своим, да не хулится слово Божие. 6) Подобным образом и юношей увещевай, чтобы были трезвыми. 7) Во всем показывай в себе пример добрых дел, в учении, в честности, в степенности, 8) слово здравое, безукоризненное, чтобы противящийся устрашился, не имея ничего сказать о нас худого. 9) Рабов [увещевай] быть послушными своим господам, угождать [им] во всем, не прекословить, 10) не жульничать, но оказывать во всем добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога. 11) Ибо явилась благодать Бога, Спасителя нашего, всем человекам, 12) наставляющая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, трезво и праведно, и благочестиво жили в сем веке, 13) ожидая блаженного упования и пришествия славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, 14) Который дал Самого Себя за нас, чтобы искупить нас от всяческого беззакония и очистить Себе народ приемлемый, ревностный к добрым делам. 15) Сие говори и увещевай, и обличай со всякою властью. Да никто не пренебрегает тобою.

Глава III

1) Напоминай им: начальникам и властям быть покорными, подчиняться сказанному, быть готовыми на всякое доброе дело, 2) никого не злословить, быть не сварливыми, но скромными, всяческую оказывать кротость ко всем человекам. 3) Ибо и мы были некогда несмысленны, неверны, заблудшие, служащие похотям и различным удовольствиям, жили в злобе и зависти, ненавистны, ненавидящие друг друга. 4) Когда же явилась благость и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, 5) не от дел праведности, которые бы мы сотворили, но по Своему милосердию Он спас нас, чрез омовение возрождения и обновления Духом Святым, 6) Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, 7) чтобы, оправданные Его благодатью, мы по упованию были наследниками вечной жизни. 8) Верно слово; и я хочу, чтобы ты твердо настаивал на том, чтобы уверовавшие в Бога имели попечение о добрых делах. Это хорошо и полезно человекам. 9) Глупых же состязаний и родословий, и споров, и распрей о законе удаляйся, ибо они суть бесполезны и суетны. 10) Человека, еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, 11) зная, что перевернулся, кто таков, и творит беззаконие, когда он собственным судом осужден. 12) Когда пришлю к тебе Артему или Тихика, поспеши прийти ко мне в Никополь, ибо я положил там перезимовать. 13) Зину законоучителя и Аполлоса заботливо пошли пред собою, чтобы у них ни в чем не было недостатка. 14) Пусть же и наши учатся пребывать в добрых делах, [к удовлетворению] необходимым нуждам, дабы не были бесплодны. 15) Приветствуют тебя все находящиеся со мною. Приветствуй любящих нас в вере. Благодать Божия со всеми вами. Аминь.

Послание к Филимону св. Апостола Павла

Глава I

1) Павел, узник Христа Иисуса, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и споспешнику нашему, 2) и Апфии, сестре возлюбленной, и Архиппу, соратнику нашему, и церкви, что в доме твоем: 3) благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 4) Благодарю Бога моего, всегда творя поминовение тебя в молитвах моих, 5) слыша о любви твоей и вере, которую имеешь к Господу Иисусу и ко всем святым, 6) дабы общение веры твоей было явным в познании всякого доброго дела, что есть в вас, во Христе Иисусе. 7) Ибо я имел великую радость и утешение в любви твоей, ибо утробы святых успокоены тобою, брат. 8) Сего ради, великое дерзновение имея во Христе Иисусе, приказывать тебе [то], что относится к существу дела, 9) ради любви, паче прошу, когда я, будучи таков, как Павел старец, ныне же и узник Иисуса Христа; 10) прошу тебя о сыне моем, которого родил я в узах – Онисиме: 11) который был некогда бесполезен для тебя, ныне же и мне, и тебе полезен; 12) коего я отсылаю к тебе. Ты же его как утробу мою прими. 13) Коего я хотел при себе удержать, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за Евангелие; 14) без твоего же совета /т. е. согласия/ ничего не хотел сделать, чтобы не вынужденно было бы добро твое, а добровольно. 15) Ибо, может быть, он для того на час отлучился от тебя, чтобы ты принял его навеки, 16) уже не как раба, но вместо раба, как брата возлюбленного, особенно мне. Сколь же больше тебе: и по плоти, и в Господе? 17) Итак, если ты имеешь меня товарищем, прими его, как меня. 18) Если же он чем повредил тебе, или должен, это считай на мне. 19) Я, Павел, написал моею рукою: «Я возмещу»; уж не говорю тебе [о том], что ты и самим собою мне должен: 20) так, брат. Я тобой воспользуюсь в Господе; прохлади утробу мою о Господе. 21) Уповая на послушание твое, я написал к тебе, зная, что и более того, что говорю, сделаешь. 22) Заодно же и приготовь мне гостевую комнату; ибо надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам. 23) Приветствует тебя Епафрас, сопленник мой во Христе Иисусе, 24) Марк, Аристарх, Димас и Лука, помощники мои. 25) Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим. Аминь.

Послание к Евреям св. Апостола Павла

Глава I

1) Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, 2) наконец, во дни сии, говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. 3) Который, когда Он есть сияние славы и образ Ипостаси Его, и держа все словом силы Своей, совершив очищение грехов наших, воссел одесную величества в вышних, 4) будучи сотворен настолько превосходнейшим Ангелов, сколько отличнейшее пред ними унаследовал имя. 5) Ибо кому, когда из Ангелов сказал [Бог]: «Сын Мой Ты, Я сегодня родил Тебя»? (Пс. 2:7). И еще: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном»? (2Цар. 7:14). 6) И опять, когда вводит Первородного на круг земной, говорит: «И да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Пс. 96:7). 7) И именно Ангелам Он сказал: «Который творит Ангелов Своих духами и служителями Своими – пламень огня» (Пс. 103:4). 8) Сыну же: «Престол Твой, Боже, в век века; жезл правоты – жезл царствия Твоего. 9) Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более сопричастников Твоих» (Пс. 44:7–8). 10) И: «Ты в начале, Господи, основал землю, и дела рук Твоих – небеса; 11) они погибнут, Ты же пребудешь; и все обветшают, как риза, 12) и как накидку свернешь их, и изменятся; а Ты Тот же еси, и лета Твои не оскудеют» (Пс. 101:26–28). 13) Кому же когда из Ангелов сказал [Бог]: «Сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»? (Пс. 109:1). 14) Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение ради тех, которые воспримут наследие спасения?

Глава II

1) Посему подобает нам тщательнее соблюдать услышанное, чтобы нас случайно не унесло течением. 2) Ибо, если через Ангелов возвещенное слово стало твердым, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние возмездия, 3) как же мы избежим, если пренебрежем таким спасением? Которое, взяв начало возвещения от Господа, слышавшими [от Него] в нас утвердилось, 4) при сосвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле. 5) Ибо не Ангелам Бог покорил будущий круг земной, о котором говорим. 6) Засвидетельствовал же некто негде, говоря: «Что есть человек, что Ты помнишь его? Или сын человеческий, что Ты посещаешь его? 7) Мало чем Ты умалил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих, 8) все покорил под ноги его» (Пс. 8:5–7). Ибо в том всем, что подчинил ему, не оставил ничего неподчиненным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено. 9) Но Того, Кто был немного умален пред ангелами, Иисуса, мы видим увенчанным славой и честью чрез страсть смерти; дабы Он, по благодати Божией, за всех вкусил смерть. 10) Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Виновника спасения их совершил через страдания. 11) Ибо и освящающий, и освящаемые, все – от Единого. Ради этой причины Он не стыдится называть их братиями, говоря: 12) «Возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви восхвалю Тебя» (Пс. 21:23). 13) И опять: «Я буду уповать на Него». И еще: «Вот Я и дети мои, которых дал Мне Бог» (Ис. 8:17–18). 14) Поэтому, как дети причастны плоти и крови, и Сам Он подобным образом стал причастен им, да смертью разобьет имеющего державу смерти, то есть дьявола, 15) и избавит тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. 16) Ибо нигде не восприемлет Он Ангелов, но восприемлет семя Авраамово. 17) Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы стать милосердным и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за преступления народа. 18) Ибо в том, в чем Сам Он был претерпевшим и искушаемым, может и искушаемым помочь.

Глава III

1) Посему, братия святые, причастники небесного призвания, уразумейте Апостола /Посланника/ и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса, 2) Который верен Сотворившему Его, как и Моисей во всем доме Его. 3) Ибо Он сочтен достойным тем большей славы пред Моисеем, насколько большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто построил его. 4) Ибо всякий дом производится кем-либо; создавший же все есть Бог. 5) И именно Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; 6) Христос же – как Сын в доме Своем; Коего дом – мы, если только уверенность и похвалу упования даже до конца твердо удержим. 7) Потому, как говорит Дух Святый: «Днесь, если услышите глас Его, 8) не ожесточите сердца ваши, как в озлоблении, в день искушения в пустыне, 9) где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои 10) сорок лет. Сего ради Я был разгневан на оный род и сказал: „Всегда заблуждаются сердцем. Они же не познали путей Моих; 11) как Я поклялся во гневе Моем, ужели они войдут в покой Мой”» (Пс. 94:7–11). 12) Смотрите, братия, как бы не было в ком из вас лукавого сердца неверности, к отступлению от Бога живаго. 13) Но увещевайте друг друга каждый день, доколе именуется: «Днесь», – да не закоснеет кто из вас в прелести греховной. 14) Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начаток Его состава даже до конца твердо удержим, 15) доколе говорится: «Днесь, если услышите глас Его, не ожесточите сердца ваши, как в оном озлоблении». 16) Ибо некоторые из слышавших озлобились; но не все вышедшие из Египта посредством Моисея. 17) На кого же негодовал Он сорок лет? Не на тех ли, кто согрешили, которых трупы пали в пустыне? 18) Кому же клялся, что не войдут в покой Его, как не тем, что были неверны? 19) И видим, что они не могли войти ради неверия.

Глава IV

1) Посему же да будем опасаться, как бы при оставлении обетования войти в покой Его, не был бы сочтен кто из вас, что остался без этого. 2) Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою в слышанное. 3) Ибо мы, уверовавшие, входим в покой, так как Он сказал: «Как Я поклялся в гневе Моем, ужели они войдут в покой Мой» (Пс. 94:11), а именно, дела [Свои] от начала мира совершив. 4) Ибо говорит в некоем месте о седьмом дне так: «И почил Бог в день седьмый от всех дел Своих» (Быт. 2:2). 5) И еще в том [месте]: «Ужели они войдут в покой Мой». 6) Потому, как некоторым остается войти в него, а те, которым в первейшую очередь возвещено, не вошли [в него] за неверие, 7) еще определяет некий день, «Днесь», – говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «Днесь, если услышите глас Его, не ожесточите сердца ваши». 8) Ибо, если бы Иисус [Навин] доставил им покой, никогда не было бы сказано после того о другом дне. 9) Посему для народа Божия остается субботство. 10) Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. 11) Следовательно, поспешим войти в покой оный, чтобы кто не впал в тот же пример неверности. 12) Ибо слово Божие живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает даже до разделения души и духа, суставов и костных мозгов, и распознает помышления и намерения сердечные. 13) И нет никакой твари, невидимой пред взором Его, все же обнажено и открыто перед очами Его: к Нему же наша речь. 14) Итак, имея Первосвященника великого, проникшего сквозь небеса, Иисуса, Сына Божия, да держимся исповедания. 15) Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать в немощах наших, но искушенного, чрез подобие [нам], во всем, кроме греха. 16) Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы сподобиться милосердия и обрести благодать для благовременной помощи.

Глава V

1) Ибо всякий первосвященник, из человеков взятый, для человеков поставляется на принадлежащее Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, 2) могущий снисходить к незнающим и заблудшим, потому что и сам обложен немощью, 3) и поэтому он должен как за народ, так и за самого себя приносить [жертвы] о грехах. 4) И никто сам собою не присваивает чести, но кто призываем Богом, как и Аарон. 5) Так и Христос не Сам Себя прославил, чтобы быть Первосвященником, но Кто сказал Ему: «Сын Мой Ты, Я днесь родил Тебя» (Пс. 2:7). 6) Каковым образом и в другом месте говорит: «Ты [Tu es] священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс. 109:4). 7) Он, во дни плоти Своей, молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти с сильным воплем и со слезами принес; услышан был за Свою почтительность; 8) а хотя Он и был Сын Божий, научился благодаря тому, что претерпел, послушанию; 9) и, совершившись, сделался для всех повинующихся Ему причиной спасения вечного, 10) быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека. 11) Об этом можно много нам говорить и оно не поддается объяснению в речи, потому что вы сделались неспособны к слушанию. 12) И ведь когда, судя по времени, вам надлежало быть учителями; вы снова нуждаетесь, чтобы вас учили первым началам слова Божия, и стали таковы, что для вас нужно молоко, не твердая пища. 13) Ибо всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, ибо он младенец. 14) Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

Глава VI

1) Сего ради, оставив слово начатка Христова, перейдем к совершеннейшему; не полагая снова основание покаянию от мертвых дел и вере в Бога, 2) учению о крещениях, о возложении рук, и о воскресении мертвых, и о суде вечном. 3) И это сделаем, если только Бог позволит. 4) Ибо невозможно – тех, кто однажды были просвещены, вкусили также дара небесного, и соделались причастниками Духа Святого, 5) вкусили, все же, благого глагола Божия и сил грядущего века, 6) и были отпадшими, опять обновлять к покаянию, когда они снова распинают в себе Сына Божия и выставляют [Его] на позор. 7) Ибо земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, кем и возделывается, получает благословение от Бога; 8) производящая же терния и волчцы отвержена и близка к проклятию, коего завершение в сожжении. 9) Надеемся же о вас, возлюбленные, что вы в лучшем [состоянии] и ближе к спасению, хотя мы и говорим так. 10) Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и любовь, которую оказали во имя Его вы, которые послужили и служат святым. 11) Желаем же, чтобы каждый из вас оказывал такую же заботу, для исполнения надежды даже до конца, 12) дабы вы не стали ленивы, но подражателями тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования. 13) И потому Бог, давая обетование Аврааму, поскольку не имел никого большего, кем бы поклясться, клялся Самим Собою, 14) говоря: «Если только благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя» (Быт. 22, 17). 15) И так долготерпев [Авраам] сподобился обетования. 16) Ибо люди клянутся большим над собою, и всякому их спору, во утверждение, предел есть клятва. 17) В чем [и] Бог, желая изобильнее показать наследникам обетования непреложность совета /решения/ Своего, употребил в посредство клятву, 18) дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, самое твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, 19) которую имеем для души, словно якорь безопасный и крепкий, и входящий в наипаче внутреннее за завесу, 20) куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником по чину Мелхиседека вовек.

