Предисловие к письмам преподобного Анатолия (Зерцалова)

 

Предлагаемыя вниманию читателей письма писаны Оптинским старцем, скитоначальником и духовником, о. иеросхимонахом Анатолием, современником, учеником и другом старца о. иеросхимонаха Амвросия.

 

О. Анатолий (в миру Алексей Зерцалов) происходил из духовнаго звания, окончил курс в Калужской духовной Семинарии и в 1853 году, 29 лет от роду, поступил в число братства Оптиной Пустыни под руководство тогдашняго старца о. иеросхимонаха Макария (Иванова), который, руководя и сам молодым иноком, поручил его ближайшему попечению своего близкаго ученика, а впоследствии преемника по старчеству — о. Амвросия (Гренкова).

 

Таким образом, о. Анатолий возрастал духовно под непосредственным руководством двух великих наставников монашеской жизни и усердно воспринимал от них духовную мудрость.

 

В 1874 году, по смерти скитоначальника о. Илариона, о. Анатолий, по указанию старца о. Амвросия, был назначен начальником скита, а вместе с тем и духовником Оптинскаго братства.

 

С этих пор до самой кончины о. Амвросия, последовавшей в 1891 году, эти два подвижника вместе рука об руку трудились в деле духовнаго руководства, как иноков Оптиной Пустыни, так и монахинь многочисленных женских обителей, относившихся к старцам, а также и мирян.

 

Их келии находились по соседству, отделяясь одна от другой только св. скитскими воротами и каждый, кто бывал у о. Амвросия заходил и к о. Анатолию получить его благословение. Старцев тесно соединяло единство их духовнаго воспитания, взаимное глубокое понимание и сочувствие и общая цель жизни, заключавшаяся в подвиге неустаннаго совершенствования о Христе, неустанной молитве и служении ближним.

 

Когда о. Амвросий основал Шамординскую обитель, он поручил и Шамординских сестер духовничеству о. Анатолия.

 

С годами у о. Анатолия, с благословения о. Амвросия, возникли многочисленныя духовныя связи и отношения, вызвавшия значительную с его стороны переписку, часть которой, именно письма к монахкням, ныне и предлагается вниманию читателей.

 

Мы не найдем в письмах о. Анатолия того разнообразия содержания, тех ответов на разнаго рода практические вопросы, которыми так богаты письма о. Амвросия.

 

Но письма о. Анатолия имеют свои собственныя высокия достоинства. Живя исключительно внутреннею жизнью, будучи опытным делателем умной молитвы, о. Анатолий отпечатлел в своих письмах свою высоконравственную христианскими думами и чувствами душу. Исполненный живой и глубокой веры, опытно познавший извилистый и тернистый путь внутренняго духовнаго христианскаго возрастания души, восторженный почитатель монашескаго подвига в духе и по заветам великих старцев Паисия, Феодора, Льва, Макария и Амвросия и великих наставников древности – Аввы Дорофея, Иоанна Лествичника, Исаака Сирина и других – о. Анатолий соединял с глубиною и богатством духовнаго познания нежнолюбящее сердце, детски–простую душу и удивительную способность настраивать других на свой тон, переливать в их душу собственное духовное содержание.

 

Он умел ласково, нежно, отечески прикасаться ко всякой больной, мятущейся, ни себя, ни других непонимающей – душе человеческой, успокаивать ее, расчищать пред нею путь жизни духовной и указывать ей, куда и как идти. И его, по всей справедливости, как и его современника и друга, о. Амвросия, можно назвать истинным врачевателем душ скорбящих и недоумевающих.

 

Письма о. Анатолия учат знать и любить Бога, разясняют высокую цель жизни христианской и монашеской, ободряют в подвиге борьбы со страстями и немощами, учат молитве Иисусовой и вообще заключают в себе много полезных уроков для всякаго, ищущаго жизни духовной. Поэтому не только бывшия духовныя дети о. Анатолия, для которых свято и дорого каждое слово незабвеннаго батюшки, но и все русския монахини с радостью и с великою пользою для души, думается нам, прочтут письма о. Анатолия и сделают их своею настольною книгою наряду с творениями отцов и учителей веры и жизни христианской.

 

Часть предлагаемых писем печаталась в журнале «Душеполезное Чтение» в 1902–1906 годах, но значительное большинство появляется в печати в первый раз.

 

О. Анатолий пережил о. Амвросия тремя годами и скончался в 1894 году. По смерти о. Амвросия и до своей кончины, он делил труды старчества и духовничества с другим близким учеником о. Амвросия, нынешним оптинским старцем о. иеросхимонахом Иосифом.

 

Подробное жизнеописание о. Анатолия, если Бог благословит, будет выпущено в непродолжительном времени.

 

Пр. С. Ч.

 

1909 г. Июля 19 дня.

 

Письма к А. Ф.

 

1. Принимай укоризны, как достойная их

 

6 Ноября 1875 г.

 

Получил я письмо твое, сестра о Господе А., и порадовался, что Господь устроил тебе безбедный уголок. А сестры тебя напрасно укоряют, что ты без послушания: твое послушание самое дорогое и самое легкое: принимай укоризны, как достойная их, а за укоряющих моли Бога. Об этом то достославном послушании говорил Апостол Павел в посланиях: «послушлив был даже до смерти – смерти же крестныя: тем же и Бог его превознесе». Это послушание тем еще дорого, что не видно для других, и гораздо ближе других послушаний стоит ко смирению. А это то нам и дорого. А что мое предложение не приняла, об этом не скорби. Сам Господь устроит, имей только искреннее желание и смирение, которое может заменить всякое правило и подвиги. Мир тебе и благословение Божие.

 

Остаюсь благожелатель твой многогрешный И. Анатолий.

 

Число на письме всегда надо выставлять.

 

2. Нужно надеяться не на свои добродетели, а на Божие милосердие и на крестную жертву Сына Божия

 

14 Ноября 1875 г.

 

Получил я от тебя, сестра А., письмо и шарф, за который благодарю тебя. А паче за усердие. Хотя мне и жаль, что ты свои небольшие капиталы иждиваешь на сохранение моего здоровья, когда сама еще больная.

 

А что ты не ходишь к утрени, ленишься, не имеешь ни смирения, ни терпения, – за все это нужно укорять себя и окаявать. Да еще благодарить Господа, что Он не дал бодливой корове рогов! А то вишь ты, как мудрствуешь: «я ничего не делаю – чем спасуся?» Да разве нас могут спасти наши ничтожные добродетели? Разве не помнишь слова Божия: «вся правда человеча пред Богом есть рубище жены нечистыя». Ищи‐ка лучше милости у Владыки нашего, а не платы за труды. И спасешься скорее, чем неразумные труженики.

 

Что ты все квасишься, это по мирски нехорошо, а по духовному украшению – монисты дорогия на шею. А нам с тобою еще и врачевание от душевных недугов и охранение от многаго неподобающаго. За все благодари Бога, и за то, что читаешь сестрам молитвы и сподобилась этим служить им, но не хорошо думать, что это тебе вменится. Нам вменится великая жертва, принесенная сладчайшим Иисусом на кресте Вечной Правде: а у нас нет ничего хорошаго. Делай по силе; и не цени сама своих заслуг, и не считай добродетелей, а зри и счисляй свои немощи и грехи, и Господь тебя не оставит никогда... Мир тебе и благословение Божие и Отцов наших. Остаюсь искренний благожелатель твоего спасения многогрешный И. Анатолий.

 

Вместо карточки своей посылаю тебе уверение, что я помню тебя – и будет с тебя!

 

3. Болезнь полезна для души

 

1 Января 1876 г.

 

Получил я два письма твои, боголюбивая послушница, многоскорбная раба Иисусова, а моя сестра о Господе А.

 

Мир тебе!

 

Мир духови твоему!

 

Мир болящему телу твоему!

 

Не думай, что мир обитает в здоровом теле: там жабы и пиявицы. Нет, мир обитает лишь в мертвенней плоти нашей. И этот то есть истинный мир, мир Иисусов, мир всяк ум превосходящий. И потому не дивись, если я любящий тебя, не печалуюсь, слыша, что ты недугуешь и страдаешь от сестры.

 

Правда, мне жаль, что ты болишь: но вместе и не жалею духом, зная наверное, что твои скорби – для тебя сокровище вечное... Что касается NN, то ты ее никогда не должна забывать на молитвах. Это великая твоя благодетельница, безмездная истинная лекарка. И смотри, как она безкорыстна; врачи и аптекаря требуют целых рублей, чтобы помочь тебе в болезнях твоих; да и то пожалуй – деньги возьмут, а помощи не подадут; а эта не берет ни копейки, а между тем исцеляет от застарелых душевных недугов, от проказы неисцельной – от грехов наших. Будь же терпелива; к NN снисходительна; к Богу благодарна: и верую, что приимешь сторицею в сей век, и тысячами тысяч крат – в век будущий, безконечный, вечный. Благодарю тебя за поздравление. Приветствую тебя с новолетием. Даруй Боже тебе достичь и того лета, после котораго не бывает осени ни зимы. Где вечная весна, вечное веселие, где неумолкающий пир и шум празднующих. Чего себе и тебе желаю, остаюсь с молитвенною всегдашнею памятию о тебе многогрешный И. Анатолий.

 

4. Оставаясь наедине, упражняйся во Иисусовой молитве

 

12 Февраля 1876 г.

 

Письмо твое, многоболезненная сестра А., получил... Пишешь не без скорби, что сидишь, как заключенная в келье, тогда как другия идут в церковь. Значит, ты, матушка, забываешь о моем желании и напоминании, чтоб ты как можно больше держала устную молитву Иисусову. И особенно когда остаешься одна. Это самое дорогое время укоренять ее в памяти. А ты значит умом блуждаешь – вот и делается скучно. А молитва Иисусова веселит сердце...

 

Что живешь плохо, не унывай, а смиряйся и Господь призрит на смирение твое, паче подвигов великих, но не смиренных. Мир тебе и благословение Господне. Многогрешный И. Анатолий.

 

5. Надо жить не по своей воле, а по Божией

 

17 Марта 1876 г.

 

Кто от каких скорбей изнывает, а мы с тобою, сестра, несем скорби собственнаго сочинения. Нам все хочется на клирос, а Господу все хочется, чтобы мы смирились и походили бы на Него Смиреннаго и Кроткаго, и понесли бы подобно Ему скорби, хотя и не такия, какия Он нес за наши грехи, а маленькия и в тысячную долю; а мы и совсем не хотим Божияго, а чтоб непременно было — хоть хуже — да наше. А Господь‐то нигде не сказал, что Он любит певиц хороших, да здоровых девиц; а кого же любит? Кротких! «На кого воззрю? говорить Он: «токмо на смиреннаго и кроткаго и трепещущаго словес моих».

 

А тут еще скорби за брата – хотят взять в христолюбивое воинство, на защиту нас же самих и отечества. Мы с тобою не крепко храбры, а желаем быть спокойны. Не хотим, чтобы неприятели пришли и посрамили нас и перекололи бы живых; а брат все‐таки не ходи, а сиди с нами и жди, пока враги накроют. Где ж тут разум? Где христианская любовь?.. Что тут делать?.. Оставь и не лезь туда, куда тебя не просят. Не изыскивай сама себе скорбей, которых ты искать не обязана, а ищи и зело ищи Того, Кого мы с тобой обязаны и неотложно обязаны искать: ищи Иисуса, Жениха нашего, Питателя нашего, Надежду нашу, Жизнь и Свет очей наших! И не постыдимся.

 

Знаю, что без привычки звать Его постоянно трудно, и очень трудно! Да кто ж от тебя требует, чтобы ты неустанно твердила сию молитву. Делай по силе, делай со смирением и самоукорением, и обыкнешь, и полюбишь ее так, что и насильно не оторвут от нея. Потому что она сладка и радостотворна. «Помянух Бога и возвеселихся». Будь же мирна. Никогда не стесняйся писать ко мне, – с любовию все приму, и по силам отвечу. Теперь едва ли придется тебе писать до Святой недели, а потому желаю тебе в мире и благодушии встретить сей светоносный праздник. А аще Богу угодно, то и в добром здоровье. Но все‐таки нам должно помнить, что истинная наша Пасха – там, во свете незаходимом, со тмами тем Ангелов и Святых, и Источником Света – Сладчайшим Иисусом. Недостойный И. Анатолий.

 

6. Прежде чем украшать душу, надо ее очистить

 

12 Августа 1876 г.

 

Благоговейнейшая матушка А.! В позднюю пору, только что отписался на необходимыя письма, вдруг попадает письмо твое! Хотя и давно оно мною прочитано, но еще не отвечено. Правда, что оно не спешное: но я‐то не могу не спешить ответом моим успокоить тебя, за то, что ты успокоила меня. А успокоила ты меня тем, что благодаришь Бога за дарованное тебе в Оптиной утешение, памятуешь любовь нашу к тебе, и этим утешаешься! Слава Богу за все!

 

Помянник читать да благословит Бог: а поклоны земные, полагаемые на помяннике, клади, по силам смотря – с больного не взыскивают.

 

Касательно платья... я тебе говорил... Впрочем, эти вещи не важны, а вот важно, что украшает внутреннюю храмину! А прежде чем украшать, нам страстным следует очищать. А чистительное орудие одно только для нас и доступно: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя». Вот тебе и утреня!.. Мир тебе! Спасайся! Остаюсь с искренним моим благожеланием. Недостойный И. Анатолий.

 

7. Враг не простит полюбившим Иисусову молитву

 

20 Декабря 1876 г.

 

Получил я письмо твое, Г., помню, но ответил ли, не упомню. И письма не найду. Помнится, ты писала, что молитва Иисусова легче держится. Если так, Слава тебе Господи! Продолжай и ухищряйся, чтобы держать ее крепче. Лучше этого времени никогда не найдешь. Когда разедется торг, тогда хоть руками махай, да поздно будет. Только помни, Г., давнее слово. Будь готова встретить скорби. Ибо всем, кому слюбится Иисусова молитва, враг никогда не ответить без отмщения: но непременно научит или старших, или младших, а уж пакостей непременно натворят.

 

Не знаю, у кого эта твоя М. С. видела карточку. Во всей России только 3–м монахиням дал – считая и тебя. А если будешь терпеть скорби, оказывать любовь ближним и со смирением держаться по возможности Иисусовой молитвы – дам другую карточку. Недостойный И. Анатолий.

 

Поздравляю тебя с наступающим праздником Рождества Христова. Ныне Бог сделался человеком, чтобы нас человеков сделать богами. Чего и тебе и всем нашим молитвенникам искренно желаю. Слава в вышних Богу, и на земли мир!

 

8. Нужно смиряться, терпеть и молиться

 

9 Января 1877 г.

 

Матушка А. Получил я от тебя кажется уже два письма. И ответствую кратко, ибо скоро уезжаю...

 

Карточку тебе вышлю, но ты все‐таки не спеши тщеславиться... А лучше смирись, и за меня и за себя Богу молись! А ты меня просто смешишь, Г., своим клиросом. Точно курица с яйцом.

 

Что не умеешь терпеть скорбей и болезни, укори себя, но не отчаявайся. Ты еще ученица, послушница.

 

Да, кончина М. С. очень назидательная. А мы с тобою хоть маленький урок извлечем из ея смерти: 1–й не подымай тяжелаго, как она тебе завещала, а 2–й урок, не проси карточки, а то умрешь. Она как только собралась просить, немедля умерла. А ищи ту карточку, на которой написано: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную. Непотребн. И. Анатолий.

 

9. Смерти полезно бояться, но не должно унывать

 

6 Июля 1878 г.

 

Матушка ты моя преподобная!...

 

Письма твои все получил. Что смерти боишься – это очень правильно и полезно. У кого есть хоть немножко грехов, не может не бояться смерти. Но ты матушка, не из числа отчаянных грешных, а из добраго стада кающихся и укоряющих себя и сокрушающихся о грехах. А потому не унывай! Я во сто раз хуже тебя. А все вопию: ты Господи пришел грешники спасти, а не праведныя призвати к покаянию. А потому и меня, яко грешнаго спаси!

 

Так и ты молись! Мир ти!

 

10. Надо служить Богу, не ожидая награды в этой жизни

 

18 Октября 1879 г.

 

Мир тебе и благословение Господне! Все ли ты по старому ленива? Все ли по старому нетерпелива? Если так, то исправляйся! Говорил я с вашей Д. о разных делах: но по разсуждении оказалось, что многия вещи трудно исправить, А главное нечего будет терпеть и труд ваш цену потеряет.

 

При том и то надо сказать, с платою покоем или деньгами все прислуги мирян служат: даже часто добиваются послужить, и не добьются... а мы то монахи, тоже ищем платы, благодарности, любви?.. Ну, а если тебе начнут платить всем этим с избытком, а в свое время скажут: восприял еси благая в животе твоем?..

 

11. Надо терпеть, ожидая воздаяния в будущей жизни

 

9 Декабря 1880 г.

 

Горькая ты, аще и преподобная Г.!

 

...Не сердись, что давно не писал тебе и не думай, что позабыл тебя! Ты у меня в ряду самых первых немощных чающих движения утешения. Не отвечал тебе потому, что вообще мало писал и много было немощнейших тебя. Кланяйся от меня всему христолюбивому сонму подвизающихся и страждущих за Христа, Жениха Своего. Там все поставится на вид, все взвесится, все оценится, все наградится сторицею: и болезни, и озлобления, и немощи, и за то воздастся, кому мало и редко писал на длинныя и частыя и преданныя письма.

 

И тебя Господь помянет, и С., и карася П.! И все это слюбится. Страх как слюбится! А теперь потерпи! И с меня грешнаго и лениваго не взыщи! Впрочем, в твоих письмах не заметил я, чтобы они требовали немедленнаго ответа. Мир тебе и благословение Господне. Недост. И. Анатолий.

 

12. О порядке совместной работы

 

13 Ноября 1886 г.

 

Преподобная мать А.! Я просил мать С. и мать А. заняться с вами вышиванием. Учитесь, пока учителя дешевы. Да чтобы во время работы вести себя благочинно. А кто будет безчинничать, старшия пусть ставят на поклоны. Во время работы пусть одна из сестер читает поочередно.

 

Конечно, постоянно читать трудно, а с перемежкой, но отнюдь не меньше часу в день. Чтобы лишний народ не ходил во время работы. Разве начальствующия. А из сановитых кто придет, чтоб не засиживался. Таким тут же можно прочесть из Лествицы или Ефрема Сирина о праздности и как вредно таскаться по келлиям... На засидки посылаю фунт чаю, пять фунтов сахару, полпуда баранок, меру яблок... Только живите смирно. А если приду и найду безчиние – всех раскассирую.

 

Мир вам и успех в деле чистом и святом.

 

13. Надо пострадать со Христом, чтобы с Ним и прославиться

 

Два письма твои, сестра о Господе А., получил... Очень жалею, что тебя немилосердныя сестры на крест повесили. А может быть им велел это сделать Сам Господь И. Христос, чтобы ты уподобилася Ему. А кто уподобляется Христу в распятии, тот уподобляется и в воскресении и вознесении на небо. Это верно. А потому не жди, чтоб я тебе сказал: сниди со креста. Ибо и Господь, когда Ему это говорили жиды – не послушал их. Повиси еще на кресте наша Г., дозреешь, вкусный плод небесному Жениху будешь!...

 

14. Наставление о молитве Иисусовой

 

Совсем я заметался с письмами, и не знаю, ответил тебе или нет, сестра А.

 

Молитву умственно держать можно и по болезни и по немощам, и по случаю народа, и в службе. Только от этого иногда голова болит, но что же делать? За то слюбится. Тысячу раз слюбится. Ты старайся держать мысль с Иисусом не в голове собственно, а направляя несколько к персям. Тогда конечно грудь заболит, но без этого нельзя. Бог наш огнь поядаяй есть. И где нечисто – там и больно. Такая боль за недостоинство посылается, но со временем пройдет... Недостойный твой богомолец И. Анатолий.

 

15. О том же в день Рождества Христова

 

Поздравляю тебя, сестра о Господе А., с торжеством Рождества Спаса нашего Иисуса Христа. В такой день я могу исполнить твою просьбу – дать тебе наставление: в этот день Иисус Христос родился для того, чтобы на земле поселить мир. А потому если желаешь иметь мир, то имей Иисуса, если не в сердце, то хоть в устах, как и заповедывал я тебе лично... Мир тебе и благословение Господне!

 

Остаюсь искренний твой благожелатель многогрешный И. Анатолий.

 

16. Надо терпеть скорби.

 

24 Мая.

 

Преподобная матушка А., радуйся о Господе! Правым подобает похвала! Эта похвала тебе подобает с обоих боков: первое – ты говоришь – обижала больных и себя считала правою; 2–е сознаешь, что за это сама терпишь скорби достойно и праведно. Стало быть со всех сторон права и тебе подобает похвала! Только, мать, терпи... И Господь близ! Его же любить Господь наказует. Биет же всякаго сына, его же приемлет Стало быть ты любимица Господа и сидишь у ног Его.

 

17. Без скуки прожить нельзя

 

19 Февраля.

 

Много писем твоих, Г., получил... За что это скука на тебя напала, я и знать не могу. Впрочем я тебе как‐то давно писал, что монахам никак нельзя прожить, чтоб не нападала никогда скука и уныние; а изредка даже и легкое отчаяние...

 

18. Воскресший Христос всех воскрешает

 

14 Апреля.

 

Христос Воскресе, Г.! Воскресе Христос и мертвый ни един во гробе. Если мертваго ни одного, то неужели больные будут? Нет!

 

Ныне смерти празднуем умерщвление; адово разрушение; иного жития вечнаго начало, и играюще поем Виновнаго.

 

А как же Саша‐то? Маша‐то? И иныя больныя? Это решил Сам Господь, когда апостолы услыхав о болезни Лазаря, стали горевать, т. е. приняли по–человечески. А вечная истина рекла: «Сие не к смерти, но к славе Божией. Радуюся вас ради».

 

Служи с любовию больным. Иисус сказал: елика послужисте сим малым Мне послужисте!

 

19. Терпения надо просить у Бога.

 

24 Октября.

 

Я тебя урезониваю иметь терпение, а сам его тебе не даю. Да если у меня у самого то его нет? Ведь вот живу же: и тебя не укоряю, что ты не даешь его мне!.. Говорил сколько раз, чтоб просила у Бога; у Него всего много. И мне бы частичку выпросила. А то ни мне, ни себе. Пора исправляться. Познавый немощь свою лучше есть увидевшаго Ангелов.

 

20. О терпеливом переношении болезни

 

6 Марта.

 

Матушка ты моя! Завалил я себя письмами: и никак до твоих не дороюсь... За шарф благодарю... Что молитву Иисусову держать стараешься, еще больше спасибо. Это тебе очень, очень пригодится. Только смиряйся, пожалуйста!..

 

Еще больше радуюсь, что болезнь твою несешь терпеливо. Конечно, не всегда, но за то каемся, смиряемся, осуждаем себя. Для нищеты нашей и сего довольно. Слава тебе, Господи, за Твои к нам милости и долготерпение. А на поклоны мы тебя и не ставим. Лежи себе да лежи, пока лежится; только Иисуса‐то не забывай... Мир тебе, сестра! Терпи, жди милости Божией, молись и главное смиряйся. Твой искренний доброжелатель.

 

Что тебя тревожат, т. е. туда беги, туда неси, – это тебе полезно; меньше поганить будут помыслы.

 

21. Еще о молитве Иисусовой

 

6 Сентября.

 

Мир тебе, сестра А.! Ты желаешь получить от меня строчку: вот тебе пять! Если хочешь быть благодарною, то воздай за них пятью словами: 1–е Господи, 2–е Иисусе, 3–е Христе, 4–е Сыне, 5–е Божий. И к ним прибавляй – «помилуй мя грешную». Так все и тверди. Этим и Богу угодишь, и меня отблагодаришь, и себя спасешь. Нед. И. Анатолий.

 

22. О терпении ради Родившагося Христа

 

24 Декабря.

 

Мир тебе! Христос рождается, славите! А славить повелевается, кто чем может: иной трудом, иной пением, а мы с тобой терпением, Христос приемлет и это тоже, как Ангельское хваление, которое они воздавали Рождшемуся, когда Он Царь царей и Господь господей лежал слабенький, только что рожденный в яслях на стуже в поле... А что еще ожидало Его впереди? Скорби, голод, жажда, поношения, язвы, биения, бичевания, и, наконец, пригвождение ко кресту и смерть поносная. Все это видел Господь, как человек–младенец лежа в яслях, повиваемый пеленами. Потерпим и мы малое время ради умершаго за нас Господа, да с ним и спрославимся.

 

Письма к Т.

 

23. Внутренний рай обретается терпением и смирением

 

27 Мая 1875 г.

 

Получил я письмо твое от 22 мая, сестра о Господе просфорница Т. Радуюсь, что наша Оптина тебе так понравилась, что показалась раем. Впрочем – от нас самих зависит – нам рай: потерпи, смирись – и обрящешь рай в себе самой. Как говорит один святой: «не ищи ни Рима, ни Иерусалима, а уготовь дом души, и к тебе придут не только Петр и Павел, но Сам Господь с Пречистою Материю Своею и с сонмом ангелов и святых». Поэтому не унывай, что ты еще не достигла сего, а старайся и начинай не с верху, а с нижней ступени, – т. е. со смирения, самоукорения. Говори себе: я недостойна чтоб живою жить в раю, сподоби меня, хоть по смерти, вместе с благоразумным разбойником наследовать Твой рай.

 

Написал бы тебе побольше, но я болен, не выхожу и никого не принимаю. А ты не стесняйся, пиши когда хочешь и что хочешь все приму к сердцу. Только не обещаю аккуратных ответов.

 

Бог да сохранит тебя и да наставит и укрепит на пути истины. Искренний благожелатель твой многогрешный И. Анатолий.

 

24. Христианское совершенство достигается постепенно

 

22 Июля 1875 г.

 

Получил я письма твои Божия послушница, благоговейная просфорница Т. и подивился твоей премудрости. Как ты сумела превознести меня? Конечно, воспеть достойная может и неученый, а ты умела ублажить того, кто хуже всех. Но я спорить с тобою не стану, боясь Того, Кто сказал: «приемляй праведника во имя праведниче, мзду праведника приимет»; а хочу за ублажение меня пожурить тебя: с чего это ты взяла, что я буду обременяться твоими письмами, или как пишешь ты: «затруднять своими грехами»? Не я, а Сам Сын Божий говорит: «не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние». А я, говорю тебе, хуже всех.

 

Зачем же мне удаляться от согрешающих, но кающихся; не отвратится ли и Господь от меня, если я оставлю кого? Оставь же вперед это неразумное сомнение; пиши все, всегда приму с участием сердечным. Об этом я уже, кажется, писал тебе прежде. Что ты не терпелива, за это себя укоряй, но не смущайся. Ты пришла в монастырь учиться, и учись терпению, смирению и прочим добродетелям, украшающим венец монашества. Кто учится мастерству какому‐нибудь, то неужели сразу возьмет шило, дратвы, или там топор, кисть и сделает тотчас сапог, шкаф, картину? Если этого не может быть в действительности, то как же ты хочешь сразу научиться науке наук? Ибо монашество выше всяких наук, оно учит небесному Ангельскому жительству. Стало быть и здесь, как в мастерских, человек грешный, поступающий в монастырь для приготовления себя к вечной жизни, не делается сразу святым, а прежде многажды погрешает, портит начатое дело и за это получает от близких, особенно от высших себя, укоризны или наказания. Так и живет учась и смиряя себя. И возрастает потом незаметно в меру возраста исполнения Христова. Говорю незаметно, ибо если кто станет примечать за собою, что он преуспел, то уж это плохо, и погибель монаха близка.

 

Будь же разумна и внимательна и Господь не оставит тебя. Мир тебе и благословение Божие! Многогр. И. Анатолий.

 

25. Все надо делать с благословения

 

11 Августа 1875 г.

 

Теперь я пишу тебе, Т. смиренная, именно по желанию твоему – строчку. Очень недосужно. Одобряю твое благоразумие, что без благословения не входишь ни в какие сношения с другими. Так будешь делать, легче сохранишь и спасешь себя. Мир тебе. Храни совесть, блюди мир, трудись по силам, молись всегда: ходя, лежа, вкушая и будешь со временем походить на монахиню, и Господь пребудет с тобою навсегда. Многогр. И. Анатолий.

 

26. В каком разуме должно принимать ангельский образ

 

22 Февраля 1876 г.

 

Получив первое твое письмо от 13 Февраля, я утешился, что м. игумения тебя намерена облечь в Ангельский образ. И задумал поминать под субботу, на обычной заздравной нашей ектении послушницу Тат., а в субботу под Воскр. Монахиню (бывш. Тат.). Но второе твое письмо от 14 Февр., которое тебя огорчило, а вернее указало твое малодушие, и меня не порадовало. Апостол Павел пишет к своим ученикам: «кто есть любяй мя, точию приемляй от мене скорбь». А ты стало быть не крепко любишь своего духовнаго отца, когда огорчилась до того, что упала духом, и заболела. Да что я написал‐то? Не обличал, не укорял, а просто напомнил о необходимости искренней откровенности, в которой нуждаюсь и я и всякий другой. Но ты поняла в другую сторону.

 

Но забудем это – мир. И верил, и верю твоим чувствам и искренности. И будь сим довольна. Приступая к принятию Ангельскаго образа, иди на святое дело в разуме. Это не есть какое либо земное отличие и честь, но вящее смирение. Образ истиннаго монашества есть искреннее смирение, а смирение св. Исаак Сирин называет одеянием Божества. Прочти сама его 53–е слово. Малый Ангельский образ есть обручение Небесному нашему Жениху Сладчайшему Иисусу. И потому, как только оденут тебя в сию одежду смирения, ты обязана будешь иметь всегда на языке имя Иисусово, как обрученная невеста имеет пред глазами портрет своего жениха. Мир тебе. Прощаю твою неразумную и несправедливую скорбь, и буду поминать твое имя, как обещал.

 

Всегдашний твой искренний благожелатель многогр. И. Анатолий.

 

27. Смирение – основание монашеской жизни

 

13 Марта 1876 г.

 

Приветствую тебя, сестра о Господе, преподобнейшая мати Т.! с принятием святого образа Ангельскаго. Знаешь ли, что этот образ есть знак обручения себя небесному Жениху Иисусу? Как поется в тропаре мученице: «Тебе, Женише мой, люблю» и проч., а всякая монахиня, по учению св. Феодора Студита, и есть мученица. Помни же, кому обручилася еси!

 

Ты просишь наставления и назидательнаго урока, как бы тебе не сбиться с истиннаго пути? Начни со смирения, делай со смирением и кончай смирением, и вчинишься со святыми. Это путь, т. е. путь смирения, самый надежный и, как говорят Отцы, «непадательный. Ибо куда может упасть смиренный, когда он считает себя хуже всех?» Да и как не смиряться, когда Иисус, Бог богов и Господь господей смирил Себя даже до смерти, смерти же крестныя? Удивление ангелов, краснейший паче всех Сынов человеческих, умер позорною за нас смертию; мы ли грешные, немощные, не хотим видеть своих грехов? Своих немощей?

 

Что же касается высоких дум – бойся их как огня. «Мерзостен пред Богом всякий высокий». Пред Ним чистым и Святым – самое небо нечисто». И что такое наша всякая правда? – Оценил давно пророк Исаия: «рубище жены нечистыя поверженное!»

 

Спрашиваешь, как бы не сбиться с сего пути? Послушай не меня гнилого, а Самой Вечной Истины, Иисуса. «Зряй вспять не у управлен есть в царствие Божие».

 

Значит, всяк кто желает достигнуть Христова царства, не должен озираясь припоминать свои высокия добродетели – и особенно высокия думы – а зреть подвиги и славу святых: и будем с ними! А свои зри немощи, грехи и исход души и ужасающия истязания тогдашния – и не согрешишь. Мир тебе, мать Т. Многогрешный И. Анатолий.

 

28. Пасхальное ободрение малодушной

 

22 Апреля 1876 г.

 

Христос Воскресе! Сестра о Господе мать Т.

 

Вот тебя матушки почтили: дали тебе славное имя; серна или горный олень всегда скачет по высотам, прыжком перепрыгивает бездны, носится подобно птице по горным скалам, а наша серна не переедет ломтя хлеба, не переплывает чашки чаю, во всем немощствует, везде спотыкается. Молодая подвижница, только что начала духовную жизнь, – и уже изнемогаешь! Ведь это жалко!

 

Ну, так и быть: забудем прошлое. С новаго лета начнем жить снова по–Евангельски, по–монашески. Что поленилась – Бог простит, ибо ты покаялась и зазрела и уничижила себя. Но теперь надо начинать. Будем хоть понемножку готовить вено (приданое) Жениху Своему. Он не взыскателен и долготерпелив: пока мы с тобою по ниточке будем собирать и украшать брачное одеяние для встречи Его; Он все будет ждать, все будет толкать в двери сердца нашего, когда мы отверзем Ему Святому и Чистому храмину сердца нашего. Только не спи много, чтоб не проспать своего Жениха, потому что не знаем, когда Он придет к нам: вечер, заутро, или в куроглашение. Впрочем, мы недавно пели, да и теперь поем: «Жены с мvры Богомудрыя, в след Тебе (Жениха) течаху, Его же, яко мертва, со слезами искаху, поклонишася радующеся Живому Богу».

 

Так и в мертвых делах наших и в мертвенной плоти, Воскресший Иисус может дать и жизнь, и силу. Только поклонимся Ему мертвому, т. е. в худобе нашей, в ничтожестве нашем и тогда можем узреть в себе Живаго Бога. А теперь потщимся яко волсви и поклонимся Ему и принесем Ему мvро милости к ближним и смирение и восплачем, и возопием: «о, Владыко, возстани, падшим подаяй воскресение». Мир тебе Т.! Многогр. И. Анатолий.

 

29. Смена скорбей и радостей в жизни неизбежна

 

5 Июля 1876 г.

 

Преподобнейшая мати и сестра о Господе Т.!

 

Мир тебе!.. Ты как будто жалеешь, что в N тебе не так приятно, как в Оптине. Но ты в Оптиной была в гостях, а в гостях быть постоянно нельзя. Тогда нужно бы и от природы требовать, чтобы она не посылала нам неприятных снегов, ветров, дождей, ненастий, но тогда у нас не было бы ни хлебушка, ни каши, ни одежды, ни обуви: все бы выжгло да погорело от постоянно ясных и теплых дней, но все хорошо в свое время.

 

Без зимы не было бы весны, без весны не было бы лета. Так и в жизни духовной: немножко утешения, а затем немножко поскорбеть, и составляется, так по малу, путь спасения...

 

А молитву Иисусову творить привыкнуть скоро нельзя. Ты только старайся не забывать о Боге и кайся в забвении и развлечении...

 

Болеть можешь, сколько угодно, ибо это нам очень полезно, а скорбеть по времени – ибо причины не имеешь, а лучше благодари Бога за Его милости к нам немощным... Если тебя за уединение считают гордою – радуйся. Если мешают молиться, не унывай, а смиряйся. Многогр. И. Анатолий.

 

30. Иноку неполезно жить в покое

 

7 Августа 1876 г.

 

Мир тебе! Говорил я с батюшкою1 о твоих скорбных обстоятельствах, но он не очень соизволяет на жительство твое в покое. Общее послушание – есть великое ограждение от многих искушений иноку. Будь же мирна и благонадежна, памятуя, что о тебе помнят в Оптиной и стараются упрочить путь спасения твоего; только ты не спеши, а посиди у моря и подожди погодки.

 

31. Должно собирать помыслы в терпении

 

9 Сентября 1876 г.

 

Матушка Т., ты скорбишь, что развлекаешься – за чем же дело: собирай помыслы и будешь разумный купец. А если на молитве помыслы разсеваются, то это дело обыкновенное – новоначальным нельзя не разсеяваться. Что касается до смущения твоего от помыслов, то средство одно: терпение и смирение. Мир тебе! Многогр. И. Анатолий.

 

32. О молитве Иисусовой, ея действии и плодах

 

12/20 Декабря 1876 г.

 

Преподобная мать Т.! Ты меня истинно утешила, когда написала, что молитва для тебя уж не так трудна, как была прежде. Говорю о молитве Иисусовой. И слава Тебе, Господи, снисходящему нашим немощам!

 

Постоянно творить ее тебе еще нельзя. Ибо, пока не вкусит человек (яко благ Господь), трудно непрестанно иметь в сердце Иисуса. Но и за то, что есть, слава Богу! Значит, пока держится молитва, не оставляй ея. А главное – во время молитвы окаявай себя, как недостойную произносить имя, непрестанно славословимое на небеси и на земли, Ангелами и человеками. А скорби собирай, как сокровище – ибо это очень способствует Иисусовой молитве. А потому враг и научает и подстрекает всех, кто только может досадить тебе. Я тебя предупреждал давно, что всякий христианин чем больше держится за эту молитву, тем больше озлобляет диавола, не терпящаго имени Иисусова и направляющаго на такого людей, даже и близких. Я видел девицу, которую отец родной так возненавидел, что хотел убить. Только та проходила умную, – чего тебе нельзя еще.

 

Что не стяжала терпения, не унывай, а старайся стяжавать его понемножку. А что плоть томится – хорошо: Елико внешний человек тлеет, толико внутренний обновляется по всяк день... Сестер милуй, если оне тебе досаждают. А что оне тебя считают, за твое молчание, сердящеюся – это ничего, ровно ничего. Мир тебе и благословение от Сладчайшаго Иисуса. Нед. иером. Анатолий.

 

33. Чем больнее скорби, тем целительнее

 

1 Декабря 1878 г.

 

Т., не унывай! Пожди мало. И говорил, и говорю, что ты сама себе строишь скорби. Помни, что вси святии сим путем, т. е. путем скорбей шли и дошли до врат царства. Другаго пути нет. Правда, тебе кажутся твои скорби через чур велики: но это опять от неразумия твоего, скорби потому‐то и скорбны, что больны. Хватают за самое сердце... А чем больнее, тем целительнее. Мир тебе. Остаюсь желатель здравия твоего и душевнаго, и телеснаго И. Анатолий.

 

34. Не ищи дружбы

 

24 Ноября 1879 г.

 

Скит.

 

Мир твоему преподобию!..

 

Чтобы быть покойной – не ищи ничьей дружбы! Седи в своей келлии и та всему тя научит! Всему, т. е. доброму. А чужия келлии учат всегда всякому злу.

 

Благожелатель твой искренний многогр. И. Анатолий.

 

35. Земные скорби вознаградятся

 

4 Января 1881 г.

 

Скит.

 

Преподобная матушка Т.!

 

Что тебе больно, ей, верю! Но только ты, моя матушка, не черезчур, не доходи до безумия. Кому легко бремя искушений? На что велик пред Богом Св. Исаак Сирин, и тот гворит: «кому не тяжко оно, время, в неже напояется человек ядом искушений?»... Потому и ты: попищи, попищи, да и помолчи! Пройдет! Ей, пройдет, и не воспомянется! А плод этих болезней возрастет, созреет, разукрасится. И как же сладок будет он? Как же благовонен? Как заблестит всеми цветами радуги, всеми красотами драгоценных камней. Каждая капля пота, каждый вздох тысящекратно вознаградится щедрым Подвигоположником нашим Иисусом. Потерпи Господа, мужайся. Да крепится сердце твое! Спасайся, мир тебе!

 

36. Должно поклоняться Отцу духом и истиною

 

Получил еще письмо твое, сестра о Господе Т.! от 25 Августа. Вижу твое усердие ко мне недостойному и к обители нашей, верю и желанию твоему быть у нас. Но должен тебе сказать, что ты мыслишь так же, как и та Самарянка у кладезя Иаковля, которая готова была спорить с Господом о месте поклонения: отцы наши в горе сей поклонишася и проч. Прочти у Иоанна гл. 4. А что ей ответил Господь? «Ни в горе сей, ни в Иерусалиме поклониться Отцу... Истиннии поклонницы поклонятся Отцу духом и истиною. Вот каково должно быть наше поклонение! К сему да устремимся умом и сердцем, – и веруй – обрящем милость и жизнь вечную, – мы люди духовные, потому духом и должны сноситься – и это есть истинное христианское единение, которое не разрознится во веки, о Христе Иисусе Господе нашем, как и поется в каноне: «о, Пасха велия и священнейшая Христе, о мудросте, и Слове Божий, и Сило, подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни царствия Твоего». Сего ищи и мир Божий придет к тебе сам собою. А что ты ищешь места и людей. Я не спорю, что святое все свято, и чистое – чисто, но большее внимание монаху должно обращать на нужнейшее и полезнейшее; а что может быть нужнее и полезнее царства Небеснаго? А где оно? Услышь самого Бога, вещающаго: «царствие Божие внутрь вас есть». Внимай же себе! Если оскудевает терпение, не унывай. Этим путем шли все святые. С которыми желаю тебе вечнаго сопребывания. Мир тебе и благословение Божие. Многогр. И. Анатолий.

 

37. Читать книги монаху полезно

 

Письмо твое получил... Читать книги монаху, если он желает быть монахом не по одежде только, а делом и истиною, необходимо. А без книг не только не будешь монахом, но понятия об истинном монашестве не приобретешь. Отчаяваться, за неимением дел добрых, не должно; по крайней мере, будешь зазирать себя. А если бы не читала книг и не знала, что ничего не имеешь в себе хорошаго, тогда по неразумию думала бы, что живешь право. И вышел бы из тебя фарисей Евангельский. А мы поем: «Господи, сопричти мя мытарю».

 

А старых сам Господь похваляет, когда принимает пришедших и в одиннадцатый, т. е. в сумерки. Милосердый Домовладыко не только не лишает их всякой мзды, но равняет с утра пришедшими и понесшими труд и жар дня. Что ты любопытствующих не любишь – то же право делаешь. Прочти в книге «Восторгнутые классы» статейку «Совет ума своей душе». Лучше этого совета я ничего не могу тебе присоветовать.

 

Господь да благословит тебя и да управит путь твой. Многогр. И. Анатолий.

 

38. Не обольщайся мнимым смирением

 

20 Августа.

 

Не знаю, матушка, какия это сестры отыскали у тебя пучину смирения – до того, что удивляются: как это только ты можешь терпеть от своей матери такия страшныя притеснения. А мне так думается, что это враг научает их так говорить и удивляться терпению твоему. Смири лучше себя, сестра, и укори, да только себя, а не другого кого. Я так твержу все свое, т. е., что болезнь и скорби – для тебя великая милость Божия, а то бы ты напроказила на свою голову. Полечиться сездить домой – Бог благословит. Только смотри – береги себя. Береженаго Бог бережет!

 

39. Чаще размышляй о будущем блаженстве и будущей муке

 

Вот то‐то и есть, матушка, как жалко разставаться, даже на время, с близкими своими! А что будет с теми, которые станут ошую Своего Спасителя и Бога в последнюю годину. И когда навеки, невозвратно, безнадежно, наша Радость, наш Свет, наша Жизнь – Спас наш, окруженный вечною славою, безчисленными сонмами Ангелов и Святых, пойдет в райские врата в горний Иерусалим; а те, тогда воззрят на лики и красование спасенных, а сами пойдут в бездны и закроют их горы, сквозь которыя не проникнет никогда, ни малейший луч света, ни малейшаго звука Сладчайшаго Иисуса! Размышляй о сем! Если будешь об этом чаще размышлять, то не будешь так раздражительна и так капризна. И милостивее будешь к сестрам!

 

Письма к Н. З.

 

40. В искушениях укорим себя

 

16 Января 1874 г.

 

Получил письмо твое, сестра Н. Жалуешься на искушения, и думаешь, что не поверю, как тяжко тебе бороться со страстьми. Верю, матушка Н., верю. Хотя тебе уже и 23 года, а искушения все еще не оставляют – конечно, неприятно! А я вот, матушка, в монастыре 23 года, и все‐таки работаю под игом фараона. Что ж – и кричать – караул? Нет, родная, этим ничего не возьмешь... А укорим себя, как умудрился грешник мытарь, который изыде из храма оправдан паче праведнаго фарисея. Впрочем, все грехи твои, грехи послушницы, а послушница приходит учиться жизни духовной; что ж удивительнаго, если и ошибается? Мир тебе! Многогр. И. Анатолий.

 

41. Печальная история N–ской регентши

 

6 Ноября 1876 г.

 

Получил я от тебя, сестра Н., много писем... Получил, прочел и подумал, неужели наша Н. не слыхала про N. регентшу истории? А я эту историю хотя и слышал, и читал в журналах и письмах, но все‐таки еще узнал о ней от самих сестер N–ских. Вот тебе вкратце эта история. В N., в девичьем монастыре была молоденькая регентша; один мужчина, женатый, все ходил да слушал певчих, да все посматривал на регентшу. В один вечер, довольно туманный, регентша исчезла. А через 10 дней привезли труп ея для похорон в монастыре. Игумения и сестры не позволили хоронить ее в монашеской одежде, а схоронили в мирской.

 

И милый губитель и развратитель покойницы присутствовал на погребении как ни в чем не бывало. Видишь ли, наша Н., одни живут как кошки, собаки, воробьи и прочия животныя – у них мрак в голове и сердце, и они как сумасшедшие не думают, да и не знают, и не веруют, что есть Бог, есть вечность, есть смерть и физическая, и духовная! Такие и живут, и умирают, как скоты, – и еще хуже. А мы, мы – тебе говорю, наша Н., мы с тобою веруем и исповедуем, что есть Бог, есть вечность, есть демоны, есть ангелы, и мы с тобою, сестра Н., обреклись или облеклись в Ангелов, – в Ангельский образ. Весь свет смотрит на нас (исключая развратителей и диавола), как на святых, и ублажает нас, а себя, сравнивая с нами, окаявает. Да и подлинно, и истинно, всякая девица, посвятившая себя Богу, есть невеста Иисуса Христа, есть подобие самой Божией Матери... «Приведутся Царю (И. Х.) девы в след Ея (Бож. Мат.); приведутся в веселии и радовании... Введутся в храм Царев»... А ты, наша Н., хочешь променять наш высокий монашеский жребий на минутную сладость, приличную зверям, скотам и прочим животным!.. Какая же ты, Н., чудна=! Впрочем, я знаю, и очень знаю, что ты воюешь против искушения. А я говорил только в предостережение тебе. Воюй же, воюй, добрая наша подвижница, и Господь причтет тебя к мученическому лику!

 

42. Поумневши, стала говорить о смерти

 

8 Марта 1880 г.

 

Вот ты, матушка, истинно утешила меня. Даже и не ждешь ответа, ради недосугов моих. Вот за это‐то и понудил себя. Но так как в длинном письме твоем много интереснаго, то и оставляю до более удобнаго времени. А теперь только похвалю, что ты поумнела, т. е. стала поговаривать о смерти. В сношениях с другими будь мудра и NN щади. И Бог пощадит тебя. Помни авву Аммона, прикрывшаго кадушкою брата!

 

43. Искушения для спасения

 

Не унывай сестра Н. Описанныя тобою искушения в письме от 16 Августа, все человеческия. А ты вот страшись не подпасть бы бесовским! Гордость есть первая степень бесовскаго устроения. Но хотяй всем человеком спастися и в разум истины приити, попускает диаволу и людям смирять нас... Так, матушка, первое благословенное орудие Божие тебя врачующее, но ты не хочешь признать в ней руку Божию, вот и посылаются тебе искушения... А не образумишься, то и еще пошлются искушения или скорби, большия первых. Но мы поспешим смириться, и все развеется как прах от ветра. А пока не выучимся смиряться, потерпим, ограждая себя страхом Божиим...

 

Касательно отпусков и я скажу, что они всякому не полезны, а тебе дважды вредны...

 

44. Распознавай искушения

 

Ты, Н., сама чувствуешь, что позыв моления к преп. Сергию, соединенный с путешествием к Нему, есть искушение. А я добавлю, что эти годы – это искушение есть одно из звеньев цепи искушений, тебя преследующих. А только переменяются эти звенья. Все же они имеют один корень: «я, мол, (т. е. Н.) уж очень умна и знаю дело». Следовательно, если смиришься и сознаешь свою немощь – все твои искушения – всею цепью отлетят от тебя.

 

45. Жди будущей славы, безконечной жизни

 

Христос Воскресе! Поздравляю тебя, сестра Н., с светлым праздником Воскресения Христова! Желаю тебе проводить святые дни сии в радости о Воскресшем Спасе нашем и быть достойною праздновать тот великий день, именуемый осмый, когда истая Пасха – Иисус, не в гаданиях и представлениях, но ясно и существенно явится во славе Отчей. И мы узрим Его лицем к лицу. И внидем к Нему, не как грешники непотребные рабы, но как други: вы друзи Мои есте, аще любовь имате между собою, как дети: Аз буду им в Отца и тии мне будут в сыны и дщери, глаголет Господь Вседержитель. И еще больше: Отче святый, соблюди их во Имя Твое, их же дал еси мне, да будут едино, яко же и мы. Вот какая высокая и страшная и непостижимая жизнь ожидает нас! Вникай в сие особенно во дни Пасхи. И благодари Спаса и Жениха нашего Иисуса Христа. И жди Его милости, блюдя неугасимую свещу свою. Может быть, и не долго укоснит Жених, и готовыя девы внидут с Ним на браки. Побдим!

 

Ноты я тебе послал... И ты пой во славу Божию (а не свою) и не забывай, что есть и другое пение: веселитеся небеса и да подвижутся основания земли. Возопийте горы веселие; се бо Эммануил грехи наша на кресте пригвозди, Адама воскресивый.

 

О Божественнаго, о любезнаго, о сладчайшаго Твоего гласа! С нами бо неложно обещался еси быти до скончания века, Христе!

 

О пасха велия и священнейшая Христе! О мудросте..., подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни Царствия Твоего.

 

От чего этот день невечерний? От того, что его солнце не тварь, а И. Хр. Взойдет это солнце единожды и уже во веки и веки бесконечныя не зайдет, не померкнет, ни облачко его не застенит, ни луч не опалит! Там немерцающий свет! Неизглаголанная слава! Красота непостижимая! Веселие вечное! Аминь!

