Письма к монашествующим. Отделение 2. Письма к монахиням. [Часть 1] Письма общие¹

Не посягшая печется о Господних, како угодити Господови, да будет свята и телом и духом (1Кор. 7:34).

Ты ясно докажешь любовь свою ко мне тогда, когда я узнаю, что мои письма тебя успокоят не несколько, а именно столько, сколько мне хочется (Из писем св. Иоанна Златоуста к Олимпиаде диакониссе. Письмо II стр., 73).

Одно есть у меня горе, я не знаю, здорова ли ты (Письма того же к той же. Письм. XI стр. 200).

Раздел первый. Письма 1–80

Письмо 1

Возлюбленные о Господе чада!

Сегодня воспоминаем, как премилосердый Господь, на тайной Своей вечери, преподал Своим ученикам пребожественное, пречистое Тело Свое, и пречистую и Животворящую Кровь Свою, во оставление грехов наших, и так крепко соединил всех нас с Собой, сказав: ядый Мою Плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает и Аз в нем (Ин. 6:56), а церковь поет в 5-ом ирмосе: «союзом любве связуеми апостоли, яко ратолюбцы, себе Христу пренесше»

Я, многогрешный, умыслил в сей самый день написать вам сие к воспоминанию и утверждению союза вашего о Господе, так как неисповедомый промысел Божий призвал вас в одну св. обитель, и расположил сердца ваши к согласному купножитию в товариществе, дабы удобнее и отраднее проходить подвиг самоотвержения, побуждать страсти и искать спасения. Ибо горе единому, аще впадет в уныние, или разленение, несть воздвизай его, говорит премудрый. (Эккл. 4:10). Но чтобы сей союз утвердился и был крепок между вами, надобно просить от Бога помощи, и претерпеть многий искус, и брань вражию, воздвизаемую в вас друг против друга, ибо он ненавидит добра, стараться будет насевать между вами немирство и смущение, за самые ничтожные вещи, и когда вы по немощи помысла и по неразумению, а более но гордости, принимая возникающие помыслы, не будете их отражать, но еще умножать в мысли, то что из того будет? Смущение день ото дня будет возрастать и, вместо желанного мира, поселится вражда, от чего да избавит вас Господь!

Начало сему уже и здесь стало было показываться, а что еще опаснее, когда ты, за принятие или за прилог помысла, смущалась, считая себя уже виновной и преступницей, когда имела твердое произволение на сохранение дружбы, открыть сестре опасалась, что она вперед не будет тебе говорить, или оскорбится, да и меня боялась, что буду на тебя скорбеть, и эти спекуляторы терзали тебя не малое время. Так же и ты, N... смущалась, что наносила и наносишь ей скорбь, по худому своему навыку. Все сии и подобные брани можете, с помощью Божьей, обращать в свою пользу. Первее прошу вас, как и советовал устно: чтобы не было между вами ни одной большей, а каждая старалась считать себя меньшей, имейте в намерении каждая понести немощи другой. А между тем из случающихся непредвидимых поползновений каждая должна познавать свою немощь, когда не понесет какого слова или действия, укорять себя, а не другую, от чего кознь вражья уничтожится и подвижение сердечное получит успокоение. После же, в то ли время, а уж непременно по окончании дня, изъяснив друг другу свои смущения, которые имели, испросить прощение и будете мирны, а когда не будете сего делать, но смущаться за помыслы, и таить их, то они могут возрасти и худой плод принести. К убеждению своему прочитывайте в словах Симеона Нового Богослова 31-е, у Марка Подвижника 209, и у св. аввы Дорофея, «о еже, укоряти себя, а не ближнего», и другие. За прилоги же или принятие помыслов против намерения и воли основной, отнюдь не смущайтесь, этим веселится враг и больше будет вооружаться. Пала помыслом? – смирись, зазри себя, покайся и довлеет, а когда будете смущаться за нахождение помыслов, то показывается гордость и нехотение смириться. Как же можно в скором времени стать праведной, и, думая о сем, не повлачаться мнением? или как можно получить венец победы, не бывши на брани? не смущайтесь, не унывайте и не отчаивайтесь, с нами Бог!

После тайной вечери, Господь наш Иисус Христос завещал Своим ученикам и всем нам, иметь любовь между собой: о сем познают вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собой (Ин. 13, 35). Завет этот завтра будут читать на утрени, внемлите оному. Как любвеобильно, Царь славы, Господь, обращался со Своими учениками, предавал им завет любви, и молит о сем Отца Своего Небесного? Примите сие в чувстве вашем и благодаря милосердого Господа, старайтесь о исполнении заповедей Его, а паче сей любовной, покрывающей множество грехов, и соединяющей друг с другом и с Богом.

Да утвердит Господь между вами мир, любовь и согласие, молю Его благость, и да устроит ваше спасение. Многогрешный И. М. 8-е апреля 1848 года.

Письмо 2

Вчерашний день, после обеда получил я ваши письма и просил Господа, да благословит Он приезд ваш в обитель, отымет страх и расположит к вам сердца М. игуменьи, и прочих матерей и сестер, и да примет под кров Свой Матерь Божия вас, и да защитит от всех стрел и козней вражьих, мир, согласие и любовь о Господе да водворятся между вами.

Мне приятно было читать ваши письма, и знать подробности ваших приключений, нимало не соскучил пространными письмами. Я был обрадован, что вы вырвались из шумного мира, и стремитесь в св. обитель на делание заповедей Божиих, добрым подвигом подвизаться в назначенном Богом для вас месте. А в мире хотя и приятный прием родных, усердие и любовь их, но всегдашняя толкотня, соблазны мира и разговоры мирские, какой ум не помрачат и с своей точки не собьют? а между тем и не без пользы было: виде и слыша, какие бывают мирские скорби, ублажаете монастырскую жизнь, и благодарите Бога, сподобившего вас призванным быть в обитель, и взять на себя благое Его иго, и легкое бремя. Хотя у нас есть скорби, но они нам показывают наше устроение и дают средство к исцелению страстей. Тут имеете во утешение: св. храм, службу, келью, книгу, занятие, сестру о Господе, все это может утешать в скорбях, паче мирских ложных утех и паче злата и серебра сокровищ. Только всегда имейте Бога помощника себе, не уповайте на свой разум и на свои силы, считайте себя последнейшими всех, и между собой имейте любовь о Господе, и смирение, да не будет между вами старшей, но каждая считай себя последней, и всех сестер считайте лучшими себя, не глядите ни чьих пороков и не судите, то и мир Божий будет с вами!

И. М. 10-е мая 1848 года.

Письмо 3

Получив сегодня ваши письма, пишете, что вы готовитесь на завтрашний день к приобщению Христовых тайн, будете сегодня исповедоваться, и как просите и у меня прощения в ваших грехах и виновностях предо мной, да простит вас Сам премилосердый Господь, и я грешный прощаю. Желаю приступить к таинству с мирным духом и сердцем сокрушенным и смиренным.

Полагаю, что вы теперь удостоились принять животворящие тайны Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. От всего моего усердия поздравляю вас с сим Божественным и бесценным Даром, да будет сие причастие вам во здравие, душам и телам, и мир Божий да умножится в вас богатно! и храните Его как зеницу ока вниманием и смирением.

Видел ваше друг против друга возмущение, и не удивляюсь оному: враг завидует вашему мирному жительству, старается различными кознями возмутить мир ваш и разрушить ваше согласие, но благодарение Господу, что не порадовался враг, но посрамился вашим объяснением и смирением друг перед другом. Так и впредь поступайте, я вас предварял, что любовь, дружба и согласие противным искушаются, не тогда только они тверды, когда мы любим ласкающих нас и уважающих, и не замечаем, какие в сердце нашем кроются страсти гордости, самолюбия, злобы, гнева, зависти и проч. Как бы ни случилось, по нечаянности или неумышленно или по вражьему прилогу, друг друга оскорбить или оскорбиться, и возмущаться, не закосневайте в оном, не давайте пищи страстям, не утешайте врага: вы уже испытали, знаете, как одержать над ним победу, при Божией помощи: самоукорение, смирение, прости! а ежели будете раздувать искру вражды н плести помыслы, то недолго пламени возгореться, и запутаетесь в пленницы помыслов, самосмышления и самооправдания, потеряете мир, – то что сего бедственнее и плачевнее? Отчего да избавит вас Господь и да утвердит между вами мир, согласие и любовь о Господе, да, друг другу, помогая яко град тверд пребудете (Прит. 18, 19), и благословение Божие на вас пребудет.

Общее беспокойство, попущением Божием в теперешнее время смущающее здешние страны, не должно допустить до упадка духа, а надобно прибегать к Господу с покаянием и смирением, Он силен избавить от этих напастей, видим многие примеры, а паче на Ниневии граде, обреченном на погибель, но покаяния ради помилованной. Не будем и мы отчаиваться, а всякий случай принимать с покорностью воле Божией, яко достойны того, то и обратится скорбь во утешение. Мир вам!

Многогрешный Иеромонах Макарий. 11 июня 1848 года

Письмо 4

Вчерашний день получил ваши послания, которые несколько поотраднее прежних. Благодарение Господу, что у вас между собой мир, храните его яко зеницу ока, не попускайте врагу порадоваться смущениям вашим. И это мне отрадно, что вы утешены были посещением келейки вашей М. игуменьей, спаси её Господи за материнское к вам внимание, она утешает вас и духовно и телесно. Спасибо вам, что сообщаете мне о своей радости и скорби, точно я соучаствую в них, с радующимися радуюсь, а со скорбящими – поскорблю, хотя и не имею сил помочь. Не всегда же и радоваться, надобно принимать с благодарением и печальное что-нибудь, с вами случается иногда томно и грустно, потерпите, не пренемогайте, благодарите Бога. 43 глава Каллиста может быть полезна для вас. А когда иметь всегда отраду и утешение, то пользы нет, «любовь Божия противными искушается», и потерпите, смиритесь, считая себя недостойными утешения. А находясь всегда в духовном изобилии, не можете понести сего без вреда. Ты сама, рассуждая о величестве к нам любви Божией в таинствах Его, ощутила это и чувством, однако не удержала во смирении, и потому пока мы не смиримся, то и не достойны еще таковых Божиих дарований. Слава Его о нас всеблагому промыслу и милосердию.

Пишете, что в городе у вас открылась болезнь, холера, – которой признаки и в обители вашей появляются, но смертности нет, слава Богу. Вы не имейте панического страха и не упадайте духом, через что и физические силы изменяются. Буди воля Божия над нами, видно надобно так быть, по праведному суду Божию, грехов ради наших, почти повсеместно разливается действие этой болезни, у нас еще нет, а в окрестных селениях есть несколько.

В прошедших письмах я писал вам, чтобы вы не страшились смерти, но уповали бы на Господа: и теперь тоже подтверждаю: прошу и молю вас, будьте благодушны, тот, умрет только кому назначено в настоящее время. Воля Господня да будет! вы пишете о бывшем у вас молебствии и ходе около монастыря, чем была все тронуты и утешены, да сохранит вас Матерь Божия! Мир вам!

И. М. 1-е июля 1848 года.

Письмо 5

С сердечным чувством жалости и сострадания читал об отошедших ваших сестрах, да упокоит Господь души их во царствии небесном. Сегодня была у нас литургия в скиту, и всех ваших пятерых новопреставленных поминали и панихиду служили. По человечеству мы жалеем об отходящих от сего в иной мир, но не знаем, что еще далее встретило бы их, и нас встретит. Времена люты, ничто не радует, да будет же воля Божия на нас! Не упадайте духом о смерти, а старайтесь умиротворить сколько можно совесть свою покаянием, и смирением, и преданием себя в волю Божию, то хотя и час смертный постигнет кого из нас, с упованием на неизреченное Божие милосердие отойдём.

В окрестностях наших слышим болезни и смертности, но нас Господь сохраняет.

Случившийся у вас сильный удар напугал вас, и не мудрено, внезапное потрясение как не устрашит? но во всем дивен Бог, щедр и милостив, и во гневе Своем являет к нам милость Свою! Собратья наши и сестры отходят отсюда в иной мир с покаянием и напутствием, а это подает им отраду и нам надежду и утешение, а между тем многие и здоровые готовятся к принятию сих Таинств, как и наши сестры, и вы с ними, приготовляясь к субботе, просите от меня прощения и разрешения: да простит вас Сам премилосердый Господь во всех грехах ваших, и я многогрешный прощаю! Думаю, что вы уже сподобились сего дара, с чем вас усердно поздравляю.

Желание ваше умереть вместе, или одна вскоре после другой, предоставьте воле Божией, а сами сохраняйте мир и любовь между собой: то и там совокупит вас Господь.

Вы обе находитесь в страхе, ежели будете иметь свои кельи, то как будете жить по внешнему и внутреннему хозяйству? Вы совершенно как дети, боитесь страха, где нет его, и я вас уверяю, что вы найдете все противное тому, как думаете, и будете славные хозяйки, только бы мир между вами не нарушался. Мы родимся все с какими-нибудь способностями, но пока нет случая оным в нас развернуться, то они остаются в бездействии. Вы теперь хотя в тесной келье, но все хозяйки, всякий день занимаетесь, хлопочете, прибираете, устраиваете, соблюдается чин и порядок и сколько нужно упокоение. Когда бы не было к этому случая, могли ли бы вы чему научиться? А скажи вам прежде о сем, вот то-то будет с вами: вы от одного мнения пришли бы в безотрадное смущение, а теперь сии случаи, хотя и не без труда, но научают вас познанию вещей и своих немощей, и пользе труда. Что же бы было из вас, когда бы вы сидели, поджав руки, во всяком упокоении, и за чужими трудами мнили себя еще нечто быть, яко подвижницы, а теперь и терпению научаетесь. Так и тогда, когда будете иметь свои кельи, само дело вам покажет, как поступать, и будете уверены, что, хотя и случатся какие-либо ошибки, но они будут нам наукой вперед, то чего же тут страшиться? Кого примете к себе из чужих келейную, конечно надобно держать её в границах повиновения, а не равенства, а паче еще не старшинства. Ничего нет мудреного заготовить запас и иметь за ним присмотр, изредка можно и самим взглянуть, как что прибрано или опущено, а ежели во всем следовать совету келейной, сознавая будто свое неразумие, то она, воспользовавшись этим и найдя в которой-нибудь из вас слабую сторону, может насеять плевелы и поселить между вами несогласие, но вы никогда не меняйте дружного совета на келейную. В больших вещах можно относиться к М. игуменье, а через большое доверие келейным! не малое расстройство произошло с некоторыми? Да избавит вас Господь от сего.

А касательно келий для вас, которые вам предлагают, мне не нравятся, теперешняя ваша теснота и мир между вами для меня приятнее пространства и разномыслия, теперь ум ваш и чувства в маленькой келейке весьма ограничены, и более к Богу обращаются, а тогда развлекутся по разным комнатам и предметам, вы и прежде занимали одну келью, и теперь тоже, и не мешаете одна другой заниматься духовно, чем хочет, и Дух Святой через пророка Давида ублажает согласное купножитие: се что добрó, или что краснó, но еже жити братии в купе (Пс. 132, 1),

Когда будут у вас две своих келейных, то вы старайтесь наклонять, чтобы между ними был мир и согласие, и так друг перед другом прости разрушало бы встречающиеся неудовольствия, то и у вас будет мир ненарушим через них.

Да даст вам Господь мирное, спокойное и согласное житие. Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь.

И. М. 13-е Июля 1848 года.

Письмо 6

Поздравляю вас с приобретением келий по милости Божией и М. игуменьи. Благодарение Господу, что между вами мир, да сохранится оный и навсегда, но тот мир не может быть прочен, когда нет никаких приражений, и неопытен, а ежели являются в чувствах друг против друга оскорбления, то надобно оные в себе уничтожить смирением и любовью. Враг не оставит, чтобы не воздвигать друг против друга рвения и укоризн, но вы испытали на опыте, самоукорение и смирение низлагают его козни, а когда одна скажет что, хотя и с любовью, другая оскорбится, и по прошествии смущения, по откровении, возьмет помысел: «теперь не буду говорить» сего не могу похвалить. В простоте сердца с любовью предостерегайте друг друга и советуйтесь во всем, хотя и случится какое смущение, но оно паки низложится, сохрани Бог, ежели западет в сердце искра и утаится, то может и большой пожар произвести, не допускайте до сего: у вас по келье нет старшей, но каждая считая себя меньше другой, то и старшая будет каждая, а в нужных случаях М. игуменья и сестры не оставят вас советом. Смотрите же, да не вознесется сердце ваше, что будто вы хорошо живете и мир имеете, за мнение большой искус можете потерпеть, считайте себя худшими и последнейшими всех.

Да благословит Господь вам на устроение здешней храмины, упокоевающей телеса ваши, а из оной да сподобит по времени перейти в храмину нерукотворну, вечну на небесах! Ибо о сем воздыхаем отягчаеми, в жилище наше небесное облещися желающе (2Кор. 5, 1. 2,).

Вы обе спрашиваете о чёточном правиле, когда помешает кто докончить, то будто бы опять снова начинать? Это излишнее, а продолжать, и доканчивать. Что нам за великое браться? ну, немного не докончили, вам помешали, докончить немного и быть мирным, а ежели начать вновь, родится ропот, не исполните – смущение. Поздравляю вас с сегодняшним высокоторжественным праздником Преображения Господня, да поможет Он и нам преобразиться из тьмы греховной во свет заповедей Его!

Слава Богу, что вы мирны, хотя и старается враг колебать с обеих сторон ваше устроение, но вы, помощью Божией, низлагайте его смирением. Если основание сего вашего жительства пребудет твердо, то на оном удобно созидать будете дом вашего спасения. Да будет на вас Божие благословение!

Мне жаль вас обеих, одну больше, яко страждущую, а другую состраждущую в болезни, верую, что Бог приимет обеих вас, одной терпение, а другой соучастие.

Да благословит Господь вашу постройку кельи жирно и не мятежно совершить и, надеждой спокойного жития, все труды понести благодушно. Посылаю вам тетрадку выписочки о смирении, которую спишите для себя и мне возвратите, а я буду еще продолжать выписывать, только горе мне: пишу, учу, а сам не творю.

И. Макарий. 6 августа 1848 года.

Письмо 7

Перед обедом получил скорбные ваши письма о кончине дорогой и незабвенной М. игуменьи. Это столько меня огорчило, я не могу вам выразить! Жаль её, жаль обители, жаль вас. При чтении описания её болезни и кончины и скорби сестер, пораженных сей нечаянностью, невольно слезы лились от жестокого сердца моего. Объявил и сестрам вашим здесь находящимся, они сотворили велий плач и сетование о любвеобильной матери и о сиротстве своем. Оплакивая здешнее лишение и отшествие от нас матушки игуменьи, должны укреплять себя верой, что воля Божия была на сие, дабы в теперешнее время принять её, от скорбной её жизни к вечному покою, в чем не имеем никакого сомнения. Кротость её, терпение, смирение, любовь ко вверенным ей сестрам и попечение о спасении их, при том же скорби, какие она переносила, которые отчасти и мне известны, и просто была на кресте, при чести игуменства, и верно бы она променяла его на тесный уголок безмолвной, уютной келейки, и мнимые наслаждения – на простые щи и кусок хлеба. Но не так благоволил Господь, а угодно Ему было, тесным путем скорбей невольных, ввести ее в блаженную вечность! Она, матушка наша, получит милость Божию, будет молиться и за вас, чад своих, (Горе мне грешному! вас утешаю, а у самого слезы невольно текут, но кажется они более слезы радости о блаженстве её). И вы утешьтесь, оплакивая свое сиротство, она с вами невидимо пребывает, и останки её не унесли от вас далеко, а близ вас могилка её. В минуты скорбей прибегайте к ней и Бог дарует вам отраду. Она теперь избавилась здешних скорбей, и блаженной кончиной переселилась в вечность, ликует там с праведными. И печаль, и радость непременно сменяются! Вспомня о лишении её, и сиротстве обители и вашем, скорбь объемлет сердце. А что она получила свободу от тяготящих ее скорбей, и ныне успокаивается, нельзя не ощутить духовной радости. Блаженная её кончина, и венец звезд над кельей её виденный, есть явное знамение Божие к ней милосердия! Теперь все будут ценить её достоинства которые и не благоволили к ней, и может быть наносили скорби, и верно о сем не мало сожалеют и раскаиваются.

Сегодня в третьем часу ваши сестры пришли ко мне, и мы вместе отслужили панихиду об усопшей, новопреставленной игуменьи Магдалине, упокой, Господи, душу её во царствии небесном!

Я записал ее в годовую таблицу для поминовения на псалтири и на литургиях у нас, и в моем помяннике из живых перенес в скончавшихся её имя.

Кого-то пошлет вам Господь игуменьею? Молитесь Ему и Матери Божией, да подаст вам мать, пекущуюся о чадах своих и предайтесь в Его святую волю.

Будьте мирны и спокойны и здоровы, а в случающихся потрясениях я писал вам, как поступать: нельзя без оных обойтись и через них обличается каждой из вас устроение, и является труд и подвиг к исполнению заповедей Божиих: даже любить и врагов, когда так покажется в мрачном вашем устроении. Да подаст вам Господь Свою помощь, как в этом, так и во всех делах ваших. В теперешнее ваше суетное время, если случится не исполнить правило, то не смущайтесь, а заменяйте смирением. Не буду теперь писать вам нравоучений: Сам Господь да вразумит вас, Он печется о вас, посылая вам людей, имеющих о вас внимание, и участвующих в делах ваших.

Да утешит вас Матерь Божия в сей скорби о лишении земной духовной матери, да приимет же под кров Свой Матерь наша, небесная Царица Богородица, Она вас призвала в обитель и сохранит от всех наветов неприязненных и устроит ваше спасение.

И. М. 30-е августа 1848 года.

Письмо 8

Вчера уже вечером получил ваши письма с двух почт, а писать на оные уже не знаю, когда найду время: то то, то другое отрывает, писем же много, никто не знает моих сил, и всякой пишет, думает один он и ожидает ответа, а у меня каждую почту куча писем. Ваше теперь блаженное время, имеете оное свободно на духовные занятия и рассматривание себя, а я только смотрю людские немощи, и предлагаю то, чего сам и перстом не коснулся, горе мне!

На прошедшей почте я писал к вам, к каждой порознь, а теперь хоть бы вместе кое-что понужнее написать. Благодарение Господу, что вы мирны между собой, и спокойны по келье, но храните сей дар смирением, берегитесь возношения и мнения, что вы лучше других живете, напротив считайте себя хуже всех: вы ограждены всеми удобствами, имеете служащих вам, обеспечены в житейском содержании, только надобно смиренно благодарить Господа, и стараться о исполнении св. Его воли. Другие-то живут в нужде, в бедности, своими руками достают хлеб и все нужное, некогда и книги почитать: а вы, при всем довольстве, имеете и время, и книги, так вам должно ублажать их, а себя окаявать, а не возвышаться умом над ними. Разве долго из тишины и мира обратиться в бурю и смущение? Что не редко на себе и испытываете, и это должно служить вам искусом и обучением к смирению. Прошу вас, пожалуйста, старайтесь о стяжании смирения не на словах, а на деле, всякий случай может быть обличитель вашего о себе мнения и самолюбия, а то так ослепнете, что и не увидите, как зайдете в пропасть прелести. Ежели вас обличают и укоряют, то вы счастливы, когда принимаете это хоть и с болезнью, но с самоукорением, а когда к чужой похвале, да присоединится свои или бесовская похвала то и выйдет противное воли Божией, когда же будете смиренно наблюдать за собой, то и между вами сохранится мир и любовь о Господе, Любовь без смирения не может быть прочна и тверда. Я заметил в письмах ваших, обе вы лишались мира, каждая в свою очередь, ни отчего другого, как от самолюбия, а уже смирению тут не только места не было, но и далеко отгонялось. Разберите сами получше.

Будьте мирны и спокойны, остаюсь желатель вашего здравия и спасения. Многогрешный И. М. 18 декабря 1848 года.

Письмо 9

Христос раждается, славите! (Тропарь) взывает к чадам своим св. Церковь. А св. Ангелы в самый час рождения Его воспели славословие: слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение (Лук. 2:14)! И я приветствую вас, возлюбленные о Господе чада, в сей день радостного воспоминания о Рождестве Господа нашего Иисуса Христа, даровавшего нам мир и вечное спасение! Будьте же и вы мирны и согласны с собой и со всеми, приносяще немолчное благодарение премилосердому и любвеобильному нашему Господу за неизреченное Его к нам милосердие и любовь, равно и за Свое особенное призвание вас к Его сладкому служению!!!

Письмами вашими я не мало не отягощаюсь, а с удовольствием читаю ваше детское лепетание, только бы от оного вашего сознания, видя свои немощи, приходили вы во смирение. Это был бы и плод вашего ко мне сознания и отношения.

Испрашивая на вас мир и благословение Божие, остаюсь желатель вашего спасения, многогрешный

И. Макарий. 25 декабря 1848 года.

Письмо 10

Вчера вечером я получил ваши письма, но не похвалю вас за то, что вы крепко смущались и дали веру сну, который был представлен врагом, чтобы более вас смутить. Вот вам урок, дабы вперед не вдаваться сна рассуждениям и не верить оным. А я в это время был, слава Богу, во всем мирен и спокоен, и здоровье мое в обычном положении, а вы всуе смущались.

Замечаю из писем ваших, что жизнь ваша начинает быть рассеянной, частые выходы ваши и вас посещения многих, лишают вас приятного, келейного занятия, а паче еще нахожу для вас вредным, давать другим советы, как будто вы старицы и рассудительные люди. Хотя думаете и в простоте сердца даем советы требующим, но все не избежите о себе мнения, а по монастырю смущения на вас. Советую вам взять осторожность, со смирением отдалять от себя советование и учительство, еще не вашей меры сие дело. Вы не понимаете, что ваша келья и вы не будете иметь покоя от посещающих и ищущих советов от вас, одна от другой услышав о вас – советницах, и будут к вам ходить с недоумениями и тащить всякий сор монастыря в вашу келью, и вы тогда будете знать то, чего-бы не должно и не хотели знать, и сделаетесь участницами сплетней. Вы имели бы понятие доброе о какой-нибудь матери или сестре, а к вам принесен сор, и ваше мнение изменилось, вы уже не так о ней разумеете и не так на нее смотрите. Сердца наши и так еще нечисты, а тут еще больше сору прибавится, поостерегитесь от сего. Тут, может быть, и действо вражье, чтобы лишить вас собственной пользы, под видом сделать оную ближнему, и надмить ваш ум о себе мнением. Помните слово св. Исаака Сирина: «во всяко время непщуй себя ничтоже ведети, да убежиши от поречения прибывающего от подозрения» и проч., слово 56 в половине.

Мир имейте между собой, сего желаю вам, многогрешный

И. Макарий. 4 генваря 1849 года.

Письмо 11

Возлюбленные о Господе чада! Слава Богу, что вы приняли мое предостережение с любовью, и желаете оному следовать, при помощи Божией, оно вам будет вперед полезно, и избавитесь многих сетей и козней вражьих. Нельзя так делать, чтобы никуда не пойти, н никого к себе не принять, но на все это надобно иметь рассуждение, и не входить в такие разговоры, которые могут ложиться на сердце с чернотой на других, и остерегитесь давать советы, не имея еще на сие призвания и здравого рассуждения. Например, N. N. совершенно полагали, что нашли в вас благоразумных советниц, тоже бы передали и другим, а вы, подавая советы, по мнению вашему, в простоте сердца, не могли бы не увлечься мнением о себе и о других неполезным. Хотя они и поскорбели на вас, но вы тут невинны, а Бог пошлет им утешение от других, благоразумнейших и благочестивейших вас. Вы могли бы сказать им, что я вам так о сем писал.

О вашем же друг к другу отношении я вам много раз писал и предлагал учение старца Паусия на 173 стран., и еще прочтите на 168-й стран., но всему оному надо быть искусу: сопротивник и ненавидяй добра, враг, многия козни строит и между вами, к разрушению сего вашего мирного согласия: у одной является зависть, у другой рвение, а потом поречение – почему та или другая не напоминает о немощах. Всему этому надобно противляться, ибо оно разрушает любовь и теряется мир. Но я вижу, что вы печетесь об искоренении вредящих вас оных действий и объясняетесь друг другу, полагая благое начало к исправлению, то и поможет вам Господь исполнить по благому вашему намерению.