Глава VII

1) Ибо сей Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, который встретил Авраама, возвращающегося после поражения царей, и благословил его, 2) которому и десятину от всего отделил Авраам, – во-первых, он переводится именно «царь правды», затем же [он] и царь Салима, то есть «царь мира», 3) без отца, без матери, без родословия, ни начала дней, ни конца жизни не имеющий, уподобляясь же Сыну Божию, пребывает священником навсегда. 4) Видите же, каков есть тот, которому дал десятину из важнейшего и Авраам патриарх. 5) И вот, получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть с братьев своих, хотя они и сами произошли от чресл Авраамовых. 6) Сей же, коего род не числится среди них, десятину получил от Авраама и благословил сего, имевшего обетования. 7) Безо всякого же прекословия, меньший большим благословляется. 8) И именно здесь десятины приемлют человеки смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет. 9) И, так сказать, чрез Авраама и Левий, принимающий десятины, дал десятину: 10) ибо он был еще в чреслах отца, когда встретил его Мелхиседек. 11) Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо народ под ним получил Закон, – то какая бы еще нужда была по чину Мелхиседека восставать иному священнику, а не по чину Аарона именоваться? 12) Ибо с переносом священства необходимо, чтобы был и перенос Закона. 13) Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не предстоял у жертвенника. 14) Ибо явно, что от Иуды воссиял Господь наш, о каковом колене Моисей ничего не сказал относительно священников. 15) И это еще яснее видно: если по подобию Мелхиседека восстает иной Священник, 16) Который таков не по Закону заповеди плотской, но по силе жизни неразрушимой. 17) Ибо засвидетельствовано: «Потому что Ты [Tu es] священник вовек по чину Мелхиседека». 18) Отклонение же предшествовавшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, 19) ибо Закон не привел ничего к совершенному; был же введением лучшей надежды, посредством которой мы приближаемся к Богу. 20) И поскольку [сие] не без клятвы, – одни стали священниками без клятвы, 21) Сей же с клятвою, чрез Того, Кто сказал Ему: «Клялся Господь, и не раскается Он: Ты священник вовек», – 22) постольку и лучшего завета поручителем соделался Иисус. 23) А иных же священников было много, потому как смерть не допускала пребывать [одному]; 24) Сей же, так как пребывает вовек, присновечное имеет священство. 25) Посему Он и может навечно спасать приходящих чрез Него Самого к Богу, всегда живущий, чтобы ходатайствовать за нас. 26) Ибо таковому и подобает быть у нас Первосвященнику: святый, невинный, незапятнанный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, 27) Который не имеет нужды ежедневно, как [те] священники, сперва приносить жертвы за свои преступления, потом за народ, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. 28) Ибо Закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; слово же клятвенное, которое после Закона, – Сына, на веки совершенного.

Глава VIII

1) Главное же в том, о чем говорится: мы имеем такого Первосвященника, Который совоссел одесную престола величия на небесах, 2) служителя святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. 3) Ибо всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей имел что-то, что принести. 4) Итак, если бы Он был на земле, не был бы и священником, потому что есть приносящие дары по Закону, 5) которые служат примеру и тени небесного. Как отвечено было Моисею, когда он совершал скинию: «Смотри, – говорит [Господь], – сделай все по примеру, который был показан тебе на горе» (Исх. 25:40). 6) Ныне же Он получил по жребию служение тем превосходнейшее, сколь лучшего Он Посредник и Завета, который на лучших обетованиях утвержден. 7) Ибо, если бы сей первый был без вины, так не было бы нужды искать места другому. 8) Ибо, укоряя их, [пророк] говорит: «Вот, наступают дни, говорит Господь, и Я совершу с домом Израиля и с домом Иуды Новый Завет, 9) не по Завету, какой Я сотворил с отцами их в день, когда взял их за руку их, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в [том] Завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. 10) Ибо сие есть завет, который Я устрою дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: подавая законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и Я буду им Богом, а они будут Мне народом. 11) И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: „познай Господа”; потому что все из них будут знать Меня, от мала и даже до велика, 12) ибо Я буду милостив к неправдам их, и грехов их их не воспомяну» (Иер. 31:31–34). 13) Говоря же «новый», состарил первый. Ветшающее же и стареющее близко к уничтожению.

Глава IX

1) Имел же и первый [Завет] оправдания богослужения, и святилище мирское. 2) Ибо сперва сооружена была скиния, в которой были подсвечники, и трапеза, и предложение хлебов, которая называется Святое. 3) За второю же завесою скиния, называемая Святое Святых, 4) имеющая золотую кадильницу и Ковчег Завета, обложенный со всех сторон золотом, в котором были золотой сосуд с манною, и жезл Ааронов процветший, и скрижали завета, 5) а превыше него херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. 6) При таком устройстве же, в первую вот скинию всегда входят священники, совершая служения жертвоприношений; 7) во вторую же – однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за неведение народа. 8) Этим Дух Святый ознаменовывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит первая скиния, 9) которая есть притча настоящего времени, согласно которой приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным служащего, они всего лишь с яствами и питиями, 10) и различными омовениями, и праведностью плотской, наложены только до времени исправления. 11) Христос же, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, 12) и не кровью козлов и тельцов, но Своею Кровию, однажды вошел во святилище, обретя вечное искупление. 13) Ибо, если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, окропив оскверненных, освящает во очищение плоти, 14) сколь же более Кровь Христа, Который Духом Святым принес Самого Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому? 15) И потому Он есть Посредник Нового Завета, дабы посредством смерти [Его, бывшей] для искупления от преступлений их, содеянных при первом Завете, получили обетование призванные к вечному наследию. 16) Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы случилась смерть завещателя, 17) потому что завещание утверждается на мертвых /т. е. действительно после умерших/: иначе оно не имеет силы, доколе жив завещатель. 18) Почему и первый [Завет], со своей стороны, был посвящен не без крови. 19) Ибо, по прочтении всяческой заповеди Закона всему народу Моисеем, он, взяв кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и саму книгу, и весь народ окропил, 20) говоря: «Это кровь завета, который заповедал вам Бог» (Исх. 24:8). 21) Также и скинию, и все сосуды богослужебные окропил он подобным образом кровью. 22) Да и почти все по Закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает оставления /прощения/. 23) Итак, образы небесного должны были при том очищаться сими, самое же небесное лучшими жертвами, чем эти. 24) Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истиннейшего устроенное, но в самое небо, чтобы явиться ныне за нас пред лице Божие, 25) и не для того, чтобы многократно приносить Самого Себя, как первосвященник входит во святилище ежегодно с чужою кровью; 26) иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; ныне же однократно, к скончанию веков, на разрушение греха явился жертвою Своею. 27) И как человекам положено однажды умереть, после же сего суд, 28) так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы исчерпать грехи многих, во второй раз явится без греха /т. е. не для искупления греха/ для ожидающих Его, во спасение.

Глава X

1) Ибо Закон, имея тень будущих благ, [а] не самый образ вещей, каждый год одними и теми же жертвами, постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих; 2) иначе перестали бы приносить, потому что не имели бы более никакого осознания грехов приносители, однажды очищенные; 3) но в них напоминание о грехах бывает ежегодно. 4) Ибо невозможно кровью тельцов и козлов устранить грехи. 5) Посему [Христос], входя в мир, говорит: «Жертвы и приношения Ты не восхотел, тело же уготовал Мне; 6) всесожжения за грех неугодны Тебе. 7) Тогда Я сказал: „Вот, иду; в начале книги написано обо Мне, да сотворю, Боже, волю Твою”» (Пс. 39:7–8). 8) Сказав выше, «что ни жертвы, ни приношения, ни всесожжения за грех Ты не восхотел, и они неугодны Тебе», – [те], которые приносятся по Закону, 9) тогда сказал: «Вот, иду, да сотворю волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить последующее. 10) По сей-то воле мы освящены однажды принесением тела Иисуса Христа. 11) И всякий же священник ежедневно предстоит в служении, и многократно принося одни и те же жертвы, которые никогда не могут устранить грехов. 12) Сей же, принеся одну жертву за грехи, присновечно воссел одесную Бога, 13) в остальном ожидая, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. 14) Ибо Он одним приношением присновечно сделал совершенными освящаемых. 15) Свидетельствует же нам и Дух Святый. Ибо после говорит: 16) «Сей же завет, который завещаю им после тех дней, – говорит Господь: дав законы Мои в сердца их, и в мыслях их надпишу их, 17) и грехов и беззаконий их не воспомяну более» (Иер. 31:33). 18) Где же оставление оных, уже нет приношения за них. 19) Итак, братия, имея дерзновение входить в святилище Кровью Христовой, 20) которой Он начал для нас путь новый и живой посредством завесы, то есть через плоть Своею, 21) и великого Священника над домом Божиим, 22) да приступаем с искренним сердцем в полноте веры, окропив сердца [для очищения] от нечистой совести, и омыв тело водою чистою, 23) будем держаться исповедания нашего упования неуклонно, ибо верен Обещавший. 24) И да будем внимательны друг ко другу, побуждая к любви и добрым делам, 25) не оставляя собрания нашего, как есть у некоторых обычай; но утешая, и тем более, чем [более] усматриваете приближающийся день. 26) Ибо если мы, после получения познания истины, добровольно грешим, уже не остается более жертвы за грехи, 27) но некое ужасное ожидание суда и ярость огня, который пожрет противников. 28) Упразднивший Закон Моисеев, при двух или трех свидетелях, безо всякой милости умирает; 29) сколь тягчайшее, думаете, наказание заслужил тот, кто попирает Сына Божия, и приводит к осквернению Кровь Завета, которою освящен, и Духу благодати наносит оскорбление? 30) Ибо мы знаем Того, Кто сказал: «Мне отмщение, и Я воздам». И опять: «Ибо Господь будет судить народ Свой» (Втор. 32:35–36). 31) Страшно впасть в руки Бога живаго! 32) Вспомните прежние дни, в кои вы, [быв] просвещены, выдержали великое борение страстотерпчества, 33) и для одних в поношениях и скорбях ставшие зрелищем, для других сотоварищами в подобном же положении сделанные. 34) Ибо вы и узам сострадали, и расхищение добра вашего восприняли с радостью, познавая, что у вас есть имущество лучшее и непреходящее. 35) Итак, не оставляйте упования вашего, которое великое имеет воздаяние. 36) Терпение нужно вам, чтобы, творя волю Божию, сподобились обетования. 37) Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. 38) Праведный же мой верою жив; если он отступит, не угодит душе моей. 39) Мы же не из сынов отступления на погибель, но – веры к приобретению души.

Глава XI

1) Вера же есть сущность ожидаемого, довод неявного. 2) Ибо в сем древние получили свидетельство. 3) Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого стало видимое. 4) Верою Авель жертву изобильнейшую, нежели Каин, принес Богу; ею получил свидетельство, что он праведен, при засвидетельствовании Богом о дарах его; и, умерев от нее, говорит еще. 5) Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, ибо Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу. 6) Без веры же невозможно угодить Богу. Ибо приходящему к Богу надобно веровать, что Он есть, и что ищущим Его Он Мздовоздаятель. 7) Верою Ной, получив ответ о том, что еще не было видимо, трепеща, приготовил ковчег для спасения дома своего; ею же осудил он мир, и праведности, что по вере, сделался наследником. 8) Верою тот, что прозван Авраам, повиновался [призванию] идти в страну, которую имел получить в наследие; и исшел, не ведая, куда идет. 9) Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, живя в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования. 10) Ибо он ожидал города, имеющего основание, которого Художник и Зиждитель Бог. 11) Верою и сама неплодная Сарра получила силу к зачатию от семени, даже вопреки времени возраста, ибо верила, что верен Обещавший. 12) Сего ради и от одного (и притом омертвелого), родилось так много, как много звезд на небе, и как песок на берегу морском бесчислен. 13) Все сии усопли по вере, не получив обетований, но издали видевши оные, и приветствовали [их], и исповедовали, что они суть странники и пришельцы на земле. 14) Ибо [те], которые говорят сие, ознаменовывают, что они отечества взыскуют. 15) А, если же они сами помнили бы [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; 16) ныне же желают лучшего, то есть небесного. Посему Бог не стыдится, называя Себя их Богом: ибо Он уготовал им град. 17) Верою Авраам принес в жертву Исаака, когда был искушаем, и принес единородного, будучи получившим обетование, 18) о котором было сказано: «Ибо в Исааке наречется тебе семя» (Быт. 21:12), 19) полагая, что и из мертвых воскресить силен Бог, почему и принял его в притчу. 20) Верою в будущие [блага] Исаак благословил Иакова и Исава. 21) Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова, и поклонился он верху жезла его. 22) Верою Иосиф, умирая, напоминал об исходе сынов Израилевых, и заповедал о костях своих. 23) Верою Моисей, родившись, три месяца скрываем был родителями своими, так как видели они прекрасное дитя, и не устрашились царского повеления. 24) Верою Моисей, став большим, отказался быть сыном дочери фараоновой, 25) и лучше предпочел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное наслаждение от греха, 26) и почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища, поношение Христово; ибо он взирал на воздаяние. 27) Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, вытерпел. 28) Верою отпраздновал он Пасху и пролитие крови, да не коснется их истребляющий первенцев. 29) Верою перешли они Чермное /Красное/ море, как по суше земли, – на что покусившись, египтяне были поглощены [пучиной]. 30) Верою пали стены Иерихонские, при семидневном обхождении. 31) Верою Раав блудница не погибла с неверными, с миром приняв соглядатаев. 32) И что еще скажу? Ибо мне недостанет времени, чтобы повествовать о Гедеоне, Вараке, Самсоне, Иеффае, Давиде, Самуиле и пророках, 33) которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, 34) угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, стали крепки на войне, прогоняли лагери чужих; 35) женщины получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не получив выкупа, дабы обрести лучшее воскресение. 36) Другие же насмешки и побои испытали, а сверх того узы и темницу, 37) были побиваемы камнями, рассекаемы, подвергаемы искушению, умирали от умерщвления мечом, скитались в милотях /овечьих шкурах/, в козьих кожах, – нищие, стесненные, уязвляемые; 38) [те], которых мир не был достоин, скитались по пустыням, по горам, по пещерам и по ущельям земли. 39) И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обетования, 40) когда Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

Глава XII

1) Посему и мы, имея такое воздвигнутое облако свидетелей, свергнув всякое бремя и окружающий нас грех, с терпением побежим на предложенное нам состязание, 2) взирая на Виновника веры и совершителя [ее] Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. 3) Помыслите ведь о Том, Кто претерпел такое против Себя прекословие от грешников, да не изнеможете, истощившись душами вашими. 4) Вы еще не сражались даже до крови, против греха подвизаясь, 5) и забыли утешение, которое вам, как сынам изрекается, говоря: «Сын мой! Не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. 6) Ибо Господь, кого любит, [того] наказывает; бичует же всякого сына, которого принимает» (Притч. 3:11–12). 7) Терпите наказание. Как с сынами, Бог поступает с вами; ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? 8) Если же вы без наказания, которого участниками стали все, то вы – [дети] от прелюбодеяния, а не сыны. 9) Притом мы, если имели плотских наших отцов, которые нас наставляли, и чтили их, не гораздо ли более должны повиноваться Отцу духов, чтобы жить? 10) А те, со своей стороны, ради немногих дней наставляли нас по своему произволению; Сей же – для пользы, для принятия освящения Его. 11) Всякое же наказание в настоящее время кажется не радостью, но огорчением; после же упражнявшимся через него воздает наипаче мирный плод праведности. 12) Сего ради опустившиеся руки и ослабевшие колени восставьте, 13) и прямоходящими соделайте ноги ваши, дабы хромое не совратилось, а лучше исцелилось. 14) Следуйте миру со всеми и святости, без которой никто не увидит Бога, 15) смотря, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, высоко разросшись, не мешался, и чтобы им не осквернились многие. 16) Чтобы не было какого блудодея, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь продал первородство свое. 17) Ибо вы знаете, что и после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; ибо не нашел места покаянию, хотя и просил о том со слезами. 18) Ибо вы приступаете не к горе осязаемой и пылающему огню, и к вихрю, и мраку, и буре, 19) и к трубному звуку и гласу глаголов, о котором слышавшие извиняли себя, да не будет к ним ни слова. 20) Ибо не выносили сказанного: «А если и зверь прикоснется к горе, да будет побит камнями» (Исх. 19:13). 21) И столь ужасно было это видение. Моисей сказал: «Я в страхе и трепете». 22) Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и скопившимся многим тысячам Ангелов, 23) и к церкви первенцев, записанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам совершенных праведников, 24) и к Посреднику Нового Завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева. 25) Смотрите, не отвратитесь и вы от Говорящего. Если те, не послушав вещавшего на земле, не избегли [наказания], гораздо более [не избежим мы], отвратившиеся от Глаголющего с небес. 26) Которого глас тогда поколебал землю, ныне же Он обещал, говоря: «Еще раз поколеблю не только землю, но и небо» (Агг. 2:7). 27) Когда же Он сказал: «еще раз», – возвестил изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое. 28) Итак, мы, приемля Царствие непоколебимое, имеем благодать, которою да будем служить благоугодно Богу, со страхом и благоговением. 29) «Ибо и Бог наш есть огнь поядающий» (Втор. 4:24).

