Cвятитель Григорий Чудотворец. Творения.
Беседа в честь Пресвятой Богородицы, Приснодевы
1. Всякий раз, как я вспоминаю непослушание Евы, я плачу. Но когда я вижу плод1 Марии2, я опять обновляюсь. <Бессмертный по происхождению, невидимый в своей славе, прежде веков свет от света, Ты рожден от Бога Отца. Будучи Словом и Сыном Божиим, Ты воспринял плоть от Марии Девы, чтобы обновить Адама, созданного Твоею святою рукою.
2. Святый, бессмертный, вечный, неприступный, неизменный, непреложный, Ты – истинный Сын Божий прежде веков; но Ты соизволил быть зачатым и образованным во утробе святой Девы, чтобы снова оживить человека, вначале созданного Твоею святою рукою, но [теперь] мертвого вследствие греха.
3. Ты произошел по благоизволению, – по благоизволению и воле невидимого Отца. Посему все мы, именуя Тебя царем, взываем к Тебе: будь нашим помощником! Ты родился от Девы, повит пеленами и положен в ясли, питался от сосцов Марии, ради того, чтобы снова оживить первозданного Адама, который умер вследствие греха.
4. Наслаждаясь ведением от божественного ведения, изнесем, подобно источнику, сладкозвучные гимны хваления, прославим благостное могущество Божественного Слова.
Вместе со сладкозвучным учением будем воссылать хвалу, достойную божественной благости, приняв во внимание, как земля и море, и вся тварь, видимая и невидимая, благословляет и прославляет любовь Бога к человеку, потому что Его слава была среди [нас]. Ибо, будучи Богом, Он явился во плоти и, приняв на Себя крайнее уничижение, родился от святой Девы ради того, чтобы опять обновить того, кто был мертв вследствие непослушания>.
5. Приидите, людие, <и приступите>, воспоем все Рожденного от Девы. Ибо, будучи славою и образом Божества прежде век. Он сделался подобострастным нашей нищете. Будучи величественною силою [и] образом Божиим3, Он воспринял образ раба. <Тот, Кто одевается светом, как одеждою, входит в общение с людьми, как уничиженный>. Воспеваемый херувимами и тмами ангелов4, жительствует в мире. Прежде призвавший к жизни всякую тварь5 родился от Святой Девы, чтобы снова оживотворить первозданного.
6. <Христос, Бог наш, принимает начало от человечества, будучи причастным безначальности Бога Отца, чтобы падшего человека возвысить до безначальности Божества.
7. Он воспринимаете образ раба от святой Девы, чтобы призвать нас к прославленному Владычнему образу. Он облекается во образ перстного, чтобы сделать нас причастниками небесного образа. Он седит на лоне святой Девы, чтобы нас посадить одесную в приискреннем общении с Своим Отцем. Он был в уничиженном теле, и в нем же полагается во гроб, чтобы нас явить наследниками вечной жизни. Необъятный – Он был заключен во утробе святой Девы, чтобы обновить Адама, поврежденного грехом.
8. Сила Отчая и живой Источник, Христос, Бог наш, [Он] есть живоносное таинство, в которое мы веруем по [Его] живому гласу. Бесконечною жизнь Он щедро одаряет надеющихся на Него и Духом благодати просвещаете роды людей. От этого Источника, живого, приснотекущего и сладостного, напаяется и насыщается всякий жаждущий с верою.
9. Посему единым гласом [будем воспевать хвалы] Богу Слову, Который по достоинству каждого есть виновник и совершитель спасения для юных и старых, детей и жен. Ибо от Марии, божественного источника неизреченного Божества, разливаются благодать и щедрый дар Духа Святаго. От единой святой Девы происходить многоценная жемчужина, чтобы снова оживить первозданного человека, мертвого вследствие греха.
10. Он – Солнце правды, сияющее на земле, и в образе человеческом Он соблагоизволил придти к роду нашему. Сокрывши в грубом веществе человечества лучезарное сияние Своего Божества и исполнивши [нас] Божественного Духа, Он и нас соделал достойными воспевать Ему ангельскую песнь хваления.
11. Обовьем, как венком, наши души [празднолюбцы и слушатели] золотыми цветами; увенчаемся венками из неувядающих садов и, принося в наших руках прекрасно-плодоносные цветы Христовы, будем собирать [их]. Ибо богоподобный храм святой Девы достоин быть прославленным таким венцом, потому что [от Неё] происходит блистающая жемчужина, чтобы возвести к присно-текущему свету тех, которые ниспали во тьму и сень смертную.