 

46. О праздновании разумном

 

Н. регентша «не могла вытерпеть чтоб не поздравить», а я и могу «вытерпеть», а все‐таки поздравляю тебя с праздником Рождества Христова. И все еще твержу: празднуй в разуме сей великий праздник..., ибо празднование в разуме от празднования видимаго, черстваго – отстоит как небо от земли. Кто празднует в разуме, тот даже если бы и желал согрешить – не согрешит. А празднующий внешне – хотя и не мало охраняется блеском торжества от падений, но не причастен оным. Ну, желаю тебе хоть немножко в разуме праздновать. (У св.. Димитрия Ростов. есть много разума на сей праздник).

 

47. Разумей кому служишь!

 

Христос Воскресе! Благодарствую за поздравление. И тебя поздравляю с текущею пятидесятницею! Ты, я думаю, хоть чуть–чуть понимаешь, когда поешь: «Пасха таинственная!» Значит, празднуемая нами не действительная? Да, недействительная! А если б тебе энту‐то действительную‐то показать: тут бы ты все изломала... и бросилась бы к той Пасхе, идеже вечный шум празднующих, идеже веселие вечное! Но мы с тобою так мудры, и дальновидны, что первому попавшемуся на глаза сатане обольстителю, готовы продать горы золота за кусок глины. Ты молишься без усердия, но только из послушания ко мне и думаешь, что это зело нехорошо! Глупенькая! И в книгах, и в устных увещаниях ты, я думаю, слышала 1000 раз: послушание выше поста и молитвы!

 

Об матушке не безпокойся, она спасется и без тебя. И как она о тебе думает, не испытывай! Ты пришла в монастырь служить Богу, а не другому кому. И жди от Него от Единаго Его великих наград!

 

В Москве, правда, денег много, но мало слишком мало – и ровно ничего для искупления душ, поглащенных Москвою.

 

Письма к Д.

 

48. Как вести себя инокине

 

7 Декабря 1876 г.

 

Сестра о Господе Д.! Мир тебе и благословение Господне!.. На письмо твое ответствую, что можешь писать все, только покороче и поразборчивей. Никаких тут умений не нужно. Что сделала, так и пиши, что сделала. Главное не ври и не скрывай, хотя бы что было и нехорошо, ибо и аз человек зело грешный. А потому стыдиться некого. Все исповеданныя тобою в письмах немощи неважны, но важны тем только, что ты, потакая им, наживешь себе беду, и будешь тогда возиться, да поздно будет. Лучше теперь ободрись. Есть тебе не воспрещаем – только поумереннее. В церкви, когда диавол затыкает себе уши и смежает глаза, старайся читать Иисусову молитву. Внимай по силе каfизмам, оне после тебе усладятся. В них много красоты и сладости, которыя разгонят сон и уныние... На мужчин глядеть монахине грех. А что ты ленишься петь, это от твоего нерадения и от диавола... Читай в это время молитву Иисусову. Да почаще заглядывай в Лествицу. Особенно прочти там: слово 14–е, 19–е, 6–е. В церкви не безчинствуй, т. е. не говори и глазами не води, а то Бог попустит диаволу сквернить и твою храмину. Что ты долго проживешь – это обман. Сатана много тысяч обманул этим помыслом, а наш истинный вечный Жених сказал ясно: в онь же час не чаете, Сын человеческий приидет... Иисусову молитву твори как можно чаще.

 

49. Не временной, но вечной радости ищи – Христа

 

1 Марта 1877 г.

 

Матушка ты моя Д. Прочел я письмо твое. И как же мне тебя жалко, как ты грустила, что померкло твое солнышко, и свет его вовсе погас! Да как же нам с тобою быть‐то? Ведь мы живем‐то на такой земле, где солнце непременно должно по Божию повелению заходить и опять восходить. Чтож тут страннаго, что твое солнце зашло? Вот как Господь пошлет нам радостное утро, опять любезное твое солнышко поднимется, и тебя осветит и согреет. Только не унывай, не малодушествуй. Ведь мы монахи, невесты Христовы. Он, т. е. Иисус, настоящее наше солнце. Этого будем искать. Если Оно кого просветит и обогреет, тот неизреченной радости и сладости сподобляется. И радости сей никто же возьмет. А которая радость в сем мире бывает, то велика она, или не велика – все временная. Впрочем, я уповаю, что Д. получит и ту и другую. Только поучится терпеть. А то нетерпеливая монахиня – дыня гнилая. Повторяю, не унывай, обои солнцы увидишь. Только подвизайся, смиряйся, слушайся кого следует слушать. И будем вместе там. Увидишь свое солнышко и здесь...

 

50. Не прельщайся соблазнами мира, помня вечную славу будущей жизни

 

10 Декабря 1878 г.

 

Пишешь, что тебе жить тяжело! Да ведь ты обрекла себя на это! Неразумная Д.! Ты смотришь на мелочныя вещи, а великих не смотришь. Ты в безумии завидуешь деревенским бабам, которыя наслаждаются деревенскими благами: мужьями, песнями, плясками и проч.; а того и в разум не возьмешь, что ты идешь по тому пути, которому завидовали и котораго искали богачки, знатныя, княжны и царицы! Вспомни св. великомученицу Варвару! Вспомни св. Ефросинью. Вспомни даже тех, кои насладились и пресытились мирскими наслаждениями, величайших красавиц и богатейших Пелагию и Евдокию. Чего у них не было? Сундуки золота и жемчугов! Князья за ними ухаживали! Но как мудрыя, оне все побросали и пошли на посты и злострадания в монастырь. Терпи и ты, и веруй – наследишь с ними вечное царство со Христом и всеми святыми! Многогр. И. Анатолий.

 

51. Живи по Божьему и спасешься

 

15 Сентября 1879 г.

 

Мир тебе, Д.! Получил письмо твое, посланное около двух месяцев ко мне.

 

Ты все ропщешь, что забыл тебя. А я всегда тебя помню, и молюсь за тебя. Вот ты какая безтолковая! Живи по Божьему, будь кротка и милостива к сестрам, помятуй Бога по силе и спасешься. И я всегда буду духом с тобою. И теперь мысленно благословляю тебя.

 

52. Терпи неудобства помещения

 

12 Марта 1891 г.

 

Не могу не пожалеть о тебе, Д.! Верю, что тяжко тебе, и желал бы от души помочь тебе! Но что сделаю? Не могу же я заставить начальницу давать помещения по желанию каждаго. Она вас содержит, по возможности покоит; а я что принесу вам бедствующим и страждущим? Обяснись с матушкой хорошенько, а решаться необдуманно не советую. Мир тебе! Помни, многими скорбями подобает нам внити в царствие небесное! Многогр. И. Анатолий.

 

53. Не ищи новаго местопребывания. Отчего скучно

 

Христос Воскресе! Письмо твое, Д., получил. Все прочел и перечитал. И прочитавши, и подумавши, не мог не убедиться, что ты глупенькая девочка, даже очень. Ну, как не видеть над тобою милости Божией? Обитель одна из лучших в России, обитель расположена к Оптиной; сестры очень хорошия, мать предобрая, нет, ей дай другое... Ну, глупенькая, где твой разум? Если бы даже и из преданности твоей ко мне, ты желала быть поближе к Оптиной, и то не полезно. Не говорю, чтобы я тебя не любил, но знаешь, отчего и для чего мы познали друг друга? тебе хочется спастись, ибо ты ради сего оставила родину и все на земле тебе любезное! И я желаю, и даже очень желаю, чтобы ты спаслась; чтобы ты со временем сделалась Ангелом! Если ты этого достигнешь со временем – вот и все твое счастье, все твои радости, вся твоя жизнь. И мне будет приятно, что экая глупенькая девчонка, Д., такая счастливая! Такая прекрасная! Невеста Бога моего и Господа Иисуса Христа! А она именовалась моею дочкою! И когда я представлю тебя истинному нашему Жениху, не исполнится ли на мне слово, которое недавно читали в обедне: «Имеяй невесту жених есть. А друг женихов, стоя и слушая его, радостию радуется за глас женихов. Сия убо радость моя исполнися». А ты разсуждаешь детски. Ей бы жить к старцу поближе! Да дух‐то выше тела и больше предан старцу, кто предан духом, а не телом. Иуда телесно был самый близкий к Господу, и не увидел вечной жизни; а Авгарь никогда не видел Господа, а был предан Ему всей душой и звал Господа к себе жить, обещая Ему все нужное. Но Господь, хоть и крепко любил Авгаря, но не пошел к нему. А почему? Чтобы исполнить волю Отца Своего Небеснаго.

 

Так и ты – хоть помысел и гонит тебя поближе жить к старцу, а ты тверди одно: «я пошла в монастырь не для того, чтобы быть любимецею старца, а чтобы быть возлюбленною Жениха моего Иисуса Христа. Если старец способствует к сему, я и его люблю, а если препятствует, – отрицаюсь его». Будь же, Д., мирна и разумна. Верую, что пока будешь, по силе блюсти себя: – Господь всегда будет с тобою. И меня грешнаго, тебя любящаго, порадуешь сама. А потому по силе понуждай себя к монашеской жизни, особенно к Иисусовой молитве; говорю тебе, тысячу раз слюбится.

 

Образину свою посылать тебе очень бы не желалось, потому что даже в Оптиной только у Батюшки да еще у двух близких человек есть она; но за твое усердие ко мне недостойному, и в надежде, что никому не покажешь меня, а тем более не повесишь меня (хотя я и стою того), посылаю тебе карточку.

 

... Скучно тебе бывает от того, что не помнишь Иисуса Христа... Иисусову молитву творить скоро привыкнуть нельзя. Тогда все бы творили ее, ибо она слишком дорога.

 

Жены с мvры богомудрыя в след Тебе течаху... поклонишася радующиеся Живому Богу... Так и мы, если будем подобно женам мvроносицам, вслед Жениха своего тещи, постигнем Его, узрим Его, обимем Его. И он с нами будет во веки!

 

54. Монахиня – невеста Христа – Сына Божия

 

Напрасно ты, Д., так мрачно смотришь на жизнь свою и на других. На тебя смотрят как на острожную? Глупая ты девочка! Ты бы день и ночь ликовала, что Господь извел тебя из тьмы и сени смертной, и привел тебя в святую обитель дев, посвятивших себя Царю Царей и Господу Господей в... не слуги, не в други, а в невесту.

 

Он, святых всех Святейший, не возгнушался нами, но обручил деву чисту, непорочну – в невесту себе. А Он – Сын Божий... Тот Самый Сын Божий, Который – Творец неба и земли, не возгнушался принять на себя зрак раба, т. е. образ человека, послушлив был даже до смерти, смерти же крестныя, т. е. самой позорной смерти.

 

Чтож тебе тягостно? Что ты следуешь по стопам своего возлюбленнаго Жениха? Что идешь тем же путем, каким шел и Он – Единый от Троицы Всесвятой? Ведь Господь наш и Бог шел путем не славы, а безславия, уничижения, немощей и смерти! А мы с тобой что? Ряса мухояровая нам не в радость, а даже в посрамление?!.. Смотри ты зашла!.. Монахиня!..

 

Но за все твои проказы Бог да простит тебя. Ты еще молода, а главное – глупа! Значит, и нечего с тебя взыскивать. Живи же мирно; смотри на свои грехи и немощи, смиряйся и благодари Господа, что Он взял тебя в число Своих избранных!..

 

55. Терпи скорби за Сладчайшаго Иисуса

 

Напрасно ты думаешь, Д., что я забыл тебя. Очень помню. И желал бы часто и много писать тебе, но воли моей недостаточно. И других тоже жалко. Есть много бедненьких, что в год едва получат одно письмо. И тоже скорбят.

 

Унываешь, что много скорбей; если бы это знала, не пошла бы в монастырь. – Тогда и я тебя не знал бы? И Господь Иисус Христос не считал бы тебя своею возлюбленною, ибранною? И о спасении души не пеклась бы, а только о коровах, свиньях, доме, муже, детях? Глупенькая какая ты!

 

Потерпи Господа, мужайся и да крепится сердце твое. И потерпи Господа. Ведь ты терпишь скорби‐то за Него, Жениха своего Сладчайшаго Иисуса, а не за земное счастие! Будь же мудрою девою! Будь благодушна! Уверяю тебя, будешь наследницею вечнаго, небеснаго царства!

 

О комоде и о других пустяках не тужи. Береги свою храмину – она дороже неба и земли, солнца и звезд и всего видимаго мира, как он ни прекрасен; а ты этого не разумеешь. Блудныя грезы бывают ночью во сне... Когда это случится, должна класть 50 поклонов и читать помилуй мя Боже – псалом. Письма пиши всегда, как умеешь – все с любовию приму. Помыслы можешь записывать, которые больше докучают. Мир тебе и благословение от Господа, от батюшки Амвросия и меня грешнаго! Многогр. И. Анатолий.

 

56. Злопамятствовать не боишься

 

Вот то‐то и есть, Д., краснаго неба испугалась, а злопамятствовать не боишься. Небо наше не это, а небо небес, превыше небес! Где Сам Бог, вечная Любовь, вечная Радость! вечный Свет! А это небо сгорит. И все стихии разгорятся. Наше же жительство на небесех. Терпи, смиряйся и будешь там.

 

57. Старец не забудет

 

Бог да простит тя, Д., за малодушие твое. Все твердишь, чтобы я тебя уверил, что я на тебя не сержусь. А я тебя уверял, что я тебя никогда не забываю. Ужели тебе этого мало? Будь же мирна. Будь благонадежна. Тяжесть, какую чувствуешь в церкви, иногда попускается и святым. А мы с тобою пока еще не святы. Потерпи. Укори себя – и будет с тебя. Письма пиши – не стесняйся. Я с удовольствием получаю письма твои. Грудь твоя, конечно, требует отдыха, но комуж петь? Кому работать? Вздохни ко Господу и продолжай свое дело; а при удобном случае обясни матушке.

 

58. Монашеская жизнь самая сладостная!

 

Христос Воскресе! Мир тебе и благословение Господне!.. Монашеская жизнь трудная – это всем известно; а что она самая высокая, самая чистая, самая прекрасная и даже самая легкая – что говорю легкая – неизяснимо привлекающая, сладостнейшая, страдная, светлая, радостию вечною сияющая – это малым известно. Но истина на стороне малых, а не многих. Поэтому Господь и сказал возлюбленным ученикам: не бойся, малое стадо! Яко изволи Бог даровати вам – что? думаешь, отраду? богатство? наслаждение? Нет! – Царство! И какое царство! Где не только все блага, все возможныя сокровища, и красота, и слава, свет, радость, горящая любовь, божеская жизнь и веселие вечное. Царство это – царство всех веков, перед которым все величайшия царства мира сего – дым, смрад! И в том‐то царстве света и веселия тебе уготовано, и всем возлюбившим Господа Иисуса, царское место. Приведутся царю девы – в след Ея – Царицы Небесной. Только потерпи – все это получишь с лихвою.

 

59. Молиться можно всегда

 

...Ты все, Д., жалуешься на скорби; а великий старец о. Серафим Саровский сказал: «неимеющий скорбей, не имеет спасения».

 

Говоришь, что тебе не удобно вставать для молитвы и для чтения, – и не вставай, и огня не зажигай, а лежи себе, пожалуй, и голову накрой одеялом, а сама тверди: Г. И. Х. Б. н. помилуй мя грешную. И будет очень хорошо, даже еще лучше.

 

60. Как жить

 

... Что благословлено, то читай, хоть и без внимания. Бог за все вознаградит. Когда общий псалтирь читаешь, – дома можешь не читать.

 

Лествицу читай всю. Ешь поменьше, а переложишь, укори себя. На трапезу можешь не ходить, если желаешь не есть на ночь. Если бываешь у ранней, то можно пить чай. Мир тебе! Недост. И. Анатолий.

 

Письма к Е. К.

 

61. Не монашеское дело заботиться о мирских

 

26 Августа 1876 г.

 

... Что касается братьев, я передал об них батюшке, но ты об них больше не беспокойся. Не монашеское дело думать и заботиться о мирских, хоть бы и родственничках; Господь прямо сказал: «ищите прежде царствия Божия и правды – и сия вся (т. е. блага мира) приложатся вам». На откровенье ходить к матушке игумении – дело доброе, помоги тебе Господи! Только ты должна знать, что бесы очень не любят таковых. Прочти в Добротолюбии у Fеодора Едесскаго главы: 40, 41, 42, 43, 44. Да поможет тебе Господь!

 

62. Ходи на откровение

 

14 Ноября 1876 г.

 

Какая ты чудная, сестра Е.! Пишешь, что не понимаешь слов моих, когда тебе ясно сказано, что молю Бога, а не только желаю, чтобы ты ходила к матушке на откровение. А если ты желаешь именно моего благословения, то я тебе ясно говорю: Бог благословит тебя ходить на откровение. И не смущайся; все ради Бога делаемое хорошо. Что ты не поняла Св. Fеодора Едесскаго, это не дивно! Значит ты делом не проходила его учения. А если будешь искренно ходить на откровение, тогда поймешь!..

 

63. Враг ничего не сделает, если мы сами не согласимся с ним

 

10 Марта 1879 г.

 

Ты Ф., до сих пор не придешь в разум! Ведь сама же видишь, что враг целые годы тебя пугает; а ведь до днесь не сделал ничего.

 

Да и сделать ничего не может, ибо ты живешь не сама по себе, а под покровом матушки и благоговейных сестер. Батюшка о. Амвросий вот что тебе сказал: «отчаяваться не следует; а надо надеяться на милость Божию». Враг только внушает помыслы, а сделать ничего не может, без попущения Божия и если мы сами не согласимся с ним. И ты не соглашайся с ним, вот он и ничего не сделает тебе.

 

64. В день Пасхи все должны радоваться

 

12 Апреля 1883 г.

 

Скит Оп. П. Преподобная сестра Е., Христос Воскресе!... О чем ты болезнуешь? Чего ты унываешь?

 

Небо и земля в веселии славять Жизнодавца, Воскресшаго от гроба; и ты веселись, если ты небесная! Веселись если и земная. Ныне вся исполнишася света – небо же и земля и преисподняя. Даже в преисподней ныне весело, ибо там осиял вечный Свет Христос Бог наш.

 

Веселись, если и не постилась! Веруй, что за все скорби, воздает Многомилостивый. Аще кто с перваго часа да празднует. Там же будет и до шестаго часа трудивыйся, и до девятаго, даже и в последний самый час пришедшие не лишатся мзды. Господь и перваго милует, и оному дает, и намерение целует. Тем же убо внидите вси в радость Господа!

 

65. О том, что доверять свою душу можно только опытному старцу

 

12 Марта 1881 г.

 

Мир тебе и благословение Божие, преп. Сестра Е. Получил письмо твое от 6–го Марта. По обычаю оно состоит все из жалоб и ропота. А что я могу сделать? Одно могу пожелать вам всем – терпения и молить Господа, чтоб Он сам устроил вашу жизнь и успокоил вас всех. Ты ухитрилась найти предлог к ропоту и в нашем, с Батюшкой Амвросием, отказе относиться вам к М. М... Ведь если бы у тебя и у подобных тебе была капля разума, вы бы и не подумали лезть в сети. Да как же вы доверите свою душу и всю жизнь человеку малоизвестному? Да как же этот новоиспеченный старец возьмет вас? Чему он будет учить вас, когда сам не имеет понятия о старческом пути? Как же вы не разсудите о таком важном деле? Ну, попробуй дать кружева плесть кучеру. Он тебе наплетет, что и десять настоящих старцев не расплетут! И все кружевницы голову потеряют! Ведь отыскала было вам покойная N. N. старца – что же вышло? Едва развязались с ним!

 

Смирись!.. Верю, что и тебе, и Г. тяжело, но разве и у нас, при старцах, нет таких примеров? Ей, обильно бывает, а чем поможешь, когда Бог попускает? Не на погибель же Он на нас попускает искушения, беды, скорби и болезни, потому что иначе и надежды спасения негде отыскать. А Господу Спасителю нашему, за спасение наше умершему позорною крестною смертию хочется всех спасти. Он зовет, учит, угрожает, – а мы что? Мы себе почиваем на одре лени и самообольщения, а о спасении и думать забыли. Некогда: надо то пороптать, то поспать, то посудить других, а других то много; ну и некогда подумать о душе своей и о вечности! Многогр. И. Анатолий.

 

66. Будь милостива к ближним и не зазирай их

 

Как же ты поживаешь, сестра Е. Давно от тебя писем не вижу. Все ли еще смущает тебя диавол безумными помыслами? Смиряйся. Уповай на милость Божию. Будь милостива к ближним и не зазирай их, и спасет тя Господь своею милостию и человеколюбием.

 

67. Скорби пройдут

 

Мир тебе! Не унывай. Близ Господь! Вижу над тобою тучу скорбей, но жизнь наша не вечная. И скорбное, и радостное – все минует, а правда Божия пребывает во веки. Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие. Чем больше скорбей, тем больше утешений: «по множеству болезней моих утешения твоя возвеселиша душу мою».

 

68. Надо терпеть

 

Сестра Е.! На твою болезнь – все тот же рецепт: терпеть. Младших сестер щади. Только за проступки и упорство взыскивай. И то с пожданием. Твое душевное смущение уже много, против прежняго, легче, а дальше еще полегчает; только терпи. – Мир тебе!

 

69. Держись откровения

 

Ты, сестра Е., не скорби, что терпишь от сестер. Эта забота теперь тебе очень полезна. А то тебя помыслы замучали бы. Потерпи и Г. – она в искушении. Это, Господь даст, перейдет. Я ей напишу. А ты ходи к матушке. Враг борет тебя, потому что ты через матушку можешь спастись от его власти. И потому не слушай его. А ходи всегда! А ты уж следи больше за собой. А за Г. Богу молись!

 

Письма к Е. К.

 

70. Наша родина – небесный Иерусалим

 

11 Ноября 1882 г.

 

Мир тебе, Д.! Очень жалею, что тебя не пустили домой. Но на то и монастырь, чтобы не свою волю исполнять, а Божию, т. е. начальническую. А когда придет время – все получишь. Домой же ездить я и сам не люблю, и другим только в нужде соизволяю. 30 лет я не был на родине. Наша родина там – Небесный Иерусалим. Там наш Отец и Жених, сестры, братья и все сокровище и счастье!

 

71. Отчаяние – смертный грех

 

25 Ноября 1882 г.

 

Пишу тебе по желанию твоему – строчку, в утешение, хотя и не уверен, что утешу тебя. Отчаяние – грех смертный. Бегай его. А веруй в Милосердаго Бога и Заступницу нашу Богородицу и Святых. Они все могут сделать. А смириться и потерпеть непременно нужно. Что скучно, не унывай. Монашеская жизнь более всего искушается унынием. Но претерпевый до конца спасется.

 

72. Как свято праздновать

 

Христос Воскресе! С светлым и радостным днем поздравляю тебя... Желаю тебе праздновать свято, мирно, благоговейно, сообществ и смехов удаляться. И тогда почувствуешь радость. А то никакой ни пользы, ни радости не будет.

 

73. Секрет спасения – в терпении

 

Письмо твое длинное все прочел. Видно, что стараешься и желаешь спастись, – только не умеешь, не понимаешь духовной жизни. Тут весь секрет в том, чтобы терпеть что Бог посылает. И не увидишь, как в рай войдешь. Что тебе скучно, это не беда – это со всеми бывает; но всегда проходит скука со временем. И твоя пройдет. А что ты плачешь – это хорошо. Блажени плачущие. Ведь это Господа ради. Но дерзости всеми силами избегай; и не груби сестрам.

 

74. Зачем идут в монастырь?

 

Бог да простит тя, Е., во всех твоих исповеданных тобою грехах.

 

Тебе помысл приходит: зачем ты пришла в монастырь? Зачем приходили в монастырь все святые? И царския, и княжеския дочери? Вот и ты захотела идти тем же путем, чтоб здесь потерпеть да пострадать немножко–немножко, и за это там царствовать с Господом и со всеми святыми во веки и веки веков нескончаемые! Мир тебе!

 

Письма к А. К.

 

75. Благодари Бога, что не богата. Как надо держать себя

 

13 Февраля 1878 г.

 

Вот до какой степени увлеклась миром, что и разум потеряла: ты говоришь, что богатым легче спастись, а Господь сказал: «неудобно богатые внидут в царство небесное!»

 

Благодари Бога, что не богата. Помыслы не говори никому, кроме матушки, а то потерпишь... студ. Смотреть на мужчин оставь, а то такой брани наживешь, что и монашеской жизни будешь не рада. Ты и то уж иногда ропщешь, что пошла в монастырь. А это страшная глупость. Святит. Тихон Задонский, когда умирал, то особенно благодарил Бога, что Он сподобил его монашества.

 

76. Средство от блудных помыслов

 

19 Февраля 1882 г.

 

Помню я всегда про тебя, Г., но писать только не удосужусь. А если бы можно, то я каждый день писал бы тебе по два письма. Очень жаль, что ваш духовник захворал. От блудных помыслов средства: смирение, самоукорение, воздержание, а паче всего – любовь к ближним – к слабым, немощным, больным, плененным страстями сестрам. Впрочем, св. Исаак Сирин пишет: «юному хранение паче дел». Мир тебе и спасение!

 

77. Высокая доля монашеская

 

Поздравляю Г. с праздником, и желаю тебе мира, усердия к церкви и любви к монашеству. Ибо доля монашек высокая–превысокая: выше неба и звезд небесных. Их часть вместе с Ангелами. Только надо потерпеть. А тебе все не хочется терпеть, ты, значит, не понимаешь, где живешь. Говорю, Господь спасет тебя, только потерпи. Если прочла книгу аввы Дороfея, то читай Иоанна Лествичника. Псалом читай: Господь просвещение мое и Спаситель мой! К матушке ходить тебе будет легче. А понуждать я не понуждаю. Мир тебе!

 

78. Будь смиренна и не дерзка

 

Письмо твое получил, прочел и очень сожалею, что Г. не слушает меня, не почитает старших сестер, гордится, упрямится, не просит прощения. За это и оставляет ее Господь своею помощию, и сквернит ее диавол нечистыми помыслами. А как я тебя просил, чтобы ты была смиренна, послушна, покорна; потому что таких послушниц любит матерь Божия и Господь и все добрые люди. И бывают покорныя послушницы любимы начальницами, и мир такой у них всегда на душе! А у дерзких девочек – все зависть, злоба, раздражительность, гнев, блуд и все непотребства. Исправься, Г., время пришло. И меня утешишь. Мир тебе и благословение от Господа!

 

Прощенья просить трудно тому, кто горд. Диавол тоже не умеет и не любит просить прощения. Но диавол живет восьмую тысячу лет, а Г. нет и 18. Во всем тобою исповеданном Бог простит тебя.

 

79. Терпи и исправляйся

 

Г. ты моя сладкая, спелая, душистая. Все‐то ты скорбишь, да плачешь, да скучаешь. Беды твои великия: Ф. пробирает, гостинчика к празднику не купила; и много–премного других крестов на тебя вешают, а ты все их отпихиваешь. И Христос то, значит, тебе не по нраву, а нравятся гостинцы, да наряды... Ну, Бог тебя просит во всем. Начнем исправляться. Тогда и будет нам повеселей.

 

Вначале молитва Иисусова всегда бывает тяжка и нечиста; а после усладительна.

 

80. Будь разсудительна

 

Недавно я писал тебе, но твое письмо понудило опять писать. И во 1–х, приветствую тебя с праздником Пасхи. Христос Воскресе! А второе: ты пишешь, что как ни плохо живешь ты, но все же лучше, чем в миру. Это правда. Это я тебе писал. Но знаешь ли Г. – можно и из хорошей вещи получить вред, можно и из дурной выгадать пользу. Многие яды исцеляют болезни; и хорошее многих вредит. Например – умные люди для домашняго быта придумали нож! Но ножем можно зарезать ближняго.

 

Даже от Библии с ума сходят. Так и твое дело; когда враг борет тебя: поди, согреши! Ты скажи: я монахиня! Иисусова невеста! И Жених Небесный меня накажет за неверность Ему! Диавол скажет: о! о! о! Какая ты особа – Христова невеста! Тебя надо почитать как святую! А ты должна думать, что я, мол, не только невестой Христовой не смею назваться, но и последнею рабою!..

 

81. Не будь лакомкой

 

Ах, ты девочка–лакомка, ишь ты выдумала: воду с сахаром! А? Да у нас богачи чуть–чуть прикусывают сахарку с чаем, а она воду с сахаром! И не грех тебе? Молоденькая девочка, пришла душу спасать, а лакомится так, как не лакомятся и богатые мужики. Ведь ты читаешь жития! Княжны, царския дети приходили в монастыри, и нигде не видно, чтоб лили воду с сахаром! Какое тут спасение? Лакомка! Да еще других осуждаешь? Да празднословишь? Как после этого не поганить тебя помыслам. Оставь, Г., лакомство. Оставь празднословие, будешь умница, хорошая монахиня; мы будем любить тебя и заботиться о спасении твоем. Только смирись. Считай себя хуже всех, и будешь лучше всех. А я тебя помню. Пиши ко мне, ничего не скрывая. А то ты видишь какая глупенькая! Начала лакомиться сахаром, да еще постом! Разве ты кинарка? И кинаркам не всегда дают сахару! Я тебе это говорю любя и жалея. Потому что кто здесь сладости любит, тот не насладится вечными несказанными сладостями. А мне хочется, чтобы мы с тобою и там были вместе в райских наслаждениях, которых тебе желая, остаюсь твой благожелатель...

 

82. От неоткровения помыслов враг торжествует

 

Огорчаешь меня, Г., что все противишься и не слушаешь старших. Какой тебе демон нашептал, что мирская жизнь лучше монашеской! Да ты видела ль, сколько там скорбей, нужд, браней, драк, раздоров, пьянства, безчиний? Ты не открываешь, матушка, помыслов – вот враг и торжествует над тобою. И нам всем скорбь от этого! Одумайся, Г.! Ты девочка способная к монашеству, только не слушай врага, желающаго погубить тебя. А если потерпишь, то Господь поможет тебе, и брань перейдет. Без этой брани никто не спасся. Даже и святые ее терпели. А Бог не отступился от тебя. Он всегда с тобою и день и ночь. Он в сердце твоем и ждет только, когда ты смиришься, чтобы помочь тебе, и когда ты позовешь Его. И я тебя, Г., не забываю, и часто вспоминаю тебя на молитве. Многогр. И. Анатолий.

 

83. Уйдешь из монастыря–потеряешь и вечное царство

 

Кому, кому, а Г. К. всех тошней! Так тошно в монастыре, что взялаб она, да так таки и сиганулаб через ограду, да силенка не берет. Да тоже увидят. Да еще поймают. И я бы, когдаб приехал – то Г. не нашел бы! Да очень вероятно, и там, и в Новом Иерусалиме Небесном, в свое время, встречая знаемых ликующих и веселящихся дев – невест Христовых, не нашел бы в кругу их Г. К. – она усигнула бы за стену Иерусалима. Значит, и там бы осталась вне Христова стада избранниц отроковиц – возлюбленных Богу девтсвенниц... А так как наша Г. не ушла из монастыря, ибо было все заперто; то значит мы там с ней будем видеться, часто, очень часто, даже всегда. Ибо сказано, что там ворота царския отворятся и уж никогда не затворятся. Впрочем, мы с тобою увидимся еще и здесь.

 

84. На Пасхе должно быть светло на душе

 

Христос Воскресе! «Ныне вся исполнишася света: небо же и земля и преисподняя». Но не знаю, было ли светло в твоей душе? Должно бы светиться; ты девочка молодая, да еще певчая, да еще обезпеченная! И босая не ходишь, и голодная не ложишься. И встаешь, точно птичка – прямо к утрени, на славословие Божие. А! Так что ли?

 

Стоило бы тебя, Г., пробрать, что записочку прочитала; но теперь Пасха, Бог тебя простит!.. Не унывай, Г.! Начнем исправляться! И я хочу положить начало!

 

Письма к Е. Е.

 

85. Искушения Господь посылает для нашего спасения

 

23 Декабря 1876 г.

 

Получил я письмо твое, скорбная и немощная Д., и очень пожалел, что такая понятливая девочка так неразсудительно ведет себя в духовной жизни. Из слов твоих видно, что ты понимаешь духовный смысл монашества, а на дело‐то жидка. Ну, чтож делать нам? Смирись, зазри себя в немощах и спеши с прошением о помощи к Богу. Бог прибегающих к Нему никогда не оставит через силу на искушения; особенно юную свою подвижницу. Ведь Он человеколюбец видит от диавола приражения страстей безчестия, но ждет, чтобы видеть наше произволение; и томит нас. А для чего? Для того, чтобы мы, во 1–х, сознали свою немощь и смирились; 2–е, для того, чтобы увидивши свое безсилие и приражения врага обратились к Богу, Помощнику в скорбях обретших ны зело; а 3–е и главное, чтобы мы перешедши огнь и воду, сделались искусны. Ибо муж неискушен – неискусен, по слову Божию. А тебя Бог желает сделать искусною и попущает, чтобы матушка тебя пробирала, и временем потрепала. Да, Д., это очень полезно. И от блудной страсти очень помогает, Святый Нил Синайский пишет: «не отвергай усмарей (т. е. кожевников) аще бо и биюще попирают и растягающе строгают, но этим самым одеяние твое светло бывает». Ты все трубишь – пришла смерть. Да Господь так и сказал: «зерно, аще пад не умрет, не оживет». Вот тебе Господь и посылает искушение, – чтобы живущая и живучая твоя страсть умерла, – тебе и приходит смерть. А по слову Божию: «если со Христом умрем, с Ним и оживем».

 

За все твои немощи – и за лень, и разсеянность, и похоть плотскую, и тщеславие и прочие грехи – Бог да простит тебя. И аз недостойный тебя не осуждаю, ибо ты еще юная, необученная, – от того и нетерпелива.

 

А что томно бывает, то разсмотри совесть; нет ли какого нераскаяннаго грешка?

 

Молитвы, или правило, когда исполнишь, благодари Бога, а не исполнишь, зазри себя. Хульные помыслы старайся не принимать и не веруй им и Господь простит тебя. Когда помыслы находят, не принимай их, н не отражай, а тем больше не заклинай их и не противоречь – это не твоей меры! А прибегай к Господу с молитвою и смирением. Блудный помысл и боязнь попускаются за гордость нашу. Укоряй себя и старайся не глядеть на соблазняющаго – и минет искушение. Память святых должно чтить, чая от них милости. А чтобы извергнуть внутреннее зло – много, много нужно говорить. Теперь пока довольно и сего...

 

Пиши все, как умеешь – не стесняйся; если можно, всегда отвечу.

 

86. Согрешив, тотчас кайся Богу. Сестрами не брезгай

 

29 Апреля 1878 г.

 

Если когда согрешишь и тотчас обращаешься к Богу каяся – это очень хорошо. Так и должно. И Господь простит. А духовнику или старцу после сказать, – если важен грех. Не делай впредь. Сестер любить должно всех. А чтобы не брезгать – помни, что и из твоего лица и груди, и живота – будет гной и черви. И Бога моли даровать тебе разум вещей. Читать книгу можно всегда. За родных можно читать 1 кафизму. Недост. И. Анатолий.

 

87. Благословение от Печерских угодников

 

26 Октября 1878 г.

 

Давно я не писал тебе, Д.! Мир тебе! И Св. Печерские отцы посылают вам благословение. Я вас там поминал, когда служил в пещерах Антониевских при мощах его. Хоть ты, Д., по глупости и кропочешься на жизнь; но когда я посмотрел, как многия другия спасаются, какую терпят нужду, напраслины, труды, то я ублажил ваших сестер. Оне, просто, шутя спасутся. Уповаю, что и тебя Господь спасет, как бы диавол ни борол тебя. Но Иисус сильнее его.

 

88. Будь мудрою Девою

 

29 Марта 1879 г.

 

Сейчас я прочел письмо твое Д., и нимало посмеялся. Увидимся мы с тобою непременно, если Богу угодно. А теперь пока поздравляю тебя с праздником Воскресения Христова. И желаю тебе, Д., быть в числе тех дев, – мудрых, о которых пели мы ныне на утрени. Ибо блажен раб, его же обрящет Господь бдяща... Бдите убо молитеся, яко не весте ни дне, ни часа, в онь же Сын человеческий приидет.

 

А о мудрых, что поем на Пасху? «Жены с мvры богомудрыя в след тебе течаху», т. е. как возлюбленная невеста следит за своим Небесным Женихом – и настигают Его.

 

Только с тобою много об этом говорить нельзя, а то ты все перетолкуешь по–своему; а самое надежное спасение тебе одно – терпи все, что Бог пошлет: доброе и злое.

 

На смешные вопросы твои, не только в письме, даже и лично‐то трудно отвечать. Я тебе сто раз говорил, что спасешься – ну, и будет с тебя...

 

89. Терпение должно быть с разумом – Господь зрит в твою душу

 

1 Июня 1879 г.

 

Преподобная ты моя мученица! Сестра о Господе Е.! Во всех исповеданных тобою прегрешениях Бог да простит тя, чадо мое возлюбленное! Вижу, что ты подвизаешься. По силе своей детской – трудишься, терпишь, страдаешь, – хоть чуть–чуть – но все‐таки понуждаешь себя – веруй, что за все приимешь от Сладчайшаго Иисуса мзду. И даже сторицею приимешь. Только потерпи.

 

Но только и терпение твое не должно быть не разсудное, т. е. безотрадное, а терпение с разумом – что Господь зрит во все дела твои, в самую душу твою, как мы зрим в лице любимаго человека, т. е. ясно, внимательно. Зрит и испытует: каковою ты окажешься в скорбях? Если потерпишь, то будешь Его возлюбленною. А если и не стерпишь, и поропщешь, – но покаешься, все‐таки будешь Его возлюбленною.

 

90. Труд монашеский не напрасен

 

1 Декабря 1879 г.

 

Мир тебе, Д.! Давно хотелось написать тебе, да было неудобно. Описываешь труды жития монашескаго. – Правда, и святым Отцам он казался трудным. А нам страстным и подавно. Но дело в том, что труд не напрасный, – не то, что скорби мирских. А что пугают тебя дураки – подрастешь, то страсти умножатся – неправда. Один Господь назначает, кому вначале, кому в середине, кому в конце жития скорби. А ты трудись и веруй Богу, что Он все видит. И воздаст.

 

Молитва к Богу всякая доходна. А какая именно – об этом мы не знаем. Он один Судия праведный, а мы можем ложь признать за истину. Молись, и веруй. А гордость страшна тогда, когда не замечаем ее; а если замечаем, и каемся, и сокрушаемся, то Господь не поставит в грех.

 

А блудный помысл отбить совсем ты еще не можешь... Только безстрастные не имеют помысла... Молитва Иисусова не может быть без тучи помыслов вначале. А после мало–помалу очищается.

 

91. Дух Святый утешает нас в скорбях

 

19 Февраля 1882 г.

 

Не забыл я тебя, малодушная! Помню, всегда помню я тебя! Но утешить не в моей власти. Ибо утешитель наш – Дух Святый. Обращайся к нему чаще сердцем. И Он непременно придет к тебе. Только не тогда, когда ты сама захочешь, и когда срок назначишь. А что помыслы мутят и ропот, и малодушие, то это обычный плод неправильной и слабой жизни. Но придет час, и ныне есть, егда мертвии (т. е. духом) услышат глас Сына Божия, и услышавше оживут, т. е. Духом Святым.

 

92. Как свято праздновать Пасху

 

4 Апреля 1889 г.

 

Христос Воскресе! Поздравляю тебя, Д., со всерадостным праздником Светлаго Христова Воскресения. Желаю тебе праздновать оный достойно, т. е. чисто, свято, мирно. А чтобы праздновать, как должно, нужно сделать так: «Очистим чувствия и узрим неприступным светом Воскресения Христа блистающася».

 

А глухому, сколько не пой, не услышит. Слепому, каких красот не показывай, ему все равно. Очистим чувствия!

 

93. Смеяться грех. О будущей вечной Пасхе

 

Христос Воскресе! Ты меня поздравила с началом, а я тебя поздравляю с концом поста и началом Пасхи! Мир тебе! Письмо твое читал, и вижу, что плохо подвизаешься. А я все‐таки не забыл тебя и часто помню. Даже батюшке Амвросию говорил, что там в К. есть одна молоденькая девочка Д., очень хорошая, потому что обещалась мне жить хорошо. А на деле меня Д. и обманула. Все спит да смеется. Как же мне теперь батюшке‐то сказать о тебе? А? Вот что, Д.! Я пока говорить о тебе ничего батюшке не буду. А ты между тем начни исправляться. И я тоже хочу положить начало. Вот мы с тобою и скажем, что стараемся по нашим силам. Только, слышишь, Д., не ври!

 

Смеяться большой грех, это производит – смех и дерзость – бес блуда. А ты девочка молоденькая, невеста Христова, мы все любим тебя, потому что желаем жить хорошо и смиряться. А к матушке уж, если не можешь ходить, не ходи – я не принуждаю. Вот я тебя, Д., и поздравляю. А так как ты отдаешься мне всею душою, то и я постараюсь тебе сделать по силе моей полезное. И скажу тебе словечко, какого ты быть может еще не слыхала.

 

Видишь ли, теперь настала Пасха. Святой и Светлый день. Но это Пасха маленькая, а будет Пасха Великая, великий осьмой день, которому конца никогда, ни во веки веков, не будет.

 

И будет там веселие неизреченное и непостижимое. Все девственницы, невесты Христовы, соблюдшия себя здесь по силе, там внидут с Агнцем Иисусом в Его небесный невестник. И начнется та Пасха праздноваться – не как эта – а без конца. И все будет, чем дальше, тем веселее. И будет там такое ликование, и невесты Христовы будут так хороши, что их трудно будет отличить от Самого Господа Иисуса Христа. Прочти у Евангелиста Иоанна Богослова в главе 17–й стихи 9, 10, 11. Прочти это место со вниманием и страхом, и уразумей, какая слава там ожидает нас. И подвизайся! А искушения твои теперешния все пройдут Только потерпи. Если будешь терпеть и по силе подвизаться, уверяю тебя, будем вместе праздновать вечную Пасху.

 

А ты, Д., помнишь, что заповедал тебе – держишь Иисусову молитву?

 

94. От тщеславия грешишь

 

Как жаль, что ты, Д., пошла вся в меня: все грешишь, а исправляться, не спешишь. Вот ни дать, ни взять, как и я грешный. Смиримся, попросим у Бога помощи. Он может искушаемым помощи+, ибо и Сам искушен был. А ты уж до того опустилась, что и сельдей в среду наелась! Вот до чего дошла! А все тщеславие снедает тебя! Тщеславному, правду говоришь ты, труд ни во что не вменится. Но это тогда, когда он не покается. А если будешь зазирать себя, то Бог простит. Писать ко мне, пиши, и помысла лукаваго не слушай. А то собьешься. А безмолвие тебе еще не полезно.

 

95. Скорби – наше богатство

 

Ты, Д., все какия‐то страсти пишешь: то боишься, что не спасешься? То боялась, чтобы меня в солдаты не отдали; а теперь уж, конечно, – собирается Д. умирать; и меня тудаж готовит. И все‐то ей не весело, и уныние одолевает. То‐то меня матушка утешает, что у тебя скорбей, как у богатаго купца денег да товару, т. е. видимо–невидимо. А ты, глупенькая, и не понимаешь, что ты не скорби, а богатство страшное обеими руками загребаешь. А еще собиралась учить других! Смирись! И помни, что хуже нас с тобою нет никого. Если будешь так думать, то спасешься. А послушания не бойся никакого, и не брезгай никаким. Бог–помощник нам! Поздравляю, Д., и тебя с новолетием и желаю тебе дождаться не сего только 1878 года, но и того, который никогда не кончится. В том году, как взойдет однажды наше солнце–Христос, так и будет вечно сиять светом неизреченным, радостию недомысленною и светом сладчайшим. Веселие будет по мере скорбей – сколько кто понес их в этой жизни.

 

Сейчас иду к вечерне. Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся.

 

Вот ты говоришь, как тяжело было разставаться. А ведь это все на время. Опять увидимся. А каково будет разставаться там‐то? Когда на веки и веки разлучит Господь друг от друга? А если потерпишь теперь, то всегда будем вместе с Господом, и с Ангелами, и со всеми святыми. И радости нашея никто же возьмет от нас. Так сказал Сам Господь.

 

96. В молодой монахине всего хуже упрямство и непослушание

 

Письма твои получил. Во всем исповеданном тобою, Бог да простит тебя. Только исправляйся. Знай, что для девочки хуже всего упрямство и непослушание; скоро всем опостылешь. И потому всеми силами переламывай характер злой. Это признак гордости... А что нет у тебя матери, и никто к тебе не ходит проведать – радуйся. Сама Матерь Божия будет блюсти тебя. Ибо сказано: «Отец мой и мати моя остависта мя! Господь же восприят мя!» С родными трудно жить монаху. А что ты по–монашески живешь, это видно из того, что у тебя есть скорби, и ты их по силе своей несешь. Не унывай. Господь спасет тебя. Монашенки носят всегда четки для того, чтобы не забывать молитву Иисусову. Для этого‐то четки и даются.

 

97. О скорбях и о молитве Иисусовой

 

Едва я прочитал письмо твое, Д., как взялся отвечать тебе. Уж какия это беды сокрушают тебя, я из письма не вижу, а вижу только, что жить тебе в тягость. Ибо – первое дело: тебе не позволяют спать постоянно, а второе дело: нет мужа–буяна, который поколотил бы тебя и выбил бы дурь из головы, и еще много–премного скорбей, которыя одни – больше других.

 

Так что Д. думает, что последнее письмо пишет ко мне. А я так надеюсь еще писать Д., ибо думаю, что она девочка умная и одумается, возьмется за свое дело. И книжки полюбит. И Богу станет молиться. И ко мне будет писать, и я ей буду отвечать. Поэтому я и остаюсь спокоен за тебя.

 

Отвечаю на твои недоумения: молитва Иисусова не только не мешает, но даже способствует слушать чтение и пение и помогает обыкновенной церковной и келейной молитве, и услаждает, очень услаждает сердце, и дух делает мирным, и мысль дает светлую. А ты думаешь неправильно; ибо ты–девочка неопытная, да еще своенравная. А ты старайся смирять себя, и молитва скоро привьется к тебе. Только не спеши, а жди помощи Божией. А что другия про тебя говорят, об этом не безпокойся. Ты пришла в монастырь угождать не людям, а Богу, который и спасет тебя – в этом ручаюсь – только потерпи.

 

Письма к Е. К.

 

98. Пожелание в день Ангела

 

Поздравляю тебя, преподобная Е., с днем Ангела. Желаю тебе вспоминать тот час, когда преподобная, находясь между небом и землею, глядела с ужасом на страшнаго змия, который желал мгновенно проглотить ее. Теперь это в наших руках: можем запастись силою свыше не бояться его. Начнем смиряться, и власть наша над этим змием будет несомненна. И дело спасения в нашей воле.

 

99. Ты находишься на гибельном пути, понося старчество

 

Ты, сестра, Е., очень не порадовала меня письмом твоим от 11 января. Искренно сожалею о тебе: ты пошла к низу, что скоро и жизни не рада будешь. Как говорят: ни Богу свеча, ни миру калач. Что св. Отцы хвалят, каким путем сами они шли и нам по любви своей для нашего облегчения завещали, ты поносишь, –говорю о пути старчества и откровения помыслов. Куда ты готовишь себя? Или надеешься избежать врат смерти? Ей, не избежишь! Пощади себя, сестра!

 

От сердечной любви говорю тебе: одумайся. Время не ушло; оставь глупости; возьмись за дело – хоть слегка, по силе. И силень Господь возставить тебя, и будешь любезна ему и людям.

 

Письма к П. О.

 

100. Гордость одолела

 

П. О. одолела гордость. Так что она не хочет, кажется, прибегнуть и к Господу, сказавшему: «научитеся от меня, яко кроток есмь и смирен сердцем». Господь смирял Себя, а П. О. смирять себя не может!

 

Смирись, сестра, и спасешься. Не будь настойчива. На мужчин не гляди, а то поплатишься скорбию. А мать оставь Богу. Он Сам о ней попечется.

 

101. Без борьбы со страстями не проживешь

 

Письмо твое, П., получил. Пишешь, что страсти одолевают: без борьбы со страстями прожить целомудренной девочке никак нельзя. Но надо облегчать брань, поменьше есть и спать; не зазирать других; не забывать Бога и иметь память смертную; и главное – смиряться, без сего брань со страстьми тяжела. А спастись кающемуся грешнику всегда можно за неизреченное милосердие Божие.

 

102. Что показывает дурной сон

 

Мир тебе, сестра П.. Спасайся! Дурной сон твой показывает, что ты не хранишь чувств своих, и диавол ловит тебя в свои сети... Послушание исправляй со страхом Божиим; а какой добродетели не снискала, укоряй себя и проси у Бога. Но не смущайся.

 

103. Понуждай себя–и будет с тебя

 

Не унывай и старайся угодить Н. Е., а любить – Бог даст чувство. Понуждай себя – и будет с тебя. Что душат тебя ночью – это за немирствие или за осуждение. Исправься и пройдет.

 

Письма к И. П.

 

104. Хорошо, когда пробирают

 

Ты скорбишь, что тебя пробирают; а я за тебя радуюсь. Еслиб ты знала, как это полезно ко спасению, особенно страстным... И Господу подражать зело хорошо... Многогр. И. Анатолий.

 

105. Ходить на откровение спасительно

 

Ты, сестра И., помнится, свечница и певчая, и хорошая такая послушница, а не знаешь, что ходить на откровение легче всего и спасительнее. А потому ходи и все открывай.

 

Тебя тщеславие село, а ты сего и не замечаешь. А чтобы этого искушения избыть, смирись, укори себя... Смирись и тем, что тебя учат. А другие и лучше тебя, но смиряются, и Господь воздаст им вечными благами. Так и думай.

 

106. Кто служит другим, тот уподобляется Христу

 

Грешно тебе не любить такую маленькую девочку, как Л.! Тебя диавол все мучит: что, дескать, я ей служу! А того не понимаешь, какое ты великое дело этим совершаешь! Ты уподобляешься Сыну Божию Иисусу Христу, Который сказал о Себе: «не приидох да послужат Ми, но послужити». И ты за это великую получишь награду. Недостойный И. Анатолий.

 

Письма к Н. С.