Глава XIII

1) Братолюбие между вами да пребывает, 2) и гостеприимства не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, приняли в гости Ангелов. 3) Помните узников, как бы вы вместе в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле. 4) Брак да будет честен во всем и ложе непорочно. Ибо блудников и прелюбодеев судит Бог. 5) Да будут нравы без алчности, довольствуясь тем, что есть. Ибо Он Сам сказал: «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Нав.1:5), 6) так что мы уверенно говорим: «Господь мне помощник. И не убоюсь [того], что сделает мне человек» (Пс. 117:6). 7) Поминайте предстоятелей ваших, которые возвещали вам слово Божие, и, взирая на исход [их] жизни, подражайте вере [их]. 8) Иисус Христос вчера и сегодня, и во веки Тот же. 9) Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь. Ибо хорошо [optime] благодатью укреплять сердце, а не яствами, от которых не получили пользы ходящие в них /занимающиеся ими/. 10) Мы имеем жертвенник, от коего не имеют власти питаться служащие скинии. 11) Ибо, каковых животных кровь для [очищения] греха вносится первосвященником во святилище, таковых тела сжигаются вне стана. 12) Сего ради и Иисус, дабы освятить народ Кровию Своею, пострадал вне врат. 13) Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; 14) ибо не имеем здесь постоянно пребывающего града, но взыскуем будущего. 15) Итак, через Него да будем всегда приносить Богу жертву хваления, то есть плод уст, исповедующих имя Его. 16) Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы заслуживающие у Бога. 17) Повинуйтесь предстоятелям вашим и покоряйтесь им. Ибо они бдят, как обязанные дать отчет о душах ваших; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая; ибо это для вас неполезно. 18) Молитесь о нас; ибо мы уповаем, что имеем добрую совесть, во всем желая вести себя с благоволением. 19) Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам. 20) Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого, в Крови Завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, 21) да усовершит вас во всяком благе, дабы вы творили волю Его, производя в вас благоугодное пред Собою, через Иисуса Христа. Ему же слава во веки веков! Аминь. 22) Прошу же вас, братия, чтобы вы вытерпели слово утешения. Ибо я не много и написал-то вам. 23) Знайте, что брат наш Тимофей освобожден; с которым, если он скоро придет, я увижу вас. 24) Приветствуйте всех предстоятелей ваших и всех святых. Приветствуют вас братия из Италии. 25) Благодать со всеми вами. Аминь.

Кафолическое Послание св. Апостола Иакова

Глава I

1) Иаков, Бога и Господа нашего Иисуса Христа раб, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – привет. 2) [Как] всякую радость цените, братия мои, когда впадаете в различные искушения, 3) зная, что испытание вашей веры производит терпение. 4) Терпение же имеет совершенное действие, чтобы вы были совершенны и цельны, безо всякого недостатка. 5) Если же кто нуждается в мудрости вашей, да просит у Бога, Который дает всем просто и не упрекает, – и дастся ему. 6) Но да просит с верою, нисколько не колеблясь, ибо кто колеблется, подобен морской волне, ветром поднимаемой и разносимой. 7) Итак, да не думает человек оный, что получит что-либо от Господа. 8) Муж с раздвоенной душою не тверд во всех путях своих. 9) Да хвалится же брат уничиженный о высоте своей, 10) богатый же о уничижении своем, ибо он, как цвет на траве, прейдет. 11) Ибо восходит солнце со зноем, и сушит сено, и цвет его опадает, и отходит краса облика его; так и богатый на путях своих увядает. 12) Блажен муж, который переносит искушение, потому что, когда бывает испытан, он получит венец жизни, который обетовал Бог любящим Его. 13) Никто, когда искушается, да не говорит, что от Бога искушается; ибо Бог не искуситель злых и Сам не искушает никого. 14) Каждый же искушается, собственной похотью увлекаясь и обольщаясь. 15) Затем похоть, когда зачнет, рождает грех, грех же, когда свершится, рождает смерть. 16) Итак, не заблуждайтесь, братия мои возлюбленные. 17) Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный есть свыше, нисходя от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. 18) Ибо Он добровольно породил нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. 19) Знаете, братия мои возлюбленные. Да будет же всякий человек скор на слышание, медлен же на речения и медлен на гнев. 20) Ибо гнев мужа не творит правды Божией. 21) Посему, отложив всякую нечистоту и избыток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти души ваши. 22) Будьте же исполнителями слова, а не слушателями только, обманывающими самих себя. 23) Ибо, если кто слушатель слова, а не исполнитель, сей уподобится мужу, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: 24) ибо он посмотрел на себя, и отошел, и тотчас забыл, каков был. 25) Кто же вникнет в совершенный закон свободы, и пребудет в нем, став не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, тот блажен будет в своем действии. 26) Если же кто думает, что он благочестив, не обуздывая языка своего, но обольщая сердце свое, у того напрасное благочестие. 27) Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть сие: посещать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от века сего.

Глава II

1) Братия мои! Не с лицеприятием имейте веру Господа нашего Иисуса Христа, [достойного] славы. 2) Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в блестящем одеянии, войдет же и бедный в убогой одежде, 3) и взирали бы на одетого в прекраснейшую одежду, и говорили ему: «Тебе хорошо сесть здесь», – бедному же сказали: «Ты стань там, или садись здесь, у подножия ног моих», – 4) то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с неправыми мыслями? 5) Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли в мире сем избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Бог обетовал любящим Его? 6) Вы же не почтили бедного. Не богатые ли силою притесняют вас, и не они ли самые влекут вас в суды? 7) Не они ли хулят доброе имя, которое призывается над вами? 8) Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «Возлюби ближнего твоего, как себя самого» (Лев. 19:18), – хорошо делаете; 9) если же поступаете с лицеприятием, то грех делаете, уличаемые Законом как преступники. 10) Всякий же кто соблюдет весь Закон, поругает же [Закон] в одном [чем-нибудь], становится повинным во всем. 11) Ибо Кто сказал: «не прелюбодействуй», сказал и: «не убей». Ведь если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, становишься преступником закона. 12) Так говорите и так делайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. 13) Ибо суд без милосердия тому, кто не сотворил милосердия; превозносится же милосердие над судом. 14) Что пользы, братия мои, если кто говорит о себе, что он имеет веру, дел же не имеет? Может ли вера спасти его? 15) Если же брат и сестра наги, и нуждаются в повседневном пропитании, 16) а кто-нибудь из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и насыщайтесь», – не дадите же им потребного для тела: что пользы? 17) Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. 18) Но скажет кто-нибудь: «Ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою без дел, а я покажу тебе веру мою из дел». 19) Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. 20) Но хочешь ли знать, о пустой человек, что вера без дел мертва? 21) Авраам, отец наш, не делами ли оправдался, принеся Исаака, сына своего, на жертвенник? 22) Видишь, что вера содействовала делам его, и делами вера доведена была до совершенства? 23) И исполнилось Писание, говорящее: «Веровал Авраам Богу, и вменилось ему в праведность, и наречен был другом Божиим» (Быт. 15:6). 24) Видите, что человек оправдывается делами, а не верою только? 25) Подобно и Раав блудница не делами ли была оправдана, приняв вестников и отправив [их] иным путем? 26) Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

Глава III

1) Не многие делайтесь учителями, братия мои, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, 2) ибо мы во многом обижаем всех. Если кто не обижает в слове, тот человек совершенный, он может обуздать уздою и все тело. 3) Если же мы влагаем узду в рот коням, чтобы они повиновались нам, [то] и поворачиваем в любую сторону все тело их. 4) Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются в различные стороны, куда хочет кормчий. 5) Так и язык – небольшой к тому же член, но многое превозносит. Се, какой огонь как много леса зажигает! 6) И язык – огонь, совокупность неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспламеняет колесо рождения нашего, [будучи сам] воспламеняем от геенны. 7) Ибо всякое естество зверей, и птиц, и змей, и прочих укрощается и укрощено естеством человеческим, 8) язык же укротить никто из людей не может: [это] – неугомонное зло, исполненное смертоносного яда. 9) Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, которые «по подобию Божию» (Быт. 1:27) были сотворены. 10) Из тех же уст исходит благословение и проклятие [benedictio et maledictio]. Не должно, братия мои, сему так быть. 11) Изводит ли источник из одного и того же отверстия сладкую и горькую воду? 12) Может ли, братья мои, смоковница произвести маслины и виноградная лоза – смоквы? Так и соленый источник не может произвести сладкую воду. 13) Кто мудр и учен из вас? Да покажет добрым обращением в своих делах мудрой кротости. 14) Но если вы имеете горькую ревность и пафос в сердце своем, не хвалитесь, и не будьте лжецами против истины: 15) ибо это не мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская. 16) Ибо, где ревность и пафос, там непостоянство и всякое дело худое. 17) Мудрость же, что свыше, во-первых же, чиста, потом мирна, скромна, сговорчива, согласная с добрым, полна милосердия и добрых плодов, неосуждающа и нелицемерна. 18) Плод же праведности в мире сеется для тех, кто миротворствует.

Глава IV

1) Откуда у вас войны и споры? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? 2) Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; спорите и воюете, и не имеете, из-за того, что не просите. 3) Просите, и не получаете, так как плохо просите, чтобы употребить для ваших вожделений. 4) Прелюбодеи! Не знаете ли, что дружба с миром сим враждебна Богу? Всякий же, кто хочет быть другом веку сему, становится врагом Богу. 5) Не думаете ли, что напрасно говорит Писание: «До ревности [ли] вожделеет Дух, живущий в вас»? 6) Но Он дает большую благодать. Посему Он говорит: «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать» (Притч. 3:34 LXX). 7) Итак, подчинитесь Богу; противостаньте же дьяволу, и убежит от вас. 8) Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам. Омойте руки, грешники, и очистите сердца, двоедушные. 9) Скорбными будьте, и плачьте, и рыдайте; смех ваш в плач да обратится, и радость – в горе. 10) Смиритесь пред взором Господа, и вознесет вас. 11) Не злословьте друг друга, братия. Кто злословит брата или кто судит брата своего, тот злословит Закон и судит Закон. Если же ты судишь Закон, ты не исполнитель Закона, но судья. 12) Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить. 13) Ты же кто, который судишь ближнего? Вот теперь, вы, что говорите: «Сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проведем там именно год, и будем торговать, и получать прибыль»; 14) вы, которые не знаете, что будет завтра. 15) Ибо, что такое жизнь ваша? Пар, являющийся ненадолго, а потом он истребляется. Вместо того чтобы вам говорить: «Если Господь захочет», и: «Если живы будем, сделаем то или другое». 16) Теперь же вы радуетесь в гордыне своей. Всякая таковая радость дурна. 17) Итак, разумеющему делать добро и не делающему, тому грех.

Глава V

1) Теперь вы, богатые, действуйте: плачьте, вопия о бедствиях ваших, находящих на вас. 2) Богатства ваши сгнили, и одежды ваши изъедены молью. 3) Золото ваше и серебро проржавело, и ржавчина их будет свидетельством [против] вас и съест плоть вашу, как огонь. Вы собрали себе гнев на последние дни. 4) Вот, плата работников, пожавших поля ваши, лукаво удержанная вами, вопиет; и вопль их до ушей Господа Саваофа дошел. 5) Вы роскошествовали на земле и в неге напитали сердца ваши на день заклания. 6) Вы осудили и убили Праведника; и Он не противился вам. 7) Итак, будьте терпеливы, братия, вплоть до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода земли, терпеливо перенося [все], доколе получит ранний и поздний. 8) Итак, будьте терпеливы и вы, и укрепите сердца ваши, ибо пришествие Господне приближается. 9) Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными. Се, Судия стоит при дверях. 10) Возьмите в пример, братия, перенесения зла, трудов и терпения, пророков, которые говорили во имя Господне. 11) Вот, мы ублажаем тех, которые выдерживали. Вы слышали о выдержке Иова и конец [от] Господа видели, ибо Господь – милосердный и милующий. 12) Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, ни какой-либо иной клятвою. Да будет же слово ваше: «да, да» и «нет, нет», дабы не подпали осуждению. 13) Печалится ли кто из вас? Пусть молится. В веселом расположении духа? Пусть поет псалмы. 14) Болен ли кто из вас? Пусть приведет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. 15) И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он во грехах, простятся ему. 16) исповедайте же друг другу грехи ваши, и молитесь друг за друга, чтобы спастись: ибо много может усердная молитва праведного. 17) Илия был человек, подобно нам подверженный страстям, и молитвою помолился, чтобы не было дождя на землю: и не было дождя три года и шесть месяцев. 18) И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой. 19) Братия мои, если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, 20) [тот] должен знать, что кто обратит грешника от заблуждения жизни его, спасет душу его от смерти и покроет множество грехов.