Пишете, что между вашими келейными проявляется несогласие: мудрено ли это? Разве бес обойдет их? И не будет бороть на вражду, на властолюбие и непокорство? А они и понятия не имеют, что должно сему противиться, и что причиной их немирства собственные их страсти, и что должно против них сопротивляться, а не покоряться врагу, внушите им иметь самоукорение и смирение, и открывать вам обеим свои немощи касательно сего, а не другого чего. Вы им прочтите св. аввы Дорофея, «о еже себя, а не ближнего «укоряти», и со злопомнении», то может быть и падет доброе семя на землю благу. Это нужно в для вашего спокойствия и для их спасения, а вы не думайте, что уже и в наставницы попали: это дело келейное, а не стороннее.

Взирая на жизнь вашу и на некоторое подаваемое в телесной пище утешение, вы не должны смущаться, а благодаря Бога, даровавшего вам пищу, зазирать себя и смирять, и, хотя не подвижнически будете жить, но не считайте себя погибшими, а восполняйте смирением и вниманием, как пишет старец Василий в конце предисловия на Нила Сорского. Смотрите же паче, не закрался бы татский помысел, что вы живете лучше и внимательнее других, и оный так опасен что, по маковому зерну ложась на сердце, не увидишь, как возрастет до исполинского фарисея, и предаст совершенной гордыне и далее. А перед Богом, лучше грешник с покаянием, нежели праведник с гордостью. Припомните в кратких поучениях 25-го генваря, в конце написано: «ибо хотя бы кто бесчисленные добрые дела творил, и всякую добродетель совершил, а сам о себе высокомудрствует, тот всех беднее и окаяннее». Сего ради молю вас: блюдите сердца ваши от возносящих вас помыслов, а враг во всяком случае может делать свои прилоги: исправила правило и повлеклась мыслью, сидим в келье, мирны и проч., а вы противополагайте заповедь Божию, Луки глава 17, стих 10, и припоминайте свои грехи, считайте себя последнейшими всех, то и сохранит вас Господь! Мир вам!

многогрешный И. Макарий, 27-го генваря 1849 года.

Письмо 12

Перед вечернею выдалось свободное время, и я вздумал мало побеседовать с вами, возлюбленные о Господе чада. Слава Богу, достигли конца сырной недели и преддверия св. Поста. А то, как пишет св. Димитрий: «иному уже и наскучило «разрешение на вся». Нынче читали Евангелие о прощении ближних, не потому-то ли и в обычай вошло прощаться в этот день, и примиряться с враждующими? Так как все готовятся к постному подвигу, и спасительному покаянию, то и я во всем прощаю вас, равно и меня прошу простить, в чем яко человеку прегрешившему.

Желаю вам встретить священную целебницу душ наших, и доблественно подвизаться на сорокадневном поприще пощения и покаяния, чтобы удостоиться встретить с сердечной радостью торжественный и светлый праздник воскресения Христова.

На прошедшей почте я много к вам писал, особо к..., ты мне очень жалка, бедненькая, истомленная болезнями и прологами злого врага. Я, сколько мог, старался тебя и укреплять, и утешать, но что могут успеть мои слова, хоть бы они и всей мудрости, и духовной и мирской, были наполнены, без особого содействия и помощи благодати Божией? Я уже зазрел себя за то, что думал утешить тебя моими письмами, а возложил упование на премилосердного Господа, могущего тебя и всех нас сохранить и спасти, и вы возлагайте на Него упование и к Нему прибегайте е вашими немощами.

14 февраля. Настал великий пост! Будем просить Господа: покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, и утреневать ко храму Его святому. Поздравляю вас со св. постом, и желаю, да укрепит Господь вашу немощь и утвердит в мире, согласии и любви.

15 Февраля 1849 года.

Письмо 13

Возлюбленные о Господе чада! Получил ваши письма: вижу скорбь одной о лишении отца и о оставшейся огорченной матери, а другой соучастие и сострадание в оной, и желание обеих вас доставить утешение скорбящей вдове-матери. Я писал к вам о неудобстве вашей отлучки, но, видя вашу и её скорбь, в теперешнем её почти одиночестве, долго колебался мыслью, как бы не погрешить и в том и в другом, т. е. и поехав, и оставшись. Божия любовь должна-бы препобеждать родительскую, но как вы еще не достигли такой меры, а она требует наиболее утешения в теперешнее время, хотя оное и не от вас зависит, но Бог – всем утеха, силен даровать ей оное, вы же можете служить токмо орудием в сем случае. Точно жаль в такое благоприятное время ко спасению оставить св. обитель, а паче страстную и светлую седмицы, и по недавно принятому тобой М. А... иноческому образу. Я решился предоставить сие воле Божией, ежели Ему угодно, то и устроит путь ваш, и первое: когда М. игуменья без всякого сомнения и прекословия согласится вас уволить, а второе, когда будет благоприятный путь и не расстроится дорога, то и с моей стороны да благословит вас Господь в сие путешествие, купно, мирно, согласно и благополучно совершить оное.

Читал я строки твои о кончине папеньки, весьма было для меня трогательна блаженная его кончина! Конечно, видно Господь возлюбил его, послав ему такую болезнь, которая довела его до спасительной кончины, очистив от греховной тины. Где наше величие? Где слава? Где богатство? В этот час все нас оставляет и ничего не нужно. «Вся суета человеческая» (Эккл. 2.)

Я смотрю на твои.... впечатления мыслей, коими ты себя пугаешь и обещаешь зловещее, однако же напротив выходит другое. Когда ты ехала, или собиралась ехать отсюда в первый раз, то упадала духом: «и что я буду там? и как без вас?» и прочее, а теперь видишь оному противное, выезжаешь из обители, как из родимой колыбели и плачешь о ней. Так и во многих случаях заметил я за тобой, а между тем все это ложится на сердце и расслабляет нервы. Будь же повеликодушнее! Благодарю тебя, что сопутствуешь сестре в пути к утешению скорби матери. Для меня весьма трогательно было читать, как вас неравнодушно отпустили матери и сестры, только боюсь, как бы вы не подумали о себе, что вы будто того достойны. Но N.... вас смирила, и это вам благо (Пс. 118, 71.)

Как-то приняла вас ваша маменька? Верно отрадно было в скорби её увидеть вас, и в монашеском образе видеть А...., вы же там будьте благодушны, правильцо по силе исполняйте, читайте книжечки, между собой будьте мирны, можете попросить у священника триодь, – нет ли у них лишней, и дома прочитывайте стихиры и каноны для внимания, а особо, когда не будете в службе.

Будьте мирны, здоровы и благополучны, поручаю вас покрову Божию.

Многогрешный И. Мак. 14 марта 1849 года.

Письмо 14

Поздравив маменьку с радостным сим праздником и вас поздравляю: церковь нынче призывает к благовествованию радости велией – землю, а к хвалению славы Божией – небеса. В сем соборе и мы грешные призываемся, и быв в св. храме, тоже и вы, хоть в разном расстоянии, как едиными устами воспевали пречистой и преблагословенной деве Марии Богородице: архангельский глас вопиемя ти чистая, радуйся Благодатная Господь с тобой! (Припев на 9-й п.) верую, что Она, наша Заступница, утешила вас духовно, вне вашей обители находящихся, за любовь к ближним.

Вчера и нынче пели: послана бысть с небесе Гавриил (Стихир. на Благов), чудным напевом, как вы слыхали у нас, как разительны слова: что убо стою, и не глаголю Деве: радуйся Благодатная, радуйся чистая (Там же). Кого Господь утешит, велие таинство вообразится... А завтра другой праздник, великое чудо, воскресение Лазаря, а там вход в Иерусалим. Вот как Церковь, мать наша, питает чад своих духовной пищей, а тут же и телесной, подает утешение, разрешая в два дни на рыбу, а один на икру. Слава Богу о всем!

Что делает От.... не по уставу Церкви, читая Апостол и Евангелие за упокой на часах, вам до этого дела нет, конечно, этого не должно делать, но он, видно, из человекоугодия или хотя этим утешить скорбящих, но вы за его дела ответа не дадите, и у вас по воскресным дням читают Апостол и Евангелие за упокой, а этого не должно, – что же вы молчите? а хоть бы и говорили, то ничего бы не успели. Да простит вас Господь в сем зазрении.

Мир вам, и всем с вами пребывающим! Да сподобит Господь нас начать страстную седмицу, с благодарным сердцем воспомянуть спасительные страсти Господа нашего Иисуса Христа. Оканчивая письмо, поздравляю вас с приближающимся всерадостным праздником Воскресения Христова, и заочно вас приветствую: Христос воскресе! и остаюсь желатель вашего здравия и спасения.

Многогрешный И. Макарий. 25-го марта 1849 года.

Письмо 15

Ныне провели день, слава Богу, мирно и спокойно, хоть и без плодов и должных чувств, но что делать, должны благодарить и за то, что Господь терпит нашему недостоинству.

Ночь ничего не спал, в 12-ть часов заблаговестила, а я только 1-е Евангелие прочитал, а еще три там прослушал, и ушел в келью, думал засну, но нет, и от сего чувствую томность. Не должен же ли я, или кто либо, благодарить Бога за сие? Он за нас терпел какие невыносимые страдания, муки и скорби, так что в саду Гефсиманском произнес: прискорбна есть душа моя до смерти (Мф. 26, 38). Это не от немощи, а грехи всего мира тяготели на Нем, Мы же не хотим за свои и мало потерпеть тягости, а все ищем отрадных чувств, и когда явятся, то уже и уверяемся тайно в мнимом нашем достоинстве, а креста не хотим понести. Это я написал для того, что и вы, а особо ты..., нередко имеешь такое посещение.

Прошу вас помолиться за меня, и о мне, грешном, у мощей св. угодника Божия Митрофана, да умолит Господа, подать мне спасение грешной душе моей, так же и у святителя Тихона, вспомните о мне и о всей нашей обители.

За случающиеся с вами смущения не унывайте и не давайте плещи врагу, но самоукорением и смирением поражайте его и искореняйте свои страсти. Смотрительно, может быть, попускается вам падать, дабы прийти в истинное смирение, а то, когда скоро увидите страсти свои изнемогшими, и возомните себя совершенными, и впадете в прелесть. А то, видно, надобно еще потрудиться, и по неволе подвергнуть себя мысленно под всеми. Прочтите главы у Иоанна Карпафийского, там много найдете к вашему укреплению.

Что вы это вздумали так обо мне скорбеть, что я был на время расслаблен душевно и телесно, разве я дерево или камень, или какой металл? Я человек, подверженный изменениям, а вы уже решались оставить намерение путешествия в Воронеж для поклонения великому угоднику Божию Митрофану. Я человек грешный, что могу вам сделать? А он великий угодник Божий, будет ходатайствовать о вашем спасении и мирном устроении. Я не хочу, чтобы вы предпочли мою худость прославленному от Бога угоднику, а желаю, чтобы непременно там побывали. Вижу, как вы встретили и провождали праздник, и благодарение Господу, на всяком месте пекущемуся о нас и не по достоинству нашему, а по Своей милости посещающему нас. Вы предполагали 20-го выехать в Воронеж, почему, полагаю, вы теперь там, и удостоились поклониться мощам святого угодника Божия Митрофана и в Задонске Тихона, о чем сердечно радуюсь, а паче за то, что она никогда не имела случая быть у такой святыни, дай Бог, чтобы по вере вашей получить вам духовное утешение. Поручите себя Его ходатайству о вашем мире и спасении.

Будьте мирны и здоровы, в духовных бранях мужественны, а не малодушны, крепкое оружие на врага – самоукорение и смирение, потому оно и трудно, что сокрушает всю его силу, и он тому противится, искус покажет пользу оного! Ничего больше не могу вам сказать, а всем вам путешествующим мира, здравия, согласия и спасения желаю,

многогрешный И. Макарий. 6-е мая 1849.

Письмо 16

Сердечно радуюсь, что вы получили духовное утешение, удостоившись быть у святых угодников и лобызать останки многотрудных нетленных телес их, вручили себя их молитвам и ходатайству ко спасению, а паче драгоценной или бесценной святыне – гвоздю, пронзившему Животворящую плоть Христову. Хотя и много дорогой было передряги, туги и скорби, но за то, по множеству болезней моих, утешения Твоя возвеселите душу мою (Пс. 93. 19).

Слава Богу, что дела ваши идут хорошо, и Он сохраняет вас в мире и утешает Своей милостью, молитвами Матери Божией и угодников Его, и сподобит далее продолжать наше путешествие с миром и любовью. А что были вам потрясения и смущения дорогой, то вы знаете, «что всякому благому делу или предъидет, или последует искушение». О всем благодарите Бога, и ищите избытия искушений в самоукорении и смирении.

Сейчас пришли от обедни: нынче год нашей, незабвенной матушке, игуменьи Магдалине, у нас в ските была обедня, помянули ее и отец игумен после обедни отслужил собором панихиду. Да упокоит Господь душу её в царствии небесном! Я воображаю, как в вашем монастыре теперь и торжественно, и скорбно, думаю и вы где-нибудь служили по ней панихиду.

Нашел минуту передать вам мои грешные чувства и известить о себе – куда случится отослать это письмо, или лично вам вручить, на словах всего не скажешь. Вы были в Москве, а я был от оной в 60 верстах, в Зосимовой пустыне, там обедали и ночевали, и для меня место и образ их жизни весьма нравится. Матерей В. и М. вниманием ко мне я много доволен, угощали усердно и приветствовали радушно, утешали духовным пением их опросных, быв в церкви, во всех кельях и в трапезной.

Из ваших писем вижу, сколько Господь вас утешал при посещении святых мест и поклонения Его угодникам, но их молитвам и служители их готовы были к вашему утешению, сердечно о сем порадовался. А посреди оных видел, что были некоторые и потрясения, да не вознесетесь, но каждая из вас, укоряя себя, да смирится. Сердце болело при чтении о бывшем между вами смущении и потрясении, что делать, не недостаток любви и смирения, а напротив зазрение и оправдание, вас до сего довели, надобно бы вам из сего искуса вперед приобретать пользу, чтобы крепче стоять на брани, делая снисхождение друг другу, приписывая более немощи, нежели чему-другому. Я обеих вас не оправдываю: при действии страсти обе сложились с оправданием, и каждая видела в другой страсть, а не свою правость и мнимую обиду, и какое же воздвигнулось из сего здание немирства? Слава Богу, что оное не долго простояло и не утвердилось, сами после видите, по разрушении оного, ни камень на камене остался, ниже следа его видно (дай Бог, чтобы это было истинно). Сколько же времени питались у вас друг на друга поречения? С одной стороны, и хорошо, что они вышли наружу, да потребятся в век века (Пс. 91, 8.), сокрываемые бы и еще питались бы, а объяснением и прощением истребятся. Видите, как сильны козни вражии, и как он вонзает свои стрелы в невнимающих и непекущихся о смирении. Будьте же вперед поумнее, поосторожнее, а паче посмиреннее, и пекитесь о любви, каждая предпочитая своей – пользу другой, при сем делании и самолюбие может исторгаться, которое вы много уважаете, и при всяком случае защищаете его и сражаетесь за него. Да простит вас премилосердый Господь, и впредь укрепит и поможет сокрушать козни, стрелы и сети вражии – смирением!

Заметьте ж, что вы получали милость Божию при святынях утешением, которая и должна была укрепиться огнем искушений, ибо оное или предваряет, или последует посещениям благодатным, да стяжаваем смирение, и не возносимся, считая себя достойными, Вы пишете, чтобы побранить вас за поползновение ваше: да, это надобно бы, но где покаяние и смирение, там брань оскудевает, а милость является, в противном же случае нужна и брань, и наказание, а теперь довлеет ваше сознание и совершенное примирение. Будьте мирны между собой, убивайте самолюбие и гордыню, и стяжавайте богатство смирения, оно вас успокоит, чего вам желаю.

И. М. 28-е августа 1849.

Письмо 17

Проводя вас, дети мои, сожалел не о том, что вы поехали, а о том, что скучали дорогой, впрочем, надеюсь, что Господь подаст вам благое рассуждение и утешит вас благонадежием успокоения в своей обители и в смиренной своей келейке, работая Господу и противляясь страстям. С отъездом вашим, погода изменилась, и вам, думаю, не без труда было ехать. Да сохранит вас Господь в пути сем, будьте благополучны, здоровы и мирны!

Слава премилосердому Господу, и в сей день удостоился быть причастником бессмертные Его трапезы, тела и крови Христовых пречистых, аще и недостоин есмь сего великого дара, но по одному Его неизреченному человеколюбию не отвержен был: слава щедротам Его! Нынешний день, день пришествия моего в монастырь, исполнилось 39 лет, и начался сороковой, худо изжил дни мои, горе мне, грешному! хоть бы с сего времени положить начало к покаянию и исправлению, безвестен конец! Как явлюсь перед суд Божий! не вем. Одно милосердие Его, непреодолимое злобой созданий, подает надежду к помилованию. Не от дел, да никтоже похвалится (Ефес. 2. 9).

Слава Богу, что вы доехали благополучно, и теперь в своей келейке, на месте делания вашего, я сему сердечно радуюсь и нас силен Господь вразумить и укрепить в подвигах добродетели, токмо пекитесь стяжать богатство смирения, то и будет то благо, и бремя, легко (Мф. 11:30). Благодарение Господу, что матушка игуменья и некоторые матери и сестры к вам благорасположены, и в случае нужды, поддержат вас, при Божией помощи. Нельзя же, надобна и щеточка, чтобы прочищать ваше серебрено от ржавчин тщеславия и возношения.

Все эти дни были мы в приятных хлопотах: в пятницу вечером утешили нас своим посещением почтенно-любезные гости: лаврский наместник о. архимандрит Антоний с малоярославецким игуменом о. Антонием. Какое его было ласковое приятное обращение с нами убогими, а паче со мной, ничтоже стоящим! надобно было удивляться! Кажется, он любовью дышал, что все выражалось умиленными его чувствами, всякое слово любвеобильной его беседы запечатлевалось в сердцах наших, и описать оных тупое мое перо, с таким же умом, не имеет способности. Наградил скит наш святыней и еще обещал прислать, с каким благоговением принял рукоделие скита нашего, ложечки и точеные штучки! – надобно было удивляться, и хотел представить оные митрополиту. Ну словом, оставил нам память и пример нелестной любви и смирения! Что можем воздать ему? токмо в. благодарном сердце сохранять сие чувство и молить Господа простым словом: спаси его Господи! В кратких строках написал то, что бы на листе не поместила, по пылким её чувствам и воображению.

Тебя напрасно беспокоит мысль о деньгах, наше все общее, только бы было единодушие, что важнее всего, пока это вижу в вас, что меня сердечно радует, оно на пути вашем много принесет вам пользы. Изгоняйте вон из сердец ваших самолюбие и честолюбие, а насаждайте смирение и кротость, предпочитая каждая своей пользе другой пользу, поставя сие себе всегдашним правилом, то и завет будет единодушен и ничтоже успеет враг своими кознями, хотя и будет возбуждать самолюбивую часть смущением, но когда корень ума вашего будет утверждаться на Христовом смирении, то ничтоже успеет, а приразившися разбиется. Не смущайтесь и о том, что еще подвижутся в вас страсти: надобно, чтобы была работа и труд, покой рано иметь, он еще не приобретен, все, что скоро и без труда приобретается, непрочно бывает. Мир Божий да пребывает с вами!

Келейным вашим скажите, что послушание их будет Богом благословено и приняты их труды, когда будут делать все с благословением, а не самочинно, а в противном случае велий вред, и труды пропадают. Святые отцы все то, что делано было самочинно, огню предавали, или скотам повергали.

Я послал вам книгу, последнего выхода, «Восторгнутые классы» читайте и питайте души ваши и прохлаждайте от зноя страстей, палящих наветом сопротивного.

И. М. 31 октября 1849 г.

Письмо 18

Как мне жаль вас, что вы все болите, а паче бедная, но не могу ничем помочь, видно, так надобно, воля Господа да будет, да поможет Господь вам, при телесной болезни, стяжать душевное здравие. Вижу, что между вами случаются потрясения, смущающие и беспокоящие вас, конечно это козни вражии, но они имеют приступ к вам за невнимание ваше и за мнение о себе, что мирно живете, и других, может быть, судите. Паки даю вам совет, возлюбленные о Господе чада, будьте уготованы всегда друг к другу любовью и смирением, и положите завет в сердцах ваших не наносить оскорблений одна другой ни мыслью, ни словом, ни делом, и быть в готовности даже предварять то, что служит к успокоению друг друга.

Когда же по зависти доброненавистного врага и случится кому нанести какое оскорбление словом или делом, намеренно или спроста, то будьте уготованы к понесению оного любовью и смирением, и призывайте помощь Божию, а без сего какие случались у вас смущения? Даже до того, что «я буду теперь с осторожностью говорить и поступать». Мысль эта не дело любви и смирения, а явно, что западает искра вражды, после же, сами видите, по примирении она и угасает.

Многие завистно смотрят на вас, что я вами более всех занимаюсь, то вам и должно быть хорошей жизни, сии слухи доходили до меня и словесно и письменно: постарайтесь же, при помощи Божией, и оправдать это, но не так, чтобы считать себя, что вы лучше их, но считать себя худшими и немощнейшими всех, ежели случится принять от кого укоризну или пренебрежения, научать сердце свое глаголать, что сны хуже их, не краем языка, но сердечным залогом, Бог, видя ваше такое делание, и подаст вам во всем Свою помощь.

Хотя и пишете, что между вами мир, но, однако вижу, что и смущение залегает, это меня огорчает. Нельзя, чтобы не могло быть бури и потрясений, но во время бури всякий бежит куда-нибудь укрыться, когда застигнет его, хоть в самое убогое и смиренное местечко, и вы бежите скорее к смирению и любви. Любовь вся терпит, всему веру емлет, и николиже отпадает (1Кор. 13, 14. 8.), но нужно тут и смирение. А то может и любовь забывши сказать: «я люблю, а меня нет! я делаю то и то, а она нет»! Уничтожьте каждая себя, и ничтоже враг успеет на вас. А то он сильно противится миру вашему, и подстрекает различными прилогами, зазрениями и подозрениями. Да сокрушит Господь его под ноги ваша. Мир вам, возлюбленные чада моя о Господе!

Слава Богу, что удостаивает и тебя...облещися в ризу спасения, да сподобит обеих вас и сохранить сей образ в чистоте его, смирении и любви. Поздравляю тебя... я очень рад сему: дай Бог тебе принять имя покойной матушки и настоящей – Магдалины.

У нас особенного нечего вам сказать, все однообразно живем. Слава Богу, помощью Его братия мирствуют и каждый, по силе своей, как может, подвизается и печется о спасении своем, хотя и медленно двигаемся, но не отчаиваемся в милосердии Божием.

Будьте здоровы, мирны и спокойны, о сем молю Господа, и поручаю вас всесильному Его промыслу и покрову, и заступлению Матери Божией.

Остаюсь многогрешный И. М. 19-е ноября. Нынче окончится мне 61 год жизни моей, сколько еще проживу, Бог весть, с 20-го числа начнется 62-й год.

В 61 годе 22,280 дней, 534,720 часов, 32,083,200 минут, а далее еще более 1,924,992,000. секунд. Какое малое мгновение почитает время жизни нашей, и всякая секунда приближает к вечности, а там нескончаемая бесконечность! Сподоби, Господи, нас быть к невечернем дни царствия Твоего (канон пасхи), по неизреченному Твоему милосердию, которое превосходит грехи всего мира, и не заграждается злобой созданий Твоих!

Письмо 19

Для меня сердечно больно случившееся с вами искушение: как нрав старается нарушить наш союз о Господе, мир и спокойствие, но, как вижу, ничтоже успел злокозненный, но паче через сие накопившаяся у вас злая и скаредная материя сим открытием прорвалась и истекла вон, надобно заживить её любовью и смирением, тогда более упрочится мир ваш. Да простит Господь ваше общее поползновение и утвердит союз ваш непоколебимым, который столько нужен в деле вашего спасения. Вы все толкуете о той: что, как, которая и какой имеет взгляд на вещи, и думаете каждая о своей правости, что видит, так и утверждается на своем мнении, а свои то вещи и забываете смотреть, и только идет время в зазрении одна другой. В этом ли есть истина, что я смотрю на вещи так, а она иначе? Когда бы любовь и смирение сыскали местечко в сердцах ваших, то не было бы сего. Но при помощи Божией надеюсь, что вы дадите им свободный вход, и оными успокоитесь. А случившееся потрясение послужит вящим утверждением, на брани без уязвления не бывает, пали и восставайте, и стойте твердо, опираясь на смирение и любовь. Может быть я и наскучил вам повторением одного и того же, но я лучше их и легче не могу вам представить.

И. М. 14-е декабря 1849 года.

Письмо 20

Вчера, получивши ваши письма, возлюбленные о Господе чада, не мог оные прочитать, что-то был не ладен, ночь не спал, причина сему – не скрою – ваши письма. Я такой – дурной, еще хуже вас, когда коснется что-нибудь сердца: волнение крови лишает сна, и весь день провел томно, с трудом был на гостинице и говорил с приезжими, ночь тоже до первого часа не мог заснуть, но, слава Богу, несколько подкрепись оным, чувствую себя способнее. Ныне только прочитал ваши письма, и скорбно было видеть ваши волнения, кои хотя и прекращались объяснениями, но все видно, что что-то запало между вами неладное. Всякая видит свою правость и обиду от другой: какой же будет тут прочный мир? Ежели бы считали каждая себя последнейшей, то при таком уготовании не мог бы враг успевать, насевать плевелы свои посреди вас, а хотя бы и приняли что одна на другую, то объяснением и оное бы потреблялось, так как это было прежде между вами.

О любви же и смирении – сих спасительных средствах, много твердил вам, теперь уже нечего о них поминать, кажется вы их далеко от себя удаляете, когда закрался залог вражды, так что и после мнимого примирения остается язва, и только стоит коснуться малым приражениям, она паки растравляется. Сохрани Господи, до чего это вас доведет! Такое попущение последовало с вами, как и М.... предполагает, за возношение ваше и мнение, что вы мирно живете, а лучше других, увлекшись сими помыслами, смотрите, в какую сеть запутались. Пишете обе: «разберите меня, наставьте», как же разбирать и наставлять, когда много было писано и наставляемо, чтобы принимать с самоукорением, а не с самооправданием, или по смущении, скорее изгонять сего змия объяснением! Впрочем, я знаю причину сильную еще, от чего вы не исполняете моих советов: от того что оные происходят не от дел моих и суть полог стыда, а не хранилище надежды. Примите же хоть наставления и учения Св. Отцов, которые имеете у себя изобильно.

Не подумайте, чтобы я на вас скорбел, но пишу от болезни сердца и сожаления об вас. Я знаю, что борьба вражья велика, но силы наши немощны, однако где смирение, там скоро упраздняются сети вражий, а когда вместо самоукорения и смирения делаете плетение помыслов и умножаете язву, давая змию яд вливать в сердца, то как же быть миру? Я не могу искать от вас непадательного совершенства, но по падении желаю скорого восстания, о чем и прошу вас елико можно попещися.

Опять к вам обращаюсь, желая видеть в вас утвердительный мир и союз: враг не терпит оного, но тщится всеми силами возмущать оный, поразумевайте же его коварства, и всякое приходящее сердцу смущение считайте его действием, и скорее упраздняйте самоукорением, призыванием Божией помощи и объяснением, вы уже знаете оного силу, и что надобно себя понудить, что же лучше: без понуждения оставаться во мраке и смущении? или понудив себя получить успокоение? Конечно и подвиг сей имеет скорбь, но за то доставляет мир. Опять остерегайтесь, при самоукорении или понесении чего одна от другой, приписывать сие своей добродетели – знаете, что от сего пострадали! В прошедшем письме писал я вам, чтоб вы, имея каждая свой взгляд на вещи, не считали оный правильным, а паче, когда относится к укоризне ближнего и нарушению мира, а предложив свою мысль на суд другой, оставаться покойной в сем – как она утвердит, хоть бы и противное казалось, сим придете в навык не составлять свой разум, и оставлять свои хотения, часто нарушающие ваш мир. Я желаю и надеюсь, что покажете мне, худейшему, в сем послушание, и доставите сим себе и мне покой и радость.

Поздравляю вас с наступающим праздником Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Мирно и радостно встретить и праздновать оный усердно желаю, многогрешный

И. Макарий. 14-е декабря 1849 года.