 

107. Утешает в недоумениях

 

16 Ноября 1876 г.

 

Видишь ли, сестра о Господе Н. Письмо твое, посланное должно быть в Сентябре, я получил только, только что в Ноябре. Я был в Питере, и там похворал. А то давно ответил бы тебе. Теперь же накопилось писем у меня много и я, если напишу тебе, то напишу кратко. Я ныне–служащий; а между тем, люди отдыхают, а я, вместо сна, с тобою поспешил побеседовать. Пишешь, что когда была у батюшки Амвросия, то сробела и не могла сказать, что хотела. Очень верю тебе. Но ты не унывай; может быть, Господь приведет еще когда побывать. А если что есть на совести, то теперь же можешь написать или батюшке Амвросию, или мне. Что касается неприятностей, бывающих от послушания, т. е. недовесков и перевесков при продаже свечей, то это и везде бывает. И от скорбей никуда не убежишь. А потерпи и спасешься. Когда не ходишь в церковь ради послушания, не смущайся. За тебя помолятся в церкви. Что ты поступила в монастырь – это благо, и всегда благодари за это Бога. Конечно, диавол не перестанет смущать тебя, что в миру жить лучше. Но мы должны слушать Бога, Ангелов, а не диавола.

 

108. Как надо славить Христа

 

24 Декабря 1883 г.

 

Христос рождается, славите! Вероятно, и вы будете славить Его. Славьте не гневом, не ропотом, не зазрением высших и низших, а смирением, любовию к сестрам, молитвенным непрестанным призыванием Иисуса – и тогда познаешь славу Христа и дары Сладчайшаго Иисуса. Терпи и спасешься!

 

109. Пожелания принявшей Ангельский образ

 

20 Мая 1892 г.

 

Сестра о Господе, мать Н.! Поздравляю тебя с Ангельским образом. Сердечно желаю тебе и по–ангельски жить чисто, свято, во смирении, послушании и молитве непрестанной, в незлобии и любви к ближнему.

 

Матери духовной можешь говорить о всех своих греховных помыслах, которые особенно смущают тебя и тревожат. Когда бываешь чередною, тогда можешь оставлять чтение псалтири в 12 часов ночи.

 

Спрашиваешь ты меня: пред праздниками оставляется ли четочное правило и псалтирь и вставать ли в 12 часов ночи? Когда бденная служба, тогда все это оставляется, довольно церковной службы.

 

110. Тоска от нечистой исповеди

 

Боли твои и тоска, пожалуй, от того, что нечисто исповедалась. При свидании исповедайся хорошенько. Да и сердце твое гнилое: нужно увидать мужчину – оно и раскиснет!

 

Глупенькая ты, да разве может быть что краше, не только на земле, но и на небе, как твой Жених небесный, ради Котораго ты оставила родителей, родину и обрекла себя на труды и скорби? Ты значит об нем мало и думаешь, и редко на помощь призываешь. Твори чаще Иисусову молитву, – повеселеет на сердце... Только постарайся выковыривать гниль сердечную, т. е. не увлекайся в нецеломудренныя помыслы. Послушания нельзя не нести. Да оно тебе особенно полезно, потому что трудами и заботами охраняет от блудных помыслов.

 

111. Не стыдись открывать помыслы

 

Сестра Н. стыдится мне даже написать о помыслах. Вот какая она святая! А кто не считает себя святым, тот прямо так и говорит, что то‐то и то‐то сделал.

 

Напрасно и вредно твое опасение. Господу приятнее кающийся грешник, чем не кающийся праведник. – На святки до самаго Крещения правило келейное оставляется.

 

Письма к Т. Г.

 

112. О неосуждении ближних и о хульных помыслах

 

17 Ноября 1876 г.

 

Сестра о Господе Т.! Очень порадовала ты меня своим разумным прошением: просишь, чтобы тебе не осуждать других. Поистине, нет легче для спасения этой добродетели. Тут ни трудов, ни поста, ни жертв, ни приношения? – Просто: не судите, и не судими будете. Молю Господа, чтобы он даровал тебе эту добродетель. (Хотя сам я ее и не имею).

 

А когда хульные помыслы смущают тебя, ты и не борись с ними, а просто – презирай, т. е. не обращай на них внимания: они не наши помыслы, а диавольские; а потому мы за них и не ответим. А мы, монахи, любим Бога, ибо ради Господа оставили мир. А хулы подмещет диавол, а не мы. Псалтирь читай 1 каfизму, а можешь, и 2 читай.

 

Ты боишься смерти – какая ты безтолковая! Боишься чего нет на свете. Да разве ты не понимаешь и не знаешь, что знает весь белый свет.

 

Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав! Смерть Иисусом Христом умерщвлена, и бояться ея – мертвой – нечего!

 

113. Не отчаявайся в исправлении

 

1 Ноября 1879 г.

 

Преподобная Божия послушница Т. Мир тебе и Божие благословение! Маловере, почто усумнилася в силе Божией, вместо того, чтобы убедиться в ней, видя свое безсилие? Иона на дне морском, поглощенный китом, не терял надежды, но молился; а ты, малодушная, наслаждаясь светом солнечным, не лишаемая даже духовнаго солнца, т. е. святой литургии и служб церковных, да еще живя в среде мучениц, т. е. избранных невест Христовых, изрыгаешь хулы отчаяния, неверия, подозрения и других скаредных грехов? Ты, поддавшись ропоту, и разум потеряла: говоришь, что потеряла надежду исправиться: – безумные глаголы! Девчонка готова лишить себя жизни, что не может исправиться! Ну, так можешь покаяться! Куда нам лезть в исправившихся, т. е. совершенных! Милость Божия, если попадем в стадо спасенных! (т. е. кающихся).

 

Смири же себя! А то от тебя пахнет гордынею! Меня начальницы презирают, меня все сестры презирают! Да имеешь ли что, за чтоб тебя почитали? А нету, так смирись! И спасешься! Многогр. И. Анатолий.

 

114. Как поступать, когда одолевает помысл блуда

 

Пишешь сестра Т., что борют тя страсти! И меня от юности борют страсти, но возопим: «Сам мя заступи и спаси, Спасе мой!» Потерпи– перейдет! И сестру потерпи! А когда ложишься в постель, огради себя крестным знамением и воображай, как тебя будут класть во гроб на вечный покой. А теперь потрудись. Когда сильно будут одолевать помыслы, встань и положи несколько поклонов св. мученице Fомаиде, Моvсею Угрину. А теперь на Пасху пока пой: «Страстию Твоею, Христе, омрачивый солнце, и светом Воскресения твоего просветивый всяческая, приими нашу песнь!» И еще: «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало!»

 

115. Как надо жить

 

Мир тебе, Т.! Скорби терпеть должны мы. А не совладеем с собою, то должны зазирать себя и каяться. Открывать помыслы очень полезно. Старайся держаться этого пути... Послушание вообще трудно исполнять, а ваше рукоделье – барское. Многие желали бы такой‐то работы: да нет. Страсти истребить сама не можешь, а проси Бога, и Он истребит, если это тебе полезно. Ешь умеренно и благодари Бога. В келье сидеть хорошо... Скорби от всех старайся нести.. Тогда будь уверена – не погибнешь. Когда читают, особенно в церкви, хоть и без усердия, а слушай. Со временем все слюбится, и жизнь монастырская.

 

116. Ропот и гнев–самыя тяжкия страсти. Сравни свою бедность с крестьянскою...

 

Сестра о Господе Т.! Жалуешься, что тебя борют страсти: ропот и гнев! Чтож нам с тобою делать?.. Кудаж нам убежать от себя? Потерпи, Т., и Господь поможет. А только знай, что эти страсти, то есть ропот и гнев, чисто диавольскии. Св. Исаак Сирин говорит: что грешаща человека милует Бог кающагося; ропотника же не простит, если не накажет. А потому всеми силами смиряйся. А если погрешишь по немощи человеческой, скорей зазирай себя и проси у Господа прощения. А что строги к тебе иные, тем не смущайся. Строгость многих спасла, а поблажка многих погубила. И Златоуст говорит: что бо+льшая часть спасающихся, спасается страхом геены. И касательно бедности твоей скажу: на днях у нас была бедная послушница. И подобно тебе роптала на бедность, но когда дорогою зашла в крестьянскую избу да увидела везде снег, холод, голод, куча ребятишек в лоскутьях, то чуть не ублажила себя. А наша бедность еще не такая нестерпимая. А нам ведь какая высокая награда, если потерпим. А терпеть не умеешь, учись самим терпением. Возмалодушествуешь, опять берись за это спасительное оружие. А со временем и наторешь; ибо всякой добродетели, как и какому‐нибудь искусству выучиваются не сразу; а много пройдет времени, и много положишь трудов, тогда уж и дастся наука.

 

117. В мире нет постоянства

 

Пишешь, что тебе теперь, как стала внимать себе, стало лучше. Так и всегда бывает. Только знай, что в сем мире ничего не бывает постояннаго. Гляди на улицу: утром был дождь, а в полдень ясно, а к вечеру опять холодно. То ветер, то тихо, то гроза, то жара; – так и в нашей жизни: всегда будь готова следовать воле Божией, нравится ли то нам или нет.

 

За больной ходи. Господь воздаст тебе сторицею. Трусишь при пении от тщеславия. Много его у тебя. Помни, заруби на носу слово преп. Аввы Дороfея: «в ближнем твоем спасение твое».

 

118. Когда оставят нас страсти

 

Сестра Т. Г. уже преклонных лет – 26–й год живет на свете. И все еще ее не оставили страсти. Удивительно – такая почтенная старость – и страсти. Должно быть, ты слышала, да не поняла, что «седина есть мудрость человека, и возраст старости–житие нескверное». Бывает, что Господь особенно смиренным дает рано безстрастие, а то так и умрет в борьбе. Но такой–не значит погиб. А сказал некто: таковый сопричислится к мученникам. А тебе хочется узнать, в каких годах оставят страсти? Давно сказано: несть ваше разумети времена и лета, яже положи Бог во власти своей».

 

Письма к Е. К.

 

119. О страхе смерти

 

8 Апреля 1877 г.

 

Вот умница, Л., поздравила меня и о себе известила. А то ничего не знаю, как она там живет? Правда, что не очень радостно поживаешь, но все же лучше, чем совсем не знать. А теперь, по крайней мере, знаю, что ты–трусиха, страшная трусиха! 15–летняя девочка боится смерти! Да ты совсем одурела! Чтож нам‐то, старикам, делать? Остается просто выть, в голос выть! Глупенькая, да мы же поем в эти дни Св. Пасхи: «ныне смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало, и играюще поем Виновника!»

 

А ты в такия еще дни вздумала плакать из боязни смерти! Ну, с чем это сообразно! А христианка! Да еще монахиня! Значит, ты ни капельки не понимаешь ни себя, ни пасхальнаго празднования! Ведь ты избранная Богом на Ангельское жительство из многих тысяч мирян, копошащихся в попечениях о животе и удовольствиях. А ты от них милостию Божиею и призванием свыше отказалась и обручила себя Христу – Небесному Жениху и стала Его невеста! Ну, Он и покинет тебя? Глупенькая!

 

Только ты не покинь Его, а Он тебя не покинет. Он Сам сказал: Аз с вами (а следов., и с тобой) есмь до скончания века! Аще и мать забудет отроча, Аз не забуду тебе.

 

Не унывай, ты от трусости ум потеряла! Очистим чувствия и узрим неприступным светом Воскресения Христа блистающася... И ты, маленькая монашенка, в числе их, т. е. жен мvроносиц находишься. Ибо и ты оставила дом, отца и люди, и потекла за возлюбленным Иисусом. И вот теперь служишь ему, Царю Царей; служишь, ибо терпишь скорби, – болезни, стараешься не поддаваться страстям. И многое другое. Глупенькая, ты не понимаешь, какая ты счастливица! Впрочем, верую, что всех исповеданных тобою грехов юности и неведения Бог не помянет... Не ропщи на болезнь, а благодари Бога: его же любит Господь, наказует.

 

Когда блудные помыслы нападают, молись св. мученице Fомаиде. И твори сильнее Иисусову молитву... 120. О вечном лете славы Божией

 

24 Декабря 1877 г.

 

Сию минуту прочел письмо твое, усердно благодарю за поздравление, и тебя приветствую с сим великим праздником Рождества Христова и новолетия. И желаю тебе в сем лете мира, здравия и спасения. А главное – желаю тебе вступить в то лето, где зим не бывает, солнце никогда не заходить – и солнце того лета – Иисус, вечно сияющий славою Отца Своего – Бога, где не будет ни скорбей, ни болезней, ни тьмы, ни даже тени–но все будет свет, радость, мир, всяк ум превосходящий, и веселие несказанное. И ворота небеснаго Иерусалима в то лето отверзутся и никогда не затворятся.

 

А чем кто больше скорбей здесь несет, тем легче тому войти в то вечное царствование. Ибо послушница, волею неволею терпящая скорби, есть невеста Христова, и там ей готовит Жених ея царский трон и почести, вместе с Божиею Матерью, как читаем: предста Царица одесную Тебе в ризах позлащенных одеяна и преукрашена. Приведутся Царю девы в след Ея, приведутся в веселии и радовании. Введутся в храм Царев. А кто эти девы? Это ваша братия–молоденькия послушницы, терпящия скорби Господа ради. Я знаю, что ты ропщешь и смущаешься, а все же живешь. А милосердый наш Отец Небесный и это примет как дар Ему. Не унывай, Л. Доля монашек ужасно высока, от того она и тяжела здесь...

 

121. Ошибки неизбежны. – Смиримся

 

17 Февраля 1878 г.

 

Л.! Да какая же ты несмысленная! Боялась написать ко мне, что не исправилась! Да я сам ничуть не исправился; ну чтож тут делать?.. Смиримся! Вот и спасемся!.. Погибнуть же ты не погибнешь. А только здесь пострадаешь, как уже и страдаешь за упрямство и самолюбие. Но все, Бог поможет, обделается. Мы ведь пришли учиться духовной жизни: чтож удивительнаго, если погрешаем? Будем исправляться! А исправит нас сам Бог!

 

122. Монахиня должна собирать Христу духовное приданое

 

20 Апреля 1884 г.

 

Христос Воскресе!.. Сомневаешься, что делать по выходе из рукодельной? Монахиня не знает, что делать помимо рукоделия!.. Хороша послушница! Ведь ты обручница Христу! Ну, и собирай Ему приданое, украшай себя по силе возможности.

 

Спросишь, как же это? На это давно ответил св. Златоуст, когда нас с тобой и на свете‐то не было. Прчти книжку его о девстве. Там очень подробно обяснено, как украшать себя невесте и какое нужно ея Жениху приданое. Только там о рукоделии ничего не сказано. Прочти. Ты, Л., спеши познакомиться с духовною жизнью. Пользуйся временем свободы, читай книжки отеческия, а главное– учись держать Иисусову молитву. Начни хоть в день четок по 10. Да и прибавляй по сотенке. Эти четки, разумеется, без поклонов. А без Иисуса никогда не очистишь сердца.

 

Письма к М. Х.

 

123. Монахиня, обрученная Христу, должна быть верна Ему

 

19 Марта 1881 г.

 

Замуж выйдти не возбраняется, и не грех, если девица не обручена жениху; а как только заключат контракт, тогда безчестьем считается бросить данное обещание и нарушить договор. Мы с тобой теперь невесты, обрученныя Господу Иисусу, и дали обет блюсти девство. И если нарушим его, то делаемся повинны, как изменники или как прелюбодеи. Да и вообще, пока ты молода и неопытна, и пока кровь буяет, и диавол не зевает, а бурлит тебя и льстит, и обманывает мнимою великою сладостию похоти, тебе кажется все там прекрасно. Но не так на деле. Особенно когда перейдет похоть и лета поздвинут с костей, – сама изумишься, как это могло измениться. Старайся быть по возможности мирною, не зазирать других... Господь да простит тя во всех сделанных тобою согрешениях и да благословит тя!

 

124. Молодым надо держаться устной молитвы

 

27 Октября 1883 г.

 

Говорил я батюшке о твоей молитве, которая начинается в церкви и переходит в сердце. Он ответил, что молоденьким это нейдет. А надо тотчас творить устами. Спасайся! Смиряйся!..

 

125. В Иерусалим ехать – искушение

 

28 Марта 1884 г.

 

Сию минуту получил твое письмо. Очень чувствую, что давно не писал, и нынче ночью даже думал об этом; но еслиб ты знала, что значит великий пост для меня, ты б пожалела меня. Ты одной головой живешь и изнемогаешь, а я сотни голов должен пригладить, и твою головку тут же. А ведь пост‐то и для меня полагается.

 

В Иерусалим мне самому очень и очень хотелось бы, да есть пословица: на хотенье есть терпенье.

 

А только тебе это прямо искушение. Зная твою немощь, диавол наткнет тебя на пику. И повиснешь, как пескарь на удочке...

 

126. Как избавляться от блудных помыслов

 

Просишь меня сказать тебе средство, как избавиться от блудных помыслов? Разумеется, как учат св. отцы: 1–е дело – смириться, 2–е – не глядеть ни на дьяконов, ни на ребят молодых, а 3–е, главное 3–е, – потерпеть. Венец девства есть высшая христианства добродетель, она есть красота и венец Церкви. И все девственницы именуются святою Церковию невестами Христовыми. Св. Димитрий Ростовский учит: «Отими у Ангела крылья, и он будет девица. И дай девице крылья, и она будет ангел». А ты, сопливая девчонка, этого не понимаешь... Мир тебе и благословение Господне!

 

Уныние – опять повторяю тебе – неизбежно для тебя, потому что никаких вольных скорбей не несешь, а на дьякона смотришь и молодых ребят любишь. А ведь в царство небесное ничто скверное не внидет, вот и очищает тебя милосердый Господь унынием и поношением. Многогр. И. Анатолий.

 

Не вникай в чужие дела – мир потеряешь!

 

127. Смирение достигается терпением

 

9 Декабря 1880 г.

 

Получил я и последнее твое письмо, в котором ты удивляешься чужому смирению, а своего показать не хочешь. Впрочем, и то хорошо, что ты любишь, значит, и желаешь его. Но по неопытности, не знаешь, как отыскать его. Не хочешь ли, я научу? А? Желаешь? Перекрестясь обращаюсь к тебе и сказываю по секрету, сказываю тебе самое лучшее средство обрести смирение. Это вот что: Всякую боль, которая колет гордое сердце, потерпеть. И ждать день и ночь милости от Всемилостиваго Спаса. Кто так ждет, непременно получит. В этом я тебя могу уверить честным моим словом, если только ты веришь моей чести. Начни, так и увидишь. Главное, ты не понимаешь, что эта‐то боль, это‐то самое горькое острое жало, укалывающее чувствительность сердца, и есть настоящий источник милостей Божиих и смирения. В них‐то сокровенна есть милость Божия. Отыми от тебя болезни эти, томноту твою, оскорбления, укоры, недостатки, и ты останешься совсем нагая! Прощай тогда и порфира царская (мантия), и корона царская, и жемчуги, и драгоценные камни, и древа райския, и Ангелы, и Сам Бог с Пречистою Материю – все это отлетит от тебя. А со временем увидишь и ужаснешься.

 

128. Как проводить Рождество

 

21 Декабря 1881 г.

 

Поздравляю тебя с праздником Рождества Христова! Дай Бог в разуме праздновать святые дни сии и вечера, – не так, как празднует растленный мир, где вечерами святыми совершаются всякия мерзости: песни, пляски и сопели; даже и лицо человеческое безобразят рожами! А мы с тобою поживем ангельски, хоть и с болезнию, но чисто, преподобно. А что теперь твориться в Стенине‐то? В Козельске‐то? Пьянство! Гульба! Пляска! Брань! Драка! Безстыдство! Скверныя дела! Рожи! Песни! и проч. – просто ад земной! А наше дело‐то чисто ангельское. Засядем в келлийке, повздохнем, поплачем и примем на память: что в эти дни совершилось? Едва рожденный младенец Бог – но и совершенный человек – со всеми немощами нашего тела бреннаго, – видит этот свет впервые в скотском вертепе; зима – 25 Декабря; сырость; члены рожденнаго младенчественные, нежные млеют от холода, а деваться некуда, город далеко. Ни одежды, ни теплаго жилища и не видится... А нам келья нехороша! Соседки нехороши! Да разве у Господа ослы и коровы– соседи тогда– были лучше?

 

Что мы скажем, когда явится Сын человеческий Иисус Христос и все это скажет нам, и покажет язвы свои и копием прободенное ребро? Для кого, скажет, я пришел на землю? За кого страдал?..

 

Говоришь, что я не понимаю твоих страданий – самолюбие тебя ослепляет, а я очень понимаю. Но я вместе и верю Господу, сказавшему своим возлюбленным: «в мире скорбь имети будете. И мир возрадуется, вы же восплачете. Но скорбь ваша в радость претворится; и радости вашея никто же возьмет от вас»...

 

129. Хорошо, что умеешь каяться

 

29 Апреля 1882 г.

 

Истинно говорю тебе, что ты ведешь себя дурно. То есть, ни дать, ни взять – как я смолоду. Конечно, мои грехи тяжелее, и каяться я не умел, а ты хоть злишься, да каешься. А я и каяться не умел. А потому как ни дурно держишь себя, а все‐таки ты и была, и теперь лучше меня. И это для меня утешение. Что ты так зла, конечно, похвалять тебя не стану, но скажу по секрету, что злой не кается и не окаявает себя; а ты болишь об этом, а такая болезнь есть хороший признак, признак возможности исцеления. Только потерпи.

 

Мужайся, и да крепится сердце твое.

 

И потерпи Господа!

 

130. Утешение от молитвы

 

1 Февраля 1884 г.

 

Утешение твое молитвенное не новость: я тебе раз, а может быть, сто раз твердил: потрудись, потерпи, а там сам Бог утешит. Нет, М. пусти домой, да в С, да в Иерусалим. А я говорю: подержи молитву, не только Рим и Иерусалим, а Сам Распятый за нас придет с Пречистою Материю. Вот тебе обяснение: Господь привлекает к Себе строптивых и малодушных – именно таким образом. А они тотчас возропщут и на Бога, и на отца своего, и на всех ближних, что они погибли. А теперь ты сама видишь, что не всуе трудилась, и я тебя не обманывал. Это первая часть. А вторая последует после. Это утешение уверило тебя, что есть Бог и есть награда, за тем оно отойдет от тебя, и Господь будет глядеть на тебя, что ты верная раба Его или лукавая, сластолюбивая, купленная раба, которая любит Господина только тогда, когда Он ее утешает. Вот ты тогда и покажи искреннюю любовь неподкупной невесты Его. Но это опять пройдет. И опять блеснет лучь утешения. И так‐то обучает Господь возлюбленных Своих. Но горе тебе, если ты вознесешься, как богачка сущи нищая!.. Диавол видит, что ты делаешь и откуда получаешь, и вот старается тебя отбить от пастыря, как юную неопытную овцу. Держись! Кошки и мыши еще никого не сели. Пусть их грызут пол, а хлебушку береги, не давай им точить. Грех тот скажи мне. Никому не скажу и ругать тебя не буду. А не можешь мне, скажи Батюшке. А сказать непременно нужно. Мир тебе и спасение. А главное, смиряйся. Лишь потеряешь смирение и самоукорение – тогда прощай.

 

131. Внимай себе

 

13 Октября 1887 г.

 

Бог тебя простит, сестра М.! И аз грешный тебя прощаю и разрешаю.

 

Но только помни, не забывай, что теперь ты едва–едва вырвалась от бесовских рук, а то и не вырвешься. Внимай себе. Время заняться собой, обуздывай свой язык и характер.

 

132. Скорби – приданое Жениху Христу

 

Мир тебе, М. Спасайся! Как ты там покашливаешь? Как скорби несешь Господа ради? Ведь Господь‐то молоденьких монашек –истинный, неизменный, возлюбленнейший Жених; а скорби – это приданое драгоценному нашему Жениху. Если кто любит Иисуса, тот старается всеми силами скопить побольше приданнаго, и чем больше любит Его Пречистаго, Прелюбезнаго, Сладчайшаго Иисуса, тем больше радуется, если возами везут хорошей невесте приданое, т. е. скорби и болезни. И Господь Иисус таких любит. И как любит‐то! Да сохранит тебя Господь! Да укрепит тя в терпении. Да даст тебе разум духовный! А я всегда о тебе воспоминаю и молюсь: соблюди Господи Иисусе Христе невесту Свою Машу в чистоте и святыне.

 

133. Проси у Бога полезнаго тебе

 

Уж я скорбел, уж я скорбел нынче, что у М. рыбу села собака! А если кто унес, тому на здоровье. Может, он такою рыбою и в жизнь свою не лакомился. А тебе Господь пошлет. А чтоб тебе избавиться от скорбей и чтоб я об этом молился, буду молить так: Господи, ты Машу любишь больше меня, и помочь можешь скорее меня: и что ей полезнее, знаешь лучше меня. А потому и сделай с нею лучшее – только спаси ее!

 

134. Молись больше

 

Преподобная Божия послушница М. Не забыл я тебя, а постоянно помню, да дела не позволяют к вам приехать... Молись больше! И ходя молись, и лежа молись. А что на тебя смеются, это тебе полезно и спасительно. За все благодари Бога!

 

135. Не стремись через силу в церковь, а молись дома

 

М.! Чтож ты не помнишь, что я говорил тебе? Я тебе много раз говорил: не понуждай себя через силу в церковь, а лежи под одеялом да тверди: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную. И Божию Матерь, крепко любящую молодых монахинь, призывай! Где тебе равняться со здоровыми! Смирись лучше. Это тебе и легче, и полезней!.. А что помыслы скверные лезут – не смущайся. Они и к старухам лезут. Да те как знают, что Бог за раскаянные помыслы не наказывает, то и не боятся их.

 

136. Не ищи почестей и не завидуй другим

 

Поздравляю тебя, М., с праздником Знамения Божией Матери. Что мне делать с моим гордым сердцем? Чуть не воздадут желаемаго, так вот и заломит. Вот ты‐то добрая такая – и почитаешь и любишь меня, а другие не любят и не почитают меня. А я оскорбляюсь все. Ведь уж старик, поседел, а все честь люблю. Помолись, Маша! И ты тоже, преподобная, скорбишь, и тебе не воздают чести! Чтож делать? Потерпим. Авось придет час, и Господь изведет нас на свет, яко во полудне. Правда, мне‐то старому по делам; давно бы должен научиться смирению; а тебя‐то, молодое преподобие, мне жаль больше себя. Ты ведь и понять то не можешь ни пользы от скорбей, ни хитростей вражиих. А я‐то? Я‐то? Стыд! Ну, уж делать нечего: давай учиться смирению. Правда, мне‐то стыдненько с тобой равняться, хрычу стару сущу, да что делать! За то девочке чести больше, если обгонит старика. Значит, начнем с праздника сего. Знамение Божией Матери будет нам поручницею! Впрочем, вот что М.: твое‐то оскорбление чисто деревенское: ты поревновала послушнической одежде, да еще старушке – а у самой мантия под спудом! А! Мантия! Ведь, если бы эта скорбная старушка вдруг узналаб, что есть девочка, очень, очень рано украшенная мантиею, и что... и что эта девочка завидует ей, старушке, в том, что старую утешили званием послушницы, между тем эта старая уж много лет просилась в монастырь, но ее – никак тебя– все отдаляли (а ведь она прострадала лет пять кое–где шляясь по углам), хотя она и имела средства лучше твоих (да у тебя их совсем нет), и вот она едва попала, ее одели – и тут уж завидуют!..

 

Одумайся, М.! Смирись! Ох, горе! А сам‐то не смиряюсь! Ну, хоть ты‐то порадуй меня!

 

137. Истинное монашеское одеяние

 

17 Марта 1882 г.

 

Говорят, что тебя хотят одевать. Радуюсь. Только помни, что мухояровая одежда прикрывает только куски тела и кости, а настоящее одеяние – дела монашеския – смирение, кротость, терпение болезней и скорбей – особенно напраслин и клевет; это верхний вид одежды, а исподняя сторона этого одеяния есть радость, мир, милость, любовь и проч., а более всего непрестанное обращение сердца к Иисусу, так что монах день и ночь зрит Господа Иисуса и красуется Им, и утешается, и веселится, и постоянно возрастает и разцветает. Спасайся, сестра!

 

138. Снисходи немощным

 

22 Ноября 1882 г.

 

Получил еще письмо от тебя, М. Все‐то ты сердишься. А это еще более растравляет болезнь твою. Касательно неурядицы за трапезой я говорил батюшке, он ответил, что неудобно возставать напротив. Сказать матушке, она, говорит, поднимет бурю; подождем пока. И ты учись снисходить к немощным. Ведь хочется жить получше, да дело‐то не берет. Ведь кажется, чего легче, как помыслы этот туман отгнать, ан нет – они все себе лезут да лезут. Так и эти жалкие сестры. Пишешь, что в миру себя лучше ведут за столом, да там и во многом нас, бедных монахов, перещеголяют, а как эти самые подвижники явятся в монастырь, так и не узнаешь их. Тут и аппетит разыграется, и сон, и злость, и всякая всячина, как пишет Св. Лествичник в 3 слове. Да далеко ходить нечего – возьмем‐ка мы себя с М.: какие мы были с ней хорошие с начала‐то? А потому не удивляйся ни другим, ни себе. Пока Бог не явит Свою помощь, ничего сами не сделаем.

 

Рыбку кушать, по немощи, можно, только, пожалуйста, не злись. Да помыслов долго не держи. Пишешь, что у монахини их быть не должно, да к кому им и лезть, как не к молодой монашке; у старой им поживы мало, те уж искусились, а молодых демоны и томят и тоскою, и другими страстьми. От этого молоденькия делаются искусными: муж не искушен неискусен.

 

139. У Бога нет мертвых – все живы

 

22 Декабря 1882 г.

 

Мир тебе и благословение от рождшагося Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, матушка М., если ты жива. А если ты умерла – вечная тебе память и упокоение со святыми, иде же радость и сладость несказанная, невооброзимая! Думаю, что ты уж там, потому что в маленьком письме сказала несколько раз – умираю, умираю, совсем умираю, умираю взаправду. Потому и думаю, что ты теперь ликуешь и славишь Родшагося там с Ангелами. А если, паче чаяния, ты еще не совсем умерла, то поздравляю тебя со всерадостным Рождеством Спаса и Избавителя нашего от вечныя смерти, и горестей, и болезней, и ада, и от всего неприятнаго. А так как у Господа нет мертвых, а вси живы Ему, то значит, мертвая ли ты или живая, а все‐таки мы празднуем вместе Родшагося Спаса Иисуса Христа, ибо ныне небо и земля свеселятся. А пропоем мы с тобою на подобен Ангельския силы:

 

«Горы сладость да каплют; себо приходит Бог от юга – языцы покаряйтеся, радуйтеся пророцы, патриарси взыграйте, человецы восплещите руками, крепкий и великий князь Христос рождается, Царь небес на землю приходит».

 

Вот радость‐то православным – и небу, и земле! И потому, во всяком случае, тебя поздравляю и желаю срадоваться с небесными силами. Христос рождается – славите!

 

140. Скорби – начало славы

 

14 Апреля 1883 г.

 

Христос Воскресе! Преподобная М. Светися, светися, новый Иерусалиме! Слава бо Господня на тебе возсия. Откуда же новый Иерусалим взял новую славу? От страданий Господних. Он разукрасил этот новый город Своим Геfсиманским по+том, Своею Голгоfскою кровью. И вышел дивный Сион! И потому теперь Святая Церковь приглашает всех верующих исходить на встречу Жениху. «Приступим свещеноснии, исходящу Христу из гроба, яко Жениху, и спразднуем Пасху Божию». Гроб прежде был страшен, а как полежал во гробе Христос – он стал чертогом царским; скорби и болезни были страшны и безотрадны, а как вечная любовь испила до дна чашу скорбей и самую даже тяжкую чашу смерти, тогда болезни и скорби засияли паче сапфира и злата, паче звезд небесных, паче луны и солнца. Потому что ими украшался сам Бог богов, Сам Царь царей. И носящий эти украшения–язвы есть истинный подобник Иисуса Христа.

 

Радуйся, Марие!

 

141. В миру скорбей не меньше, чем в монастыре

 

Слышу я, что ты все покашливаешь и погуливаешь, и даже до Церкви доходишь. Только кельи‐то твои не успокаивают тебя. Все шум и досаждения. Так приходит, что, кажется, в мир бы ушел, потому там хорошо. Там больных все очень любят и за ними ухаживают, и вообще, в миру любовь к ближним, покой, радость, во всем довольство – просто блаженство. Не так ли, М..? Цыпленок ты! Просто цыпленок, а безмозглой курицы не стоишь!

 

Кто тебе сказал, что в миру люди лучше и скорбей меньше? Ведь ты была моложе, здоровая, малосмысленная; все тебе нравилось, а теперь ужели ты думаешь мирская жизнь такая же розовая? Нет, М., ты судишь, как дитя. А диавол пользуется твоим глупеньким разумом и надувает тебя мнимыми удовольствиями, где их нет. Святитель Димитрий поумней и поопытней тебя, да еще святой, да еще великий учитель Российской Церкви, что говорит о мирских удовольствиях и заманчивых обещаниях? Он говорит: «мир обещает злато, а дает блато!» Вот тебе твой мир‐то! Поверь ему! Да больному и в царских чертогах томно и нестерпимо. А здесь, по крайней мере, есть великая, ничем не покупаемая надежда, что Господь наградит нас за все наши болезни, за каждую болячку, за каждую скорбь, за каждый вздох! Веришь мне? Будь же мирна! Будь разсудительна! Будь же благодарна Богу! Ведь если бы ты своим куриным умом могла хоть тысячную долю увидать от тех благ, которыя отложены милосердым Господом за болезни и скорби Его возлюбленным невестам–монахиням – ты бы ужаснулась и отдала себя на сожжение в огонь!..

 

Спасайся!

 

Письмо к М. Г.

 

142. О Ш–ском приюте

 

24 Февраля 1891 г.

 

Здравствуй, М. Ты очень обрадовала меня своею карточкою. Я уж с нею носился, носился, никак не приберу, где ее поставить. Ну теперь нашел: я ее поставил на письменном столе, пишу и гляжу на нее, и она на меня глядит. И мне от этого весело. Как бывало мы с тобой в лесу ходили. А теперь посмотрела бы ты: пней стало еще больше и яблоков на них, должно быть, будет большой урожай. А признаки конфект и теперь уже кое–где видятся: сочи+т.

 

Скажу тебе еще новость. У меня в корпусе в Шамордине, внизу, страсть сколько маленьких девочек. Ты их видела в приюте, а приют‐то теперь сгорел, и мне их стало очень жалко. Я и отдал им весь низ, с ванною и очажком. Я взял самых маленьких, с тебя и поменьше, и побольше.

 

Оне там купаются в ванной. Им там весело. И церковь близко. Церковь от моего корпуса тут же, через дорогу. А постарше девочек, около 30, проводили под гору, в пустую прачечную. Если приедешь, то тебе ходить к маленьким будет очень близко. А над маленькими теперь живет твоя внучка. Она часто хворает, помолись об ней. И обо мне молись. А то я стал такой нехороший. Мир тебе, М.!

 

Письмо общее.

 

143. О всемогуществе Божием

 

17 Октября 1891 г.

 

Мир вам, преподобныя матери и сестры! Нынешний день Господь спас от ужаснаго крушения царскую семью, не повредив ни одной души, тогда как остальное все превращено в щепы... Бог, спасший царскую семью, тот же и нынче: ни любовь, ни сила в Нем ни на йоту не умалилась; значит, и ныне Он может спасти свое избранное стадо от погрома. Нужно только не малодушествовать. Ведь без искушений не проживешь: кто есть, иже поживет и не узрит смерти, т. е. искушения? Искушение дорого тем, что соделовает терпение, терпение – искусство. Не будь искушений, мы и остались бы невежами глупыми. Будем же обвинять в своих бедах себя, а не других...

 

Письмо к В.

 

144. Терпение приводит в рай

 

8 Марта 1882 г.

 

Преподобная сестра В. Все письма твои получил и тогда же прочел. И очень мне жаль тебя, что ты и болишь, ослабеваешь, гордишься, сердишься и многое другое творишь немонашеское. Но, если каешься, Бог тебя да простит. А потерпеть все‐таки надо. Блажени терпящии, яко окрылатеют, вознесутся, яко орли – пророчит Исаия. А тебе разве не нравится распустить могучия крылья, подобно орлу, и носиться по поднебесью, в райских садах? Да ведь это не сказка, а вечная истина. А если веришь и желаешь этих милостей от Бога, потерпи. Это‐то и есть могучия крылья; насколько вознесешься и прославишься во славе Бога и Отца и Господа нашего Иисуса Христа.

 

Письмо к Е.

 

145. Даждь кровь и приими духа

 

11 Ноября 1889 г.

 

Мир тебе и благословение Божие, преподобная сестра о Господе, Е.! Письмо твое, переполненное скорбию, получил. Просишь помочь отцу твоему в скорби–письмом утешить его, да ведь он не меньше меня образован! Что я знаю, то знает и он. А что наше знание?

 

По теории он читал, и писал, и с каfедры в церкви поучал, что надо терпеть, верит Богу, а как практика куснула – и растерялся. Так и я с утешениями. Практика, т. е. слово Божие, говорит: «даждь кровь и приими духа», а наша ученость хитрит: нельзя ли уловить «духа» так, чтобы не портить крови. И не уловит. А вечная‐то мудрость ищет, толкает, зовет, зовет не к мечтательной жизни, а к истине. Вот и посылает удар! «Даждь премудрому вину и премудрший будет». А «муж неискушен, неискусен». Потому‐то и учит апостол: «искушение соделывает терпение; терпение же –искусство». Нам же хочется как‐нибудь обехать искушение и терпение и попасть в искусные. А этого нельзя! «Даждь кровь», – говорит практика!..

 

Повторяю, не могу и не берусь укрепить отца твоего в его горе, сам сый немощен в искусстве. А посылаю листок многолюбимаго отца моего и благодетеля Батюшки Макария, моего перваго старца и отца духовнаго. Там практика и теория в силе подкрепить и ум, и разбитое сердце.

 

Св. Марк Подвижник пишет: «хорошо помогать ближнему советом и делом, но лучше – молитвою. А потому миром (миром) Господу помолимся: «Ты, Господи, сохраниши ны и соблюдеши ны от рода сего». Не увлекайся и ты печалями мира сего, помня слово Господа нашего к ученику, просившему погребсти Отца своего...

 

Передай от меня глубокое мое почитание и благожелание многоскорбному родителю твоему П. Д.

 

Да умудрит и да умирит его Воскресый из мертвых и воскрешающий, изводящий свет из тьмы.

 

Испрашивая на тебя и на всех вас благословения Божия и мира, пребываю с искренним благожеланием недостойный богомолец многогрешный И. Анатолий.

 

Письма к М. Г.

 

146. Мы пришли в монастырь искать царствия Божия, а не здравия телу

 

7 Декабря 1876 г.

 

Сестра о Господе М.! Письмо твое получил, и по просьбе твоей спрашивал батюшку о тебе, можно ли тебе ехать для поправления здоровья домой? Он ответил: «не нужно». И аз грешный того же мнения: мы пришли в монастырь искать Царствия Божия, а не здравия телу. А кому нужно здоровье: сия вся приложатся ему. Что касается благословения матери твоей на поступление в монастырь, то на этот счет не безпокойся: и о тебе, и о мне, и о всех подобных детях Господь Сам сказал: «аще кто любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин». Смириться перед нею и попросить благословения теперь, – это не лишне. А в церкви стоять батюшка благословил, хоть сидя, или прислонясь... Что ты нетерпелива, не унывай, а старайся учиться терпению. Выучишься – тебе будет честь.

 

147. Не гордись тем, что держишь молитву Иисусову. Плод этой молитвы

 

Март, 1877 г.

 

Письмо твое я читал, читал, и не мог надивиться: как это девочка мне показалась умная, внимательная, а какия глупости плетет! Она верит помыслам, что творить Иисусову молитву есть нечто важное. Глупенькая ты, преглупенькая! Я ж тебе говорил, что эту молитву, как не требующую ни книг, ни поклонов, ни других тяжелых подвигов, дают старухам, больным и окаменелым сердцем. Конечно, кто ужасно любит ходить в Церковь, придет прежде всех, не пропустит ни одного слова в Церкви, придет домой – обливается слезами, зря свою нищету и недостоинство; такому, конечно, молитву Иисусову не стали бы навязывать. А ты, глупенькая, во всем повинная: ни молиться, ни смиряться, ни любить оскорбляющих, ни слова Божия слушать, ничего подобнаго не умеешь. –А хочешь спастись! Что ж нам оставалось с тобою делать? Вот мы и дали тебе легонькую, прелегонькую молитву – всего 5 слов. А ты и тут ухитрилась отыскать что‐то особенно великое, отличающее тебя от других, то есть: что собственно тебя должно бы смирять; ты в безумии думаешь этим еще гордиться. Врагу, разумеется, страшно, что такая девчонка, ни на что не годная, вдруг спасется, и потому всячески тебя уловляет, и внушает такия лживыя и глупыя мысли, что ты будто должна гордиться тем, что именно должно бы смирять тебя.

 

Оставь же глупости, притекай к Иисусу, а не к диаволу. Иисус умер до тебя, значит, тебя любит. А диавол не умер, а скорее тебя хочет умертвить. Так и не слушай его. Я и батюшку Амвросия спрашивал о тебе, он тоже сказал: «пусть продолжает, а диавола не слушает. А горло и грудь болят за недостоинство». Ибо всякая, а особенно эта старушечья молитва, назначается только для больных и непотребных–хуже которых всех я непотребнейший, –требует познания своей немощи и смирения. А ты сдуру вздумала еще возноситься! Глупенькая ты, преглупенькая!

 

Ну, Бог простит тебя! Начнем исправляться! Я и сам желаю положить начало. Благослови, Господи!

 

А что радость разливается в сердце – это я тебе, кажется, говорил: бывает. Иногда Господь желает подвижника утешить, видя, что он уже изнемогает: иногда же от усиленнаго напряжения к этой молитве. Сказано: Бог, т. е. Иисус, –огнь есть (грехи и немощи) попаляяй! И потому, часто призываемый Сладчайший Иисус не может не веселить сердце. Разве уж окаяннейший какой, яко же аз, огрубелый, то долго не может чувствовать радости. А настоящие молитвенники через несколько дней чувствуют радость и сладость, которая из сердца разливается – и на всего человека. Но только опасно принимать ее без разбора; ибо и сатана преобразуется в Ангела светла. А потому, как неопытная в духовной жизни, будь осторожна и принимать берегись, и отвергать берегись. Прочти у Марка Подвижника слово 2–е глава 28. Прочти еще в том, втором, слове главу 134–ю. А если оставишь молитву, куда тебя тогда девать? Терпи. Это скоро все пройдет, и слюбится. Молитва прекращается–это обыкновенно от празднословия, обжорства, осуждения, и главное – от гордости.

 

А так как ты особенно горда, то особенно и держись за эту молитву. А чтобы она никогда не прекращалась, так для этого ты, молоденькая, посиди у моря, подожди погодки!

 

Помыслов отвергать ты же еще не можешь, а будет с тебя, если будешь терпеть и звать Иисуса. А когда грехов за собою не видишь, тогда бываешь в диавольском устроении; он тоже своих грехов не видит; и никогда не каясь, не обвиняя себя, думает, что Бог пристрастен к человеку, ибо любит его, а Бог за то и любит человека, что он кается и смиряется. И ты во всем кайся и смиряйся, и Бог спасет тебя!

 

148. О даре разсуждения помыслов

 

6 Апреля 1877 г.

 

Отвеечаю на письмо твое: 1) научилась опытом, как верить своим помыслам? – Будь впредь умна. 2) Верю, что не имеешь необходимых ко спасению добродетелей: смирения и терпения; учись им. Ибо не ложен Бог, сказавший: ищите и обрящите, просите и дастся вам. А если бы дать тебе это добро, то ты и искать его не стала бы, и впала бы в гордость. Значит, смиряйся и молись: Г. И. Х. С. Б. п. м. грешную. И будет с тебя. Все нужное, во время свое, даст Бог.

 

Одна глупенькая молоденькая девочка просит: «испроси мне просвещение сердца, чтоб я могла различать правый помысл от вреднаго». Ну, что тут прикажешь отвечать? Берешь ты, матушка М., высоко! Есть кого вопросить, и спрашивай! Получишь ответ, – и будет с тебя. А то ведь высокомерна эта девочка! Испроси ей еще дар разсуждения! Да этот дар выше всех добродетелей христианских! Дай ей! Ишь куда лезет? Ты, небось, читала «патерик»? В древнем Египте и великие‐то отцы не все имели дар сей. Вон какие: Макарий великий ходил на старости лет к Антонию вопрошать. Пимен Великий ходил с помыслами своими к Иосифу панефосскому; Памво, Аммун, и многие, многие великие святые не смели дерзать на такую добродетель! А М. Г–вой подай! Экая гордая...

 

О разсуждении если хочешь иметь понятие, то спроси у матушки ту часть Добротолюбия, т. е. последнюю, где есть слово Кассиана к Леонтину игумену и прочти его.

 

Просишь, чтобы я не оставил тебя. Помни, что сказал Господь: «Аще кто слово Мое соблюдет: Аз и Отец Мой к нему приидем, и обитель у него сотворим». И будет с тебя.

 

Просишь научить тебя «совершенному незлобию». Поди лучше к Господу. Он Сам приглашает желающих: «Приидите ко мне вси труждающиеся и обремененнии. Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен» Взывай чаще: Г. И. Х. С. Б. п. м. грешную! И научит тебя Сам! Батюшка о. Амвросий посылает тебе свое благословение. И аз такожде.

 

149. Скорби научают молитве. Действие молитвы Иисусовой

 

16 Февраля 1878 г.

 

Батюшка о. Амвросий посылает тебе благословение. И аз грешный молюсь за тебя, чтобы тебя Господь сподобил со святыми в вечной славе своей царствовати. А что матушка и казначея тебя пробирают: за это я им очень и очень благодарен. И не напрасно. А потому что в свете ничто так не помогает молитве, как терпение скорбей и любовь к ближним. Так что еслиб у тебя не было скорбей, то нужно бы молить Милосердаго Господа, чтобы Он их послал тебе. Прочти в наставлении о. Серафима (Саровскаго) 8–й пункт. А что делается в сердце, не безпокойся. Иисусово имя безпокоит врагов душ наших, который поселился был в сердце – вот он и возится; а ты делай тебе заповеданное. Помни, что призываемый тобою Иисус сильнее врага. Непременно разыщи книгу: «Семь слов Марка Подвижника» и читай постоянно. Так таки и сиди над ней. Мир тебе!

 

Считай себя хуже всех на свете–вот тебе и повеселеет.

 

150. Предосторожности в молитве Иисусовой

 

16 Апреля 1886 г.

 

Воистину Христос Воскресе!.. Получил твое письмо и спешу тебя успокоить. Первое – ты не слушала меня. Я тебя не один, а много раз предостерегал: когда будет утверждаться молитва, отнюдь не спускай внимания вниз. Иначе блудная страсть замучит. И это не есть прелесть, а дело естества, происходящее от неправильнаго умнаго делания. Вот если бы ты эту сладость приняла за благодать, тогда была бы прелесть. А теперь еще можно поправить дело. Тем больше, что ты сама сознаешь путаницу. А исправление начни с того – не спускай вниз внимания, а держи ум в средине сердца. А если он у тебя уж повадился лазить вниз, то оставь на время и займись чтением. Хорошо, если бы ты приобрела книгу Паисия Величковскаго. Тебе надо ее прочесть. Держись этого правила и не погибнешь. Молитвы же не оставляй. Такия уклонения случаются со многими. Мир тебе и спасение.

 

151. При обучении умной молитве нужен опыт

 

26 Января 1887 г.

 

Мир тебе и благословение Божие, страждущая сестра, мать М. Получил письмо твое. Вижу грусть твою и болезнь твою. Ты ропщешь, что я оставил тебя. Это неправда: всегда помнил и помню, и сердцем сочувствую, но я не хотел понуждать тебя, когда ты изявила желание перейти к другому отцу.

 

Если бы тебе ответить, то нужно бы: или соизволить тебе, или возбранить. Но если возбранить, то ты, пожалуй, приписала бы это самолюбию моему; а соизволить – значит взять на свою душу ответственность, если новый наставник поведет тебя иным путем. А для тебя это вдвойне опасно, потому что проходишь путь умной молитвы. А если он этого пути и сам не знает, куда он тебя заведет? У меня были опыты, что ученые, и даже очень ученые по книгам, на деле ни на волос не понимали этого духовнаго делания. Потому что этот путь дается не книгою, а кровью. Даждь кровь, и приими духа. Но теперь вижу, что твое желание перейти к другому было капризом, и потому я обращаюсь к тебе по–старинному. Бог да простит тебя во всех прегрешениях твоих! Молитву Иисусову держи по силе. А когда ослабеешь, имей одну память присущия Божия. Что молитва твоя не безпрерывна, не скорби–это тебе рано. А благодари Бога за то, что есть. Спасайся, и да спасет тя Господь.

 

152. О молитве Иисусовой устной и сердечной

 

(Письмо старца Амвросия)

 

Сестра о Господе и чадо духовное, М. Письмо твое от 4–го Апр. получил. Пишешь, что старцы тебя совсем оставили. Не думали тебя оставлять, но недосуг не дозволяет писать тебе часто. Пишешь, что во время молитвы у тебя бывают плотския движения и скверные, и хульные помыслы. Должно быть, ты во время молитвы держишь внимание ума внутри очень низко. Сердце человека находится под левым сосцем и, ежели молящийся человек держит внимание ума ниже, тогда и бывает движение плоти.

 

Держи больше устную молитву, тогда и избавишься от подобных движений; от устной молитвы никто не впадал в прелесть, а умную, сердечную молитву без наставления проходить опасно. Такая молитва требует наставления, безгневия, молчания и смиреннаго самоукорения во всяком неприятном случае. Поэтому безопасней всегда держаться молитвы устной, так как мы скудны в терпении, смирении и безгневии; потому и требуется молиться особенно во время смущения и за себя и за оскорбляющих: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных.