Первое Кафолическое Послание св. Апостола Петра

Глава I

1) Петр, Апостол Иисуса Христа, избранным пришельцам рассеяния Понта, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, 2) по предведению Бога Отца, в освящении Духом, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится. 3) Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Который по великому Своему милосердию возродил нас к упованию живому чрез воскресение Иисуса Христа из мертвых, 4) к наследству нетленному и нескверному, и неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, 5) которые посредством силы Божией соблюдаются через веру ко спасению, готовому открыться в последнее время. 6) О нем же возрадуйтесь, немного теперь, если нужно, побыв скорбными, в различных искушениях, 7) дабы испытание веры вашей оказалось много драгоценнее золота (что огнем испытывается), обретется к похвале, и славе, и чести, и славе в откровении Иисуса Христа, 8) Которого, хоть и не видите, любите; в Которого ныне, хоть и не видя, веруете; веруя же, радуетесь радостью неизреченною и прославленною, 9) достигая цели веры вашей – спасения душ. 10) О коем спасении изыскивали и испытывали пророки, которые предсказали грядущую для вас благодать, 11) испытывая, которое или какое время обозначал в них Дух Христов, предвозвещая Христовы страсти, какие у Него будут, и последующие прославления. 12) Им открыто было то, что не им самим, а вам служило – то, что ныне было вам возвещено теми, кои благовествовали вам Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы. 13) Сего ради, препоясав чресла ума вашего, трезвясь, совершенно уповайте на ту благодать, что подается вам в откровении Иисуса Христа. 14) Как чада послушания, не сообразующиеся с похотями, бывшими в прежнем неведении вашем, 15) но, подобно призвавшему вас Святому, и сами будьте во всем поведении святы. 16) Ибо написано: «Святы будьте, ибо Я свят есмь» (Лев. 11:44). 17) И если вы призываете как Отца Того, Который нелицеприятно судит по делам каждого, то со страхом проводите время пребывания вашего [на чужбине], 18) зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетного вашего образа жизни, преданного вам от отцов, 19) но драгоценною Кровию Христа, как Агнца непорочного и чистого, 20) предуведанного же прежде основания мира, явленного же в последние времена ради вас, 21) которые чрез Него стали верующими в Бога, Который воздвиг Его из мертвых и дал Ему славу, да будет в Боге вера ваша и упование ваше. 22) Души ваши очистив в послушании любви, в братолюбии, в простоте сердца все внимательнее любите друг друга, 23) возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Бога, Живущего и Пребывающего вовек. 24) «Ибо всякая плоть – как сено, и всякая слава человеческая – как цвет на сене: высохло сено, и цвет его опал. 25) Слово же Господне пребывает вовек» (ср. Пс. 101:12–13; Ис. 40:6–7). Сие же есть [то] слово, которое благовествовано среди вас.

Глава II

1) Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, 2) как новорожденные младенцы, возлюбите разумное бесхитростное молоко, дабы от него возрасти во спасение; 3) и если так, вы вкусили, что сладостен Господь. 4) Приступая к Коему, камню живому, человеками же отверженному, от Бога же избранному и достопочтенному, 5) и сами, как живые камни, надстраивайте [из себя] дом духовный, священство святое, [чтобы] приносить духовные жертвы, благоприятные Богу чрез Иисуса Христа. 6) Ибо содержится в Писании: «Вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится» (Ис. 28:16). 7) Итак, вам верующим, честь, а для неверующих камень, который отвергли строители, Он сделался главою угла: 8) и камень преткновения, и скала соблазна. Они претыкаются на слове, не веруют, на что и были поставлены. 9) Вы же – род избранный, царственное священство, племя святое, народ, взятый в удел, дабы возвещать силы Призвавшего вас из тьмы в дивный Свой свет; 10) которые некогда не народ, ныне же народ Божий; [некогда] не сподобившиеся милосердия, а ныне сподобившиеся милосердия. 11) Возлюбленные, прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, кои воинствуют против души, 12) общение ваше между язычниками да будет доброе, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, по добрым делам вас рассматривая, прославили Бога в день посещения. 13) Итак, будьте покорны всякой человеческой твари, ради Бога: царю ли, как верховному, 14) князьям ли, как от него посылаемым для наказания злодеев, похвалы же хороших, 15) ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, 16) как свободные, а не словно делающие свободу покровом зла, но как рабы Божии. 17) Всех почитайте, братство любите; Бога бойтесь, царя чтите. 18) Рабы, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и скромным, но и суровым. 19) Ибо сие – благодать, если кто по совести, ради Бога, переносит скорби, страдая несправедливо. 20) Ибо какова слава, если вы, согрешив, терпите, получая тумаки? Но если, делая добро, терпеливо переносите [скорбь], это благодать пред Богом. 21) Ведь вы к сему призваны, ибо и Христос пострадал за нас, оставив вам пример, дабы мы следовали следам Его. 22) «Он же не сделал никакого греха, и не обреталось лукавства в устах Его» (Ис. 53:9). 23) Он, когда был проклинаем, не проклинал; когда страдал, не угрожал, но предавал Себя судившему Его неправедно. 24) Он же грехи наши Сам понес в теле Своем на древо, дабы мы, умерши для грехов, жили праведностью: «Его же язвою вы были исцелены» (Ис. 53:5). 25) Ибо вы блуждали, как овцы блуждающие, но обращены теперь к Пастырю и Епископу душ ваших.

Глава III

1) Подобным образом и жены да будут подчинены своим мужьям, чтобы те из них, кто не верует слову, сожительством жен своих без слова приобретаемы были, 2) видя ваше чистое житие в страхе. 3) Да будет [украшением] их не внешнее плетение волос, не окружение золотом или культ нарядности в одежде, 4) но сокровенный сердца человек в нетленности спокойного и скромного духа, что пред взором Божиим и есть богатство. 5) Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, подчиненные своим мужьям. 6) Как Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы – дочери ее же, делающие добро и не убоитесь никакого смущения. 7) Подобным образом и мужья, сожительствуйте с разумением, воздавая женам честь как немощнейшим сосудам, и как сонаследницам благодати жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. 8) Наконец, будьте все единомысленны, сострадательны, братство любящи, милосердны, скромны, смиренны; 9) не воздающими злом за зло, ни проклятием за проклятие; но напротив, благословляющими, ибо вы к тому призваны, чтобы получить в наследство благословение. 10) «Ибо кто хочет любить жизнь и видеть добрые дни, да удерживает язык свой от зла и уста его да не изрекут лукавых [речей]; 11) да уклонится от зла и да делает доброе, да взыщет мира и да последует за ним, 12) потому что очи Господни над праведными, а уши Его к прошению их, лицо же Господне против делающих злое» (Пс. 33:13–17). 13) И кто повредит вам, если вы будете ревнителями доброго? 14) Но если что и претерпите правды ради, блаженны. Страха же их не бойтесь и не смущайтесь. 15) Господа же Христа святите в сердцах ваших; будучи всегда готовы к удовлетворению всякому, просящему у вас отчета в том уповании, что есть у вас. 16) Но со скромностью и страхом имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, были постыжены клевещущие на ваше доброе житие во Христе. 17) Ибо лучше делая добро (если угодно воле Божией) пострадать, нежели делая зло. 18) Потому что и Христос однажды умер за грехи наши, праведный за неправедных, чтобы принести нас Богу, быв же умерщвлен по плоти, но оживотворен духом, 19) в котором Он и находящимся в темнице духам, придя, проповедовал, 20) они же были некогда неверующими, когда ожидали Божьего терпения, во дни Ноя, когда строился ковчег; в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись посредством воды. 21) Так и вас ныне спасает крещение подобного образца, не плотской нечистоты омытие, но испытание пред Богом доброй совести, чрез воскресение Иисуса Христа. 22) Который пребывает одесную Бога, поглотив смерть, дабы мы стали наследниками жизни вечной; восшед на небеса, покорил Себе Ангелов, и Властей, и Сил.

Глава IV

1) Итак, Христос пострадал во плоти, и вы тою же мыслью вооружитесь; ибо пострадавший плотью перестал грешить, 2) чтобы уже не по человеческим похотям, но по воле Божией, прожить остающееся во плоти время. 3) Ибо достаточно, что вы в прошедшее время исполняли волю язычников, тех, что ходят в разврате, похотях, винопитии, пиршествах, попойках и незаконном идолопоклонстве. 4) Тому они и дивятся, что вы не сходитесь с ними на то же слияние разврата, и злословят. 5) Они дадут отчет Тому, Кто готов судить живых и мертвых. 6) Ибо сего ради и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись при том суду по человекам, во плоти, жили же по Богу духом. 7) Конец же всему приближается. Итак, будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. 8) Прежде же всего, имейте взаимную продолжительную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов. 9) Будьте гостеприимны друг к другу без ропота. 10) Каждый какую благодать получил, такой друг другу служите, как добрые домостроители /распределители/ многоразличной благодати Божией. 11) Если кто говорит, [говори] как слова Божии; если кто служит, [служи] как по силе, какую дает Бог, дабы во всем почитался Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. 12) Возлюбленные! Не считайте странным жар, который будет вам в искушение, будто вас коснулось что-то новое; 13) но, соучаствуя во Христовых страстях, радуйтесь, да и в откровении славы Его возрадуетесь, возвеселившись. 14) Если злословят вас за имя Христово, блаженны будете, ибо все, что относится к славе, чести и силе Божией, и Сущий Его Дух, на вас почиет. 15) Никто же из вас да не пострадает как человекоубийца, или вор, или злоречивый, или алчный до чужого. 16) Если же – как христианин, да не постыдится; да славит же Бога во имя Его. 17) Ибо время, чтобы начался суд с дома Божия. Если же прежде с нас [начнется], какой [же] конец тем, кто не верует Божию Евангелию? 18) «И если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится?» (Притч. 11:31 LXX). 19) Итак, и те, кто страждет по воле Божией, верному Создателю да предадут души свои, в добрых делах.

Глава V

1) Старших же, что у вас есть, умоляю я, сотоварищ им по старшинству и свидетель Христовым страстям, и в той славе, которая должна открыться, сопричастник: 2) пасите стадо Божие, какое у вас есть, опекая его не по принуждению, но охотно и по-Божески, не гнусной корысти ради, но добровольно, 3) и не как господствующие над клиром, но от всей души став образцом стаду. 4) И когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядаемый венец славы. 5) Подобно и юноши, повинуйтесь старшим. Все же друг у друга снищите расположение смирением, ибо «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать» (Притч. 3:34 LXX). 6) Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, дабы Он вознес вас во время посещения, 7) всякую заботу вашу возложив на Него, ибо Его [дело] печься о вас. 8) Трезвы будьте и бодрствуйте, ибо противник ваш дьявол, словно лев рыкающий кружит, ища, кого поглотить, 9) коему противостойте, [будучи] тверды в вере; зная, что такое же страдание случается и с братьями вашими, сущими в мире. 10) Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную Свою славу во Христе Иисусе, Сам, вас, немного пострадавших, да усовершит, да утвердит и да поставит на прочном основании. 11) Ему слава и держава во веки веков. Аминь. 12) Чрез Силуана, верного вашего брата (как думаю), кратко написал я, умоляя и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите. 13) Приветствует вас церковь, что в Вавилоне, избранная вместе [с вами], и Марк, сын мой. 14) Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Благодать вам всем, которые во Христе Иисусе. Аминь.

Второе Кафолическое Послание св. Апостола Петра

Глава I

1) Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, к тем, кто наравне с нами получил по жребию веру, по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: 2) благодать вам и мир да преисполнятся в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. 3) Как Божественною силой Его даровано было нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Того, Кто призвал нас Своей славою и силою, 4) посредством которых даровал нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез сих сделались причастниками Божеского естества, убежав от сущего в мире растления похотью. 5) Вы же, прилагая всю заботу, добавляйте в вере вашей добродетель, в добродетели же ведение, 6) в ведении же воздержание, в воздержании же терпение, в терпении же благочестие, 7) в благочестии же братолюбие, в братолюбии же любовь. 8) Ибо это, если оно у вас есть и умножается, ни праздными, ни бесплодными не оставит вас в познании Господа нашего Иисуса Христа. 9) Ибо кто не хранит сего, тот слеп и идет на ощупь, позабыв, что очищен от прежних преступлений своих. 10) Посему, братия, все более озаботьтесь, чтобы добрыми делами делать твердым ваше призвание и избрание; ибо так поступая, никогда не согрешите. 11) Ибо так изобильнее предоставлен вам будет вход в вечное Царствие Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. 12) Для того я всегда начинаю увещевать вас о сем, хотя вы и знаете, и утверждены в настоящей истине. 13) Справедливым же почитаю, доколе есмь в этом шатре, возбуждать вас увещеванием, 14) будучи уверен, что скоро убран будет шатер мой, как и Господь наш Иисус Христос обозначил мне. 15) Буду же стараться, чтобы вы и после моей кончины часто бы имели об оном воспоминание. 16) Ибо мы не хитросплетенным басням последовав, сделали вам известными силу и присутствие Господа нашего Иисуса Христа, но были очевидцами Его величия. 17) Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу таким образом, что ниспал к Нему глас от великой славы: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Его слушайте». 18) И этот глас, принесенный с небес, мы слышали, когда были с Ним на святой горе. 19) И мы имеем самое твердое пророческое слово; обращаясь к коему, как к светильнику, сияющему во мраке, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, вы хорошо делаете; 20) сие уразумев в первую очередь, что всякое пророчество в Писании не подлежит толкованию по собственному разумению. 21) Ибо никогда пророчество не исходило по воле человеческой, но, будучи вдохновлены Духом Святым, говорили святые Божии человеки.

Глава II

1) Были и лжепророки в народе, как и у вас будут учители-лжецы, которые будут вводить пагубные секты и Того, Кто выкупил их, Господа, отрицать, навлекая на себя скорую погибель. 2) И многие последуют их похотям, через них путь истины будет в поношении. 3) И из любостяжания лживыми словами будут наживаться на вас; суд им уже давно не медлит, и погибель их не дремлет. 4) Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связанных канатами ада, предал мучениям в тартаре, соблюдая на суд; 5) и не пощадил первобытного мира, но Ноя, восьмого [из всех спасенных], провозвестника правды, сохранил, наводя потоп на мир нечестивых; 6) и города Содомитов и Гоморрцев обратив в пепел, осудил на разрушение, показав пример творящим беззаконие, 7) а праведного Лота, подавленного притеснениями нечестивцев и их беззаконным и развратным поведением, избавил; 8) ибо он был праведен взором и слухом; он, живя между ними, изо дня в день мучился в праведной душе от дел беззаконных. 9) Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, беззаконников же соблюдать ко дню суда, для мучения, 10) наипаче же тех, которые идут вслед плоти в похоти скверны, и презирают начальства, дерзки, самолюбивы, не страшатся вводить секты, богохульствуя; 11) тогда как Ангелы, хоть и крепче и сильнее, не произносят на себя проклинающего суда. 12) Они, как неразумный скот, естеством [предназначенные] на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем погибнут. 13) Приемля мзду неправедную, они полагают удовольствие в увеселениях [средь бела] дня; в совместных осквернениях и в срамных увеселениях избыточествующие, они предаются разгулу на своих пирах с вами. 14) Глаза у них исполнены прелюбодеяния и непрестанного преступления. Они прельщают нестойкие души; сердце у них упражняется в любостяжании: [это] чада проклятия. 15) Оставив прямой путь, они заблудились, следуя пути Валаама от Восора, который возлюбил мзду неправедную, 16) но был обличен в своем безумии: подъяремное бессловесное животное, заговорив человеческим голосом, возбранило безумию пророка. 17) Они – безводные источники, и тучи, потрясаемые вихрями: им зарезервирован мрак тьмы. 18) Ибо, произнося горделивое пустословие, они заманивают в вожделения плотских наслаждений тех, которые едва убежали от находящихся в заблуждении; 19) свободу им обещая, когда сами – рабы тления; ибо, кто кем одолевается, тот тому и раб. 20) Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, в них снова запутавшись, побеждаются [ими], последнее станет для них хуже первого. 21) Лучше бы им не познать пути праведности, чем по познании возвратиться назад от того, что им было передано – святой заповеди. 22) Ибо с ними случается по верной пословице: «Пес возвращается на свою блевотину» (Притч. 26:11), и: «Вымытая свинья катается в грязи».

