3. К отрекающимся [от мира]1

Смертные мужи, бежим же из мира заблудшего.

Христос зовет, да бежим. Ведь благоприятно совершается жизненное плавание,

Которое преодолевает бури, заботы и волнения.

Ибо для монаха забота есть только одна –

Достичь той спокойной гавани,

В которой утихает боль всякой печали2.

О, как похвальна жизнь, чуждая этому!

И кто есть благоразумный купец, который трудится с прибылью?

Тот, кто все оставляет позади себя, чтобы нести крест3.

4. К игумену

Какую бы высоту председательства своего ты ни лицезрел,

Шествуй достойно и содрогайся от своего положения.

Ибо ты избрал дело, чреватое многими опасностями,

Большой скорбью и немалой заботой.

Внимай и трезво пекись о тех, кого ты ведешь,

Чтобы овча ни одно у тебя не было похищено через неопытность.

Поскольку ты сам себя поставил в пример добрых нравов,

Ты совершенно ясно увидишь, что тебе дать отчет придется,

Когда Христос придет, чтобы судить всех.

5. К подчиненному4

Подойди сюда, о [кулачный] боец, сюда ко мне; встань, воскипев,

И склони свою выю, благопослушный,

Всецело смиренным, будучи мертв в своей воле,

Но открывая всякое помышление своего сердца5,

Чтобы тебе выстоять на ристалище6.

Да не смущает тебя ни пустыня, ни столп,

Ни иной чин богошественных жительств.

Ты идешь впереди всех, как это начертано Богом,

Ибо ты совершаешь путь первого из мучеников7.

6. К тому, кто занимает [в обители] второе [по значимости] место8

Моисей предводительствовал, [Иисус] же Навин был при нем,

Сразу после него, как превосходный помощник.

Так же и ты, по своему положению занимающий второе место,

Следи за тем, как ты содержишь братию.

Веди, указывай путь и охраняй бдительно,

Мирно, сострадательно и кротко,

Законы соблюдая, положенные Богом,

Сужденья справедливые непреткновенно вынося,

То сострадая мучимым страстями,

То поощряя преуспевающих в любви [к Богу],

Чтоб стать тебе достойным управления людьми,

Ведь сам однажды ты поведешь народ Господень.

7. К эконому

Работу Стефана, венца мучеников9,

Ты получил, а именно – управлять распределением благ

Среди христоизбранного множества братьев.

Поэтому отдавай труд свой Богу ежедневно,

Усердно сберегая каждого как член [тела своего]10,

Не [так, чтоб] к одному – приязнь [питая], к другим же – ненависть и зависть,

Но равным образом взирай на нужды всех,

Чтоб [не было], что каждый [сам] берет себе, что нужно,

Но сам доставь необходимое ему,

Дабы ты, когда ты подобающим образом завершишь свой путь –

Безупречно и полным сил, пребывая в богомыслии, –

Получил награду за труд, который ты понес.

8. К эпистемонархам

Вы, которые избраны из братии,

Чтоб суд судить и правду выявлять,

Не выносите суждений ваших, следуя [лишь] внешности,

Ни по пристрастию или из гнева,

Ни сердцем любящим иль ненавидящим, –

Но [делайте это] кротко, с пониманием и состраданием,

Благосклонно и терпеливо, с усердием;

При этом глубоко заостряйте свой ум, как стрелу,

И попадайте вашими словами прямо в цель,

Чтобы вы, во всем следуя истине,

Выносили пред Богом справедливые суждения;

Ибо каким образом вы судите, так и вы будете судимы (ср. Мф. 7:1–2).

9. К эпитиритам11

Вы, которые поставлены быть глазами для братии,

Смотрите и наблюдайте за всеми острым взглядом

Днем, ночью и в полдень, –

Чтобы нигде не было вместе двух молодых людей,

Чтобы не возникало братаний, сообществ,

Пагубной свободы речи, дел темноты,

Излишеств, смеха, дерзостных бесчинств

И всего [остального] зла, уводящего прочь от Бога.

Если вы будете постоянно сообщать об этом начальникам,

Бесстрастно, в духе истины,

Вы наверняка войдете в круг Божественного смотрения

И получите вознаграждение за добрые дела.

10. К канонарху

Управляя стройным хором,

Являй себя [как бы] лирой в чудном созвучии12.

Вовремя ударяй в било, как надлежит13;

Потом приводи в движение язык, который ты имеешь наподобие плектра;

Всегда задавай правильно тон,

Отчетливо и благозвучно, подобно органу,

Уста братии приводя к гармоническому согласию14,

Всем определяя достойно,

Не по склонности, не из гнева и не отягощаясь скорбью,

Но справедливою мыслью и нравом,

Ибо все – твои и Божьи члены.

Если ты будешь так мыслить, то получишь от Бога венец.

11. К таксиарху

Тебе вручена обязанность

Как таксиарху народа Божьего:

Охраняй порядок во всякое время и на всяком месте,

При входах, так же как и при выходах,

Пред лицом вышестоящих,

При собраниях в храме Владычнем;

Расставляй всех согласно мере и порядку,

Обращай при этом внимание на подобающее каждому место;

Востребуй [от всех] подходящую одежду и соответствующую походку.

Если ты будешь это делать разумно и строго,

Боголепно и кротко, обдуманно,

Ты получишь благодать и у Бога большую награду.

12. К келарю

Кто подобен тебе, дитя мое, труженик Божий?

Ибо досталась работа тебе более напряженная, чем у других,

Ведь ты поставлен начальником над пропитанием братии.

Всецело и с напряженным усердием предайся своему служению;

Выдавай с добрым рассуждением каждому то, что ему причитается;

Прими на себя бремя бесчисленных запросов,

Но поступай с одним так, с другим же иначе,

Однако при этом кротко, спокойно, с сочувствием и состраданием;

Ибо так ты получишь вместе со Стефаном венец (στεφος)15.

13. К распорядителю в трапезной

Ты, что прислуживаешь братии за трапезой, чадо,

Накрывай мне аккуратно места за столами;

Отмеривай хлеб; если же есть еще что съестное16,

Распределяй его равномерно, но вышестоящим [выделяй] больше17,

Так как считается, что их следует почитать двойной честью.