 

Более писать недосужно. Держись смирения и самоукорения, и поможет тебе Господь. Просишь приехать. Если и приедешь, не скоро доберешься, потому что я стал стар и слаб и народом очень обременен. Мир тебе и Божие благословение!

 

Многогр. И. Амвросий. 24 Апреля 87 г.

 

P. S. Отцу Анатолию пиши и проси ответа.

 

153. Еще о молитве Иисусовой

 

30 Октября 1889 г.

 

Мир тебе и благословение Божие, преподобная мать М.! Письмо твое получил. Когда оно послано не выставлено. А я тебя просил обозначать число и год и проч. И грозил, что писать не буду. Все ничего! За то и попущаются тебе испытания.

 

Получивши письмо, я отложил его, чтобы заняться особо. Но оно исчезло. Келейники и я все перебрали, перетрясли, но письма нет. Вот только что, случайно, мне отыскали его. Прочитавши письмо твое (от неизвестнаго числа), я тогда же пошел к батюшке Амвросию. И вместе разбирали его. Мы не нашли в молитве неправильностей. Только таких вещей, как благоухание, принимать не должно. Об этом пишет Св. Симеон Новый Богослов во 2–м образе молитвы. Сердечнаго места упруго отыскивать не должно: когда возрастет молитва, она сама отыщет оное. Наше старание – заключать ум в слова Г. И. Х. С. Б. п. м. Святитель Димитрий учит: «где ум, там и сердце».

 

Что молитва прерывается, это иначе и быть не может. А если постоянно стоит, то учат св. Отцы: «убойся. Это волчий путь». А как говорить? Что видим в воздухе? То дождь, то солнце, то снег, то ветер, то жар, то холод. Так и в нашем устроении: одно состояние быть не может и не должно. А когда прекращается молитва умная, берись за поделие.

 

А переменять руководителя на полдороге опасно. Конечно, перейти к батюшке ровно все равно, но это от того, что учение наше одно, и учитель наш был один. Но не все так. Есть пословица: каждый молодец на свой образец. К батюшке Амвросию всегда можешь писать ничтоже сумняся. А к неизвестным опасайся. Особенно при твоем устроении–на полдороге. Бог тебя благословит продолжать начатое дело, ни мало ни устрашаясь, ни усумневаясь. Бог нам помощник. Самочинникам, правда, должно бояться. А кто, сознавая свою немощь, вопрошает других, тот благонадежен. Только всегда укоряй и смиряй себя. Мир тебе и спасение.

 

Недостойный богомолец многогрешный

 

154. Еще о молитве Иисусовой и о видениях

 

(Письмо старца Амвросия).

 

7 Ноября 1889 г.

 

Сестра о Господе и чадо духовное мать М.! Мир тебе и Божие благословение и всякое утверждение в истине. Возмогай о Господе и в державе крепости Его. Письмо твое получил. Ты приносишь жалобу на о. Анатолия, что он не отвечает. Недавно приходил ко мне о. Анатолий и с сожалением говорил, что долго не ответил на твое письмо важнаго содержания от множества хлопот и забвения. И прибавил, что недавно послал тебе заказное письмо, которое теперь, вероятно, ты уже получила.

 

Тебя враг смущает разными недоумениями. Отцы Святые советуют не страшиться, призывая имя Божие, тем более, что не самочинно, а по благословению начала ты дело сие. А чего не понимаешь, оставляй без особеннаго значения, не отвергая и не принимая, как советует преп. Марк Подвижник духовным младенцам, как например то, что ты видела Христа, распятаго внутри сердца, и Спасителя, седящаго в темнице в красной одежде, и какой‐то непонятный свет. Это и подобное тому предоставляй все воле Божией, говоря себе: Бог Един весть полезное и спасительное.

 

Прочитай в Добротолюбии все места о прелести и остерегайся обозначенных признаков прелести. Остальное предоставляй все воле Божией.

 

Пишешь, что когда творишь молитву, смотришь на сердце. Отцы святые советуют во время молитвы смотреть внутрь сердца, а не сверху и не с боку, и, особенно, если внимание ума низходит ниже сердца, тогда возбуждается плотская страсть.

 

Пишешь, что на праздник Иоанна Богослова ты от изнеможения ушла из церкви в келлию и, лежа на постели, увидела бегущаго врага во всем его безобразии. Вперед, если изнеможешь в церкви, сиди или лежи, но не уходи. Вообще, знай, как и сама ты читала в книгах отеческих, что ни против чего так враг не возстает, как против молитвы Иисусовой. Поэтому, как начала ты держаться молитвы Иисусовой, то и не оставляй ее, а продолжай, уповая на помощь и милость Божию. Силень Господь и Царица небесная сохранить нас от зол и бед, наносимых врагами душевными.

 

Еще пишешь, что некоторыя сестры у вас относятся к Аfонским старцам. Но ты их не знаешь, и они–тебя. Поэтому и не может быть удобно такое отношение. Призывая на тебя мир и благословение Божие, остаюсь с искренним благожеланием. Многогр. И. Амвросий.

 

P. S. Еще в письме твоем сказано, что у тебя дня три было сильное плотское волнение и востание. Вероятно, осудила кого или попущено было к смирению и испытанию.

 

155. Еще о случаях при молитве Иисусовой

 

22/18 Июня 1890 г.

 

Мир тебе и благословение Господне! Письмо твое получил и внимательно прочел. Ничего в нем особенного не нашел касательно молитвеннаго прохождения. Читай еще 43 главу Каллиста и Игнатия, там все случайности описаны. А что прекратилась молитва – тому, конечно, есть причина: или самомнение, или осуждение. А главное, чтобы мы были смиренными...

 

Касательно явлений света, там, желтаго или белаго и еще чего – не принимай, как тебе сказано, т. е. не проклинай и не увлекайся. Прочти у Марка Подвижника в сотницах и будь спокойна.

 

156. Об искушениях во время молитвы

 

11 Августа 1892 г.

 

Сестра о Господе и чадо духовное, мать М.! Письмо твое от 5–го Авг. получил... Бывает у тебя в прохождении молитвы сон, леность, тоска и охлаждение ко всему по несколько дней и даже неделю. Очень может быть, что ты окрадена была пред этим сопротивником тайным тщеславием, гордостию или осуждением, или гневом, или чем другим. Вот враг душевный и насилует нашу природу, чтобы в праздности и развлечении иждивали дни свои вместо того, чтобы готовиться к вечности. А сон моея лености, сказано в писании, готовит вечную муку. И промыслительно бывает с великими подвижниками, что благодать как бы на время отступает, чтобы познал человек более немощь своего естества и более прибегал к Богу, прося Его помощи и заступления. Это время для великих подвижников, борющихся и труждающихся в молитве, самое благоприятное для восприятия великих венцов: так как царствие Божие нудится и нуждницы восхищают оное. А если мы и побеждаемся своею немощию, не будем унывать от сего, но паче смиряться и подвизаться при помощи Божией. Сила Божия в немощи совершается. Плач по Бозе очень полезен и сеющие слезами радостью, сказано, пожнут, взимающе рукояти своих благих произволений и дел. Разумеется, хорошо избирать удобное место в Церкви, чтобы от других скрывать этот Божий дар. И ложась, и вставая, иметь плачь по Бозе хорошо. Святый Царе–Пророк Давид и на царственном престоле имел досуг и привычку омочать слезами постелю свою. А нам грешным еще более приличествует сие делать. Помози Господи!..

 

О ненавидящей тебя молись, и силень Господь умиротворить ее к тебе. Своею ненавистию она себе вредит душевно, будучи подвизаема от врага, а тебе благодетельствует, потому что – Блажени есте, егда поносят вас...

 

157. Заботься о спасении, не стесняясь тем, что скажут иные

 

20 Сентября 1892 г.

 

Сестра о Господе, мать М. Письмо твое получил. Я не отказываюсь тебе сам писать письма. Но что делать? По нужде иногда и поручишь другому, как и сей раз, за слабостию и болезнью.

 

Помоги Господи благодушно тебе терпеть находящия на тебя скорби. Таков путь друзей Божиих – в тесноте и скорбях иждивать дни маловременной сей жизни, чтобы унаследовать блаженную вечность со всеми святыми. «Многи скорби праведным, многи раны грешным, – глаголет Псалмопевец, –уповающаго же на Господа милость обыдет. В терпении вашем стяжите души ваши, и только претерпевый до конца, той спасен будет». Как писала по–просту и без политики, так и пиши, беса тщеславия не слушай, что о тебе могут другие подумать; каждому самому до себя, никогда сопротивник спасения человеческаго не щадит, а уязвляет кого чем. Довольно каждому своему спасению прилежать и свои язвы целить, а не разбирать политики. На опыте видишь, какая брань и каково ополчение против немощи нашей. Аще не Господь сохранил бы град, всуе труждались бы зиждущие. Но Бог–помощник наш и Покровитель. Не убоимся же от страха нощнаго или от стрелы летящия во дни. Да уповает Израиль на Господа, и Той избавит его от всех беззаконий его...

 

Приписка рукою отца Анатолия:

 

...Пишешь ты о неизреченной радости душевной после причащения Св. Таин Христовых. Всеблагий Господь умеет утешать своих рабов, часто изнемогающих под бременем скорбей, чтобы и на будущее время не унывали и не малодушествовали, а на милость Божию уповали...

 

Не хитри на молитве, а веди дело проще. Господь сказал: «не будете яко дети, не можете внити в царствие Божие».

 

Не смущайся, что иногда не сам пишу. Отец В. много лет писал батюшке Амвросию. Он опытен. А которыя поважней по содержанию, те, конечно, я сам буду писать...

 

158. От помыслов, которым не сочувствуешь, не погибнешь

 

От помыслов, которых не любишь и, по крайней мере, от которых стараешься избавиться, –не погибнешь. Только кайся и смиряйся. И Бог простит тебя. А что враг рисует тебе мирскую жизнь, и супружество–это его обычное дело. И в древния и в нынешния времена, блуд и мнимый покой мирской – суть самыя первыя орудия диавола против монахов. Но, когда ты увлекаешься ими и после каешься, Бог не поставит тебе сего во грех. Сестру взять можешь пока гостит. Но наблюдай, чтобы она не разорила твоей и без того слабой жизни.

 

Спрашивать старцев и по самосмышлению не исполнять их советов–грешно, а по немощи не исполнять–простительно. А если не исполнить, и укорить себя–спасительно. Господь молитвы всех слышит. Только гордых не принимает. А смиренных или укоряющих себя всегда приемлет. Господь тебе помогает–только ты не можешь видеть сего. Он не может оставить тебя, ибо любит тебя.

 

159. Блудные помыслы – верный признак прелести в молитве

 

Мир тебе, сестра М.! Молитву не спускай книзу. Держи вверху сердца. А то потужишь. Если начнется у тебя внизу теплота, то старайся перевести ее наверх, или, по крайней мере, в средину сердца, а то лучше оставь. Блудные помыслы есть верный признак прелести. Вот если будет теплота в чреслах, то есть в пояснице, то ничего, твори, пока опять не явятся блудные помыслы. А то брось. И так молись.

 

160. Неловко спасаешься

 

Ты, матушка, что‐то неловко спасаешься! Будь смиреннее... Не ретись через чур на молитву. Помни, что сказали Св. Отцы: «В ближнем твоем спасение твое». Читай 7 слов Макария Египетскаго. Особенно 14–ю главу 1–го слова.

 

161. Молитва Иисусова некрепка без крепких скорбей

 

Опять перечитывал твои скорби, М. Они все те же, и я в них не нахожу ничего ни особеннаго тяжкаго, ни страшнаго, ни безнадежнаго.

 

А ты просто угорела, и тебе представляются все страсти, отчаянность, уныние... А я тебе говорил, что молитва Иисусова не может быть крепка без крепких скорбей. Но ты этого и знать не хочешь: ей не нужно ни Иисуса, ни раю и никого на свете, только бы убежать от скорбей... Еще повторяю тебе слово Божие не в первый и не во второй раз: «многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие». «В скорбях сокровенна есть милость Божия».

 

«Блаженни есте, егда поносят вас, и ижденут, и рекут всяк зол глагол Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех».

 

Но М. ни мзды, ни неба, ни Бога–ничего не нужно, только убежать бы в Т. от скорбей. Ну, и от Бога убежишь. А еще–монахиня; пошла Бога ради в монастырь, терпеть все Господа ради, ради Жениха Иисуса, положившаго за нас Живот Свой, умершаго безчестною смертию на Кресте. Вот Он и тебе готовит Свою славу скорбями и поношениями. И будешь с Ним во веки: и уверял, и уверяю тебя истинным словом. Не моим грешным словом, а словом Его, Господа Иисуса: «идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет». «Аще с ним страждем, с ним и спрославимся».

 

162. Чтобы утвердилась молитва, терпи скорби и презрения

 

Насилу порадовала меня М., и слезы свои горькия отерла! Ведь яж тебе писал, что тебе тяжело не от того, что скорби твои невыносимы, а что ты сама‐то недопеченная. Ведь вот потерпела – перешла буря искушения – и те же скорби и та же жизнь – а терпится – ничего себе!

 

Знай же, если будешь слушать впредь, то найдешь столько утешения, что сама пожелаешь скорбей – этого ничем незаменимаго сокровища – да поздно будет! Батюшка посылает тебе благословение. Я ему говорил, как ты страдаешь, он ответил, что это попускается за молитву. Значит, оставь молитву, вот и скорби отойдут... Молитва прекратиться может только от больших грехов. Или если кто не кается и не зазирает себя. А кто кается, тому‐то и нужна эта молитва. Только нужно держать себя во глубине смирения и непотребства... А чтобы утвердилась молитва, лучшее самое средство–терпеть скорби и презрение! Значит, ты сама разорила все!

 

...А блудные помыслы перед причастием– от врага!

 

163. От креста не убежишь

 

Преподобная сестра М.! Много лежит у меня твоих писем. Но гораздо больше у тебя скорбей! Чтож я с ними сделаю? Сам сый немощен и грешен? Я тебе говорил, как и сам себе всегда говорю: «потерпи! потерпи, дондеже идет гнев Господень!» Ведь не вечно же ты и я будем страдать! Сам Господь устами Давида сказал: «по множеству болезней утешения твоя возвеселиши душу мою». Но М. от утешений не прочь! А болезни нельзя как‐нибудь взвалить на голову матушке! Да, пожалуй, и на голову любимаго батюшки! Только бы эти проклятыя болезни от меня‐то отвязались! Бедная М.! А я так много надеялся на тебя!

 

А что матушка тебе говорит, прими яко от уст Господних! И Он всемилосердый и любвеобильный наградить тебя за это, т. е. Сам за Себя. Соседок и сожительниц своих полюби и благо думай о них. А не можешь – окаявай себя и вопий ко Иисусу! – N. N. хотя бы и взяла в келлию свою, и... и хотя бы сам Царь Император взял тебя в свой дворец, а крест, тебе назначенный, все‐таки ты сама (а никто другой) понесешь! Ты крестилась, так и неси крест!...

 

164. В действии молитвы не все понятно для неопытных

 

Молитву твори, а судить ее–не суди. Не твое дело. Помни ту главу у Марка Подвижника – слово 2–е, гл. 28: «Иное есть действие благодати, непонятное для младенца (духовнаго возраста), а иное действие врага похожее на истину. Хорошо не разбирать подобных действий». А должно вопрошать искусных в духовном деле. Так и ты не домогайся знать, от кого что посылается, а все терпи да извещай нас. А если устная молитва сама собою переходит в умную, то прекращать не нужно. Только все укорять себя и не смущаться... Скорбей у Бога не проси; а пошлет–терпи.

 

Когда укоряют, если можешь понести – понеси, не можешь – ответь тихо.

 

165. В молитве полагайся на волю Божию

 

(Письмо старца Амвросия).

 

(Начало писано под диктовку о. Амвросия)... Просишь помолиться, чтобы Господь или избавил тебя от болезни, или прекратил бы дни твоей жизни, а более желаешь последняго. Скажу тебе на это, что лучше и полезнее полагаться на волю Божию и молиться так: Господи, яко же веси и яко же хощеши устрой о мне полезное по воле Твоей Святой. Разве ты не читала, что ответил старец брату, вопрошавшему его, от чего душа моя желает смерти; от того, ответил старец, что ты избегаешь скорби, и не знаешь, что грядущая скорбь гораздо тяжелее здешней. А другой старец сказал, что если бы ты знал будущий покой и будущее мучение, хотя келлия твоя была бы полна червей, так что ты стоял бы в ней по самую шею, ты терпел бы сие, не разслабевая (Ав. Дороfея поуч. 12). Поэтому лучше предадимся воле Всеблагого Господа, да устроит он о нас полезное.

 

Отчаяваться в милосердии Божием ни в каком случае не следует, приводя в пример Евангельскую блудницу, разбойника и мытаря, покаявшихся и получивших прощение от Милосердаго Господа... (Приписка о. Анатолия): это батюшка сам продиктовал тебе в ответ на твое письмо. А я, грешный, тебе писал недавно. Теперь же подтверждаю батюшкины слова, желая тебе спасения.

 

К игумении N.

 

166. О послушнице, впавшей в недоумение и о бывшем при о. Макарии случае

 

Ваше Высокопреподобие, всечестнейшая и досточтимейшая матушка N!

 

Письмо Ваше с двумя рекомендациями юных послушниц читал. И о той и о другой батюшку вопрошал. Пишу им обоим по письму. М. батюшка не велел оставлять молитвы Иисусовой. А упрямую Е. обвинил; она, говорит, сама виновата: зачем она принимает помыслы. Эти помыслы тоже, что хульные, их не должно слушать, а отвергать; в этом и весь секрет; а она сама скорбит, а диавола слушает и доверяет ему, будто он что‐нибудь может сделать. Я ей все это говорил, и она было укрепилась, а теперь опять закачалась. И по этому предмету батюшка рассказал мне случай, бывший при бат. Макарии. Жил у нас о. П... Он тогда принимал не хуже Е. подобные помыслы. Бат. Макарий однажды пробрал его и выгнал от себя. О. П., не ведая причины, за что бат. Макарий разсердился, все разсказал бат. Амвросию, который от себя обратился к старцу и выразил ему удивление: почему о. П. так сражается с помыслами – и все виноват и попал под гнев. Бат. Макарий ответил: «за то, что я велел ему не внимать помыслам и отвращаться от них, а он все продолжает их слушать»...

 

...Душевно желая всем вам мира, утешения, радости о Воскресшем Господе пребываю с истинным высокопочитанием и преданностью.

 

Недостойный И. А.

 

Письма к А. Н.

 

167. Воюй со страстишками

 

30 Октября 1879 г.

 

Мир тебе, С.! Божия послушница! Все ли ты здорова? Все ли ты по–прежнему сердишься? И воюешь ли с своими страстишками? Воюй, воюй, будешь добр воин Христов! Не поддавайся злобе и не увлекайся немощами плоти. А в случае поползновения спеши к Врачу, вопия со Св. Церковью, нашею Матерью: «Боже, сопричти мя разбойнику, блуднице и мытарю (разумеется, кающимся) и спаси мя». И ведай, пред Богом кающийся грешник любезнее, чем самомнящийся праведник. И потому берегись осуждать!

 

168. Что значит «утренюем утренюю»

 

20 Марта 1885 г.

 

Христос Воскресе! Поздравляю тебя, преподобная сестра А., с светлым праздником Воскресения Христова. «Утренюем утренюю глубоку». Это не значит только – пораньше встать да запеть: «утренюем утрен...», а бдеть как ночью, так и днем, то есть не унывать в скорбях, не отчаяваться, не видя исполнения своего желания, не возноситься в успехах и проч. Вот эти‐то, т. е. бодрствующия девы, и называются мудрыми. И тебе никто не мешает быть с горящим светильником. А не хочешь, пожалуй, спи. Т.. ссорься со ссорящимися, работай из‐за выгоды, во время службы (будь разсеянна), набивай желудок пищей и проч... Ну, и проспишь царство небесное. Но да не будет сего, уповаю на Господа, не будет. А узрим Христа блистающася и радуйтеся, рекуща!

 

169. Хорошо ходить на откровение

 

Похваляю твое благоразумное соревнование добрым сестрам ходить к матушке. Бог тебя благословит на это благое дело.

 

Открывай, что можешь... Если не исправляешься, укоряй и осуждай себя. Господь и это примет за доброе дело. Разговоров избегай, и вообще всякаго греха, а поползнешься–кайся, и Господь поможет тебе, и будешь искуснее и осторожнее. А главное–никогда не смущайся.

 

170. Надо жить мирно

 

... Ты все с Настей воюешь. Это уж так вечно: два медведя в одной рукодельной. А ты вот что сделай: в благоприятную минуту поговори Насте, чтобы начать с нею жить мирно. Но только знай, что тогда нужно будет ей уступать: Честью друг друга больше себе творяще. А без любви к ближнему трудно спастись. Да и все‐таки придется взяться эту добродетель, а то и вовсе не спасемся.

 

171. Как жить

 

Письмо твое получил... И ответствую на вопросы. Евангелие, если читают в трапезе, то в келье можно оставить. Сотницу справлять – Бог благословит. Попить чайку, когда сообщаешься и в праздник, –можно по желанию. А чтоб не досаждали тебе помыслы, что, дескать, и завтра, и послезавтра все то же будешь терпеть–это диавольское обыкновенное дело. Но сбудется не то, что диавол предсказывает, а что Бог велит. Что увлекалась в церкви помыслом – Бог да простит. Старайся только собирать помыслы. Это дело монашеское. Молитву Иисусову старайся твердить чаще, в особенности же, когда стужают помыслы. А увлечешься – укори себя. И будет с тебя.

 

Хорошо, что стараешься не осуждать ближняго и гордиться: если будешь внимать себе, то Господь со временем поможет тебе, и получишь вечное спасение!

 

172. Не бойся открывать помыслы

 

Христос Воскресе! Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало, и играюще поем Виновнаго, т. е. Господа Иисуса. – А ты отчаяваешься и до того боишься открыть мне свои немощи, что и страх напал, и грудь стиснуло. Я сам человек грешный, но верую Господу, Который сказал: «Аз приидох грешныя спасти». А я грешник, стало быть, и меня спасет Господь. Вот страшно, кто грешит и не кается. А мы с тобой, сколько можем, стараемся покаяться. А потому не унывай. Помыслы борют очень многих, только смиренных не смеют тронуть. А мы смирения не имеем, вот и терпим безчестие. Этих помыслов ты еще не можешь отразить, а беги скорей к Иисусу, т. е. тверди Иисусову молитву.

 

Письма к С. Ч.

 

173. Духовной жизни сразу не научишься

 

27 Ноября 1888 г.

 

Мир тебе и благословение Божие! Ты скорбишь, что плохо живешь. Если так, то есть надежда исправления. А что ты не такова, какою быть должна, это не дивно: ты пришла учиться духовной жизни. Ведь и простую азбуку, небось, не сразу поняла, а эта наука высокая. Ей не сразу выучишься. И великие угодники Божии – Василий Великий, Григорий Богослов, Тихон Задонский и многие, многие отцы – все они не сразу просияли. Учись. Терпи и жди милости Божией. Ты боишься? Это ребячество. Оно пройдет. Прочти у св. Иоанна Лествичника степень «о страховании». Любить родных можно, но умеренно. «Аще кто любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин». Прочти в той же книге вторую и третию степени. Глаза береги. «Аще око твое соблазняет, изми е». Господь повелел. Борьбу себе навлечешь, если не будешь беречь глаз и языка.

 

Учись быть кроткой и молчаливой–и будешь любима всеми. А ракрытыя чувства тоже, что ворота растворенныя: туда бежит и собака, и кошка... –и гадят. Епитимию нельзя не исполнять. Сам архиерей от нея разрешить не может. Сочти, сколько не исполнила, и дополни. Пятисотицу справляй, но прежде – епитимию.

 

От чтения отпросись, а то потеряешь глаза. А со временем и от усидчивой работы, если глаза будут болеть. Спасайся, сестра!

 

174. Борись мужественно с диаволом

 

2 Апреля 1890 г.

 

Поздравляю тебя, сестра о Господе С., с светлым праздником Воскресения Христова! «Воскресения день, просветимся людие! От смерти бо к жизни и от земли к небеси Христос Бог приведе». Страшно, и после этого находятся безумныя, которыя не хотят видеть сей благодати. Не радуются, что их возвели от земли к небеси, от греховной жизни к святой! Даже и молодая послушница С. находит причины быть в отчаянии. А кажется, кому бы и благодарить Бога, как не тебе. С юных лет Господь привел тебя в лик избранниц своих; монастырь Он указал тебе самый удобный ко спасению; не лишил тебя близости к старцам, и все тебе мало, грустно. Обратись к Божией Матери и говори Ей: «Ты, Владычице, привела меня в избранное твое стадо, ты и упаси меня. Ты могла Марию Египетскую спасти, ужели меня не сможешь?»

 

Диаволу очень злобно, что ты избегла его когтей, он хотел с тобою расправиться, как и с роднею твоею расправился. И вот ему и завидно, и от своих демонов стыдно, что упустил жертву, и молоденькая девочка перехитрила его. Все это его раздражает, и он борется с тобою, жаждет поглотить тебя, но не сможет. Ибо Сам Господь сказал: «болий есть, иже в вас, нежели иже в мире». Т. е. Иисус победитель ада и диавола больше князя мира сего. «Надеющийся на Господа, яко гора Сион, не подвижется во век». И так, оставь детское малодушие: дело идет серьезное – о душе твоей, о безконечном царстве, которое потерял враг твой диавол. Все небесныя силы смотрят, как ты борешься с князем мира сего и умоляют Вседержителя помочь тебе. Ей, поможет, только не унывай! Близ Господь! «Ныне празднуем смерти умерщвление, адово разрушение, инаго жития вечнаго начало. И играюще поем Виновнаго, Единаго Благословеннаго, Отцев Бога». Мир тебе! Мужайся, и да крепится сердце твое!

 

Письма к А. О.

 

175. Одобряет в решении поступить в монастырь

 

27 Августа 1881 г.

 

Мир тебе и благословение Господне, А.! Пишешь, что мамаша и дедушка рады твоему желанию поступить в лик преподобных мудрых дев. И я радуюсь и утешаюсь твоим желаниям. Да и как нам не радоваться о тебе, когда такому делу радуются даже Ангели на небесах? Блажен, его же избрал и приял еси, Господи! Особенно в юности! А что касается речей миролюбцев – их оставь. О них Господь–самая вечная любовь–сказал: остави мертвыя погребсти своя мертвецы. Им не дано разуметь тайны Царствия; от земли их радости и наслаждения – в землю с ними и отыдут. А ты, хотя юная и слабая, но по любви к тебе Отца Небеснаго и сама того не ведая, познала и возлюбила жизнь ангельскую, Богоподобную, и ждет тебя жребий святых и веселие вечное! Что ты слаба и неопытна, не унывай; сам твердейший камня Павел учит: сила моя в немощах совершается. Ты ли, девочка, посмеешь мыслить, что сама собою что можешь сделать? Бог–помощник нам! Если живущую в миру он не оставил тебя, а научил искать вечных истин (чего мудрецы мира сего и понять не могут), теперь ли Он оставит тебя, посвящающую Ему всю свою жизнь? Не усумнись. Бог любит тебя гораздо больше, чем ты думаешь. И лучший тому знак: ты грустишь, когда идет дело о мирском, и радуешься, когда говорят о духовном. Откуда ты этому научилась? Бог вложил искру в сердце твое. Смотри же, не угашай ее! Боязнь твоя естественна. И с много пожившими в монастыре это бывает. Муж неискушен, неискусен. Тебя мать оставляет на год испытать способность к монашеству; да как же ты испытаешь, не видя монастыря? Не лучше ли этот год испытания провести с пользою в монастыре? Спасайся, А.! Да благословит тя Господь от Сиона – и узриши благая Иерусалима!

 

176. Не пожив в монастыре, не научишься монашеству

 

7 Сентября 1881 г.

 

Письмо твое, А., получил И второе. Лет 50 тому назад учил я греческие анекдоты в христоматии. И там был один анекдот, как один схоластик, купаясь, чуть не утонул. После чего дал клятву не входить в воду, пока не выучится плавать. Так и ты, на сухом пути хочешь выучиться плавать, т. е. в городе у себя учиться монашеству. В особенности во время ярмарки много к тому случаев. Ты испытай монашество в монастыре. Во всяком случае пожить в святой обители лучше, хотя бы и так, в гостях. Наши отцы и сановитые люди, так делывали в прежнее время. А у католиков, даже и для замужней жизни, знатныя девицы воспитывались в монастырях. Наткал бы и еще тебе, да уж очень недосужно. Завтра у нас память великаго нашего старца о. Макария. И ваша братия будут целый день свободно ходить по скиту. Это однажды в год.

 

Спасайся, А.!

 

177. Не стыдись откровения помыслов. Советы новоначальной

 

23 Октября 1881 г.

 

Исповедь твою в письме от 19 окт. читал. И ответствую по силе. Тебе стыдно открывать помыслы. А Св. Писание учит: благо есть исповедатися Господеви.

 

Значит, это от диавола, который боится нашего блага, пользы душевной.

 

Боишься, что тебя выгонят из монастыря, что ты грешна; тогда и меня нужно выгнать, ибо я первый грешник. Мужчины Л–ские жалеют, что ты ушла в монастырь! Еще бы! Разве не читала 3 степень Лествицы!.. Если монашенке завидуют, еще больше смиряйся. Правило можешь справлять и не сразу!.. Матушки пугаться не следует. А любить должно, со страхом, впрочем. Монахиням всем должна кланяться. Конфуз сам собою пройдет. Плакать могут не все, а кому Бог даст слезы. А новоначальным Бог редко дарует слезы. А то возгордятся и будут хуже не плачущих. А чтобы из‐за неимения слез не ходить в монастырь – это чистое неразумие. Иным лучше не иметь слез. С монахов, правда, больше спрашивается, но и миряне–не святые от того, что с них не спрашивается. Впрочем, заповеди Евангельския писаны как для монахов, так и для мирян. Дурное – везде дурно, а хорошее – везде хорошо: и в миру и в монастыре.

 

Никого не осуждай. Но этого достигнуть скоро нельзя. Лучшее нам, когда осудим, скорее укорить себя. Правило положенное старайся исполнять, но со смирением. А без него тяжело и опасно.

 

Похворать можно; но только, когда Бог пошлет.

 

Что диавол тебя пугает и запрещает открывать мне свои немощи и помыслы – это не новость.

 

Я тебе показывал 43 главу Fеодора Эдесского. Демоны зело скрежещут зубами своими на живущих под отеческим руководством. А ты пиши, уповая на Бога. И спасешься.

 

178. Скорби – наша слава. Путь к святости – смирение

 

7 Декабря 1881 г.

 

Мир тебе, А.! Поздравляю тебя с началом вкушения монашеской славы, т. е. скорбtй. Это венец наш. Это наша похвала. Это корень вечных наслаждений и горняго величия! Вижу, что тебе не крепко‐то нравится, но тем лучше! Иначе и скорби потеряли бы свою цену и славу. Ты испугалась помысла, который тебе шепнул, что ты будешь святая: чтож тут страшнаго? А даже очень хорошо. И мы тогда стали бы чествовать тебя. Но только знай, что настоящие святые, совершивши все добродетели, считали себя в глубине сердца худшими всех, хуже тварей, хуже бесов. А мы с тобой не начинали еще добрых дел. А пугаться его нечего. Это диавольское дело, хульный помысл. Ты не принимай только его, т. е. не медли в нем и не увлекайся им, а смущаться тут нечем; мы знаем, что ты еще не преподобная. Знаем и то, что ты неискусная. Будь мирна. Будет с тебя, если будешь исповедывать его! Многогр. И. Анатолий.

 

179. Поздравление с принятием монашества

 

16 Января 1882 г.

 

Мир и спасение молодому преподобию!

 

Если оделась, то поздравляю тебя! «Облече бо мя в ризу спасения и одеждою веселия одея мя. Яко Жениху, возложи ми венец, и яко невесту, украси мя красотою». Только смиряйся и старайся быть достойною. Четки я взял у батюшки Амвросия в ту ж пору и думал, что оне отосланы тебе, ан нет.

 

Теперь посылаю их и нашу скитскую просфору. С желанием, чтоб и сама ты сделалась вкусною – Жениху твоему небесному – просфорою. А для этого нужно, чтобы пропекли тебя огнем искушения! Спасайся!

 

180. О чаепитии в дни поста

 

29 Января 1882 г.

 

Спасайся, новая послушница! Получил письмо твое и ответствую кратко. Постом пить чай нужно с разсуждением, соразмеряя устав с силами и послушанием. Когда обедня – пить до – не следует; а когда часы, то укоряя себя, как можно больше, и испивая как можно меньше, разрешить, пожалуй, разреши.

 

А на 1–й неделе, если не можешь стерпеть, то подкрепись после обедни, вечерком. Духовную любовь можно и должно иметь к тем лицам, но и не забывай, что дух от плоти недалек.

 

181. Пожелания в день Ангела

 

3 Февраля 1882 г.

 

Поздравляю тебя с днем твоего ангела. Желаю тебе подражать сей ангелоподобной молитвеннице. Она даже жила в храме Божием. А мы хоть дома будем жить, как в Церкви, и то будет равно. Впрочем, сказано в писании: «вы храм Божий есте, и дух Божий живет в вас»... Благодарствую за приношение... желаю тебе за это кушать вечную манну, еже есть Христос!

 

182. О снах. О богохульных помыслах

 

17 Февраля 1882 г.

 

Преподобная послушница! Новая подвижница! Спасайся! Мир тебе и благословение Господне. Вот ты вступила и одеянием, и житием скорбным монашеским на стезю спасавшихся св. отцев и матерей преподобных. Видимо, Бог не оставляет тебя. Учись терпению. Я тебе уже писал, чтобы ты снам не верила. Теперешние твои сны страшные – от лукаваго. Знай это и не смущайся. Жажда и меня мучила страшно. Это от непривычки к посту. За немощь пей воду, и прибавляй кислоты. Вода чтобы была не слишком холодная и комнатная. От мыслей богохульных не смущайся, а старайся презирать их. Бог за них не взыщет, они – от диавола. Прочти об этом: «Врачевство духовное». И будь мирна! Я духом всегда с тобою!

 

183. О записывании помыслов. Не возносись любовью «матушки»

 

8 Марта 1882 г.

 

Письмо твое от 3 ч. получил 7–го ч. и спешу ответом. Касательно дневника, так тебя напугавшаго, батюшка Амвросий сам тебе отвечает на особом листке. В каком т. е. смысле записывать помыслы. Да и я тебе лично об этом говорил. Поэтому будь осторожна и разсудительна. Что можно писать, так и пиши: напр., шла в Церковь да загляделась, а умом в Л. ушла. В Церкви спала, и помыслы разные были. А что поважней, пиши, разсудив хорошенько. Грехи, исповеданные и нам известные, разумеется, открывать не следует. А вседневные, являющиеся обыкновенно, пиши, но не слишком разводи.

 

Касательно любви тебя матушкою возноситься очень неразумно. Потому что, обратись любовь ея в противную сторону, тогда ты придешь совершенно в отчаяние. А это очень может быть. Немножко уж и было. Помни стих Давида пророка: «не надейтеся на князи, на сыны человеческия»... А что? «Блажен, ему же Бог Иаковль помощник его; упование его на Господа Бога своего... Воцарится Господь во век».

 

184. Скука – от внутренней гнили

 

12 Апреля 1882 г.

 

Христос Воскресе! Поздравляю тебя с текущею пасхальною пятидесятницею. Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется... Христос бо воста, веселие вечное. А у А. скука–не глядел бы ни на что. А от чего? От того, что внутри гнило. Чем же лечиться? Потерпеть. Вон и березки молодыя: как им было жутко в осенние ветры и зимния вьюги; а теперь, гляди, как бутончики выставляют, точно хвалятся. Так и с нами: насколько потерпим, настолько возрадуемся. Вчера спогребохся тебе Христе, совостаю днесь, Воскресшу Тебе...

 

185. Не скорби о том, что родные оставили тебя

 

26 Января.

 

Мир тебе и благословение Божие! Касательно переселения теперь, конечно, нечего толковать, ибо дело «не к Рождеству, а к Велику дню», как говорит цыган. В Марте‐то авось не замерзнем. Но у тебя кроме морозу, есть еще и другое горе – скорбь о родных – у них плохо: возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает.

 

А вчера получил весть, что ты опять захворала. Очень сожалею. К тому еще и печаль твоя, что родные оставили тебя: они вовсе не оставили, а помнят больше, чем ты думаешь; да Бог не внушает им поспешить к тебе с утешением; а когда придет время, все обратятся и повезут тебе всякую всячину. Но зато тогда лишишься многаго из того, что дороже всего преходящаго мира. А теперь Господь тебя испытывает, какою ты окажешься. А преклонить Ему на милость твоих родных – есть дело одного мгновения. Вспомни про Мардохея, из книги Эсfирь. Как его царь многие годы ничем не наградил, а он был дядя жены царской и самый искренний слуга. А все до времени...

 

Претерпевый до конца спасется! Терпящии, сказано, окрылатеют, вознесутся яко орлы. Св. праведная Анна, говорит Евангелие, терпела, проседя в дому Божием до глубокой старости. Старайся и ты подражать ей. – Мир тебе! Спасайся!

 

186. Пост – время веселое. Как проводить пост немощной телом

 

3 Марта 1883 г.

 

Мир тебе и благословение Божие! Поздравляю тебя с постом и желаю провести сие веселое время, как будем петь на 2–й неделе поста, – в радости духа и утешении.

 

В церковь, при твоей немощи, некрепко себя насилуй. Бог с немощнаго не взыщет. А если будешь держать молитву Иисусову во время службы, дома, то это тебе полезней. Посты, поклоны, труды даются для усмирения волнений плоти: но немощному они вредят, ибо делают его бесполезным и негодным ни для чего. Св. Василий Великий учит: что мы не должны быть плотоубийцами, а страстоубийцами, а сему помогает более смирение и сознание своей немощи. Кушай себе чаек и булочки во славу Божию! И не смущайся! Только смиряйся. Впрочем, это другим не обявляй, потому что каждому свое приличествует. Как бывает у лекарей; приходят двое: одному прописывается слабительное, а другому – совсем противное. Вообще не обявляй никому, что тебе дается от старца. К матушке, по возможности, ходи, и что можешь, открывай. А невозможнаго от тебя не требуем. Помоги тебе, Господи, устроить келлийку. Только лучше ли там будешь?

 

Значит, ко всем службам ходить тебя не обязую за немощи, а последний день постарайся быть в Церкви. Стоять–стой, сколько позволяют силы. А сверх сил–даже грех. На родных не сердись. Они не понимают нас. Если бы самих протянуть по–нашему–узнали бы, как тут трудно. А что тебе тяжело – не унывай! В этом все наши венцы – в этой тяготе‐то. Мир тебе! Спасайся!

 

187. Суждение мирских о монашеской жизни. Совет брату

 

14 Июня 1883 г.

 

Мир тебе, А.! Получил письмо твое. Однако долго ты молчала, я стал уже недоумевать. Но, слава Богу, что жива. Сожалею о неопределенном твоем положении. Молись Богу, святит. Николаю и всем святым, умоляй и дедушку устроить тебя. Жаль, что тебе невесело. Но зато узнаешь цену монашеской жизни. Мирские кишать и не разумеют, что они кишат, как черви, роясь в грязи, а только смотрят на чужия немощи и судят монахов, как непотребных; тогда как сами и понятия не имеют о монашестве. Да и о Боге‐то и будущей жизни смекают по давно прочитанным книгам, а то и просто с ветру.

 

Что сказать о брате твоем? Душевно жалею. Скажи ему, чтобы он не отчаявался. Он зашел еще не так далеко, чтобы нельзя было воротиться. Но если не поспешит, то тяжко ему будет, и сто раз раскается – да поздно будет. Бог да благословит его идти на место. А у вас молодежь какая‐то сумасшедшая: развратят и путнаго человека. Удалиться ему благовременно и легко. Доктору показаться можно... Проси у дедушки на новую келлью, т. е. строиться! Спасайся! Прошу у Господа благословения на тебя и родных твоих!

 

188. Взгляд мирских на монахов

 

21 Июля 1883 г.

 

Мир тебе, А.! Уповаю скоро увидеть тебя... Очень жаль!.. Но не столько тебя, сколько деда твоего. В десятеро погубит, если удержит нужное тебе. Св. Василий Великий сильно угрожает гневом Божиим тем, кои родных лишают должной части. И другие святые отцы– тоже. В умах миролюбцев сложилась мысль, что монах лишь только причисляется к стаду Христову, то обязан, по их мнению, спать на земле, есть скотскую пищу – и все терпеть, точно сей избранник Божий совершил какое преступление тяжкое. Безумцы! Мы видим, что святые подвижники злострадали, но ни цари, ни князи благочестивые не оставляли их, и золото, и хлеб щедро посылали... Спасайся!

 

189. Осторожность и кротость – лучшее украшение молодой монахине

 

13 Сентября.

 

Мир тебе и спасение! Очень сожалею о твоем келейном настроении. Конечно, лучше отпустить келейную на поправку домой. А сама попросись на трапезу. Но больше всего, прошу тебя – будь поосмотрительней и не всякому доверяйся. Осторожность и кротость – лучшее украшение молодой девочке.

 

Напрасно ты взялась одна–скоро ослабеешь и разстроишь нервы. О сю пору стала раздражаться до боли. Лучше бы тебе удержать за собой один – два предмета, а другия пусть учат другому. Да и для души‐то твое единовластие очень вредно. Привыкнешь с этих пор покорять себе других, совсем разучишься сама покоряться. Спасайся!

 

190. Наставление монахине–учительнице

 

24 Сентября 1883 г.

 

Мир тебе, А. Письмо твое получил и тебе пишу строчку. Рад, что ты мирна, будь и скромна, т. е. не возносись, ничем не пренебрегай, будь осмотрительна, осторожна, знай, что одно слово может разрушить счастие, и недаром живет пословица: слово не воробей: выпустишь–не поймаешь. А нам с тобой и воробья‐то не поймать. Спасайся! Здоровье береги! Главное, не горячись с девочками. Этим и себя тревожишь и их соблазнишь. Так и веди дело: их учи и сама учись. И будешь умница.

 

191. Не возносись – слушайся опытных

 

20 Октября 1883 г.

 

Получил твое скорбное письмо, А. Что ты девочка и неразумная – это сама ты мне говорила; да и я так на тебя привык смотреть. А теперь ты вдруг расходилась и смутилась, что тебя стали учить– значить, ты не девочка, а зрелая–перезрелая учительница; что ты учиться уж не желаешь, что не для тебя русская поговорка: «век живи – век учись». Да уж ты ли это, моя послушная, моя скромная ученица? Я как только вспомню тебя, мне сейчас же представляется твой кроткий и послушный вид. А ты уж не хочешь чему‐либо поучиться и у классной дамы! Ведь она учила княжеских, графских и генеральских дочерей... и имеет за усердие, ученость и прекрасное поведение аттестат; а мы с тобой, ни того, ни другого не имея, закритиковали ее! А.! Будь же ты такою, какою я тебя всегда воображал, и Бог и добрые люди–все тебя любят. И счастие встретит тебя. А то ведь смотри: и сам любимец твой– дедушка– стал иначе смотреть на тебя. Не Божие ли это дело? А между тем ты монашеский приняла образ и житие, обещалась подражать Христу Жениху своему, Который послушлив был даже до смерти – смерти же крестныя! Благодари, от души благодари свою немощь. Теперь время еще не ушло. Только всеми силами старайся не подавать вида NN, что ты недовольна назначением ея матушкою в руководительницы тебе. За это деньгами платят и признательностью; а ты даром пользуешься ея уроками. А немощь нашу, кроме тебя да меня, никто знать не будет!

 

192. Не верь снам

 

11 Сентября 1884 г.

 

А.! Берегись, враг ловит тебя. Оставь сны свои, они от диавола, а ты веришь им. И еще утешаешься. Если не оставишь, прелесть последует неизбежная. Оставь. Смирись перед Богом. Смиряйся по силе и перед людьми. Не зазирай никого. А проштрафишься – сейчас кайся: Господи, прости! Господи, помилуй! Господи, помоги! Мир тебе и благословение Божие!

 

Письма к И.

 

193. Как должно быть пение монахинь. Каких цветов надо искать.

 

22 Февраля 1882 г.

 

Мир тебе и спасение, преподобная послушница! Слава Богу, что Вы доехали благополучно, а вот С. засела, дороги все перепортились, а про речную переправу и говорить нечего. По Оке никого не пускают.

 

Вот ты запела: «да исправится». Да это не важно, что запела; у нас на скотном, поди‐ка, как петухи поют, тебя просто заглушат. А ты не петух и не курица: должна помнить, что пение твое должно быть не петушье, а ангельское, т. е. с глубоким смирением, страхом, горячею любовью и самоукорением, таковое пение истинное и Богу приятное. А тщеславное, не из угождения Богу, а людям – такое хуже петушинаго. А ты мне этого‐то и не обяснила, т. е. кому ты более подражала: Ангелам или курице? Семян посылаю по твоему желанию и мальф. Но цветами не увлекайся, а помни, что эта красота только до осени. А вот тех ищи цветов, о которых я тебе внушал: райских иммортелей, как‐то: смирения, послушания, любви о Господе, чтения, молитвы, особенно молитвы Иисусовой, как я тебя учил. Вот этих ищи неутомимо, непрестанно вопия к Сладчайшему нашему Жениху Иисусу: «Г. И. Х. С. Б. помилуй мя грешную».

 

Тысячу раз слюбится!

 

Л. твоей посылаю карточку и благословение Господне тебе и ей, с желанием истиннаго жития монашескаго и наследия вечнаго царствования... А о тех деньгах, – закупи, что тебе нужно, а остальное отдай. Молодым людям оне не полезны. А на случай поездки в Оптину, у нас всегда добудешь. И всегда и во всем будем помогать тебе, только ты не ослушивайся нас: будь кротка, послушлива. Боже сохрани тебя от гордости, дерзости, презрения других!

 

194. Пожелания в день Ангела. Служение больным сохраняет чистоту

 

30 Декабря 1883 г.

 

Поздравляю тебя с днем Ангела твоего... Желаю тебе уподобиться своему Ангелу, а вернее, всем Ангелам. Ибо о целомудренной и послушной девочке пишет св. Димитрий Ростовский: «Отыми у Ангела крылья, и будет дева», и «дай деве крылья, и будет ангел». Прочти его слово на похвалу Пресвят. Богородицы, т. е. в субботу 5–й недели поста. Но только целомудренная... А если, грешным делом, преткнется, то пишут св. отцы, –кается, и абие Господь прощает согрешения ея. И опять она ангел. Береги же себя. «Мечи обоюду остры в руках их», т. е. у таких мудрых дев. А что такое эти мечи обоюду остры, опять тот же святой обясняет. Что я тебе нечасто пишу, не сетуй... А я тебя всегда помню и молюсь за тебя. Только слушайся. Смиряйся. Не груби почтенной старице и покоряйся, по Бозе, всем.

 

Матери N посылаем благословение. Скажи ей, чтобы она чаще читала псалом: «Господь пасет мя и ничтоже мя лишит» и проч., также и 30–й псалом: «Господь просвещение мое»... А сама служи ей. Служи от души. Господь тебя не оставит за нее. Это тебя сохранит от искушений похоти... Я тебе недаром повторяю изречение св. Димитрия Ростовскаго. Всячески храни себя. А служение больным есть одно из сильнейших орудий хранения чистоты.

 

195. О книге Св. Иоанна Златоуста: «О девстве»

 

19 Февраля 1884 г.

 

В самый прощенный день пишу тебе при большом недосуге, и это чтобы утешить тебя, тебе подать прощение в твоих грехах и себе попросить того же. Я тебе послал книжку «о девстве» Св. Иоанна Златоуста, но видно ты не получила. А между тем я ничем не надеялся тебя так утешить, как этою книжкою. Ибо и сам до глубины души тронут ею, зная, как многия из вашей сестры томятся неопределенностью своих ожиданий и надежд, не видя пред собою ничего, кроме скорбей, труда, томления, неясных воздаяний в будущем. А тут, как день, ясно представлены невыгоды брачующихся и красота, и высота девства. Прочти эту книжку со вниманием и давай другим для прочтения. А без скорбей монах хуже пареной репы. Жениху же твоему жарко – желательно, чтобы ты сияла, как сапфир. Будь же терпелива. Ведь ты не сама наскакивала на это послушание, а Бог тебя послал. Но что от Бога, то не может быть нехорошо и неполезно. Сторицею приимем и живот вечный наследуем. «Время веселое поста, тем же чистоты световидныя, и любве чистыя, молитвы, светозарныя, насытившися богатно, светло возопиим: Кресте Христов всечестный, возрасти сладости жизни» (Вторн. 2–й седм. веч.).

 

196. О вечной Пасхе и о внутреннем гнильце

 

15 Апреля 1884 г.

 

Воистину Христос Воскресе! Благодарствую за поздравление, а тебя поздравляю с желанием праздновать Пасху вечную, где и веселие вечное, и свет невечерний, немеркнущий. О которой писал Исаия: «отверзутся врата твоя, Иерусалиме, и не затворятся день и нощь». «Светися, светися Иерусалиме, прииде бо твой свет и слава Господня на тебе возсия. И пойдут царие светом твоим.. и дщери твои на рамех возмутся». «Да возрадуется душа моя о Господе, облече бо мя в ризу спасения, и одеждою веселия одея мя, и яко невесту украси мя красотою... И якоже живяй юноша с девою, тако поживут, и якоже радуется жених о невесте, тако возрадуется Господь о тебе». Все это пророчествовано о той Пасхе. И еще много и много. А что еще не открыто – там неизмеримое море света и радостей без конца.

 

А эта Пасха не всегда и не всем бывает светла. Гнильцо внутри мешает праздновать как должно. Вот мы и стараемся эту гниль мало–помалу выскабливать. Верховный художник и посылает для этого орудия приличныя: пилки, тернуги, клещи, молотки, огонь, воду и проч.

 

Твоим яичком я все пугал сестер со скотнаго. А. С. благим матом закричала, когда на нее пополз червяк. И иных многих напугал. А сам прежде всех испугался. А тебя вот все утешаю. Спасайся!