Глава III

1) Вот, это второе послание пишу к вам, возлюбленные; в которых увещеванием возбуждаю ваше искреннее разумение, 2) чтобы вы помнили слова, прежде реченные мною от святых пророков и Апостолов ваших, заповеди Господа и Спасителя. 3) Сие прежде всего знайте, что в последние дни придут с обманом насмешники, ходящие по своим похотям, 4) говоря: «Где обетование, или пришествие Его? Ибо с тех пор, как стали усопшими отцы, все остается так же от начала творения». 5) Ибо сокрыто от них, сие хотящих, что вначале небеса и земля составлены из воды и водою словом Божиим: 6) чрез это, оный тогдашний мир, затопленный водою, погиб. 7) Небеса же, ныне сущие, и земля, вновь поставленные тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. 8) Одно же то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что один день у Господа, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. 9) Не медлит Господь с [исполнением] обетования Своего, как некоторые полагают; но терпит ради нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все возвратились к покаянию. 10) Придет же день Господень, как тать /вор/, и тогда небеса с великой стремительностью прейдут, стихии же теплом разрушатся, земля же и все сущие на ней дела будут сожжены. 11) Итак, если все это так будет разрушено, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, 12) ожидающим и скорее быть желающим пришествия дня Господня, чрез который небеса, пылая, разрушатся и стихии от пламени огня растают? 13) Нового же неба и новой земли, по обетованию Его, ожидаем, на которых обитает правда. 14) Сего ради, возлюбленные, этого ожидая, позаботьтесь быть найденными Им в мире, неоскверненными и непорочными; 15) и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам (ср. Рим.1:16, 2:4), 16) как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды нестойкие извращают, как и прочие Писания, к собственной своей погибели. 17) Вы же, братия, зная наперед, берегитесь, чтобы вы, увлеченные заблуждением безумных, не отпали от своей крепости, 18) возрастайте же в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне, и в день вечности. Аминь.

Первое Кафолическое Послание св. Апостола Иоанна

Глава I

1) Что было от начала, что мы слышали, что видели очами нашими, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни, 2) и жизнь явлена была, и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам жизнь вечную, которая была у Отца и явилась нам, 3) что мы видели и слышали, [то и] возвещаем вам, чтобы и вы имели сообщество с нами: а наше сообщество – да будет с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом. 4) И сие пишем вам, чтобы вы радовались, и радость ваша была полна. 5) И это весть, которую мы слышали от Него и возвещаем вам: «Ибо Бог есть свет, и тьмы в Нем нет никакой». 6) Если мы говорим, что имеем сообщество с Ним, и ходим во тьме, [то] мы лжем и не творим истины. 7) Если же мы ходим во свете, как и Он есть во свете, [то] имеем сообщество друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. 8) Если говорим, что не имеем греха, – обольщаем самих себя, и истины нет в нас. 9) Если исповедуем грехи наши, верен Он и праведен, чтобы простить нам грехи наши, и очистить нас от всякого беззакония. 10) Если говорим, что мы не согрешили, то делаем Его лживым, и слова Его нет в нас.

Глава II

1) Детушки мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Защитника пред Отцом – Иисуса Христа, Праведника; 2) и Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но даже всего мира. 3) И чрез сие знаем, что мы познали Его, если соблюдаем Его заповеди. 4) Кто говорит о себе, что познал Его, а заповедей Его не соблюдает, – лжец, и нет в том истины. 5) Кто же соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: и чрез сие знаем, что мы в Нем. 6) Кто говорит о себе, что пребывает в Нем, тот как Он ходил, так и должен ходить. 7) Возлюбленные! Не заповедь новую пишу вам, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали. 8) Опять новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем, и в вас: ибо тьма преходит, и свет истинный уже светит. 9) Кто говорит о себе, что он во свете, а брата своего ненавидит, тот все еще во тьме. 10) Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и соблазна в нем нет. 11) Кто же ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, ибо тьма ослепила очи его. 12) Пишу вам, детушки, потому что прощены вам грехи ради имени Его. 13) Пишу вам, отцы, потому что вы познали Того, Кто есть от начала. Пишу вам, молодые люди, потому что вы победили лукавого. 14) Пишу вам, дети, потому что вы познали Отца. Пишу вам, юноши, потому что вы крепки, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. 15) Не любите мира, ни того, что есть в мире. Если кто любит мир, нет любви Отчей в нем. 16) Ибо все, что в мире: похоть плоти есть, и похоть очей, и гордость житейская, кои не от Отца, но от мира. 17) И мир преходит, и похоть его, кто же творит волю Божию, пребывает вовек. 18) Детушки! Последний час. И как вы слышали, что антихрист грядет, и теперь появилось много антихристов; отсюда и знаем, что последний час. 19) Они вышли от нас, но не были из нас; ибо, если бы они были из нас, то, несомненно, остались бы с нами: но [они вышли], чтобы было явлено, что не все наши. 20) Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все. 21) Я не писал вам как к якобы не знающим истины, но как бы к знающим ее, и что всякая ложь не от истины. 22) Кто лжец, если не тот, кто отрицает, что Иисус есть Христос? Это – антихрист, который отвергает Отца и Сына. 23) Всякий, кто отвергает Сына, не имеет и Отца; кто исповедует Сына, имеет и Отца. 24) Что вы слышали от начала, то да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, и вы в Сыне и в Отце пребудете. 25) И сие есть обетование, которое Он обещал нам, жизнь вечная. 26) Это я написал вам об обольщающих вас. 27) И что касается вас, помазание, которое вы получили от Него, в вас да пребывает. И вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как помазание Его учит вас обо всем, и оно истинно, и не ложь. И как научило вас, в том пребывайте. 28) И ныне, детушки, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам уверенность и не будем постыжены от Него в пришествие Его. 29) Если вы знаете, что Он праведен, знайте и то, что всякий, делающий правду, от Него рожден.

Глава III

1) Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Сего ради мир не знает нас, что не познал Его. 2) Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; а еще не открылось, что будем. Знаем, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. 3) И всякий, имеющий сию надежду на Него, освящает себя [так], как и Он свят. 4) Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. 5) И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и [что] в Нем нет греха. 6) Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; и всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. 7) Детушки! Да не обольщает вас никто. Кто делает правду, праведен, как и Он праведен. 8) Кто творит грех, тот от дьявола, потому что сначала дьявол согрешил. Для этого-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола. 9) Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. 10) В том проявляются дети Божии и дети дьявола: всякий, не являющийся праведником, не есть от Бога, и не любящий брата своего. 11) Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга. 12) Не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А почему убил его? Потому, что дела его были злы, брата же его – праведны. 13) Не дивитесь, братия, если ненавидит вас мир. 14) Мы знаем, что мы перенесены были из смерти в жизнь, потому что любим братьев. Кто не любит, пребывает в смерти; 15) всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца. А вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в себе пребывающей. 16) В сем познали мы любовь Божию, что Он жизнь Свою положил за нас: и мы должны полагать жизни свои за братьев. 17) Кто имеет достояние мира сего, и видит брата своего, имеющего нужду, и затворяет от него внутренность свою, – каким образом пребывает в том любовь Божия? 18) Детушки мои! Будем любить не словом или языком, но делом и истиною: 19) в этом узнаем, что мы от истины, и успокоим пред взором Его сердца наши. 20) Ибо если сердце наше осуждает нас, [то] Бог больше сердца нашего и знает все. 21) Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем уверенность пред Богом, 22) и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и то, что благоугодно пред Ним, делаем.23) И сия есть заповедь Его, да веруем во имя Сына Его Иисуса Христа и да любим друг друга, как Он заповедал нам. 24) И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в нем. И в сем узнаем, что Он пребывает в нас, по Духу, Которого Он дал нам.

Глава IV

1) Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков вышло в мир. 2) В сем познается Дух Божий: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; 3) а всякий дух, который «разъединяет» Иисуса, не есть от Бога, и сей есть антихрист, о котором вы слышали, что он придет и теперь он уже в мире. 4) Вы – от Бога, детушки, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. 5) Они – от мира, потому и говорят по-мирскому, и мир их слушает. 6) Мы – от Бога. Знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По этому узнаем Духа истины и духа заблуждения. 7) Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь – от Бога. И всякий любящий рожден от Бога и познает Бога. 8) Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. 9) В том открылась любовь Божия к нам, что Единородного Сына Своего Бог послал в мир, чтобы мы жили через Него. 10) В том любовь, что не мы якобы возлюбили Бога, но что Он первый возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. 11) Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. 12) Бога не видел никто никогда. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его в нас совершенна. 13) По тому познаем, что мы пребываем в Нем и Он в нас, что Он дал нам от Духа Своего. 14) И мы видели, и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. 15) Кто только будет исповедовать, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. 16) И мы познали, и поверили любви, которую имеет к нам Бог. Бог есть любовь, и кто пребывает в любви, пребывает в Боге, и Бог в нем. 17) В том совершенна любовь Божия с нами, что мы имеем уверенность в день суда, ибо каков Он, таковы и мы в мире сем. 18) Нет страха в любви, но совершенная любовь изгоняет страх вон, потому что в страхе есть мучение; боящийся же не является совершенным в любви. 19) Итак, возлюбим Бога, потому что Бог первый возлюбил нас. 20) Если бы кто сказал: «Ведь я люблю Бога», а брата своего ненавидел бы, [тот] лжец. Ибо, кто не любит брата своего, которого видит; Бога, Которого не видит, каким образом может любить? 21) И мы сию заповедь имеем от Бога, чтобы, кто любит Бога, любил и брата своего.

Глава V

1) Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден. И всякий, любящий Родившего, любит и рожденного от Него. 2) Из того узнаем, что мы любим рожденных от Бога, когда любим Бога и творим заповеди Его. 3) Ибо сие есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки. 4) Ибо все, рожденное от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. 5) Кто он, победивший мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? 6) Сей есть пришедший водою и кровию – Иисус Христос: не водою только, но водою и кровию. И Дух – Тот, Кто свидетельствует, что Христос есть истина. 7) Ибо трое их, что дают свидетельство на небе: Отец, Слово и Дух Святый; и Сии три суть едино. 8) И трое их, что дают свидетельство на земле: и дух, и вода, и кровь; и сии три суть едино. 9) Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие – больше, ибо это есть свидетельство Божие, которое больше, ибо Он свидетельствовал о Сыне Своем. 10) Кто верует в Сына Божия, имеет свидетельство Божие в себе самом. Не верующий Сыну делает Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. 11) И свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь – в Сыне Его. 12) Имеющий Сына [Божия], имеет жизнь; не имеющий Сына не имеет жизни. 13) Сие написал я вам, дабы вы знали, что вы имеете жизнь вечную, вы – верующие в имя Сына Божия. 14) И сия есть уверенность, что мы имеем к Нему, что чего бы ни попросили, согласно воле Его, Он слушает нас. 15) И мы знаем, что Он слышит нас, чего бы мы ни попросили, мы знаем, что имеем прошения, [исполнения] которых мы сподобились у Него. 16) Кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, пусть просит, и Бог даст жизнь ему (согрешающему грехом не к смерти). Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы молился кто-либо. 17) Всякая неправда есть грех; и есть грех к смерти. 18) Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рождение от Бога хранит его, и лукавый не прикасается к нему. 19) Мы знаем, что мы от Бога; и что весь мир во зле лежит. 20) И мы знаем, что Сын Божий пришел, и дал нам чувство, да познаем Бога истинного, и да будем в истинном Сыне Его. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. 21) Детушки! Храните себя от истуканов. Аминь.

Второе Кафолическое Послание св. Апостола Иоанна

Глава I

1) Старец – госпоже Избраннице и детям ее, которых я люблю по истине, и не один я, но и все, познавшие истину, ради истины, которая пребывает в нас и с нами будет вовек. 2) Да будет с вами благодать, милосердие, мир от Бога Отца и от Христа Иисуса, Сына Отчего, в истине и любви. 3) Возрадовался я весьма, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы заповедь получили от Отца. 4) И ныне молю тебя, госпожа: не как новую пишу тебе заповедь, но ту, которую мы имели от начала, чтобы мы любили друг друга. 5) И в том любовь, чтобы мы ходили по заповедям Его. Ибо сия есть заповедь, по которой, как вы слышали от начала, вам надлежит ходить. 6) Ибо многие обольстители изошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти; этот [еретик] есть обольститель и антихрист. 7) Смотрите за собою, чтобы вы не потеряли того, над чем вы трудились, но чтобы полную награду получили. 8) Всякий, отступающий и не пребывающий в учении Христовом, Бога не имеет; пребывающий в учении, тот имеет и Отца, и Сына. 9) Если кто приходит к вам и не приносит сего учения, не принимайте его в дом, не говорите ему: «Радуйся!» 10) Ибо кто говорит ему: «Радуйся!» соучаствует в злых делах его. 11) Многое имея писать вам, не хочу посредством хартии и чернил, ибо я надеюсь прийти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна. 12) Приветствуют тебя дети сестры твоей Избранницы. Аминь.

Третье Кафолическое Послание cв. Апостола Иоанна

Глава I

1) Старец – возлюбленному Гаю, которого я люблю в истине. 2) Возлюбленнейший! Обо всем творю молитву, чтобы ты, преуспевая, продвигался и здравствовал, как преуспевает душа твоя. 3) Возрадовался я весьма, когда пришли братия и засвидетельствовали о твоей [верности] истине, как ты ходишь в истине. 4) Для меня же нет большей благодати, чем та, что дети мои ходят в истине. 5) Возлюбленный! Верно поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников, 6) которые дали свидетельство о твоей любви перед лицом Церкви. Коих, благотворя, проводи достойно пред Богом. 7) Ибо они ради Имени Его пошли, не взяв ничего от язычников. 8) Итак, мы должны принимать таковых, чтобы быть нам соработниками истине. 9) Я, пожалуй, писал церкви; но любящий порождать у них первенство Диотреф не принимает нас. 10) Сего ради, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, мерзкими словами понося нас, и, словно этого ему недостаточно, и сам не принимает братьев, и принимающим запрещает и извергает [их] из церкви. 11) Возлюбленный! Не подражай злу, но тому, что хорошо. Кто делает добро, тот от Бога; кто делает зло, не видел Бога. 12) О Димитрии дано свидетельство ото всех и от самой истины; также и мы свидетельствуем, и ты знаешь, что свидетельство наше истинно. 13) Многое имел тебе писать, но не хочу писать тебе чернилами и каламом /заточенной тростинкой/. 14) Надеюсь же скоро увидеть тебя и поговорить устами к устам. Мир тебе. Приветствуют тебя друзья; приветствуй друзей поименно.