Письмо 21

Вчера, отправивши к вам письмо, вечером получил ваше от 22-го декабря посланное, возлюбленные мои о Господе чада! Не много я утешился вашим миром, паки вижу: глубина страстей восстала на вас и буря противных ветров. Я этому не удивляюсь, но скорблю, видя вас, а паче больную, падающих под сим крестом, а тем паче больно мне, что во время искушений ваших и слова мои, паче же не мои, а богодухновенных отцов, на вас не действуют. Вы и сами читаете и видите, как подкрадываются страсти, знаете, как должно противостать: но в эти времена отъемлются судьбы Твоя (Божия) от лица его (вашего) (Пс. 9. 26). Вам видится все противное друг в друге, какая острая стрела вражья пронзает сердца ваши! а истинного залога любви в сердцах ваших недостает. О! если бы искра её запала в них, то и сильно бы возгорелась, вся бы терпела, всему веру яла, и николиже бы отпадала (1Кор 13, 4 – 8.), да то беда – не находит она места у вас, потому что нет смирения, с ним она мирна, согласна и любовна, а когда оного нет, то стрелы вражии, изощренные, прободают сердца ваши и весь плод трудов и подвигов ваших изнуряют. Вам это известно из писаний отеческих: кто проходит молитву или другую какую добродетель, то бывает сретаем от сильных искушений вражьих, на оные же победа – смирение, когда бы вы оных не искусили, то и не знали бы их горести и мучения. Вы утешились было миром и думали в век не подвижуся (Пс. 29, 7.), а когда попустил Бог, то и паки смутились. Надеюсь, что и паки придете в свой чин и успокоитесь. Прочтите у Каллиста и Игнатия 43 главу, там описана буря и тишина нашего устроения и превосходящая слава смирения, о сем подумайте, как бы его стяжать, вы укоряете себя, но видно только пером и устами, а не сердцем: прибегните к сему последнему средству, то и отнежется вражья кознь.

Начало писем ваших меня также не радовало, но далее, слава Богу, вижу, что после бури, волновавшей сердца ваши, восстала тишина, и я, при всей моей жестокости, не мог не тронуться до слез, и воздать благодарение, видя столь скорое применение и ваше примирение. Храните ж этот мир с обеих сторон – смирением и любовью! Вам показалась неисполнимою данная вам епитимия, но тем больше, когда видите неисполнительницами оной, должны смиряться, и само собой созидаться будет смирение, и любовь не отлучится от вас, Бог призрит на смирение ваше и подаст вам Свою помощь.

Завтра новый год. О, когда бы и нам обновиться на лучшее, совлекшись ветхости страстей, поздравляю вас с оным. Мир вам!

И. М. 31-е декабря 1849 года.

Письмо 22

Господи благослови! 1850-й год.

1-е генваря, утро. Пришед от обедни, поздравляю вас, возлюбленные о Господе чада, с началом года сего. Мир вам и здравие, душевное и телесное, и согласие между собой да подаст вам Господь! Поздравляю заочно и М. игуменью со всеми о Христе сестрами, мира, согласия и здравия им желаю.

И. М.

Письмо 23

О. игумен Геронтий и о. Иоанникий были у нас, и я не без скорби должен был, по требованию их, отдать икону Пречистой Девы Богородицы Владимирскую батюшкину, ибо оная о. Феодора и благословлена о. Иоанникию. Что делать? Видно за мое недостоинство так попустила Матерь Божия лишить меня сего сокровища, но я надеюсь, что Она, милосердия Мати, не лишит меня грешного Своего покрова, заступления и ходатайства о спасении грешной души моей.

Начало писем ваших меня не мало обеспокоило, что в вас все есть оправдание и обвинение ближних, от чего и мир ваш нарушается и здоровье расстраивается, нельзя сказать, что невольно, но вольно действуют страсти и влияют на лишение мира, а чего же бы стоило в тоже время зазреть себя, укорить, а не раздувать и увеличивать? Знаете, средство, испытали его и держитесь не допускать врага воспламенять ваши чувства до такого смущения. Искренность, простота, смирение и любовь должны вами руководить, то все и действия ваши будут тихи, мирны и спокойны. О прошедшем надобно забыть, иметь в виду настоящее, а будущее от нас сокрыто, Слава Богу, что вы мирны остались.

И. М. 14-е Февраля 1850 года.

Письмо 24

В письмах ваших замечаю, что враг, ненавидяй добра, старается возмущать вас ничтожными вещами, и мещет помыслы подозрительные, хотя нарушить ваше спокойствие, но вижу, что вы, при помощи Божией, нудящиеся объяснением друг другу, разрушаете его коварства. Я знаю, что на пути духовной жизни необходима брань, но вы присовокупите к деланию вашему смирение и любовь, хотя не такую горячую, но христианскую, то скорее успеете. Вы меня и тем утешаете, что по крайней мере, из послушания к моей худости, нудите себя и не закосневаете, а когда будете далее нудить себя и к объяснению, и к низложению подозрительных и зазрительных помыслов, то обрящете помощь Божию и непонудительно исполнять.

Посылаю вам книгу: Лавсаик, недавно вышедшую, которой еще не было ни в русском, ни в славянском переводе, а только частью в прологе были некоторые помещены. Она подобна Духовному Лугу, но гораздо прежде оного составлена, читайте и пользуйтесь.

Паки повторю вам, что я очень рад, что вы находитесь на месте своего делания, да поможет Господь вам в сражении с духами невидимыми не падать, но смирением одерживать победу. Кто бы какой ни был, но все считайте, что он лучше вас, и так приобвыкнете помалу, будете всех видеть ангелами, а себя – спокойными, но пока еще самолюбивая часть ваша не укрощена, то много требуется огня, дабы пожечь оную. Не полагайте, будто от других вам наносятся скорби, нет, они извнутрь вас происходят, а люди суть токмо орудия, коими действует Бог в деле нашего спасения, к нашему очищению. О сем много и писал, и говорил вам, а гораздо более вами о сем читано. Храните между собой мир, как дар Божий, споспешествующий на пути вашего спасения, не хватайтесь за мелочи не дробите их на части, и не делайте из песчинки гору, любовь да покрывает, а смирение да укрепляет союз ваш. Самый ничтожный случай смутил вас, от неимения самоукорения и любви, хорошо, что скоро прошло, но каково же и малое время утешать врага, и от него взаимно получать душевное смущение и муку? Тут явится и воспоминание прошедшего, давно забытого, к вящему возмущению, от всего этого да избавит вас Господь.

Вы давали советы N. N., видно уже достигли дара рассуждения, желаю и я от вас пользоваться оными, я пишу это вам к смирению, и не советую вдаваться в советы, а то в вашей келье и дверь на петлях не постоит. N. N. точно просила о сем, но надобно иметь большую в этом осторожность, и не вдруг дерзать на сие.

Скорбь ваша о взятии от меня иконы Царицы небесной излишня, и укор на других напрасен. Вы бы лучше сказали, что и я сознаю, это за мое недостоинство угодно было Матери Божией лишить меня лицезрения пречистой её иконы. А о. Иоанникий имел полное право на взятие сей святой иконы, она была о. Леонидом благословлена нам вообще, а не мне одному, ибо оная шла от родного его дяди о. Феодора, и когда он перешел в Тихоновку, то и ее взял по праву своему, а не с тем чтобы хотел меня оскорбить, а вы много напустословили и раздули песчинку в гору. А Матерь Божия столь ко мне милостива, не по моему достоинству, Ей, Царице небесной, угодно было послать мне Пречистую её икону ахтырскую, писанную в самое близкое время явления её 130 лет, в серебряно-позлащенной ризе, с жемчужным убрусом и короной из камней, где есть несколько и бриллиантиков, и теперь оной иконой велелепно украшается иконостас моей кельи, что меня много утешает. Икону сию принесла мне П. Н. с большим усердием и любовью, оной были благословлены к браку бабка её и мать. Недавно минуло два года вашему согласию, дай Бог, чтобы оное было прочно и спасительно вам навсегда, да благословит вас Господь.

Многогрешный Иеромонах Макарий. 21-е Февраля 1850 года.

Письмо 25

Возлюбленные о Господе чада! Получил ваши письма, которые до глубины души меня тронули: к болезни М. М.... еще какие сильные были у вас это время потрясения, все это злокозненный враг восстаёт на вас и вооружается приловами, а вы, не имея сильнейшего оружия смирения, падаете под ударами его. Вы читаете, молитесь, по-видимому внимаете, но до первой встречи, смутил помысел – и начали раздувать, не знаю уже, что вам и писать и как вас укреплять? все одно и тоже, надобно бы понести немощи ближнего смирением и любовью, но у вас у обеих находятся оправдания, не успокаивающие вас, а разрушающие мир. Вижу, что враг сильно восстаёт на вас, но куда же деваться от его стрел разженных. Будьте мужественны, не упадайте духом: вы обе находитесь в борьбе страстей, прибегайте к Богу и к Матери Божией, и не унывайте, за самоукорение ваше и понуждение, Бог подаст вам силу низложить козни вражии, и одержите победу, токмо укоряйте каждая себя, а не друг друга.

Прочтите у св. Исаака Сирина в 35-м слове: «Единою предавый за любовь души своея в добродетель, множицею попускаем бывает искушенным быти таковыми (скорбьми), и многа зла от всякого места оставляет возбуждатися нань, уязвляет их в тело их якоже Иова и проч. «Несть бо возможно егда путем правды ходим, не усрести нас сетованию и телу в недузех не болеги и болезнях и неизменну пребыти, аще в добродетели жити возлюбим» (сл. 35 ): «не подобает уклонитися от пути сего, но с радостью подъяти подобает без истязания, и благодарити Богови, яко посла ему благодать сию», и проч., о скорбех: «аще приидут от человек, или от бесов, или от тела» и проч. – сами прочтите.

В 36-м слове к концу: «не благоволил бо есть Бог, да упокоятся возлюбленнии Его, дондеже суть в телеси, но паче восхоте быти тем в скорби, в тяготе, в трудех и во оскудениях, и наготе и уединении и потребе, и недузе и уничижении, и проч., далее : «нецыи от них в вольных скорбех суть, ини во трудех страстей своих». Видите из сего, что ищущим спасения неминуемы скорби , и заметьте, труд страстей своих, не малый есть подвиг, в коем вы теперь и находитесь. Вышедшему теперь между вами смущению вы обе виновны, не смиряясь и не неся одна другой немощи, а зазирая друг друга. Отныне же да поможет вам Господь твердо стати против стрел вражьих, всегда себя укоряя и считая достойными быть уничижения и презрения. Верую, что мир водворится между вами.

Настала сырная неделя, бестолковая, многие ее не хвалят, а невольно влекутся исполнять её закон, у нас, хотя и не в такой мере, но все излишнее утешение в пище, но за то она предвестница св. поста, врачевства душевного, когда будем нести себя повоздержаннее теперь, то приятнее и легче пост встретим.

Да сохранит вас Господь! имейте мир и любовь с собой и со всеми.

И. М. 1-е марта 1850 года.

Письмо 26

5-е марта, вечер. Нынче прощеный день! да будет между вами мир и согласие навсегда. Я полагаю, ежели что и было от страстей ваших какое немирствие, то, вступая на поприще св. поста, верно оное, силой Божией, через ваше самоукорение и смирение, разрушено! Мир вам! и я вас во всем прощаю, и мне прошу христианского прощения, аще в чем погрешил перед вами.

6-е марта, утро. Слава Богу, вступили в поприще св. поста, пришед от утрени в 8 часов, хочу написать к вам несколько строк, и, поздравя вас с постом, пожелать вам проводить оный мирно, спокойно и душеспасительно, во здравии душевном и телесном.

21-е. марта. Поздравляю вас с радостным праздником Благовещения Пресвятые Богородицы, да утешит вас Царица небесная в светлый сей её праздник духовным утешением. После сего тотчас получил ваше письмо и многие другие. Скорбно было читать о потрясениях ваших, но, видно, Богу угодно обучать вас искусом в терпении в настоящее время. Вы читаете книги, твердим, понимаем, надобно же и искусом познать себя: есть ли в нас хоть искра любви к врагам нашим? а нет, так укорил себя я познаем свою немощь, и Господь силен вас укрепить. Видите, сколь дорог для вас междоусобный келейный мир? а оный было поколебался, что бы было без оного при теперешних потрясениях. Хотя я вас и крепко жалею, но кто больше любит вас и жалеет, как Бог? А ведь это Он посещает Своими медоискапательными действиями, от любви происходящими. Слава милосердию и щедротам Его, что вы не забыты перед Ним.

На все ваши материи не могу теперь писать, ибо надобно сейчас почту отправлять, и кое-что дорывочками напишу. О поклонах М. М. ошиблась, в уставе нет, чтобы на «честнейшую» класть великие поклоны, а прямо сказано: малые, и растолковано, что есть великий поклон и что малый. Я пришлю вам выписочку из устава: но вы сами не входите в спор, а передайте М. игуменьи, как она хочет. Где я бывал, ни в Площанске, ни в белых Берегах, ни у нас, в Оптиной, не кладут больших поклонов.

Сердечно жалею, что случившееся с вами потрясение смутило вас, а последствие оных – расплачиваться здоровьем. Да пишете, что вообще отовсюду доходит до вас эхо, что об вас весьма дурная слава пронеслась, и многие скрежещут зубами на вас. Может быть, так как вы свободно со всеми обращаетесь, а иногда и лишнее слово скажете, – и все взвешивается, думаю, что им весьма не по нраву, что вы сказали о поклонах, что от меня так приняли, конечно им трудно переломить свой обычай, хоть и неправильный, и точно вам двум противостать целой обители невозможно. И так как в этом никакой ереси нет – класть ли поклоны большие, или нет, на преждеосвященной литургии во время: света Христова..., то можете во избежание вражды и вы кланяться по ихнему, а может быть это и перейдет. Ты М. М. хорошо сделала, что не стала упорно спорить с М. М., а то бы еще больше она раздражилась, конечно ревность её нельзя назвать по Бозе, но буяя ревность, разумеется, в то время враг ее подвигал на это, а вы старайтесь волны сии принимать со смирением и веровать, что вам могут только то сделать, что попустит Бог к вашему исправлению и спасению. Ведь сколько же у нас страстей? Самолюбие, славолюбие, гордость и прочих исчесть невозможно, надобно же их врачевать, когда мы сами не хотим искать исцеления. Сделанное тебе бесчестие принимай «нанесением будущей славы», по слову преподобного Марка подвижника. Да поможет вам Господь в пути сем непреткновенно проходить и не падать унынием и духом.

Видя, что Господь сохраняет ваш мир, сердечно радуюсь, да сохранит Он и впредь ваше миролюбивое согласие, которое послужит вам отрадой во внешних приключениях.

Верите, как мне трудно бывает, – все пишу да пишу, нет времени покормить гладную душу мою пищей духовной. Помолитесь за меня. Мир, согласие и спокойствие да водворяется между вами, – чего усердно вам желаю,

многогрешный Иеромонах Макарий. 25-е марта 1850 года.

Письмо 27

Возлюбленные о Господе дети! Сегодня святый, великий четверток, воспоминание тайной вечери, в которую премилосердый наш Господь предал Своим ученикам пречистое Свое Тело и пречистую Кровь, а сим и всех верующих соединил с Собой и друг с другом союзом любви. Слава щедротам Его и неизреченному милосердию! Вы, думаю, сегодня удостоились сего великого дара, с чем вас усердно поздравляю, скажу и о себе, что и меня Господь удостоил, купно с братьями, причастником быть сих св. тайн. Благодарение Господу!

Все это время у нас были морозы, и только нынче первый день нет мороза, а идет дождь и река стала выступать из берегов, а луг стал покрываться весенней водой, и теперь у нас море великое и пространное. Эти дни ожидаю все от вас писем, и не писал к вам, а были другие, и прочитывал ставрофилю, переведенную на русский язык. Вот тут-то довольно можно удостовериться и тебе, М. М., что Господь намеривает каждого силы, и посылает – крест, а изнеможение в оном происходит от нашего малодушия. Хорошо, когда бы дозволили напечатать этот русский перевод, а если не дозволят, то не мешает оный иметь в рукописях.

Лествица – перевод Макария архимандрита, прочли, кроме заглавия и окончания, т. е. к пастырю слово. Очень мало перемены, мы соображались в точности с переводом старца Паисия, теперь переписывают, хорошо бы и вам списать оную, а которую ты М.... списала, та пусть так и остается. Еще у нас есть мысль, ежели поможет Господь привести в действие: печатную лествицу, в точном её слоге, исправить смысл с Паисиевой, о печати и думать нельзя, а хоть иметь в рукописи, и хорошо бы полууставом, хоть и трудно, но уже будет верно. Все это хорошо, прекрасно, но ведь только одно уготовление, посев, когда же взойдет? и когда посеянное плод принесет? в надежде плода и оряй, и сеяй, и молотяй трудися (1Кор. 9, 10). Мы столько облагодетельствованы милостью Божией, имеем сокровище нескудное и источник неисчерпаемый отеческих учений, а что воздамы о сем Господеви? Надобно бы поступать по их учению, но мы далеко отдаляемся, а токмо хвалимся, что имеем книги, и может быть кто и подумает о нас нечто быти, а когда вникнем, то и увидим: против какой страсти мы стали до крове (Евр. 12, 4.)? Не паче ли готовы и к исполнению и действию оных? а когда исправим что, порабощаемся самохвалением, и все погубляем. Терпению не поучаемся, а о смерти что сказать? А надобно бы при нашем, а паче при моем худом устроении, быть проникнутым сим деланием. Когда о сем Господь нам дал первую заповедь: блажены нищии духом (Мф. 5, 2), и собой представил пример, чтобы научиться от Него кротости и смирению (Мф. 11, 29), и, хотя бы все повеленное сотворили, говорили бы о себе, что рабы неключимы есмы (Лук. 17, 10). Посмотрим на себя, есть ли хотя тень сего делания в нас? а ведь надобно о сем стараться ежедневно, и при всяком деле и слове, и слухе об нас, или слове против нас, смирять себя считая достойными быть того, и укорять себя, только, а не других. Имейте всегда это уготование, оно будет успокаивать и не допустит распространяться вдаль ни смущению, ни злопамятству, помните св. Исаака Сирина в 46-м слове: «смирение кроме дел может нас спасти, а дела без оного бесполезны...» Да сподобит Господь вас стяжать сию добродетель, которую и самая любовь укрепляет.

Будьте согласны, спокойны и здоровы, усердно вам желаю, и поручив вас покрову Божию, остаюсь

многогрешный Иеромонах Макарий. 8-е апреля 1850 года.

Письмо 28

Возлюбленные о Господе чада! Два письма ваших получил я в одно время, оные доставили мне не малое утешение о вашем мире между собой, и что ты, М. утешилась, получив мое скудоумное писание. Будьте уверены в моем к вам о Господе расположении, и ежели бы что и случилось написать вам грубо, или жестко, то оное происходит также от любви и от желания вам истинного блага.

Вам нравится простое и согласное обращение М.... и...., и вы оному подражайте, да ведь все «доброе противным искушается.» Враг, ненавидяй добра, сколько делает ухищрений к нарушению вашего мира, и через собственные ваши страсти, и внешние случаи? Познавайте козни его и не попускайте оному усилиться, вам известны оружие и сила, уничтожающие оные: самоукорение, смирение и любовь. Вспомните же, когда бушует буря страстей, то они отлетают от вас, насильно привлекайте их, нудьте себя и призывайте Бога на помощь.

Пишете о оскудении своих финансов, что о вас сказать? Похвалить ли, или нет? Отдаю на суд ваш, все-таки надобно по одежке ножку протягивать, не люблю скупости, но и излишняя трата не похвальна. Пусть у вас есть, да ведь и большие капиталы уничтожаются, хорошо н благотворить с разумом.

Спрашиваете, как вам обходиться с N. и N. Я в них худого не вижу, но все мы, как люди, находимся в борьбе страстей, падаем и восстаём. Вам, точно, необходимо иметь по духу расположенную келью: со стороны больше, видно, могут вас предостеречь, а в случае и защитить, и в этом вас научит самый опыт.

...старайтесь дружески утешать, хотя и видите в ней перемену, но это не от её произволения зависит, но от брани сопротивного. Между собой мир имейте и уничтожайте козни вражии самоукорением и смирением.

Многие не мирны к вам и на зависть подвизаются: во всех подобных случаях прошу вас, постарайтесь быть осторожными, не дайте вины ищущим вины (2Кор. 11, 12). Совет же мой примите без оскорбления и, когда ученицы меня, грешного, то послушайте меня, смирите себя, паче же не меня, но Самого Господа нашего – Иисуса Христа, глаголющего: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящите покой душам вашим (Мф. 11, 29). Вы живете по келье, – я уверен, – занимаетесь правилом, чтением и рукоделием, надобно же сему деланию вашему искус, дабы чтимому и понимаемому и на деле поучиться проходить: Бог вам и посылает, а вы принимайте незлобиво и с покорностью воле Божией. Бог, испытывая Иова скорбями, сказал ему: не отвергай суда Моего, мниши ли Мя инако тебе сотворша, разве да явишися правдив (Иов. 40, 3). По заповеди Божией любите их, они нам больше благотворят, нежели вредят, сами мы не видим своих недостатков, а еще обольщаемся мнением о исправлении, а они ясно все показывают нам. Мы поучаемся в отеческих писаниях, должны же приходить и на делание. Недоброжелатели наши больше нас пользуют, нежели вредят, они нас, дремлющих и невнимающих своим проступкам, заставляют сторожить за собой. Вы не будьте уязвлены на них памятозлобием, но смотрите в сем руку Божию и промысл Его, пекущийся о нашем спасении. Когда почувствуете скорбь, не взирайте на человеков, наводящих вам оную, но скажите: чашу, юже даде мне Отец мой небесный, не имам ли пити ея (Ин. 18, 11.)? Паче же в теперешние дни воспоминания страстей Христовых сие прилично нам помышляти. Господа ради, прошу вас, будьте поскромнее в обращении с сестрами и в делах, и в словах считайте себя последнейшими из всех, через что Господь учинит вас первыми. Любите всех, хотя бы вас и не любили, не ищите любви от других, а сами их любите, им извинительнее, они не столько сведущи как вы. Будьте мужественны на брани духовной, и Господь поможет вам. Имейте всегдашнее самоукорение, оно вас успокоит и по душе и по телу. Не пренебрегите сими моими словами, от искреннего сердца и желания вам истинного блага предлагаемыми.

Поздравляю вас с нынешним праздником воскресения Лазаря и завтрашним, славного входя во Иерусалим Господа нашего Иисуса Христа. О, да воскресит Он и наши души, умерщвленные грехом, и сподобит внити в горний Иерусалим! Желаю, чтобы вы были мирны и спокойны.

И. Макарий. 15-е апреля 1850 года.

Письмо 29

Возлюбленные о Господе чада! Вчера праздновали славный вход во Иерусалим Господа нашего Иисуса Христа, а с сего дня начали воспоминать о пречистых Его страданиях, нас ради претерпленных, и уже читаем святое Евангелие: пребывание Его с нами в земной Его жизни, учение Его и страдание. Святая Церковь предлагает чадам своим духовную пищу и учение Спасителя нашего и чашу скорбей, какую Он испил нашего ради спасения, и чтобы после скорби сей утешить нас славою воскресения. И я желаю вам, воспомянув с чувством благодарности и сердечного сокрушения сии Его страдания, встретить с сердечной духовной радостью светлый праздник воскресения Его, с коим вас усердно поздравляю и духовно приветствую: «Христос воскресе!» ибо письмо сие вы получите или на самый праздник, или на кануне оного. Будьте мирны, спокойны и здоровы!

Из всех ваших писем вижу, что между вами сохраняется мир, хотя и были маленькие вспышки, но преходящие и уничтожающиеся объяснением с самоукорением. Слава Богу! о сем я сердечно утешаюсь, но о болезнях бедной М. много скорблю, хотя все это отношу к воле и промыслу Божию, устрояющему все на пользу душ наших, но ведь у всех нас дух бодр, а плоть немощна. Советую не пренебрегать сей болезнью, а с упованием на помощь Божию не мешает посоветоваться и с врачом.

О....... пишете вы в одном против другого письма противоположное, т. е. вечера водворится плачь, а заутра радость (Пс. 29:6), так и в её обучении бывает, от чего она должна научаться искусству, как вперед поступать. Сам Бог, видя её утомленную, послал ей свет, и она, просветившись после тьмы страстей, успокоилась.

Очень рад, что имеете желание и охоту к отеческим книгам, пожалуй, списывайте Иоанна Лествичника, я думаю, лучше заняться списыванием книг, нежели затяжной работой.

И. Макарий. 17-е апреля 1850.

Письмо 30

Пасха. 23-е апреля. Христос Воскресе!

И в сей самый день усердно вас поздравляю, чада мои о Господе, встретивши сей радостный праздник. Да утешит вас Сам Господь радостью духовной, неизглаголенной! Как-то вы начали и проходите сей день? Обедня была у нас по обычаю торжественна, я не служил, но так дерзал приступить к священной трапезе, по великой Божией милости ко мне, грешному!

Ваши письма прочитал, слава Богу, что вы встретили праздник воскресения Христова благополучно, при радостной встрече праздника враг позавидовал и навел вам смущение, а вы обе неправы, и каждая в свою очередь подкрепили оное самооправданием, и спрашиваете меня, и та и другая, как мне поступить? А у меня на это и слов нет, какой вам дать ответ. Обе находились в пылу, и каждая видела себя правой, а покоя не было. Я опять должен прибегнуть к напоминанию вам о любви и смирении, когда будут сии средства, и сети вражии сокрушатся. А вы напротив, обе, считая себя правыми, не хотите сломить гордых вый ваших, одна считает себя правой, что сказала дерзко – по открытому характеру, хотя и не хотела оскорбить сестру, но, когда она оскорбилась, то надобно укорить себя за дерзость, а не поучаться молчанию, не приносящему ни любви, ни смирения, но противным духом веющему. А другая оскорбилась словом, вместо того, чтобы укорить себя за непонесение, а благодарить за предостережение, и видеть в сем любовь сестры, ищет вперед другого рода предостережения: «не тронь меня – то я буду хороша.» Когда войдете обе в себя, то найдете себя виновными без всякого оправдания, и тогда, само собой, вперед вам будет вразумлением, когда молчать, и когда говорить. А так, чтобы требовать того, что должна ты так и так поступать, – тогда я буду принимать, через это никогда лежащие в вас страсти не исцелятся. Вы также делали как братья, описанные у аввы Дорофея в слове: «о еже укоряти себя.» А теперь ваши смущения, силой страданий Господа нашего Иисуса Христа и славного Его воскресения, все рассеялись яко прах и в ничто обратились. Будьте же мирны и ко всем, мнимо враждовавшим на вас, я вам довольно писал, как враг ненавидит добро и наводит смущения, а все к нашей пользе: да искусни явимся (1Кор. 11:19). Слава Богу, что искушение между вами упразднилось и прошло, а вы должны иметь себе на замечании, как в вас сила страстей, действием или подущением врага, противится воле Божией и стирает вашу душевную выю отгоняет мир, и кому делает подобными? Бог насадил в нас любовь, а от неё многовожделенный мир, а враг напротив вселяет вражду и смущение за самые пустяки: «не так сказала слово! не так взглянула!» и самый тон и звук слов на весу и на мере. Это я обеим вам пишу и прежде много писал, и где любовь и смирение и самоукорение, там бы не было сего. Берегитесь же вперед, и от самых ваших бывших падений нисходите во глубину смирения, что делать? Находитесь в борьбе, будьте мужественны, аще и падете, да не разобьётесь, но более усматривайте свою нищету.

На вопрос твой, М., о характере твоем, вспылении и опять охлаждении, я тебе не могу сказать основательно и решительно, сама себя рассмотри, а паче теперешний случай покажет тебе твое устроение, что еще не пришла в доброе положение, и невольно должна смиряться. Будьте мирны и здоровы! Остаюсь

многогрешный И. М. 8-е мая 1850 года.

Письмо 31

Из письма вашего вижу ваше положение, и болезни и здоровья, и душевных потрясений и успокоений. Слава Богу о всем! Да познаваем же немощь нашу во всем, а никого не укоряем, не обвиняем, когда что и видим противное от них, то они суть орудие промысла Божия, коими Бог действует в деле нашего спасения. Мы же так слепы, что и сотой части не видим наших недостатков: а они видят ясно и зорко, и более нам благодетельствуют, нежели уязвляют.