Заботься, однако, равным образом и о самом последнем,

Ибо каждый – твой член, хотя и не равным образом.

И если ты будешь предстоять, как пред трапезой Владыки,

Будь уверен, что ты бы сослужил службу и апостолам18.

Оборачивайся, будь внимателен, приноси всегда свежую воду,

Чтобы и тебе досталась обильная благодать.

14. К повару

Кто тебя, повара, чадо мое, не увенчает венцом,

Ведь ты ежедневно несешь труд великий.

Доля твоя – рабская, но награда твоя велика;

Твоя служба грязна, но [за нее] ты получаешь очищение грехов.

Сейчас тебя обжигает огонь19, но будущий [Суд] не судит тебя.

Итак, иди непоколебимо в кухню,

Ранним утром тотчас коли дрова, мой котлы;

Готовь трапезу для братии, как для [Самого] Бога;

Осаливай ее молитвами, когда ты будешь приправлять ее,

Чтобы ты заслужил благословение, как некогда Иаков20,

И радуйся, что таким образом ты совершаешь свой жизненный путь.

15. К портным или вестиариям

Вы воистину распорядители и смотрители

За предметами одежды братии.

И в этом вы усердно подвизаетесь;

Кроме того, – много заботы, скорби и труда:

Шить, поновлять, чистить и мыть;

Каждому выделять то, что ему причитается по обычаю, –

Конечно, не равным образом, но с равной любовью и дружелюбием,

Ибо один по [своему] труду достоин большего, чем другой21.

Смотрите же за тем, чтобы делать это благоразумно,

Дабы вы получили заслуженную награду

От Бога, Который воздает [всем] достойные дары.

16. К будильщикам

Среди всех остальных немалый вам достался труд –

Будить спящих собратий

И собирать разошедшихся [по послушаниям].

Итак, как только ударят в било,

Тотчас же, подобно Ангелам, стремитесь

Во всякую спальню, в каждый скрытый уголок.

Пробуждайте [братию] к пению гимна из чистых слов,

Собирая [ее] в храме Владыки

Днем, ночью и в полдень;

Обращайтесь подходящим образом к каждому из них,

Чтобы и вам воздал справедливую награду

Тот, Кто всё отмеряет и воздает по справедливости.

17. К ухаживающему за больными

Это божественное дело – бремя слабых нести.

Его получил ты и подвизайся теперь, о чадо мое,

Чтобы совершать тебе твой путь с сердечной теплотою и усердием.

С самого раннего утра смотри за своими больными

И ухаживай за ними прежде всего [ласковыми] словами22;

Затем подобающим образом подноси [им] дары пищи,

Каждому то, что потребно ему по его состоянию.

Ведь он твой член, не проходи мимо ближнего.

И если ты будешь так служить, то награда твоя велика будет:

Свет неприступный и небесный удел.

18. К болящим

Болезнь, чадо, прими охотно, как дар,

Ведь это тебя посещает Божие попечение.

Сноси терпеливо пещной пламень, [Пребывая] в прохладе благодарения (ср. Дан. 3:21–26).

Иовом стань, помяни его слова,

Когда он не предался греху даже в речи своей.

Если же кто-то проходит мимо, не взглянув на тебя, молчи

И послушно принимай даваемые [тебе] необходимые [лекарства],

Чтобы телом твоим ты страдал ради души23.

19. К сапожникам

Как прекрасно искусство сапожника:

Оно совершенно подобно ремеслу славного апостола Павла24.

Подражайте поту его трудов

И ежедневно с теплотою [сердечною] принимайте [бремя] усилий,

Как труженики Христовы, с точно такой же заботой.

Режьте шкуры и кожи, как подобает,

Поновляйте старое и затем делайте новое;

Не выбрасывайте ничего из лености и пренебрежения,

Если это не принадлежит к вещам, которые стоит выбросить;

Но не раскраивайте и слишком тесно.

Ибо если вы всё будете делать достойно,

Вы совершите путь мучеников.

20. К общей спальне25

Ты, что даешь всем сон к освобождению от трудов,

Которые приносит ясный день,

Удели и мне, о Христе мой, Слово Божие,

Легкий сон, приятный и быстропроходящий,

Свободный от пагубных мечтаний,

Но полный хороших снов;

И пробуди меня, когда прозвучит било,

Сосредоточенным, стойким, бодрым для пения.

Утверди стопы мои в похвале,

Сохрани мои помыслы от зла, причиняемого злыми духами,

Приведи мой язык к благозвучному пению

В похвалу и славу Твоей величайшей власти,

Чтобы я наконец, после сна и ранней молитвы,

Утром узрел свет Твоих заповедей (ср. Пс. 18:9).

21. К богатым и бедным26

Знай, кто ты есть, человек, и что тебе остается,

Где ты обитаешь и куда тебе предстоит вселиться.

Имей всецелое попечение твое о горнем (ср. Кол. 3:1):

Там всё исполнено света, но там и непрестанный суд.

Здесь же [на земле], что бы ты ни назвал – [всё] легкое дуновение, [всё] течет, [Всё – преходящее] сновидение;

Золото обращается в прах, слава отцветает, всё остальное течет; [Всё здесь] исполнено стона, всё источает здесь слезы27.

Смотри же, будь внимателен, чтобы тебя не закрутило время,

У которого ничего нельзя ни забрать назад, ни снова растратить.

22. К мирянам28

Вы, ученики Христа, благого и кроткого,

Бранью [друг с другом] навлекаете гнев на самих себя.

Как войдете вы в Его внушающие трепет чертоги?

Как примете вы, отчуждаясь от Него, Его Пресвятые Дары?

Ведь и Иуда29, который приступил с лукавством,

Внешне предстал любящим, внутри же был преисполнен злобы,

Внешне он казался учеником, [внутри уже] предал Господа.

Никто же пусть не приступает [к Святому Причастию], вражду питая в себе,

Вонзая меч в собственное сердце,

Ибо воздаянием ему будет вечный огонь.