Кафолическое Послание св. Апостола Иуды

Глава I

1) Иуда, раб Иисуса Христа, брат же Иакова, в Боге Отце возлюбленным и Христу Иисусу соблюденным, и призванным: 2) милосердие вам и мир, и любовь да умножатся. 3) Возлюбленные! Всякое тщание творя писать вам об общем вашем спасении, я почел за нужное написать вам, моля наипаче подвизаться за однажды преданную святым веру. 4) Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, благодать Бога нашего обращающие в похоть и единого Владыку и Господа нашего Иисуса Христа отвергающие. 5) Напомнить же вам хочу, однажды познавшим все, что Иисус, избавив народ из земли Египетской, затем тех, кто не веровал погубил; 6) Ангелов же, не сохранивших своего начальства, но оставивших свое жилище, на суд великого дня в вечных узах, под мраком, соблюдает. 7) Как Содом и Гоморра, и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, поставлены в пример, подвергшись казни огня вечного, – 8) подобным же образом и сии оскверняют со своей стороны плоть, господство же отвергают, величество же хулят. 9) Когда Михаил Архангел, с дьяволом споря, препирался о Моисеевом теле, не смел произнести хулительного суда, но сказал: «Да повелит тебе Господь». 10) Сии же злословят то, чего, к тому же, не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлеваются. 11) Горе им, потому что идут по пути Каинову, и обольщению Валаамову, мздоимства, предаются, и в пререкании Кореевом погибают! 12) Они суть на трапезах своих мерзостны; пиршествуя без страха, сами себя пасут. Безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, искорененные; 13) свирепые морские волны, пенящиеся беспорядками своими; звезды блуждающие, для которых блюдется буря тьмы на веки. 14) Пророчествовал же и о сих седьмый от Адама, Енох, говоря: «Се, грядет Господь с тысячами святых Своих – 15) сотворить суд против всех и обличить всех нечестивых во всех делах нечестия их, которые они нечестиво сотворили, и во всех тяжких, которые произносили на Бога грешники нечестивые». 16) Это ворчуны ропщущие, по желаниям своим ходящие; и уста их произносят прегордое; они удивляют лиц по поводу корысти. 17) Вы же, возлюбленные, помните слова, предсказанные Апостолами Господа нашего Иисуса Христа, 18) которые говорили вам, что в последнее время появятся насмешники, по желаниям своим ходящие (2Петр. 3:3), в нечестии. 19) Сии суть отделяющие себя, душевные, не имеющие Духа. 20) Вы же, возлюбленные, назидайте самих себя на святейшей вере вашей, молясь в Духе Святом, 21) сохраняйте себя самих в любви Божией, ожидая милосердия Господа нашего Иисуса Христа в жизнь вечную. 22) И одних обличайте, как судимых, 23) а других спасайте, исторгая из огня. Иных же милуйте со страхом, ненавидя и плотски оскверненную одежду. 24) Тому же, Кто может соблюсти вас без греха и поставить пред лицом славы Своей непорочными в радости о пришествии Господа нашего Иисуса Христа, 25) Единому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа, Господа нашего, слава и величие, власть и сила прежде всякого века, и ныне, и во все веки веков. Аминь.

Апокалипсис (Откровение) св. Апостола Иоанна

Глава I

1) Откровение [Apocalypsis] Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы сделать ясным рабам Своим, чему должно быть вскоре. И Он ознаменовал [то], послав через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, 2) который дал свидетельство Слову Божию и свидетельство Иисуса Христа, обо всем, что он только видел. 3) Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающий то, что написано в нем; ибо время близко. 4) Иоанн семи церквам, кои суть в Асии. Благодать вам и мир от Того, Который есть и был, и грядет, и от семи духов, кои пред лицом трона Его суть, 5) и от Иисуса Христа, Который есть Свидетель верный, первородный из мертвых и князь царей земли, Который возлюбил нас и омыл нас от грехов наших в Крови Своей, 6) и соделал нас царствием и священниками Богу и Отцу Своему, Ему слава и держава во веки веков. Аминь. 7) Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и [те], которые пронзили Его; и расплачутся пред Ним все племена земные. Ей, аминь. 8) «Я есмь Альфа и Омега, Начало и Конец», – говорит Господь Бог, Который есть и был, и грядет, Всемогущий. 9) Я, Иоанн, брат ваш и сопричастник в скорби и в царствии, и в терпении во Христе Иисусе, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. 10) Я был в духе в день Господень, и слышал позади себя голос великий, словно трубы, 11) говорящий: «Что видишь, напиши в книгу и пошли семи церквам, находящимся в Асии: во Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию». 12) И я обратился, чтобы увидеть, [чей] голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь подсвечников золотых; 13) и, посреди семи подсвечников, – подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир /длинная одежда иудейских первосвященников и царей/ и по сосцы препоясанного поясом златым: 14) глава же Его и волосы белы, как белая волна /шерсть/ и как снег; и очи Его, как пламень огненный; 15) и ноги Его подобны орихалку, как раскаленному в печи, и глас Его, как глас вод многих, 16) и Он имел в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил меч обоюдоострый; и лицо Его, как солнце, сияет в силе своей. 17) И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, словно мертвый. И Он положил десницу Свою на меня, говоря: «Не бойся. Я есмь Первый и Последний, 18) и живый; и был мертв, и се, Я жив во веки веков; и имею ключи смерти и ада. 19) Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и чему должно быть после сего. 20) Таинство семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых подсвечников [таково]: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь подсвечников, суть семь церквей.

Глава II

1) Ангелу Ефесской церкви напиши: «Так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи подсвечников златых: 2) знаю дела твои, и труд, и терпение твое, и что ты не можешь сносить злых, и искусил тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; 3) и имеешь терпение, и [много] переносил для имени Моего, и не изнемогал. 4) Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. 5) Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и сотвори покаяние, и делай прежние дела; если же не так, приду к тебе, и сдвину подсвечник твой с места его, если не сотворишь покаяния. 6) Но ты то имеешь [доброго], что возненавидел содеянное николаитами, что и Я ненавижу». 7) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: «Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое в раю Бога Моего». 8) И Ангелу Смирнской церкви напиши: «Так говорит Первый и Последний, Который был мертв и живет: 9) Знаю скорбь твою и нищету твою, но ты богат; и – хуления от тех, которые называют себя иудеями, а они не таковы, но – синагога сатаны. 10) Не бойся ничего того, что ты претерпишь. Се, дьявол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен даже до смерти, и дам тебе венец жизни». 11) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: «Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти». 12) И Ангелу Пергамской церкви напиши: «Так говорит Имеющий меч обоюдоострый: 13) знаю, где ты живешь, где престол сатаны, и содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей. И [даже] в те дни, [когда] Антипа [был] верный свидетель Мой, который умерщвлен у вас, где живет сатана. 14) Но имею немного против тебя, ибо есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака послать соблазн пред сынами Израилевыми: есть [идоложертвенное] и блудодействовать. 15) Так и у тебя есть держащиеся учения николаитов. 16) Подобным образом сотвори покаяние; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих». 17) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: «Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камешек; и на камешке написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает». 18) И Ангелу Фиатирской церкви напиши: «Так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны орихалку: 19) знаю твои дела и веру, и любовь твою, и служение, и терпение твое, и [то, что] последние дела твои обильнее первых. 20) Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь женщине Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и прельщать рабов Моих, блудодействовать и есть от идоложертвенного. 21) И Я дал ей время, чтобы покаяться, но она не хочет покаяться в блуде своем. 22) Вот, Я повергаю ее на одр; и прелюбодействующие с нею будут в великой скорби, если не покаются в делах своих. 23) И детей ее поражу насмерть, и познают все церкви, что Я есмь испытующий почки и сердца; и воздам каждому из вас по делам вашим. Вам же говорю 24) и прочим, находящимся в Фиатире, которые не имеют сего учения и которые, как они сказали, не знают глубин сатанинских, что не наложу на вас иного бремени; 25) только то, что имеете, держите, доколе приду. 26) И кто будет побеждать и соблюдать дела Мои даже до конца, дам им власть над язычниками, 27) и будет пасти их жезлом железным; и как сосуды скудельника /горшечника, т.е. глиняные/ сокрушатся, 28) как и Я получил от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. 29) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам».

Глава III

1) И Ангелу Сардийской церкви напиши: «Так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ибо ты носишь имя, что жив, а ты мертв. 2) Бодр будь и утверждай прочее, чему предстоит умереть; ибо Я не нахожу дел твоих, [чтоб] были полностью [совершенными] пред взором Бога Моего. 3) Итак, имей в уме, как ты принял и слышал, и храни, и сотвори покаяние. Если же не будешь бодрствовать, Я найду к тебе, как тать, и ты не узнаешь, в который час приду к тебе. 4) Впрочем, у тебя в Сардисе есть немного имен /человек/, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых [одеждах], ибо они достойны. 5) Побеждающий, таким образом, облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его. 6) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». 7) И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: «Так говорит Святый и Истинный, имеющий ключ Давидов; который отворяет, и никто не затворит; затворяет, и никто не отворит: 8) знаю твои дела; вот, Я держу пред тобою дверь отверстую, и никто не может затворить ее; ибо ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрицался имени Моего. 9) Вот, Я дам, что из сатанинской синагоги, которые говорят о себе, что они иудеи, а не суть [таковы], но лгут; вот, Я сделаю им, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. 10) Потому что ты сохранил слово терпения Моего, и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы искусить обитающих на земле. 11) Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не получил венца твоего. 12) Оного побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он больше не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. 13) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». 14) И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: «Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, Который – начало создания Божия. 15) Знаю твои дела; что ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! 16) Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, начну тебя изблевывать из уст Моих. 17) Ибо ты говоришь: „Ибо я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. 18) Увещеваю тебя купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы ты стал обогатившимся, и белую одежду, чтобы одеться, и да не обнаружится срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы ты видел. 19) Я, кого люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и сотвори покаяние. 20) Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит Мне дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. 21) Побеждающему дам сесть со Мною на троне Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на троне Его. 22) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам».

Глава IV

1) После этого я увидел, и вот, дверь отверстая на небе, и первый голос, который я слышал, словно трубу, говоривший со мною, глаголя: «Взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего». 2) И тотчас я был в духе; и вот, престол [sedes] поставлен был на небе, и на престоле Сидящий. 3) И Сей Сидящий был подобен виду [камня] ясписа и сардиса; и была радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. 4) И вокруг престола двадцать четыре седалища, и на тронах [super thronos] двадцать четыре старца сидящих, облеченных в одежды белые, и на головах их венцы золотые. 5) И от трона исходили молнии, и гласы, и громы; и семь светильников горели перед троном, которые суть семь духов Божиих. 6) И пред лицом престола словно море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. 7) И первое животное подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имеет лицо как бы человека, и четвертое животное подобно орлу летящему. 8) И каждое из четырех животных имело по шести крыл: и кругом, и изнутри они исполнены очей; и не имеют покоя ни днем, ни ночью, взывая: «Свят, свят, свят Господь Бог Всемогущий, Который был, и Который есть, и Который грядет». 9) И когда оные животные воздают славу и честь, и благословение Сидящему на троне, Живущему во веки веков, 10) припадают двадцать четыре старца пред Сидящим на троне, и поклоняются Живущему во веки веков, и повергают венцы свои перед троном, говоря: 11) «Достоин Ты, Господи, Боже наш, принять славу и честь, и силу: ибо Ты сотворил все, и все ради Твоей воли было, и сотворено суть».

Глава V

1) И видел я в деснице у Сидящего на троне книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. 2) И видел я Ангела сильного, провозглашающего велегласно: «Кто достоин раскрыть сию книгу и распечатать печати ее?» 3) И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею раскрыть книгу, ни посмотреть в нее. 4) И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, ни посмотреть в нее. 5) И один из старцев сказал мне: «Не плачь; се, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, [чтобы] раскрыть книгу и распечатать семь печатей ее». 6) И я увидел: и, вот, посреди трона и четырех животных и посреди старцев, Агнца стоящего, словно закланного, имеющего семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. 7) И Он пришел, и взял книгу из десницы Сидящего на троне. 8) И когда он раскрыл книгу, четверо животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные благовоний, которые суть молитвы святых. 9) И поют новую песнь, говоря: «Достоин Ты, Господи, взять книгу и открыть печати ее, потому что Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена, и языка, и народа, и племени, 10) и соделал нас царствием и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле». 11) И я видел и слышал голос Ангелов многих вокруг трона, и животных, и старцев; и число их было тысячи тысяч, 12) говоривших велегласно: «Достоин есть Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость, и крепость, и честь, и славу, и благословение. 13) И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, все говорило: «Сидящему на троне и Агнцу благословение и честь, и слава, и держава во веки веков». 14) И четыре животных говорили: «Аминь». И двадцать четыре старца пали на лица свои и поклонились Живущему во веки веков.

Глава VI

1) И я видел, что Агнец открыл одну из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее, словно голосом грома: «Иди и смотри». 2) И я увидел, и вот конь белый, и у сидящего на нем лук, и дан был ему венец, и вышел он, побеждая, чтобы победить. 3) И когда он открыл вторую печать, я услышал второе животное, говорящее: «Иди и смотри». 4) И вышел другой конь, рыжий; и тому, сидящему на нем, дано было, да возьмет мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан был ему меч великий. 5) И когда Он открыл третью печать, я услышал третье животное, говорящее: «Иди и смотри». И, вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий весы в руке своей. 6) И я услышал словно голос посреди четырех животных, говорящих: «Два фунта пшеницы за динарий, и трижды по два фунта ячменя за динарий. И елея, и вина да не повредишь». 7) И когда Он открыл четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: «Иди и смотри». 8) И, вот, конь бледный, и на нем всадник, имя ему «Смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четырьмя частями земли – умерщвлять мечом, голодом, и смертью, и зверями земными. 9) И когда Он открыл пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. 10) И возопили они велегласно, говоря: «Доколе, Господи, Святый и Истинный, не судишь и не мстишь за кровь нашу живущим на земле?» 11) И даны были каждому из них ризы белые, и сказано было им, чтобы они успокоились еще на малое время, доколе не пополнят [числа] соработники их и братья их, которые будут убиты, как и они. 12) И я увидел, когда Он открыл шестую печать: и вот, случилось великое землетрясение, и солнце стало черно как киликийская власяница, и вся луна сделалась как кровь. 13) И звезды небесные пали на землю, как смоковница роняет незрелые смоквы свои, когда потрясаема сильным ветром. 14) И небо отошло, как свиток сворачиваемый; и всякая гора, и остров с мест своих сдвинуты были. 15) И цари земные, и вельможи, и трибуны, и богатые, и сильные, и всякий раб, и свободный скрылись в пещеры и в утесы гор, 16) и говорят горам и скалам: «Падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на троне и от гнева Агнца; 17) потому что пришел великий день гнева Его, и кто сможет устоять?»