Поздравляю тебя, М. М., со днем твоего ангела, дай Бог, чтобы ты подражала святой Марии Магдалине в любви к сладчайшему Иисусу, это поможет тебе сделать развод со страстями своими, кои с тобой брань творят и тебя одолевают.

А также и ты, М. А., тому же подвержена. Рассматривая ваши действия по словам и письмам, нахожу главный корень сих бедствий ваших – гордость, не стану входить в подробный разбор, предоставляю это вашему беспристрастному с обеих сторон рассмотрению и сознанию, а потом, при помощи Божией, исправлению.

Слава Богу, что вы были мирны между собой, когда будете себя укорять и смиряться, то ничтоже успеет враг с своими кознями, а вы, видя свое ничтожество н помня поползновения, привыкши к смирению, вящую получите помощь Божию! Мир вам! да будет между вами любовь и согласие, смирением укрепляемые.

И. Макарий. 22-е июля 1850 года.

Письмо 32

До сих пор не знаю, где вы странствуете, надеюсь, что хранимые Божиим покровом, заступлением Матери Божией и молитвами угодников Его, находитесь в богоспасаемом граде Киеве и имеете утешение с верой лобызать пречестную икону Матери Божией и мощи св. угодников Божиих, Желаю знать о вашем путешествии и мирном устроении.

Понуждайте себя на самоукорение и на смирение, то ничтоже успеет враг, хотя и будет стужать помыслами, но, посрамившись, отъидет, а ежели будете искать друг от друга: «почему она поступает со мною так, а не так? А я «делаю лучше её» – то не будет уже чувства к самоукорению. Господь повелел любить не любящих нас, а врагов, а о том сказал: аще любите любящих вас, кую мзду имате? Не и мытари ли тожде творят (Мф. 5:46). Ежели нас не любят, мы за то не дадим ответ, а за то, что сами не имеем любви, дадим ответ, да и здесь еще строго наказуемой лишением мира и спокойствия. Да что я пишу, есть у вас довольно святых отец писаний, которые вы сами читайте и на дело простирайтесь.

Надеюсь, что пожалеете меня и не потребуете обширных писем, имеете довольно к назиданию. Будьте мирны и здоровы! Остаюсь

многогрешный И. М. 18-е августа 1850 года.

Письмо 33

Из письма вашего знаю о вас, дети мои, и радуюсь, что вы мирны между собой и утешены милостью Божией, киевским богослужением и почитанием с поклонением святыне, свиданием с родными и приветствием добрейших братий ваших. Да сохранит Господь мир ваш навсегда в неотъемлемую и несомненную помощь спасения вашего, смирение сотворит его твердым.

Вы удостоились толикой святыни, были утешены духовно и по телу были успокоены, а вместе и с близкими родными время провели благоприятно. Слава Богу, за все сие приносите благодарение Богу и постарайтесь на поприще подвига вашего идти благоразумно, между собой мир имейте и считайте себя худшими и последнейшими всех, сие делание токмо может привлечь на вас помощь Божью, и сокрушатся козни вражий, а когда победитесь самолюбием, гордостью и прочими, от них произрастающими, отраслями: то опасайтесь паки, да не сокрушат вас паки страсти зависти и мнения, подзирания и самомнения, а изгнану бывшу миру и любви многоболезием и многовоздыханен будет живот ваш. И вперед более ничего не могу вам сказать полезнейшего, да будет вам сие всегдашним напоминовением может и не буду в состоянии вперед повторять вам сие, судя по молве моей, малому времени и временем посещающим слабостям телесным. Вы уже искусили и знаете, откуда враг восстаёт на вас, низлагайте его смирением, с самоукорением, пояснением друг другу.

Слава Богу, что вы благополучно возвратились в свою родную обитель, и она вам приятной показалась после странствования вашего. Путешествие ваше чудным образом устроилось, так хорошо, что и ожидать лучше нельзя было, все это молитвы Пречистой Девы Богородицы и угодников Божиих вам споспешествовали. Будьте благодарны Господу и поживите по заповедям Его мирно и смиренно, на поприще подвига вашего нельзя не быть брани, но сила самоукорения и смирения все силы вражии сокрушит.

Слава Богу, что сестра с детьми побыла у вас и утешилась вашим жительством, мирным и по внешнему и по внутреннему, и я сердечно радуюсь, что у вас мир между собой и что вы познали, откуда происходит смущение каждой – от себя и от своего устроения, знайте же и то, когда бы не было брани – не было бы и искуса, вы видели брань, победу и побуждение, познали оружие против злокозненного врага – самоукорение и смирение, коими привлекается и помощь Божия. Ты, М..., пишешь, что теперь и понятий отеческих писаний иначе в тебе открывается: что это? Сия измена десницы Вышнего (Пс. 76:11)! но блюдите: дабы «сердца ваши смиренномудрствующие покрывались страхом Божиим, да не вознесшияся отпадут от Него, всещедрого» (антифон, глас 8-й). Да не похвалится всяка плоть перед Богом (1Кор. 1, 29).

Вы пишете, что получили душевное утешение посещением Царицы небесной святой иконой её и благочинным богослужением в храме нашем, постарайтесь и вы очищать храм своих сердец, да приидет на вас благодать Божия богатно!

Сегодня был мороз и побил наши красующиеся георгины и прочие слабые цветы, но довольно с них: более трех месяцев покрасовались и увеселяли взоры людей, к славе Творца нашего, украсившего землю разнородными и разнообразными произрастениями, от кедра ливанского до иссопа. Господь не велит нам заботиться излишне и об одеждах: «И о одежди что печетеся? Смотрите крин селных, како растут: не труждаются, ни прядут: глаголю же вам, яко ни соломон во всей славе своей облечеся, яко един от сих» (Мф. 6, 28. 29). Сколь истинна и спасительна сила слова Божия во всем Его писании! но мы глухи, немы и слепы являемся к оному. Аще что и сотворим мало, мнимся нечто быти, и погубляем, лишаемся мзды, да еще и людей являемся строгими судьями, а надобно помнить не только то, что надо смиренно иметь мудрование, но и болезненность сердца, по учению отцов (в житии старца Паисия): «каковы бы не были велики наши исправления, но аще не имеют болезненна сердца, плода не принесут». А мы проискиваем все душевного утешения, которое вам Господь и посылает по Своему милосердию, как ты пишешь, М..., но в отъятии оного и в послании духовного креста являешься малодушна, после же опять воссияет свет утешения. Невозможно пребыть всегда в одном только утешении. Мы видим, что и радость радостей, Господь наш Иисус Христос во время имел посещение скорби, не по Божеству, а по человечеству, когда сказал: прискорбна есть душа моя до смерти (Мф. 26, 38). Конечно, причиной были всего мира наши грехи, которые Он принял на Себя, и правда небесного Отца карала Его За нас, грешных – какова была и есть любовь Его к нам, грешным? А по внешнему что Он терпел нашего ради спасения? Даже и кровь Свою пречистую излиял за нас, дабы омыть грехи наши. А мы, когда и несем что, то за свои грехи, посылаемое от Бога, тягость, скорбь или болезнь какую, и к смирению нашему. Да будет Его св. воля на нас! Начал о цветах, а кончил о душевном устроении, так материя слилась с пера. Нынче же мы их и вынимаем, дабы не повредил мороз штамбы, и вам так надобно сделать.

Спор ваш о предложении в понедельник мирским пищи суетен, тем паче что обе хотели удержать свое слово: а истина без смиренномудрия слепа есть, от того и утверждается на словооправдании и оставалась у вас заноза в сердцах, пока не испросили прощения друг у друга. Понедельник для мирских не запрещен, а такая пища, которая и вами употребляется в другие дни, то можно сделать для них разрешение, святыня ваша сим не нарушилась бы.

Пожалел я о твоем, М...., бывшем страдании, причина тому, кажется, излишняя молва и суета, но что делать? Меня много утешает ваше мирное согласие, чему я радуюсь, как собственному благу, оно много подаст вам силы к вашему подвигу, впредь предлежащему на поприще жизни вашей, вы, кажется, довольно поискусились и узнали, какая тягость происходит от смущения, а что оному причиной? Явно, что самолюбие и гордость, от которых и зависть у А... возмущалась, а у М... рвение воспламенялась. Да не помянется то прошедшее, но за настоящее принесем Господу благодарение, а вперед попросим о утверждении мира и любви о Господе между вами, а сами вы храните сие смирением с обеих сторон, и Бог мира будет с вами. Аминь.

Не входите в суждение происходящих порядков или беспорядков, а себя уклоняйте сколько можно, дабы не входить в советы, что знаете? Пожалуй, увлечься не долго, а после не развяжешься. Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь

многогрешный И. М. 14-е сентября 1850 года.

Письмо 34

Во-первых, поздравляю вас, возлюбленные о Господе чада, что удостоились вы посещения иконой Царицы небесной, Матери Божией, да будет Она вам покров и заступление в жизни вашей, и хранительница вашего мира, отгоняя от вас все козни вражии и сети их сокрушая.

Жаль мне вас, что у вас кострики между собой не престают, сами вы видите, что враг старается расстраивать вас ничтожными вещами, а паче вашими страстями вас возмущает. Я так было порадовался вашему миру и спокойствию, но не долго сим наслаждался, думаю, попущено врагу на вас вооружаться сильно за то, что вы возомнили о себе, что стяжали мир. Смирение велие оружие на врага, но стяжание его велий есть труд и понуждение. Узок и тесен путь, вводяй в живот вечный (Мф. 7:14)!

Скорбно слышать о болезни твоей М..., а причиной оной твое неуместное усердие и выше силы понуждение. Матерь Божия не требовала от тебя такого пожертвования, но тут к усердию примешалось, кажется, и тщеславие, но как-бы то ни было, а ты страдаешь болью, от которой да исцелит тебя Царица небесная, и простит не по разуму принятое на себя усердие выше силы. Повседневные ваши между собой потрясения да упремудрят вас в познании того, что мир дороже всего, и постараетесь презирать ничтожные вещи, волнующие ваше самолюбие. Знаете победу на оные – смирение и самоукорение, удержите крепкое сие спасительное оружие!

Да вот и со внешней стороны немножко потрясли вас, или лучше сказать, коснулись струны вашего самолюбия: это вперед наука, – ведь у каждого свой взгляд на вещи. Они, смотрением Божиим, были виновницы твоей пользы, показать тебе струпы и язвы твоего сердца. А ты исцеляй оные, благодаря Бога.

О болезненности сердца я предостерегал вас, чтобы не увлечься во мнение о себе: молитву ли творите или другое что исправляете. Вопрошаете, как оное стяжать? А что я знаю, сам нищ и убог от всего, прочтите в житии старца Паисия 1-е издание и на 56-ой и 57-ой страницах, он там довольно ясно поучает о сем делании. И у св. Исаака Сирина в 89-м слове 1-е отделение: там найдете, что «печаль мысли есть даяние честно от Бога, человек, отрешивый язык свой на человеки о благих или злых делах, несть достоин благодати сея».

Суета ваша довольно вас потрясла, и к ней будете судить мирное свое, и неимущее молвы, убежище. Взгляните на теперешнее устроение начальнической кельи, там почти и всегдашняя суета. Вся же обитель, через её попечение, успокаивается, то не должно ли ценить начальствующих, а не желать и не искать предстоятельства, или вмешиваться в дела их, от чего да избавит вас Господь.

Благодарение Господу, сохраняющему между вами мир и согласие, когда будете наблюдать за собой и всегда во всем смиряться, то стрелы вражий все сокрушатся, они все борют вас то тем, то другим, то одной, то другой страстью, но где истинное самоукорение, там ничтоже успеют, и всегда будет оставаться на вашей стороне победа, помощью Божией, на смиренные призирающего. Берегитесь же самомнения, помните слово Исаии пророка, паче же Божие: «горе, иже мудри в себе самих и перед собой разумни» (Ис. 5, 2)). Не помню, писал ли я вам стишки из слова о смирении Иоанна Лествичника, по переводу архимандрита Макария, 17-е, 32-е, 34-е, 37-е, 51-е, прочтите оные, они вам доставят много пользы, когда будете внимать оным. Я много вам писал о любви и смирении, когда вы находились в искушении и смущении, но что тогда мало действовало кажется потому, что писал вам не от дел моих. Вы теперь испытали на деле, как мир нужен и дорог для нас, и какой противоположный контраст – смущение. Берегите же мир яко зеницу ока.

Сегодня. – 6-е октября, день моего прибытия в обитель, начался 41-ый год. Добрый архитектор св. Апостол Фома да ходатайствует ко Господу о сооружении мне, хотя малейшей, там храмины, вижу и чувствую себя многогрешна и недостойна, только милосердие Божие и любовь Его не лишают благой надежды. Буди Его св. воля с нами. Будьте здоровы и мирны, и Бог мира и любви будет с вами. Чего вам истинно и усердно желаю.

Многогрешный Иер. Макарий. 6-е октября 1850 года.

Письмо 35

Для меня скорбно было читать сцену вашу при отправлении келейной вашей в деревню, и как это потрясло, М...., хилое твое здоровье, однако я не оправдываю тебя в сем, хотя ты и пишешь, что невольно, но, прочтя прежние мои письма, найдешь, что от предваривших подобных твоих случаев ты вольно довела себя до такой степени, итак когда будешь укорять себя, а не случаи (которые промыслом Божиим устраиваются), то скорей успокоишься, ибо тут приобрещешь смирение, а ежели опять будешь извинять себя слабостью чувств: то сим Божия правосудия и промысла не увидишь здесь, и тяжелее может быть, Л.... непременно должно было отправить, ибо св. Иоанн Лествичник тешет: «лучше послушника изгнать из обители, нежели допустить творить свою волю, отгнанный может уцеломудриться, а когда попустится творить свою волю, бедне будет плакатися при исходе» (ст. 4-я). Когда она придет в чувство, тогда будет видно, а ежели бы вы теперь её не отправили, то ужо я тогда заградил бы вам уста о ней, вы теперь, может быть, больше узнаете о ней, ведь ей было много говорено, но она считала все за ничто, пусть теперь познает истину. А вы старайтесь сами вникать в хозяйство и наблюдать, чтобы был мир между ними, и с собой храните оный.

Ныне два года как я руку свою выломил слава Богу о всем, и мало мне, грешному. Благодарю вас за память о моем сорокалетии и благожелания ваши и молитвы о мне, оскудевающем в добродетелях, за 40 лет, проведенных в обители, не знаю какой дам ответ премилосердому Господу, призвавшему меня Своим милосердием в обитель. Вы меня ублажаете, а иногда и смиряете, сего последнего больше достоин.

Смутивший вас случай падением святой иконы я не могу разгадать, но, предоставляя воле Божией, не надобно смущаться о сем. Вы себя обвиняете за неоставление, но из описания вашего видно, что она только сильно скорбела и убивала себя плачем и рыданием, а не видно её раскаяния, а еще говорила: «какую я вину сделала»? Вы же отпустили ее с обнадеживанием опять принять, когда постоянное будет её желание к обители, а между тем это временное отлучение послужит ей уроком вперед, когда будет жить у вас, успокаивайте свою совесть и тем, что это не по вашей воле сделалось. Да сохранит ее Господь, и вам да подаст утешение и успокоение в совести.

Ты. М., береги свое здоровье, не допускай до раздражения нервов, когда будешь себя считать виновной, как я прежде описывал о сих действиях, то и смирение будет водворяться с тобой, а когда будешь ставить причиной свою природу, то болезнь может умножиться. Когда мы о тебе сердечно сожалеем, скорбим и соучаствуем в тебе, и желаем тебе совершенного здравия, то кольми паче Бог, любящий тебя и призвавший на служение Себе, жалеет о тебе и хочет тебе не только быть телом здравой, но и душой, и спасти тебя в вечной жизни. Несомненно, и то, что Он может даровать тебе исцеление, но мы не знаем, было ли бы тебе на пользу совершенное здоровье и не повредило ли бы оно душевного? А Богу, яко вся ведущему, это известно, итак, Он, любя же тебя, посещает болезнями телесными для душевного исцеления. Страсти наши многообразны, могла бы ты увлечься какой-нибудь дебелой страстью. Принимай с благодарением от руки Господней что Ему угодно послать тебе, и веруй, что для пользы твоей.

Снам своим отнюдь не верьте, враг будет ими возмущать вас, когда станете верить, весьма назидательно у Святогорца, прочтите, сколь хитры козни вражии, что даже, попущением Божиим, в мечтах и крест может явиться, но да сохранит вас Господь от всех сетей его, десных и шуиих.

Мнение или порицание о письмах ваших ко мне справедливо-ли? Надобно поверить отеческими писаниями и примерами. (В отношении ко мне-то смело можно сказать, что слепой путеводитель и болящий врач, и конечно надобно опасаться тех изречений, кои изрекает слово Божие, но, в надежде на Его милосердие и вразумление по вере вопрошающих, не смею оставить и презреть их, ежели они чем-либо воспользуются, не себе приписую, но Богу и их вере, а может быть и меня помилует Господь и простит, бездну моих грехов погрузив в бездну Своего милосердия). Ежели ж и противное кто что постраждет за мое неразумие и гордость, то и в сем случае дерзаю повергнуть себя в ту же бездну Его милосердия, как поет Церковь: «в бездне греховней валяйся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну.»

Слава Богу, что между вами мир сохраняется, меня это весьма утешает, ибо я знаю, что оный по Бозе, а не по страсти, и потому часто враг старается нарушать оный между вами, по самоукорением, сознанием своей худости и смирением сохраняйте оный. Всякая добродетель трудом, подвигом и временем исправляется, а скоро приобретенное нетвердо, непрочно, неполезно. Теперь Господь благословил вас миром и согласием, но какие же были между вами потрясения и смущения? Надо было перенести много труда, и нужно помощи Божией к уничтожению смущения и водворения мира. Но враг и теперь не престает еще колебать вас вашими страстями, блюдите же и цените мир, как он дорог на пути нашем, вменяйте вся за уметы, да приобрящете мир, дарованный нам Христом. Когда мирно в кельи, то внешние потрясения удобнее можно понести и друг друга укрепить, а когда нет оного, да еще отвне случатся, то что бедственнее сего? Теперь время вашего обучения, т. е. подвига на страсти, как бы орания и сеяния, а будет время собрания плодов, смотрите от посева: каков будет, такого и плода ожидайте. Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь

И. М. 17-е октября 1850 года.

Письмо 36

Ныне получил почту, в том числе и ваши письма, из коих некоторые довольно потрясают, по соучастию в них, ваше устроение в суждении и печальный взгляд на будущее не утешает меня. Вы твердо веруйте, что Сам Господь пасет вас, заступает и покрывает Матерь Божия, только идите правой совестью, не хитрите, не льстите, да больше старайтесь не видеть и не слышать чужих грехов и немощей, а просите Бога: «ей Господи, даруй ми зрети моя согрешения и не осуждати брата моего!» Вам ничего не могут сделать более того, что Бог попустит, а на оное надобно, с покорностью воле Его, подклонять себя. Я говорю вам, имейте мир между собой, то внешние скорби удобнее понесете, в трудных же ваших обстоятельствах прибегайте к Господу и пречистой Его Матери, наставить вас и укрепить, прося Их помощи.

Что вы удостаиваетесь послужить болящей, то за сие благодарите Бога, но да не вознесется сердце ваше о сем, быть у больной весьма доброе дело, и заповедь Божия, и долг любви сего требуют, но только не выше сил и по с потерей своего здоровья. Да сохранит вас Господь!

Берегитесь и от зазора и осуждения, за неисправления и проступки ближних вы не дадите ответа, а за свои должны дать, а паче за осуждение. У кого же нет страстей и немощей душевных, и кто не побеждается оными? У одного – одни, у другого – другие, одни больше, другие меньше, и мы часто видим сучец в оке ближнего, а бревна в своем не видим. Ты, М., сомневаешься: содевается ли спасение ваше? Чем же ты хочешь познать оное? Конечно, каким извещением? То опасайся принять волка вместо пастыря, святые отцы, при всей их святой жизни, считали себя последнейшими всех, но не отчаивались и не полагали искать спасения в делах своих, но надеялись на заслуги Спасителя нашего. Прочтите Марка подвижника главы «о мнящихся от дел спаситися», там увидите лучше.

Скажу еще несколько слов об осуждении, как оно важно и законопреступно, это все мы знаем, но удержаться от сего не стараемся, и как будто по благословной вине отверзаем уста свои на оное, а когда бы приобучали себя к отсечению волей своих и в удержании слова, хотя с болезнью понуждая на оное себя, то пришли бы в навык сего, так как теперь находимся в навыке неудержания к осуждению. Я, кажется, недавно вам писал о болезненности сердца из 89-го слова св. Исаака Сирина: «печаль мысли есть даяние благо от Бога, человек, отрешивый уста свои на человеки о благих и о злых, недостоин есть сея благодати.» Вам-то пишу, а сам ничто же благо творю, горе же мне, грешному! Я советовал вам, что по силе надобно вспомоществовать больной, а когда ты, М., сама через сие пострадала, то что из этого толку? Сердечно жаль тебя, пожалуйста береги себя и не рискуй здоровьем. Ты, читая сопротивословие схоластика Марка подвижника, соглашалась на терпение, а при нанесенной скорби уже изнемогла помыслом, вот как нетвердо наше устроение, познаем свою немощь и смиримся, и да помилует вас Господь. Писать больше нечего, только остается пожелать вам, вступая в поприще святого поста, благоговейно провождать оный, быть достойными к принятию пречистых Христовых тайн во здравие души и тела. Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь

многогрешный И. М. 13-е ноября 1850 года.

Письмо 37

По получении с двух почт трех писем ваших, маленькое скорее бросилось мне в глаза, которое прочтя, уразумел, что после случившегося келейного вашего кораблекрушения настала тишина Слава Богу, не попустившему до конца поругаться врагу над нами. Всему причиной ваше самолюбие, которое колеблет внутреннее ваше море страстей. Ох! нужны, очень нужны смирение и любовь! Как мне вас жаль, что с вами случаются почти ежедневные потрясения, то отвне, то отвнутрь, что еще тягостнее при болезни М. Я заметил уже выше, что причиной сему ваше самолюбие, по которому враг так сильно на вас и вооружается и низлагает. Храните, говорю, храните келейный мир, оный нужен вам для удобоношения отвне бываемых приражений. Нельзя дивиться тому, откуда оные происходят, это Богу единому сведуще и Ему попускающу. Случаи же сии конечно не без пользы для вас: как бы вы научились терпению, когда бы нас никто не трогал, а все бы вас ублажали?

За приносимое вами покаяние, к поползновениям ваших и бывших смущениях, да простит вас Сам премилосердый Господь и я грешный, прощаю. Помните, что смирение доставляет вам успокоение, а напротив самолюбие и гордость до какой степени сокрушают кости, и расстраивают телесный состав!

Благодарение Господу, подающему вам утешение и услаждающему вам монастырскую жизнь. Конечно, жизнь наша, по слову Иоанна Лествичника, неизвестное народу разумение, но только когда мы правильно и смиренно жизнь нашу проводим, не увлекаясь о себе мнением, что мы лучше других или мирских, всяк идет своим путем. А когда услаждаясь увлечемся в высокоумие, то и отнимается оная сладость и является крест, да без него-то нельзя и обойтись, ибо им достигается царство небесное. Посему и не надобно упадать духом в приключающихся скорбных обстоятельствах, а вы иногда и малодушествуете, что нередко вижу из писем ваших.

М. N...получила милость Божию и как бы залог утешения, но надобно же быть готовой и к принятию искушений, ибо нужно и горнило скорбей к очищению злата от нечистоты, а без оных закрадется нечистота и обруднеет грязью. Во всем же сем надобно видеть нам, как до нас касающиеся, так и до других, что-либо скорбное, что тут действует промысл Божий, как св. Марк учит в классах, то удобнее и понесем, а когда будем винить других и поставлять причиной скорбей, то оные усугубляем и отягчаем, по слову св. Исаака в 51 -м слове. Я вижу в вас эту немощь: вы было и положили начало, чтобы не судить, да и паки за то же принимаетесь, какую помощь принесете себе или другим? Не только никакой, но еще велий вред.

Поздравляю вас с праздником входа по храм Божией Матери, будьте мирны и здоровы, Церковь нынче воспевала в честь Божией Матери: «приведутся Царю девы в след Ея.» Не относится ли это и к вам? и как бы удостоиться сего приведения в след Ея? Еще поет Церковь, «вся слава дщери Царевы внутрь Ея.» Не внешнее одеяние потребно к сему, но внутренняя слава, а какая это слава? Потаенный сердца человек, в кротости и смирении, терпении и любви, и прочих добродетелях состоящий. Будем же стараться и молить Господа, да сподобит Он нас сих добродетелей и входа в чертог небесный. Паки повторяю вам, возлюбленные о Господе чада, будьте внимательны и поберегите сами себя, не мучьте сами себя и друг друга возмущениями, а каждая страсть свою, зависть и ярость укрощайте самоукорением и прямодушием, а не политическим обращением. Мир вам! Остаюсь желатель вашего здравия и спасения.

И. М. 21 ноября 1850 г.

Письмо 38

1851-й год.

Господь да благословит начало сего года, и продолжение жить в исполнении заповедей Его во смирении и любви. Поздравляю вас, чада мои о Господе, с началом сего нового года, да обновятся сердца ваши благодатью Святого Духа и возгорятся они любовью к Господу и к ближним, и да оградятся велиим смиренномудрием, укрепляющим все добродетели, и ходатайствующим о нас к Господу при оскудении дел, а в особенности да водворяется мир между вами, желаю и Господа молю.

И. М. 1-е генваря 1851 года.

Письмо 39

Теперь вы в обители своей, на месте поприща духовного вашего делания. Делайте, дондеже день есть (Иоанн. 9, 4), ходите во свете лица Божия, просвещающим вас заповедям Его, да проженется тьма страстей от сердец ваших, и мир Божий да пребывает с вами. Слава Богу, что вы мирны между собой, да сохранится оный между вами и между всеми сестрами. Избави Боже вас от особых партий и чтобы одна другой не знала, это значит истребить любовь, насажденную Богом и утвержденную Самим Господом нашим Иисусом Христом. Он заповедал нам: тогда познают вси, яко ученицы Мои есте, аще любовь имате между собой (Ин. 13, 35), а когда оной нет, то чьи же будут ученицы? И св. Апостол Иоанн все свои послания пронзил любовью, желая оную утвердить в учениках Христовых, а св. Апостол Павел увещевал хранить веру в единении духа и союзе мира, да и так твердо свое благоверие закрепил во всех отношениях: аще кто вам благовестит паче еже приясте, анафема да будет (Гал. 1, 8.) Да что еще? Аще и ангел, с небеси пришед, благовестит, прибавил. Надобно по всем сим ясным доказательствам хранить мир и любовь в обществе, а случающиеся от кого приражения или оскорбления принимать посланными от Бога к искусу нашей веры, и к исцелению гнездящихся в нас страстей, как учат нас о сем св. отцы. Впрочем, любовь к ближним не тем являть, чтобы обходить все кельи, но тем, чтобы не избегать сообщества и братского приветствия, не так как некоторые считают, что одной матери дочери не должны иметь с другими уже никакого сношения, это не угодно Богу, и я вам не советую следовать сим правилам, ежели бы случилось что подобное, но я надеюсь, что ваша М. не такого духа, а пишу вам, что есть сия закваска у некоторых, против которой я всегда восставал, и скорбел о сем ослеплении. Не должно иметь при сообществе и сообращении вредных суждений и осуждений ближних, не входить ни в какие порядки и устройства, не касающиеся до вас, и не допускать, как в чувственную храмину, так и в сердечную умную вносить сор чуждых немощей и погрешностей, а стараться видеть всех как ангелов, не взирая на то, хотя бы кто и порицал вас за это, в этом случае, лучше человека опечалить, нежели Бога. Когда будете так поступать, то избавитесь от многообразных сплетней, могущих вас запутать. От чего да избавит вас Господь.

Я порадовался, что вы благополучно прибыли в свою обитель, радостно были встречены и в мирную келейку вступили благодушно и утешительно. Слава Богу! да подаст Он вам мир и спокойствие душевное, а в бранях помощь, вразумление и укрепление. Что будет вперед, неизвестно, но силен Господь вразумить вас: а паче, когда будете соблюдать мир и согласие между собой, то сбудется на вас слово св. писания: брата от брата укрепляем, яко град тверд и огражден (Притч. 18, 19).