 

197. Об открытии Шамординской общины. Об утверждении в сердце Иисуса

 

18 Июля 1884 г.

 

Спасайся! Письма твои всє получил, но отчасти по немощи, частию по недосугу, немножко по болезни не ответил ни на одно, хотя и желал. Хорошо сделала, что без толку не просилась. Лучше выждать более благоприятнаго времени. Около 7–го будет, вероятно, и открытие общины Шамординской, т. е. освящение храма. Впрочем, так предполагал наш Владыка прежде, который видимо желает сам освятить церковь и открыть монастырь... Карточку с крестиком как будет пришлю. А теперь в лавке, хоть и есть, но подделанный и лупоглазый, страшно и смотреть на него. Такого посылать тебе не желаю. Подождем лучше. А лучше подлинников – вырисовывать на мягком юном сердце Сладчайшее Имя, светозарную молитовку: Г. И. Х. С. Б. п. м. грешную. Вот тогда‐то будет верх радостей, безконечное веселие. Тогда, когда т. е. утвердится в сердце Иисус, не захочешь ни Рима, ни Иерусалима. Ибо сам Царь со всепетою Своею Материю и всеми Ангелами и Святыми, придут сами к тебе и будут жить у тебя. Аз и Отец к Нему приидем и обитель у Него сотворим.

 

198. Не забывай молитвы Иисусовой

 

Мир тебе!.. Четки не по тебе – верю, посылаю другия – по силе твоей... Посылаю тебе и яблочко, и грушу. И все твои прихоти с любовию исполню, только ты не забывай самаго важнаго–моего тебе завещания: Г. И. Х. С. Б. Богородицею помилуй мя. Знаю, что в начале это дело трудное, но зато узришь свет и радость. А без сего делания тяжка и безотрадна жизнь иноческая, если продлится. Правда, трудно, но вникнуть–тут особаго нет ничего. Не требуется ни книг, ни свечей, ни времени. Сидишь, ходишь, ешь, лежишь, а сама все Г. И. Х. С. Б. п. н.!

 

199. Как идти в Оптину и о молитве Иисусовой

 

27 Апреля 1884 г.

 

Письмо твое получил, и прежния получал исправно. Желается тебе в Оптину – Бог благословит попроситься. Но только не настаивай крепко, а если отпустят благодушно. Пешком‐то тебе будет трудно, но зато полезнее телесному здоровью, а, пожалуй, и душевному. Воздух теперь целительный, что для больной груди твоей хорошо. Только идти нужно тише. Если состоится путешествие, то прежде всего, чтобы обужа была не тесна, и ноги обернуты помягче... А путников чтоб было не менее 5–ти и были бы две пожилых. А не пустят, то по писанию: «сиди в своем Иерусалиме, дондеже призрит Господь свыше». Только ни в том ни в другом случае не теряй имени Сладчайшаго Иисуса, и сидя, и ходя, тверди: Г. И. Х. С. Б. помилуй мя грешную. Счеты со старшими оставь – не монашеское дело. Тебе лукавый шепчет, что ты достигла почтенных 18 лет, а по–моему, ты девчонка. Да то же скажут и старшия.

 

200. Будь кротка. Не будь лакомкой – сладость разслабляет

 

20 Декабря 1884 г.

 

С удовольствием исполняю просьбу твою. Посылаю желаемое. Только и ты исполни мое желание: помни немощь свою, молодость, безпомощность, и держись крепко, прекрепко за кротость. Мать кроткаго не плачет, говорит древняя пословица. А резвый, говорят, сам набежит. Резвость, дерзость, упрямство не к лицу молодой девочке. Старайся обрабатывать себя. Я не требую, чтобы ты была образцовая, а желаю, чтобы старалась быть таковою. А кротость и скромность есть лучшее украшение юной. Говорю это не к тому, чтобы ты не щадила себя, а чтобы спасала себя разумно. Можно отказаться от послушания дерзко и можно с тихостию, с просьбою помиловать твою немощь. Результата выйдет совсем другой. А главное, боюсь прославять тебя упрямицей! А это есть! Сознайся!..

 

Говорят, что ты большая лакомка! Старайся попроще есть и жить! Сладость, как нравственная, так и пищная не укрепляеть, а разслабляет. Больше всего будь благопокорлива и смиренна, и Господь будеть с тобою. На кого воззрю? Токмо на кроткаго и молчаливаго, и трепещущаго словес моих!

 

201. Блудныя мысли—от недостатка смирения

 

20 Января 1885 г.

 

Что воюет на тебя бес блуда—это не диво—он и Антония великаго не оставлял без внимания, а нас‐то с тобою и подавно. А вот что побеждаешься и поддаешься ему мысленно—это означает оставление тебя Богом за что‐нибудь. Своя волька туть сподручнее для диавола всего. Да и откровенность‐то твоя сомнительнаго характера... Прежде всего и больше всего старайся приобрести смирение, тогда и помощь Божия не будеть далека! Мир тебе и благословение Божие!

 

202. Пожелания в день Пасхи

 

16 Марта 1885 г.

 

Поздравляю тебя радостным приветствием — Христос Воскресе! Если еще не запели, то запоют скоро наше радостное—Христос Воскресе!

 

Дай Бог тебе встретить в радости духа и утешение сердца, сей «воскресения день», проследить в чувстве сердца весь пасхальный канон, исполненный высоких и утешительных истин, которыя вы будете каждодневно воспевать, а заканчивать веселым уповательным стихом: «О мудросте, и Слове Божий, и Сило! Подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дне царствия Твоего!»

 

203. Радуйся безвинному осуждению

 

5 Июля 1885 г.

 

Мир тебе и благословение от Господа! Получил письмо твое и очень поскорбел за тебя и за себя. Но верую, и ты веруй, что все, что не от нас, а от Бога, то зело добро. Ты не сама накликала клевету, а Бог попустил. И будеть ти благо и отпущение грехов, которым мы все повинны... Знай и твердо веруй, что безчестие—есть монаха истинная честь и слава. Я радуюсь, что тебя винять, в чем ты неповинна, за то Господь избавит тебя от других опасностей. Когда я поступил в монастырь, моим родным сказали, что я спился скругу, а я пил в год по два стакана пива в трапезе на Рождество и Пасху. Мужайся, и да крепится сердце твое. Потерпи Господа и мужайся. Читай этот весь псалом: Господь просвещение мое... каждый день, по крайней мере, по два раза, и в туге повторяй. А злоречие развеется, как пыль. Господь защититель неповинных. Будь же благонадежна!

 

204. Не бойся волнений жизни

 

1 Декабря 1885 г.

 

С любовию исполняю желание твое, скорбная N!.. Что тебе тяжело стало жить, не печалуйся, не унывай и не смущайся! Нельзя юному переплыть бурное море страстей без волнений и страха ежечасно угрожающей погибели. Но это все временное; стихнет и буря, и заблещет красное солнышко, и достигнем уютнаго, тихаго, вечно зеленеющаго островка. Только потерпеть надо!

 

205. Пожелание в день пострига

 

17 Декабря 1885 г.

 

Приветствую тебя, сестра о Господе, мать N, радостную по имени, тако и духом веселящуюся о получении брачнаго малаго одеяния, уневестившаго по образу возлюбленному Жениху своему и Богу, Царю царей Иисусу.

 

Будь же не образом только возлюблена Богу, но и житием. Особенно смирением и покорением. Иисус послушлив был даже до смерти. Тем же и Бог Его превознесе! «Собрание смиренных–собрание Серафимов». Не простых только Ангелов, но высочайших небесных чинов. Еще говорю и повторяю, будь смиренна, будь благопокорлива, не будь любочестива и любопоказательна, и возлюбит тя безконечно любящий смиренных!

 

206. Пожелание в день Рождества Христова

 

22 Декабря 1886 г.

 

Поздравляю тебя, преподобная мать, с праздниками Рождества Христова и новолетия. Желаю тебе праздновать не в квасе ветсе, но в квасе чистоты и истины. А самый вкусный квас–есть смирение и любовь, которым и угощай и угощайся с матерями и сестрами. Да не забывай моей главной заповеди тебе: Г. И. X. С. Б. п. м. г. Спасайся!

 

Письма к А. К.

 

207. Без скорбей не спасешься

 

Мир тебе сестра! Получил письмо твое. Очень сожалею что ты, неразсудно скорбишь и сама себя мучишь. Ведь нельзя же прожить и без скорбейто, да и спастись без них нельзя, по слову Божию: «многими скорбми подобает нам внити в царствие Божие». А ты разве не желаешь войти в царствие Божие? Терпи же, если неизбежно нам терпеть, молись, трудись–и наследуешь царство небесное со всеми святыми... Откровение имей, какое можешь, –все легче будет на душе. А чего старице не можешь сказать, пиши мне.

 

208. В терпении вашем стяжите души ваша

 

Письмо твое, многоскорбная, получил давно.

 

Тебе трудно жить? Да кому ж не трудно‐то? А в миру‐то разве без скорбей живут? Потерпи и придет в свое время утешитель. Господь сказал: «в терпении вашем стяжите души ваша». Где не сможешь, и не дозволяет здоровье, там смирись и упроси кротко, и главное, потерпи. А чего не стерпишь, укори себя и проси у Бога помощи. Мир тебе и благословение Господне!

 

209. Пожелания в Новый год

 

14 Января 1881 г.

 

Мир тебе! Поздравляю тебя с новым годом. Желаю тебе в новом лете новых сил, новаго терпения, новаго смирения, и новаго, хорошаго, самаго крепкаго, здоровья. Конечно, если это Господу угодно и нам полезно. А то уж лучше по–старому кряхтет, да только бы спастися... Будь смиренна, и Господь не оставит тебя никогда.

 

210. Не спешите в новый монастырь

 

27 Мая 1884 г.

 

Мир тебе, С.! Вижу, что вы тянетесь в новый монастырь: но еще не знаете, где, будет лучше. А ну, будете проситься опять назад; ведь начальница нам еще неизвестна! Подожди! Не спросясь броду, не суйтесь в воду! Во всяком случае приемом распоряжается батюшка Амвросий.

 

211. О переводе из келлии не скорби

 

29 Апреля 1892 г.

 

Воистину Христос Воскресе! Письмо твое получил, в котором передаешь о своих скорбях и немирствии к известным тебе сестрам. Очень сочувствую тебе. Но о переводе из келлии не скорби. Знать так нужно, чтобы ты это потерпела и смирилась перед Богом, что полезно будет для души твоей. А гневаться на других до памятозлобия не следует. По заповеди Господней, понуждайся молиться о всех ненавидящих и обидящих тебя!

 

212. Об освобождении от неудобнаго послушания

 

11 Июня 1892 г.

 

Письмо твое получил... Если тебе вредно послушание в часовне, то можно попробовать отпрашиваться у матери игумении, ссылаясь на слабость своего здоровья, что не по силам тебе сидеть в лавке и не на пользу, много развлекаешься и увлекаешься; и больна через это.

 

Может быть, она кого постарше и потверже тебя найдет. А если опять оставит, то умудряйся хранить свое зрение, чтобы не видеть суеты человеческой и скоро преходящих прелестей и соблазнов мирских... Упражняйся непрестанно в молитве Иисусовой и в размышлении о смерти и о воздаянии по смерти комуждо по делом его. Читай чаще Богородице, Дево, радуйся. Призывай на помощь св. Иоанна Богослова и мученицу Fомаиду. Силен Господь избавить тебя от сетей вражиих!

 

Письма к А. Б.

 

213. Принимать помыслы–не твоей меры

 

1 Сентября 1875 г.

 

Получил я письмо твое, сестра о Господе! Следующее батюшке передал ему. Он посылает тебе свое благословение. Может быть, пришлет и письмецо. А пока чрез меня велел тебе сказать, что помыслы принимать не твоей еще меры, и как бы не повредиться тебе самой. А если по благословению матушки игумении, то это дело будет свято. И Бог да благословит тебя. Но во всяком случае, это дело требует трезвения. В случае крайности, конечно, на нашей совести будет, если оттолкнем ближняго, в горе и тяготе его не приняв участия. Но все же с разсудительностью.

 

Господь да благословит тебя! И батюшка посылает тебе свое благословение!

 

214. Не бойся обеднения

 

16 Января 1877 г.

 

Прочел я твое письмо от неизвестнаго числа. И только теперь разжевал, что скорбь твоя не столько о себе, сколько о родных. Ты боишься, чтобы они не обеднели, –чтобы не пошли путем Спасителя, Апостолов, преподобных и почти всех святых. И сама‐то за себя боишься, чтоб тебе не умереть с голоду, с холоду, забывая, что Миродержец не покидает ни одной птички; всех питает, всех греет. И, если имеешь разум, взгляни, –как эти малютки–птички, вся‐то с наперсток, ножка–точно соломенка, и представь–без калош!.. Не только кладовой или закрома, но ни зерна, буквально ни зерна. Встает в морозное утро птичка, и у ней только и есть, что тоненькия ножки и носик, и хоропий аппетит. А в закроме ни зерна. Да и закрома‐то нет... А мы с тобой монахи... Чуть не в отчаянии. А от чего? Обитель нашу грабять? Одежду последнюю снимают? Кусок последний хлеба отнимают? Нет! Ну–кось родители обедняют! У них достатку не будет. И у меня не будет. Дитя! Воззри на птицы небесныя, яко ни сеют, ни жнут, и Отец Небесный питает их. Сестра, не гневи Бога!

 

А что касается помысла твоего о нетвердом стоянии на духовном поприще–это означает только твою младенческую духовную немощь! Ну, куда ты уйдешь от самой себя? Ведь это дьявольская гордыня трясет тебя. А она удовлетворится тогда только, когда низведет узника своего до бездн ада. А ты старайся, по силе, подражать Тому, Кто сказал: «научитеся от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой»... Впрочем, уповаю, аще Господь восхощет, видеть тебя, и тогда побеседуем...

 

215. Пожелание в день Пасхи

 

6 Апреля 1877 г.

 

Христос воистину Воскресе! Благодарствую тебя, сестра, и всех чрез тебя меня поздравивших единодушных нам сестер с светлым праздником Воскресения Христова. И вас, взаимно, всех приветствую радостным: Христос Воскресе!

 

Христос Воскресе, и смерть умертвися! Христос Воскресе, и ад упразднися. Мы же востахом и исправихомся. Небеса убо достойно да веселятся; земля же да радуется; да празднует же мир! Христос бо воста–веселие вечное! «Отверзутся врата твоя, Иерусалиме, присно, день и ночь не затворятся».

 

«За сие, яко был еси оставлен и возненавиден, и не бе помогающаго тебе: положу тя в радость вечную, в веселие родом родов».

 

«И не будет тебе к тому солнце в свет дня, ниже восход луны просветит твою нощь. Но будет тебе Господь–свет вечный, и Бог слава твоя»!

 

Вот что пророчествовал о Воскресении Христовом и о нас немощных пророк Исаия.

 

Мир вам и благословение от Господа! Батюшка о. Амвросий поздравляет вас и благословляет.

 

216. От скорбей поумнеешь

 

17 Марта 1880 г.

 

Вовсе не потому я к тебе не писал преподобная и вечно скорбящая и вечно N завидующая, и от N завидуемая, сестра!.. Очень жалею твое бедное сердце: какое оно прилипчивое! И к о. N, и к о. эконому, и к... И ко всякому полу и возрасту–так и прилипает. Да ведь как крепко‐то, после не отдерешь! Ну, разумеются и боль чувствуется! Следовательно, и разум приобретается. Даждь премудрому вину, и премудрейший будет. По крайней мере–я этим утешаюсь, чти хоть и поскорбишь, но за то поумнеешь. А скорби‐то всякия пройдут, –а разум нет. Значит, унывать не будем, если ты будешь от несения скорбей дороже. А что дороже скорбями битый, всякий мужик знает, ибо за битаго двух не битых дают. И Свящ. Писание тоже говорит: муж неискушен, не искусен. А мне желается, чтобы ты была искусная. Мир тебе и благословение Господне!

 

217. N небо отверзает!

 

10 Декабря 1880 г.

 

Мир тебе и благословение, преподобная! Не знаю, какова ты теперь стала на деле, а на словах–просто пророк Илия: затворяет, и, по крайней мере, растворяет молитвою небо и сводит (не дождь, а) снег! Чудо чудное! Я грешный, 30 лет живущий в пустыни, никак не могу собраться с силами начать молиться о грехах; а N небо отверзает. Увы, моему окаянству! Помолись, чтобы Господь отверз мне двери покаяния. Впрочем, и тебе сего желаю!

 

218. За прекращение старческаго отношения не похвалю

 

10 Июля 1881 г.

 

Преподобная сестра! Мир тебе и благословение Господне! Из последняго письма твоего вижу, что ты порешила прекратить старческое отношение к матушкам; но не обяснила причины, каприз‐то был, или что благословное. Но во всяком случае, хвалить тебя спешить не буду. А пожурить не замедлю, лишь только разведаю причины, почему ты предпочла житие самочиния водительству старческому.

 

За поздравление и память благодарствую тебя и всех поздравлявших меня...

 

219. Не понимаешь, где твое домой

 

26 Октября 1883 г.

 

На днях был у нас отец твой. И он жалуется, что ты все просишься домой. Уж и безтолкова, ты матушка! Столько лет живешь в монастыре и не можешь понять, где твое домой... Умудряйся, сестра!..

 

Родных оставь. Остави мертвыя погребсти своя мертвецы. Они, если захотят, без тебя спасутся!.. Ты веруешь в свое сердце и в свое смышление!.. Но где свидетельство чистоты твоего сердца? Где доказательство правильности твоего разумения? Смирись мать! Мир тебе!

 

220. Юродствуют Святые!

 

Ты просто угорела! И тошно ей! И трудно жить на земле! И юродствовать желает! И уйти в другой монастырь! Хоть бы он там какой был! Смирись!.. Батюшка велел тебе сказать, что «юродствуют святые», т. е. этим людям слишком мало скорбей между братиями, и они отыскивают их в мирском многолюдстве! А ты?! Смирись!

 

221. Плакать можно–но без самомнения.

 

Не в могиле я, матушка, не в могиле. А в постели– грешное дело–полежал, и не выходил никуда две недели... А тут пошла пора исповедничества; почти весь монастырь, скотный двор; а мирских‐то сколько! Ведь батюшка понемножку, а все слабеет...

 

Плакать тебе можно. Бог благословит. Сколько душеньке угодно–хоть весь день. Но самомнеть, т. е. думать, что вот у тебя слезы, что это спасительно, что это от Бога, то помилуй Бог. Лучше уж придержать их.

 

И жизнь сократить–тоже хорошо задумала. Т. е. сократить ленивую, неразсудную жизнь, и начать новую по образу Ангелов–хорошо, хорошо!

 

Дай тебе Господи! И я того же себе очень желаю! Блажени, их же избрал и приял еси Господи! Во веки веков восхвалят тя! Коль возлюбленна селения твоя, Господи сил! Желает и скончавается душа моя к Тебе, Господи! Ибо горлица обрете гнездо себе–олтари твои, Господи, сил, Царю мой и Боже мой! Спасайся!

 

Письма к М. С.

 

222. Всякое послушание полезно

 

24 Декабря 1876 г.

 

Ты, сестра, пишешь, что отягощаешься послушанием шить на сестер, а хочется петь и читать. Явное искушение бесовское!

 

Все то Богу угодно и нам полезно, что дается за послушание; а тебе это‐то и не нравится. Не слушай демона, ищущаго погубить нас, а слушай Господа Иисуса Христа, Который послушлив был Отцу Своему даже до смерти. И ты будь послушна Матери своей, данной тебе от Бога. И последуешь за Христом и узришь славу Его!

 

223. Тяжелое послушание полезнее отраднаго

 

10 Апреля 1882 г.

 

Я от тебя не отказываюсь, и приедешь, по силе займуся. Пристрастие есть любовь по страсти, блудная. Послушание всякое спасительно, и потому, почти всегда тяжело, по мере пользы его: а отрадное послушание не так полезно, а бывает, что и вредно. Св. Лествичник говорит: «Если послушник в своем послушании исполняет свое желание, то он прелюбодей». Помни это!

 

224. Откровение св. отцами положено для спасения

 

Мир тебе! Ходишь ли ты теперь на откровение? Откровение святыми отцами положено, чтобы легче спастись. Ибо путь спасения, вообще, труден, но кто спасается с откровением и вопрошением старших, тот много облегчает себе этот трудный путь! Спасайся!

 

225. Страсти искореняются понемногу

 

Христос Воскресе! Ты очень скорбишь, что страсти тебя одолевают, и ты им противиться не можешь. Скорбеть об этом должно, но и то должно знать, что страсти искореняются понемногу и долгое время надо работать над собою. А теперь пока потерпим и смиримся. К матушке ходить я никого не понуждаю. А только советую, потому что на себе испытал, что открывать помыслы–облегчает тяготу душевную. А страсти искоренять начинай с самоукорения, познания своих (а не сестринских) немощей, и считай себя достойною скорбей.

 

Такая жизнь успокоит тебя. Аминь, аминь глаголю вам, яко восплачетеся и возрыдаете вы, а мир возрадуется; вы же печальни будете, но печаль ваша в радость будет. И радости вашея никто же возьмет от вас.

 

226. Мы обязаны всех любить, но требовать себе любви не смеем

 

Напрасно ты матушке боишься открывать: тебе было бы легче. Но я не принуждаю. Смирять же себя всеми силами старайся. И мысль твоя, что тебя не любят, есть чисто бесовская. К томуж мы обязаны, чтобы всех любить; но чтоб нас любили, мы не смеем требовать. Мир тебе, Спасайся. Потерпи и спасешься. А гневна и непокорна ты–от гордости. Молись, терпи и пройдет.

 

227. Блудная страсть всех воюет. Труды наши оценятся в день страшнаго суда

 

Не забыл я тебя, да самому‐то пришлось тошно. Весь пост без отдыху был. Блудная страсть всех воюет. И на мытарствах бес блуда похваляется пред всеми князьями тьмы, что он больше всех дал добычи аду. Терпи и проси Божией помощи. Говорить сестрам на пользу хорошо, а молчать еще лучше. А себя укоряя за них молиться, еще того лучше.

 

Начальство учись чтить и любить. А труды наши оценятся достойно и праведно в день общаго суда. Понуждай себя, сестра, ибо нудящих себя есть царство небесное. Помыслы нужно открывать те, которые особенно часто скучают. Об умной молитве тебе еще рано знать. Твори пока устную: Г. И. X. С. Б. помилуй мя грешную.

 

228. Постоянное утешение вредит. Тщеславие все плоды губит

 

Христос Воскресе! Вот ты поняла, что Господь силен всегда утешить нас. Но постоянное утешение нам повредит: так если постоянно будет жечь солнце, или лить дождь, то все погорит или попреет. А попеременно хорошо. Вот у тебя также было. Сначала было хорошо, а там похуже. Что надо ночью три поклона класть я не читал, а читал в св. Писании: непрестанно молитеся. И еще непрестанно смиряться велят все писания и Отцы. На что да будет наше старческое благословение. А чего я не знаю, то не знаю. Тщеславия бегай–все плоды растлить... Просить у Бога разсуждения можно. Но тебе полезнее вопрошать, а то ты жиденька еще. Со мною, Господь даст, увидишься. Только помни Иисуса Христа. И вместо трех полунощных поклонов можешь петь утром: утренюем утренюю глубоку, и вместо мvра песнь принесем Владыце и Христа узрим, правды солнце, всем жизнь возсияюща.

 

229. Хульные помыслы–от гордости

 

Хульные помыслы умножаются и укрепляются от гордости и осуждения других. Поэтому того и другого остерегайся и хульные помыслы увануть. Также презирай их, как лающих щенков, потому что они не твои, а враг хулит, и за них не будешь отвечать Богу.

 

В скорби проси помощи Божией, потому что не вотще сказано во святом Писании: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя и прославиши Мя. Мир тебе и Божие благословение.

 

230. Осуждай себя, а не других

 

Снам верить не должно. Осуждать других грешно. А себя укорять и смирять очень душеспасительно и полезно. Сестре говори что нужно, только не часто, а то опостылеешь; но говори всегда, помолясь и с кротостию и любовью.

 

231. Тяготишься послушанием–от гордости

 

Тебе кажется, что у тебя послушание более всех; а мне кажется, что у тебя гордости более всех. Иначе не пришла бы тебе в голову такая мысль. А что трудно тебе, в этом я уверен. Ибо всем трудно спасти свою душу. Что невоздержна, за то сама и брань плотскую понесешь. А от хульных помыслов читай книжку, которую я у вас оставил.

 

232. Скука от высокомерия

 

Мир тебе! От того тебе бывает скучно, что много мнишь о себе, да зазираешь слабых.

 

Если у тебя так сильно проявляются гнев, ропоть, то это верный признак души гордой. Смирись, укори себя, и силен Господь подать тебе руку помощи и утешить.

 

Письма к М. М.

 

233. Держись молитвы Иисусовой. Мать не любишь – от гордости

 

24 Марта 1884 г.

 

Отвечаю на твое письмо:

 

1–е, молитву Иисусову всеми силами старайся держать–она вся наша жизнь, вся краса, все утешение, что в начале она трудна–это всем известно; но после за то неоцененна, всерадостна, вселюбезна.

 

2–е, мать не любишь–от гордости, которой ты в себе не сознаешь, но которою переполнена. Еслиб она была знатная, то любила бы ее и куражилась этим. Помни 5–ю заповедь!

 

А я тебя не забуду, хороша ль ты, или не хороша! А если будешь жить хорошо, по монашески–мне это гораздо приятней и радостней.

 

Акафист, если позволит время, можешь читать.

 

234. Убегайте ревности

 

21 Апреля 1884 г.

 

Пишу тебе, М., только за компанию, чтобы ты не обиделась на меня! Видится мне, что вас начинает разбирать лихая немочь–ревность. Если есть она, –оставьте. И свой покой нарушите, и меня огорчите, платя, за мои заботы о вас, неблагодарностью. Я утешаюсь надеждою, что вы теперь проученныя, будете искуснее и смиреннее. Предупреждайте старших почтением и вниманием к немощнейшим.

 

Любовь выше всего... Не будьте неблагодарны к регентше... Не вы ей, а она вам нужна. В свободное время не оставляйте книжки, там наш разум, там наше спасение!

 

Молитву Иисусову не забывайте по возможности. А главное, не будьте скрытны от меня. И неблагодарно, и гибельно платить за мою искренность и попечение умышленною скрытностию, от которой плоды вы пожали и кажется, еще не прожевали.

 

235. Послушание–великое и святое дело

 

23 Октября 1884 г.

 

М. боится, как бы ее от меня не отбили. Сытаго от каши скоро отобьют, а голоднаго едва ли. Пока будешь зорка и осторожна, и не потеряешь своей любви и преданности– никто не отобьет. В особенности, если сдержишь свое, меня радующее, обещание: «чтобы по своей воле ничего не делать». Тогда нас никто не разлучит. Прочти в книге аввы Дороfея сказание о юном Досиfее. Такую преданность ни человек не в силах побороть, ни враг душ. А от чего? От того, что Господь сказал: «идеже двои или трие собрани во имя мое–ту есмь посреде их». А когда между нами с тобою Бог –то кто против нас? Только держись крепче за это великое и святое дело–послушание. Ты повиновения желаешь, но сожалеешь, что не можешь «себя к сему приучить, никак с собой не сладишь». Да если бы М. с любовию и легко это делала, тогда мы тебя звали бы матушка М., и живую бы тебя поставили в святой угол; а так как ты еще похожа на нас грешных, то и подожди погодки, посиди у моря.

 

Правило С. покажи и сама по силе исполняй. Ты меня конфузишь: я все хвалю свою М., а она смиряется– лезет на печь спать. Наспимся–будет время. А теперь потрудимся. Будешь смиренна и внимательна, все придет в свое время. А теперь пока утешай себя хранением глаз, смирением (словом, взглядом, поступью и проч.) и взыванием: Г. И. X. С. Б. п. м. грешную.

 

236. Потерпите друг друга

 

20 Ноября 1884 г.

 

М., потерпи! Господь терпел и нам велел. Пожалейте матушку! Если бы вы знали, как она вас любит, как об вас болит сердцем! Не разорваться же ей! И я знаю, и она знает, что вам тяжко; да не стать же выбросить м. Ан. на снег! Если бы любую из вас, молоденьких, выгнать на мороз, и то... А она старушка.

 

Обитель ваша молодая, вы все четверо молодыя, потерпите друг друга. Ведь все вы ровесники! Но все же обитель стала колыбелью, вашею матерью, которая обязалась вести вас всех 4–х в Горний Иерусалим. А вы, ради угара, отказываетесь от Царства.

 

И какого еще царства‐то! «Царство твое, Царство всех веков» Все здешние цари–там не больше как рабы, а вы–будущия там царицы! И вы, дщери Иерусалимския, отказываетесь от такой вечноцарственной чести.» Чудаки вы большие и с Дуняшей и с прочими!..

 

237. Упрекает в непостоянстве. Просить ли прощения

 

31 Марта 1885 г.

 

Дожил я, наконец, до того, что и М. стала от меня бегать! Вот тебе и преданность! Вот–те и постоянство! Отказывается от меня уж и та, за которую я терплю поношение, что черезчур балую! И где теперь искать правды, не домышляюсь! Не знаю, с какой стороны теперь и подойти к тебе. Разсердилась.

 

Спрашиваешь, просить ли у Магд. прощения? Конечно, если в чем против нея провинилась! А если она ворчит без твоей вины, в чем же ты будешь извиняться? Если безвинно сердится, то пусть ее. А с тебя достаточно, если потерпишь ея немощь. Она, вероятно, тоже думает, что ты мне пожалилась на нее: а я тебя и не видал у себя! Вот как с вами ладить‐то!

 

238. Силен Светодавец нас просветить

 

22 Декабря 1885 г.

 

Чертог твой вижду, спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в он. Просвети одеяние души моея, Светодавче!

 

Видишь ли? Одежда наша должна быть свет. И просветить темное силен один светодавец. И чертог есть свет–свет неизглаголанный, невообразимый, свет сладчайший, любвеобильнейший, пленительнейший. Кто его хоть раз в жизни увидел, тот незабудет его никогда. Любовь к сему свету, сему чертогу, сему Светодавцу так сладка, так жарка, неизреченна, безконечна, что этого жара любви реки и моря угасить не могут. И потому Лествичник говорит: «видел я некиих, одержимых пламенем плотской похоти, которые эту любовь перевели на Жениха своего небеснаго и перегнали прежде бывших впереди». Потому и мы с тобою не отчаемся: силен Светодавец и нас с тобою просветить и умудрить. А сами мы ничего не можем сделать. Но терпение наше посильное; но скорбение наше, но педоумение наше; но самую гниль нашу может очистить, разукрасить, просветить, облагоухать паче фимиама и кадила благовоннаго. Не даром же тебе был показан во сне светлый чертог мудрых дев, чтоб ты ободрилась и черпала оттуда силы в борьбе со врагом. Несть наша брань к плоти и крови; но к началом и ко властем и миродержателем тьмы века сего. Ты борешься, горюешь, изнемогаешь, а Господь прямо зрит в сердце к тебе, невидимо укрепляет, а ангелы восхваляют немощную, борющуюся девочку и плетут ей нетленные венцы, одного цветочка которых не стоит весь мир. Мир тебе!

 

239. Велика награда воюющим с врагом.

 

8 Января 1886 г.

 

Письмо твое, М., получпл. Но писала ты не весело... От борьбы с врагом не уклоняйся. Велика, ой как велика награда воюющим. Свет вечный, свет радостный, живой, животворящий, веселящий за все эти скорби. Господь сказал возлюбленным своим: «в мире скорбь имети будете, но скорбь ваша в радость претворится. И радости вашея никто же возьмет от вас». Значит, она будет вечна. А скорби развеются, как дым, как пыль.

 

240. Не горячись и терпи

 

17 Февраля 1889 г.

 

Мир тебе, М. Спасайся! Не горячись, моя родная! От пыли, кроме пыли, ничего быть не может. А от терпения: мир, свет, благодать. Ведь это все пройдет, как туман ранняго утра, лишь только солнышко взойдет. А наше солнышко скоро, скоро возсияет. В терпении вашем стяжите души ваша!

 

241. Не стремись мнять монашескую жизнь на мирскую

 

1 Декабря 1892г.

 

Мир тебе и спасение! Получил письмо твое и подивился: сколько времени прожила в монастыре и разума ни на грош не нажила. Господь устроил тебя так, что ни вкладу, ни особенных просьб не употребила и Господь принил тебя в Свою святую обитель, дал тебе уютный уголок, почетное близкое Богу послушание, и тебе все это ни по чем: в няньки лучше идти! Не разумная! А смотри, сколько теперь ищущих и неполучающих такого места, как твое!

 

Вот и теперь живет в Оптиной хорошая девушка, просится к вам и мать не принимает.

 

Ведь если бы ты понимала, какую болячку ты себе испрашиваешь, ты бы ужаснулась своему безумию! Нянек да кухарок теперь в Петербурге громадныя тысячи и никто их не ублажает и не уважает; а монахинь‐то по пальцам сочтешь. И их уважают и ублажают. А ты этого не можешь понять. Знаешь ли ты, сколько насыпят тебе в душу всяких плевел, накладут зловонных зелий, и ты, не кто другой, а ты должна будешь исторгать их из сердца, выпивать чашу мирских наслаждешй? «Дрождие его испиют веи грешнии земли». А ты избранное овча стада Христова, не тебе уготовано это «дрождие». О тебе и о подобных тебе Господь сказал: «не бойся малое стадо, яко Отец мой благоизволи дати вам царство.»

 

А ты, безумная, готова хоть сейчас променять царский венец на лобозину стеречь гусей!..

 

«Оставите бозумие и живи будете! Взыщите разума, да поживете!» Кто был царь Давид? И красен, и славен, и богат, а что поет? «Видех беззаконие и неправду во градех. Се–удалихся бегая в пустыню. Кто даст ми крыле, яко голубине?» А ты сама спешишь ощипать свои крылья голубиныя, чтобы пожить жизнью крыс и мышей! Жалкая! Просишь, чтобы я позволил тебе подольше пожить в Иетербурге. На это я не имею власти и подпаду ответственности и перед Богом и перед людьми. И за то, что дозволил погостить в столице, мне уже достается. Недельку можешь прибавить и возвратиться непременно со своими сестрами. Да спасет тебя Господь!

 

Письма к А. Л.

 

242. Пожелания в новый год

 

31 Декабря 1888 г.

 

Мир тебе, А.! Поздравляю тебя с новым годом, с новым здоровьем, новою святою жизнью. Верую, что все это постараешься исполнить. То есть будешь с завтрашняго дня жить и Бога благодарить, творя всегда молитву Иисусову, а не роптать, тяжб не поднимать, и считать себя худою, нехорошею, чтоб у Бога быть хорошею и современем сделаться святою, невестою достойною Жениха Небеснаго Христа. В этом и будет и моя и твоя радость. Спасайся!

 

243. Учись открывать помыслы

 

27 Января 1889 г.

 

Мир тебе и благословение Божие! Письмо твое получил. Хорошо сделала, что открыла мне свои чувства, при виде той матери, которая испугала тебя своим взором. Теперь будь осторожна, а то она может причинить тебе большой вред. Избегай, сколь можно, ея. К ней в келью не ходи, и к себе, если ты одна, ни за что не пускай. Это тебе во время указал Ангел Хранитель. Мне очень приятно, что ты приучаешься открывать свои помыслы. Если и впредь так будешь делать, то многих избегнешь бед и скорбей. Многие из‐за этого едут за несколько сот верст, тратят последнюю трудовую копейку, с какими неприятностями, в стужу, постоялые дворы, нечего поесть и попить, а все для того, чтобы получить вразумление и облегчение. Прочти у аввы Дороfея об откровении помыслов. Даже великие старцы ходили к более старшим и опытным отцам, научаться духовной жизни. Великий Антоний, будучи 95 лет, ходил к Павлу Fивейскому, которому было 115 лет. А мы с тобой что? Учись, дорогая моя дочка. А то и рада бы, да опоздаешь. Пиши чаще, в особенности, если обременяет что совесть, или какое недоумение, или скорбь–все пиши. Да будет на тебе благословение Божие от ныне и до века!

 

244. О тяготе душевной

 

7/8 Ноября 1889 г.

 

Мир тебе! Поздравляю тебя с днем Ангела. Нынче празднуются все пебесныя чины апгельские, купно с воеводою своим Михаилом Архангелом. А так как и мы с тобою носим сей чин ангельский: то и мы вместе с небесными торжествуем, веруя искренно и неизменно, что рано или поздно–покаянием или смирением; верою или чьими молитвами, будем их причастниками и сожителями и зрителями трисветлаго Бога.

 

Читал твою исповедь, писанную в последнем письме. Бог тебе простит во всех исповеданных тобою согрешениях. И аз грешный прощаю и разрешаю тебя. А что касается опасения твоего другим открывать, то это напрасно. А грехи твои я сейчас же оторвал от письма и уничтожил тот клочек, где они записаны... Жаль, что ты ослабела к Богу и к молитве. Впрочем, и со мною тоже бывало. То все отойдет, а то и придет. Уповай! Очень жалею о твоем плохом здоровье. Да и я после твоего письма так захворал, что только сейчас пришел в себя. И нынче, ради дня своего ангела, не служу. У тебя была «невыразимая тоска и скука»: а у меня такая тягота, мгла, бред, смятение и безсилие, что день и ночь только охал к ворочался. И вот тут‐то представил себе адския мучения! И откуда только берется эта безконечность томления? Спрашиваю: «10 есть?» Мне говорят: «4 часа». Батюшки! Да как же я буду ночь‐то проводить? Ну, вот и жду. По моему, теперь уж больше 10. Спрашиваю: «сколько?» Говорят: «пяти нет!» Да, страшно попасть в ад!

 

10 часов утра. 8 ноября. Эту ночь хоть и не спал, но не страдал. Слава Тебе, Господи! В 10 часов вечера Машу больную проводил. Лег спать–не спится. Начал в 12 часов службу Ангелам читать. Опять лег, опять не заснул, так маялся всю ночь. Теперь слава Богу – ничего! Только, не хуже тебя, ни молиться, ни трудиться не могу. А уж какая прекрасная служба Ангелам‐то! Мир тебе и спасение!

 

245. Нужно и о других подумать

 

8 Ноября 1892 г.

 

Ох, А.! Не знаю, что мне только делать с тобою!.. Безумная N что‐то там сказала, назвала гордою, а мы сейчас в отчаяние, из монастыря вон...

 

Я ж тебе говорил, что теперешняя вся переустройка может быть кончится ничем. Я ж тебе отдал весь верх, – и тебе все тесно. Нужно же и о других подумать, и другим хочется спастись, да не умеют. И враг кознствует, и у самих немощи; а мы с тобою помогаем врагу, и в минуты смущения добиваем немощных, вместо того, чтобы помочь им. «Аще обратиши нечестиваго от пути его, аки уста мои будеши». Ведь вон какая высокая доля, спасающим других. А мы, по грубости и глупости теряем эти драгоценные случаи и думаем только, как бы себя‐то успокоить! Как свою‐то честь (то есть ложную–честолюбие) соблюсти и остаемся ни с чем, ни у Бога, ни у людей не приобретя пользы! Мир тебе!

 

246. Болезнь врачует душу. Не оправдывайся, а укоряй себя

 

25 Марта 1893 г.

 

Мир тебе! Слава Богу, если ты приобщилась. А что больна–не беда; грешным людям это очищение; как ржа от огня очищает железо, так и болезнь врачует душу.

 

Что касается до мнения моего о тебе, тебе это доказывать лишне, потому что дела мои доказывают, что я не имею ничего против тебя. А если замечаю в тебе недостатки–так и говорю. Это моя обязанность, а твоя–с верою принимать от отца твоего и хорошее, и худое. Не спеши оправдываться, ибо читала ты у Аввы, с праведным, т. е. с оправдывающим себя, диавол сочетавается. А лучше старайся укорять себя. Это во всяком случае спасительно...

 

Спасайся, т. е. терпи!

 

247. Не унывай

 

Спасайся, А.! Молодая монашка, благоговейная Божия послушница; Господа Иисуса Христа любимица и слуга! Не унывай, юная подвижница! Тебя злой враг хочет застращать на первых порах–а ты его не слушай. И говори: Богу пришла я служить; ради умершаго за меня нести скорби и труд; пришла в монастырь терпеть и помучиться, чтобы вечно со сладчайшим Иисусом царствовать и наслаждаться и ликовать со всеми от века святыми и Ангелами. И так, потерпим здесь временно, чтобы там царить во веки и веки веков!

 

248. Совет Св. Петра Дамаскина

 

Мир тебе и спасение! Про сон никому не говори. А батюшке Амвросию обясни. И слишком радостью не увлекайся. Св. Петр Дамаскин учит: «когда придет радость, представляй себе печаль; а когда обыдет печаль, возбуждай радость». Так и будешь сохранена от прелести и от отчаяния. А теперь помолись Богу и положи пять поклонов, приговаривая:

 

«Святии мудрии пять дев молитесь о мне грешной!» А потом, собравшись с духом, вздохни к Господу Иисусу Христу и Его Пречистой Матери и пиши этот сон! И пришли его мне.

 

К Е. С.

 

249. О Богоявлении Господнем

 

5 Января 1889 г.

 

Поздравляю тебя и всех единодушных наших матушек и сестриц со вступлением в новое лето и наступающим великим праздником Богоявления Господня. Великое дело– Богоявление. Оно празднуется Св. Церковью во вселенной. Празднуется и всякою православною душою (особенно монашескою), когда душа скорбями, терпением посильным, и смирением поочистится от страстей и особенно демонской гордости, обрящет мир: тогда она и сподобляется Богоявления. То есть Бог Сам видим бывает душою и живет в ней. В мире место Его. А следующия слова: «и жилище Его в Сионе». Это от вас еще далеко. Много надо ума и подвигов, чтобы вознестись до сего. А мир вы можете найти; сначала в своей душе, а потом с сестрами, а потом и с Богом. Тогда и будет у нас Богоявление. А потому и старайтесь снискать мир вожделенный. Конечно, сами не можете, а попросите Бога и даст вам «мир, всяк ум превосходящий».

 

250. О своей болезни

 

1 Апреля 1891 г.

 

Мир тебе! Вчера я писал Батюшке о плохом здоровье и просил никому не обявлять, чтобы вас деток моих напрасно не потревожить. Теперь пишу смело, потому что чувствую себя лучше. А не известить тебя теперь, будете ждать завтра, как я обещался, и если не приеду, будете безпкоиться. А теперь же завтра меня не ждите. Ко мне пожаловала прошлогодняя моя гостья инфлуэнца. Тяжка для меня была вчерашняя ночь: тошнота, рвота.

 

Но особенно во всю мою жизнь неиспытанное головокружение. Глаза слипаются, а лишь сомкнешь их–начинается кружение, да какое? Кажется, небо и земля и все мои мозги и суставы хотят перевернуться. Но лишь это пройдет, опять слипаются глаза и опять таже страсть... Нынче у меня ночевал NN, я просил его делать надо мною наблюдения и для других. Потому инфлуэнца грядет. NN меня за это благодарил. Говорит, что вынес из симптомов моей болезни урок, рекомендованный N, именно: «при головокружении гомеопатический аконит». После двух капель через два часа ни разу до сих пор не кружилась. А это самое главное и страшное... А дальше, что откроем, скажу.

 

А теперь меня уж не водят по келье, а сам хожу с палочкой. Как бы мне хотелось, чтобы ты на меня посмотрела, шатающагося старикашку с палочкой!

 

Письма к М.

 

251. Не капризничай и не смейся!

 

29 Ноября 1881 г.

 

Мир тебе! Ты все там капризничаешь! Да хохочешь! Разве так живут в больнице? Разве так спасаются монахи? Разве так спят и смеются приявшие на себя одеяние, покаяния и смирения? Н. послушница и обеты ея маленькие. А ты куда залезла? Во иноки! Да еще осуждаешь ее, что она мажет язык одеколоном. Может ей предписано это от многословия лекарство! Попроси–она и тебе помажет! Спасайся!

 

252. Будь осторожна в разговоре

 

29 Января 1882 г.

 

Мир тебе! Очень рад, что ты умиротворилась! Только помни мое слово: ешь пирог с грибами, а язык держи за зубами. Всегда будь осторожна в разговоре. А то подует ветер с противной стороны, и ты потужишь, да не воротишь... Больше всего помни, что смирение и без дел может спасти, а дела, как бы они ни были велики, не спасут.

 

253. Полюби противных

 

22 Апреля 1886 г.

 

Воистину Христос Воскресе! М. не ярись! М. смирись! Ты просто чудишь! Переругала всех девчонок и спрашиваешь: может, это от врага? А неужели, думаешь, от благодати? Ах ты, монахиня! С деревенщины, с девченок взыскивает по закону, а сама закон монашеский попирает. Зуб за зуб. Матушка ты моя, преподобная ты моя, серебряная, позолоченая! Ну, оне не хороши: а ты‐то зело хороша? Трах–тарарах, этакия, такия, противныя, смотреть не хочу. Да чем же ты лучше‐то их? Этак ругаться и оне умеют, и сердиться. За чтож тебе почет‐то? За то, что ты постарше? Да это еще хуже для тебя! Господь сказал: аще кто хощет быти старей, да будет всем раб и всем слуга. А ты‐как барыня сердитая: противныя, глядеть не хочу. Смирись! Не обезумь от гордости и гнева... А ты, по милости Божией, по христиански, по монашески, потерпи, дай девочкам хороший пример, полюби противных и Господь полюбит нас грешных!

 

254. Как учиться молитве Иисусовой

 

Очень ты меня утешила, что желаешь учиться молитве. Иисусовой. Начинай с устной. А прежде всего, вместо фундамента, положи терпеть скорби. Тогда она скоро привьется. Постись по силе. Молитва требует тоже крепости. Во всем исповеданном Бог простит. Но не люблю тех, кто в церкви говорит. Ну, от помыслов не уйдешь; а за язык‐то кто тебя тянет? И других соблазняешь.

 

Спасайся! Многогр. И. Анатолий

 

255. Будь откровенная. Не гневайся

 

Пишешь ты, что желаешь мне открыть подробности искушения, и боишься, что смутишь меня. Не бойся, пиши все, что имеешь на душе. Твой долг так поступать, ты монахиня; а мой долг все от тебя принимать. Когда напишешь, тогда разберем и отвечу подробнее. А теперь скажу: на Г. — ли, или еще на кого, гневаться грешно. Прямо сказано: «всяк ненавидяй брата своего человекоубийца есть». Смирись. Укори себя; себя, а не других. За Г. Г. и Н. Н. ты не ответишь, а за себя непременно ответишь.

 

Письмо к N.

 

256. Радуйся, что идешь путем Христовым, и не возносись

 

28 Июня 1880 г.

 

Мир тебе! И да благословит тя Господь от Сиона, и узриши благая Иерусалима во вся дни живота твоего. Душею радуюсь, что ты памятуешь заповедь мою: не забываешь, по силе возможности Бога и хранишь заповеди Его. Господь помощник твой; и я недостойный духом, всегда пребуду с тобою.

 

Что возбраняют тебе дела благочестия; об этом не безпокойся–во все века так бывало. Слово Божие, так гласит: «хотящии благочестно жити, гоними будут». И Сам Спас наш, оставляя в мире сем возлюбленных учеников Своих и отходя к Отцу Небесному, говорил им: «в мире скорбь имети будете; но скорбь ваша в радость претворится; и радости вашея никто же возмет от вас». И еще говорил им: «Аще бо от мира бысте были, мир убо свое любил бы. Но якоже от мира несте, но Аз избрах вы от мира, сего ради ненавидит – вас мир, якоже и Мене прежде вас возненавиде».

 

И потому радуйся, что идешь путем Христовым. Только делай все со смирением, памятуя слово Господне: «аще и вся повеленная вам сотворите, глаголите, яко раби неключими есте». Главное–не возносись, и не думай, что твоя жизнь лучше других; а напротив, думай, что хуже. Если так будешь итти по пути благочестия, незаметно очутишься во вратах царства Божия. Вот тебе, на первый раз, наставление. А в чем встретишь недоумение пиши ко мне.

 

Письмо к П.

 

257. Блаженны познавшие лесть мира и диавола

 

15 Февраля 1876 г.

 

Письмо твое П., читал, и утешился, что не скучаешь в монастыре. Для малоумных и малодушных вся жизнь–все радости–мир сей. А для сынов и дщерей Вышняго Иерусалима–мир сей темница. Обман, прельщение–вот его радости и сладости! Исаак Сирин пишет: мир сей блудница есть; егда износят человека из дому его, тогда познает, яко мир блудница есть». Узнаешь, но поздно. И потому, блажени, стократ блаженни, во время познавшие лесть мира и диавола, и поспешившие с мудрыми девами войти в невестник Небеснаго Жениха. «Исповедание и красота пред Ним; святыня и великолепие во святиле Его. Возмите жертвы и входите во дворы Его. Поклонитеся Господеви во дворе святем Его».

 

«Слыша и возвеселися Сион, и возрадовашася дщери Иудейския: свет возсия праведнику и правым сердцем веселие». И много, много есть утешительнаго в служениях и чтениях Церкви. Прочти‐ка в 44 псалме в псалтири: 10, ИИ, 12 и прочии стихи сего псалма; а, пожалуй, и следующий псалом... Благодарю тебя за приветствие постное; и тебе взаимно желаю сие веселое время поста провести в мире и с пользою для души. «Пост есть мати целомудрия».

 

Письмо к О.

 

258. Болзнь для тебя–неоцененное сокровище

 

Мир тебе, сестра О.! Насилу дождался от тебя письма. Я думал ты счастлива, что не пишешь. Ан выходит, нет. Значит, как и мы, и все спасающиеся. Ну, за то легче смириться. За все слава Богу. Болезнь для тебя – неоцененное сокровище. Терпи. Иисусова молитва, когда прививается, то непременно у всех страстных сопровождается болями. От устной болят прежде всего губы. Это пройдет. Чай пей как можно меньше и жиже, а больше холодную воду: это облегчит тебе и грудь, и жжение сердца, и утолит страсть. Только чтобы вода была не слишком холодная. А во всех исповеданных грехах Бог да простит тебя.