Глава VII

1) И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер на землю, ни на море, ни на какое дерево. 2) И видел я иного Ангела, восходящего от восхода солнца, имеющего знамение Бога живаго. И воскликнул он велегласно к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, 3) говоря: «Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревьям, доколе не ознаменуем рабов Бога нашего на челах их». 4) И я слышал число отмеченных: отмеченных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. 5) Из колена Иудина отмечено двенадцать тысяч; из колена Рувимова отмечено двенадцать тысяч; из колена Гадова отмечено двенадцать тысяч; 6) из колена Асирова отмечено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова отмечено двенадцать тысяч; из колена Манассиина отмечено двенадцать тысяч; 7) из колена Симеонова отмечено двенадцать тысяч; из колена Левиина отмечено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова отмечено двенадцать тысяч; 8) из колена Завулонова отмечено двенадцать тысяч; из колена Иосифова отмечено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова отмечено двенадцать тысяч. 9) После сего увидел я толпу великую, которую никто не мог перечесть, из всех народов, и племен, и народностей, и языков, стоящую пред троном и пред взором Агнца, облеченных в белые ризы, и с пальмовыми [ветвями] в руках их. 10) И восклицали велегласно, говоря: «Спасение Богу нашему, сидящему на троне, и Агнцу!» 11) И все Ангелы стояли вокруг трона, и старцев, и четырех животных, и пали пред лицом трона на лица свои, и поклонились Богу, 12) говоря: «Аминь! Благословение и слава [claritas (букв. «ясность»)], и премудрость, и благодарение, честь и сила, и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь». 13) И ответил один из старцев, и спросил меня: «Сии, облеченные в белые ризы, кто они и откуда пришли?» 14) И я сказал ему: «Господин мой, ты знаешь». И он сказал мне: «Это те, которые пришли от великой скорби; и они омыли ризы свои, и убелили их Кровию Агнца. 15) За это они ныне перед троном Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на тронее будет обитать над ними. 16) Они не будут более ни алкать, ни жаждать; и не падет на них солнце /не будет палить их солнце/, и никакой зной: 17) ибо Агнец, Который среди трона, будет пасти их и водить их на источники вод жизни; и отрет Бог всякую слезу с очей их».

Глава VIII

1) И когда Он открыл седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса. 2) И я видел семь Ангелов, стоящих пред взором Божиим; и даны им семь труб. 3) И иной Ангел пришел, и стал перед жертвенником, имея золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он преподнес его, от молитв всех святых, на золотой жертвенник, который есть перед троном Божиим. 4) И вознесся дым фимиама от молитв святых от руки Ангела пред Бога. 5) И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее от огня с жертвенника, и поверг на землю: и произошли громы и голоса, и молнии, и землетрясение великое. 6) И семь Ангелов, которые имели семь труб, приготовились затрубить. 7) И первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть земли была сожжена, и третья часть деревьев была сожжена, и вся трава зеленая была сожжена. 8) И второй Ангел вострубил, и словно великая гора, пылающая огнем, брошена была в море; и третья часть моря сделалась кровью, 9) и умерла третья часть тех тварей, имеющих жизнь в море, и третья часть судов погибла. 10) И третий ангел вострубил, и упала с неба звезда великая, пылающая подобно факелу, и пала на третью часть рек и на источники вод. 11) Имя сей звезде нарекается «Полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, ибо они стали горьки. 12) И четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны, и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была – и ночи подобно [же]. 13) И видел я, и слышал голос одного орла, летящего посреди неба, говоря велегласно: «Горе, горе, горе живущим на земле от остальных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!»

Глава IX

1) И пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладезя бездны. 2) И она отворила кладезь бездны, и взошел дым из кладезя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладезя. 3) И из дыма из кладезя вышла саранча на землю, и дана была ей та власть, какую имеют скорпионы земные. 4) И предписано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют знамения Божия на челах своих. 5) И дано ей не убивать их, но только мучить пять месяцев; и мучение от нее как мучение от скорпиона, когда ужалит человека. 6) И в те дни люди будут искать смерти, а не найдут ее; и пожелают умереть, а смерть убежит от них. 7) По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на сражение; и на головах у нее как бы венцы, подобные золоту, а лица ее – как лица человеческие; 8) и волосы у нее – как волосы у женщин. А зубы у нее были как у львов. 9) И она имела нагрудники, словно нагрудники железные, и шум крыльев ее, словно шум от колесниц, когда много коней бежит на сражение; 10) И имела она хвосты подобные скорпионам и жала, и в хвостах у нее – власть ее причинять людям вред пять месяцев. 11) И она имела царем над собою ангела бездны; коему имя по-еврейски Аваддон, по-гречески же Аполлион, по-латыни имел имя Экстерминанс /губитель/. 12) Одно горе прошло; и, вот, идут еще два горя после этого. 13) И шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого алтаря, который пред очами Божиими, 14) говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: «Освободи четырех Ангелов, связанных при реке великой Евфрате». 15) И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час, и день, и месяц, и год, для того, чтобы убить третью часть людей. 16) Число конного войска было двадцать тысяч раз по десять тысяч /200 000 000/. И я слышал число его. 17) И так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе нагрудники огненные, и гиацинтовые, и серные; и головы у коней – как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, и дым, и сера. 18) И от этих трех язв убита была третья часть людей: от огня, и от дыма, и серы, выходящих изо рта их. 19) Ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; ибо хвосты их были подобны змеям, имеющим головы, и ими они вредили. 20) А прочие люди, которые не были убиты от этих язв и не сотворили покаяния о делах рук своих, чтобы не поклоняться бесам и идолам золотым, и серебряным, и медным, и каменным, и деревянным, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. 21) И не сотворили покаяния они в человекоубийствах своих, ни в отравительствах своих, ни в блудодеянии своем, ни в кражах своих.

Глава X

1) И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; и на голове его была радуга, и лицо его было как солнце, и ноги его словно столпы огня, 2) и имел он в руке своей книжку раскрытую; и поставил он правую ногу свою на море, левую же на землю, 3) и воскликнул велегласно, как когда рыкает лев. И когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими. 4) И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: «Запечатай, что говорили семь громов, и не пиши того». 5) И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу 6) и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и то, что на нем, землю и то, что на ней, и море и то, что в нем: «Времени более не будет; 7) но во дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он начнет трубить, совершится тайна Божия, как Он благовествовал чрез рабов Своих пророков». 8) И услышал я глас с небес, снова говорящий мне и вещающий: «Пойди и возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле». 9) И я пошел к Ангелу, говоря ему, чтобы он дал мне книжку. И сказал мне: «Возьми книгу и съешь ее; и она сотворит горечь во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед». 10) И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она была в устах моих сладка, словно мед; и когда я съел ее, горько стало во чреве моем. 11) И сказал он мне: «Надлежит тебе опять пророчествовать к коленам, и народам, и языкам, и царям многим».

Глава XI

1) И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано мне: «Встань и измерь храм Божий, и жертвенник, и поклоняющихся в нем. 2) Двор же, что вне храма, отбрось в сторону и не измеряй его, потому что он дан язычникам: и они будут попирать святый город сорок два месяца. 3) И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, облеченные во вретище. 4) Сии суть две маслины и два подсвечника, пред взором Господа земли стоящие. 5) И если кто захочет им повредить, огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; и если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. 6) Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. 7) И когда кончат они свидетельство свое, зверь, который восходит из бездны, сотворит против них войну, и победит их, и убьет их. 8) И тела их лежать будут на улицах великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь их был распят. 9) И узрят из народов и колен, и языков и племен трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробницы. 10) И живущие на земле возрадуются сему и возвеселяться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили их, живущих на земле. 11) А после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога. И они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые видели их. 12) И услышали они с неба глас великий, говоривший им: «Взойдите сюда». И они взошли на небо на облаке; и видели их враги их. 13) И в тот час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и убито при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие были повергнуты в страх и воздали славу Богу небесному. 14) Второе горе прошло; и, вот, идет скоро третье горе. 15) И седьмой Ангел вострубил, и сделались на небе громкие голоса, говорящие: «Царствие мира сего соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и Он будет царствовать во веки веков». 16) И двадцать четыре старца, сидящие пред взором Божиим на седалищах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: 17) «Благодарим Тебя, Господи Боже Всемогущий, Который еси и Который был, и грядешь, что Ты принял силу Твою великую и воцарился. 18) И разгневаны были язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых, и дать воздаяние рабам Твоим, пророкам и святым, и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить тех, кто развращал землю». 19) И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его во храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы, и землетрясение, и великий град.

Глава XII

1) И знамение великое явилось на небе: жена, облеченная в солнце, и луна под ногами ее, и на главе ее венец из двенадцати звезд. 2) И она, имея во чреве, кричала, рожая, и мучилась, когда рожала. 3) И другое знамение явилось на небе: и, вот, большой ярко-красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем. 4) И хвост его увлек третью часть звезд небесных, и поверг их на землю. И дракон стал перед женою, которая была роженицей, дабы, когда она родит, пожрать ее Чадо. 5) И родила она Чадо мужеского пола, Которому надлежит «пасти все народы жезлом железным» (Пс. 2:9); и восхищен был Сын ее к Богу и к трону Его. 6) А жена убежала в пустыню, где имелось у нее место, приготовленное от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней. 7) И произошло на небе великое сражение: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон сражался и ангелы его, 8) и не осилили, и не нашлось для них больше места на небе. 9) И низвержен был великий оный дракон, змий древний, называемый «дьявол» и «сатана», обольщающий всю вселенную, и низвержен на землю, и ангелы его были низвержены с ним. 10) И услышал я глас великий, говорящий на небе: «Ныне настало спасение и сила, и Царствие Бога нашего, и власть Христа Его; ибо низвержен обвинитель братий наших, который обвинял их пред взором Бога нашего день и ночь. 11) И они победили его Кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили жизней своих даже до смерти. 12) Посему веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе земле и морю, ибо к вам сошел дьявол, имея ярость великую, зная, что мало у него времени». 13) И после того, как увидел дракон, что он низвержен на землю, воздвиг он гонение на жену, которая родила [Чадо] мужеского пола. 14) И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в место свое, от лица змия, там была питаема в продолжение времени, времен и полвремени. 15) И пустил змий из пасти своей за женою воду, как реку, дабы сделать [так], чтобы унести ее рекою. 16) И помогла земля жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей. 17) И разгневан был дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа. 18) И он стал на песке морском.

Глава XIII

1) И увидел я восходящего из моря зверя [bestiam (женск. род.)], имеющего семь голов и десять рогов: на рогах его было десять диадем, а на головах его имена богохульные. 2) И зверь, которого я видел, был подобен барсу; и лапы у него – как лапы у медведя, а пасть у него – как пасть у льва. И дал ему дракон силу свою и власть великую. 3) И видел я, что одна из голов его как бы убита до смерти, и его смертельная рана исцелена. И дивилась вся земля, [следя] за зверем. 4) И поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: «Кто подобен зверю? И кто может сразиться с ним?» 5) И даны были ему уста, говорящие величественно и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. 6) И отверз он уста свои для хулы на Бога – хулить имя Его, и скинию Его, и тех, кто живет на небе. 7) И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким племенем и народом, и языком, и коленом. 8) И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. 9) Если кто имеет ухо, да слышит. 10) Кто ведет в пленение, тот сам пойдет в пленение; кто мечом убивает, тому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых. 11) И увидел я другого зверя, восходящего из земли; и он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. 12) И он действует перед ним со всею властью первого зверя пред взором его; и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелена. 13) И творит великие знамения, так что даже делает схождение огня с неба на землю пред взором человеков. 14) И он обольщает живущих на земле знамениями, которые дано было ему творить перед зверем, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. 15) И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы и образ зверя говорил; и он действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. 16) И он сделает то, что всем: малым и великим, и богатым, и нищим, и свободным, и рабам, положена будет печать на правую руку их или на чела их, 17) и никто не сможет ни покупать, ни продавать, если кто не имеет печати, или имя зверя, или число имени его. 18) Здесь мудрость. Кто имеет ум, да сочтет число зверя. Ибо это число человеческое; и число его шестьсот шестьдесят шесть.

Глава XIV

1) И увидел я, и вот, Агнец стоял на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Его и имя Отца Его написано на челах своих. 2) И услышал я голос с неба, словно шум вод многих и словно звук сильного грома; и голос, который услышал, как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. 3) И они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог изречь сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. 4) Это те, которые не осквернились с женщинами, ибо они девственники. Сии следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как начаток Богу и Агнцу; 5) и в устах их не обретается ложь; ибо они непорочны пред троном Божиим. 6) И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, имеющего вечное Евангелие, чтобы благовествовать восседающим на земле и всякому колену и племени, и языку и народу; 7) говоря велегласно: «Убойтесь Господа и воздайте Ему честь, ибо пришел час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, море и источники вод». 8) И другой Ангел следовал за ним, говоря: «Пал, пал Вавилон, тот великий, который от вина ярости блуда своего напоил все народы». 9) И третий Ангел последовал за ними, говоря велегласно: «Если кто поклоняется зверю и образу его, и принимает печать на чело свое, или на руку свою, 10) тот и будет пить от вина ярости Божией, приготовленное цельным в чаше гнева Его, и будет мучим огнем и серой пред взором святых Ангелов и пред взором Агнца; 11) и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью, которые поклонились зверю и образу его, и принимающие печать имени его». 12) Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. 13) И услышал я голос с неба, говорящий мне: «Напиши: «Блаженны мертвые, умирающие в Господе». Отныне уже, – говорит Дух, – пусть они упокоятся от трудов своих, ибо дела их следуют за ними». 14) И увидел, и, вот, светлое облако, и на облаке сидящего подобного Сыну Человеческому, имеющему на голове золотой венец, и в руке его острый серп. 15) И другой Ангел вышел из храма, воскликнув велегласно к сидящему на облаке: «Пошли серп твой и пожни, ибо пришло время, чтобы жать, ибо жатва на земле созрела». 16) И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата. 17) И другой Ангел вышел из храма, который на небе, и у него тоже серп острый. 18) И иной Ангел вышел от жертвенника, имеющий власть над огнем, и воскликнул велегласно к имеющему острый серп, говоря: «Пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды». 19) И поверг Ангел серп свой острый на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. 20) И истоптано было точило вне города, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.

Глава XV

1) И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, потому что в них завершена была ярость Божия. 2) И увидел я словно море стеклянное, смешанное с огнем; и тех, кто победил зверя и образ его, и число имени его, стоящих на стеклянном море, имеющих гусли Божии 3) и поющих песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: «Велики и дивны дела Твои, Господи Боже Всемогущий! Праведны и истинны пути Твои, Царь веков! 4) Кто не убоится Тебя, Господи, и не возвеличит имени Твоего? Ибо Ты един благ, потому что все народы придут и поклонятся пред взором Твоим, потому что явлены были суды Твои». 5) И после сего увидел я, и вот, открыт был храм скинии свидетельства на небе. 6) И вышли семь Ангелов, имеющие семь язв, из храма, облеченные в лен чистый и светлый и опоясанные по персям поясами златыми. 7) И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. 8) И наполнился храм дымом от величества Божия и от силы Его; и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов.