В суждении о чужих делах: будите мудри яко змея, и цели яко голуби (Мф. 10, 16), о чем просите от Господа помощи, считайте всех яко ангелов, а себя вменяйте последнейшими всех, и на это надобно себя понудить.

Желаю вам встретить св. пост благоговейно и провождать душеспасительно, со смирением и любовью стяжавать свое спасение.

И. М. 15 Февраля 1851 года.

Письмо 40

Поздравляю вас, встретивши великий пост, дай Бог благоговейно и душеспасительно оный провождать. Вот уже третий день оного настал, и я должен приниматься за дело, послужить преславной тайне покаяния, аще и недостоин есмь сего служения.

Благодарение Господу, что вы между собой мирны. Да сохранится мир сей и навсегда между вами, и будет он большой помощью вам на пути, ведущем в жизнь вечную, укрепляйте и утешайте друг друга, сострадая в немощах и скорбях, да исполнится и на вас слово Св. писания: брат от брата помогаем яко град тверд (Притч. 18, 19.) Хотя и старается враг своими кознями нарушать оный, но любовь и смирение, когда будет, то ничто же успеет враг с своими кознями, да сохранит вас Господь.

Охраняйтесь от знания о чужих делах, чтобы избавиться об них суждения, довольно с вас видеть и свои немощи и об них соболезновать, а когда поползнетесь в суждения о других, то и сами увлечетесь в подобные немощи. Вы пишете, что не имеете мира к...., что же делать? Просите Бога подать вам помощь и сохранить себя в устроении, «быть мудрыми яко змии, а целыми яко голуби» хотя придется что и потерпеть. Да наставит вас Господь и укрепит в деле сем.

Поздравляю вас с приобщением Божественной трапезы, да будет вам оная во здравие души и тела. Из писем ваших вижу, что старался враг нарушить мир ваш разными мнениями и подозрениями друг на друга, но, благодарение Господу, ничтоже успел, но остался посрамлен. Храните во смирении себя, а не увлекайтесь мнением. Каждая из вас смотрите свои немощи и не увлекайтесь замечать в других по видам о мнимом их устроении, враг запнет этим, и много постраждете, вы знаете, что иногда видим и слышим к обольщению нашему то, чего совсем нет. Берегитесь сего.

Вот вам урок не увлекаться в тщеславие и ради Бога творить все: Бог нам заповедал мир и любовь, а враг влагает вражду, подозрение и смущение, заметьте ж, где Божие дело, там мир и спокойствие, а где вражье – прилоги и наущения, и, по принятии их, что бывает в душе? Какая буря и смущение? Просто ад! В это время был ли у тебя, А., хотя след смирения? А о любви нечего и говорить, мне крепко жаль вас, что так пострадали. Бога ради оставляйте пустые дрязги и подозрения, хоть бы и точно, что случилось, то надобно считать оное поводом к любомудрию и научению тому, что мы читаем и поучаемся, и даже желаем исполнить, смиряться и любить. Да простит же Господь вас в таком сильном поползновении и впредь да укрепит, не уповая на ся, но на Его помощь и милосердие. Когда будете иметь себя мыслью под всеми, то враг ничтоже успеет на вас, в нравственности нашей перемена точно такая же, как и в воздухе, это вы видите на себе, везде погреба терпения.

Ты, М. М., спрашиваешь меня о собеседовании о Боге, о Его вездесущии, судьбах Его и прочем, при оном чувствуешь ты утешение и позволительно ли оное чувство? Все то, что приводит нас к любви Божией и смирению, позволительно, но надобно знать нам свою меру и не увлекаться в высоту, а паче при страстном нашем устроении. Думаю, помнишь ты, как один брат говорил старцу, что он зрит всегда Бога, а он ему отвечал, блажен кто зрит грехи свои, и к Пимену великому, пришедши брат, когда вопрошал его о великих, божественных вещах или материях, то он молчал и ничего не отвечал, а когда тот, быв вразумлен, стал вопрошать о немощах и страстях, то и он отверз уста свои и благодать Божия излилась, впрочем, нельзя совершенно отречь сего собеседования, но не увлекаться утешениями. Мы ведь и читаем и поем, а все поучаемся о Боге, о Его промысле и о заповедях. Везде потреба смирения!

И. М. 6-е марта 1851 г.

Письмо 41

Из писем ваших вижу ваше немощное устроение, еще не можете вкушать твердой пищи, и горького пития укоризн и досад, но ведь еще время делания и посева, а не жатвы и обирания плодов бесстрастия. Когда смиренными помыслами себя укоряли и убеждали, тогда чувствовали и облегчение брани, но, вознадеясь тонко о сем успокоении, паки, при виде оскорбившего лица, восставала брань. Потреба велия смирения и да не надеящеся будем на ся, но на Бога. И слава многому Его милосердию, что у вас сделалось примирение по объяснении с М. N., видимо враг, при возмущении сердца, воздвигал в них ложные на вас подозрения, а вас это обеспокоивало и против них возмущало, видя свою невинность, но ведь надобно учиться терпению не тогда, когда мы бываем за вину порицаемы, но, когда невинно поносимы и укоряемы. Вы это довольно знаете, и уверены, что это так должно быть, но надобно обучиться и на самом деле, а случаи к тому Сам Господь посылает, и яко орудиями действует в деле спасения нашего. О том, что порицают вас аки бы впадших в прелесть, не беспокойтесь, но берегитесь, дабы самою вещью не попасть в оную: чтобы вы ни делали благого, молитву ли проходите, пост ли, чтение, рукоделие, неисходность из келии и даже самое спокойствие, не считайте за велико, ибо ежели и по маковому зерну на всяк день будет прилагаться мнение о себе, то воспитается и неприметно возрастет внутренний фарисей, как о сем сказано у старца Василия в надсловии на Нила Сорского. Господь да сохранит вас от прелести вражьей и да подаст обрести истинный и незаблудный путь смирения.

Девочкам вашим советую научаться смирению, а не самонравию и упорству, где смирение там и покой, а где гордость там смущение и нестроение. Спасение снискивается смирением, а не гордостью, а они ведь пришли искать спасения. Посылаю им свое недостойное благословение.

Бога ради, храните мир между собой, согласие и любовь, не хватайтесь за малые сучки, смотрите каждая свое бревно, и будете смиреннее и спокойнее. Ты, М. М., смотришь в будущность – как будете жить, когда меня не будет? Кто это знает, когда угодно будет Господу переселить меня в вечность, но в настоящее время я в обычном здоровье, будьте спокойны и не смущайтесь. Ты говоришь: у вас там нет человека, и тогда будет для тебя монастырская жизнь тяжелым игом. Ох! напрасно ты так думаешь и пишешь, ты посвятила жизнь свою Господу и, по силе, печешься о должном, хоть и с немощью, и с леностью, но все стоишь и борешься со страстями, то оставит ли Он вас, когда! не имате человека там: а Господь Сам близ вас, Он вас укрепляет, помогает и даже утешает во время благопотребно. Как бы вы могли переносить скорби и головную боль твою, если бы не Господь помог и укрепил? Будете достойны, и будет вам полезно, то и там Господь расположит к вам какую-либо мать или сестру, а скорбей нигде не уйдешь, куда ни поди, везде они усрящут, тако Господу устрояющу. Почитывай в моем письме, где я тебе писал о скорбях, да что оные значат? Сколько найдешь утешительных подкреплений в главах св. Марка подвижника, св. Исаака Сирина, аввы Дорофея, св. Ефрема и прочих, по пути сем прошедших. Св. Исаак это называет еще дарованием, что сподобишься потерпеть, по словам св. пророка, по многим скорбям и утешения бывают (Пс. 93, 19.), а бесскорбно кто проходит, того страсти порабощают. Да ведь скорби не слепо приходят, но промыслом Божиим посылаются, по мере нашей силы и потребе в оных, я знаю, что вы твердо в этом уверены.

Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный иеромонах Макарий. 20-е марта 1851 года.

Письмо 42

Поздравляю вас, возлюбленные о Господе чада, с нынешним радостным праздником Благовещения Пресвятой Богородицы, о зачатии Превечного Младенца Спасителя мира. Нынче Церковь радостно взывает к Пренепорочной и к Пречистой Деве Марии: «архангельский глас вопием ти, чистая: радуйся Благодатная, Господь с Тобой» и торжественно ликовала о сем дне, спасения нашего главизне. Полагаю, и вы сподобились быть участницами сего великого торжества, и, по милости и заступлению Царицы небесной, духовного утешения. Да укрепит Господь всех вас, и Пречистая Матерь Его, в жительстве вашем, имейте неизменное произволение к благоугождению Божию, и помощью Его низлагайте и побеждайте все силы вражии, восстающие на вас, смирение и любовь ваше оружие и споборники да будут.

Для меня не мало прискорбно было видеть частые ваши столкновения между собой, и за что же? Совершенно за пустяки. Я уверен, что вы имеете благое произволение понести друг друга, но в минуты случаев приражаетесь и обличается ваше гнилое устроение, не говорю уже о любви и смирении, – но ежели бы было уготование, и в самое время самоукорение, то ничто же бы успел враг на ваше волнование. Припомню вам слова св. Иоанна Лествичника: «где не присутствует свет, там все мрачно, и где нет смиренномудрия, там все наше нечисто и суетно», и паки: «если в истинном чувстве души будем считать, что каждый ближний наш превосходнее нас, то не далече от нас милость Божия». Ежели бы и точно случилось которой-нибудь из вас сказать, что с намерением, то и тогда бы надобно понести яко случай, посланный от Бога к уврачеванию немощей ваших, а у вас все дела состоят в ложных мнениях друг на друга, где же любовь? Где смирение? Кроме всего другого, вам нужен мир келейный к понесению со стороны бывающих потрясений, промыслом Божиим посылаемых.

Что вам случаются толчки, так, видно, этому надобно и быть, чтобы благое ваше произволение очистилось огнем. Потерпите и исцелите немощь свою деланием досады креста, не ища славы креста, которую Сам Бог знает, когда дать, получая не много, не ищите больших.

Вот уже совершили и душеполезную четыредесятницу, но что кто приобрел, о том знает каждого совесть. А я вижу одну только свою худость и нищету, с чем усрящем Христа, грядуща к вольной страсти? Вы же, может быть, и потрудились и срящете с ваием добродетелей терпения и смирения, кротости и любви, уделите и мне частицу вашего богатства.

Очень рад, что девочки ваши мирны и вас успокаивают. Господь воздаст им, посылаю им мое благословение. Желаю и вам совершенного мира и здравия, душевного и телесного.

Остаюсь многогрешный иеромонах Макарий. 31-е марта 1851 года.

Письмо 43

Сегодня получил я письмо ваше, слава Богу, что Он вас посещает утешениями и скорбями, и тебя М. М. предостерегаю, не увлекайся в мысль о утешениях, чтобы не обольститься оными. Конечно огнь болезней и скорбей смиряет, да сохранит вас Господь. Поздравляю вас с текущей сей великой святой седмицей страстей Христовых, и с приближающимся светлым и радостным праздником Воскресения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, да сподобит Он вас истинно-духовного утешения и сердечной радости с наступлением оного торжества. Бога ради умоляю вас иметь себя худшими всех от души, то близ вас будет милость Божия, утешения сладки, но опасны, а при смирении Бог сохранит вас.

Поздравляю вас с нынешним великим духовным праздником, в который Господь наш Иисус Христос, по неизреченной Своей любви к роду человеческому, на тайной вечери, предал нам пречистое Тело Свое и пресвятую кровь Свою в снедение и питие, во оставление грехов и в жизнь вечную, а сим соединил нас с собой теснейшим союзом. О, любовь несказанная! думаю, что и вы удостоились сей божественной трапезы, поздравляю вас. И наша братия, купно и я, грешный, удостоился сего дара, слава Богу!

Вчера получил я ваше письмо, вижу, что вас постепенно посещают то скорби и болезни, то радости и духовные утешения, слава Богу так устрояющему! так должно и быть в жизни нашей и в духовном обучении. Вы напрасно сетуете о мнимом сиротстве вашем: отец мой и мать моя остовиста мя, Господь же восприят мя (Пс. 26, 10). Вы позваны Им на служение Ему в обитель дев: то Он и попечение о вас имеет, и дает разум или писанием, или от человека. Ты, М. М., когда получаешь утешение от Господа, то не знаешь, как и благодарить Бога за призвание Его вас, а когда посетит скорбью, то уже и малодушествуешь и сиротство проповедуешь, а между тем Бог укрепляет и все проходит, вы же познаете свое устроение н научаетесь искусу. В умеренном вашем отдалении от.... я усматриваю вашу пользу, в близости вы получали бы только похвалы и ублажения, и не избежали бы человекоугодия с повреждением совести в советах. А теперь вы привыкнете не к похвалам, а к укоризнам, которые для вас полезнее и прочнее, по времени и перейдет, и Бог выше меры не пошлет искушений. Одобряю вас, что в скорбях ищете врачевства в отеческих книгах, которые утверждают в уповании на Господа. Не упадай духом, М. М., когда посетит тебя мрачность внутренняя, по мере скорбей и утешения Господни возвеселяют душу твою (Пс, 93. 19). Утешениям или предъидут или последуют скорби, 21-е и 24-е ты была в утешении, а 25-е мрак, да не превознесешися. Св. Тихон Задонский, как видно, из жития его списанного, когда бывал в утешении духовном, то взывал к Господу: Господь воцарися, в лепоту облечеся (Пс. 92, 1), и проч., а когда посещал его мрак, то говорил: благо мне, яко смирил мя еси (Пс. 118, 71.), вот какой великий муж испытывал на себе изменения. Благодарите Господа, что и вы стойте на пути, хожденном от святых, прочти 78 слово святого Исаака, хотя и все оное.

Будьте мирны, спокойны и здоровы, и да благословит вас Господь. Остаюсь желатель нашего спасения,

многогрешный И. Макарий. 5-е апреля 1851 года.

Письмо 44

Христос воскресе! Пасха, 8-е апреля. Утро.

Поздравляю вас, встретив св. пасху, и приветствую вас: «Христос воскресе!» У нас утреня отошла в 4 часа, а обедня будет в 7 часов, а у вас в это время отойдет. Мы вас вспоминали в церкви и заочно приветствовали вас.

9-е апреля. Вчера день провели благополучно, обедня отошли у нас в 10 часов, служил о. игумен, 14 служащих и 7 иеродиаконов, 18 человек читали Евангелие. Собор велий! и торжество утешительное! слава Богу! Чувствую большую слабость после, хотя приятной и утешительной, но утомительной для грешной плоти службы, и потому не буду к вам много писать, будьте мирны и провождайте дни св. пасхи с чувством благодарности к воскресшему нашему Искупителю Господу Иисусу Христу. Спаси Господи о ревности вашей к сохранению от лова в сети, птенец юный и неопытный, враг ее запинал сказать вам о себе, а вас да избавит Господь от мнения о себе, яко бы могущих иных пользовать, да вам доказывают ваши немощи, что вы ничто, но по вере ее Господь даровал ей облегчение.

С девочками² своими старайтесь ладить, не строгостью и деспотизмом, но любовью и смирением, ведь все таки они вам служат и подобные вам. В немощах ваших и поползновениях душевных да простит вас Господь, имейте себя последнейшими всех и Бог близ вас есть. Не вхожу в подробности ваших действий, Господь да сохранит вас от больших искушений.

Слава Богу, что Он утешил вас при воспоминании тайной Его вечери, коей и удостоил быть причастницами и св. Его страданий. Он милосерд, силен вас утешить и воскресением Своим, но только да не возносится сердце ваше, зрите свою худость и пришедшу огню очищения удобнее понесете, а оный нужен бывает в свое время и невольно скажете: благо, яко смирила мя еси, яко да научуся оправданием Твоим (Пс. 118, 71). Всегда на фаворе быть нельзя, это уже будет не страдательный путь, а отрадный и пространный, пока не воцарится в удесех наших смирение, много будет изменений, слава многому о нас милосердому промыслу Божию!

17-е апреля. Не знаю, что вам сказать: особого ничего нет, праздник провели благополучно, теперь принимаемся за работы в саду и в лесу. Что ваши елки, принялись ли? Когда показались росточки на верхушках, то знак, что принимаются, а георгины еще рано высаживать, только надобно выставлять на день на воздух, а о душевном садике надо постараться исторгать терние и плевелы и насаждать благие растения и семена добродетели, и хранить их вниманием и смирением. Не мало удивляюсь бывшей у вас передряге, содробившей душевные ваши кости, после толиких бывших ваших утешений надобно же было пройти огню, потребителю тщеславного и самомнительного хврастия, и чтобы вы познали немощь вашего устроения и смирялись всегда, благо нам, яко смиряет нас Господь! Сердечно жалею бедную страдалицу М. М., но уповаю, что Господь милосердием Своим укрепил тебя и облегчил твою болезнь.

Девочкам вашим посылаю недостойное мое благословение: скажите, чтобы они были смиренны, то будут и мирны. Да благословит вас Господь. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 17 апреля 1851 года.

Письмо 45

Сердечно прискорбно читать о частых твоих недугах, М. М. Ты больна, и нам это больно, по слову св. Апостола: аще страждете един уд, то с ним страждут и вси уди (1Кор. 12, 26). Да ты же еще стала так малодушна и боязлива смерти, милостив Господь, ты еще поживешь с нами, не устрашайся так, как ты боишься смерти. Истинная память смерти не имеет такого малодушного страха, какой вижу в тебе, но оная побуждает к любомудрию и к доброму жительству. Смерть верующего христианина есть утешение, он надеется, разрешившись от тяжких уз плоти, перейти к покою и наслаждению. Тебя устрашают грехи: а для кого пришел Господь в мир сей? Претерпел страдание и поносную смерть? Пролил пречистую и бесценную кровь Свою? чтобы искупить грешников и омыть грехи их Своей кровью. Отчаяние неуместно, но враг старается оным смущать тебя, а ты не повинуйся ему. Прочти у св. Петра Дамаскина на листе 58-м на обороте, и на 64-м о покаянии..., у св. Исаака Сирина в 89-м слове, лист 167-й на обороте. Смотрите, как изображает великий отец милость Божию и любовь к нам, грешным: «якоже горсть песка падающа в великое море: тако согрешения всякия плоти прямо подобию промысла и милости Божией. И якоже не заграждается источник изобильно истощающься горстию персти: тако не побеждается милостыня Содетелева от злобы созданий Его.» И далее на 170-м листе: «Сын Божий крест претерпе, грешнии убо дерзаем о покаянии.» Видите, на что наша надежда: не на дела наши, но на неизреченное Божие милосердие и любовь к нам, грешным, которые Его от престола славы свели к нам, во тьме и сени смертней седящим.

По всему этому прилепимся любовью к Распнувшемуся нас ради и Пролиявшему кровь Свою, надеждой воскрилимся через заслуги Его, а к этому попечемся о снискании смирения, о котором так пишет св. Феогност в 61-й главе: «страшно слово глаголю и не удивляйся аще и не получиши бесстрастия за мучительствующия негли предприятия, но, обретайся во время исхода в бездне смирения, ничимже мнее бесстрастного, паче облик вознесешися.» Сколько есть таковых и подобных цветов в вертограде писаний отеческих. Не унывайте, возлюбленные мои чада, вы находитесь в воинствующей еще церкви, аще и язвы приимете, не упадайте духом, но восставайте и, прибегая в твердыню смирения, стойте бодрственно, скоро приидет Спасаяй вас! Когда же будет воля Божия воззвать кого из нас в вечность, то мы с упованием на благость и милосердие Божие не пожалеем оставить здесь свою бренность, а души предадим в руце Божии. У Него исчислены дни лет наших, и коемуждо назначено время исхода, но от нас сокрыто это неизвестностью, к нашей пользе. Бдите и молитесь, яко не весте, в кий час тать приидет (Мф. 24, 42. 43). Будьте же спокойны! Бог силен исполнить желание сердца твоего и у нас почить от трудов твоих, ежели только будет Его воля.

Господь сохранил вашу обитель от огненного западения молитвами пречистые Богородицы Марии, а посетил оным посещением по неведомым нам судьбам Его, М. П..., и конечно от любви, ежели и наказал сим.

Слава Богу, что имеете алчбу и жажду к чтению отеческих книг, укрепляйте ими изнемогающий дух ваш в случающихся скорбных приражениях, как пишете, что слова св. Исаака Сирина вам помогли в оскорблении вашем, и все это не наше делание, но Божие милосердие, подающее пищу алчущим душам нашим. Не нам, Господи, не нам, по имени Твоему даждь славу (Пс. 113, 9.)! Ежели получите истинное разумение писания, то дар сей храните смирением. Слова: «предваривый и приемый воздаяние благих» и проч., точно, надобно так разуметь, что относятся к смирению. Да и у св. Иоанна Лествичника в 26-й степени есть, что «Господь дает некоторым воздаяние в начале подвигов» и проч., и потом вопрошает: кто из них смиреннее? Это, кажется, с этим же согласует: «кто «предваряет принять воздаяние.» Только мы должны внимать тому, что не в разумении слов, но в силе делания, т. е. стяжании смирения, состоит искомое.

При переплете книг св. Исаака Сирина нельзя не обрезывать листов, они очень велики и неаккуратны, а заметки можно карандашом сделать там же. Но когда Господь отверзет ум наш разуметь писание (Лук. 24. 45), тогда излишни будут заметки. Будьте мирны, спокойны и здоровы.

Остаюсь многогрешный И. М. 28 е апреля 1851 года.

Письмо 46

Случающиеся вам внешние или внутренние скорби, конечно, посещения Божии, да не превознеситесь мнением о благе, в спокойствии, обретаемом, ибо и при оных показательство и тщеславие на вас вооружаются: что же бы было без оных? Благо нам, яко смиряет нас Господь (Пс. 118, 71.)! Ко многим другим учениям св. отцов, о коих я писал к вам прежде, к укреплению в бывающей мрачности душевной, прочтите еще св. Исаака Сирина слово 88-е, на 166-м листе, на обор.: «промыслом Божиим непщуй сие быти» и проч. Заметьте, что сии искушения бывают и великим подвижникам к искусу веры их, а не всегда и они в утешении обретаются, то мы, малейшие, не должны ли принимать оных с благодарением, но и не такие наши скорби, какие они переносили, но тень оных. Милосердый Господь, щадя немощь нашу, по силе и посылает нам отеческий жезл Свой, да не погибнем. Слава многим Его щедротам к милосердию!

Удивительно, как ваши матери по простоте своей убоялись страха тамо, идеже не бе страх (Пс. 52, 6), о солнечном затмении, приложи к оному своей астрономии толки. Затмение солнца точно будет в нынешнем году, по нашему счислению, 16-го июля, а по григорианскому западному – 28-го. Оно в тот же день, только у них счет 12-ю днями позднее нашего идет. О сем довольно ясно описано в нынешнем календаре на 43-ой странице, а в конце календаря обширное описание о полных солнечных затмениях помещено. Тут ничего нет удивительного, что оно будет, ибо наука астрономия, по исчислению течения планет, предупредила о сем явлении, т. е. 16 июля в 4 часа 42 минуты будет рождение луны, и в самое время исхода оной она станет между солнцем и землей, обращенной к нам темной стороной, и будет темно несколько секунд, так как было в 1842-м году июня 26 дня. Чего же тут опасаться? надобно прославлять Бога, открывшего человекам разум о течении планет. У непросвещенных народов и теперь еще во время затмения луны (или солнца) полагают, что шайтан (дьявол) делает ей вред и в это время стреляют из разного оружия, чтобы освободить луну от нападений его. Будьте спокойны, и другим внушите, что это бывает по временам и по законам, положенным от Творца вселенной, в течении планет.

Сколько можно старайтесь удалять от себя все дрязги, чтобы не быть судьями чужих дел, вы еще так малы, немощны и неразумны, что не можете понести без повреждения себя, и впадаете в осуждение. Когда же увидим себя, и когда подвигнемся к противлению страстям и к обучению монашеской жизни? Когда смиримся и будем видеть себя под всею тварью? Хотя уже от немощей наших будем себя смирять.

Не понимаю и не помню, чем я вас до слез довел письмом моим, но вашему выражению, «сладкоречивым»? У меня такая память – что вчера писал, то нынче забыл. Когда получили утешение, то, верно. Божиим милосердием, благодарите Его благость и храните мир и согласие между собой и со всеми, а пересудов избегайте. Наставлению твоему, М. М„ я не могу следовать, о мнимой моей святыне, а должен горестно помнить: горе егда добре рекут вам вси человецы (Лук. 6, 26), и отеческие слова: «горе человеку тому, егоже имя выше дел его.» И паки, не страшно ли то, что старец, почитаемый от всех за святого, каким оказался перед Богом, и каков был его конец (в отечнике)? Вы не о славе моей тщитесь, а как бы сподобиться прощения грехов моих и получить милость Божию: беззакония моя аз знаю, и грех мой предо мной есть выну (Пс. 50, 5). Опять повторю вам о бедственном для меня прославлении: вы делаете это от любви, но меня не пользует. Веры вашей я не отвергаю, но ее довольно для вас и к вашему окормлению, ибо и недостойными Бог действует к пользе вопрошающих, а мне должно считать себя побледневшим и худшим всех, каков я и есмь, но не достиг сей меры, и вы за меня помолитесь.

Слава Богу, что шитье ваше подвигается вперед, хотя и тихо, но что делать! и не удивляюсь, что вам при сем случаются скорби, видно, так надобно к обучению вас в терпении, вы работаете для благолепия дома Божия, и для приношения бескровной жертвы и приготовления к оной на св. жертвенник одежды. Огнем скорби испепеляется ваше тщеславие, которое бы могло вас увлекать доброшитьем. Слава Богу, что Он помогает вам быть полезными для требующих помощи, но да не вознесется сердце ваше о сем, а паче да смирится. Советую паки, сколько можно, полагать хранение устам вашим в суждении и вхождении в дела, до вас не касающихся.

Погода хорошая, пернатые певчие веселятся, соловьи пением своим украшают природу, и прочие птички, всякая с своим тоном, составляют приятную гармонию. Писать больше нечего, будьте мирны и здоровы. Да поможет Господь вам в трудах ваших, душевных и телесных. Остаюсь желатель вашего спасения.

И. Макарий. 21-е мая 1851 года.

Письмо 47

Прочитавши письма ваши, нечем порадоваться о вашем бедном устроении, и не сказать ли того: ждах да сотворит гроздие, и сотвори терние (Иса. 5, 2,), с обеих сторон один глас: «не тронь меня!». Когда же мы исцелимся? Не смотрением ли Божиим попускаются случаи к нашему исцелению? А мы их отвергаем. Я уж не знаю, писать ли мне к вам о любви и смирении и предпочтении каждой друг другу и считании себя последнейшей? У каждой самолюбия спицы вверх торчат. Вы читаете книги, поучаетесь, что каждая должна стараться не наносить друг другу оскорблений, а при нечаянном случае сего стараться понести друг друга любовью и смирением: но вы их чужды, одна говорит: «не останавливай меня, когда я хочу, чем заняться», а другая: «не говори мне сих слов, что стесняешься от меня». Рассудите сами: должна ли каждая из вас стараться не говорить и не делать того, что неугодно сестре, и наоборот: не нужно ли и каждой из вас потерпеть случающиеся приражения? И смотрите сами: кто из вас прав и, кто виноват? А мне уже нельзя на себя сего брать, ибо сим вас оскорбляю. 31-я глава Симеона Нового Богослова довольна вас уверить о причине ваших возмущений, и Илии Экдика главы, о коих много раз вам повторял. Однако, слава Богу, хотя в конце письма увидел вас умиротворившихся, но чего же стоит провести оное время возмущения? Я не прошу вас по одиночке, а обеих вместе умоляю не наносить друг другу оскорблений подобного рода, а в случае понести и смирить себя.

Сами знаете, как важен грех судить людей, но все увлекаетесь в оный, и можете ли вы сделать какую-либо помощь своим суждением? Всего вернее можете попасться в сплетни и закутаться. Полагайте начало ко благу и хранению устен своих.

Вижу ваше усердие и ревность к работе и при изнеможении сил ваших. Благодарю вас за сие, но и боюсь, как бы не послужило во вред вашему здоровью такое понуждение, так что вы и правильцо свое оставляете, а что мы можем без помощи Божией сделать? Что же бы такое, хоть неделя и лишняя пройдет в работе, или хоть и более, от сего не запылится работа, я вас не нужу ни к тому ни к другому, и самовластия не связую. Пишете, что вам довольно испытания от...., но оно и переходит, а между тем вы искусом познаваете несходное с вашим свойство людей, и пользу находите вперед от сообращения их, впрочем никого не укоряя и не осуждая, а токмо свое устроение охуждая, и познавая свою немощь и далекое отстояние о исполнении заповедей Божиих, то как же можем истязывать то от других? За сознание в ваших поползновениях да простит вас Господь, и я, недостойный, посылаю вам прощение.