 

Письмо к N.

 

259. Не потомишься–не спасешься. Скорби длают нас искусными

 

Наказуя, наказа мя Господь; смерти же не предаде мя. Для чего же? Чтобы мы покаялись. И остепенились. А мы с тобой так, кажется, и сгнием безсознательно. Нам все мглато страстей не нравится. Поди ты. Нам бы все солнце правды сияло; а люди за это молились бы, постились. Люди бы смирялись, а мы бы смеялись. И утешение все таки нам подавай. Неразумная послушница: да в этом‐то весь и секрет, чтобы потомить‐то нас. Елико внешний человек тлеет, толико внутренний обновляется по всяк день, говорит Св. Писание. А нам бы с тобой с салом так и ввалиться бы в рай. Впрочем, писать теперь некогда–скажу кратко: Господь хочет нам не только даровать вечную жизнь, но и еще сделать искусными; а без скорбей сего сделать нельзя. ХристосВоскресе из мертвых, смертию смерть поправ. Значит, и мы, если хотим умертвить свою смерть, должны умереть произволением. Это и Апостол Говорит: «аще и зерно пад не умрет, не оживет». Значить, Господь тебя любит, ибо «его же любит Господь, наказует. Аще же без наказания есте, прелюбодейчищи есте, а не сынове». От того‐то тебе и томно, и ты «легла бы, да умерла».

 

Письмо к А.

 

260. Крестом открывается вход в рай

 

18 Ноября 1878 г.

 

Насилу собрался писать тебе, высокоскорбная мать, преподобная А. Если правдиво слово Божие, что многими скорбьми подобает нам внити в царствие Божие, то не могу не утешаться надеждою, что ты так‐таки прямо и войдешь в двери царства небеснаго. Повествуют Св. Отцы, что и разбойник Евангельский, когда пришел к вратам царствия, его Архангел с пламенным оружием хотел отогнать, но он показал ему крест. Пламенноносный Архангел тотчас отступил сам, и дал разбойнику вход. Крест же разумей не деревянный. А какой же? Тот Крест, о котором пишет, и которым хвалится верховный Павел: «Аз язвы Господа Иисуса на теле моем ношу». Видишь, какой чести ты сподобилась! Не унывай же! А пой: «отверзите мне врата правды, вшед в ня, исповемся Господеви». «Сии врата Господня, праведнии внидут в ня». Ну, и мы с А. праведны, ибо хоть на деле‐то и зело, –зело грешни... но... каемся.

 

А Св. Димитрий Митрополит Ростовский, утешитель наш, написал: «грешник, аще покается, уже несть грешник, но праведник. И с праведными написую его».

 

Письмо к Н.

 

261. Не пренебрегай своим сном

 

17 Января 1879 г.

 

Читал письмо твое, сестра Н. и сон весь батюшке о. Амвросию прочел. Все было б хорошо, да жаль–одежды‐то брачной Жених не дал тебе. Молись Ему: «просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя». Этим сном пренебрегать нельзя. Твори чаще молитву Иисусову, да смиряйся, Терпи. И знай, что царское одеяние состоит не в ряске, а сшивается оно из света. А касательно внешняго одеяния много не безпокойся... Главное, говорю, проси у Жениха царскую‐то одежду. То есть непрестанно твори молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицею помилуй мя».

 

Письмо к С.

 

262. В ком не умерло тленное, тому и в царстве небесном будет скучно

 

Ты пишешь, что не смотря на улучшение жития, ты все‐таки скорбишь. И некиих не долюбливаешь, а я тебе, С., скажу, посади тебя в царство небесное, и там будет скучно. А почему? Потому что не умерло еще тленное–страстное. И потому‐то Св. Апостол Павел пишет: «зерно, аще пад не умрет, не оживет». Так и все земное, пока не отдаст долг земле (пока не выстрадает все земное), не может не страдать. А потому и ты страдаешь обыкновенною немощию естества человеческаго–ну, и терпи. Конечно, кто всем сердцем обращается к Богу и часто Ему молится, тот избегает многих скорбей; а уж если мы не хотим трудов вольных, то должны терпеть скорби невольныя, чтобы не отстать там от святых. Сказано: ничто же скверно не внидет в царство небесное: значит, имеющему войти в сие царство, непременно нужно потомиться. Вот ты и томишься. За то и войдешь с мудрыми девами в невестник Христов!

 

Письма к Н.

 

263. Надо любить Бога не словом, а делом

 

Мир тебе, Н.! Ты опять скорбишь? Все не желается тебе терпеть болезни душевныя? Значит, тебе не хочется войти в царство небесное? Ведь писание говорит, что многими скорбми подобает нам внити в царствие Божие. Вот любовь‐то наша какая к Небесному Жениху! На словах любим и желаем Его: а коснись делом, мы и плакать. Не будь малодушна. Ведь ты не девочка 8 лет. Я тебя уверяю, что скорби твои вовсе не так велики, как враг тебя представляет. Дома ты натерпелась бы гораздо больших: но за те враг тебя так не сокрушал бы; а как эти несешь Бога ради нашего, Сладчайшаго ради Иисуса: то диавол и томит тебя. Ну что ты–голодна? Раздета? Побита?..

 

Спасайся, сестра о Господе! Терпи, что Бог тебе посылает. И веруй слову Божию, что искушения выше сил Он тебе не пошлет! Но сколько поскорбишь, постраждешь, настолько узришь и славу Божию. Не там только по смерти–но отчасти и здесь.

 

264. Живи проще. О блудном сыне

 

Спасайся Н. Мир тебе и благословениe Господне! Хорошо сделала, что стала писать ко мне. Живи проще. Нужно, пиши. Не отвечу, не скорби. Читал и это письмо твое: душевно сочувствую тебе и желал бы сделать для тебя все возможное, но тогда будет ли польза? Лучше будем принимат все от руки Божией. Утешит, –поблагодарим. И не утешит–поблагодарим. Ты приводишь блуднаго сына–да ведь и он не всегда был в обятиях отчих: а поласкал его отец, покормил жирной телятинкой, да и проводил, по прежнему в поле к рабам. Конечно, он не работал, а все же пекся на солнце с ними вместе. Да и с старшим‐то братцем, вероятно, не раз столкнулись. А все же остались примером и в Евангелии пронеслось дело их по всей вселенной. Так и мы с тобой не будем унывать, и отчаяваться, что все не по нашему. Духом я всегда с тобою. И молюсь за тебя.

 

Спасайся!

 

Письмо к А.

 

265. Хочешь быть с Иисусом, иди за Ним

 

Сестра А.! Еще Христос Воскресе! Радуюсь, что получила желаемое! Ушла с труднаго послушания клироснаго! Но и опять беда! Укоряют за это. А тебе, значит, хотелось бы, чтобы тебя восхваляли. Воину, бежавшему с брани, не дают крестов.

 

Ведь ты веруешь, и я очень знаю, что ты вошла в брачный Чертог Небеснаго Жениха– в ангельское монашеское общество, не с тем, чтобы нежиться, да свои капризы преследовать, а глядя на Жениха своего, идти за Ним, Его святым путем. А как Он шел? Разве Он сидел на Престолах? Разве почести сбирал? Хотя и стоил того, и мог. Но этого Он не делал. А только творил повеленное Ему Отцом–творил добро. И за это от облагодетельствованных слышал: беса имаше, Самарянин ты. И подобное. И вот за сие и Бог превознесе Его имя паче всякаго имене. Хочешь быть вместе с Иисусом, иди за Ним. А капризничат грех!

 

Письмо к Н.

 

266. Кто помнит Иисуса, у того веселится сердце

 

Не знаю, как давно получил письмо твое, Н., потому что ты в нем не означила ни числа ни месяца. Касательно правила, назначеннаго тебе мною, скажу, справляй как удобнее, только старайся совсем не опускать: да чтобы ум был занят молитвою и Богом. А то вишь ты, у тебя теснит грудь и терзается сердце; а кто помнит Иисуса, у того веселится сердце. Снам не верь, а то спутаешься. Если какой особенно важный, то можешь мне написать, а сама толковать и обяснять опасайся. Спасайся, сестра!

 

Письмо к О.

 

267. Не скорби о болезни сестры!

 

Матушка О.! Благодетельница ты моя!

 

Я все утешался, что моя новая ученица, наконец‐то напала на истинный путь и познала путь смирения и спасения. А теперь слышу, что О. с ума сходит от того, что Н. крепко захворала. О. с ума сходит от того, что Господь послал Н. милость–Свой Честный Крест–тяжкую болезнь? Глупая! Да гляди–Великий Князь наш; главнокомандующий, своего возлюбленнаго сына повез под пули, чтобы доставить ему крест; да Бог знает: получит ли? А то, пожалуй, –смерть получит, а креста нет! А ты обмираешь, что Господь Сам пришел к сестре и надел на нее крест. Безтолковая моя ученица. Хотя отселе‐то образумься, и старайся утешить болящую нестолько услугами, сколько веселым лицом.

 

Впрочем, я верю, что ты умудришься. И водворишься с мудрыми девами в чертоге Небеснаго Жениха!

 

Письмо к А.

 

268. Обяснениe слов преп. Серафима Саровскаго. О теплоте молитвы

 

Уж ты, матушка А., черезчур разохотилась на письма. Недавно написал, а уж она таме себе сидит и еще ждет с нетерпением. Пора, матушка, молиться: «дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и проч. даруй ми, Господи, и Владыко живота моего!

 

Просишь обяснения слов Великаго Старца *): веник изгоняет нечисть из избы и сор. А из духовной храмины, что изгоняет, нечистоту и смрад греховный? Угадай!

 

Странно спрашивать, как воду греть? Разумеется, положить углей и поджечь, и поддувать. А слезную воду, рождающуюся от теплоты чувств, подогревать тоже горячим углем–огнем. Бог наш огнь поядаяй есть. Видишь–охладевает вода–слеза, емлись крепче за Бога Иисуса Христа Сына Божия, и закипит вода–слеза.

 

Ноздренное дыхание впоследствии обясним. А пока вот немножко: ты дышишь чем? Ухом?.. Ведь ноздрями! Ну, вот тебе и все! Значит, соедини с дыханием молитву, – как учит Лествичник, –вот и ноздренное дыхание.

 

А что дальше должно быть, дальше тебе покажется. А теперь и сего довольно.

 

Письмо к М.

 

269. Святые потому велики, что научились мудрости от опыта

 

Воистину Воскресе Христос! Преподобная сестра М.! Не знаю, сколько писала ты ко мне писем; а на лицо у меня одно... Письма стали пропадать в большом количестве. Но письма, правда, иногда облегчат, но совсем не избавят от скорбей и напастей. Лучшее от них средство –не утешение, а терпение. Говорю это не к тому, чтобы ты не искала советов, а утверждаю тебя в той мысли, что кому нужно и полезно понести скорбь, то вся мудрость Соломона не поможет. Потому что мудрость и совет научают, а скорбь выбаливает страсть или грех. И научает человека не словом, а делом. Потому‐то и велики святые, что научились духовной мудрости от опыта и боли сердечной. Даждь, сказано, кровь и приими Духа. Мир тебе и благословение Господне!

 

Письма к О. П.

 

270. Монашеская жизнь– не плотская, а духовная

 

18 Августа 1876 г.

 

Берусь из кучи писем, за второе письмо, и ответствую тебе, Божией послушнице, на писание твое от 11 Августа.

 

Мир тебе, сестра о Господе!

 

Напрасно ты болезнуешь, что не имеешь пред собою старца, которому бы ты могла открывать, согласно с учением Св. Отцов, свои помыслы и деяния. Ищи! Неужели ложен Бог, рекший: ищите и обрящете?

 

Дело не в том, чтобы иметь пред глазами своего учителя! Иуда злочестивый был почти неотлучно пред лицем Самой вечной Истины, Иисуса, и не воспользовался. Стало быть, недостаточно смотреть в глаза и на уста учителю Своему. Ибо апостол Павел не видел перед собою, Того, что видел Иуда; но это не помешало ему быть верховным из апостолов. Так и ты, вспоминая Павла, не скорби, и утешай себя, что Любвеобильный Иисус, Жених наш, не возгнушался, но внял и призвал нас к Себе, хотя и нечистых, но Им любимых. Ибо Он за грешников умер! А потому и мы грешные да не отчаемся.

 

Разум твой ребяческий. Ты обезпокоиваешь себя мыслию–когда будешь у нас. А я себя успокоиваю именно тою мыслью, что я всегда с тобою духом. Ты ведь хуже той Самарянки, которая вступила в спор с Господом, уверяя, что кланятися подобает в горе Самарийской. А Господь вразумил ее, и нас чрез нее, что «Бог есть Дух»... и проч. И душа наша есть дух. Следовательно, кто сообщается с другим духовно, тот достойно христианину живет и действует. Ибо наша–особенно монашеская, жизнь не плотская, но духовная. Вот и Авгарь царь Эдесский не видел Господа, а любил Господа, и Им взаимно был любим.

 

А так как помыслы–не рука или что другое, то и передавать их можно письменно, и Господь примет также, как и устно открытое...

 

А что отчаянью ты позволяешь входить в сердце–это не христианское дело. Подходя к Страшным Христовым Тайнам, мы не обинуяся и не лукаво, а искренно говорим, «Верую и исповедую яко Ты еси Христос Сын Бога Живаго, аз же первый от грешников»...

 

Писать можешь всегда и все. Приму с любовию.

 

271. Кто внимает себе–тот спасется. Потерпи немощной сестре–и угасишь блудную страсть

 

20 Декабря 1876 г.

 

Вижу твое сожаление о своих душевных немощах и недостатках, и остаюсь в благонадежии. Потому что, кто внимает себе, и жалеет о слабой жизни, и ищет помощи от Бога, тот поневоле пойдет путем мытаря, похваленнаго в Евангелии.

 

Какая ты нехорошая! Скорбей не несешь; выговоров, даже от старших, –не можешь принять равнодушно–куча немощей–вся ты в меня!

 

Ну, что же нам делать? Ужели так уж и руки опустить? Нет, матушка! Пусть люди, исправляющие добродетель, живут спустя рукава; а мы, немощные, непременно должны взывать к Иисусу, пришедшему не праведныя, но грешныя призвати к покаянию. И потому, не имея ни дел, ни сил душевных для подвигов, неизбежно должны взывать: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!

 

Что совестно просить прощения, это от непривычки. А когда в этом делании обыкнет человек, то ему в ноги поклониться публично, тоже что орех разгрызть. А смерти ты желаешь потому, что во 1–х, не понимаешь, что такое смерть, и что нас там ожидает. А во 2–х, ты, матушка, сластолюбива, т. е. не хочешь терпеть скорбей, тоже не понимая ни цели, ни цены скорбей. В скорбях сокровенна есть милость Божия.

 

Впрочем, если будешь смиряться, все это современем примется (сердцем) и уразумеется.

 

Ты в одно время жалуешься на несогласную с тобою соседку и на блудную страсть. Чудная ты девочка! Несмысленная ты монахиня! Ее жжет справа огнем; а слева обдает холодною водою. Да, несмысленная ты, возьми воды и залей ею огонь! Т. е. потерпи немощной сестре! И страсть блуда угаснет. Ведь эта страсть живет и поддерживается адским подгнетом (поджогой)–гордостью и нетерпением! Потерпи и спасешься! Пусть враг и плоть тебя теснят, но я не перестану твердить тебе псаломское слово: «потерпи Господа; мужайся: И да крепится сердце твое; и потерпи Господа!»

 

272. Неси данный Богом Крест

 

25 Января 1878 г.

 

Ты, сестра, пишешь, что изнемогаешь от болезней и скорбей и не знаешь, как спастись? Очень не мудро: неси свой крест, уже готовый, уже надетый тебе Богом на шею, надетый Самим Богом желающим всем человекам спастися, и в разум истины приити. А ты, матушка, разум‐то истинный совсем потеряла! Ибо скорбишь на м. Игуменью напрасно. А она хорошо, очень хорошо делает, что не позволяет вам шататься по городу. Это совсем не монашеское дело. И как это еще терпели!

 

Будь же хоть теперь‐то поумнее: смири себя, зазри, и терпи терпеливо и по силе благодарно, посланное тебе Богом, врачевство. Это очень немудрено, и даже, ближе всего к тебе, ибо сама сознаешься, что произвольных подвигов, ни молитвы нести не можешь. И помни святое слово: сила Божия в немощи совершается. Мир тебе и благословение Божие.

 

273. Что пользы от здоровья, когда нет успеха в духовной жизни

 

12 Октября 1880 г.

 

Мир тебе, сестра! Письмо твое получил, и пишу тебе, по желанию твоему, «строчку". Вижу, что здоровье твое поправляется, а в делах подвигов монашеских лучшаго нет. Чтож пользы‐то от нашего здоровья? Не с тем мы вошли в ворота обители, чтобы готовить на выставку собственную тушу. А зачем? Затем, чтобы украшать себя скорбями, болезнями, укоризнами от других, постом, молитвою, смирением! Воть цель нашего отшествия от мира! Впрочем, уповаю, что порадуешь меня и хорошим чем. А влечение к похотям плоти, неизбежно немощным подвижникам, иначе и целомудрие было бы дешево...

 

Письма к Е. Д.

 

274. Дарования даются не трудам, а смирению

 

21 Декабря 1878 г.

 

Поздравляю тебя с праздником Рождества Христова. Кто в разуме проводить сей великий праздник, тот находит великое утешение.

 

Таинство странное вижу и преславное: небо–вертеп; престол Херувимский–Деву. И все девы, которыя терпят от бесов и от людей за сохранение своей чистоты, тоже, подобно Пресвятой Деве, служат Чистейшему Сыну Девы, Господу Иисусу Христу престолом. От того‐то враг так и ненавидит девственниц и всячески старается их осквернить. А мы, если и окунемся в скверные помыслы, –не уныем, но скорее поспешим к чистой воде покаяния и самоукорения–и Господь Милосердый простит. Не унывай. Хоть ты и борима от страстей–не смотря, как пишешь, на свои преклонныя лета, так как тебе уже более 20 лет, –но ты все‐таки не унывай. Страсти борют иногда и в 30, и в 40, и в 50, и в 60, и в 70 лет. Чистота и безстрастие даются не по летам (седина есть мудрость человекам), а по смирению. Св. Иоанн Лествичник учит: дарования (значит и чистота) даются не трудам (тем больше не годам), а смирению. Смиримся, b Господь покроет и будем святы. А пока не смиримся и не умилостивим Бога, –хоть об пол поклонами разбей, –страсти не умалятся.

 

275. Без помыслов не проживешь

 

2 Февраля 1889 г.

 

Письмо твое получил. Без помыслов не проживешь. Все равно, как без навозу хлебушка не выростишь. Премудрому они венец сплетают. Дай премудрому вину и премудрший будет. А кто ими оплетается, тот пусть кается, востает и спасается.

 

Монашеская жизнь не мучительная, а светлая, святая и спасительная...

 

276. Страсти смиряют

 

Мир тебе и благословение Господне! Из письма твоего вижу жалобу–по–прежнему, то есть, что ты стареешь, а страсти не отходят, даже не смотря на твои почтенные 25 лет. Очень жаль, что ты столько лет прожила на свете и не истребила страстей! Впрочем, и то сказать: чтож бы ты теперь стала делать в свои почтенные 25 лет. Чем бы тебя можно было смирить? А то вот теперь, копаясь в этой вонючей навозной куче страстей, не поднимешь высоко бровей. И уж особенно нужно умудриться, чтоб погордиться.

 

Будь же хоть и грешна, но смиренна. И будешь мирна. А на смиренныя‐то Господь и призирает.

 

277. Бог лучше тебя знает, как спасти твою мать

 

Сестрицы NN пристали, пиши да пиши Е.. она, говорят, очень скорбит. Да я же тебе недавно писал. А ты все скорбишь? О чем? О мамаше? Если так, то дважды нехорошо: «аще кто любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин». Она, говоришь, бедна: ну, а если этим‐то именно–бедностью, а не довольством и спокойствием Господь хочет привести ее в Царство Свое вечное. А ты, по неразумию, томишься – зачем мамаша идет прямо в Царство?

 

А если Бог сделает по твоему, и даст ей иной путь, желаемый тобою: и мать не войдет в Чертог Небесный? Что тогда ты сделаешь? Смирись, девочка! Бог не только премудрее тебя, но и в тысячу крат милостивее. Ты за мать еще не умирала, а Он святый умер за нас грешных. За эту‐то непокорность твою воле Божией и страсти тебя мучают... Учись, сестра, монашеству. Время еще в твоих руках. А если что смущает тебя, пиши мне или батюшке.

 

Спасайся!

 

Письма к Е. К.

 

278. Отчаяние– ужасное дело

 

2 Октября 1883 г.

 

Мир тебе! Желаешь получить от меня письмо– похваляю твое желание. Но только надобно исполнять заповедуемое, хоть бы то и не нравилось тебе. Необходимо также и откровенность искренняя детская. Тогда мы поймем друг друга. Ты сознаешь себя виновной в том, что роптала и доходила до намерения лишить себя жизни – это дело нехристианское. Ужасное дело. Значит, ты совсем не имеешь понятия, что нас ждет в будущей жизни. Твое горе прошло, а тамошнее ни горе, ни радости во веки и веки не пройдут. И все будет только начинаться или весна жизни и веселия, или ужасы смертные и мучения. Итак, живи как живется. Мы тебя с батюшкой не оставим. Письма будем писать по возможности. А ты пиши сколько душеньке угодно.

 

Спасайся! Многогр. И. Анатолий

 

279. Как спасительно откровение помыслов

 

31 Августа 1881 г.

 

Письмо твое получил. С удовольствием прочел твои помыслы нехорошие, не потому, чтобы они мне нравились, а что ты, хоть и с понуждением ради ложной стыдливости, открываешь их, –но все же открываешь. А «все являемое, по слову Божию, свет есть». И что дьявол, как осиновый лист на ветре, трепещет, когда кто спешит открыть греховные помыслы. Пишешь: «сию мысль я долго в себе скрывала и ничто так не трудно было говорить, как это». Да в том‐то и искусство, и коварство дьявольское, что он страшит тем, что нам полезно. «Благо есть исповедатися Господеви». «Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его». А враг этим старается возбудить ложный страх, ложный стыд: только скажи, ну и пропала. Ан вот не пропала, я более полюбил тебя за откровенность.

 

И М. меня этим именно теперь и прельстила – все вылила наружу, и Господь ей, видимо, помог. Она возвратилась новою. Ты думаешь, если не откроешь мне своих немощей, то я сочту тебя за святую? Жди!.. Пишешь «для М. все можете сделать, а ко мне нет никакого сострадания». И добавляешь–это может от самолюбия. Нет, гораздо больше: от диавольской гордыни! Ты готова проказить не хуже другого, а чтобы все об ней хорошо мнили и говорили. Зазри себя, и не вини ни меня, ни М. Я уже уверял тебя, что ты гораздо больше видела от меня и расположения, и ласки, но несвойственная ни возрасту, ни званию твоему гордыня– все закрывает мраком ревности!..

 

280. Радуйся, что живешь в ограде

 

Д. три дня думала: «окаянная эта жизнь! не смей за ограду выйти!» О! Треокаянная!..

 

А в особенности, если на гостинницу‐то придет знакомый и пожелает видеть свою сердечную, будет умильно поглядывать из окошечка, а тут..., а тут, не смей войти в гостинницу!

 

О, окаянная жизнь! Непременно надо принять ограду, девчонкам надо чаще бегать к приезжим, проведывать об их здоровьи и утешать... Не так ли?

 

А я тому‐то и радуюсь, что Д. в ограде, что не всякий волк похитит Христову овечку; поскалит за воротами зубы, да и в лес. А ты в храме Божием! Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил! Желает и скончавается душа моя! Блажени живущии в дому Твоем. Яко лучше день един во дворех Твоих паче тысящь... Яко скры мя в селении своем, в день зол моих покры мя. Возвеселихся о рекших мне– в дом Господень пойдем. Обыдох и пожрох в селении Его жертву... Сколько утешений, сколько радостей душе верующей, живущей в дому Господни! А Д. душно! За ограду выйти нельзя!

 

А ты благодари, тысячу раз благодари, что вас ограждают от волков, стерегут, бдят за вас. И наказание, какое дадут, принимайте с радостию. Блажен, его же аще накажеши, Господи!

 

Теперь будете искусней. Рано начали болтаться по гостинницам. У нас казначей С. –старец сам, – а игумен страх как не любил, что тот ходил на гостинницу. А вы еще не великия старицы. Учитесь, учитесь безропотно жизни. Ведь и мирская жизнь без практики–глупость. А духовная–тем больше. Вы ведь, точно овцы, чуть ослабь надзор – мигом за вениками, а то в лес, глазеть, как варится масло.

 

Смех, я вам обяснял, есть действие блуда. Впредь за каждое безчинное смехотворство читайте по 33 раза: Богородицу. Мир вам и спасение, чада мои возлюбленныя!

 

281. Не укоряй матушку

 

20 Ноября 1884 г.

 

Как же ты не поймешь, что тебя испытывают? Что ты немножко испортилась, это видим мы; немножко замечаешь и ты. Отчего же не хочешь исцелиться? Да хоть бы ты была и невинна; хоть бы даже и святая, и преподобная: отчего бы укорить поспешит себя, а не матушку? Ну, ты, положим, не глупая, пожалуй, и умная голова! Чтобы ты сделала, если бы поставить тебя на место матушки? Я думаю: босы бы, голы и голодны находились. Ведь ее бедную насильно втолкнули быть вашей матерью. А я, грешный, больше всех в этом повинен. Я умолял ее чуть не со слезами, чтобы она пожалела моих дитеняток, приняла бы их под свои крылья... Она меня грешнаго послушала и осталась виновата, а прежде ея–я грешный...

 

Верьте, мы о вас болим, поболите и вы с нами. Ведь мы все не из корысти терпим, не из чести: а чтобы вы были сыты, не угорали, были покойны, святы, чисты, преподобны!.. Вот о чем мы хлопочем, за что терпим. О чем молим Бога. Помолитесь и вы. И не ропщите!

 

282. Не теряйте времени–учитесь молитве

 

4 Марта 1885 г.

 

Мир тебе! Что это с тобою сделалось? Я и понять не могу. Жар, зноб и все страсти. Очень, очень жаль тебя бедненькую... Вижу, тебе пришло блаженное время лежать. Лежи. Лежи да молитовку твори: Г. И. X. С. Б. п. м. грешную, немощную. А то, видишь, что может случиться: рада бы сотворить ее, да сил не хватит: затворены двери. И кто успел зажечь светильник свой, тот и ликует со Сладчайшим и Вожделеннейшим своим Женихом в неумолкаемом шуме празднующих. А светильник‐то и есть эта молитва. Сердце– фитиль, молитва–огонь, а радость неизглаголанная в сердце молитвенном–действие Духа Святаго или наслаждение в Невестнике с Небесным Женихом. Потому‐то я вас и увещеваю и прошу: не дремите, не губите времени, в смехах да шутках, невозвратимаго времени; все эти временныя утехи обратятся в уголь горящий, в омерзительное зловоние, в невыносимую томноту, а убежать будет некуда. И потому Господь сказал возлюбленным своим: «бдите и молитеся, да не внидете в напасть»... Мир тебе!

 

283. Единственное средство быть покойной и веселой–молитва Иисусова

 

Получил и второе твое письмо... Скорбь твоя великая! Да и Господь сказал: «в мире скорбь имети будете, но скорбь ваша в радость претворится. И радости вашея никтоже возьмет от вас». Посиди и ты у моря и подожди погодки...

 

Что касается тягости на душе, то я тебе и говорил и говорю: единственное средство быть покойной и веселой–это молитва Иисусова. А без этого драгоценнаго дара–монашеского утешения не ищи, не жди. А как искать Иисуса? Я тебе читал из Библии, и сама ты читала.

 

284. Господь видит наше терпение

 

Письмо твое получил. Говоришь, что тебе скучно. Ты не хочешь понести и этого бремени? Да чтож ты готовишь в приданое Жениху своему? Ведь Он–Царь царей и Господь господей! Как же ты не хочешь понять, что Сему Превозлюбленному Иисусу, мы только и можем принести, что потерпеть. Краснейший паче всех сынов человеческих, Он день и ночь так и смотрит на нас– «стою, говорит Он, у дверей сердца и толку». Как полководец стоит на возвышении и видит, кто и как где сражается и достойных венчает, так и наш монахов Вождь, краса Ангелов, всегда возле нас. Только послушай меня, твори чаще молитву Иисусову. Ей, будешь благодарна! Прочти в ободрение себя и в утешение 81, 87, 73 и пр., да хорошо и всю книгу «О девстве» Св. Иоанна Златоуста. Не понимаешь ты себя! Ну, и благодари Бога и за то, что ты еси, и за то, что не понимаешь сего. А твоя доля высокая. «Не бойся, малое мое стало, яко Бог благоизволи дати вам царство!»

 

Письмо к А. Д.

 

285. Славы небесной хочешь, а средства отпихиваешь

 

20 Августа 1881 г.

 

Преподобная послушница, сестра А. Письма твои, должно быть, все получил, но по неаккуратности не на все ответил. На последнее твое письмо спрашивал батюшку и получил ныне ответ, который тебе и прилагаю. Что касается до великих скорбей твоих, то кажется, ты, как и я, не охотница до них. Как и я грешный, вижу и ты пришла в монастырь искать славы небесной и райскаго вечнаго наслаждения, а средства к сему отпихиваешь. Хочешь достать золотую руду, а копать землю не желаешь. Нет, матушка, так в мире, и нигде не бывает, и быть не может. Претерпевый до конца, той спасется!

 

Письма к О. О.

 

286. Начнем с самоукорения и послушания старшим

 

7 Декабря 1879 г.

 

Скит О. П. Получил письмо твое. Приятно видеть, что ты такая благодарная. Очень утешаешься моими письмами. И я не прочь писать тебе. Но с уговором‐что и ты будешь утешать меня. А я от тебя ничего особаго не требую, как только тобою обещанного, то есть, что ты постараешься исполнять мои советы. Это, с твоей стороны, лучшее доказательство, а с моей–лучшее утешениe. Между тем, мне говорят, что О. по приезде от старцев стала раздражительнее, непослушливее, капризнее!

 

Конечно, я не всему этому верю, потому что знаю тебя и искреннее твое обещание смирять себя, слушаться, понуждаться на монашеское жительство. Но, вероятно, есть доля и правды в таких слухах. А потому, О., ты на меня не сердись, а прими к сердцу искренний мой совет: зазри себя и постарайся исправлять себя. А исправлять мы себя не можем, если не начнем с самоукорения (а не с укорения других) и с посильнаго послушания старшим. Потому–ты маленькая. Если будешь стараться так делать, тогда‐то и пойдет монашеское дело вперед. И тебя все хорошие люди будут любить. И Бог возлюбит тебя. Ибо Он Сам говорит: «Аще кто заповеди моя соблюдет, Аз возлюблю его и прииду к нему Сам». «Аз и Отец к нему приидем и обитель у него сотворим». Значит, так и будут жить у тебя в сердце. Сего‐то я тебе, О., и желаю больше всего на свете. Ибо на это именно мы и на свет рождены; для этого и живем; для этого‐то особенно и в монастырь пошли. То есть, чтобы терпеть скорби, напраслины, труды, болезни и уничижения–а там получить неизреченная благая, их же око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеческое не взыдоша. Мир тебе и благословениe Господне!

 

287. Для утшения надо всматриваться в себя и в слово Божие

 

19 Апреля 1880 г.

 

Благодарствую тебя, О., за поздравлениe. И тебя приветствую радостным Христос Воскресе!.. Ты желаешь от меня грешнаго утешительнаго слова. Девочка ты неразсудительная! Да ты возьми‐ка канон‐то Дамаскина, тут глубины мыслей, тут свет, тут утешения–без конца. Очистим чувствия и узрим неприступным светом Воскресения Христа блистающася. Значит, для утешения‐то нелестнаго нужно не глазеть, не шушукать с подругой, не капризничать; а всматриваться в себя, утешаться словом Божиим и вести себя, как я тебе лично говорил. А то никакия утешения не помогут. И разум‐то твой ребяческий: она засматривается на шляпки, на наряды: да твое‐то одеяние царственное! Блистающее не крашеным тряпьем, а небесным смыслом! «Возрадуется душа моя о Господе; облече бо мя в ризу спасения и одеждою веселия одея мя. Яко жениху возложи ми венец, и яко невесту украси мя красотою». И далее: «И яко благоволи Господь о тебе, и якоже живяй юноша с девою, тако поживут сынове Твои с Тобою; и будет, яко же радуется жених о невесте: тако возрадуется Господь о тебе». Твой Истый Жених Иисус, а не какой‐нибудь тряпичник, торгаш!.. Да сохранит тя Господь и да научит отличать сладость геенны от райской чистой радости!

 

288. Заветныя яблоки

 

9 Декабря 1880 г.

 

Помню, О., желание твое иметь мою строчку и особенно гостинчика; посылаю тебе три заветныя яблока. Больше недели они лежали у меня за стеклом и глядели на скит, и на птичек, и на все скитское. Спасайся. Трудись. Молись. А главное не тщеславься, да глаза блюди!

 

289. Мудреная девочка

 

12 Октября 1881 г.

 

Правда, правда, О., давно я не писал тебе. А все собирался. И даже спешил послать или письмо или гостинчика: да все неподходящие случаи‐то были... Что касается трех строчек, с любовью исполняю. Читал я письмо твое. И какое ж множество там настрочено грехов? Подумал я, такая маленькая, а наскребла сколько грешищев! Да это не важное дело, что у грешнаго человека–грехи, все равно: у орешины–орехи, от репы–репа, и прочее подобное. А вот странно: откуда может маленький человек набрать и туго напихать целый пехтерь скорбей? До того даже скорби велики, что О. уткнет голову в подушку и думает... Зачем я родилась? Вот, в самом деле вопрос‐то: зачем О. родилась? И живет? Еще и живет?! Вот вопрос‐то! Да это у редкаго философа заходит в голову такая мысль. А мне так кажется, никогда и не приходила... Мудреная ты девочка! Одного ты, видно, не знаешь, что говорит Св. Златоуст, что здешнее земное тяжкое самое и нестерпимое не может даже и сравниться с тамошним самым легким. Спасайся! Мир тебе! А во всех исповеданных тобою грехах и немощах да простит тя Господь. И да поможет Он, Всемилостивый Спас наш и Его Пречистая Матерь, тебе положит исправление. А исправление наше есть смирение. т. е. сознание своих немощей. И помни слово, что Богу любезнее грешник, кающийся и смиряющийся, чем праведник, сознающий свою правду. А ты вот мне и Богу каешься, и уничижаешь себя, и стыдишься за свои немощи: то Господь и помилует тя, и спасет тя. И узриши благая Иерусалима!

 

Письма к А. Г.

 

290. Пасхальное приветствие и объяснение пасхальных песней

 

20 Апреля 1883 г.

 

Воистинну Христос Воскресе! Насилу вспомнила меня приветствием. И тебя взаимно приветствую радостным поздравлениeм. «О божественнаго, о любезнаго, о сладчайшаго Твоего гласа, Христе! С нами бо неложно обещался еси быти до скончания века!»... «О, пасха велия и священнейшая Христе! О, мудросте, и слове Божий, и сило! Подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни царствия Твоего!»

 

Как это истее? Об этом прочти в Евангелии Иоанна гл. 14–ю, 15–ю и 16–ю, в Лествице слово 30–е, гл. 10, 11, 12, 13, 16, 17. И чуть–чуть, может быть, поймешь. А мне обяснять было бы слишком долго. Да и голова‐то твоя на это не очень‐то способна. Все же поймешь хоть чуть–чуть. «Отче, не о всем мире молю, но о тех, их же дал еси мне. Да и тии будут со мною, да видят славу Мою, юже имех у Тебе прежде сложения мира». «Якоже Аз в тебе и Ты во Мне, тако и тии будут с нами!».

 

Ведь даже страшно подумать, что нас ожидает там: «не у явися, что будем». А потому, терпи скорби и тяготу. Не ложно сказано, что «всяк, иже оставит отца или матерь, или жену, или брата, или сестру–сторицею приимет и живот вечный наследит».

 

Касательно временнаго твоего покоя я очень подумываю... Мне приходит на мысль, не сойтись ли вам с А. С. Она девочка смиренная, тоже хочет строить келью: неприхотлива, нестроптива; матушки ваши разныя, но это мнра между вами нарушить не может: кажется, не будете соблазнять друг друга, таща к своей матери другую. Одно только, как бы вы одна к другой‐то не привязались? Тогда вас трудно будет растаскивать. Впрочем, на тебя я надеюсь. Думаю, ты на это нескоро собьешься. А говорю только в предосторожность. Мир тебе!

 

291. Ты просто обленилась!

 

21 Ноября 1883 г.

 

Насилу‐то Аннушку доняли блохи. А то сидит там, да молчит. И кто ее знает, как она живет. Теперь вижу, доняли: голос подала! И слава Богу! Помни: Богу кающийся грешник приятнее, чем самомнящий праведник. А кого Бог любит, того и я люблю.

 

Пишешь, что тебе опротивело все святое: нет, ты сама не понимаешь себя: ты просто обленилась и дошла до одной степени со мною. Я вот точь в точь такой же. Стыдно самому, а сладить с ленью не могу. Даже и зубы точно также болели: ну, Бог даст, заживут. Да у тебя, кажется, уж все заболело: и ноги, и поясница, и слабость: жаль, крапивы свежей нет, я б вылечил тебя... А что касается помыслов, то тут новаго ничего нет. Я б подивился, если бы у тебя их не было. Тогда бы с тобой не сладил. А то поневоле смиришься. Тогда бы и любить тебя святую было бы страшно, а теперь нельзя не полюбить, и по пословице–свой своему поневольке друг, и за твою детскую откровенность люблю... Мир тебе, спасайся! Пиши, не стесняйся тем, что ты не хороша: я гораздо хуже тебя. А вот любят же добрые люди. Многогр. И. Анатолий

 

292. О келье не заботься

 

6 Сентября 1884 г.

 

А.! Мир тебе! Ты, родная, до того ожесточилась на меня, что веруешь помыслу, будто я не читаю твоих писем. Ну, не стыдно тебе так клеветать на меня, за всю мою любовь к тебе! Да я твои‐то именно и читаю!.. О келье черезчур не заботься! С. устроилась на славу, а скучает больше тебя! И именно потому больше, что связалась кельею. Помни слово Божие: жительство наше на небесех. А эти кельи много и часто отвлекают ум и сердце от горних обителей, много приносят забот и смущений безполезных для души. Что сказал Господь: воззрите на птицы небесныя, иже не собирают в житницы своя, и Отец Небесный питает их. Не вы ли лучше их есте? Fома неверующий! Опомнись!

 

293. Веруй в Промысл

 

12. Декабря 1884 г.

 

Не унывай, А. Я рад, что во время Бог послал тебе случай познать свою немощь. Будь благодарна Богу за такой урок и старайся воспользоваться им. Даждь премудрому вину и премудрейший будет. Об отце молись, но веруй, что все, что Бог посылает, полезно. Надо веровать в Святый Промысл, а малодушию и самосмышлению места не давать. Нынче поворот солнца на лето, желаю и тебе улучить поворот к теплу и радости.

 

Мир тебе!

 

Письма к С.

 

294. Пожелание в праздник Рождества Христова быть терпеливою

 

Поздравляю тебя, Серафимочка, с наступающим праздником Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Никогда столько не прилично пожелать кому мира, как в дни сии, ибо на то Христос и родился, чтоб принесть мир на землю. Поэтому, кто ропщет, недовольствуется своим положением, тот не чувствует праздника сего. И ты, если заметишь в себе сей недуг неверия, оставь его. И Господь наградит тебя. Советовался я о тебе и с батюшкой Амвросием: велит подождать. Потерпи, родимая. А нетерпение никому неполезно. Ведь ты не брошена на снег, как какая‐нибудь болгарка, а в уголышке родительском сидишь, и в кругу родных. И Бог с тобою всегда, так и глядит в твое сердце: что ты там думаешь? И любишь ли Его? И согласна ли терпеть все, Его милостиваго ради? А если выищешь случай, пожалуй, приезжай к нам. Но только местечка тебе еще не прибрали. Будь же мирна! И Бог будет с тобою во веки. Чего желая тебе, остаюсь искренний твой благожелатель.

 

22 Дек. 1877 г. Скит О. П.

 

295. Терпи скорби и будь откровенной

 

27 Марта 1878 г.

 

Многоскорбная С. И в миру тебе все были скорби, и теперь скорби. И в Святом Писании сказано: многими скорбьми подобает нам внити в царствие Божие. А тебе разве не хочется туда войти? Терпи, матушка, благодари Господа, что Он сподобил тебя Своей чаши вкусить. И спасет тя.

 

Жаль мне тебя, что все не доверяешь мне, С. Все тебе не хочется открыть свои немощи и нужды. А пора бы быть откровенною...

 

Мир тебе!

 

296. Не будь забывчива и пиши обо всем прямо

 

14 Июля 1878 г.

 

Преподобная послушница, С. Мир тебе и благословениe от Господа! Письма твои все –и новыя и старыя, –все прочел. И из всех вижу, что ты меня не слушаешь, то есть не обозначаешь на письмах: когда они посланы–ни месяца, ни числа. И потому пишу тебе–исправься! И вперед обозначай число и месяц. И о себе пиши искренно и нелицемерно, то есть, есть ли хорошо, то так и пиши хорошо; а несовсем, так и пиши.

 

А на клирос, пока сила есть, ходи, а там увидим. Иногда увидимся, тогда переговорим хорошенько.

 

297. Спасение в терпении и смирении

 

4 Января 1879 г.

 

Поздравляю тебя с текущими праздниками и с новолетием. Желаю тебе от души, многоболезненная и многоскорбная, сестра о Господе, терпения и смирения, в которых и заключается спасение. Очень скорблю о тебе, что ты так страдаешь. Впрочем, и Господь страдал, да как еще!

 

Показать болезнь доктору, Бог благословит! Я бы тебе не советовал в твоей прежней болезни этого делать. А в серьезной можно. Только чтоб осматривал лекарь при Еликониде или при ком еще.

 

298. В скорбях сокровена милость Божия

 

11 Июля 1879 г.

 

Богом, спасающим нас, устроено так, что никто не обойдется без скорбей, потому что Господу всех хочется спасти, а без скорбей спастися невозможно.

 

В скорбях сокровена есть милость Божия! Так учат св. Отцы. Терпи, и ты спасешься.

 

299. Не забывай заповеданнаго тебе

 

15 Октября 1879 г.

 

Спасайся, сестра о Господе! Не забывай заповеданнаго тебе. Особенно–молитвы Иисусовой, и толкования, что в скорбоях сокровенна есть милость Божия. И чем значит больнее, чем глубже хватает за сердце, тем больше пользы для души, тем больше милости Божией. Верно знай и веруй, что неизбежно всем имеющим наследовать жизнь райскую, вкусить от горькаго древа искушений, но за все это воздается сторицею. По множеству болезней утешения Твоя (Господи) возвеселиша душу мою.

 

300. Самоукорениe легче всх добродетелей

 

17 Октября 1879 г.

 

Спасайся! То есть смиряйся, терпи, люби ближняго, и будешь до мантии в лике ангельском. А чего не сможешь, укори себя, Господь и это примет вместо подвига. Потому Пимен Великий и сказал: «Самоукорениe легче всех добродетелей». А Исаак Сирин говорит, что «смирение и без дел может спасти человека»...

 

Молись, трудись, терпи, и больше всего смиряйся, и повторяю будешь Серафим. Св. Исаак Сирин пишет: «собрание смиренных есть собрание Серафимов».

 

301. Скорбишь неведомо о чем

 

11 Января 1880 г.

 

Преподобная, высокоскорбная, многострадальная, многоболезненная... письмо твое получил: а скорби твои великия, я признаться, и не понимаю. Ты, кажется, больше всего скорбишь о том, чего и сама не знаешь, чего и я не знаю, и, кажется, никто не знает, а что может случиться, то есть тебя могут взять куда‐то, можешь заболет и проч. и проч. – что и со мною может случиться, и со всяким, но о чем всякий благоразумный загоде не плачет, а ждет, что пошлет ему Господь. А что Господь пошлет–хорошее ли, худое ли, с радостию принимает, и старается по силе терпеть. А не стерпит–кается в малодушии. А мы с тобою замалодушествуем, еще не видя беды или скорби и скорбим прежде, чем придет скорбь. Христианка, живи по–христиански. Веруй в Бога, создавшаго тя и приведшаго тя в число избранных своих овечек. В число возлюбленных своих невест. Каковою ты теперь и записана на небесах. А скорби теперешния твои, (как я недавно писал одной) есть твое приданое Жениху твоему Возлюбленному Иисусу. Не брыкайся же, когда суют тебе целую пазуху драгоценнаго приданаго.

 

302. Об истинном посте. О страхованиях бесовских

 

13 Марта 1880 г.

 

Преподобныя сестры, новыя подвижницы, не долу на земли легающия, но на одрех возлегающии, спасайтесь!

 

Еще пропойте на глас 3–й: «Возсия весна постная, цвет покаяния, очистим убо себя, сестры, от всякия скверны. Светодавцу поюще».

 

Читали вы это, сестрицы, или нет? А я вам писал: пропойте еще вот что на гл. 3–й: вы, кствти, не были в понедельник в Церкви: «постимся постом приятным, благоугодным Господеви. Истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложениe, похотей отлучение, оглаголания лжи и клятвопреступления–сих оскудение пост истинный есть и благоприятный». Значит есть надежда не погибнуть и лежа на постели? Да! Соблюдите означенное и не погибнете. А то‐то бы хорошо и дивно: на постели да до раю доехати. Впрочем, кто смирится, то, наверно, можно сказать–доедет до раю. Только пусть укоряет себя, а не других. С больных нечего взять. А об энтих‐то страшных, престрашных вещах, что стучатся к вам в окно, что чашки бьют, да бутылки с деревянным маслом колотят, мы с батюшкой говорили. Батюшка благословил вам отслужить молебен всем Святым, которым посвящены все ваши храмовые престолы. Значит прежде Честному Кресту, Покрову Пресвятыя Богородицы и так дальше, по ряду. К ним прибавить св. мученика Конона. Да я советую еще прибавить священномученика Киприана. И будьте мирны. Пройдет скоро все! Вся эта мглистая сила ничего не значит и ничего не сделает. Она вас только, как детей, пугает. Свиньи целый легион не смел коснуться: вас ли, Божиих послушниц, тронет? А ты С., не имеющая терпения, хоть лежа вопий: «Господи, Владыко живота моего... дух целомудрия, терпения, любве даруй рабе твоей». Теперь благовременно так молиться. Так и спасайтесь. Послужи болящей теперь Саше; а главное услужение есть понести немощи душевныя, а потом и делом должны служить друг другу, честию друг друга больше себе творяще.

 

Да ты, Саша, может быть и выздоровела? В таком случае учись и ты терпению, смирению, посту. А больше всего избегайте соревнования. Где мир–там Бог. И аз с вами духом. Мы все равны перед Богом.

 

303. Как твоя торговля духовная? Держись Иисусовой молитвы

 

7 Апреля 1880 г.

 

Получил я на прошлой неделе письмо от твоей матери, где она просила разрешить: может ли Ольга (твоя тетка, что ль?) мужу дать полное доверие на торговлю? Что муж ея пить перестал. Батюшка решил, чтоб подождать годок.

 

А как твоя, Серафимочка, торговля духовная? Много ли приобрела? Т. е., много ли скорбей потерпела? Много ли старалась успокоить соживущих сестер? Много ли укоряла себя? И похваляла внутренно сестер? Если хотя мало ты в этом потрудилась–благо тебе! А если не так готовила себя, укори себя и начни. Если тело не терпит поста и труда, то обрати внимание на душу, т. е. на сердце и ум. Упражняй их в Иисусовой молитве. И будет приобретение твое паче труждающихся телесно. Главное–держись Иисусовой молитвы, иногда устами, а иногда умом. Это со временем слюбится, а в начале, правда, иногда бывает и трудно.

 

Да и в совершении посильных наружных молений и чтений, вам обоим, как единодушным, нечего много стесняться друг другом. Если одна изнеможет и лежит, другая, ни мало не стесняясь, клади поклоны или читай, или Иисусову молитву читай. Вслух читаемая молитва пользует и лежачаго.

 

304. Как жить дома

 

1 Июня 1880 г.

 

Мир тебе и благословение Господне! Получил письмо твое из дому, но поздненько; я ждал раньше. Слава Богу, что доехала благополучно. Отдыхай, высыпайся, к утрени пока не ходи, молоко пей и мать утешай.

 

Писать ты, как вижу, пока не учащаешь, значит, тебе не скучно. Дай, Господи; а то ты все вздыхаешь да скорбишь. Впрочем, хорошо там тебе, нехорошо, а писать изволь, матушка, почаще; а когда бывает скучно, возьми св. Авву Дороfея, забейся под куст и почитывай. Да молитовку‐то, молитовку‐то Иисусову не забывай. Се время благоприятно...

 

305. Как жить в келье

 

3 Сентября 1880 г.

 

Мир вам и благословение! Теперь Бог благословит Ан–сии в Москву. А ты, матушка Серафима, оставайся келейницей–настоящей келейницей Саше. А ты, Саша, будь помощницей–настоящей помощницей Серафиме. Вот и будет мирно. Серафима хорошо делала, что помогала Ан–сии (старухе–келейнице), я с этим намерением и поместил старушку, чтобы вы обе не слишком деликатились келейницей и сложа ручки глядели, как она бегает и моет. Было бы тогда вам и стыдненько, а то нет, нет, да и сами подметете лестницу и водицы принесете, а чтоб не надорваться, достаньте кувшинчиков маленьких. А в случае недугов, подзовите бочку, накачайте воды и спите. И Саша пусть не отстает от прочих, хотя и трудно ея старым костям нагибаться и тарелки мыть, но все же лучше, чем так страдать от уныния. А если меня послушает, то и жизнь ея будет веселей. Теперь вижу, что вы советов не помните, и потому напоминаю данныя вам правила новою запискою....