12. Наслаждаясь врачеванием божественных словес Христа, по благодати Его, будем воссылать Ему достойную песнь. Поспешим собрать плоды таинства бессмертия. Поспешим вдохнуть в себя благоухание облекающей Бога красоты. Пусть в языке [нашем] изобилует божественная благодать; поспешим отогнать от себя зловоние греха. Скорее облечемся в благовоние дел праведности. Надевши на себя щит веры и одежду добродетельной жизни и святое и непорочное одеяние чистоты, будем твердыми (или бодрственными). Ибо Он – превосходство, и имеет Свое обитание с миром, сопряжен с любовью и сожительствует [с нею]; Он – цветок, благоухающий надеждою. И агнцы, которые с верою питаются им, возрастают в светоподобную лозу Троицы>. Но, возлюбленные, притекая к саду Спасителя6, воспоем святую Деву, говоря вместе с ангелами <языком божественной благодати>: «радуйся и веселись!»7. Ибо от Неё впервые заблистал вечносияющий свет8, освещающий нас своею благостью.
13. <Святая Дева> есть и прелестный храм Божий, и ковчег чистый9, и златый алтарь кадильный, по своей беспредельной чистоте, божественный фимиам смешения и святой елей освящения, многоценный сосуд чистого нарда, первосвященническая диадема, открывающая благоволение Бога, к Которому она одна приблизилась, будучи святою по телу и по душе10; Она – дверь, зрящая на восток, и вхождением и исхождением [чрез нее] озаряется вся земля11; Она – плодоносная маслина, от которой Дух Святый взял плотскую ветвь Господа и спас страждущий род человеческий12; Она – похвала дев и радость матерей, она – архангельское возглашение, – именно так и сказано13: «радуйся и веселись14, Господь с Тобою», и еще: «от Тебя», <чтобы опять обновить мертвого вследствие греха>.
14. Ты соизволил сохранить её девство, и Тебе благоугодно было, Господи, возлежать в утробе Девы, послав наперед архангела возвестить [ей] об этом15. И он, пришедши к Марии от вышних неизреченных сил, прежде всего возгласил ей такую весть: «радуйся и веселись»16, и тотчас опять прибавил: «Господь с Тобою! Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего». Она же смутилась и размышляла, что бы это было за приветствие. И достойным образом, <я думаю>, благодать избрала святую Деву17, ибо она была мудрою во всем, и не было подобной ей среди жен во всех народах18.
15. Она поступила не так, как первая дева19, которая, будучи одна в саду, <нетвердым> и расслабленным умом приняла совет20 змия и таким образом извратила помышление сердца своего, чрез что явились всякий труд и скорбь для святых21. Но такова была Святая Дева, что ею были исправлены также и преступления первой (т.е. Евы)22. 0на не поступила и подобно Сарре, которая, получив благую весть о рождении от неё сына, необдуманно засмеялась; не поступила она и как Ревекка, которая, подобно перебежчику, приняла украшения и с готовностью напоила верблюдов своего жениха. И не как всякая [другая] жена, она не приняла приятного приветствия нерассудительно (или без испытания), а только после ясного в отчетливого размышления23.
16. Откуда ты принес нам такое благословение? и [из] какой сокровищницы ты подал нам жемчужину слова?24. Я хотела бы знать, что это за дар, кто приносит слово25 и кто послал? Ты пришел с неба, а показываешь образ человека и блистаешь сиянием света26.
17. Об этом в сомнении спрашивала саму себя святая Дева27. Но ангел разрешил её28 недоумение такими словами: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит тебя. Посему ты зачнешь и родишь Сына и наречешь имя Ему Иисус, <чтобы Он спас род человеческий от смерти греха>.
18. Дева29 говорит в ответ ангелу: <мой ум утопает в твоих словах, как в море>. Как это будет со мною, когда я не желаю знать земного мужа, поелику я посвятила себя небесному Жениху? Я хочу остаться девой. Я не желаю нарушать достоинства моего девства.
19. Но Ангел снова утвердил святую <Деву> такими словами: не бойся, Мария. Ибо я пришел не устрашать тебя, но отогнать всякое основание для страха. Не бойся, Мария; ибо ты обрела благодать в руках Божьих30. Не исследуй благодати, ибо благодать не терпит подчинения законам естества. Дух Святый найдет на тебя, почему и раждаемое от тебя святое наречется Сыном Божиим, сообразным, соединосущным и совечным Отцу31; в Котором Отец имеет всецелое откровение32, как образ в ипостаси33, и в Нем чрез отражение сияет Его слава34.