Зная это, будем же относиться друг к другу с совершенной любовью.

23. К путнику

Придя [сюда], остановись, кто бы ты ни был, и гордыню отбрось,

Ибо здесь дом Божий, [мой] друг30.

Постучи, объясни причину, по которой ты здесь,

Потом подожди терпеливо краткое время ответа.

Когда ты затем войдешь со страхом и любовью,

Воздай Владыке своему твои молитвы,

Но не рассказывай ничего о житейской суете,

Ибо здесь ты находишься среди людей, которые бежали от жизни.

Но если в твоих словах есть что-то возвышенное, что-то сладостное,

Тогда отвечай, говори ко всем, что подобает,

Дабы тебе благочестиво и с пользой

Обратиться вспять и поспешить домой.

24. К проходящим мимо31

Наблюдай, как свой ты проходишь путь, [мой] друг;

Выбирать же и познавать нужно [путь] делания32. [Ведь есть] кручи, засады, множество сетей обольстителя,

Как то: зависть, насмешки, надменность, питающаяся гордыней,

Блуд, славолюбие, алчность, убийство,

Пьянство, грабительство, прелюбодеяние и все прочее подобного рода33.

Не споткнись же нигде, чтобы не пасть тебе неслыханным падением,

А если это случилось, скорее снова восстань,

Ибо иначе тебя ожидает наказание всепожирающим огнем.

25. Эпиграмма к монастырю34

Преддверием служу я для счастливого стада, –

Ведь я [нахожусь под покровительством] первейшего Предтечи Света35, –

Стада, полного словесных овец,

Чья жизнь безбрачна, чей град – вершина неба;

Где благодаря любви все являются одним, а один есть все;

У которых всё имение общее,

Ибо их имение – одна лишь привязанность к Богу.

Как надежно, как благородно совершается путь

Тех, кто всецело предан [монашескому] общежитию.

26. К привратнику36

Здесь внутри [пред]стоишь ты, чадо, со страхом,

Ибо это врата божественного входа и выхода.

Говори и слушай с рассуждением:

Возвещай то, что надлежит сказать,

Умалчивай же о всем том, что приносит вред37.

Одним изнутри, другим снаружи, как братьям, так и гостям,

Закрывай, открывай [двери] вовремя38, кому надлежит.

И бедным давай необходимое, если же нет – [утешай] словом.

Ибо так ты получишь награду в Судный день.

27. К брату, отправляющемуся на послушание [за пределы монастыря]

Прежде чем ты выйдешь через эти двери39, чадо,

Запечатлей [крестным знамением] все члены [телесные] свои;

Иди на дело, на которое послан;

Склони главу свою долу [но духом будь возвышен]40;

Псалом или молитву41 – одно из двух произноси в уме

И отвергайся городских соблазнов.

Избегай знакомиться с женщинами, даже если так будет получаться42.

Возвращайся же быстро назад и оставайся в монастыре,

Чтобы тебе не погибнуть, как рыбе, выброшенной на берег моря43.

28. К брату, возвращающемуся с послушания [из-за пределов монастыря]

Когда ты, чадо, возвращаешься [исполнив порученное тебе] дело,

Возврати обратно вместе с [твоею] плотью и свой блуждающий ум.

Не привноси извне [в монастырь] ничего праздного,

А только что-то возвышенное, да и то [сообщай об этом] лишь начальникам.

Не произноси ни слова о суете мира:

«Я видел, я ел, то и это случилось»,

Тот сказал тебе это, а другой то.

Ибо если ты смешаешь из таких речей напиток своему ближнему,

То заслуженно подпадешь под проклятие пророка44.

29. К [монастырской] гостинице45

Вступите сюда, под эту гостеприимную крышу,

О странники-мужи, истощенные трудами.

Примите мои дары гостеприимства:

Вожделенный хлеб, питающий сердце,

Сладкое питие, текущее изобильно,

Покровы, защищающие от стужи.

Их, друзья, даровал мне, Феогносту46,

От Своих всеблаженных даров

Владыка мой Христос, источающий изобилие.

Вы же хвалите Его как Питателя мира,

А мне отплатите только молитвой,

Чтобы и я, оказывая гостеприимство,

Смог достичь Авраамова лона.

Эпиграммы, посвященные святым иконам (30–39)

30. К святым иконам

Образ, который ты видишь, Христов;

Назови и его Христом, но только одноименно (ομωνΰμως),

Ибо тождество состоит в названии, а не в природе47.

Но и то и другое надлежит почитать нераздельно48.

Итак, кто почитает образ, почитает Христа;

Если же [кто] не почитает [образ], то он совершенно враждебен и Христу,

Раз, исполненный ненависти к нему, он не желает,

Чтобы почитался Его изображенный, облеченный в плоть Лик.

31. Другое [о том же]

Если мы Тело Христово принимаем как пищу

И пием Его животворящую Кровь,

Почему же мы не можем показывать Его изображенным,

Того, чье тело ведь описуемо в образе?

Ибо если Он прост, то и неописуем,

Ибо Он есть Бог, [существующий] за пределами всякого места;

Поскольку же Он облекся в такую же сущность, как мы,

Он есть Человек и посредством этого соединения изобразим,

Ведь Он имеет по Своей сущности неслиянно обе [природы]

И состоит из одной Ипостаси49.

Кто сим образом всецело почитает Слово,

Тот выказывает себя верным чадом Церкви;

Кто же мыслит иначе, отстоит далеко и от Бога.

32. Другое [о том же]

Когда вы, о мужи, здесь зрите образ,

Украшенный рукой, творящей форму,

То пользы собирайте плод [себе] достойно,

Ум свой возводя горе к причинам этого.

Подобно слову, образ писанный взывает громко,

А именно: «Честь, мне приносимая, есть слава непосредственно Зримого50 [во мне],

Ради которой и был я создан лишь в напоминание51. [При этом] охраняю и освящаю я своих друзей;

А тех же, кто не желает почитать меня с любовию,

Я удаляю от горнего наследия».