Благодарю вас за успокоение странствующих наших братий, в дороге весьма утешительно странноприимство, вы сами это испытали. Ты, М. М., пишешь о томности духа бывшей с тобой, но выше поминаешь и о утешении бывшем в храме, и ты довольно знаешь, что одно утешение, когда бы всегда продолжалось, то могло бы более повредить тебе, прочти в 78-м слове св. Исаака , «егда мир обрящешь неизменен, тогда убойся», поэтому ты «стоишь на пути, хождённом от отец». Токмо блюди, как дальше там написано, не за гордость ли искушаешься, потреба везде смирения.

Получил письмо от К., пишет, что сын их малютка перешел в вечность, и еще скорбь, в деревне побило градом хлеб, вот какая мирская жизнь, она растворена скорбями, несравненно большими наших, мы скорбим о душенном устроении, что подаем и Бога прогневляем и не имеем смирения, а они о другом – житейском скорбят, которое поражает сердца их. Да укрепит их Господь!

Погода у нас прекрасная! Желаю, чтобы и вы были мирны, спокойны и здоровы, и на горизонте вашего устроения была ясная погода. Остаюсь

многогрешный иеромонах Макарий. 2 июня 1851 года.

Письмо 48

Слава Богу, сохраняющему вас в мире, и подавшему утешение в великий праздник сошествия Святого Духа, хотя после и были потрясения и скорбь, но все сие помощью Божией преходяще, а вы получаете искус в жизни вашей. Будите мудри яко змии, и цели яко голуби (Мф. 10, 16). Да поможет Господь продолжать с успехом нашу работу, но без потери здоровья, очень рад, что вас оная утешает, дай Бог, чтобы было это во славу Божию. За участие ваше в В... положении благодарю вас, что делать с П..., ей трудно с собой ладить, вы и помоложе, да со страстями как со зверьми боретесь, да и знаете путь сей: а она, не имея понятия о бранях вражеских, в смущении своих страстей видит виновными других.

По младенце не нужно служить панихид, а довольно поминать на проскомидии, панихиды служатся о прощении грехов, а на проскомидии приносится жертва, и о святых вынимаются части, погребение младенческое поется – просят не о прощении грехов, но «о упокоении младенца».

Благодарю вас за воспоминание о дне приятия мной недостойным высокого священного сана. Вы утешаетесь своей работой, что хороша, и я, умственно смотря на оную, благодарю за труды ваши, от усердия происходящие, Сам Господь да воздаст вам. Пишете, что бывает вам горько и скорбно подчас, но бывают и заступления от благодати, без скорбей же и себя не познаете и не очиститесь от страстей, все отцы святые учат нас сему, за какую ни хватись книгу, везде учат терпеть скорби, сейчас попалось слово Петра Дамаскина, на 14-м листе: «смиренномудрие бо есть порождение разума, разум же повреждение искушений». Посему и не надобно в оных малодушествовать, а упованием нести тяготу.

Что еще вам сказать? Ведь что выше написано, я вчера писал, а нынче, хотя немножко, добавлю: вспомнил, что это время прошлого года мы были на пути из Курска к вам: а как течет время! вот уже и год прошел, а кто знает: пройдет ли еще годовой круг солнца над главами нашими? Но до того дела нет, а когда бы солнце правды, Христос, Бог наш, не зашел от нас, но вечно освящал души наши. По делам недостойны сего, но поне смирим себя, и Он милосердием Своим помилует нас! Он есть любовь и хочет нас спасти.

Благодарение Господу, что вы мирны между собой и работа ваша идет успешно и прекрасно. Да поможет вам Господь и другую половину отделать с успехом, где есть усердие и старание, там и помощь Божия содействует. День настал, прекрасное утро, погода, все растет и цветет, пернатые певцы славят Творца. Что же мы должны делать, одаренные умом и свободой? Непрестанно славить и благодарить Его за все неизреченные Его к нам милости в вещественном, видимом, и в духовном, невидимом, мире. Но мы противное делаем вместо того, чтобы любить Бога исполнением святой Его воли, ежедневно прогневляем Его преступлением заповедей Его в отношении к нашим ближним, работаем страстям, вместо того чтобы господствовать над ними, всегда поучаемся, а в разум истинный прийти не хочем. При такой нашей скудости невольно должны смириться и тем обрести милость Божию.

Поздравляю тебя, М. Л., со днем твоего рождения, тебе теперь 30 лет – совершенный мужественный возраст, надобно, чтобы и разумом, и деланием, а паче смирением, успевать, к по числу степеней лествицы духовной достигать верха оной – любви.

Прошлого года – это время я у вас праздновал, вот как скоро течет время, и не видали, как год пролетел, а мы что приобрели доброго? Что-то не видно, а грехи присно прилагаем, о других не знаю, а о себе могу сказать: беззакония моя аз знаю и грех мой предо мною есть выну (Пс. 50, 5,), и ничем не могу похвалиться, токмо немощами моими. Да что пользы от похвалы? А когда бы смирился хоть мало от сего! Смирением то я и скуден, а оно очень нужно, все это мы знаем, но удаляемся и бежим от него, а пророк Давид принял за благо оное: благо мне, яко смирил мя еси (Пс. 118, 71)! а мы не сладце приемлем.

Нынче случилось мне прочитать в записках митрополита Филарета на книгу Бытия, о Аврааме: какие он претерпел искушения, после обетования Божия о происхождении от него Благословенного Плода (И. X). Он применяет к сему, что подобное нечто случается с человеком на внутреннем пути веры: «после того, как совершив часть сего пути, он уже приемлет от Бога некоторые благодатные дары и начинает вкушать, яко благ Господь (Пс. 33. 9.), после того как «благодать показует ему как-бы перстом землю обетования – внутреннее царство Божие: она сокрывается паки, и он остается сух и бесплоден, алчен и жаждущ. Опасное для него состояние есть, когда он желает и думает найти пищу в Египте, т. е. в упражнениях мира, душа нечувствительно делается пленницей его сует и угрожается растлением от его прелестей. В сих обстоятельствах милосердый промысл часто нечаянными и впрочем, иногда тяжкими ударами, сокрушает узы, привязующия человека к миру и возвращает его в путь свой с новой ревностью и в новой безопасности»! Я выписал вам сие нравоучение, чтобы и вы познавали в себе промысл Божий в отъятии и скудости благодатных дарований, и посещении скорбными приключениями, и все сие принимали благодушно и благодарно. Подобно сему есть у вас применение Лии и Рахили кресту и духовному утешению из сего же сочинения.

Мир вам и благословение Божие! остаюсь желатель вашего здравия.

И. М. 16-е июня 1851.

Письмо 49

Время украдаю хотя несколько строк вам нынче написать, получа сего же дня ваше письмо. Мне прискорбно слышать о случающихся вам скорбях по работе вашей, но, впрочем, не без промысла Божия сие бывает к вашему искусу и не выше меры: мне жаль, что вы малодушны и оно падает на здоровье ваше. Да поможет Господь вам благодушно нести подобные приключения, ежели только угодно Ему посылать вам оные

к искусу и к познанию своего устроения, а может быть огнь сей и попаляет в вас хврастие возношения и тщеславия за похвалу от других, как вы и сами понимаете. Видя свои немощи, можно снисходительно судить и о немощах других, а надобно и то помнить, что усердие ваше к благолепию храма Божия есть доброе дело, но ведь всякому доброму делу или предъидет или последует искушение (Аввы Дорофея 105 й лист обор).

Из последнего письма вашего вижу, что здоровье М. И. находилось нехорошо, а душевное положение обеих вас, при самом отправлении письма, меня очень не порадовало. Вы обе себя обвиняете, но, видно, еще не истинно, когда мир не водворялся. Заметьте: это искушение с вами, перед самым днем приготовления вашего к причащению пречистых Тайн Христовых, усилился враг испустить стрелы свои с напряжением, дабы в самое нужное время поколебать мир ваш, и что чудно, что ты, М. М., на кануне сего смущения писала, что ощутила в себе чувство своего ничтожества и, не оконечностью пера или словом языка, но самым сердечным чувством, и какое же после сего произошло последствие? можно ли же когда надеяться на сию тишину, и что оная не предвещает бури? Писанное вам мной прежде о смирении довольно послужит к вашему наставлению и в сем случае: благо нам, яко смиряет нас Господь (Пс. 118, 71.)! и раздражениями и увлечениями в мирские помыслы, надеюсь, что при помощи Божией дела дьявола разрушились, и вы, умиротворившись, приступали к пречистым тайнам Христовым, с чем вас поздравляю. Мир вам!

Я знаю, что тебя, М. М., влечет чувство дружбы, проведенной в юности с Д., и не отвергаю оного, но не ручаюсь, принесет ли какую пользу сие свидание? И не сделает ли впечатления на мир и прелести его, которые в тебе отчасти утихают, а при виде и воспоминании опять воспламенятся? О сем надобно раззудить получше.

Нынче я еще говорил с В., у неё нет ни малейшего самоукорения, считает себя лучше тетки и умнее, а между тем лишается спокойствия, хотя я и говорю, что это от того, что нет самоукорения, но она говорит, что не может, я напомнил ей того брата, который, уничижая одного по одному, разгорделся и на Св. Троицу (аввы Дорофея поуч. 2 – о смиренной). Не знаю, какое произведет действие сие над ней.

Очень рад, что вам пришлись по сердцу посланные вам мной выписочки, я и после писал к вам довольно явственно о смирении, что надобно желающим оного и взыскующим не словом, но делом поучатися от случаев, так пришлось написать на ваше письмо, когда увидел в вас отступление от сего пути, только не знаю, как вы приняли мое предложение, но мое истинное желание есть вам облегчить путь, ведущий ко спасению, и удобно обретать успокоение при возмущении страстей.

У нас все идут дожди, вчерашнюю ночь была гроза и дождь, днем была погода, а к вечеру опять дождь, нынешнее утро, хоть и пасмурно, но дождя нет, что-то будет дальше? Как-то ваше душевное устроение? Стоит ли погода, или мрачность, или буря? Но всяком случае будьте мужественны и тверды, убегайте в твердыню смирения, об которую сокрушатся все стрелы и козни вражии, а вы научайтесь искусству, а то мир «неизменный» ненадежен, по слову Исаака Сирина. Поручаю вас покрову Божию и заступлению Матери Божией, да сохранят вас в мире, согласии и здравии.

Многогрешный И. Макарий. 3-е июля 1851 года.

Письмо 50

Нынче получил наше письмо и, избрав миленькую свободу времени, желаю побеседовать с вами, чада мои возлюбленные о Господе, а то не дадут писать, у нас довольно есть посетителей всякого сословия, то ко мне приходят, то я туда хожу, а более сам хожу по гостиницам, на письмо то уже и мало времени остается, а без чтения голодую. Сердечно жаль и М. X., и прочих страждущих и претыкающихся к суждению. Конечно это испытание, попущенное от Бога, я, хотя и не знаю всего в тонкости, но отчасти понимаю, а, может быть, и ошибаюсь. Только всякой и в свое время понесет свой крест, один нынче испытывает тягость оного, а другого завтра ожидает. А, может быть, когда бы не было М. N. креста, то она могла бы увлечься честолюбием и пылкостью, и наносила бы оными другим кресты, а теперь сама ими очищается. Глубина премудрых судеб Божиих нам непостижима, неужели же тут слепые случаи? Да не будет!

Я вчера послал к вам письмо, да поможет Господь вам в трудах ваших, и окончить к 15-му числу, и я буду вас ожидать. На письмо ваше нечего вам писать, о В. и П. я писал вам и теперь пока еще ничего, мирны, читают ставрофилю и, кажется, на все готовы, а как что придется, то и плещи дадим.

Слава Богу, что обличение мое подействовало на вас, и вы познали, что делание ваше в искании себе смирения и последности состоит только на словах, а коснется до дела, то как будто и незнакома эта азбука. При благом вашем намерении да поможет вам Господь исправлять делом, при случающихся вам нечаянных возмущениях, это принесет вам велию пользу, мир и спокойствие, и последние смирением будут перед Богом первые, сами того не видя, равно как и гордые не видят оной у себя. Глава 37 Илии Экдика.

Это время прошлого года я был у вас в обители, и принимаем был не по достоинству моему, но горе мне, грешному, какой дам ответ Богу за приемлемую ложную славу?

С дороги две краткие записочки от вас получил. Я жалел об вас, что вы, при плохом вашем здоровье, такой быстрый путь совершаете, но слава Богу, помогшему вам и сохранившему невредимых от всего неприятного. Повидались с братом, а теперь находитесь у родной матери и у родных, отдохните, будьте мирны и здоровы, да благословит вас Господь! Особого еще ничего не имею вам сказать, токмо советую помнить наше звание, смиренно действовать в делах, словах и мыслях, то и мир будете иметь с собой и со всеми, и страсти вами не имут пообладати.

Наступает пост, и мы поститься будем «постом приятным и благоугодным Господеви, страстей отчуждение пост истинный есть и благоприятный» (стихира). Вот уже шестнадцать дней, как вы успокаиваетесь у любящей вас матери, чада мои, дай Бог, чтобы вы, при спокойствии телесном, были и душевно спокойны, хотя и невозможно быть совершенно нам спокойным, не победивши еще страстей, и коих залоги лежат внутрь нас, дотоле безмолвны они, доколе враг не возмутит своей борьбой и случаями, и потому надобно иметь бодрое око и внимание, «да не окрадени будем и мняще стояти да не падем» (1 Кор, 10, 12), и, находясь в пристанище тишины, не увлечься бы волками страстей. Впрочем, вы довольно знаете, что невозможно быть не боримыми страстями. Но в борьбе бывает победа и побеждение и в чувственной брани, по мере физических сил и искусства, а в нашей духовной брани, по мере внимания, бодрствования и смирения, а паче Божией помощи, которую всегда должны призывать, не надеющеся на себя. Помните, что смирение и кроме дел может спасти, держитесь его и любви, покрывающей грехи.

Получил я ваше письмо и порадовался о вашем утешении, коим утешил вас Господь молитвами Своего угодника Митрофана, при снятых мощах его. Слава премилосердому Господу, удостоившему вас сей благодати, и Матери Божией с угодником Митрофаном, сохраняющим вас.

Желаю знать о благополучном вашем возвращении к ожидающей нас с любовью матери. Надеюсь завтра получить наше письмецо, а теперь скажу только о себе, что благодатью Божьей подкрепляем, при слабом моем бренном составе, утомляюсь, и паки отдохну.

Господь да сохранит нас, и Матерь Божия да заступит многомощными её молитвами с угодником Божиим Митрофаном. Остаюсь

И. Макарий. 10 августа 1851 года.

Письмо 51

Поздравляю вас, возлюбленные о Господе чада, получивши велие утешение от Господа, удостоившись поклониться угоднику св. Митрофану в день памяти его и возвратиться благополучно к любящей вас матери, чем и она много утешена. Меня утешает и то, что вы спокойны и мирны между собой. Когда гордость и самолюбие ваше будете истреблять самоукорением и смирением, считая каждая себя последнейшей, то и мир не будет нарушаться. Однако же не просто самим собой можно иметь такое устроение, как вы можете себя познать и научиться исторгать сие терние, ежели не будет к сему случаев? Вспомните, что я писал вам, и примите себе в поучение, вы молились о истреблении в себе сих страстей, надобно же показать с своей стороны к сему понуждение при случаях, тогда и помощь Божию получите.

Два письма ваших я получил сегодня утром, и усердно вас благодарю за подробное о себе извещение, и я писал к вам, а теперь еще желаю написать вам подробнее о нашем путешествии, зная, что вы не поскучаете сим. После благоприятного ночлега в Перемышке у простосердечной и радушной А. Г. Б. (которая снабдила нас на дорогу вместо забытого дома чаем и сахаром), под Калугой за 15 верст встретили иеромонаха Д., возвращающегося из своего путешествия, он располагал к нам заехать, и потому возвратился с нами в Калугу, где, во время корма и отдыха, провели часа четыре вместе. Я заходил на малое время в девичий монастырь, ночевали мы на половине пути к Малому Ярославцу и в субботу, часу в восьмом, приехали к отцу игумену, которым были приняты с любовным радушием и во всем упокоены. Воскресенье провели у него, а в понедельник рано поехали в З. пустынь, куда прибыли с помощью подставных лошадей в 2 часа пополудни, 60 верст. От преизбытка их радости и любви они не знали, какое нам подать успокоение, но мы были довольны и нельзя не быть признательным к всеобщему радостному и усердному приветствию и растворенному откровенному чувству. Но в самое время нашего у них пребывания умножилась их радость: получили известие, что завтрашний день, т. е. 16-е число, приедет к ним отец наместник лаврский, отец архимандрит А. и пробудут у них день своего ангела бывшего Андрея Критского, 17-го числа, что и исполнилось. 16 числа, в 3 часа пополудни, приехал отец архимандрит, и для нас было это такое неожиданное утешение, так что если бы и списываться к съезду, то нельзя бы было так приноровить. Приятное его любовное, простое обращение, душеполезные и назидательные беседы для всех и каждого служили большим утешением и в это все время у сестер работы и занятия все были оставлены, кроме нужных, а все присидели при ноге его и нашей, и питались душевной пищей, исходящей из уст его, сошедшись в келью М. В., весь вечер, до глубокой ночи, сидели на полу и внимали словесам его и подобно как в С – е, при исходе откуда либо, его окружали большим количеством сестер. Мы были во всех их кельях и заведениях, и я особенно ходил к ним, куда была и кому какая надобность, не только невозбранно, но и с убеждением. 17-е число было бдение и литургия, потом молебен, отец архимандрит раздал всем сестрам по образу преподобного Сергия, явления ему Божией Матери, величиной по два вершка, привез им на трапезу и телесного утешения: муки, круп, рыбы и прочего, мы все этот день обедали вместе с сестрами в трапезе, которая состояла из холодного ботвинья с осетриной, супа срачинского с снетками, жареного картофеля, овсяного киселя с сытой и привезенных им же разных закусок. 18-го числа утром, закусив блинами, он и мы отправились от них в 10 часов, мы приехали в Боровск в два часа, пока приготовляли обед у отца архимандрита, ударили к вечерне, мы пошли, постояли в оной и потом пообедали и, напившись чаю в девять часов, легли спать, довольно потрудившись и раскачавшись, а нынче в половине 6-го от него выехали и приехали сюда в половине десятого, перед обедней. Я нашел ваши и еще от братий письма, прочитав, принялся отвечать, чтобы не опоздать на почту, а нынче и еще предлежит путь, хоть и трудненько, верст за 20 к В. и З. Вот как я подробно описал вам наше путешествие и этому, кажется, от вас научился. И. А. меня в дороге и здесь успокаивает, вам кланяется и благодарит за привет ваш. А о. игумен А. также благодарит вас за память об нем и посылает вам свое благословение. Скажу вам нашу радость, я получил книгу Иоанна Лествичника в русском переводе от отца наместника, только что отпечатанная, но наш перевод лучше оного, дома сверим.

Сердечно радуюсь, что вы между собой мирны и согласны, благодарю Бога, укрепляющего вас и не попускающего врагу ругаться над вами, я вас вспоминал, бывши в З. и здесь. Будьте мирны, здоровы и спокойны, остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный И. Макарий. 19-е октября 1851 года.

Письмо 52

Вчерашняя почта доставила мне от вас известие из В. от 2-го ноября, слава Богу, вы там нашли себе радушное приветствие и успокоение, каково-то было ваше дальнейшее путешествие? Погода стала сырая и дорога попортилась. Да сохранит Господь и Матерь Божия вас от всех противных действий, и в мире и согласии сподобит пожить, благоугождая Ему.

Ты, М. М., пишешь о немощи своей душевной, когда от нас поехала, хотя старалась не скорбеть и себя к благодушию убеждать, но не могла. Я о тебе сожалею, а похвалить не могу. Да укрепит тебя Господь вперед не малодушествовать, завет ваш о мирном жительстве да благословит Господь и пошлет Свою помощь, о чем и молю Его благость!

Вот уже и преддверие святого поста! поздравляю вас с оным, и «постившись постом телесным», советую «поститься и постом духовным», как Церковь призывает нас сим приветствием к святой четыредесятнице, а от сего и плод духовный удостоитесь стяжать. Вы описали все происходившее с вами, слава Богу, Господь вас сохраняет и в келейном собственном мире и по обители, а что случались с вами душевные томности, то это не удивительно, и о сем уже много было писано, да и сами вы понимаете, что в духовной жизни необходим и сей внутренний крест, а паче когда во внешнем во всем успокоены и ни от кого не терпите озлоблений, но и похвалу принимаете, хотя же и бывает горько оное время, но невольно навыкаете терпению, а после посылает Господь и утешение, благодарите Бога о сем. Помоги вам Господи сохранять между собой мир, как имеете на сие произволение – самоукорением и объяснением. Вы хотя и думаете, что стараетесь иметь себя каждая худшее сестры, но это может познаться только на деле, при уничижении или предпочтении которой-нибудь, тогда сердечное движение покажет вам, какое ваше устроение, но нельзя обойтись и без брани, от которой искусны бываем и приходим к разум истинный и смирение.

Вы хорошо делаете, что удаляетесь «ходить в суждение о делах обители, смотрите всех святых быти, а себя под всей тварью, как учат святые отцы, а особо св. Исаак и Варсонуфий, который тебе, М. М. пришелся по сердцу. Выписки делать, кажется, это много, а делать заметки, или на особой тетрадке ставить в какой книге лист. Слово Божие действенно есть, оно проходит до членов и мозгов, когда достойны будем прикосновения его. От кого и из какой книги научилась Мария египетская писанию! Мы словесны и слово в нас есть, но оно помрачено нашим нерадением, надобно его очищать деланием заповедей Божиих и смирением.

Сейчас пришли из церкви, сподобились быть причастниками пречистых тайн Христовых. Слава Богу! А я тотчас же и за перо, не знаю, когда будет конец сему, как отправил прошедшую почту, почти с места не встаю, все пишу, некогда и книгу почитать, душа гладна, а все более еще 50 писем лежат без ответа, и много еще нечитаны, всякую почту подбавляют.

Благодарение Господу, сохраняющему вас и между вами мир устроившему, я порадовался, что между вами мир, и вы спокойны в ваших келейных занятиях! но впрочем, положиться на это нельзя, страсти ваши еще не побеждены, а только прикрыты, отвне или отвнутрь поднявшейся бури – тогда надобно искусно управлять корабль ваш, или от внешних браней, – не надобно духом упадать, а то пока все молчит, и все вас гладят, то и ваши страсти спокойны, но ведь во время брани научаемся искусству и видим свою победу и побеждение и приходим от того в смирение, а теперь в единообразной жизни вашей вы как-бы нечувственны пребываете, и опасно – как бы не закралась гордость и мнение в сердца ваши. Безболезненное жительство как древо, листвием украшенное, но без плода, и вот это я вам напоминаю и сам в том и пребываю.

Очень жаль, что у вас много больных, да и ты, М. М., пишешь, что ослабела, очень жаль, что не буду иметь известия до воскресения, почта долго ходит. Вы, с своей стороны, сколько можете, помогайте ближним вашим болящим, но без высокоумия, а из любви и сострадания, а слово Господне на вас исполнится: «что творим для ближних, Он приемлет на Себя» (Мф. 25:40). Вы же, не видя в себе в настоящее время грубых поползновений, укоряйте себя за прошедшее – чем бы только смирить себя.

На послушание можете ходить, когда есть сила, отрывая себя и от занятий, не столь нужных и требующих скорого исправления, а в послушании и свою немощь можете познать и другим подать соревнование. О хождении вашем по кельям хоть и из сострадания ближним, но иногда примешается помысел тщеславия, и много сору набьется в голову, делайте это с рассмотрением по мере вашей возможности: иногда подите, а иногда что пошлите.

Книгу святого Варсонуфия может быть, Господь поможет, и напечатают, листов 90 уже вышло из цензуры и будете оную иметь, только будьте готовы читать и делать.

Мир вам, будьте спокойны, мирны и здоровы, остаюсь желатель вам сего,

многогрешный Иеромонах Макарий. 5-е декабря 1851 года.

Письмо 53

Слава Богу, что между вами мир водворяется, но когда случается н возмущение, то это послужит к искусу вашему, к познанию своего устроения и немощи и да не превозноситесь обретенным благом, но да не закосневаете в объяснении и сознании друг другу своей виновности и зрите себя последнейшей сестры. Борьба же не на один день, а обучение в ней требует многого времени, труда и помощи Божией.

Скорбь ваша на старушку хотя и благословна, но ее не переучишь, а вы потерпите с самоукорением, то не лишитесь пользы. А N... видно такой крест, куда ей деваться? Акакий еще более страдал от своего старца, но увенчался победным венцом. Старуху жаль, но нечего делать. Письма мои, только по вере вашей, могут вас пользовать, а когда я оглянусь на себя, то опасаюсь, дабы они не осудили меня на суде, учащего, а не творящего! Ты, М. М., жалуешься на себя, что всегда, как станешь творить молитву Иисусову, то и засыпаешь и о сем смущаешься, не надобно смущаться, лучше засыпать с молитвой, нежели с какими-нибудь дурными помыслами. Когда же хочешь потрезвеннее ее исправлять, то пораньше проходи. Опасайтесь искать в себе высокого устроения, а смиренными ведитесь, вменяя себя быти отребье (123 глава св. Нила Синайского). О болящих ваших сердечно сожалею, желаю им душевного и телесного выздоровления. За усердие и труды ваши о свече благодарю. Братия наши вам кланяются и благодарят за вашу намять об них.

Вы подробно описываете случившееся у вас происшествие с... и ваше бывшее в сем участие. Достойно сожаления все, и описанная вами причина, но, кажется, болезнь её еще и в мире в ней была и таилась до случая, который и прошлого года был с ней. На вопрос ваш, как поступать вам вперед в подобных случаях, из другого вашего письма вытекает вам ответ, из рассказов М. N. вы узнали, что должно остерегаться вперед, дабы не запутаться в сплетни, а о прочих я писал к вам в предыдущих письмах, чтобы не быть крепко опрометчивым, но быть и поскромнее, конечно нельзя ограничить всякого случая, но в нужном случае Сам Господь подаст вам истинный разум, как поступать.

Взявши В. к себе по случаю болезни, вы хорошо поступили, и я за сие вас благодарю, верно и М. П. будет вам признательна, Слава Богу, что ей есть легче, дай Бог, чтобы и совершенно выздоровела. А совсем ей у вас жить, не нахожу полезным, и вы должны будете лишиться мирного устроения, которым вас Господь ныне награждает, и она не получит покоя. Теперь она, живши врозь с вами, больше ценит ваше к ней о Господе расположение и внимание, ибо у неё брань обращена на другую сторону, и она от вас получает по Господе успокоение, а тогда будет брань уже против вас вообще, или в свою череду к той или другой, от кого же она получит тогда утешение?

По обличении моем, вы и сами познали в себе, в принятии в вашу келью иконы Царицы небесной, к усердию вашему приплеталось и тщеславие, а как оного избежать, вы сами довольно знаете, изгонять сего змия из сердец ваших самоукорением, и избегать того, что может давать ему пищу, а чтобы вы ни сделали доброго, то это не ваше, а помощь Божия и Его достояние, вы же токмо орудие, да и самое слабое. Как же вперед поступать в таких случаях, вопрошаете? То это будет еще не скоро и тогда будет видно, как сделать. Лучше всего не выказывать себя лучше других и усерднее других, Матерь Божия видит вашу к ней любовь и усердие.

На вопрос твой, М. М., о смерти моей, ты всегда получишь ответ – молчание. Ты ищешь от меня выше моей меры и достоинства, кто может знать глубину судеб Божиих?! Это в тебе брань бесовская, ты старайся се уничтожить, мне это скорбно. Книгу св. Варсонуфия, писанную мной, пожалуй, я могу вам отдать, только она теперь у В. В., он у меня ее просил, но я отказал, говоря, что нужно себе будет для поверки печатаемой. Она будет напечатана, хоть и не так скоро, будете иметь и печатную, только не ленитесь читать, да делать, имея себя под всеми, а не так, как я, грешный – глаголю и не творю.