 

306. Поздравление с принятием Ангельскаго чина

 

24 Ноября 1880 г.

 

Преподобная сестра, мать Серафима!

 

Поздравляю тебя в новом твоем звании, с новым чином, новым житием, Ангеловидным пребыванием. «Да возрадуется душа моя о Господе. Облече бо мя в ризу спасения, и одеждою веселия одея мя. Яко жениху возложи ми венец, и яко невесту украси мя красотою». Блаженна ты дщи, что Господь избрал тя, возлюбил тя, увенчал тя ангельскою ризою, как невесту свою, и сопричислил тя к честному и избранному стаду своему: не бойся, малое мое стадо, яко благоизволи Бог даровати вам царство.

 

«Слыши, дщи, и виждь, и приклони ухо твое, и забуди люди твоя, и дом отца твоего; и возжелает царь доброты твоея. Предста царица одесную Тебе, в ризы позлащены одеяна, и преукрашена. Приведутся Царю девы в след Ея, приведутся в веселии и радовании, введутся в храм Царев».

 

Желаешь правила для новой жизни. И какое же тебе дать больной? Держись всеми силами за Иисуса, возлюбленнаго Жениха своего, и будет с тебя. Твори молитву Иисусову умом, голосом, шопотом, как только можешь. А другия чтения и поклоны, –когда будешь в силах.

 

307. Поздравлениe с Рождеством Христовым

 

24 Декабря 1880 г.

 

Христос рождается, славьте! То есть пропойте так голосом и прославьте Христа. А там мыслию поразсудите, как это невместимый поместился в яслях, как это страшный херувимам и серафимам в обятиях Девы? Держащий рукою небо, лежит в вертепе? Поистине, таинство странное и преславное! Так и славьте Господа! А потом делом т. е. любовию друг к другу славьте!

 

308. Не тяготись выговорами

 

15 Января 1881 г.

 

Кто есть любяй мя? Точию приемляй от мене скорби – писал Св. Апостол Павел своим ученикам. Вот и я хотел попробовать новую монахиню: как она примет от меня скорбь? Оказалось, что не жалует меня мать Серафима со скорбями, а только с утешениями любит. Лишь только прочел ей урок, и стал жесток, и Саша виновата, и иные. Да что ж я тебе обидного‐то? Чем опозорил? Ужели и от меня ты не можешь принять выговоров? Ну, и напрасно: да разве с тебя взыскивают неустойку? Разве кому доносят?

 

Положим, сказали мне, и сказали неосновательно: но кому же сказали? Как же я теперь могу тебе делать замечания и наставления, когда от них ты делаешься больная? Разве я с тем укорил тебя, чтоб уложить тебя? Но я ожидал, что ты примешь со смирением и поспешишь укорить себя, а не других, а вышло иначе.

 

Пожалуй, я не буду обижать тебя, т. е. замечать тебе. Я тебе говорил прежде, что ты сама себя не понимаешь: но ты настолько считаешь себя разумною, что мнения свои ставишь выше других. И за что ты на Сашу так осердилась? Ну, она ошиблась, ну, наврала; но все же не скажешь, что она желает тебе зла. Она ошиблась, а ты непогрешима?

 

Оскорбляться на тебя–я не оскорблялся. Ты это сама сочинила, и по–прежнему к тебе душею расположен, конечно, я не думал, что вы так скоро разссоритесь, и году не прожили, и мне это больно: но все же знаю я твои немощи. Жаль, что и сама ты за собою не замечаешь обидчиваго характера своего‐что я еще здесь с тобою испытал. Скажу слово спроста или в шутку, ты вспылишь, и я конфужусь. Но все же говорю–это человеческое, и я к тебе ни на иоту не изменился. Только прошу тебя–не рюми. Слезы твои не только не полезны, но и глупы... Оставь глупости, слезы и гнев. Грех! Мир тебе!

 

309. Что значит спасти душу

 

25 Января 1881 г.

 

Мир тебе и спасение!.. Привык я часто получать от вас письма, а теперь, давно не получая, не знаю, как вы там живете. Дай Бог, мирно. В мире, место Его. Где мир– там и Бог.

 

Где Бог–там и мир. И противное само себя показывает: где зависть, вражда, нетерпение, самолюбие–там и диавол. Где диавол–там и все губительное, гордое, враждебное. В терпении вашем стяжите души ваша. Поэтому, не ослабевай, не унывай, если встречается тебе случай стяжать свою душу. Стяжать душу свою, значит дать ей то значение и место, какое ей назначено Богом, т. е. быть царственною, Богоподобною, преподобною, святою. А отпасть от сего, значит погубить свою душу. Кая польза человеку, аще и мир приобрящет, и отщетит душу свою. И потому всегда на 1–м плане имей пользу душевную свою о других, а потом уже необходимое телесное, удобства, спокойствие, и пожалуй, временем, утешениe. Буди, Господи, милость Твоя на нас, яко же уповахом на Тя! К больной сходить иногда можешь.

 

310. Кто не терпит искушения от сестер – искушается бесами

 

12 Октября 1881 г.

 

Тебя безпокоят искушения бесовския. Без этого нельзя. Кто не терпит искушений от сестер, тот должен терпеть от бесов. Прочти об этом у Лествичника. А то в свое время те, которых теперь трут да потирают, явятся светлыми и белыми, а затворницы предстанут, каковы и были прежде... Терпи, матушка! Все терпи–будешь и сама мирна, и другим доставишь мир! А начнешь считаться, мир потеряешь; а с ним и спасение...

 

311. Укоряет за постоянное недовольство

 

9 Апреля 1883 г.

 

Письмо твое получил. Все‐то ты забыта. Не пишу тебе каждую неделю. Да где ж мне взять времени? Написал двум письмо–нет, это Саше, а мне особо, как знаешь. Да ведь вы сами же говорите, что любите и жалеете меня, а в такое‐то время и письмо‐то ваше прочесть уж труд и болезнь. Да такия письма, как ваши! Вечное недовольство, вечное разстройство. Ты сама сколько раз твердила: теперь буду терпеть и отходить: а на деле, сама к ней лезешь. Ну, лежит, и пусть лежит! Уж мало меж собою, и мне упреки, что в монастыре оставил, что обещал да не исполнил. Я думаю–я сам ездил по Ливнам да по Калугам разыскивать себе дочек! И ждал от них великих выгод! А я свидетельствовал и тебе, и Саше, что душевно желаю вам лучшаго, т. е. чего желаю себе. Видел, что можете жить при моем пособии, как многие многие живут, и как я жил, но вам нужен комфорт. Келейница неспособна, и Н. была неспособна, и П. была неспособна. Остались только вы способныя! Остается только вам по горничной дать. Старыя нехороши–черезчур много знают; молодыя нехороши–черезчур мало знают. Вам бы такую дать, чтобы все знала и во всем потрафляла. А сами всезнайки, образованныя, друг другу угодить не можете. Так покажите сами‐то пример угождения и любви. С себя начните!

 

312. Других упрекаешь, а сама не исправляешься

 

11 Апреля 1883 г.

 

Получил я письмо твое, С. Ты все печешься и скорбишь о П., как бы ее выучить, а я все забочусь, как бы тебя обучить. Сколько ни говорил, чтобы ты поучилась складу письма и хотя сносному писанию букв–не тут‐то было: чем дальше, тем хуже. А касательно духовных дел и не говори: ни на каплю смирения и терпения не прибыло. Все П. не умеет, а ты‐то зачем не умеешь? Саша ни разу на нее не жалилась. А тебе Н. не угодила–много знает, П. молода–мало знает. А ты все знаешь и не творишь самого нужного, т. е. душевнаго. Даже и на меня вознеслась: «не пишите так строго мне–а то захвораю». Хороша монахиня!

 

Учить я не запрещаю, это доброе дело–век живи, век учись, но только начни‐то с себя. Ты мне дороже П.! П. можно сослать–вот и все: а ты моя присная. Мир тебе! Ныне вся исполнишася света, небо же и земля, и преисподняя. Да празднует убо вся тварь востание Христово! Многогр. И. Анатолий

 

313. Не ропщи на монастырскую жизнь

 

27 Марта 1884 г.

 

И опять я остаюсь виноват, что засадил тебя в монастырь. А я ждал за это благодарности. Что хоть Бога‐то поблагодаришь за толикую Его к тебе милость!.. Что ты согрешаешь помыслами, за это Бог простит, когда каешься; а вот когда скорбишь, за чем променяла Сладчайшаго Иисуса на мужика, за это потерпишь. Ты все представляешь, как муж кормил бы тебя блинами и тыквою, а обратной горькой стороны не хочешь видеть.

 

И будто у мужа, какой бы он там ни был, больше сокровищ и наслаждений, чем у Творца неба и земли?.. Не ропщи! И старайся зреть свои прегрешения! Будь благодарна Богу и С., терпи и люби!

 

314. Не выносишь правды от тщеславия

 

Что ты поздоровела, слава Богу! Только будь благоразумна вперед. Я тебе и прежде говорил: не усиливайся в церковь понуждать себя. Ты не от лени сидишь дома, а с немощнаго Бог не спросит. И правило, как можешь, так и исправляй, хоть в десять приемов. Когда голова нездорова, земных поклонов не клади. Я и сам так поступаю. Что касается укоризн от сестер, я говорил, и сто раз повторю: ты без них пропадешь. Если ты до такой степени тщеславна, что правды слышать не можешь, то что бы было, если бы этой немощи нельзя было подметить у тебя. Ведь в самом деле не богачка, в самом деле немощная! Так нет, не смей так говорить!.. Мирно жить от тебя зависит. Потерпишь и будет мир. А станешь воздавать злом за зло, –то и мир отступит, и Бог оставит самосудку. Где мир–там Бог. «В мире место Его».

 

315. На своих не надейся, а жди от Бога

 

О домашних и на домашних не скорби. Пошла к Богу, и жди от Бога. Он надежнее всех князей и сынов человеческих. И настоящею жизнью не увлекайся. Спокойна– благодари Бога, скорбна–опять благодари Бога. И жди всегда милости Божией.

 

316. Без скорбей не выучишься монашеству

 

Безтолковая ты, матушка С.! Когда ж ты будешь походить на монахиню‐то? Сто раз тебе говорил, что скорби твои– комар укусил. А ты воюешь, точно жизнь твоя на волоске.

 

Ведь ты учишься и скажу тебе за тебя, что желаешь– именно желаешь обучиться монашеству, а скорбей не желаешь. Как же ты обучишься?

 

Нет, матушка, Свящ. Писание говорит: даждь кровь и приими дух. А то ты, вижу, лакома до золотых крестов, которыя висят на шее; возлюбленная моя, если любишь этот крест, то повиси прежде сама на кресте. Сам Иисус –Бог сначала пострадал, тогда и прославился.

 

А ты разве лучше Его?

 

317. Учись монашеству. Не скучай о родных

 

Христос Воскресе! Матушка ты моя, свет Серафимочка! А я до сей минуты все думал, что ты не шуточная, а истинная, заправская, ангелоподобная монахиня. А ты просто девочка, да не простая, а настоящая деревенская, для которой, чтоб она не плакала, непременно нужен пряничный петушок или сосочек. Да как же ты будешь считаться в лике‐то ангелов? Да как же теперь величать‐то тебя? И родныя тебя забыли, и батюшка духовный туда же! А я тебя помню и очень помню, тебе грех!.. Да когда же мы будем учиться монашеству‐то? Или уж не будем? Нет, матушка, надо! Дала клятву, –держись; не радуй врага–диавола. Не ищи, что тебе не дается. Какого ты утешения ищешь от мертвецов? Остави мертвых, т. е. мирских, хотя бы и родных, но все же мирских, погребсти своя мертвецы. А ты сиди в келлии и плачь своего мертвеца, т. е. себя; т. е., что ты взяла одежду и нрав монахов, –а не монахиня. Иже любит отца или матерь, или сестру, или брата, несть Мой ученик, сказал Спас наш. А ты разве не Его ученица? Разве не поклялась вечно следовать за Ним? Сказано в писании: оставите безумие, и живи будете.

 

И ты оставь свои капризы. Ты ведь воображаешь, что тебя мучит нелюбовь родных, а у тебя просто ревность, что Сашу снабдили всем, а тебя нет. Потому я и увещаю тебя, живи с С. попроще; она девочка, хоть и с капризцем, а все‐таки тихая, разсудительная, благоговейная. И тебе– грех не ладить с нею. А чтоб у вас не было с нею размолвок да недоразумений–этого нельзя, и ты не ищи невозможнаго. А знай, насколько потерпишь ее, настолько у вас и мир.

 

318. Твори молитву Иисусову и будешь здорова

 

... Ты опять больна? Значит, ты не помнишь моего лекарства. Я тебе говорил: твори постоянно молитву Иисусову и будешь здорова. Ведь я тебе не с ветру давал этот совет, а испытавши хорошо на деле. Правда, что поболеть молодому человеку полезно. Но еще лучше здоровому служить телом и духом Богу.

 

319. Самый лучший пост. Будь откровеннее

 

Письмо твое получил. И пишу теперь же ответ. Поздравляю тебя с новосельем. Видишь, как матушка тебя любит. А уж, если скорби тебе нужны ради вечнаго спасения, то никто тебя от них не избавит и никуда от них не уйдешь. Ну, вот ты ушла от сестры А. Е., дали другую хорошую: –рука заболела и голова. Что чего лучше?

 

А потому терпи и спасешься. Что ныне пели в церкви на стиховнах? «Вскую унывающи душе моя, греху работаеши? И вскую, немощна сущи, ко Врачу не прибегаеши? Се время благоприятное, се спасения ныне день истинный».

 

«Возстани, омый лице твое покаяния слезами и елеем благотворения свещу просвети: яко да обрящеши от Христа Бога и велию милость». А для новоначальной монашенки самый лучший пост, самая высшая добродетель есть, терпеть все, что Бог пошлет. Еще замечу тебе, –будь откровенна. Как же это ты там страдаешь и мне не пишешь, «боясь, что Бога оскорбишь». Да ведь, матушка моя, если Бога оскорбишь, да покаешься духовному отцу, Он, то есть Бог, и простит согрешениe и оскорбление Его теб. А то ты страдаешь, и не каешься–а конец‐то выходит гнилой. До истерики и дошла!

 

А ты уж не бери высоко, а живи посмиреннее да пооткровеннее. Ведь ты пришла учиться монашеству: кто ж тебя осудит, если погрешишь? Ты просишь меня, чтоб я испросил у Бога терпения, да какая ж ты неразумная, Серафимочка? Просишь себе горсточку терпения, а у самой целая пазуха этой драгоценной добродетели! Ведь терпению учиться– не значит–вычитывать да разспрашивать, а просто–на–просто: болеть. Приболишься и будешь терпелива. И будешь настоящая монахиня! Потому‐то Господь и сказал: «претерпевый до конца спасется»! Мир тебе! Не будь ангелом по одному имени, но житием, и будешь там во веки веков с Серафимами.

 

320. В чем истинный пост

 

Мир тебе, С.! Еще поздравляю тебя с постом! С настоящим постом! Ты уже вкусила постной пищи, которая, пожалуй, не очень тебе по нраву. Но что ж делать. И кровожадные звери, и ястреба хищные, и сколько еще невинных животных малых и великих, –и какия неисчислимыя тысячи их–тоже постятся. Волки, говорят, иногда по неделе не едят, и больше. Нам ли христианам, –наследникам сущим вечнаго царства, не поститься? А теперь самое приличное время. Се время благоприятно. Се день спасения.

 

«Время веселое поста, тем же чистоты световидныя, и «любве чистая, молитвы светозарныя, и всякия иныя добродетели насытившеся богатно, светло воззопиим: Кресте Христов всесвятый, возрастивый сладость жизни, всех чистых «сердцем тебе поклонитися сподоби нас!»

 

Видишь ли Серафимочка! Теперь ты не мирская девушка, а стоишь в числе монахинь–невест Христовых. И потому должна знать не букву только, но и тайны царствия. Ведь не есть хлеба и не пить воды или чего иного, не есть еще пост, ибо и беси не ядят и не пьют совершенно ничего. И все‐таки злы и Богу ненавистны. Нам же пост есть (как поет Церковь) злых отчуждениe, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучениe, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих отчуждение – пост истинный есть и благоприятен». А у нас с С. не то, что сих великих добродетелей, а даже и терпения того, что Бог посылает, не имеется! Да, С–очка, ты вся в меня нетерпеливая. Таким людям трудно жить. Это я знаю по опыту. Все это правда. Но и то не солгу, если скажу, что по милости Божией, я четверть столетия кое‐как прожил в обители. Почему знать, может быть, ты еще больше проживешь, при всем своем нетерпении. Да, проживешь. Верно проживешь, если смиришь себя, т. е. скажешь себе и Богу: я немощна; я не могу быть монахиней, ибо уж очень немощна, но желаю быть монахиней, помоги мне Иисусе! И Матерь Божию Пречистую как можно чаще призывай–и спасешься. А внешния скорби и неприятности–все отлетят, как высохшая глина от платья...

 

321. О высоком звании невесты Христовой. Ищи мира душевнаго

 

Поздравляю тебя, С., со вступлением в избранное и возлюбленное Господом нашим стадо, в число невест Божиих. Блюди себя, живи достойно новому своему званию; а звание сие высоко, о нем говорит Апостол: «вы есте граждане Иерусалима Небеснаго, царское священиe, язык свят, люди обновления». «Жительство ваше на небесех есть». А небесное жительство – вернее небесное царствование, чем достигается? Святое Писание говорит: «многими скорбьми подобает нам внити в царствие небесное».

 

А потому, если обимут тя скорби – радуйся; ибо ты тогда идешь истинным путем. А кто не отбегает от скорбей и несет оныя по силе, тот и получит царство вечное.

 

На возвратном пути мать твоя была у нас, и порадовала, что ты мирна и даже весела. Старайся по силе быть в мире душевном; ибо о Боге сказано: «в мире место Его».

 

То есть, Бог Сам живет в том человеке, у котораго мирное сердце. Главное, считай себя хуже всех, не ищи ни любви, ни чести ни от кого, а сама ко всем оныя имей– вот и улучишь мир! А как только начнешь искать, чтобы другие тебя заметили, да отыскали бы в тебе достоинства и некоторыя добродетели: тогда прощай мир душевный! Батюшка о. Амвросий посылает тебе благословение!

 

Письма к Т.

 

322. О правильных слезах. Молиться не забывай

 

17 Августа 1856 г.

 

Мир тебе, Т. Воскресенье, только что продрал глаза и взялся за письмо твое. Ты пишешь, чтоб написать тебе одну строчку, а я еще не начинал письма, а уж десятая строчка. А я хотел написать тебе побольше да получше. Ты стала плакать от горя, что не пишу тебе: поплакать не мешает. Только знай, что слезы твои неправильныя. А чтоб они были правильныя, Иоанн Лествичник учит направлять их к Богу о прощении грехов, которых, вероятно, у тебя отыщется не мало. А что на тебя говорит одна монашка напрасно, об этом не тужи, только старайся на самом деле не сплетничать. Молиться не забывай. Помни русскую пословицу: «Без Бога ни до порога». Постоянно держи Иисусову молитву. И в церкви стой или сиди молча, а не будешь слушаться, ни одного словечка никогда не буду писать. До страсти не люблю кощунниц, не уважающих св. Церкви. Да ведь этим безумным безчинницам и извинения‐то нет никакого: ну, там поел, выпил лишнее–тут природа просит; или там проспал, а то говорят, смеются в церкви–ну, кто их тянет за язык. Повторяю, благоговей к Святой Церкви, общей матери нашей.

 

323. Не писем ищи, а молитвы и слова Божия

 

14 Декабря 1887 г.

 

Мир тебе, Т. Истинно, истинно я стал деревянным. А только ты не ври крепко–ты не собака, ты раба Божия; ты моя преданная ученица, хотя и безтолкова немножко. Потому, никак не научишь ее терпению. Крамолится–да и только! А я все‐таки о тебе думаю. Думаю, да помочь не могу. А от чего? Вот от чего: тебе хочется, чтоб я исполнял твое желание–писал бы к тебе; а мне желается, чтоб ты не письмами наслаждалась, а молитвою, да чтением святых писаний. И в скорбях‐то бежала бы скорей ко Господу. «Молитву пролию ко Господу и Тому возвещу печали моя». Учись, Т.! Пора браться за разум...

 

324. Живи не как хочется, а как Бог велит

 

1 Марта 1888 г.

 

Мир тебе и благословение Господне! Поздравляю тебя с сырною неделею и грядущим постом... Да научит тебя св. Церковь жить как Бог велит, а не так, как хочется. Мы с тобою жили в монастыре, а терпенью не научились. Ты все винишь меня, что не пишу: да разве я не ответил бы тебе, если б видел настоящую нужду, как иныя терпят. А у тебя желание просто детское–письмо получила–вот и все! –А что касается желания твоего отойти от меня, то я этого сам решить не могу, потому что я не сам взял к себе на дух, а по благословению старца. А потому, если я тебе тяжел, то обратись к нему. А я от тебя не отказываюсь... Да спасет тебя Господь, и да поможет укрощать неукротимое сердце. И обо мне молись, чтоб Господь исправил меня лениваго.

 

325. Спасение не в письмах, а в исполнении заповедей

 

4 Ноября 1888 г.

 

Мир тебе и спасение! Получил письма твои, исполненныя укоризны и возмущения. И очень опечалился. Вижу, что учение мое не приносит пользы возлюбленным моим чадам. И вот я сейчас задумал удалиться в уединение. А то, вижу, кроме греха да смущения, я не принесу никому ничего. Учу смирению, сам не имея его, вот и пользы нет от учения моего.... Лучше удалиться... И Тане тогда дадут хорошаго старца, который ей будет строчить по два письма на каждое ея письмо...

 

А сколько раз я говорил Т., что спасение не в письмах, а в исполнении того, что заповедано или мною, или другим кем, а более святыми нашими отцами, но Т. исполнять не спешит, а ей давай писем, писем, побольше писем. Да чтоб они были подлиннее, да получше. Ну, читай ты св. отцов–где ты найдешь, чтобы ученики требовали от старца писем? А чтоб чтили старца, везде найдешь!

 

Св. Иоанн Лествичник пишет: «если предстоятель твой измет у тебя десное око твое, да не помыслиши о нем, что злое». А я тебе никогда не сделал ни одного синяка, и ты так ожесточилась на меня! Ну, прости! Желаю исправиться!

 

326. Правда ли, что ты не спасешься?

 

15 Февраля 1889 г.

 

Мир тебе, Т.... Пишешь, я когда‐то тебе сказал, что ты не спасешься. Да ведь это же, Т., клевета. Это не то, что старец, а всякий простой разсерженный полоумный монах того не скажет. Господь всех призывает, всех любит, за всех пролил Свою святейшую кровь, чтобы спасти человека, а не погубить. И вот видим–св. Церковь воспевает спасенных блудников, разбойников, мытарей, хищников, – и мы с св. Церковию молимся: «Господи, сопричти мя мытарю, разбойнику и блуднице». Вон какие спасаются! А ты какую ахинею взвалила на мою голову, будто ты не спасешься. Но хотя бы ты была даже хуже меня, и тогда не теряем надежды, что Господь спасет тя.

 

А ты своим отчаянием только врага радуешь и Бога прогневляешь и лишаешь себя Его помощи. «Оставите безумие, и живи будете», глаголет слово Божие. Вот ты будешь приступать к Св. Тайнам и должна произнести: «Верую, Господи, и исповедую... яко Ты еси пришел грешники спасти, от них же первая есмь аз.» Безумец подумает: пропал я, ибо я первый грешник, а христианин смиренно укорит себя и прославит милосердие Божие и любовь Его и в мире сообщится со Христом, чего тебе от сердца желаю!

 

327. Оружие спасения

 

3 Марта 1892 г.

 

Ты все сетуешь о том, что не пишу тебе. Утешаяй смиренныя Господь, Той да утешит и тебя. Только имей истинный и верный залог к смирению–самоукорение и приложи к этому терпение, да вооружись молитвой Иисусовой с памятью о смерти, тогда и станет для тебя благо иго заповедей Евангельских и правил монашеской жизни, и бремя послушания отныне легко будет. Я же не могу писать часто по крайнему недосугу и болезненности. Мир тебе и Божие благословение!

 

И духови твоему! Многогр. И. Анатолий

 

Письма к Е. Д.

 

328. Скорбящие здесь, возрадуются на страшном суде

 

3 Апреля 1880 г.

 

Поздравляю тебя, Д., преподобная сестра, с утекающим постом и уходящею зимою, а так же с наступающею весною и светлым Воскресением Христовым, котораго желаю дождаться в радости и добром здоровьи.

 

Когда мы достигнем этого дня, то как будто и не было поста (хотя истинно постившиеся и большее получают утешение). Так и при приближении Великаго Дня, т. е. страшнаго Суда, скорбей будто мы никогда и не видали. А радость неизглаголанная, всеобщая все поглотит.

 

Конечно, тогда несколько потужат те, кои здесь бегали от скорбей, которыя там венчают скорбевших, и всякая слеза, всякая душевная рана там возсияет паче дорогого алмаза; но все же радость всеобщая будет так велика, что мы только глядя на ближних, будем утешаться и веселиться.

 

Так хороши будут там все, страдавшие здесь. А тебе все не хочется поскорбеть, все бы ей здесь‐то повеселей. А умирать разве не будем? Разве секрет какой узнала миновать смертныя врата? А если этого секрета не знаешь, смирись. Молись. А я так знаю секрет этот. Полюби Иисуса и узнаешь силу тропаря: Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

 

329. Монах без скорбей–головешка

 

Получил я оба письма твои, преподобная сестра о Господе Е. Все‐то тебе хочется попасть в рай, да прямо без скорбей. Нет, матушка, без скорбей монах–головешка. А мы желаем тебе веселия вечнаго. Не унывай, все пройдет. Вси святии сим путем, т. е. скорбным шли. Мир тебе и благословение Господне!

 

330. Чему учит Рождество Христово

 

24 Декабря 1881 г.

 

Преподобная послушница Божия, Д.! Поздравляю тебя и болезнующую м. М., с грядущими праздниками Рождества Христова. Дай Бог вам в разуме праздновать дни сии. А какой разум? Господь, едва увидевший свет, увидел Себя в скотских яслях. Соседи Его были ослы и коровы. Холод был в вертепе.

 

Очень сочувствую тебе в скорбях твоих. Но это не есть наша погибель. Господь возлюбленным своим ученикам обетовал: «в мире скорбь имети будете, и мир возрадуется, вы же восплачете. Но скорбь ваша в радость претворится, и радости вашея никто же возьмет от вас». Теперь сама смотри: если хочешь возрадоваться радостию неизглаголанною, то потерпи те скорби, которыя от Бога посылаются тебе, и не раскаешься. Мир тебе и болящей м. М.!

 

331. Страдающие со Христом, с Ним и прославляются

 

7 апреля 1883 г.

 

Христос Воскресе! Что ты заскучала? Или не веруешь в Бога, посещающаго нас? Кто умер за тебя, ужели Тот еще мало любит тебя? Ты Ему еще ничем не доказала любви, а Он доказал словом и делом, и обетованием: Сам учил нас терпеть скорби, и шел скорбным путем, и умерь за нас позорною смертию. И оставил возлюбленным своим такое завещание: «В мире скорбь имети будете. Но скорбь ваша в радость претворится. И радости вашея никто же возьмет от вас». А здешния радости мимолетны. И потому радуйся, состражди с Женихом своим Иисусом.

 

«Вчера спогребохся Тебе, Христе: совостаю днесь, воскресшу Тебе. Сраспинахся Тебе вчера–(за это) Сам мя спрослави во царствии Твоем».

 

Понимаешь ли, спрослави? Т. е., осияй меня тем же светом, каким Сам Вседержитель сияешь! Одень меня тою же царственною одеждою божественною, в какой Сам сияешь, седя одесную Отца Твоего на престоле величествия на небесах.

 

И Сам Иисус того просит у Отца Своего: «Отче! их же дал еси Мне, да будут с нами едино; яко же и Мы с Тобою. Ты во Мне, и Аз в Тебе, и тии будут с Нами едино».

 

Аминь. Многогр. И. Анатолий

 

Письма к Е. З.

 

332. Что ты не приносишь пользы монастырю, неправильно

 

16 Сентября 1876 г.

 

Письмо твое, сестра о Господе, Е., получено мною давно, но почти постоянная служба, свои немощи и другия обстоятельства, до сего дня не давали времени заняться письмом. И теперь пишу, только что отслуживши обедню в монастыре. Говорю все это к тому, чтоб ты, если случится и вперед, не считала случайнаго промедления за невнимание к тебе. Два раза я предлагал батюшке о. Амвросию к разрешению твой вопрос, но всякий раз что‐нибудь прерывало. И только ныне добился; касательно затруднительности своего положения, батюшка благословил обясниться с м. Игуменью. Что ты пользы не приносишь монастырю, обучая девочек, –неправильно: все, что делается за послушание, полезно. Да тебе не следовало бы и разсуждать о пользе или безполезности дел монастырских. Вот о себе и немощах плоти своея помыслить–более извинительно.

 

Что касается до отношений твоих ко мне–не сомневайся и не стесняйся, –пиши все. Я шел этим путем и не раскаивался. Мир тебе и благословение от Господа. И батюшка о. Амвросий посылает тебе благословение.

 

333. Не смущайся своим несносным характером. Отчего кажется тебе, что ты лишняя. Читанное приводи в дело. Значение книги

 

15 Ноября 1876 г.

 

Сестра о Господе, благоговейнейшая Е. В куче писем, по двухмесячной отлучке из Оптиной, получил и твое. И все спешил ответом, но только сейчас едва добрался. Пишешь, что у тебя несносный характер, а у меня так еще хуже. Но я не крепко унываю, памятуя, что я пришел в монастырь учиться и образовать себя. Что ж тут удивительнаго, если и покривим когда. Но будем по силе стараться. И верю, Бог поможет. Пишешь, что тебе кажется, ты лишняя, хотя этого тебе никто не говорил.

 

И спрашиваешь, отчего это? Тебе эту задачу разрешил бы наш почти всякий послушник: «от того, что ты не первая». Если бы у тебя было чувство христианскаго смирения, ты никогда и не подумала бы, что о тебе обязаны другие помнить; что ты стоишь того, чтобы быть в ряду; словом, что ты не лишняя. Тотчас же просишь совета, как от этого избавиться и что ты нетерпелива и раздражительна. Как избавиться, давно изрекла Истина. «Научитеся от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем и обрящете покой».

 

Известно, от чего гнев происходит. Пес, когда не дают ему или отнимают кусок мяса, рвет и лает. Значит и мы с тобою любим... свою вольку. И если нам препятствуют улучить ее или не обещают покою: мы, особенно я–лаем и–пожалуй–кусаем брата (а сестра сестру). Всмотримся же в истинную причину зла и познаем дело. И поспешим врачеваться. Или, по крайней мере, зазрим себя и поспешим к мудрому беззаконнику–мытарю (Его же похвали Господь).

 

Ты матушка, просишь научить тебя терпению... Чудная ты какая! Ее учит Бог! Ее учат люди–сестры! Ее учат обстояния всей жизни! И все они учат тебя терпению, учат делом, самою вещию, самим естеством способности терпеть– и ты просишь у меня урока теоретическаго терпения... Терпи все находящее–и спасешься!

 

Ты стесняешься все открывать матушке. Открывай что можешь, а иное пиши нам. Дух Святый тот же, и в Кашире и в Козельске. Силою Его поспешим разрешить кающуюся. Относиться ко мне не воспрещаю. И не отказываюсь, по той простой причине, что и от меня не отказались, хоть я и хуже тебя во сто раз.

 

Какия книги читать тебе? Ты не памятлива? Ну, нечто затверди покрепче, напр.: «Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем... и ближняго яко сам себе». И из другой также, но не ради того, что дескать мы знаем, но мы исполняем. Сила не в слове, а в деле.

 

Начнем сначала. Приведем на память: как звать Бога! И будем детски звать Его, пока Он Сам не придет и научит всякой истине. Вижу, что ты много читала–и это тебе не помогло. Попробуй–начни читанное, по силе, приводить в дело. Да к этому присовокупи (опять по силе) непрестанную Иисусову (устную) молитву и узришь милость Божию. Чтоб ты туне не ретилась и не смущалась тем, что читаешь, читаешь, а в остатке нет ничего, скажу тебе секрет, добытый долголетним опытом: приступая к книге, прицеливайся прежде всего улучить ту мету, которой, как ты говоришь, нет у тебя, но которая во всякой добродетели неизбежна, т. е. терпеливо ждать милости Божией в разумении; ибо Бог разумов Господь, даяй премудрость и разум.

 

Второе–книга не есть существо и сущность ведения: она– одно из средств к нему. А потому может человек знать тайны царствия без книги; может и прочитавши воза книг не знать оных таин. Кто подготовил себя делом, тот не крепко нуждается в книге. Говорю это не к тому, чтобы отвращать тебя от книг, но чтоб предостеречь, чтобы ты не возненавидела их, если зубря их не обретешь желаемаго. 3–е и главное скажу к ободрению твоему: вопросившу о мудрости, мудрость вменится. Мир тебе и благословениe. Прости за нескладицу: писал урывками и спешно.

 

334. Не ревнуй сестрам

 

12 Января 1878 г.

 

Письмо твое разобиженное от 2–го янв. получил, преподобная сестра. Тут всем досталось и М., и М–ной маме, и всем кому можно, тогда как причиною твоих смущений и подозрений одно мое окаянство! Только из твоего письма узнал я, что М. такая ветреная. Что она на тебя жалуется. Что она такая–этакая. Что она–сущее зло. А я все думал, читая ваши письма и вникая в них: что ты хорошая, внимательная, пекущаяся о спасении, Божия послушница. И М. хорошая! Вот и все мое!

 

К довершению же всего, я до сей секунды ни лично, ни письменно (несмотря на безконечную переписку с М.) не помню ни одного места, ни одного намека на твою особу! Это раз.

 

Второе, ты смущаешься, что я тебя не разрешил. Да я тебя и не связывал. А если за некия немощи я тебя не укоряю, то если б ты верила мне, то зная опасность твоего положения, ужели я не предостерег бы тебя? Я вижу, что ты сделала дурно. Но каешься! А несть грех непрощен, точию нераскаянный.

 

Ну, да если бы я и нашел нужным потомить тебя замедлением ответа на твои желания и просьбы, ужели и тут ты, столько верящая мне, будешь судить и осуждать меня?

 

Что касается твоего неразсуднаго соревнования М., то я тебе, сестра, скажу попроще; ты смотришь на дело, как девочка, хотя и не безумно ревнующая, но все‐таки далеко неразсудительно (т. е. если брать в расчет одни немощи, оставляя разсудительность). Я знаю, с кем имею дело. И по своему разумению стараюсь сделать полезное. А ты этому не веришь. А если веришь, то смиряй себя, вспоминая Апостольское слово: Еда скудел речет скудельнику–почто мя сотворил еси тако? Итак знай, что я простил тебя в тот миг, когда прочел твое откровение. А Богом ты прощена, когда: еще писала; а вернее, когда решилась написать и не повторять тех глупостей, которыя сотворила. –А тут опять беда. Теперь М. узнает, что писал тебе, а ее погибающую, умирающую, гонимую, презираемую всеми, –и я презрел.

 

Как ни думай, –а надо писать и ей. Скажу тебе, матушка, –насколько мне ведомо, ты бы не понесла того бремени, какое на ней. И все твои мнения, приписывающия ея страдания– привередничеству, далеки от истины. Советую тебе переменить об М. мнение и пожалеть ее. Как и я тебя всегда помню и жалею, каковым и обещаюсь быть...

 

Да, пожалуй, и Н. узнает, что вам есть, а ей нету. Тогда горе и мне, и вам. Пишу и ей.

 

335. Совершенно избавиться от помыслов невозможно

 

17 февраля 1878 г.

 

Матушка ты моя, сестра Е. Ты в отчаяние приходишь, что не исправляешься, т. е. что подражаешь мне? Что же мне‐то остается делать? Смирихся, и спасе мя Господь! сказал Давид. Давай сделаем и мы так, вот и спасемся. От помыслов желаешь избавиться совершенно–это хуже чем глупость! Святые не смели сего сказать! Страстей, борющих тя, написала ты пропасть. А у меня так вдвое, втрое, вдесятеро их больше, –и все терплю. Советую и тебе тоже!

 

О страсти пожершей пламенем Содому и Гоморру и окрестные грады, скажу, берегись! А стыдиться тут нечего, – я тебе не чужой!

 

336. Почему не писал раньше. –Не унывай, что упала

 

7 Октября 1879 г.

 

Преподобная Е. разобиделась в конец. Сколько начинила писем умаливанием, чтоб не оставлять ее, а теперь сама отезжает. Разобиделась вконец!

 

Впрочем, ты, матушка, сердиться начала поздно, спустя лето. Ведь тебе небезизвестно, что моя корреспонденция начинается теперь только, именно теперь, нынешняго именно числа, потому что сегодня подули ветры, пошли снега и дожди, хляби над главою, хляби под ногами, за порог выйти неудобно. Значит, нынче‐то началась наша свобода... Значит, с сего ненастнейшаго дня открывается моя переписка со всеми ближними и дальними; а ты тут‐то и зартачилась. Ну, мир! Обещаю исправиться! Но и ты за то исправляйся! Что упала черезчур низко–не унывай. Все же не ниже Ионы пророка. И ты, если подобно ему, воззовешь ко Господу, и услышит тя. И изблюет тя кит уныния на твердый камень упования, и будешь аки новый Петр, познавая свою немощь, и снисходя чужим немощам. Будь же мирна! Возстани, берись за свое дело, посильно тяни лямку, и не спешно, но смиренно шествуя, обрящешься с первыми.

 

И как там писано‐то: и той ученик тече скорее Петра, и притече первее ко гробу; Петр же, пришед после, вниде прежде. Да благословит тя Господь и миром, и разумом духовным...

 

337. Потерпи сестер

 

17 Октября 1879 г.

 

Спешу уверить тебя, по желанию твоему, немедленно, что я в отношении тебя тот же, что был и прежде... А что касается жалкаго положения твоего в кругу сестер, то ты только тогда и докажешь, что ты им сестра, а не приживалка какая‐нибудь, когда окажешь им сестринскую любовь и потерпишь их. Мне даже больно видеть или слышать, как все давят тебя: ну, а если в этом давлении‐то и кроется вся будущая вечная слава твоя. И лишать тебя скорбей–лишать жизни? Значит, злодействовать тебе? Потерпи же, потерпи Господа, мужайся. И да крепится сердце твое, помня: по множеству болезней моих, утешения твоя возвеселиша душу мою.

 

338. Пойдем за Петром, а не за Иудою

 

Матушка Е., Христос Воскресе! т. е. воистину Воскресе! Ну, как же ты не понимаешь, учителю Израилев, что с тебя всегда и везде, и все спросят больше, чем с другого. Ты должна быть светильником, а ты служишь и старшим, и младшим камнем соблазна! А? Впрочем, некогда и верховный Апостол Петр был камнем соблазна... да Кому еще?! А это не помешало ему быть верховным из избранных учеников Христовых. Так и ты–не унывай. Я и сам тоже много нагрешил. Что же делать? Не следовать же за Иудою?! Пойдем лучше за Петром! Может нам и не дадутся, как ему, ключи... да зачем же теперь и ключи‐то? Ныне смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало и играюще поем Виновнаго. Который «отверз нам райския двери».

 

Ты не надеешься перемениться–какая неблагообразная мысль! Да я хуже тебя и то не отчаиваюсь! И касательно слышанной тобою соблазнительной вещи–и всех подобных вещей, сказал Св. Исаак Сирин–хранениe паче дел!

 

339. Ни матушки, ни батюшки тебя не спасут, а только терпение

 

Получил и еще твое письмо, точь в точь такое, как и прежния. Т. е. не будь ты под рукою временной твоей надзирательницы Пелагеи, ты была бы иная, пожалуй, чуть ли не счастливая. Должен бы верить, но не верится.

 

Думаю, не Пелагея, так Акулина, или Арина, а мозолить тебя будут. И ни матушки, ни батюшки тебя не спасут. А спасет тебя только один врач, сто раз тебе рекомендованный–терпение.

 

340. Слова Св. Исаака Сирина об искушениях

 

Получил я письмо твое, преподобная страдалица, в такое время, что и лба‐то перекрестить некогда. Даже на каноне нынче не был. И тебе пишу во время великаго повечерия. Значит, нужно тебе потомиться. Очень о тебе поскорбел, и к батюшке ходил поведать о жалком положении твоем. На мою жалобу он велел указать тебе 79 слово Св. Исаака Сирина. Я его давно уже не читал, но помню место, которое мне часто указывали (если не носом тыкали). стр. 432: «Искушения, бывающая попущениeм Божиим на безстудствующих и возношающихся помышлении своими... сия суть: искушения явная бесовская и превыше предела силы душевныя сущая, лишение сил премудрости сущия в них, ощущение люто мысли блуда, попущаемыя на них во смирение возношения их; еже яритися скоро; еже хотети уставити волю свою; еже любопретися словесы..., еже презираемым ести от человек, и потребляемой быти чести их... еже глаголати и пустословити всегда, и пр. –и сия суть душевная. В телесных же, случаются ему приключения болезненная, пребывающа присно, сплетена и неудобь решима; сретения злых человек; еже впасти в руки человек оскорбляющих; еже множицею страдати тем падения велика, от каменей, от высоких мест и подобных сим, бывающим в сокрушении тела».

 

«...Да не разяришися на мя, яко глаголю ти истину. Не поискал еси сего когда».... и прочее–прочти сама. Там, впрочем, и врачевание от сея язвы есть. Этот рецепт в конце главы на стр. 435. А без сего врачевания, матушка ты моя, все всевозможные в мире рецепты не помогут тебе. Потому что, если–не говорю Каширский, даже Московский ескулап всезнающий всеврачующий, постигнет болезнь твою и вылечит боль у щиколки, забелить у колена.

 

И всякая мирская мудрость погонит врачеванием болезнь лишь ближе к сердцу...

 

Сама поймешь результаты успехов мира сего. А яже врачевания не от сего мира, суть: очисти внутренняя сткляницы и вся внешняя твоя чиста будут. Сие сказал Господь наш. А не берет... –потерпи! И вся будут!

 

341. Смирение достигается не сразу. Ложныя подозрения не повредят. Уныние от гордости

 

Давно я собирался ответить тебе, преподобнейшая сестра о Господе, и брался: но неослабное прибывание новых лиц и рукописаний смиряли меня. Жалуешься, что не сладишь с собою.. И не можешь смириться в сердце. Да, умница ты моя хорошая, и говорил я тебе и писал: если бы ты была на деле так хороша, как в желаниях (конечно, тщеславных) твоих быть хорошею, прехорошею монахинею. Тогда б тебя сделали прямо игуменьею, и заставили бы не учиться терпению, а учить других. А тебе этого могущие не поручили, а советуют самой поучиться. И учись. Понемножку. Понемножку. Еще прочти у аввы Дороfея в средине 14 поучения (стр. 193 по изд. 66 г. Оп. п) о лестнице. Прочти, да заруби; хорошенько заруби где‐нибудь у себя. И благодушествуй. Если бы ты помнила эту лестницу, то не поспешила бы смутиться, что в сердце не можешь смириться. Ну, скажи, пожалуйста, куда ты лезешь! Ведь ты сигаешь‐то целиком на верхния ступеньки. Посвящаемый во иеродиакона великий Моисей Мурин на оскорбление его сказал: смутихся и не глаголах! А каширская преподобная не хочет равняться с Моисеем. Ей дай такое смирение, чтобы и в сердце не копало. Ты хоть наружно‐то смирись. А то смирение постигается и достигается не горбом и ползаньем, а силою Животворящаго Духа.

 

Вот, что говорила дерзко, это неловко; но все же грех не к смерти. Сто раз еще погрешишь, и сто раз встанешь, и Господь всякий раз тебя примет, и простит, и не помянет уклонений твоих, только по силе смирись.

 

А что матушка продолжает подозревать тебя в том, это ни в каком случае не повредит тебе. А что послужит вместо Ангела Хранителя в этом нет сомнения. Будь же мирна. О тебе заботятся больше, чем ты думаешь. А что стыдно тебе было даже до смерти, и даже больше того: «легче было бы мне умереть!» Это, это матушка ты моя, Е. А., уж просто ты светская барышня. Мать от искренняго сердца– не без боли для него–говорить, кому говорить? Губернатору? Льву бульварному? Заезжему барину? Нет, говорит отцу ея: что эта матушка не сохраняет монашескаго чина, не умеет смиряться! О, какой стыд! А тебе значит хотелось, чтобы я не знал твоих немощей? И мнение о тебе м. Игумении было бы тайной? Видишь ли, родная, куда тебя увлекло тщеславие‐то! Ну, аминь! Начнем исправляться! И я желаю тоже положить начало. Господи, помоги нам! А что касается моего расположения к тебе: то после этого страшнаго погрома твоего, после такого унижения и уничтожения, которое показалось тебе хуже смерти, ты сестра стала ко мне ближе. Да, думаю, и к Богу тоже. Бог на смиренныя призирает, так и смотрит в очи, в самое дно сердечное.

 

Не унывай, это оттого тебе тяжело, что копнули гнездо гордостнаго беса; позыбали корешок, прозябающий ввыспрь. И о сем радуйся!

 

Се ныне время благоприятно. Се ныне день спасения. Впрочем, не одному Богу и мне ты стала после посрамления любезнее: но и матушка, говоришь, изменилась. Сия измена десницы Вышняго!

 

Начнем с Богом, и потерпим, и смиримся! И Бог будет с нами во веки!

 

Письма к Е.

 

342. Как избавиться от злых людей

 

Ты спрашиваешь, чем можно избавиться от злых людей? Простым образом мыслей и чувств, что ты пришла работать не демону, но Богу. И что Владыка неба и земли и всей вселенной не демон, а Бог, повелевающий и Ангелам, и демонам, а душам нашим мир дающий. На приписку твою ответствую припискою: «если скорби твои смиряют тебя; дают духу спокойствие и влекут к молитве: знай, чувство твое необманчиво. Потому св. Марк Подвижник говорит: «В скорбях сокровенна есть милость Божия».

 

343. Не возбраняем избрать полезное. Страх колдуньи есть страх деревенской бабы

 

29 Июня 1876 г.

 

Покончил я почти все письма ответом, и приостановился на твоих, имея в руках с полдюжины. Не то, чтобы я затруднился количеством их, но опасение, чтоб утешая тебя, не лишить тебя существеннейшей пользы монаха–терпения; и чтоб, предлагая тебе терпкую пищу, не огорчить тебя... Знаю я лично тебя и твои способности, которыми ты могла бы в хороших руках приносить пользу обители: но что ж делать, если нас с тобою не ценят? Ужели самим назначать себе цену? И выказывать собственныя достоинства (хотя собственнаго у монаха ничего не может и не должно быть).

 

Наше мнение такое, если не можешь нести тяготы Промыслом возложенной на тебя, то мы тебя не связываем, потому что Св. Марк Подвижник в слове о законе духовном говорит: многие советы ближняго полезны, но свой приличнее».

 

И потому не возбраняем тебе, если приищешь что более для тебя полезное... А к матери, если она тебя зовет, отчего ж не побывать? В твоих тяжелых обстоятельствах это будет не малым облегчением твоего духа. Что касается твоей детской боязни быть во власти диавола через какую‐то кольдунью, то этим ты только доказываешь, что понятия твои о христианине, о Боге, о дьяволе–суть понятия деревенской бабы.

 

Если в свиней не смели войти бесы без воли И. Х., как же они войдут в людей? И еще монахов? Если полезешь в ризничия или еще куда и попросишь помощи ея: то пожалуй... А теперь не бойся. Пока скорбишь Господа ради, Он с тобою неотходно. Мир тебе!

 

344. Сестрою милосердия ехать не нужно

 

16 Ноября 1876 г.

 

Мир тебе и благословение от Господа! Желание твое ехать сестрою милосердия батюшка не одобрил, а я и подавно. Ты избрала путь, обрекла себя Богу–и будь покойна. А кто тебя научает, пусть сам исполнит свой совет делом... Батюшка о. Амвросий посылает тебе свое благословение!

 

345. Плох тот купец, который радуется, что на торгу мало покупателей

 

Христос Воскресе!.. Не неприлично нам почтить праздник сей радостию и делами благими: молитвою, терпением, смирением, а паче безтрудным самоукорением. Говорил о тебе батюшке Амвросию и о всех ваших обстояниях. Он благословил еще потерпеть. Да и как спешить‐то? Будет, пожалуй, мало скорбей, –тогда будет мало и приобретения, мало обучения. А уж это плохой купец, который радуется, что на торгу мало народу и его мало тревожат требователи и продавцы! К тому ж ты и сама настолько созреваешь опытом, что доходишь до удивления: отчего это, те же скорби теперь кажутся иными? Потерпи‐ка, постарей, приглядись и увидишь, что на деле многое не таково, чем нам кажется на вид. Вспомни молодого коня Крылова: не только других, но и себя‐то не мог понимать. А как начало подталкивать делом‐то–то вбок, то взад, –ну, и показал сноровку, за которую и поплатились хозяйские горшки. Так сделай Е. игуменьей, и выйдет не то, что ожидалось... Скорби есть во всех монастырях. Верь. К новому старцу относись осмотрясь. А лучше погоди. Пиши ко мне, не стесняясь.

 

346. Молитвенный порядок дня

 

3 Марта 1877 г.

 

Сестра о Господе Е.... Все твои немощи, описанныя 20–го января, доводящия тебя до отчаяния, суть обычныя искушения монахов. Терпи, крепись и благодари Бога, что Он помог тебе удержаться и не вылетет из такого жестокаго и холоднаго жития в горячий круг сестер милосердия. Терпи, окаявай себя и будет с тебя. Вместо утрени читай утренния молитвы, 12 псалмов. Потом часы. Вместо вечерни: 9–й час, повечерие, и сколько можешь канонов и акаfист. До 12 часов не спать–нет нужды. Лучше раньше встать. А твое мудрование о 12–м ч. ближе к прелести, чем ко благу и пользе... Иисусову молитву читать на помыслы–единственное против них средство; но и всегда ее мы обязаны иметь в устах, хотя бы и сокровенно. А собственно умную без разрешения и руководства учителя нельзя.