33. Другое [о том же]

Когда прежде Христос был бесплотен, Он вида [зримого] не имел,

Ибо Бога, как говорит [апостол Иоанн], не видел никто (Ин. 1:18) из людей.

Когда же Он возложил на Себя толщу плоти,

Он, пребывающий вне и времени и всякого места,

Стал осязаемым, подверженным страданию в силу сочетания [природ]52.

Он был рожден как младенец из Девы безсеменно,

Он растет, жаждет и алчет и сносит всё,

Что и те, которых ты видишь [на иконе] в [соответствующем им] положении и образе.

Как же ты, о безумный, несчастный,

Не вырисовываешь благоговейно образ Христа во плоти

И по образу Его всё Пришествие [Его]?53

Но либо стань верным опять, возвратясь из заблуждения,

Либо удались прочь от дома Божия.

34. Другое [о том же]

Христос показывается в образе,

Ибо Он, хотя и будучи Богом по [Своей] природе, явился как смертный человек.

Кто же не желает созерцать Его изображенным,

Тот утверждает, что Он стал плотью [лишь] призрачно54.

35. К Святой Богородице

На иконе вижу я Тебя, о Мати Господа,

И приступаю со страхом и любовью, чтобы почтить Тебя.

Ибо поистине в Тебе пребывает такая благодать,

Что и из Твоей тени источаются чудеса.

36. Другое [к Ней же]

На руке Моей Я держу на иконе Младенца,

Подобного Мне, Матери, Христа Вседержителя,

Источающего свет нетления

И избавляющего мир от бесовской прелести.

37. Другое [к Ней же]

Ты, родившая Бога, превосходишь Ангелов;

Ибо Того, на Кого те не могут и сами взирать,

Ты держишь как Сына на Своих пречистых руках.

38. Другое [к Ней же]

Как и подобает матери, держу Я на иконе Сына своего,

Чтобы Он явился как истинное Чадо матери –

Он, Который вСвоем подобии Отцу превыше [всякого] изображения,

Ибо по Своей природе Он нераздельно двойственен.

39. К иконе Христа

Я изображен, хотя по природе Я Бог,

Ибо по Своей сущности Я также и человек.

И в тени во всякой Своей Я почитаем

И никогда не приемлю разделения славы Моей55.

Эпиграммы, посвященные церкви Пресвятой Богородицы (40–41)

40. К храму Богородицы

Ты, что видишь дом Пречистой Девы, задумайся:

Ибо Она явилась храмом Божиим

И храмы [в честь] Нее Самой имеет Она повсюду в мире.

41. К покрову [для престола56]

Когда ты видишь Создателя мира во плоти

Представленным в образе вместе с Родившей,

Ужаснись о том, как Бог стал Младенцем

И все делает для спасения смертных людей,

Чтобы, в Самом Себе тление осудив,

Спасти творение силой Божества.

Помышляя об этом, приносит [Бог] Богородице

Для спасения Ее Самой и человека непорочный дар.

Эпиграммы, посвященные [различным] частям церкви св. Иоанна Крестителя в Студийском монастыре (42–46)57

42. К купольной завесе [над святым престолом в церкви св.] Иоанна Крестителя58

Когда ты видишь меня, укрытие божественного престола,

Считай, что это чин Херувимов59,

И думай о том, что внутри совершается Тайноводство Христово,

Владыки небесного и земного.

43. К алтарной преграде60

Видя божественный алтарь пред своим лицом,

Почитай возвышенное и стой весь во страхе.

44. К святому престолу61

Вызывает трепет сие возвышение и полно страха [оно].

Это исполненный света храм Божества, [соприкосновение с которым] доступно только для непорочных.

Приступи к нему благоговейно и приобщись достойно,

Ибо сей Дар есть огнь, поядающий недостойных.

45. К вратам в притвор (нартекс)62

Когда ты открываешь дверь монастырского храма,

Вступай с сокрушенным духом,

И эта жертва [будет] приятна Господу.

46. К главному входу в храм63

Вы, намеревающиеся войти в двери дома Божия,

Снаружи оставьте опьянение заботами,

Чтобы внутри вы нашли благорасположенным [к вам] Судию,

Который дарует вам отпущение долгов.

Эпиграммы, посвященные святому Кресту (47–60)64

47. К входу в храм; к святому Кресту65

Ты, что имеешь меня стражем, не пугайся ужасающего шума;

Ведь я страшен для демонов тем, что попаляю их.

48. Эпиграмма к Кресту

Там, где я изображен, нет места сатане,

Ибо я целиком упразднил его власть.

49. Другая [к нему же]

При виде тебя дракон предается бегству,

Ибо в тебе видит образ он Древа, на котором был Бог пригвожден.

50. Другая [к нему же]

О Крест, о свет мой, свети мне во всякое время,

Прогоняя тьму прочь от моей души.

51. Другая [к нему же]

Воздвигнутый на месте, [называемом] Голгофа,

Принес он миру животворящее обилие плодов.

52. Другая [к нему же]

На нем распростер Свои руки Вседержитель, [Тем самым] освободив мир от бездны прегрешений.

53. Другая [к нему же]

Радуйся, о знамя горнего всеоружия:

На тебе сокрушены все демонские полки.

54. Другая [к нему же]

Радуйся, о трижды благословенное Честное Древо:

На тебе упраздняется смерть от проклятья [первых людей].

55. Другая [к нему же]

Радуйся, о наилегчайшее бремя монахов,

Ведь благодаря тебе легок для них путь Христов66.

56. Другая [к нему же]

Радуйся, о страж опекаемого тобою места;

Охраняй непрестанно тех, кто здесь живет.

57. Другая [к нему же]

Изображающий меня, пусть даже осенением одного только пальца,

Тотчас обращает беса враждебного в бегство.

58. Однострочные эпиграммы к святому Кресту67

О Крест, молниевидное сияние для зрящих его.

О Крест, монахов легкий путь ко спасению.

О Крест, уничтожитель блуда для благочестиво любящих тебя.

О Крест, истирающий грехи плачущих.

О Крест, надежнейший защитник любящих чистоту.