Вы скажете, что мало написал, да что же я буду писать, когда нет ничего в голове? Ведь уже много писано, и о всем, что нужно, сказано, только та беда, что не от дел, и может быть оно есть полог студа, а не хранилище надежды, разве вы поможете сей моей нищете? Постараетесь пожить смиренно и мирно? То негли и я получу помилование.

Посылаю вам дорогую книгу св. Варсонуфия, для вас не жалею, только бы вы соответствовали исполнением хотя отчасти того, чему она учит, и миром между собой. Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь

многогрешный Иеромонах Макарий. 19-е декабря 1851 года.

Письмо 54

Сегодня получил письмо ваше, а вчера писал к вам, не получая от вас письма. Прочитал четырехдневные ваши действия и происшествия, слава Богу, укрепляющему и утешающему вас в жительстве вашем и вашими же немощами врачующему ваши души от возношения, а вместе и щадящему, не попуская выше меры вам искушений. Благодаря Господа, вы не возноситесь о сем, и не думайте будто это по достоинству вашему, но паче смотрите немощь свою и считайте себя хуже всех и недостойными, чтобы внити во искушения и быть причастницами страстей Христовых, и, как видите, напротив других страждущих различные скорби, лишения и болезни, и эти размышления да будут вам к низложению вашего возношения, а не к исканию безумно и привлеканию на себя скорбей. Об этом Сам Господь знает, когда, кому и что послать, когда скудельник знает, сколько надобно горшку быть в огне, дабы способен был к употреблению, ни меньше ни больше не выдерживать: то кольми паче Господь разумное Свое создание не оставит без пользы, во времена щадя и посещая скорбями и утешениями. «Когда вера их укрепиться, пишет св. Исаак, тогда посылает Господь и искушениям укрепиться на них, а когда вознесутся, то большим попускает оным быти», и в 61-м слове довольно есть приличного к сему. Но вы не устрашайтесь скорбей, и не дерзайте, а утверждайтесь в вере, по слову св. Петра Дамаскина: «како веру стяжати» (хотя это и высоко): старайтесь быть, как скот, водимый волей Божией: скотен бых у Тебе, у аз выну с Тобой (Пс. 72, 22).

25-е декабря. Пришел от обедни, принимаюсь паки за письма, чтобы не ослабеть пообедавши. Паки поздравляю вас в настоящий праздник. Мир вам! слава в вышних Богу, и на земле мир! и нам оный мир да подаст ныне рожденный Младенец, прежде век Сый Бог наш. Будьте мирны и спокойны. Во всенощной, при свидании с вашими, мы и вас воспоминали и заочно поздравляли. Сам премилосердый Господь да вразумит вас, что подобает творить в теперешнем вашем положении, и да утешит в скорби вашей, разрушив оную. Я, читавши ваша письма и видя тишину, как бы в каком бездействии ожидал чего-нибудь, что и случилось. Господь, все на пользу устрояяй и сей случай да обратит в пользу вашу и её.

Прочтя ваши письма, спешу написать вам, пока не вылетит из памяти, множеством других материй набитой. В принятии вам к себе в келью N. было ваше благое произволение, и Господь вам благословит успокоить помысел сестер и старушку, полагаю, что на это должно было быть и М. игуменьи благословение. О N. N., находящейся в искушении, надобно сожалеть, а осуждать не надобно, а о себе не надобно предаваться паническому страху, и не иметь самонадеяния на свою крепость и исправления, а на Господа, могущего спасти ладьи наши от бури страстей н потопления в волнах оного тинного моря. Помните учение св. Иоанна Лествичника, «идеже последовало падение, тамо предварила гордость.» На сего-то льва и змия дал Господь нам власть наступать и попирать смирением Христовым, о нем сколько можно пекитесь. После бывшей вашей келейной тишины вот и буря наступила скорбей, о коих вы описываете, сему так и быть должно, но что же бы было? Не больше ли могли или совесть повредить человекоугодием, или прийти в явную ссору или злобу, вдали стоя, и зря свою совесть, принимайте скорби к испытанию вашему и научению, или за грехи, а не будь скорбей, то золотце ваше заржавело бы. В укрепление себя читайте в отеческих книгах, где припомните, о терпении скорбей у Марка подвижника, св. Исаака с 34 по 38-е, 51-е и проч...у аввы Дорофея и у других. Кто провел жизнь без скорби, шествуя путем спасения? Когда будете принимать смиренно, то и облегчит Господь ваши скорби. Вот вам и другое искушение, награда за хождение к болящей С. А., может быть, причиной сему примешавшееся к этому и ваше тщеславие, вперед будете поискуснее. За меня надобно вам сделать хороший выговор, вы уже приписываете мне чудотворение через яблоко..., да разве бес не хитер, – обольстить вас и меня вринут в ров гордости мнимым его отвращением от яблока, не верьте сему, а знайте, что я есмь грешник, когда св. Апостол, пиша о грешниках, за которых Христос пострадал, говорит: от них же первый есмь аз (1Тим. 1, 15), то что я могу сказать о себе? Слава Богу, что вы между собой мирны, и М. П. к вам мирна, жаль только, что В. капризничает против неё, надобно погнуться и свою гордыню уничтожить. Благодарение Господу, что готовились к принятию пречистых тайн Христовых, и, полагаю, удостоились оных в четверток, с чем вас поздравляю. Ты, М. М., думаю, ослабела и от бывших скорбных приражений. Мы еще не можем сказать о себе твердо, и стомах наш не изваривает приражений скорбных, но буди воля Господня на нас.

Молитву Иисусову, по младенчеству вашему, желая приучить вас, так вам написал проходить, дабы приобучить, но вы не смущайтесь за то, что сон восхищает от вас оную, а паче смиряйтесь, ибо и самая молитва должна быть проникнута крайним смирением, ибо мы просим помилования нас, грешных, а в вас, видно, пробегает тайная мысль высокоумия и мнения, что нечто есмы. Прочтите Нила постника о молитве и проч. Не ищите высоких действий в молитве и не отчаивайтесь в милости Божией. Он не оставит вопиющих Ему о помиловании.

31-е декабря. Еще седьмой час, а я уже принимаюсь за писание, так много накопилось писем, что и не знаю, как расплатиться. Я уже и на гостинице редко бываю, потому что у меня келья полна народу в письмах. О, да не в суд мне будет сие делание. Желаю вам мира, здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 31-е декабря 1851 года.

Письмо 55

1852-й год. 1-е генваря. Утро.

Сейчас пришли от обедни, и я принимаюсь за свое бесконечное рукоделье – писать. Поздравляю вас с наступившим новым годом, да благословит Господь вас, дарует вам и устроит многовожделеваемое вами спасение! Письма ваши вчера прочитал, и уже, как всегда случается, после сего ночь не спал, что делать. Приключения ваши оных дней видел, и слава Богу, что хорошо проходили, а нельзя чтобы сердце не электризовалось, а надобно чтобы обучалось терпению, приходило в разум и смирение, Господь да вразумит вас и укрепит. Об N. сироте вы не должны иметь усильного притязания взять к себе, довольно, что имеете произволение попещись о ней, и делали предложение М. игуменьи, прочее оставьте на волю Божию. Он весть, как сие дело устроить, а в усиленном действии может быть и не полезно будет.

За поздравление меня с праздником и с новым годом благодарю вас, вы описываете все ваши похождения, занятия и немощи, встретившиеся с вами в это время, и посещающие тебя, М. М., болезни, что делать о всем надобно благодарить Господа и видеть во всем Его чудный и целесообразный о нас промысел, Он недостаток наших дел восполняет или болезнями, или скорбями, да сим не допустит нам возвыситься перед другими, а чтобы, видя свои немощи, считали себя последними всех, о чем мы поучаемся в книгах много, а делом и перстом не касаемся. В... нельзя похвалить, что она до сих пор не понимает нашего жительства н не видит своего устроения, а только винит других, забывая, что борьба неутомимая бесов с нами, и не понимая их коварств, ратует вместо других сама себя, дает пищу своей страсти и не ослабляет её, а умножает, от того не имеет и спокойствия, но, может быть, и придет в разум истинный, когда утомится под тяжестью собственно делаемого собой себе креста.

О продаже имения твоего, М. М., еще нет слуха, а нужно бы продать, лучше малое при согласии, нежели большое в немирстве, я уверен, что вы не будете считать твое и мое, а все общее, то и будет с вас, в первенствующей Церкви было все общее и пеклись токмо о спасении, так и как да поможет Господь в союзе мира и единении духа содевать свое спасение.

Получил письмо ваше от 2-го и желаю хоть вкратце ответить, пока в памяти материя: и прежде всего благодарю вас за поздравление меня с новым годом, читая ваше окончание старого года миром и начатие с тем же нового, душевно порадовался и благодарил Бога, сохранившего вас от малодушия в находящих бурях. 31-го утром была буря и восставали волны, но к вечеру утихли: Господь вразумил вас отделаться от N... да я не одобряю вас, что вы ходили к ней больной, вы уже искусили бывшее смущение через нее и довольно, а еще не надобно бы было говорит о болезни беснования, когда это принимают за жестокую укоризну и поношение, хорошо, что вы от неё отделались, спаси Господи М. N. за её добрый совет. Хотя и доброе дело – иметь попечение о больных и посещать их, но надобно иметь рассуждение, где повреждается душевное устроение ваше, то и без вас дело обойдется. Как доселе Господь сохраняет вас и вразумляет в непредвидимых случаях, так и впредь, да вразумит и сохранит. За усердие и труды ваши в работе свечей и пелены да воздаст вам Господь, а я ценю оное. Свечу вашу дьяконскую 7-го числа обновили у нас на бдении: очень хороша! это вам по сердцу.

Ох горе мне грешному! опять я пророком слыву у вас, а я и не знаю, что и ужо со мною случится. Списывать заметки ваши на лествицу нет никакой надобности, а лучше списать всю лествицу нашу, нами выправленную, там все они находятся в своем месте, а в особенности не имеют никакой связи.

Посылаю вам недостойное мое благословение и желаю в мире и согласии провождать жительство ваше.

И. Макарий. 15-е января 1852.

Письмо 56

Вчера получил я от вас два письма, от 9-ого и 12-ого, слава премилосердому Господу, покрывающу и сохраняющу вас в мире и согласии между собой, хотя и случаются некоторые передряжки, но проходящия и научающия вас искусству и охранению, пока испепелится страстная закваска яростного устроения и на место оной процветет цвет кротости, смирения и любви, упокоевающий причастников своих. Благодарю вас за поздравление меня с праздниками и со днем моего ангела, вы пишете, что в службе праздничной Господь вас утешал духовным радованием, благодарение Ему за милость Его, туне даемую вам! но не обольщайтесь, будто вы того и достойны, прочтите в 25-й степени св. Иоанна Лествичника, скоро после начала оной о разных степенях и произрастениях сего вертограда, там найдете, что «и самых дарований почитают себя недостойными, а токмо прилетом мучений, почему ум, заключившись в ковчеге смирения, не повреждается от татей оных» и пр..., а в случае попущения в скорби или душевном помрачении не упадайте духом, ибо не полезно одно только утешение, но нужен и огнь искушений к вашему смирению, что с вами и случилось через Н. закапризившуюся, пишете, что намекали ей о немощи её, но не получили сознания, да это и трудно иметь от неё, когда бы она имела к вам такую веру, то не скрыла бы, а для облегчения совести открыла бы, вы посудите по себе, как трудно бывало сказать что-нибудь такое или страстное движение, и при всей вере вашей и расположению о Господе ко мне.

Вы уже очень пристально работаете и до утомления себя, это напрасно: лучше умеренно и с отдыхом, Бог примет ваше усердие. Бедненьких не оставляйте вспомоществованием, кто чего просит и в чем имеет нужду, но без тщеславия и искания славы.

Слава Богу, что В. с М. П. стали помирнее, дай Бог, чтобы и всегда мир водворялся между ними. Я послал вам просфору и хлебец просфорный ко дню рождения твоего, М. М., а поздравлю завтра.

19-е января, утро.

Пришли от обедни и верно вы меня заочно поздравили, благодарю вас, а у меня было много братии и насилу добрался до письма: служба у нас была хорошая, торжественная, молебен был собором в две пары, обед будет у о. игумена, будут и ваши. Теперь поздравляю тебя, М. М., с днем твоего рождения, 25 лет протекло, дай Бог, чтобы и прочее время жизни твоей было в благоугождении Господу и мирно, согласно провождая время получить спасение по милосердию Божию! Благодарю вас, возлюбленные о Господе сестры, за труд ваш и усердие, с каким вы делали свечу, образчик оной очень хорош, который при сем возвращаю обратно. Трудитесь во славу Божию! только одно мне не нравится, что вы работаете так пристально, что даже с потерей здоровья, для чего так себя нудить? Как сделаете, так и будет хорошо, ведь вы сами срок назначаете, а для чего это? То же и в пелене мне понуждение ваше не нравится, здоровье изнуряется, будьте же здоровы, мирны и спокойны.

Сегодня память великого угодника Божия и учителя вселенского Григория Богослова, и день ангела нашего архиерея, у нас была служба и молебен, пришед из церкви, начинаю писать к вам. Вчера получил ваше письмо от 19-го числа, благодарение Господу, что вы мирны между собой, аще и случаются потрясения, но оные показуют вам вашу немощь, дондеже водрузится смирение в вас. За детское ваше поздравление меня со днем ангела и празднование вкупе с ближними вашими усердно вас благодарю, во вторник я к вам не писал, а послал письмо с М. Ф. и еще послано с ней именинная просфора тебе, М. М., а кушать вообще скитский наш хлебец и пр., все это от нашего усердия. А книжечку-то получили, это душевная пища, кушайте и насыщайтесь оной досыта, чтобы души ваши небыли гладны. При всех наших деланиях самонужнейшее – смирение, а оно учит считать себя за ничто и иметь себя под всеми, а что-то эта азбука у нас не тверда, хотя нередко случаи бывают к научению сему искусом, да и прежние грехи наши должны нас смирять и помнить то, что «монах есть бездна смирения и столп терпения». Нетерпение ваше истощевалось в любопытстве узнать, какая это книжечка? Задача немалая, по умаленному названию вам никак нельзя было догадаться и бросить мысль на сию книгу (св. Варсонуфия), но нечаянность сия тем более, была для вас утешительна, я это понимаю, дай Бог, чтобы только принесла плод желаемый. Слава Богу, теперь есть надежда, что и печатная выйдет, не могу сказать скоро ли? Дело за цензурой, не вся еще просмотрена., но половина уже в руках и начали печатать, и предисловие напечатано и ко мне прислано 4-е страницы.

26-е января, утро.

Поздравляю тебя, М. М., с днем твоего рождения и началом 26-го года, даруй Господи возрождаться и обновляться духовной жизнью и достигать разума духовного в смиренном мудровании залогственного. Сейчас от обедни, молились о вас на литургии и на молебне, и вообще о М. игуменьи, а еще о некоторых известных тезоименницах, да услышит Господь молитву нашу и помилует всех вас. Братия ваши вас поздравляют, нынче в трапезе у нас утешеньице, за ваше здравие пирожки, две рыбки и яблочки, это велие утешение! вот мы так и отпразднуем день твоего рождения чувственно, а духовно бы надобно не так: все еще младенцы, а не мужи. Горе нам, милосердствующим чреву, а душа гладствует!

Мир вам! остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 26-е генваря 1862 года.

Письмо 57

Пишу потому только к вам, чтобы поздравить со днем ангела М, М., а с тем купно и М. А., только не знаю, получите ли сие письмо к оному дню, но я свое исполняю, с обычным при сем желанием вам мира, спокойствия и здравия. Но увидим, как и пост приблизится, он напоминает нам в прошениях: «Господи! даруй ми зрити моя согрешения», да еще болезнь дает это чувство и попечение о загробной нашей участи, како предстанем перед нелицеприемного Судию? Он милосерд, но и праведен, милость и суд воспевает Ему пророк (Пс. 100, 1). Аще по правде будет суд над нами, то кто постоит и чем оправдимся? А надежда токмо на одно неизреченное Его милосердие, благость и снисхождение, но ведь оное к кающимся является и потому Церковь уже два раза приглашает нас к испрошению у Господа отверсти нам «покаяния двери», а оно нам всегда нужно.

30-е, генваря.

Нынче я получил ваши письма от 23-го января, признаюсь, не порадовало меня ваше устроение, от которого два дня костричились, а за что? Вижу, что у вас любовь и смирение имеют место только до случая или на языке, а при малом слове или движении возгорается пожар страсти, для чего же вы и книги имеете, и на что оные читаете? На то, чтобы в бранях иметь через них искусство и, познавая оные вражеские прилоги, не допускать распространяться огню страсти и попалить благое устроение. Вы должны, кажется, знать: каким образом не допускать до сего, открывать прилоги и не давать накопляться страстным помыслам, в таком устроении и видим и слышим все в ином виде.

Вчера больше не успел написать. Нынче у нас была литургия, поминовение усопших, вместо субботы, ибо тогда будет праздник Сретения Господня, опять обращаюсь к вам: часто вижу в ваших письмах, каждая говорит: «я считаю себя хуже сестры», а на деле выходит другое, и посему, видно, не водружен сей помысел во внутреннем залоге души, о чем весьма бы не худо было постараться и потрудиться и при случаях воспользоваться приобретением сего сокровища. Прилоги страстных помыслов показывают нам наше устроение и приклонность воли, на которую сторону кто хочет, а ежели делаетесь пленницами и невольно отводитесь, то, конечно, есть запас предварившей гордости, на которую надобно наступать, как на аспида и василиска, и попрать, как льва и змия, с помощью Божией. Но что же делать! прошедшего не воротим, но хоть от сего то постарайтесь, видя свою худость, стяжавать смирение. Вам показалась надпись, сделанная в книге св. Варсонуфия, но на другой же день и противное оной открылось в вашем устроении. Не заставьте меня раскаиваться в том, что я всуе вам даю книги, и чтобы не сбылось на вас «не мечите бисер» и проч. (Мф. 7, 6,). Однако же я надеюсь, что случившееся с вами потрясение утвердит вас на камне смиренного мудрования, и получите помощь Божию в вредное время.

За труд ваш в шитье пелены усердно благодарю и принимаю ваше усердие, да поможет вам Господь и наградит Своей милостью. Поздравляю вас с нынешним праздником Сретения Господня и с преддверием дня ангела М. М., желаю вам праздновать мирно, спокойно и во здравии. Нельзя удивляться, что при желании вашем сохранить между вами мир и согласие бывают приражения, возмущающие вас, когда вы бываете мирны и спокойны, то это от благодати Божией происходит, а когда приникают помыслы возмутительные, то сим искушается ваше произволение и благое или противное устроение. Тут надобно и потрудиться на лучшее обращать, прогоняя страсть самоукорением и смирением, св. Исаака Сирина слово 85 в начале прочтите.

В мрачном твоем положении, М. М., бывшее сплетение скорбных помыслов тоже надобно отнести к искусу твоему: где вера и упование на Бога? Где память толикой Его к тебе милости, которую ты ощущаешь и возвещаешь при посещении тебя благодатными ощущениями и утешениями? А когда придет к искусу, а, может быть, и к наказанию за гордость к смирению, то ты и падаешь духом. Невозможно быть всегда в одном устроении без вреда, а всегда надобно ожидать изменения в нашем устроении: «вечер водворится плачь, а заутра радость», а когда думала, что «во обилии моем не подвижуся», то паки видела изменение: отвратила же еси лице Твое, и бых смущен (Пс. 29, 6. 7. 8). Таково должно быть наше устроение, пока не достигнем смиренного мудрования.

Молчание твоих родных не должно тебя удивлять: ежели бы ты была от мира, то мир убо свое любил бы и пр. (Ин. 15, 19.), а притом и вещество твое, отчужденное от них, и тебя вместе отчуждило, да ты и прежде не видала от них любви, как же теперь искать, находясь в противообразной им жизни? Они тебя оставили, но Бог тебя не оставляет, а о преднем возложи на Него упование, 25 лет сохранил тебя Господь и вперед сохранит, и в нас не имей сомнения, при помощи Божией желаем, по силе нашей, сделать тебе успокоение, и самое ваше купножитие служит к общему вашему успокоению. Начинай же жизнь свою младенческим, смиренным мудрованием и Господь подаст тебе и обеим вам, друг друга тяготы носящим, мир и спокойствие, чего усердно вам желаю.

И. М. 4-е Февраля 1852.

Письмо 58

Сердечно больно видеть из письма вашего о болезни твоей, М. М., и о тебе, М. А., соучаствующей в болящей. Письму вашему восьмой день, и теперь не знаю, в каком ты находишься положении? Но надеюсь, что милосердый Господь воздвигнет тебя от болезни к славе святого имени Его. Мужайтесь и да крепится сердце ваше (Пс. 30, 25). Я много раз писал к вам и просил, чтобы вы не нудили себя так крепко к работе, и вот явно видно, что, не давая себе покоя и отдыха получили какую болезнь. Усердие ваше я ценю и принимаю. но не понуждаю, и так что же делать? Будем купно молить Господа, да подаст Он тебе исцеление.

Слава Богу, книга св. Варсонуфия уже печатается и уже два листа печатных имею, т. е. 32 страницы, в числе коих предисловие и жизнь старцев занимают, 28 страниц, и 4 настоящей книги, а из цензуры еще не все высланы. Желаю нам встретить благоговейно святой пост и быть здоровым душевно и телесно.

10-е февраля, утро.

Сейчас получил письма ваши, возлюбленные о Господе чада, очень прискорбно видеть, что ты, М. М., все еще болишь и крепко ослабела, а я ожидал лучшего и отраднейшего известия, теперь буду оного ожидать от 6-го числа в среду. Молю Господа и Матерь Божию, да подадут тебе совершенное исцеление душевное и телесное, конечно не без воли Его послана болезнь, но надобно и самим быть осторожнее и избегать тех случаев, которые бывают причиной болезни. Я тебя теперь прошу, оставь ты работу для нас, до совершенного выздоровления, дело не к спеху и не к сроку. Я надеюсь, что вы примете от меня укоризну не от злобы, а от усердия, как и прежде писал, горячность в работе много повредила твоему здоровью. Поберегайте оное, оно нужно для спасения души принести Богу труды юности вашей, дабы в старости насладиться богатством бесстрастия, по совету св. Иоанна Лествичника. Но больные, какой труд принесете? Одно смирение и благодарение остается, но они н всегда для нас потребны. Для болезни твоей, ежели оная продолжится, надобно, помолясь Богу, посоветоваться с врачом, может быть, и поможет какими средствами при помощи Божией.

Ты, М. А., в прошедшем письме писала, ежели лучше не будет, привезешь сюда М. М., а теперь пишешь, ожидаешь от меня на сие ответа, а я не находил нужды на сие отвечать, потому что самое обстоятельство должно оное показать, ответа ждать слишком две недели надобно, я и теперь не могу ничего на сие сказать, ибо ехать больной по такой убийственной дороге можно еще более повредить здоровью, дорога преужасная, из рва в ров мечет по ухабам. При хорошей погоде и спокойной дороге почему бы этого не сделать? Мне и самому приятно бы было сколько можно послужить болящей утешением, но в настоящее время кажется это невозможно. Прими от меня заочное утешение в болезни твоей, М. М., и не малодушествуй, благодари Бога, по множеству бо болезней утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93, 19), поет Псалмопевец, и ты надейся на милость Божию, ибо и ты много испытала оные, н впредь да обрадует тебя Господь и Матерь Божия!

Половина 9-го. Пришли сейчас от правила после прощания, я и с вами заочно прощаюсь, вас во всем прощаю и сам у вас всех прошу прощения. Желаю встретить пост благоговейно и мирно. На правиле были Р. с матерью и Б., и весь штат гостящих у нас вашего пола, с умилением взирали на смиренные поклоны братий, чинно просящих друг у друга прощения и составивших полный круг из себя. Церковь уставила все приличное к нашему спасению, ныне и Евангелие читано на обедни: аще, не отпущаете человекам согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших (Мф. 6, 15). Потому и прощение друг другу подаем, дабы и нам получить от Бога прощение грехам нашим.

11-е феврали, утро.

Святой пост начали благополучно, дай Бог совершить душеспасительно, поздравляю вас с наступлением оного, мир вам! Господь да поможет и укрепит вас в подвиге поста телесного, паче же душевного, как воспевает Церковь: «постимся, братие, постом приятным, богоугодным Господеви» и проч.

12 февраля.

День поста провели, настал и другой, так и вся жизнь наша течет: делится на время и на самомалейшие секунды, а течет скоро к вечности! Да подаст Господь вам здравие и укрепит в сем постном времени и душевных подвигах. Испрашиваю на вас Божие благословение.

И. М.

Письмо 59

Сейчас получил горькое плачевное ваше письмо от 6-го числа. Я не мог читать без слез, видя одной болезненные страдания, а другой, от стесненного скорбью сердца, льющиеся слезы. Слова замирали на сердце и слезы невольно катились, и это грустное чувство осталось в воспоминание М. по Бозе расположения, любви и усердия к моей худости и с тобой, М. А., мирного сожития. Не могу вспомнить без содрогания сердца: что будет? Какой получу ответ на письма мои и какое известие принесет нам почта ваша? Я не могу ничего ни судить, ни предполагать, но просто сердце болит. Ежели же уже угодно Господу взять ее в настоящее время к вечному покою (в чем нимало нет сомнения), то буди Его святая воля! Мы с покорностью должны принимать Его посещение, а паче неминуемый для всех предел – переход в вечность. Теперь более ничего не могу писать. Молю Господа о исцелении её и восстановлении от одра болезни, но вместе и предаю на Его святую волю. Судьбы Его нам непостижимы!

16 февраля. Слава Богу! вы приехали и более писать не о чем, будьте мирны и здоровы.

И. М.

Письмо 60³

Поехавши из обители с чувством благодарности и любви к возлюбленным нашим отцам, и братьям, и сестрам, благодарил Бога за внушение им таких чувств к моей худости.

Приехали мы в N. во втором часу, а там еще обедня идет, пообедавши отправились в дальнейший путь, приехали на Угру в 91⁄2, встали в 3 часа и приехали в К ..., в исходе 6-го часа. Начали хлопотать о паспорте, были в девичьем монастыре и поехали к владыке. Перед обедней принял нас благосклонно и благословил в путь. В три часа мы выехали, ночевали на половине дороги и нынче приехали в исходе 9-го часа к о. игумену А ..., были у обедни и после обеда по отдыхе пишу сии письма.

Пишу к вам по экстре, чтобы известить вас о нашем сюда прибытии.

12-й час. Мы после обедни удостоились получить от владыки благословение и удостоились его беседы: около часа был я у него, говорил о разных предметах, более духовных и выше моего достоинства, явил архипастырскую свою милость, приехать приказал во втором часу обедать, где обещал познакомить худость мою с преосвященным Григорием Казанским, ну стою-ль я того? Боюсь, да не будет мне сие во осуждение. После 20-го благословил ехать в лавру.

17-е мая. Слава Богу, вот мы уже в Москве четвертый день живем, и кое-что поисправили и у некоторых были. Я писал к вам о благополучном нашем приезде и о получении благословения от владыки, и теперь утром, имея свободное время, пишу к вам сии строки, или беседую с вами. Вчера уже не рано получил письма из пустыни от вас, от братий и все присланные на мое имя в пустынь.

Сердечно жалею о вас, моих чадах, болящей, и служащей, и соучаствующей, конечно первой труднее, но я уверен, что вера и покорность воле Божией укрепляет вас в скорби сей, и в несении невольного креста – болящую, а другую волей состраждущую ей. И паки в сем вас утверждаю: кто так благ и милостив и любит нас, как Бог, и Ему вся возможна: но Он, по любви Своей, творит с нами то, что нам спасительно и полезно, буди Его святая воля на нас!

Мне приятно было получить письма ваши и от братий и знать о родной нашей обители и духовной семье, близкой моему сердцу. Не одна же радость, но и скорбь совмещается в оном, когда болят члены телесно или духовно, одна без другой быть не может: та или другая или предваряет, или последует.

15-го числа, после письма моего к вам, я удостоился быть сотрапезником двух иерархов, истинно не по моему достоинству, взирая на жизнь мою нерадивую, и притом горе мне! яко имя мое выше дел моих, а я, окаянный, уловляя славу, далече бегу от поношений, а не имею равенства и к тому и к другому. Но что делать? «Господи, имиже веси судьбами! спаси мя, недостойного!». Ныне опять благословил владыка побывать к нему, и я поеду туда в 8 часов к обедне и надеюсь получить его благословение.