 

В первом письме ты выставила себя хорошо, а во 2–м из рук вон. В четверг 1–й недели 5 раз ела! Ничего!.. И при всем том ухитрилась отыскать в себе достоинства и поставить себя выше других. Мудреная ты девочка! Батюшка посылает тебе благословение. Мир тебе!

 

Спасайся!

 

347. Не смущайся тем, что тебя не жалуют

 

24 Декабря 1877 г.

 

Поздравляю тебя, сестра Е., с праздником Рождества Христова и Новолетия, желая тебе в духе христианском провести святые дни сии, т. е. в мире. Ибо на сие сошел на землю и Сын Божий.

 

А что тебя не жалуют–не смущайся. Искушение с этой стороны подошло. Но что подошло, то и отойдет. Только чему быть, того не миновать. Видишь, и родные переменились. Когда нужно смирить человека, то не только начальница, сестры, чужия, свои, даже, по слову Исаака Сирина, вся тварь возстанет на такого человека. А ты еще говоришь, что хуже всех–и ленива, и сонлива, а вот делом стали смирять, мишура смиренномудрия твоего и сползла, и показала суть. Впрочем, все это исправимо. Потерпим еще. А там дело покажет наше дело...

 

348. В Москву в монастырь не советовал поступать еще и Св. Тихон Задонский. Обетования исполняются иногда не скоро

 

28 Февраля 1880 г.

 

Говорил об тебе и с батюшкой о. Амвросисм, и ответ его при сем на особом листке прилагаю.

 

Что касается до И..., то я и лично говорил, и в письмах писал и пишу, что в Москву в монастырь поступать не советовал еще и Св. Тихон Задонский... И касательно теперешних ваших порядков батюшка говорит, что скоро будет перемена. Это я тебе, кажется, уже писал. Что же касается моих слов, что тебе не придется жить в М., не упомню почему и по какому случаю сказал это. Но во всяком случае нужно помнить поговорку: человек предполагает, а Бог располагает. Я и сам имею обетования некия от великих, истинно святых отцев: но не ослабляя веры к ним, жду неведомой мне воли Божией.

 

Давида великий пророк Самуил помазал на царство, да после помазания‐то (будущий славнейший на земле царь) принужден был бежать в чужия земли, спасая свою жизнь. Аврааму сам Бог сказал, что в Исааце будет семя ему, а Ангел после велел эту всю надежду, все чаяние человечества, единственное семя и племя–велел заколоть. Терпи, и даст Господь разум. Ныне у нас пели на вечерни на стиховне: «возсия весна постная, цвет покаяния. Очистим убо себе братие от всякия скверны, Светодавцу поюще»... Еще: «от брашен постящися, душе моя, и страстей не очистившеся, всуе радуешися неядением; Аще (сие) не вина ти будет к исправлению, яко ложная, возненавидена будеши от Бога, и злым демоном уподобишися, николиже ядущим».

 

Поздравляю с грядущим постом.

 

Ведай: скорби–наше приданое Жениху нашему Христу. Не отрицайся их. Ей, слюбятся!

 

Письма к М. Р.

 

349. Демонския страхования бывают от самооправдания

 

9 Февраля 1890 г.

 

Мир тебе и благословение Господне! Сколько раз я собирался писать тебе, ибо знал, что нужно, очень нужно... Но лишь за перо–а тут как тут препоны. То народ, то служение, то боль головная. Вот и теперь пишу, а к глазам и ко лбу прет, точно свинцу кто налил над бровями. А об тебе, думаю, теперь и вообразить не могу. Пожалуй, хуже моего. Говорил я батюшке Амвросию о твоих страхованиях. Он приписывает их тому, что когда ты была у него и разсказывала о себе, то винила все других, а себя оправляла и недоговаривала кое–чего. Но, конечно, все это пройдет. А только знай, что если демоны грозили мне за то, что отнял у них будто бы М., то не паче ли будут мстить тебе? Но мы унывать не должны. Господь сил сказал своим ученикам: «болий есть иже в вас нежели иже в мире». Господь сил с нами. А что касается временнаго отнятия языка, то это не опасно. Вчера мне говорили: что у одной монахини полгода не было языка, а после прошло. И все пройдет. И то будет, что и нас не будет (т. е. здесь). А мы должны пещись и болеть душою о том, что во веки не пройдет, созидая себе храмину нерукотворенну, вечну на небесех.

 

И благодари Бога, что Он по безконечной любви своей, избавил от уст геенских. Враги так и ревут, что М. из уст их утащили.

 

350. Сознанием в грехах побеждается диавол.

 

8 Марта 1890 г.

 

Благословен Бог, хотяй всем спастися и в разум истины придти. Радуюсь за тебя, М., что поборола врага своего, как радовался полк белоризцев после низложения исполина мурина св. Андреем Юродивым. Да не один полк, а все неисчетные полки небесных сил радуются, по слову Самого Господа, «о едином грешнице кающемся». Мир тебе и спасение! И благословение Господне от ныне и до века. «Несть грех не прощен, точию нераскаянный». Так учат св. отцы. Если бы весь мир был переполнен твоими грехами, то одна Капля Крови Спасителя все сожжет во мгновение. Собери грехи всего мира, учит Златоуст, они все– все окажутся как одна капля в безпредельном море. Прочти слово Св. Димитрия Ростовскаго «на похвалу Богородицы» т. е. в будущую субботу. И благодари Господа исхитившаго тебя из уст адскаго льва.

 

Спасайся!

 

Что тебе теперь тяжело и страшно–это обычная диавольская уловка, смутить человека и отстранить от дела; но это все пройдет. Дорого было сознать грехи свои и высказать их. А теперь милость Божия. В К. остаться тебе советую и благословляю. Сама видишь, со всех сторон к тому ведет. И все будут мирны. А что от меня далеко, то это детское понятие. Наше с тобою родство духовное, а духу дальность не помеха. Мир тебе!

 

351. Скорбь– эпитимия за грех

 

Мир тебе, М.!.. О твоем устроении душевном очень сожалею, но я тебе не раз говорил и кажется писал: что этого должно было ожидать. Это–духовная эпитимия. Не для тебя одной она дана, но закон духовный положил ее в основу всех правил на согрешающих; ибо из нас, грешников сущих, милосердый Господь судил соделать Ангелов. А потому терпи, веруя искренно и непоколебимо, что за все наше страдание(хотя оно нами же подготовлено) воздастся сторицею.

 

Помни того патриарха, который, оставив престол, трудился незнаемый в числе рабочих. И когда изнемогая под тяжестью труда, однажды усумнился, будет ли ему за это награда: увидал возле себя идущаго прекраснаго юношу. Когда патриарх его спросил: зачем он тут? Юноша ответил: «я считаю все твои шаги на работе и каждый твой вздох». Вот как бывает на свете!

 

352. Пример томления греховнаго

 

23 Октября 1890 г.

 

Мир тебе, М.!.. Прочел я твое письмо от 7–го Октября и все то же–ты в отчаянии: вот и я тебе пишу все то же, т. е. в сотый раз повторяю, что томлениe души твоей неизбежно, по закону Божию. Не подумай, что я его не понимаю. Очень понимаю. Были подобные случаи. Вот один из них; может и ты его читала. Один брат, погрязший в грехах, стал умирать. Игумен с братиею стал молиться за него. И видит видение: громадный змей всасывает этого брата, но не может всосать потому, что отец за него молится. Но брату этому так томно от этого душевнаго и телеснаго томления, что он сам уж умоляет отца своего, чтобы он не молился, пусть, говорит, уж лучше поглотит меня змий, только не томи меня. Не есть ли безумие: будто в утробе змия лучше, чем на половину втянутому в пасть! Но старец не внял его мольбе, а продолжал молиться и высвободил брата от пасти змия. Вот в каком положении и ты находишься. У тебя борьба с демоном на жизнь и смерть. Да не на эту земную жизнь, а на вчность.

 

Или со Христом соцарствовать, или в геенне с бесами томиться во веки и в веки.

 

Ты это не видишь и мало понимаешь, а дьявол‐то очень понимает. И вот он томит и душит тебя–авось проглотит. Ему отраднее, если он там будет не один...

 

Мир тебе и благословение Божие! Больше писать не могу!

 

353. Спеши высказаться

 

М.! Спасайся! Письмо твое последнее получил. Тебе не хочется высказать что‐то! Сейчас же перекрестись и пиши! Все! Пожалей себя и нась!

 

Пока не выскажешь, ничто в свете тебе не поможет! А помилуй Бог–смерть нагрянет! Смерть!

 

Письма к казначеее N.

 

354. Враг препятствует откровению. Неумеренная скорбь о почившем старце–неуместна

 

19 Августа 1892 г.

 

Письмо ваше от 11 Августа получил, в котором пишете, что сами не приучились работать мыслию над собою, а привыкли все делать по распоряжению батюшки, коего не надеялись так скоро потерять. Сколько раз хотели написать мне свою скорбь, но ничего не выходит кроме сетования и слезь. Каждый раз, когда собираетесь писать мне, припоминается Оптина, пред мыслями востает батюшка, и вы начинаете плакать до тех пор, пока ляжете в постель, так и кончается все. И теперь ничего не можете спросить, забыли, мысли путаются. Приходит в голову, не враг ли мешает, отвлекая от старчества, потому что вы теперь ни к кому не относитесь.

 

Очень может быть, что и враг мешает вашему откровению, коего он ненавидит в ком бы то ни было; а в начальственном лице тем более ненавистно ему обращение к старцу, чтобы примером самосмышления и самоволия и подначальных держать в плену замкнутости, целаго лабиринта и мысленной, и желательной деятельности. А пока язва закрыта от взора врача, она неудобоисцелима. Врагу же нашего спасения только и нужна наша проказа душевная, чтобы вернее направлять корабль жизни нашей вместо тихой пристани в пучину потопляющую. Этой пучиной можно назвать самопрельщение и на нем основанныя – забвение, неведение и нерадение и зазрение ближняго. Батюшка же о. Амвросий умер по воле Божией и значит в свое время и неумеренная о нем скорбь и ему неприятна и для души может быть вредна скорбящих паче меры. Ваша же многосложная и суетливая деятельность не должна смущать вас, потому что это послушание ваше, а всякое послушание душеспасительно, когда оно проходится достодолжно в смирении и безропотно.

 

355. Надо нести Крест послушания и быть снисходительной к немощным

 

30 Декабря 1892 г.

 

Взаимно и вас поздравляю с Новым Годом при желании обновления жизни, яже ко спасению. Разумеется, все сие небезтрудно достается, а с большими скорбями и терпением при достодолжном несении своего послушания. Кому бы не хотелось почить от дел? Я вот уже 20 лет ношу тяготу своего служения на пользу ближняго, а в настоящее время и слаб здоровьем, страдаю одышкою и безсонницею; но кто может самолично снять с себя‐то послушание, которое Всеблагий Господь возложил на пользу души нашей и других? Хотя мы не должны видеть и, может быть, мало пользы доставляем себе и другим; но Господь Едино ведает все, не лишит мзды своея и добраго произволения и расположения сердца.

 

Сказать нужно без сомнения, что всякому дается свой Евангельский крест для спасения, и он вырос на почве нашего сердца и этим крестом только можем мы спастись. Отсюда следует, что если мы отрицаемся нести свой крест послушания без благословной вины, то мы отрицаемся идти путем Христовым, путем спасительным и хотим для себя сочинить иной путь безтрудный к восхищению царства Небеснаго, а этого быть не может, нудится царствие Божие и нуждницы восхищают оное.

 

Любить ближняго и удовлетворять потребностям сестринским и снисходить немощам их–дело благое и спасительное. Но если же игумения идет в разрез этому, то более благотворите в тайне и успокоивайте кого чем можете; а в споре толку мало, –скорее повредит обеим сторонам, чем воспользует... Не отвечал вам долго и по болезни, и по крайнему недосугу. Прошу великодушно простить моему многонедужию...

 

Письма к А. Л.

 

356. Проходи набранные уроки делом

 

2 Декабря 1880 г.

 

Мир тебе! Мир и благословениe Божие! Получил письмо твое из Е. от 27 ноября. Значит‐таки доехала. Радуюсь. Теперь ты возвратилась из дальних странствий не без запасов знаний... Начнем спасаться. Уроков набрала себе в Оптиной целую пазуху. Исполняй делом... Главное–помни сказанное тебе мною изречение Св. Исаака Сирина: «Для юных охранение паче дел». Так и ты от своих родичек, если сердце чувствует вред, убегай, улепетывай во все лопатки. Сказано в Писании: юный на брань да не ходит... Четки носить можешь под прикрытием. Но чтобы не носить их без ума, знай, что оне–суть выражение того, что в сердце, т. е. имени Иисуса. Как круг четок безконечен, так и имя Христа всегда зовется.

 

357. Рождественское пожелание понимать цену мирских радостей

 

21 Декабря 1880 г.

 

Таинство странное вижу и преславное: Небо – вертеп: Престол Херувимский–Деву; Ясли–вместилище, в них же возлеже Невместимый.

 

Истинно – чудо ужасное! И Херувимский ум ужасается– как это могло быть? А между тем–это было! И какое из сих чудес чудеснее–ум отказывается уразуметь, Цепенеет... Да, великое утешение св. Церковь даровала умному человеку. Так вот цельный век и смотрел бы в бездну этих трех строчек. А сколько еще перлов разсыпано в духовных церковных песнях! Но земной ум не жалует этих драгоценностей: ибо понять их не может. Что пользует петуху неоцененный рубин? Ему надо горошину. А нам доставляет утешение–попрыгать по паркету, как какому козленку; нам бы похохотать до лому затылка, нам бы рожу какую надеть, замаскироваться, и сколько еще есть глупостей и нелепостей, поглощающих этот световидный дар неба–ум наш. Впрочем, это я пишу не с тем, чтобы ты, моя искренняя, все рожи и бальныя принадлежности разбросала, и тем огорчила бы и родных и чужих. А так говорю, чтобы ты знала, что творишь. И уж если набедокуришь, то исповедалась бы Господу. И Он простит тебе. Вот тебе мое приветствие на грядущия празднества и новолетие! Не поскучай, если гостинец покажется непривычным зубам твоим жестким. Чем богат, тем и рад. А богат я искреннею моею к тебе преданностью, видя великую о Господе любовь твою ко мне недостойному. С таковою преданностью и пребуду навсегда и в будущие годы, и во веки, только не затеряй, не забывай разума, памятуя, что ты христианка!

 

358. Как молиться при домашних. Об истинном покаянии

 

27 Января 1881 г.

 

Здорова ли ты? Писала, писала, да вдруг и замолчала. Или голова твоя закружилась от шума и чада удовольствий и праздников? Во всяком случае пора бы подать весть о себе. Впрочем, есть у меня твоих чуть ли не два письма неотвеченных... В письме, кажется, от 25–го Декабря пишешь–сегодня была одна ужасная история, а меня ни исторически, ни аллегорически не известила, какая это была история. Очень желаю знать–она касается тебя? Еще, помнится, писала ты, что затрудняешься исполнением молитвы и чтений, так как не одна в комнате. В таком случае оставь обрядовый чин, наприм., читать перед св. иконами, со свечей и проч., а делай проще: или ходя, читай и молись, или уткнувшись в уголок или где в передней. Я как‐то с жидами ехал на пароходе по Днепру. Их было большое число пассажирами–они нас нисколько не стеснялись. Говорит он, напр., с тобою, но вот настал час, и он без церемонии обращается к нам задом, утыкает нос в столб, стену, и во что попало и начинает свое дело. А ведь с тобою‐то родные, а не разноверы. Конечно, надо стараться, чтобы не подать повода к насмешкам.

 

Еще ты открываешь мне что‐то новое. Пишешь: «Не могу так каяться, чтобы раскаяние могло дойти до Бога». Ишь ты, хитрая какая! Узнала секрет, когда раскаяние ея доходит до Господа, а когда нет! А я вот около 30 лет твержу духовную азбуку и доселе не могу узнать, когда мое раскаяние доходит и когда нет. В случае–открой секрет. А я и до днесь считал, что один Сердцеведец знает цену покаяния.

 

Иначе как же сказано: «елико отстоят востоцы от запад, толико совети мои от советовь ваших, и путие мои от путей ваших».

 

Желаешь знать, надоела–л, ты мне своими письмами? Очень нет. Особенно, если будешь писать покрупней. И касательно исправления жизни–не смущайся. Если не можешь быть хорошею христианкою, так и скажи: «Господи, я не хорошая. Прости меня!» И будет хорошо. Чего тебе от души желаю.

 

359. Чему учит басня: Стрекоза и Муравей

 

19 Марта 1881 г.

 

Что с тобою? Ты в отчаянии... Столько ты читала, столько я тебе говорил и писал, и ты до сих пор не познала самой простой, самой ясной истины, что древо зло не может приносить сладких плодов, и горький источник давать приятную воду.

 

Вчера или 3–го дня о. М. сказал, что ты там все пляшешь. Я ему советовал указать тебе басню Крылова: «Стрекоза и Муравей». К тебе она подходит. Та тоже любила масленицу и не жаловала поста–все плясала. Говорю это не в укор тебе, а чтобы ты знала настоящее положение вещей и при случае не теряла головы, т. е. помнила бы, что за сладостию–разслабление, за мирскою веселостию–скука, за пресыщением тяжесть и даже болезнь следуют, как тень за телом.

 

На что крепок зуб, и тот у сладко ядущих подается и разсыпается, как песок. Потому‐то св. Церковь, наша учительница, и поет: «Кая сладость бывает печали не причастна? Кая ли слава стоит на земли непреложна? Вся сени немощнейша! Вся соний прелестнейша!» И Крылов, светский писатель, сказал свою «Стрекозу» не тебе одной и не мне, а всему свету, т. е. кто пропляшет лето, тому худо будет зимою. Кто во цвете лет не хочет заняться собою, тому нечего ждать при оскудении сил и при наплыве немощей и болезней. Отец твой, может быть, и добрый, и умный человек, но видно только по части коммерции, а ни в Свящ. Писании, ни в философии никогда не упражнялся. Иначе не стал бы так безтолково вести детей и сушить зноем светских удовольствий, только еще распускающиеся цветки. Он спешит вас сделать гражданами Ел–ими, а о том, чтобы вы были гражданами Горняго Иерусалима, он не заботится. Говорю это не к тому, чтобы подорвать в тебе любовь и почтениe к отцу–помилуй Бог! –вся наша забота, вся наша жизнь на то, чтобы внушать любовь и почтениe к родителям, а к тому говорю, если не заботится о твоей душе родитель, заботься сама. Прибегай к Богу и Пречистой Его Матери и св. Угоднику Божию Николаю. И мир Божий да будет над тобою, и аз грешный всегда памятую о тебе.

 

360. Окончательнаго решения не бери, а попробуй погостить в монастыре

 

2 Апреля 1881 г.

 

Письмо твое я получил. Ты все мятешься и унываешь. Точно на бойню хотят вести тебя! Да с чего ты взяла! Ты теперь человек совершенно свободный. Будь у тебя муж, тогда совсем бы иное. А теперь у тебя своя волька– точно птичка небесная. Никто тебя не торопит. Ну, и не спеши. А попробовать всегда можешь. Поэтому окопчательнаго решения ни на что не бери. А родному отцу, такому разсудительному и любящему–даже долг твой, все обяснить откровенно. И если у тебя есть и желание спасения и вместе опасениe из‐за своих немощей, то ты и ему так скажи, и попроси его: с одной стороны, чтобы он дал тебе возможность побыть, погостить в каком‐нибудь монастыре, а с другой стороны никому бы об этом не открывать. То и другое он в силах устроить. Главное, делай это дело, помолясь Богу, кротко, обстоятельно, сознавая, что в этом решительном шаге заключается не жизнь твоя только, но целая вечность. Касательно немощей, воли и здоровья, много не безпокойся. Великий учитель, все прошедший опытом, сказал, вернее же сказала сама Вечная мудрость сему великому Учителю: «Сила Моя в немощах совершается». Где Бог, там и ум наш, и сила в стороне. И, конечно, если отец откажется содержать тебя, то у тебя не хватит сил терпеть недостатки в необходимом. Но едва‐ли оставит тебя родитель. Ведь даст же он приличное приданое при выдаче замуж.

 

А Иисус Бог разве дешевле Ел–каго купца?

 

361. Понять суетность мирской жизни дается от Бога

 

24 Апреля 1881 г.

 

Христос Воскресе! Сожалею тебя, что даже такие великие светлые дни Воскресения Христова тебя не радуют. Ныне вся исполнишася света: небо же и земля, и преисподняя. Самый ад озарен ныне светом Воскресшаго, а у тебя все мрачно на душе, да не ладится.

 

Правда, после тех прыганий да выездов – нечего и ждать духовной радости, чуждой миролюбцам и совершенно им неведомой. Но все‐таки на твоей стороне та выгода, что ты хоть и не причастна свету, но и тьма тебя не прельщает: ты уже чувствуешь сердцем безсмысленную мглу светских удовольствий. Но эту истину не всякий может понять, а ему же дано будет свыше. Никто же может приити ко Мне, аще не Отец Мой привлечет его, и Аз воскрешу его в последний день. И разум этот, и чувство это даются не всем, а избранным, испрошенным, так сказать, самим Спасом нашим у Бога: не о всем мире молю, но о тех их же дал еси Мне... Отче, соблюди их во имя Твое, их же дал еси Мне, да будут едино, яко же и Мы.

 

Верю, что папаша твой умный человек и деловой, но в своей стихии, где он действовал, по части коммерческой, хозяйственной;... но духовная стихия совершенно иного свойства, которое ускользает от премудрых мира сего.

 

И потому Господь сказал: «аще от мира бысте были, мир убо свое любил бы; но якоже Аз избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир, яко же и Мене прежде вас возненавиде». В этом весь и секрет, почему тебе опротивело мирское и ты несешь и понесешь нарекания и насмешки от миролюбцев. Но не унывай: есть у нас якорь–Слово! «Не бойся, малое стадо! Яко Бог благоизволи дати вам царство!» И какое еще!

 

Потому не унывай! А жди милости Божией. Отцу покорись, он ответствен за тебя пред Богом и пред обществом. Но попросить его нужно, чтобы он в деле ему неизвестном–в духовной жизни, не решал бы сам судьбу твою, а поискал бы совета у людей опытных в монашеской жизни, которые могут скорее понять, насколько ты способна к ней.

 

Ведь есть же у него какие‐нибудь авторитетные монахи! А у мирских, даже у священников, св. отцы не дозволяют советоваться. Ибо и им эта жизнь неизвестна. Молись Свят. Николаю Чудотворцу и преп. Евфросинии. Мир тебе и благословение Господне!

 

362. Не делайся рабой миру – послужи Господу. Святою сразу не сделаешься. Мирския блага– ничто

 

3 Мая 1881 г.

 

Мир тебе! Только что получил письмо твое и спешу ответом, потому что ты такое отчаянное письмо написала, что вот–вот ты от тоски помрачишься. А не следовало бы такия темныя мысли и чувства питать в такие светлые и святые дни, когда свет Воскресения Христова каждодневно воспевается Церковью. Конечно, кто не учился петь или слушать церковныя песни, а упражнялся больше в романсах и танцах, тому сладость и высота церковных песнопений непостижима, но ведь ты не закабалила же себя в вечное ярмо безмезднаго служения миру! Пошалила, повольничала–толку нет? Ну, и брось неблагодарнаго господина, иди к сущему и истинному Владыке своему–Господу Иисусу, и служи Ему верою и правдою. И вчинит тя Милосердный наш Владыка в числе избранных Своих.

 

Он до невероятия любочестив, и многомилостив, и щедр на награды. Приемлет последняго, якоже и перваго. И последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует. И дела приемлет, и намерение целует, и деяние почитает и предложение хвалит. Никтоже да рыдает–явнея бо общее царство. Никто же плачет прегрешений, прощение бо от Гроба возсия. Видишь, с кем мы имеем дело? С каким Господином? Следовательно, слезы твои и помыслы мрачные безсмысленны! Но вижу, ты желаешь, сбросив модные со шпорами башмаки и бальное платье, сию ж минуту сделаться святою, преподобною, сразу просветлеть. Нет, матушка, в деле духовном так не бывает. Тут на первом плане стоит терпение, за ним еще терпение и, наконец, все это венчает опять‐таки терпение. И Господь, оставляя возлюбленных своих учеников, сказал: «в мире скорбь иметь будете. Но скорбь ваша в радость претворится. И радости вашея никто же возьмет от вас». Бывает радость всякая. Вот А. наденет, напр., с длинным предлинным хвостом юбку–ну, и радость ей. Выедет с бубенчиками на тройке вдоль улицы, ну, и радость! И множество радостей есть Елецких, Московских, Питерских и всяких, но это чистая прелесть. Какая житейская сладость бывает печали непричастной. Какая слава стоит на земли непреложна? Вся – сени немощнейша! Вся соний прелестнейша! Единым мановением–и сия вся смерть приемлет! Вот была масленица, да и сплыла! Были масленныя удовольствия, а что теперь осталось? Скучно, мрачно, безнадежно–хоть умирать! А Господь сказал: «От плод их познаете их!» Вот теперь наш о. игумен жил почище твоего папаши: миллионы имел, дома, сотни приказчиков и невесту с пятью миллионами; а теперь–спроси его: согласится он променять свою мухояровую рясу на соболью шубу? От плод их познаете их! Хотел еще тебе писать, потому что вижу, как тебе дорого теперь укрепление, но некогда–спешу! Спасайся!

 

Отцу своему можешь сказать, что годок подожду, а там уже мне нужно решить это дело. Касательно устройства судьбы своей клади утром и вечером по 6 поклонов, т. е. три Святителю Николаю и три преп. Евфросинии с молитвою св. Николаю: моли Бога о мне грешной и устрой судьбу мою по воле Божией ко спасению! Преп. Евфросиния, моли Бога о мне грешной и устрой судьбу мою по воле Божией ко спасению! Это сам старец продиктовал тебе ответ.

 

363. До последняго вздоха не теряй надежды на исправлениe

 

27 Мая.

 

Мир тебе! Вот тетя опять у нас, а тебя нету. Прозевала случай. Теперь жди. Письмо твое читал. Ты все мутишься. И хочется и не хочется в монастырь. Да кто ж тебя гонит, и кто тебя просит? Сама ты себе госпожа, независимая, обезпеченная. Все на твое утешениe готово. Чего тебе смущаться? Если и духовную жизнь оставила–и этим страшить себя не следует, а постараемся исправиться; а не сможем, постараемся укорить себя и смириться. Я сам живу неисправно, ну, чтож, и ахать? Никогда! До последняго вздоха не теряй надежды на исправление и на спасение! Разбойник в этом нам грешным порукою и ободрением. Представь: такие великие Божии угодники–Ной, Авраам, Даниил, Моисей, Давид Царь и великое множество других великих были еще в аду, а разбойник был уже в раю! А ведь ты не разбойник, а так себе–слабая, путаная девочка! Капли, на здоровье, принимай, и скоромное кушай! А постные дни будь поразсмотрительнее: день не есть, –не беда! Радуйся о Господе!

 

364. Не заводи знакомства с молодыми людьми

 

25 Октября 1881 г.

 

Мир тебе и благословение Господне! Экая ты подозрительная! Опять взвела на меня клевету, будто я недоволен тобою. Да хоть бы ты и действительно увлеклась там кем‐нибудь–да как же я тебя не прощу? Я сам грешный человек. А ты даже и не увлеклась, а так–просто подружилась. Ну, и Бог тебя простит, и я прощаю. Только все‐таки вперед не заводи с молодыми людьми хотя бы и дружбы. А за откровенность твою я еще меньше могу оскорбляться; чтобы ты ни писала, я уверен, что открываешься искренно– и того довольно. А там дрязги или не дрязги–это не от нас зависит, а от обстоящих нас мест и лиц. А их‐то мы и не можем изменить. Будь же спокойна. Я к тебе тот же...

 

Здравствуй о Господе и не забывай пословицы–без Бога ни до порога!

 

365. В духовном одиночестве твоем не оставлю тебя

 

31 Октября 1881 г.

 

Мир тебе! Недавно я послал тебе письмо, в котором писал прощение тебе во всех твоих грехах и немощах, и уверял тебя, что я на тебя никогда не сердился и теперь нет ни малейшей тени негодования на тебя: но всегда был мирен и сердечно расположен к тебе. И теперь таков же. А теперь опять получаю письмо твое и вижу, что моего ты не получила. Посылаю заказным. И спешу успокоить тебя, что я и не думал оставлять тебя; напротив, желаю помочь тебе, чем только могу и послужить советом и, если возможно, и делом.

 

Очень понимаю чувства тебя тяготящия и готов разделить с тобою и радость, и печаль... Желаю, чтобы ты утешилась. И вперед, нисколько не стесняясь, пиши все. Все приму к сердцу и по силе постараюсь утешить тебя. Но только знай и веруй, что я душевно расположен к тебе и никогда тебя не оставлю.

 

Я и сам вижу искреннюю твою ко мне преданность и духовное одиночество твое. Если я и ко всем обязан быть приветливым и сочувствующим, то не паче ли к тебе? Да благословит тебя Господь! Да сохранит тебя от всех козней диавольских! Да научит тя вечной истине Своей и правде! Мир тебе и спасение!

 

366. Душа–дороже всего мира

 

16 Октября 1882 г.

 

Мир тебе! Второе письмо заказное посылаю тебе. Первою было на имя отца–пожалуй, не получила его...

 

Слишком много нужно писать тебе, чтобы помочь в твоем разстройстве; а потому советую тебе приехать к нам с тетей... Смотри же, не упрямься. Теперь еще можно помочь, а зайдет дело глубоко, то и с трудом не вырвешь. Сердце–не щепка, и душа человеческая–вещь не дешевая– она дороже всего мира. Все сокровища земного шара и вся вселенная не стоят одной души христианской. Так учат св. отцы. Если не дадут на дорогу, не безпокойся–только доберись до нас: Бог не без милости!

 

367. Поздравлениe со вступлениeм на иноческий путь и пожелания

 

20 Марта 1886 г.

 

Мир тебе и благословениe Божие, преподобная сестра о Господе! Поздравляю тебя со вступлениeм на новый путь жизни. Это тот, восхваленный Господом узкий путь, по которому идут не многие. Но он ведет в царство–и царство не временное, мимотекущее, а вечное; царство это–царство всех веков. Советую тебе на первых шагах не уклоняться от праваго пути. А то трудно будет. Для этого всеми мерами берегись заводить дружбу до приязни. Многих избежишь этим скорбей. Не унывай–враг будет нападать, что уже и испытываешь. Новоначальный–ему сподручнее, как всякий не твердо стоящий для опытнаго борца. А чтобы не быть таковою, т. е. неискусною и шаткою, читай непременно каждый день Авву Дороfея или Иоанна Лествичника. В их книгах–великая сокровищница уроков для духовной жизни. И если будешь идти указанным ими путем по силе твоей, верь, не погибнешь и наследишь царство вечное.

 

368. Радуйся тому, что тебя недолюбливают

 

18 Февраля 1891 г.

 

Мир тебе и благословение Божие, препод. сестра! Сейчас прочел письмо твое и порадовался духом; ибо верую в непререкаемую истину слов вечной Истины: «Блажени есте, егда поносят вам и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще». «Радуйтеся и веселитесь», –глаголет Спас душ наших– «яко мзда ваша многа на небесех!» Радуюсь за тебя! А что отец тебя не долюбливает–это тебе полезнее, чем его любовь и ласки. Помни великую Божию угодницу, юную подвижницу, св. Варвару Великомученицу. Ее тоже недолюбливал отец. А разве она потеряла что от этого? Ей, сторицею обрела. Мало того, но и доселе в христианском мире светит, как яркая звезда, помогая немощным. А твоя участь недалеко от Ея. Та скоротечною смертию умерла, горя любовью к Небесному Жениху своему: ты медленною и молитвенною болезнию идешь туда же. Радуйся, сестра о Господе! Ты говоришь, что тебя я забыл. Ей, не забыл. И очень удивлялся, что ты так долго хранила молчание. Я спрашивал ваших о тебе и получал ответ: «живет в монастыре». А теперь я утешен, что ты сама вспомнила обо мне. Печальна твоя жизнь на мирской взгляд. По–христиански, по–монашески–настоящая иноческая тропа! Незаблудная, надежная, успокоительно утешающая подвизающагося. Ибо безскорбная опасна. «Многими скорбьми подобает нам внити в царствие небесное!» И Господь, наш подвигоположник, утешая Своих возлюбленных учеников, учит: «в мире скорбь имети будете, но печаль ваша в радость претворится. И радости вашея никто же возьмет от вас». Вспомни, как мы с тобою читали из Добротолюбия утешительныя главы Иоанна Карпафийскаго.

 

Обращайся в недоумениях к м. казначее Мелитоне. Она имеет разум духовный и свое разумение. Она ведь ученица Оптинских Старцев. Кланяйся ей от меня. Мир тебе!

 

Письма к Т.

 

369. Не забывай главнаго–книгу и молитву.

 

31 Января 1886 г.

 

Мир тебе, Т.! Как жаль, что тебя вместе с В. не было. Уж мы тут и пили, и пели, и читали, и сахар жгли, и меня лечили. Все руки растерли. Ну, когда‐нибудь и на нашей улице будет праздник. Я утешаюсь тем, что ты теперь без матушки поотдохнешь и выспишься.

 

Но только спать–спи, бегать–бегай, а главнаго не забывай–книжки почитывай. Да молитовку по силе держи, хоть ходя, хоть лежа. А то мы с тобой окажемся ловкою прислугою. А настоящий‐то слуга тот, кто приседит при ногу Иисусову, т. е. твердит молитву Его. О таковой слуге Он, истинный Бог, сказал: идеже есть Аз, ту и слуга Мой будет. А Он седит на небесном Престоле, одесную Отца.

 

370. Живи как Бог велит и служи старшим

 

26 Декабря.

 

Т–очка моя желает получить весточку, да боится. Со страхом и я тебе отвечаю. Если ты будешь бояться, и я забоюсь. А будешь писать попроще и обрящешь мир.

 

Благодарю за поздравлениe и благожелания и за картиночку. И тебе посылаю такую же маленькую, чтобы ты меня не забыла. А то ты уж собираешься в старухи и что тебя тогда забудут. Уголок у тебя есть, стало быть ты не забыта. А поживем, и еще лучше устроимся. А теперь пока твоя передняя в хорошей половине. Так и запишем.

 

А теперь пока будем поживать, как Бог велит, понемножку. Нет выше послушания, как служить начальникам. Сам Сын Божий говорит: «Не приидох да послужат Ми, но послужити». А Он создал и мир, и этих рабов, грешных и злых людей–и Он же, их Бог, Царь и Творец, пришел на землю им послужить. «Тем же и Бог Его превознесе, да о имени Иисусове всяко колено поклонится Ему–небесных и земных и преисподних».

 

Письма к В.

 

371. Оставь воровство и подслушиванье

 

22 Ноября 1882 г.

 

Мир тебе В. Получал я от тебя много–премного писем. И там грехов видимо–невидимо. Ну, да иначе и быть монахиней нельзя, если не смирит Господь и не повержет ниц гордость нашу, а вот зачем ты воруешь‐то? Ведь воров ссылают в Сибирь. И у бедной О. таскаешь яблоки. А–ну за мышиныя дела попадешь в мышеловку! Оставь воровство и подслушиванье: они погубят тебя – эти низкия страсти. И потому за каждое поползновение клади поклоны. Св. Отцы говорят: «всякий грех у монахов терпеть можно, а вора гони вон из монастыря». А что страсти у тебя еще не угасли, тут дивиться нечему. Прочти в Добротолюбии Каллиста и Игнатия 43–ю главу. Во всех исповеданных тобою грехах да простит тя Бог. И аз грешный тебя прощаю. А что касается твоего пения, ни одна душа мне тебя еще не похвалила.

 

Значит, тебя обманывает лукавый и льстит. При напоре блудных помысловь клади поклончики по силе. А без брани ни одна душа не вошла в рай. Победители же венчаются.

 

372. Не будь лжива и лукава и не воздымайся голосом

 

19 февраля 1884 г.

 

Мир тебе и благословениe Господне, преподобная сестра В. Письма все твои получил и читал. Бог да простит тя во всем содеянном. Но простит в надежде исправления; твердил тебе и повторяю: не будь лжива и лукава. Раскаешься, да поздно. Лукавнующие потребятся, пишет слово Божие.

 

А что ты воздымаешься своим голосом и пением и другим подобным, даже и тем, чего у тебя нет, –то за это потерпишь, Всяк возносяйся смирится.

 

Бог да простит тя в сии прощеные дни, и меня грешнаго прости!

 

Письма к Д.

 

373. Монах должен быть весел. О Кате Андроновой

 

17 Сентября 1888 г.

 

Мир тебе, Д.! Здоровы ли вы? Веселы ли вы? Великий старец Аполлос говорил: «монах всегда должен быть весел. А если не так–значит, он живет не по–монашески». А вы живете по–монашески и молитесь обо мне грешном. Я еще больше стал верить в ваши детския молитвы, как схоронили Катю Андронову. Эта девочка просто чудеса творила. Сколько лет она боролась с теткой, как со зверем из‐за Оптиной. Так и пошла в могилу, неизменив Оптиной. Несколько лет она чахла, последние месяцы очень тяжко; а две–три недели назад она совсем было отошла, и к ней никого не допускали. Но Лиза, бывшая помощница ея и подруга, прокралась к ней и шепнула: «батюшка собирается к нам». Умирающая вдруг оживилась и сказала: «теперь духом буду жить до тех пор». И действительно, дождалась меня. Но еще чудеснее: тетка ея страшно гневалась на меня и говорила: нога его (Анатолия) здесь никогда не будет». А когда сказали ей, что я приехал, она радостно вскричала: «как будет Катенька теперь рада». «Попросите батюшку, пока я Катеньку, подготовлю к встрече». И сама за мной присылала на гостинницу. Господь сподобил меня застать Катю еще живую. И много говорили с ней, пока не заперли ворота. А что было после, я посылаю тебе письмо Лизы, где все описано. А я в К. четыре дня. А принял не больше 50. А тут еще мирские лезут.

 

От вас мы ехали очень хорошо. Останавливались поесть ваших печений, в Двориках. Вот где сады‐то! Страсть какия деревья! Все красныя, иныя белыя до земли. Все яблоки.

 

Видели дворец К–на, проехали мимо самого дома. И под звон колоколов вехали в К.

 

Там паспорт был уже готов. И мы порешили ехать по Оке прямо в К; оттуда в Т. Значит, не застали бы Катю живую. Но вдруг нам обявили, что «пароход нынче не пойдет». Желание Катино значит было сильнее, святее нашего и мы волей–неволей поехали в Т. по чугунке. Здесь в К. нас приняли с восторгом. Поят, кормят на убой. И радость сестер великая...

 

374. Чудо батюшки о. Макария

 

17 Мая 1892 г.

 

Мир тебе и благословениe Божие, преподобная мать Д. Очень рад, что помнишь меня, и я спешу тебе ответить. Новостей сбирать теперь некогда. Почтарь уже пришел. А письмо твое получил только вчера вечером. За новость скажу тебе одно чудо, совершенное вчера батюшкой о. Макарием.

 

У А. Л. страшно разболелись зубы; всю прошлую неделю прострадала; когда я там был, она всю ночь плакала и кричала. М. Вл–на у нея ночевала в келье. И вот под вчера она ревела страшно. Вся правая сторона головы, зубы, весь бок правый и правая нога стреляли и она не могла ходить. Плача, она пересчитала всех святых. Наконец, закричала: «батюшка Макарий! хоть ты‐то мне помоги!» И тотчась задремала. Видит, как во сне, что она у могилки батюшки Макария и хочет есть песок. А какой‐то голос говорит: «насилу‐то догадалась!» А когда А. пришла в себя, то и следа боли не осталось. «Только, говорит, песочку то у меня нету!» Вчера М. Н. повезла песочку ей... Пора бы тебе в родное гнездышко. Батюшка Макарий писал путешественницам: «пора, пора в свое гнездышко. Птичка, когда надолго оставляет гнездо, яички остывают и птенцов не выводят».

 

Письма к А.

 

375. Пожелание в день Ангела

 

3 Февраля 1889 г.

 

Поздравляю тебя с днем Ангела. Душевно желаю тебе прожить в дому Божии столько же, как и Св. Анна, т. е. 84 года. И, пожалуй, и больше. Но только жить хорошенько: слушаться, Бога почаще помнить, не обедаться сладким, не осуждать, не гордиться, сестер любить, глаза беречь, дружбы ни с кем не заводить. Дал тебе Бог утешениe и наслаждайся им.

 

Ты обиделась, что я сказал, будто ты обманываешь меня: правда, обманула, не написала стиховь (и еще что‐то было), а я все ждал. И теперь жду. Мир тебе, моя именинница. А тому помыслу, что я тебя оставлю, не верь. Это дьявол тебя смущает.

 

376. Не малодушествуй. Чудесный сон (без окончания)

 

22 Августа 1890 г.

 

Мир тебе А. Ты опять малодушествуешь. Опять упадаешь духом от всякаго дуновения неизбежных в мире скорбей. Да куда ж ты от них уйдешь? В Киев иль за Киев? Их везде обилие. А честь и слава вечная не тому, кто от них быстро убегает, а кто встречает безтрепетпо.

 

Да ведь если взглянуть на твои скорби разумно, то ведь это стыд! Христианка, живущая под старцем, утешаемая, любимая, слова не хочет понести. Ну, как же иные кресты‐то несут? Да какие кресты‐то?! Ведь и ты крещеная, а от креста бегаешь. Да как же ты думаешь попасть в радость Господа твоего? Смирись. Смирись, девочка! Учись уму разуму. Время. А то пройдет время, –потужишь. Господь да научит тебя и да успокоит тебя. Мир тебе и спасение!

 

Сию минуту из Мещовска пришла одна и разсказывала, как она видела в Мещовском Соборе видение во сне. Была я, говорит, в Соборе одна; вижу, входит монахиня весьма красивая, высокая, в мантии и камилавке. Прошла мимо меня прямо в алтарь, в северныя двери, прошла мимо жертвенника, подошла к престолу и тотчас отворились царския врата. Она вышла и говорит: подойди ко мне. Я подошла и думаю: кто это? Она скинула камилавку и из под нея разсыпались волнистые, густые, белые волосы...

 

377. Упрек в желании покинуть монастырь

 

29 Сентября 1891 г.

 

Мир тебе и благословение Божие! Пишешь, ты ждала «что сердце мое сжалится надь тобою» –конечно, если бы я надеялся утешить тебя, то поспешил бы сделать это. Но вижу– этого трудно дождаться. Сколько лет утешал тебя–делал все, что мог сделать, а ты все‐таки глядишь в Л. свое или на Кавказ. Ни заботы мои, ни скорби не дали тебе разума; ты при первой неприятности готова оставить святые ряды Ангелов и претвориться в деревенскую бабу!.. Несмотря на то, что от такой бабы, может быть не прошли еще синяки на затылке!

 

Ну, что ж я буду тратить слова, когда ты и на многолетния мои дела и искреннее усердие не обращаешь внимания? Что касается коровки, я ее жалею, но не буду жалет безсердечных и неблагодарных людей, –которые кроме своего живота никого не любят. Тебя я всем снабжал и покоил, как мог, но лицемерам и грубиянам служить не буду...

 

378. Келлия всему научит. О поездке к о. Иоанну

 

25 Октября 1891 г.

 

Мир тебе А. Получи письмо твое. Очень доволен тобою, написала много и обстоятельно и сделала все нужное.

 

Камертон и картины N. должно быть по старой привычке стащила. Удивляюсь, как она тебе отдала! Исповедники пусть идут с Богом к о. F. Если приеду, мне будет легче.

 

Хорошо делаешь, что сидишь дома. Св. Арсений великий учил: «сиди в келлии твоей и та всему (хорошему) тя научит». Сиди с Богом, и Сам Иисус придет к тебе. Только держи ту молитву: Г. И. X. С. Б. помилуй мя грешную.

 

В церковь ходи, хоть бы и ничего не слыхала. А что ты в таком отупении и унынии тут нет ничего новаго – у всех у нас тоже.

 

Спрашиваешь, что я делаю? Думаю о тебе, что ты там делаешь? Итак, скучаешь? И о других сестрах, а паче обо всем монастыре: как он будет жить? Хватит ли у вас хлебушка? Много, много теперь бедствуют, голодают, скотина безсловесная издыхает–есть нечего. А мы с жиру унываем. Будем ждать милости от Бога. Мы ради Него оставили мир, не оставит и Он нас.

 

Желаешь проехаться к о. Иоанну–уж и не знаю, что сказать тебе. Хорошо бы теперь удалиться, но и разезжать молоденькой неполезно. Помолись–кинь жребий. Сейчас пришли с дюжину монашек Белевских, последния уезжают. Хоть бы теперь заняться собою, взглянуть на себя.

 

А то ведь правда, это Ш. постоянно мне крутило голову: то я к ним, то оне ко мне. Сейчас была у меня П. и говорит, что Архимандрит наш говорил ей, что все будет по–старому. Следовательно, нужно только немного потерпеть. Мир тебе и спасение!

 

379. От чего скучно

 

7 Июля 1892 г.

 

Мир тебе и спасение, и Божие благословение, скорбная А. Ты не понимаешь, от чего тебе очень скучно. От того, что гроза скоро будет. У нас уж началась, теперь сильно гремит и сверкает и дождь поливает...

 

А другая причина твоей скуки–это так бывает перед радостью.

 

А третья причина–самая важная–это Господь к Себе душу призывает. Сами к Нему нейдем, вот Он и посылает своих вестников–скорби, тоску, болезни: «Молитву пролию ко Господу и Тому возвещу печали моя; яко зол душа моя исполнися и живот мой аду приближися. И молюся, яко Иона, от тли, Боже, возведи мя».

 

А пророк Давид и причину скуки обясняет: «Помянух Бога и возвеселихся. Поглумляхся (т. е. забыл о Боге) и малодушествоваше дух мой». И унывает дух... Спасайся, дитятко мое возлюбленное!

 

Письма к детям.

 

380. Невесело от неопытности духовной

 

9 Апреля 1884 г.

 

Воистину Христос Воскресе! И вас, мои добрые ребятишки, поздравляю с светоносным сим праздником Воскресения Христова.

 

«Приступим свещеноснии (наши юныя мvроносицы) исходящу из гроба Христу, яко Жениху и спразднуем»...

 

Блаженни вы, новыя мvроносицы, вольныя затворницы, седящия при доме, как те святыя девы при гробе возлюбленнаго своего Учителя, и ждущия, когда рекут вам: «радуйтеся».

 

И для вас сей красный паче солнца Жених ваш востанет и явится явственно, когда настанет разсвет вашего утра. А теперь у вас на душе, пока ночь глубока, страстишки тревожат вас и мутят чистый источник сердечных утешений; но, повторяю, настанет и ваше утро, взойдет и ваше солнце, только потерпите. Знаю, что вам не весело, но это от неопытности вашей духовной, а вы и теперь в раю. Ныне вся исполнишася света, небо и земля и преисподняя. Ужели только Ш–но неть? Когда подростете, больше меня поймете.

 

Говорите, что я вас забыл, а я только и помню о вас, и желал очень и очень утешить к празднику, но недосуги до задухи. А тут еще случаю неть. Я даже и приехал бы к вам, и даже пешком пришел бы, да погода не по здоровью, и недосуг все еще длится.

 

Сию минуту еду по барыням, и лошадь ждет давно, да вам‐то хочется сказать словечко, и хоть через Серену похристосоваться. «О, пасха велия! О, слове Божий, подавай нам истее тебе причащатися в невечернем дни царствия Твоего!» О сем помолимся.

 

И дождемся непременно, если не будем малодушествовать и плакать о тех бедах, которых еще нет.

 

Со страстной я только в первый раз взял в руки письмо, чтобы вам писать.

 

Будьте же благодарны и старайтесь подобиться мудрым девам. Спасайтесь! При первой возможности, постараюсь к вам приехать... Посылаю вам на молоко... М–ша, пей молоко, а то потужишь.

 

381. Советы детям, как вести себя.

 

Опечалились вы, мои детеняточки! И готовы терпеть самыя лютыя скорби, только бы я выздоровел. Хорошо–обещаю. Только и вы меня не обманите. Я самых лютых напастей напускать на вас не буду, а только прошу, потерпите немощи друг друга, будьте милостивы к слабым и немощным, слушайте старших не за страх только, но и за совесть.

 

Ведь вы дети, да дети‐то глупыя. Ну, с чего вы взяли, чтобы вам бегать купаться как захочется! Вас пустили вольно, а вы уж и того–и узду долой!.. Будьте мудрыми девами. И часть ваша будет в невестнике Небеснаго Жениха Иисуса!

 

Письмо к К–ским сестрам

 

382. Наставление, как жить и спасаться

 

Благословите мя, святии матери и сестры! И во–первых, преподобнейшая наша мать Т. и все преподобныя матери и сестры!

 

Хотел я лично явиться к вам, но немощь одолела...

 

Погода сырая, а здоровье мое вам известно; простите меня!

 

Благодарю вас за привет ваш и любовь о Господе. Вы порадовали меня много.

 

Повезу весть добрую нашему Отцу и старцу – подвизайтесь!

 

Прежде всего: покоряйтесь старшим, несть власть, аще не от Бога; противляющееся власти, Божию велению противляются, а таковые грех приемлют.

 

Посещайте неопустительно, кто может, храм Божий; в нем наша жизнь. Не оставляйте общей трапезы; на общей трапезе возлеже возлюбленный, говорит св. Исаак Сирин; а тайная трапеза есть блудная трапеза.

 

Держитесь отеческих преданий; не ходите по келлиям, не принимайте мирских, особенно мужчин, не заводите дружбы между собою–мы все родные, и особенныя приязни всегда беззаконны.

 

Простите меня недостойнаго и грешнаго, и аз, служитель ваш, вас прощаю во имя Господа Иисуса. Не посетуйте, что беседую с вами не лицем к лицу–верьте, сердце мое с вами, и будет с вами, пока будете держаться заветов блаженных отцов наших–Макария и Леонида. Мир вам и спасение!