59. Другое [к нему же]

Всякий, кто изображает меня, должен испытывать желание изобразить и Христа,

Поскольку Он связан со мною Своими страданиями.

Ибо тот мой враг и противник,

Кто не изображает Его, пусть даже изображая меня.

60. Одностишие

Людям свечу я, а попаляю властителей тьмы.

Эпиграммы, посвященные святым (61–84)68

61. К [св. Иоанну] Предтече

Я – икона досточтимого Предтечи;

И тех, кто с трепетом мне поклоняется,

Как если бы они оказывали честь ему самому,

Сохраняю я невредимыми от заблуждения еретиков69.

62. К святому Иоанну Богослову

Сын грома (Мк. 3:17), молния Слова,

Когда я взираю на твое изображение, просвещаются мои мысли,

Ибо ты возжигаешь пламя непостижимых слов,

Поспешая избавить мир от мрака заблужденья.

63. К святому апостолу Павлу

Радуйся, о великий сосуд Божественного ведения,

Из которого все сполна черпают Божественные [блага];

Ведь ты вырвал весь мир из [плена] заблужденья

И восшел на высоту, третьего неба достигши (ср. 2Кор. 12:2–5).

64. К святому [пророку] Захарии

Ты, что произвел на свет величайшего из пророков70,

Сам [был] пророком и священником Божьим;

И принося Владыке [в жертву] божественный плод,

Ты [был] умерщвлен мечом пред престолом Господним.

65. К святому Дионисию [Ареопагиту]

Весьма преуспев в Божественных вещах, ты, треблаженный,

И Ангелов таинственно описуешь;

Простираясь на всю иерархию [священную],

Догматов широтой ты наполняешь мир.

66. К святому Василию [Великому]

Воссиял ты в свете своей славной жизни

И просвещаешь мир делами и словами;

Ты сам принял ключи, подобно новому Петру,

И стражем стал всей Церкви71.

67. К святому Григорию Богослову

Громовым гласом догматов возвещал ты Божественное

И поистине гремел по [всей] поднебесной, о блаженный;

Неусыпно посрамлял ты все ереси

И вселенную утверждал ты своими словами.

68. К святому Григорию Чудотворцу

Словно солнце какое великое, воссиял ты жизнью [своей]

И рассеиваешь тьму пороков;

Чудеса совершаешь ты светом [своих] молитв72,

И прогоняешь толпы злых духов ты, отче.

69. К святому Епифанию73

Звездою утренней [твоих] деяний светлость

Проявила тебя высотой величайших чудес;

Изливая из нее потоки учений,

Триумф ты празднуешь над еретиками всеми.

70. К святому Игнатию Богоносцу

Нося любовь-Христа в своем сердце,

Сотоварищ апостолов, явился ты, о треблаженный74;

Подвигами пламенными выжигая заблуждения,

Как второй Павел в посланьях своих ты явился.

71. К святому Афанасию [Александрийскому]

Кто может поведать боренья трудов твоих,

О пятиборец75, учителей слава?

Ибо за Бога подвизался ты, как великий гигант,

И, увенчанный победным венцом, уничтожал ты всезлейших врагов.

72. К святому [Иоанну] Златоусту

Источник нескончаемый слов всезлатых ты источил

И орошаешь [ими] всю землю ты, о блаженный;

Врата спасения людям отверзая,

На небеса возводишь ты весь мир.

73. К святому Кириллу [Александрийскому]

Собрав сокровище Божественное многими путями,

Ты обогатил мир боговдохновенными словами;

И ереси нечистые ты сокрушаешь,

Догматов православных глашатаем являясь.

74. К святому Григорию Нисскому

Бездну всесладких слов источил ты, блаженный,

И воистину рассеял все заблуждения;

И, как великий второй Моисей,

Наилучшим образом ведешь ты Господень народ.

75. К святому Феодору Сикеоту

Как великий дар Божий был ты дан смертным

И сокрушил все демонские полчища, отче;

Ибо ты воссиял, словно светоносная утренняя звезда,

И явился равноангельным высотой своей жизни.

76. К святому Антонию [Великому]

Столпом огненным (ср. Исх. 13:21) явился ты в сиянии жития,

Направляя мир на путь спасения;

Фаланги злых духов ты сокрушаешь

И обитаешь в пустыне ты, как один из Ангелов в Едеме.

77. К святому Илариону [Великому]

Светлостью своей блистающей жизни

Стал ты подобен рано утром всходящей звезде;

Чудес лучами мир ты озаряешь

И вредоносный мрак злых духов разгоняешь.

78. К святому Евфимию [Великому]76

Градом Божиим ты сделал пустыню,

Наполнив ее множеством христолюбивого люда,

И, облистав лучами чудес,

Весь мир озаряешь подобно утренней звезде.

79. К святому Савве [Освященному]

Воистину вспахал ты пустыню [своими] трудами

И красотой многоразличных деяний преисполнен;

Ты наполнил ее умными звездами

И сам шествуешь словно солнце средь них77.

80. К святому Далмату

От солнца воссиял ты, как некая великая звезда78,

С ним вместе источаешь ты всесветлые благодеяния;

И будучи оплотом Православия,

Стоишь ты во главе монахов стада по завету отцов.

81. К святому Пахомию [Великому]

Ты Аврааму подражал особым образом, блаженный,

И стал отцом [чад] многих, чей род – златой;

От Ангела имея тайноводство79,

Ты дал народу своему законы, словно Моисей80.

82. К святому Арсению [Великому]

Потоком слез ты орошаешь свою душу

И тем приносишь в изобилии нетленные плоды;

В молитвах светлых беседуешь изрядно с Богом,

Безмолвствующих великим ангелом явился ты.

83. К святому Феодосию [Великому]

Подобно высокому небу простер ты [свое] житие

И усеянным звездами явился во множестве детей [своих];

Ниспосылая же многие молнии чудес,

Рассеял ты многообразные демонские тучи.

84. К преподобному Дию

Блистанье [светлое] своих богосиянных нравов

Принес ты с Востока81, подобно сияющей звезде;

Ты Византий просветил превосходно,

И, как первый82, достойно стоишь во главе стада монахов.