Глава XVI

1) И услышал я великий голос из храма, говорящий семи Ангелам: «Идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю». 2) И пошел первый, и вылил чашу свою на землю: и сделалась рана лютая и злая на людях, имеющих печать зверя, и на поклоняющихся образу его. 3) И второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, словно мертвеца, и всякая душа живая умерла в море. 4) И третий вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. 5) И услышал я Ангела вод, говорящего: «Праведен Ты, Господи, Который еси и был свят, потому что это судил; 6) за то, что они пролили кровь святых и пророков, и Ты дал им пить кровь: ибо они достойны». 7) И услышал я другого, от жертвенника говорящего: «Ей, Господи Боже Всемогущий, истинны и праведны суды Твои». 8) И четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему поражать человеков зноем и огнем. 9) И опалились человеки зноем великим, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не сотворили покаяния, чтобы воздать Ему славу. 10) И пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, 11) и хулили Бога небесного от страданий и язв своих; и не сотворили покаяния в делах своих. 12) И шестой Ангел вылил чашу свою на великую оную реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. 13) И видел я [выходящих] из уст дракона, и из уст зверя, и из уст лжепророка трех духов нечистых, по образу лягушки. 14) Ибо они – бесовские духи, творящие знамения; и они выходят к царям всей земли, чтобы собрать их на брань на великий день Бога Всемогущего. 15) «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежды свои, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его». 16) И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон. 17) И седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и изошел из храма от трона великий голос, говорящий: «Совершилось!» 18) И сделались молнии и голоса, и громы, и произошло великое землетрясение, какого не бывало никогда с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! 19) И город великий сделался [развален] на три части, и города языческие пали. И Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. 20) И всякий остров убежал, и гор не обреталось. 21) И град, величиною в талант, ниспал с неба на людей; и хулили люди Бога за язву от града, потому что она была весьма тяжкая.

Глава XVII

1) И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и говорил со мною, сказав: «Подойди, я покажу тебе осуждение великой блудницы, сидящей на водах многих; 2) с нею блудодействовали цари земные, и упивались населяющие землю вином блудодеяния ее». 3) И повел меня в духе в пустыню. И я увидел жену, сидящую на звере [bestiam (женск. род.)] багряном, преисполненном именами богохульными, имеющего семь голов и десять рогов. 4) И жена облечена была в порфиру и багряницу, и украшена золотом, и драгоценными камнями, и жемчугом, имея золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодеяния ее. 5) И на челе ее написано имя: «Тайна; Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земли». 6) И видел жену, упоенную от крови святых и от крови мучеников Иисусовых. И я был удивлен, когда увидел ее, удивлением великим. 7) И сказал мне Ангел: «Почему ты дивишься? Я скажу тебе таинство жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. 8) Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся живущие на земле (имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира), видя, что зверь был, и нет его. 9) И здесь чувство, имеющее мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и царей семь. 10) Пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, на краткое время ему должно оставаться. 11) И зверь, который был, и которого нет, он и есть восьмой, и – из семи, и идет в погибель. 12) И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но на один час получат власть словно цари после зверя. 13) Они имеют один совет /единомысленны/ и силу, и передадут власть свою зверю. 14) Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; потому что Он есть Господь господствующих и Царь царей, и [те], которые с Ним, суть званые, избранные и верные». 15) И говорит мне: «Воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть народы и племена, и языки. 16) И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне. 17) Ибо Бог положил им на сердце, да исполнят угодное Ему, да отдадут царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. 18) И жена, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями».

Глава XVIII

1) И после сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба, имеющего власть великую; и земля осветилась от славы его. 2) И воскликнул он сильно, говоря: «Пал, пал Вавилон великий, и сделался жилищем бесов и прибежищем [custodia] всякому нечистому духу, и пристанищем [custodia] всякой птице нечистой и ненавистной; 3) ибо от вина ярости блуда ее напились все народы, и цари земные блудодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от силы роскоши ее». 4) И услышал я иной голос с неба, говорящий: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не быть вам соучастниками в преступлениях ее и не подвергнуться язвам ее; 5) потому что дошли грехи ее даже до неба, и воспомянул Господь неправду ее. 6) Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое удвойте [ей] по делам ее; в чаше, в которой она растворила [вино], растворите ей вдвойне. 7) Сколько она славила себя и роскошествовала, столько воздайте ей мучения и стенания. Ибо она говорит в сердце своем: «Сижу царицею, и я не вдова, и не увижу стенания!» 8) Посему в один день придут на нее казни ее, смерть и стенание, и голод, и будет сожжена огнем, ибо крепок Бог, судящий ее. 9) И расплачутся, и разрыдаются о ней цари земные, блудодействовавшие с нею и предававшиеся неге, когда увидят дым от загорания ее, 10) стоя издали от страха мучений ее, говоря: «Горе, горе [тебе], великий город Вавилон, город оный крепкий! Потому что в один час пришел суд твой». 11) И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не купит более, 12) товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких сосудов из слоновой кости, и всяких сосудов из камней драгоценных, из меди и железа, и мрамора, 13) и корицы, и благовоний, и мира, и ладана, и вина, и елея, и муки, и пшеницы, и скота, и овец, и коней, и колесниц, и рабов, и душ человеческих. 14) И плоды вожделения души твоей, удалились от тебя, и все тучное и блистательное пропало у тебя, – и более они уже не найдутся. 15) Торговавшие оным, которые обогатились, станут вдали, ради страха мучений ее, плача и рыдая, 16) и говоря: «Горе, горе [тебе], великий город, одетый в виссон и порфиру, и багряницу, позолоченный золотом и камнями драгоценными, и жемчугом, 17) потому что в один час погибло такое богатство!» И всякий кормчий, и всякий плывущий над бездной, и корабельщики, и торгующие на море стали вдали 18) и возопили, видя дым от загорания ее, говоря: «Какой [город] подобен городу великому?!» 19) И посыпали пепел на головы свои, и вопили, плача и рыдая, говоря: «Горе, горе [тебе], город оный великий, в котором обогатились все, имеющие корабли на море, потому что опустошен в один час!» 20) Веселись о сем, небо и святые Апостолы, и пророки; потому что совершил Бог суд ваш над ним». 21) И взял один сильный Ангел камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: «С таким стремлением повержен будет Вавилон, великий оный город, и более уже не обретется. 22) И голоса гусляров, и музыкантов, и играющих на свирелях и трубах в тебе более не слышно будет; не обретется более в тебе никакого художника всяческого художества, и шума от жерновов не слышно более будет в тебе; 23) и свет светильника более не засветит в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, ибо чарами твоими введены в заблуждение все народы. 24) И в нем найдена кровь пророков и святых, и всех убиенных на земле».

Глава XIX

1) После сего я услышал на небе как бы громкий голос толп многих, говорящих: «Аллилуйя! Спасение и слава, и честь, и сила Господу нашему! 2) Ибо истинны и праведны суть суды Его, Который судил великую блудницу, которая растлевала землю блудом своим, и взыскал кровь рабов Своих от рук ее». 3) И опять сказали: «Аллилуйя!» И дым ее восходит во веки веков. 4) И пали двадцать четыре старца и четыре животных, и поклонились Богу, сидящему на троне, говоря: «Аминь! Аллилуйя!» 5) И голос от трона исшел, говорящий: «Хвалу изреките Богу нашему, все рабы Его; и боящиеся Его, малые и великие». 6) И слышал я словно голос многочисленного народа, и словно шум вод многих, и словно голос громов сильных, говорящих: «Аллилуйя! Потому что воцарился Господь Бог наш Всемогущий. 7) Возрадуемся и возвеселимся, и воздадим Ему славу; ибо грядет брак Агнца, и жена Его приготовила себя». 8) И дано было ей облечься в виссон блестящий и светлый. Ибо виссон есть оправдания святых. 9) И сказал мне Ангел: «Напиши: „Блаженны званые на брачную вечерю Агнца”». И сказал мне: «Сии слова Божии – истинны». 10) И я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он говорит мне: «Смотри, не делай [этого]; я – сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово. Богу поклонись. Ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества». 11) И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, и Он в правде судит и воинствует. 12) Очи же Его как пламень огненный, и на голове Его много диадем, имея имя написанное, которого никто не знал, кроме Него Самого. 13) И Он был облечен в одежду, обагренную кровью. И наречено имя Ему: «Слово Божие». 14) И воинства, сущие на небе, следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. 15) И из уст Его исходит меч обоюдоострый, чтобы Он им поражал народы. Он упасет их жезлом железным; и Он топчет точило вина ярости гнева Бога Всемогущего. 16) И имеет на одежде и на бедре Своем надпись: «Царь царей и Господь господствующих». 17) И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул велегласно, говоря всем птицам, летающим посреди неба: «Летите и собирайтесь на великую вечерю Божию, 18) да пожрете плоть царей, и плоть трибунов, и плоть сильных, и плоть коней, и сидящих на них, и плоть всех свободных и рабов, и малых и великих». 19) И увидел я зверя и царей земных, и воинства их, собранные, чтобы вступить в битву с Сидящим на коне и с воинством Его. 20) И схвачен был зверь, и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших печать зверя и поклонявшихся образу его. Живыми были брошены эти двое в озеро огненное, горящее серою; 21) а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы насытились плотью их.

Глава XX

1) И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. 2) И он схватил дракона, змия древнего, который есть дьявол и сатана, и связал его на тысячу лет, 3) и низверг его в бездну, и заключил, и положил над ним печать, дабы не прельщал более народы, доколе не окончится тысяча лет; и после сего должно ему быть освобожденным на малое время. 4) И увидел я престолы, и сидели на них, и дано было им судить, и души обезглавленных ради свидетельства Иисуса и ради слова Божия, и которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли печати на чела или на руки свои, и они ожили, и царствовали со Христом тысячу лет. 5) Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение. 6) Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа, и будут царствовать с Ним тысячу лет. 7) И когда окончится тысяча лет, сатана освободится из темницы своей и выйдет, и обольстит народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и соберет их на брань; коих число как песок морской. 8) И взошли на широту земли, и окружили лагерь святых и город возлюбленный. 9) И ниспал огонь с неба от Бога, и поглотил их; а дьявол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где и зверь, 10) и лжепророк будут мучиться день и ночь во веки веков. 11) И увидел я великий блистательно-белый трон и Сидящего на нем, от взора Которого бежало небо и земля, и места не нашлось им. 12) И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих в поле зрения трона, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть [книга] жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, по делам их. 13) И отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых своих, которые были в них; и судим был каждый [из них] по делам их. 14) И ад, и смерть повержены были в озеро огня. Это – смерть вторая. 15) И кто не был найден записанным в книге жизни, брошен был в озеро огня.

Глава XXI

1) И я увидел небо новое и землю новую; ибо прежнее небо и прежняя земля ушли, и моря уже нет. 2) И я, Иоанн, увидел святый город, Иерусалим новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. 3) И услышал я голос великий от трона, говорящий: «Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними. Они будут Его народом, и Сам Бог будет с ними Богом их. 4) И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти больше не будет; ни плача, ни вопля, ни скорби больше не будет, ибо прежнее прошло. 5) И сказал Сидящий на троне: «Се, творю все новое». И говорит мне: «Напиши; ибо слова сии – вернейшие и истинные». 6) И сказал мне: «Совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец. Я дам жаждущему от источника воды живой, даром. 7) Побеждающий наследует сие, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. 8) Боязливых же и неверных, и скверных, и человекоубийц, и блудодеев, и чародеев, и идолопоклонников, и всех лжецов участь их будет в озере, горящем огнем и серою, что [и] есть смерть вторая». 9) И пришел ко мне один из семи Ангелов, имевших семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне, говоря: «Пойди, и я покажу тебе невесту, жену Агнца». 10) И вознес меня в духе на гору великую и высокую, и показал мне святый город Иерусалим, нисходящий с неба от Бога, 11) имеющий ясность Божию. И свет его был подобен драгоценнейшему камню, как бы камню яспису, словно кристалл. 12) И он имел большую и высокую стену, имеющую двенадцать ворот; и на воротах двенадцать Ангелов; и написаны имена, которые суть имена двенадцати колен сынов Израилевых: 13) с востока трое ворот, от аквилона /с севера/ трое ворот, от австра /с юга/ трое ворот, и с запада трое ворот. 14) И стена города имеет двенадцать оснований, и на них двенадцать имен двенадцати Апостолов Агнца. 15) И говоривший со мною имел тростепободобное мерило золотое, чтобы измерить город, и ворота его, и стены. 16) А город расположен на квадрате, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью золотой на двенадцать тысяч стадий; и длина, и широта, и высота его равны. 17) И стену его измерил во сто сорок четыре стадии, мерою человеческою, какова мера [и] Ангела. 18) И построена была стена его из ясписа, сам же город был чистое золото, подобен чистому стеклу. 19) И основания стены города украшены всякими драгоценными камнями. Основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, 20) пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое берилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. 21) А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин, каждая из них: и каждые ворота были из одной жемчужины. И улицы города – чистое золото, словно прозрачное стекло. 22) А храма я не видел в нем, ибо Господь Бог Всемогущий – храм его, и Агнец. 23) И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне, чтобы светили в нем, ибо ясность Божия осветила его, и светильник его – Агнец. 24) И будут ходить народы во свете его, и цари земные принесут в него славу свою и честь. 25) И ворота его не будут запираться днем; ибо ночи там не будет. 26) И принесут в него славу и честь народов. 27) Не войдет в него ничто нечистое или творящее мерзость и ложь, кроме как те, которые написаны в книге жизни у Агнца.

Глава XXII

1) И показал мне реку воды жизни, светлую, как кристалл, происходящую от престола Бога и Агнца. 2) Среди улицы его, и по обе стороны от реки, древо жизни, двенадцать раз на каждый месяц приносящее плоды; дающее плоды и листья дерева для исцеления народов. 3) И ничего проклятого не будет более; но престолы Бога и Агнца будут в нем, и рабы Его будут служить Ему. 4) И узрят лицо Его, и имя Его на челах их. 5) И ночи больше не будет, и не будут иметь нужды ни в свете светильника, ни в свете солнечном, потому что Господь Бог освещает их; и воцарятся во веки веков. 6) И сказал мне: «Сии слова – вернейшие и истинные; и Господь Бог духов пророческих послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре. 7) И, се, гряду скоро. Блажен соблюдающий слова пророчества книги сей». 8) И я, Иоанн, [тот], который видел и слышал сие. И после того, как услышал и увидел, пал, чтобы поклониться, к ногам Ангела, показывавшего мне это; 9) а он сказал мне: «Смотри, не делай [этого]; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим, пророкам, и соблюдающим слова пророчества книги сей; Богу поклонись». 10) И сказал мне: «Не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. 11) Вредитель пусть еще вредит; и пребывающий в нечистоте пусть еще сквернится; и праведный да оправдывается еще, и святый да освящается еще. 12) Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. 13) Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний, Начало и Конец. 14) Блаженны [те], которые омывают ризы свои в крови Агнца, чтобы иметь им власть над древом жизни и да войдут в город воротами. 15) Вне – псы и чародеи, и бесстыдники, и человекоубийцы, и идолослужители, и всякий, кто любит и творит ложь. 16) Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и род Давидов, звезда светлая и утренняя». 17) И Дух, и невеста говорят: «Прииди!» И слышавший да скажет: «Прииди!» И жаждущий пусть приходит, и желающий да берет воду жизни даром. 18) Ибо я призываю в свидетели всякого, слышащего пророчества книги сей: если кто приложит что к этому, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей. 19) И если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие его в книге жизни и в святом граде, и в том, что написано в книге сей. 20) Свидетельствующий сие говорит: «Ей, гряду скоро! Аминь». Гряди, Господи Иисусе! 21) Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.