20. <Велика эта тайна>. Ты узнала, Мария35, то, что доселе было сокрыто и от ангелов; ты постигла то, чему не ясно внимали36 пророки и патриархи; ты услышала37 то, чего никогда не удостаивался слышать лик богоносных. Давид и Исайя и все пророки38 предвозвещали о Господнем вочеловечении. Но только ты одна, святая Дева, восприняла39 неведомую им тайну; внимай и не рассуждай относительно того, как это будет с тобою. Ибо создавший человека из девственной земли, Сам и теперь творит все, что Он хочет, чтобы спасти собственное создание.
21. <Новый луч вечного свята сияет нам во вдохновенном благозвучии этих слов>. Теперь и мне прилично и благовременно выразить удивление поведению святой Девы, которую достойно приветствует ангел прежде всего так: «радуйся и веселись»40; поелику с нею пробуждаются и оживают все сокровища благодати41. <Из всех родов она одна только была и дева и матерь, не познавшая мужа, святая по телу и по душе>. Из всех родов лишь она одна соделалась достойною родить Бога; она одна только носит в себе глаголом своим носящего всяческая.
22. И надлежит дивиться не только красоте святой Матери Божией42, но также и превосходству её души; посему к ней и были обращены слова: «Господь с Тобою, и еще: Господь от Тебя»43. <Этим как бы так было сказано: Он, как многомилостивый, спасет того, кто по его образу>. Святая Дева соделалась как бы готовым ковчегом божественной тайны, в котором облечена была в плоть и запечатлена жемчужина жизни; и таким образом она стала вместилищем премирного и божественного спасения44.
23. Итак, возлюбленные, приступим и мы и воздадим наш долг по мере наших сил и, следуя гласу архангела, громко воскликнем: радуйся и веселись45, Господь с тобою!46 Не какой нибудь земной47 <жених>, но сам Господь, Отец чистоты, хранитель девства и Господь освящения, зиждитель нетления, податель свободы, ходатай спасения, распорядитель и раздаятель истинной мудрости,48 – Сам Господь с тобою, поелику в тебе <и на тебе> почила божественная благодать, <дабы подобострастный Господь оживил род человеческий>.
24. 49Адам больше не боится коварного змия, потому что пришел Господь наш и рассеял сонм врагов50. Род человеческий уже не страшится обольщения и коварства змия, потому что Господь сокрушил главы дракона в воде крещения. Не боюсь уже и я слышать слова: земля еси и в землю отъидеши. Ибо Господь в крещении51 истребил во мне скверну греховную. Я уже больше не плачу, не стенаю, не считаю опять несчастьем, когда тернии уязвляют меня52. Ибо Господь наш, исторгши тернии грехов наших, увенчал ими Свою главу. Разрешена древняя клятва53, говорившая: терния и волчцы земля возрастит тебе (Быт. Ш, 18), ибо терние исторгнуто и волчец засох; а от святой Девы произошло древо жизни и благодати. Ева не боится больше ни поношения, ни мук рождения, ибо святою Девою её преступления54 упразднены и изглажены, <так как из неё родился Бог, чтобы оживить созданного по Своему образу>.
25. Святая Дева соделалась оплотом55 <нетленной> жизни для нас и источником света для верующих во Христа, явившись востоком мысленного света. Радуйся и веселись56, Господь с тобою и от тебя, совершенный в Божестве <и в человечестве>, в Котором обитает вся полнота Божества. Радуйся и веселись57: Господь с тобою <и от тебя> – с Своею рабою Господь славы58, с нескверною – освящающий всяческая, с прекрасною – красен добротою паче всех сынов человеческих, чтобы оживить созданного по Своему образу59.
26. Мы веруем в божественные слова Учителя и радуемся, потому что Христос, наша нетленная весна, пришел к нам с розами, лилиями и благоухающими венками и наполнил прекрасный сад церквей, равно как и питомники наших сердец [цветами] из рая Божия60. Итак, приблизимся с чистым сердцем и обретем веру, блистающую подобно золоту и благоухающую плодами бессмертия. Ибо из неистленной Марии61 произрасло для нас древо, приносящее прекрасные плоды62, <чтобы, как святой и милостивый, Он оживил Свое творение>.