Эпиграммы, посвященные храмам (85–91)83

85. К святому Христофору

Свою кровь дав Богу, получает взамен

Мученик Христов, христомудрый и христоносец84,

Источник, изливающий поток чудотворений85,

Испивая из которого больные кашлем

Получают облегчение от своих страданий, как от жажды,

Особенно если они приходят сюда с верою.

86. К храму святого апостола Петра86

Кому ты, о Христе, дал ключи от неба,

Тому возвел я этот дом на земле.

87. К святому апостолу Андрею87

О первозванный, слава апостолов,

Величайший из отцов светоносец,

Свой народ сохрани вместе с пастырем [его].

88. К храму святого [Иоанна] Златоуста88

Тем, кто с великим желанием возводил твой дом,

Дар предстательства [пред Богом], отче, ниспошли.

89. К храму всехвальной [Евфимии]89

Тех, кто по влечению [сердца] возвел тебе этот храм,

О мученица, сохрани свободными от бед.

90. К храму с крестовым сводом90

Чудесное творение видел [ты], весьма совершенное.

И как с чем-то одушевленным говорю я с тобою, храм [Божий].

Ведь внутри ты несешь созерцание образов,

Неизреченное видение небесных зрелищ91.

Прими же сей храм, о слава апостолов,

Всеблаженный евангелист, Богослов;

И тем, кто с усердием возвел его для тебя,

Пошли благодать и избавление от прегрешений.

91. К храму Святой Богородицы в Тритоне92

Ты, что близка ко всем на скорое вспоможение,

Направь путь тех, к кому Ты относишься с [особой] теплотой

И кто падает ниц пред Тобою с мольбами к Тебе, о Дева!

Эпиграммы, написанные по заказу других лиц (92–93)93

92. На ткань с вышитым изображением [Христа]94

Страшно чудо сие: видеть Христа изображенным,

Совершившего всё ко спасению смертных.

Ведь странным образом видели Его уподобившимся нам:

Бесплотным пришел Он и Человеком поднялся на небо95.

И ради памяти [о сем] приносит Владыке

Воистину славный Симеон этот дар96.

93. На икону Христа97

Я Христос, показанный в образе,

И того, кто Меня изобразил с верою,

Будучи полон ненависти к ереси противников,

Патриция Льва98 Я всегда защищаю.

Разное (94–123)99

94. К затворнику100

Затворником является тот, кто вне страстей пребывает

И, всецело замкнув свое сердце, устремляет его к [одному только] Богу;

Тот, кто заключает помыслы, вращающиеся во блуждании,

И, напротив, направляет ум к возвышенным созерцаниям;

Тот, кто имеет молитву (προσευχή), сожигающую демонов,

И хранит безмолвие, тайноводящее в глубины;

Тот, кто имеет душу несмущаемую, в радости упований;

Кто выносит с напряжением труд рук [своих] и стеснение в горле101; [Наконец,] кто имеет непрерывную песнь (ωδήν) [Богу] и сокрушенный дух.

Так открываясь ангелоподобно Божественным видениям,

Он просвещает лучами Божественного Света тех, кто имеет с ним дело.

При этом он ничего не говорит о пустяках, вызывающих смех,

Но [говорит] только о том, что приносит пользу ближнему102.

И еще одного избегает он – разглагольствовать до пресыщения.

Если ты на это способен, ты будешь удостоен за это спасения;

Если же нет, беги, [чтобы присоединиться] к жизни тех, кто живет сообща,

Чтобы тебе еще больше в подвигах просиять.

95. К тому, кто правильно живет103

Тот величайший мудрец, кто живет во страхе Божием.

Очищение души лучше, чем преходящее богатство.

96. К монахам, элегическим дактилем104

Радуйтесь, о лучшие мужи, превосходящие Ахилла!

Хоть он и умертвил Гектора, сильного, вооруженного мечом, –

Вы же, облеченные в доспехи монашеского жительства,

Имея в руке меч святого послушания,

Поражаете Велиара, гордого духа тьмы;

Посему вы взошли победоносно на небо,

А здесь оставили только мертвую кожу.

97. Эпиграмма к самому себе

О низкая душа, ступай сюда ко мне и выслушай мои слова.

О том, что время скоротечно, как бегун, спешащий мимо,

Цель ведь близка, и мимо нее не пройти.

Не будем же изнурять себя пустыми заботами,

Воистину черпая дырявым сосудом105

Или вычесывая шерсть на огонь106, что достойно смеха.

Но если есть нечто божественное, нечто спасительное,

То будем думать об этом и стремиться к сему с вожделением,

Дабы нам предстать с дерзновением

Пред Судией всех и Владыкой,

Избежать огня гееннского, как написано,

И скоро достичь всенеизреченного света.

98. Эпиграмма, написанная во время пребывания в тюрьме на о. Халка107

Чужд Богу тот, кто не признает всё земное

Чуждым [себе] из любви к небесному.

Ведь [только] так он в какой-то степени сможет стать владыкой дольнего.

99. В той же тюрьме

Вопреки ожиданию получила ты меня, чужого, о келья108;

Я же обрел в тебе приятнейшее прибежище.

Константинополь забросил меня сюда,

Но остается скрытым от него, что [тем самым] он освобождает меня от пристрастия109.

100. В той же темнице

Для меня лишь тело, и только оно, является темницей110,

Всякое же место равным образом мне даровано;

Ибо везде Божие место, где мне случится пребывать.

101. В той же темнице

Час за часом думая о конце жизни,

Ты видишь, что уныние далеко от тебя.

Ибо это от бесов – говорить «доколе?»

И не считаться с тем, что умираешь ежедневно.

102. Эпиграммы к лампадам111

А. Я сосуд неугасимой лампады

И в души приношу пресветлое сияние.

Б. О светильник трисветлого солнца112,

Облистай нас светом [твоим] ярче молнии.

В. Кто, свет возжегши во мне, и меня приготовит для [своей] молитвы;

Обретет сиянье отсюда неизреченного Света113.

103. Ко внимательному чтению того, что написано на стенах114

Проходя мимо, вникни в часть того, что написано;

Ибо не должен ты пренебрегать никаким Божьим глаголом.

104. Эпиграмма к дому гостеприимных женщин115

Сердечностью своего приема уготовляют большую радость –

Подобно некому другому Аврааму, отцов владыке, –

Хозяйки сего дома тем, что с усердием принимают множество монахов;

Черствость сердца тех, кто ненавидит гостей,

Посрамляют они милосердным отношением

И таким образом приобретают Небесное Царство.

105 (А). Эпиграмма к странникам

Христа к себе принимает всякий, кто питает странников116;

Сего ради усердно здесь странствующих

Принимайте. И сами вы [также] будете напитаны чудесным образом117.

105 (Б)118

...............

Ты думал так сделать, чтоб лишить меня языка.

Но никто не способен Божие слово связать119,

Посему ты, Константинополь, уже давно держишь меня здесь под стражей120.

105 (В). Эпиграмма к одному приятному месту121

Приятно видом и расположением прекрасно

Сие место, способное доставить наслаждение.

Однако в то же время нет ничего приятней,

Чем созерцание Бога.

Ведь сие есть наипрекраснейшее зрелище,

Пресветлая и непрерывная радость.

Когда кто-нибудь с волнением ощутит его очарование,

Тогда угасает в нем всякая привязанность к миру,

И, чувствуя Божественное пламя в сердце,

Он страстно желает попасть туда и там оставаться,

Где божественно сияет Трисолнечная Сила (το τρισήλιον κράτος),

Где пребывают в блаженстве праведников сонмы.

105 (Г). К ямбам, надписание122

Узнав [не только] мысли, но также и слог Четырех,

Воистину возрадовался я заключенному в прекрасно высказанном слове,

Как музыке, [сыгранной] на четырехголосном органе,

Неким образом приспособленном для отеческого гимна.

105 (Д). Эпиграмма к могилам123

Место сие, участок для могил,

Да будет тебе в напоминание о твоей судьбе, [мой] друг.

Посему восплачь и с трепетом воспомяни,

Что пройдет еще краткое время, и ты покинешь жизнь,

Отправишься туда, где останешься навеки,

Окажешься там, где будет суд над твоими делами.

И если ты [охотно] примешь это, то свет обретешь для своей души.

105 (Е). К сестре124

Вот твоя могила и конец всякого пути.

Здесь ожидаешь ты Христа, [отсюда] шествуешь навстречу страху [Судного дня].

Увы, о сестра, как предварила [ты меня], в то время как я должен оставаться?

Жила ты где – [и вот] где похоронена. И как тебе?

Ты уже не боишься вещей этого мира и его сновидений.

Ведь там не ночь, но дня суд.

Не забудь же и мне [испросить], если есть у тебя слово к Богу,

С помощью Христа прожить жизнь мою многоизменчивую.

105 (Ж). Эпитафия на [могилу] мирян

О горькая могила, жизни исход!

Где рядом с Евфросинией125 лежит в тебе теперь и Мария126,

Невестка этой благородной женщины,

Отмеченная высокой честью

Среди первых меч нести на плечах127; [Она была] добрая жена, весьма любимая мужем,

К тому же домовитая и благопослушная,

Нравом прекрасная и происхождением весьма благородная.

Недавно она покинула сию жизнь,

Прожив двадцать три года, в трех возрастах [жизни своей].

Христос извел ее ввысь от погибели,

И да учинит средь живых

Ее дух Владыка всяческих.

106. К мужскому монастырю128

Градом Божьим если бы кто-то назвал сие место,

Он бы, должно быть, не ошибся в своем мнении.

Ибо ты видишь, вокруг его оглядев,

Храмы блистающие, весьма благолепно украшенные,

Здание к зданию, дивно расположенные;

Сады и насаждения, разбитые подобно Эдему129,

И вообще всё, что приятным образом относится к этим вещам.

За это, о зритель, вознеси с мыслью о Боге хвалу,

Помянув достойным образом Льва130,

Который с Божьей помощью устроил все это.

107. К приемному покою того же монастыря131

Чудесной обители, под названием Новой132,

Служу я приемным покоем и странноприимным двором;

Многих принимаю я за приносящее счастье вознаграждение

Славного Льва, хозяина здесь133.

108. О том же134

Будучи принят здесь с достойным попечением,

Приношу я, гость, за это свой дар,

Причем из тех, которыми я располагаю, возможно, наилучший:

Вместе с молитвами эти четыре строки.

109. К могилам135

Познав приятную и темную стороны жизни,

Я, Лев, строитель сего монастыря,

Возвел любящим солнце прекрасную крышу,

А именно дом здесь, который напоминает о конце.

Ибо всякий достойный [человек], памятующий о смерти,

Свет получает и минует тьму.

110. Другое [о том же]136

О горькая могила сладостей жизни,

Ты всех низводишь вниз, и тебя не насытишь;

Малых, великих, богатых, бездомных,

Мудрых, невежд, неприглядных на вид и с приятными лицами137

Всех перемалываешь ты и в любом случае прах получаешь.

Однако, кроме деяний своих, не имеют они при себе ничего,

С чем могли бы предстать пред Судилищем Божьим.

Если [деяния были] добры – слава имеющему их;

Если же злы – горе совершившему злодеяния.

Итак, внимай, человек, что тебе остается.

111. Эпиграмма к Стефану138

Здесь Стефан заключил свое тело,

Прожив двадцать пять лет своей жизни,

Отрасль честная, одновременно двояко прекрасная:

Он выделялся и происхождением от благородной крови,

И получил ветвь от славы дворца139.

Будучи всеми любим за порядочность нравов,

Он не знал жены, но пребывал в девстве.

Его Христос, как розу из терний,

Предусмотрительно и быстро взял от этого мира140

И ныне венчает вместе с другими [праведниками] Своею десницей141.

112. К [одному] дому

Я – весьма приятный дом

Мужа доброго и всеславного,

Который с любовью обновил целый монастырь,

Принеся Богу выкуп за свои грехи.