27. Преблагословенная Дева была святою и мудрою, во всех отношениях несравнимою среди всех народов и бесподобною между женами63. Она [поступила] не так, как первая дева Ева, которая, будучи одна в саду, в своем слабом уме была обольщена змием, и таким образом, принявши его речь, внесла в мир смерть, и по причине этого произошли все страдания святых64. Но в ней одной, в сей святой Деве Марии65, произрос для нас отпрыск жизни, потому что она одна соделалась непорочною по душе и телу.
28. С дерзновенным умом она отвечала ангелу: откуда это приветствие, и как это будет со мною? Ты научи66, каким образом величественная сила делается подобострастною нашей нищете? Как имеющий власть над небесными силами воспринимает образ нашего уничижения? Как предвечный Бог может сделаться младенцем и воплотиться Тот, Кто одевается светом, как одеждою, <и дает жизнь Своему творению>? Научи меня, – сказала Святая дева, – этой непостижимой тайне, и я, при осенении Святаго Духа, сделаюсь сосудом, который приметь божественную тайну (или мысль), и я восприиму истинную плоть Его в свою плоть, при созидании премудростью свыше67.
29. Слово стало плотью и обитало в нас, т.е., в той самой плоти, которую Оно приняло от нас и которая была одушевлена Духом – [виновником] её рождения68. Неизменяемый Бог воспринял образ раба, чтобы верующими почитаться, как человек, а неверующим открыться, как Бог, <да обновить первозданного>.
30. От святой Девы воспринял плотское естество Сын Божий, ибо Он есть Бог прежде веков. Он благоизволил родиться, быть наименованным Сыном человеческим и сделаться видимым, будучи невидимым; ради нас обнищавает Тот, Кто есть всякое богатство, и бесстрастный и бессмертный страдает, как человек69. Он <истинно> соединился с плотью, но не изменился духом. Невидимый облекся в смертное тело70, чтобы и его сделать бессмертным, делая его сопричастным в бессмертии Божеству, <да обновит созданного Своею святою рукою>.
31. <Слава и> свет пришел в мир – Христос Бог наш, <прославляя и> просвещая все присно-текущим светом, – Он, о Котором глас невидимого Отца свидетельствовал: «Сей Сын Мой и Слово, Который прежде веков» (ср. Mф. III, 17).
32. Мария была успокоена словом ангела, однако размышляла в себе о рождении Господа, наталкиваясь на несоизмеримость его с человеческою мыслью: то она возносится на высоту Божественного, то опять её умом овладевает уничиженность человечества. И когда таким образом она колеблется на весах размышления то в ту, то в другую сторону, в это именно время она делается <истинно> достойною определенного божественного решения. Ибо, сохранивши чистое сокровище девства неповрежденным, она сделала непреклонным и решение своего сердца. И [таким образом] спасена тварь, которую Он создал по Своему образу71.
33. Христос, Сын Божий, родившийся72 от <святой> Девы73, пришел <в мир>, как благодать74; создавший всяческая оживил75 нас благодатью. Ныне родился в мире Христос, – и вся тварь ликует. <В залог Он дает Свое искупление, червонец долготерпения, чтобы приобрести [для нас] обители царства. Святая Дева исполнилась радости, потому что от неё Он воспринял Свою плоть, чтобы опять восстановить подпавшего греху.
34. Да отвратятся от нас дурные помыслы, когда мы воспеваем псалмы Тебе, Небесный и Святый Отче, взирая на великий свет, который Ты даровал нам, Иисуса Христа, рожденного от святой Девы и Божеством Своим творящего чудеса, однако ради нас принимающего страдания Своею плотик». Посему и мы, еще сущие во плоти, поспешим <телом и душею> умилостивить Бога ангельскими славословиями, посредством испытанного образца верно всеем в нашу мысль истину божественных учений. Ибо тайна эта непостижима, невидима, неизменна, неописуема, в молчании покланяемая и страшная для ума. Ибо даже святая <Дева> сама изумлялась способу, как сияние света бывает рождением жены? Она скрывала в себе сокровище жизни и продолжала размышлять о приветствии архангела, доколе не принесла зрелого плода спасения, <долженствовавшего спасти [или: обновить] человека>.
35. Так вот прекрасные цветы учения Христова производят <нам на этом месте> плоды благословения; так всякая чистота и благоухание с чистою совестью приносят Богу фимиам молитвы. Так девство и ликовствующее целомудрие плодоносят живоносный гроздь. Так знамения победоносной силы произращают нам сокровища любви. Так таинство Святой Троицы открыто ангелом Деве по Евангелию: «Дух Святый найдет на тебя и сила Всевышнего осенит тебя, посему рождаемое от тебя святое наречется Сыном Божиим, – Ему слава и честь во веки веков76.