113. К усопшему142

Здесь, о прохожий, лежит, погребенный в могиле,

Феофилакт, треблаженный смертный;

Был хотя он скопцом, но из знатного рода,

Видный муж и к тому же весьма благочестивый.

В процессии спафариев он занимал первый ряд

В бытность дней долгих своих при дворце.

Сей храм и всеблаженный монастырь

Возвел он, радуясь, своему Богу и Владыке

Во искупление грехов, совершенных им при жизни.

114. К монастырю Игнии143

Лев144, средь мужей знаменитый и славный,

Расстался с супругой [своей]

Из-за стремленья сочетаться с Христом

И избрал треблаженную жизнь монаха,

Созидающую наследие Царствия Небесного.

При этом он преподнес Богу весь свой дом,

Чтоб превратить его в предвозвещающий блаженство женский монастырь;

И в конце своего прославленного Богом пути

Похоронен он здесь, ожидая дня,

В который Христос придет, чтобы судить всех.

115. К супруге [Льва-патриция]

Анны145 могилу здесь же близко146 ты видишь,

Которая согласилась вместе с супругом своим

Претерпеть разделение ради Христа

И вместе с чадами восприять иноческую

Сияющую жизнь, дарующую наследие небесной славы;

Посему пребывает она в надежде

Поспешить к Самому Христу на небеса,

Когда Он придет, чтобы судить всех смертных.

116. К усопшей [Евдокии]147

Благородной между женами в вере и жизни [была та],

Что упокоила здесь свою славную плоть

И предала дух Богу и Владыке,

Который благоволил назвать ее Евдокией –

По достоинству и символическим образом148,

Ибо она [сама] благоволила, благодаря своему прекраснейшему нраву,

Довести со своим славным мужем до конца благочестивую жизнь

И в конце ее, будучи на верном пути,

Склонить к истинной вере отца, который произвел ее на свет.

117. К усопшей [Ирине-патриции]149

Поистине благополезный священный сосуд,

Равноценный украшенному златом венцу,

Усыпанному прекрасными жемчужинами, –

Вот та, что упокоила здесь свое треблаженное тело.

Ибо после того, как она перенесла утрату молодого мужа,

Другого героя по силе и славе, –

А оба они из Армении происходили150, –

Посчитала она за лучшее

Отдать всё своему Богу и Владыке151

И одеться в лохмотья по монашескому обычаю.

И так шла она наилучшим образом по жизни,

Неся свое смиренное сердце, как украшение,

И, словно драгоценный камень, поток слез;

Неусыпным [было] око ее, и молитва ее [была], словно свет.

Так завершила божественно путь свой она,

И не коснулось ее заблуждение еретиков152. [Итак,] дар двойной принесла она Богу153

И теперь может радоваться с праведниками всецело.

118. К ней же

Место сие славно – это могила Ирины,

Проведшей миротворную жизнь, [обращенную] к Богу154.

119. К Дионисию155

Я служу могилой Дионисия,

Монаха особого, борца и послушника,

Прошедшего многими путями Православия156

И завершившего жизнь свою с мученическими почестями157.

120. Ко входу в монастырь158

Даром Анны Богу и Владыке [Служит] ограда и чтимая эта обитель,

Которая названа в честь Пречистой Девы

И, сияя славой брачного чертога, служит пристанищем для дев,

Дабы жили они, подвизаясь и украшаясь благочестием,

Во искупление всех грехов

Самой [Анны] и ее супруга Льва

И вместе с ними Иоанна, их любимого сына159.

121. К Феофилу-диакону

Весьма в достатке [была дана тебе] вышняя милость,

Поскольку она, хоть ничего и не получила от нас,

Кроме жертвы наших грешных молитв,

Никоим образом не престает приносить нам дары160.

Мы же, принимая их, снова с любовью

Будем приносить тебе, другу, дары друзей.

122. К Памфилу Трималетонту161

Как новый [какой] душепагубный зверь, Памфил162 [нам] явился

И потому был осужден на изгнанье из монастыря св. Предтечи163.

123. Письмо к грамматику

На твой украшенный золотыми жемчужинами тристих

Отвечаю я своим приношением в смарагдах;

Ты же пой мне опять согласно законам [мусического] искусства164.

124. Эпиграмма к преподобному отцу нашему Феодору165

Как дар присноживущего Бога, великого Царя,

Предобрый и широко известный благочестием [своей] жизни,

С именем Феодор166 явился он, игумен для стада.

Беспрерывно в ночных бдениях и других установленных чином молитвах

Возбуждал он божественно слаженное, мужественное пение хора

В Студийской обители, как называют этот великолепный, блаженный дом,

Посвященный Иоанну, мудрому Предтече Христа.

Чрез свое трудолюбие он исполнил ее также множеством милостей,

Непоколебимой мудростью и светом чистоты.

Всем являл он неизмеримо мужественные нравы,

Далеко отстоящие от позора страстных ночных мечтаний;

Посвященным же [предлагал] исполненные света,

Изумительнейшие, воспринятые от Бога поучения.

Неровности он отвергал, взамен принимая то,

Что [позволяет] взлететь выше печальных забот и тяжкого бремени,

Чтобы [монахи] направляли окрыленные стопы к звездному небу,

Как [некогда] обозначил то Христос, благодатный Помощник людей,

Туго надутый парус, благоуготовленный для сияющего плавания.

После него явился другой – безупречный Анатолий,

В котором жило возвышенное Божественное дыхание;

Из Лидии пришел он после других игуменов.

Сей [муж] явно вооружил свою плоть богосветлым умом

И последовал по светлым, сияющим стопам Христа, [Явившись] как Божий слуга в деяниях своих и в своей превосходной жизни,

И у всех далеко вокруг был славен своим благочестием так же, как первый;

Истину нес он в сердце вместе с чистотой,

Трисиятельного Божества был прославленный почитатель,

Мужественно и славно исполняя всякое повеление, [Шествуя] по стопам многообразных милостей боговидного богатства;

Как дар получил он добродетели, прекраснейшие блистающие одежды,

Сияющие так же, как у небесного божественного рода.