18-е мая. Сегодня праздник Сошествия Святого Духа, и я, грешный, выше моего достоинства сподобился быть сослужителем при Митрополите в Чудове монастыре, он служил литургию и я был в числе служащих. Благодарение Господу! мы нашли здесь М ..., который обращается с нами весьма благосклонно. Остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный И. М.

Письмо 61

Ныне получил письмо ваше и вижу, что здоровье твое, М. М., не поправляется, но что же мы будем делать? Покоряться воле Божией, Он весть больше нас, что нам на пользу, попустил внешнему человеку тлеть, дабы внутренний обновлялся (2Кор. 4, 16). Ты и сама знаешь, что скорее могла бы уклониться во что-нибудь при здоровом положении, мы созданы для вечности, а не для одной временной жизни, которая против вечности так кратка, как капля против всего океана. Будем благодарить Господа, а Он силен облегчить твои страдания, когда усмотрит тебе на пользу.

На намять Алексея митрополита был я в Чудове, владыка служил, а я стоял на алтаре с М... После был на закуске у владыки и он благословил мне отправиться в лавру, думаю завтра или в пятницу туда поехать. А вы, кажется, бредите в жару о моей мнимой высоте, не понимая того, что я ничтоже значу. Владыка со мной еще почти ничего не говорил, а как поговорит, то и увидит мое неразумие и ленивое и нерадивое житие. Он, может быть, думал найти во мне какие-нибудь высокие дарования и плод духовный, а я всего этого чужд, и един от грешных и немощных есмь. Вы бредьте как хотите, а мне на деле виднее.

26-е мая. Пишу к вам из лавры преподобного Сергия, угодника Божия, куда мы приехали в пятницу 23-го числа в 2 часа пополудни, и в тот же день приехал сюда и владыка. На другой день после утрени мы служили молебен преподобному Сергию, где и ваши имена воспоминали. После обеда отправились в скит, и отец наместник туда же приехал и показал нам все заведения тамошние. Мы там были у всенощной и обедне в воскресенье, там и заговлялись и на тот же день приехала в лавру Великая Княгиня Мария Николаевна. Нынче утром мы приехали в лавру, владыка будет служить.

Пишу посла обедни. Перед обедней была у меня в келье Т. Б. П., кое о чем побеседовали в христианском духе, в церкви мы стояли в алтаре и довольно хорошо можно было видеть Великую Княгиню с сыном. Они ныне же отправятся в Москву. Слава Богу, что державный Двор наш имеет такое усердие к угоднику Божию преподобному Сергию, они нарочно приезжали для поклонения, в Москве только переночевали.

12 часов. Сейчас поехали в скит. В третьем часу получил я все письма, и ваше от 20-го числа: сердце болит о страдалице, но что делать? Воле Господней кто противиться может? Но что послана болезнь на спасение, в том нет никакого сомнения, благодушествуйте и мужайтесь о Господе!

30-е мая. Второе пишу к вам, возлюбленные о Господе чада, отсюда из лавры, где пробудем до воскресения или понедельника. Еще получил здесь ваши письма, слава Богу, устрояющему вся на пользу! чего мы и не разумеем, а только в преданности веры успокаиваемся. Владыка советует мне не спешить домой, но в Москве полечиться, обещал об отсрочке написать к нашему Архиерею, но я не буду долго жить, а все к сроку домой не поспею. Теперь писать много времени не имею, да и хранилища ума моего скудны, писем получил много, едва успел прочитать, а об ответах и думать нечего. Мир имейте между собой, и Господь будет посреди вас! да подаст Он вам здравие душевное и телесное, усердно желаю.

Многогрешный Иером. Макарий.

Письмо 62

Благодарение Господу, удостоившись побыть в лавре преподобного Сергия и поклониться святым его мощам, вчерашний день возвратились паки в Москву. Оттоль я писал к вам, почему теперь нахожу излишним описывать вам тамошнее наше пребывание, скажу только, что молитвами угодника Божия нам было там очень хорошо, владыка милостиво и отечески нас принимал и проводил благословением и иконой Успения Пресвятые Богородицы, и коралловые четки из своих святительских рук благословил. А о. наместник явил велию свою к нам любовь, и всем снабдил: образами, книгами, чаем, сахаром, самоваром, деньгами, рясой и камилавкой с клобуком, дал до Москвы своих лошадей и препокойный тарантас, сам проводил за 10 верст, где мы и чайку попили. А о. Ф. с о. Д. проводили до половины дороги, т. с. до ночлега. По приказанию владыки, мы пробыли в лавре и в скиту 10 дней, я представил ему, что срок наш сближается, а он говорит: «можно отсрочить, когда нужно, я напишу к вашему архиерею, а вам надобно в Москве полечиться. Нам же осталось сроку только 7 дней, а тут еще ни у кого не были, что делать? Просил о. игумена прислать еще отсрочку на две недели, а между тем мы будем часто беседовать на письмах, что я и делаю всякую почту, пишу к своим братьям и сестрам, т. е, к вам, а вы пишите ко мне и не скучайте.

Из писем ваших вижу происшедшую между вами кострику, и не удивляюсь, при оскудении смирения часто могут быть подобные случаи: да не порадуется враг, а сокрушится силой Божией призирающей на смирение наше, о котором имейте попечение.

Повторяете о случившемся между вами оскорблении и смущении, о коем я не мало поскорбел и пожалел о вас, забыв и свое бедное устроение, но что делать, надобно же приниматься за ум, и, сколько можно, уготовляться видеть свою худость, то, может быть, сбудется и на нас: уготовихся и не смутихся (Пс. 118, 60,), а пока сие удержим: смятохся и не глаголах (Пс. 76, 5,), но с самоукорением. Вы уверяете меня в искреннем расположении положить начало к исправлению, я верю этому, только прошу о том, чтобы это не на словах было, а осуществлялось бы на деле, вы скажете: жестоко есть слово сие (Иоанн. 6, 60), но оно нужно и спасительно. Да поможет Господь благому вашему произволению исполнить оное делом.

Вы пишете, что 30-го и 31-го была гроза и сильный дождь: и это время был я в лавре, грозы не было, а немного погремел гром, а дождь был сильный, и это много оживило природу, потом просияло солнце и теперь тепло. Да воссияет и в нас Солнце праведное, и прогонит мрак греховный и бурю страстей.

Книга св. Варсонуфия печатается и уже 30 листов напечатано, т. е. 480 стран., а еще будет листов 12 печататься, каталог еще не готов, мы взялись его сами исправить.

Поздравляю тебя, М. А., с днем твоего рождения, и тебя, М. М., с тем же поздравляю. 31 год минуло твоего существования на земле, а оно вечно в будущности. Да поможет вам Господь данное нам здесь время употребить на приобретение вечных благ, уготованных любящим Господа и творящим волю Его. Не нашел лучше послать тебе в подарок, как образок Пречистые Девы Богородицы, явившейся преподобному Сергию. Да будет Она ходатаица твоего и всех нас спасения, и молитвы угодника Божия да сохранят нас от всех козней и сетей сопротивного. Да благословит вас Господь. Посылаю еще вам просфору, а больше думал, что послать, да ничего не нашел, Божие благословение дороже всего.

Каково-то твое здоровье, М. М.? А я вчера провел день очень трудно, с дороги устал, ночь мало спал, а тут готовятся братия, исповедовал с трудом. Нынче, слава Богу, уснул хорошо и в утрени не был. Пришед от обедни, получил ваши письма, вчера писанные, и подивился коварству врага, возмутившему вас ничтожными оправданиями. Видите, какую он имеет силу и власть там, где родится оправдание в сердце, да будет же сие вам уроком вперед, и да простит вас Господь и да поможет вам вперед сокрушать его козни силой смирения, на которую Господь призирает. Сколько стрел мысленных и словесных вылетело из сердец ваших, а все не на поражение врага, а себя. Будьте вперед поумнее. В этом случае я ни ту ни другую не оправдываю, обе равно виновны, а ежели бы которая из вас приняла с самоукорением, то, конечно, другая была бы виновнее. Тебе, М. М., замечу, что ты боишься, что я тебя буду более обвинять, а М. А., оправдывать, но мне гораздо приятнее бы было, когда бы ты желала того, чтобы быть обвиненной, что показало бы твое смиренное устроение, которого, впрочем, я и сам не имею и могу ли с тебя взыскивать? Горе мне грешному! пишу, читаю и учу, а все ничего не стяжаю.

Слава Богу, утешившему вас получением Своего достояния, но тебя, М. М., пишешь, ничто не утешает, не радует это и нас, умоляю тебя, Бога ради, не малодушествуй, верь, что Господь, послав тебе крест сей, зрит твои страдания и укрепляет, а иначе не могла бы и понести, ежели бы не содействовали страдания твои твоему спасению, то не были бы и посланы. Вот всепремудр, промыслитель, всеблаг, всемилостив и одним словом сказать: Бог есть любовь (1 Иоанн., 4, 8), и сия-то любовь желает твоего спасения и содевает, обветшалая дебельство плоти и ветхого человека, обновляет духовного и нового человека. И сама душевная твоя тягость есть испытание и ожидание плода терпения, кто в молитве возопил к Отцу небесному: прискорбна есть душа моя до смерти? Тот, Кто есть радость ангелов, но что претерпел? Кто же мы!

Вы скорбите за оскорбление меня, а я забыл о сем и думать, высказал, да и только, будьте покойны. Надобно о том скорбеть, что мы ежедневно Бога прогневляем, а каемся плохо.

И. М 4-е июля 1852 года.

Письмо 63

В 11 часов возвратился Б. и привез от вас известие и письмецо от 2-го декабря. Слава Богу, что вы доехали благополучно и дай Бог, чтобы и совершился путь ваш в добром здоровье. Электризация вашей нравственности продолжается, но надобно ей и во здравие достигать, имуще многий искус, и познав, кая польза от возмущения, надобно умиротворять оное уготованием себя к смирению, а оно на все есть оружие непобедимое. Да подаст Господь вам силу духовную.

О N. очень жаль, что она, бывши здесь, не получила никакой пользы и нимало не научилась смирению, беспокоит и себя и вас, а потому вперед советую ей не беспокоить себя и не ездить сюда, ибо никакой пользы не получает, а вы, с своей стороны, сколько возможно, делайте снисхождение, познавая и свои немощи.

Сегодня получил ваши письма от 10-го и 13-го декабря. Слава Богу, что вы прибыли в свою родную обитель и приняты с любовью от матерей и сестер, подробное описание ваших происшествий и занятий я принимаю и порадуюсь вам в добром, а сострадаю в скорбном. Теперь воображаю вашу скорбь при получении известия столь неожиданного, о кончине сестры В. Н. Что делать? Судьбы Божии нам непостижимы, мы должны с покорностью благоговеть перед волей Божией и веровать, что все Господь строит на лучшее, знаем ли мы, могла ли бы она иметь утешение от детей своих в дальнейшем времени? Но теперь от нее «отбеже болезнь, печаль и воздыхание». Будем молиться о душе её.

Е. и Г. А., услышавши о сей печальной вести, приехали сегодня навестить меня, спаси их Господи! я им передал о вашем приезде и о том, что к ним вы писали. Я вчера к вам послал письмо, там и к З. приложил, я рад, что она к вам расположилась, а вам советую поступать с ней не в тоне старчества, но более дружески и смиренно на вопросы отвечать. Слава Богу, что и старушка П. к вам и к В. мирна, а сами то вы все костричетесь. Ведь вы знаете, что это не есть дело христианства, а паче еще нашего звания, то и надобно себя всегда смирять и уготовлять, и хотя случится когда услышать или увидеть что шероховатое, предварив имамы достойных себя, и по слову св. аввы Дорофея «не смущаемся». Да поможет Господь вам не иметь ни в чем оправдания, но паче самоукорение, могущее вас успокоить. Сердечно жаль, что N. ваша сурово с вами обходится, но и вы суровостью не можете исцелить ее: может быть у неё какая-нибудь сердечная скорбь, которую она не может поведать, а скрывая на сердце, смущается. Иногда строгостью, а иногда и мягкостью надобно обходиться: что делать, вы имеете в ней нужду, то и надобно как-нибудь лавировать.

18-е декабря. Был у обедни, помянул покойную сестрицу, нынче день её рождения, теперь она в ином мире духовном, а не плотском, дебелом, все видит и понимает в ином виде, она к нам не возвратится, а дойдет и до нас череда переселиться в иной мир. А пока еще, наслаждаясь сей жизнью, прославляем Бога и молим о спасении нашем и ближних, но и борющеся со страстями, Будьте мирны, спокойны и здоровы, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 18-е декабря 1852 года.

Письмо 64

1853 год. Господи, благослови начать!

1-е января, утро. Пришедши от обедни, желаю мало побеседовать с вами и поздравить вас мысленно с наступившим новым годом. Да благословит вас Господь и да ниспошлет вам мир, любовь и согласие, а от сего и спокойствие душевное, как в начинании года, так и во все течение жизни вашей.

И. М.

Письмо 65

Слава Богу, что вы нашли в своей обители себе успокоение и утешение, всякая птичка летит к своему гнезду, да выведет детей, и монах стремится в своей келье, да приобрящет духовный плод. Это слова духоносных отцов. И вы, живши в обители, при всяком случае имейте в виду исполнение заповедей Божиих, а в тиши келии считайте барыши или убытки дня, познавайте свою немощь и кайтесь, а о обращении друг с другом я вам много писал и теперь напоминаю: если будете себя считать последнейшей и худшей сестры и приобретение, т. е. спокойствие другой – своим: то найдет в сердцах ваших место любовь, никогда же отпадающая и непрестающая, смирением поддерживаемая. О, дабы сподобил Господь нас стяжать сие сокровище! оно дороже всех благ мира сего! слава Богу, сохраняющему вас в мире и тишине и подающему утешение в уютной вашей келейке. Живите и благодарите Бога, спасающего (помните) правые сердцем (Пс, 7, 11.), постарайтесь и вы сохранить правоту сию, ибо Он правды возлюбил (Пс, 10, 7), и пекитесь о стяжании смирения и любви, Бог любы есть (1 Иоанн. 4, 8), и пребываяй в любви в Боге пребывает и Бог в нем пребывает (1 Иоанн. 4, 16), и Он же на смиренные призирает (Пс. 112, 6). Как велика эта добродетель: «смиренный не падает», да и как он падет, когда стоит на последнем всех месте? О, когда бы и я, пишущий и глаголющий о сем, сподобился хотя бы мало лобызать и усвоить себе сие сокровище!

Ты, М. М., не малодушествуй в твоем изнеможении, но благодари Бога, давшего тебе ближайшее средство к спасению. А о том, что написал св. Макарий Египетский, чтобы не лечиться, относится к совершенным, а не к нам, немощным, а ты прочти у св. Варсонуфия вопросы 507 и 522 и ответы 523 и 524, тут не отвергается врачевание тела, но о исцелении надобно возлагаться на Бога, и ты, яко немощнейшая, избери легчайшее и Бог не истяжет от тебя того, что могут сильные и совершенные. Паче же смиряйся и благодари Бога о всем, не можешь быть в храме, молись дома по силе твоей: вы есте церкви Бога живаго (2Кор. 6, 16), пишет св. Апостол, этот то храм держите почище. З ... теперешнее положение очень трудно, но оно послужит к научению, к познанию себя и своей немощи, только надобно, чтобы она старалась винить себя за свое неустроение, а не других, которые, если и оскорбляют нас, то токмо смотрением Божиим, показуют нам наше устроение, чтобы познали свою немощь и попеклись о исцелении, и суть орудия Божии, и вам предлежит скорбь, но что делать, за любовь и пользу ближнего нельзя отрещись оного, только бы не с намерением чуждым. Надобно пожалеть и о М. Р., и она также находится в подвиге, не победивши страстей, имеет стужение и видит себя обиженной, а в этом я ее хвалю, благодарю и отдаю честь, что она, бывши слепа и очарована, прозрела и увидела меня в таком виде, каков я есмь – грешник. Похвалу, которую она приносила мне, обратила на укоризну и тем хотя мало облегчила тяжесть мою, которой я тяготею, принимая ложную славу, и имея имя выше дел моих. Посылаю всем вам мое благословение, желаю в мире, спокойствии и здравии провождать время жительства вашего, содевая свое спасение, да сподобит Господь вас встретить святой пост, врачебницу душ и телес, и укрепит в подвигах духовных. Смирение и любовь во всем вам да сопутствуют!

многогрешный Иеромонах Макарий. 24-е Февраля 1853 года.

Письмо 66

Нынче сыропуст или заговенье, и я хочу сказать вам несколько слов: приближался и почти наступил пост, как же мы будем поститься? Чувственного поста от брашен не можем сохранить, так как сохраняли оный отцы наши и учители, но хоть бы и сохранили оный, то что воспользует без поста духовного, о котором Церковь нам воспоминает: «постимся постом духовным, благоприятным Господеви» и пр. (стихира триоди). Итак, надобно стараться, воспоминая свои грехи: во-первых, иметь сердце сокрушенно и смиренно (Пс. 50, 19.), не внимать чужим недостаткам и не судить оных, а более внимать своим страстям и не допускать происходить оным в действие. Главные наши страсти: гордость, самолюбие, а от них гнев, ярость, зависть, злопомнение, порочение ближних, презрение своего сердца, оные страсти лежат в нас сокрыты до случая: кто нам их покажет? а мы вместо того, чтобы благодарить тех людей и стараться об искоренении оных (страстей), воздвигаемся на них (оскорбивших) яростью, укоризной и злопомнением, и сами себя наветуем якоже бесы. А надобно бы, чтобы борьба со страстями нас смиряла, и, видя свою немощь, прибегали бы к Богу, прося помощи Его, и получили бы оную, несомненно. А мы напротив истязуем от других исполнения заповедей, себя оправдывая и тем мир нарушая, что я заметил и в последнем письме вашем: вы нечисты были от оправданий, а я желал бы, чтобы вы каждая считала себя последней и виновнейшей, то и мир сохранился бы между вами. Весьма нужны для нас смирение и любовь, о сем всегда вам напоминаю, хоть и сам чужд сих добродетелей, но, может быть, вас ради и меня Господь помилует.

Ты, М. М., извиняешь себя болезнью и что я тебя много гнул: что делать, это, конечно, от моего неискусства, а между тем от желания тебе добра, но, однако и болезненным нужно смирение, ибо оно сугубо упокоит по таинственной оного силе.

А ты, М. А., должна принимать в руководство себе сии две добродетели: смирение и любовь, и понести болезненную сестру, которой сугубая брань и от болезни, и от страстей, да укрепит вас Господь, и подаст истинный разум.

Ежели устроит Господь ваше купножитие с В., то надобно уготовляться к брани: страсти в вас живы, а враг не дремлет, но при благом произволении будет и помощь Божия, а без того и другого не можем ничтоже содеять.

2-е марта, утро. Вот вступили и на поприще святого поста. Потецем по силе нашей, смиряя мысль нашу и сокрушая сердце, а сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Мир Божий да пребывает с вами!

7-е марта. Слава Богу, сегодня многие удостоились быть причастниками пречистых тайн Христовых, и наши братия сподобились сего дара, а с ними и я приступал ко Владыке моему! думаю, и вы сподобились сего, поздравляю вас и да будет во здравие тела и спасение душ ваших!

Вчера получил я два письма ваших, и обе посылки, книгу и свечу. За усердие и труды ваши благодарю вас и принимаю оные, как жертву вашу для храма Божия, свеча оная поставлена у образа св. апостолов Петра и Павла, их молитвами и учением да просветит Господь сердца ваши к познанию истины и исполнению заповедей Божиих.

Слава Богу, первую седьмицу святого поста проводили благополучно, хотя иногда было и трудно для немощной плоти, но она достойна всякого томления за бесчиния ее. Как-то вы проводили это время? Напишите. Вам, конечно, не избежать креста и укоризн за взятие к себе В., но ведь не всякому может быть известно чужое устроение, Бог только видит правоту наших дел и даже намерение, то и нечего смотреть на людские слова и пересуды, лишь бы совесть не обличала в неправости дела, и когда оное делается из желания добра ближнему и в помощь ему. О наших немощах не буду много распространяться, вы сами, видя оные, должны нисходить в глубину смиренномудрия, которое вас вразумит и укрепит, поправ вражью гордыню и самолюбие. Да опасайтесь принимать мысль, что вашим окормлением другие пользуются, скоро и в игуменьи захотите, от чего, да и избавит вас Господь, довольно, когда будете игуменствовать над своими страстями.

На вопрос твой, М. А., должно-ли все писать, какие приходят помыслы о людях, прочти в ответах св. Варсонуфия к авве Дорофею и найдешь решение. Жизнь ваша, кажется, идет несколько молвисто, вы стяжали усвоение со многими и развязки нет. Испрашиваю на вас Божие благословение и желаю вам согласия, мира и здравия.

Многогрешный И. Макарий. 9-е марта 1853 года.

Письмо 67

Ныне скоро пришло саше письмо от 7-го марта. Сердечно радуюсь, что Господь укрепил вас и болящую совершить подвиг первой недели св. поста, и удостоил причастия пречистых и животворящих Христовых тайн. Писавши к вам 7-го марта, я уже поздравлял вас с принятием сего дара, вы пишете, что говорите сестрам некоторым о жизни духовной, о бранях и проч... Я вас в этом не связую, в случае нужды почему не сказать? но помните и свою нищету, и слово апостола: научая инаго, себе ли не учиши (Рим. 2:21)? и: не мнози учители бывайте (Иак. 3:1), и опасайтесь, как бы не попасть вам в наставницы в своем мнении и в ироническом мнении других, а келью свою засорить сором чуждым, хотя теперь еще и немного, но могут и умножиться. Я вам и прежде о сем писал, будьте мудри яко змии, и цели яко голубие (Мф.10:16).

Сегодня Господь сподобил меня не по достоинству моему получить милостивое писание от московского Владыки, Митрополита Ф., от 9-го марта, своеручное, коим изволит извещать, что он просматривал книгу св. Исаака Сирина с нашими замечаниями, и только до половины мог прочитать, а прочее так просмотрел и решается завтра, т. е. 10-го марта, послать в цензуру. Пишет, что некоторые изменил маловажные, а другие темные места оставил без толкования, по неудобству понятия оных, счел лучше оставить темными, нежели свои добавочные мысли ставить, два места даже выписал, как поправил наши толкования. О! велие смирение высокого сего мужа, как он милостиво и смиренно выражается перед нашей худостью, даже в стыд и страх приводит своим снисходительным смирением, и при столь обширных его епаршеских занятиях избрал время к прочтению сей книги, как велика его любовь к отеческим учениям и желание оные передать верным сынам России для написания душ их манной духовного учения сего св. Исаака Сирина! Для нас очень приятно, что он своей святой рукой поправил наши ошибки слава Богу о сем Его даре. Благовестят к вечерне, пойдем с миром. Думаю, и вы предстоите на славословии Божием. Мир вам!

Читайте св. книги и питайте душу манной духовной, познавайте свою нищету и помощь, смиряйтесь и получите помощь Божию в делах ваших, а паче в деле вашего спасения, при смиренном устроении брани вражий удобно побеждаются и все его козни, и сети сокрушаются. Всегда вам о сем напоминаю, да водрузится в вас память сия – иметь себя последнейшей и худшей сестры, да и хуже всех. Вам говорю, а сам далеко отстою такового устроения, но спасения ради вашего, может быть, и я буду иметь отраду.

Скажу о бывшем вашем смущении, что это меня очень огорчило. Да какой степени доходило ваше расстройство, а причиной гордость и самооправдание с обеих сторон! Одна точно должна быть благодарной, а другая не требовать оной и не раздроблять слов, кои сказаны бывают или от невнимания и неприготовления, или по какому другому случаю, где нет приготовления смиренного чувства, там всегда враг готов воздвигнуть бурю страстей. Если бы вы старались обе в стяжании дружбы о Господе иметь залог любви и смирения, то всякое противное слово, сказанное с чьей-либо стороны, пожерто бы было любовью и смирением. Пусть сестра сказала тебе (т. е, какая-либо из вас) оскорбительное и не с любовью: ты возлюби ее, а если мы только любим любящих нас, какая нам благодать есть, ибо и язычницы такожде творят (Мф. 5. 46, 47)? Это бы должно убеждать вас к любви и смирению. Сколько же блага нам приносят сии чувства: мир, спокойствие и проч. Напротив же в смутительном чувстве что ощущается? Целый ад! от чего да избавит вас Господь!

Прочитав 14-е число, я поутешился вашим миром и водворившимся спокойствием, откуда же оно произошло? Не явно ли, что от самоукорения обеих, и благодать Божия, коснувшись сердец ваших, разогнала тьму страстных смущений и горести. Храните же мир и помните, чем оный нарушается и чем укрепляется. Благодарю вас за принятие к себе В. с утешением себя, но Бог, видя вашу сострадательность к ближнему, воздаст вам Своей милостью, хотя и силится враг воздвигать на вас за сие свои козни, но ничтоже успеет, аще будете соблюдать то, что я вам выше написал. Блюдите, против козней вражьих поставляйте оружие: любовь и смирение, весь гул вражий уничтожающий. В первом письме вы говорите: забыли то, за что было между вами смущение, а последнее смущение показало, что хранятся как в пепле искры вставших давно возмутительных слов, которые вы должны совершенно забывать и изглаждать из памяти вашей.

Слабость твоя, М. М., была после подвигов и трудов 1-й недели, старайся приберегать себя, не утомляй, недостаток правила и других подвигов заменяй смирением и благодарением. На вопрос твой о неизвещении сердца к некоторым людям, – христианское ли это дело? кажется, нельзя положиться на чувство сердца нашего в страстях движимого, хотя и случается по предчувствию что-либо испытать похожее на то. Но кто в простоте сердца обращается с ближним, то Господь не попустит повредиться, разве к искусу и к научению, или к наказанию по достоинству. Твое, М. А., неправо мнение, что Господь наш Иисус Христос постоянно страдает от наших грехов. Он во время страсти Его пострадал за все наши грехи и бывшие и быть имеющие, ибо они все Ему были известны по предуведению, но мы согрешая распинаем Его не в настоящее время, а во время страдания Его – участвуем в оном. Он же в вечной славе царствует со Отцем и Святым Духом. А жертва, единой принесенная на кресте, ежедневно приносится бескровно на литургии о нашем спасении. Советую не входить в богословие, сердца наши еще страстны, будем пещися о очищении себя от страстей. А что тебе казалось, будто готова на все скорби – это самонадеянно, а между тем и слова не можем понести.

Будьте мирны, спокойны и здоровы. Испрашиваю на вас Божие благословение и остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный И. Макарий. 18-е марта 1853 года.

Письмо 68

Ныне было поклонение честному и животворящему кресту Господню. Мы удостоились лобызать то древо, на котором Господь наш Иисус Христос распростер пречистые Свои длани, да вас свободит от работы вражья, с каким бы чувством должно нам нисходить к глубину смиренномудрия, видя такое снисхождение Владыки нашего? А мы, забывая это, бываем порабощены часто страстями гордости и самолюбия и опаляем яростью себя и ближнего, прогневляя Спасителя и Создателя нашего. Помните сие, возлюбленные чада мои, и старайтесь в совокупном жительстве сохранять мир и любовь между собой, не подзирая, ее подозревая друг за другом: слово гнило да не исходит из уст ваших (Эф. 4:29), могущее уязвить другую. Где любовь, мир и смирение, там Сам Господь посреди пребывает. Низлагайте прилоги вражии самоукорением и откровением, и так Бог мира будет с вами. Ныне под св. крест положена пелена вашей работы, да помянет Господь труды ваши и усердие приимет и воздаст вам Своей милостью. Я полагаю, болезнь М. М. через сию работу приключилась, – да здрава будет душа её и всех вас.

Писал к вам перед обедней, а теперь после оной пишу: нынешняя стихира «днесь Неприкосновенный существом прикосновен мне бывает и страждет страсти, свобождаяй мя от страстей.» При пении оной иногда несколько умиляемся, но не освобождаемся от страстей, лишаемся плода страданий Господа нашего Иисуса Христа за наше нерадение и гордость, надобно же понуждать себя к свобождению от страстей, которые нас отягощают, а не успокаивают. Слышим каждый день: блажени нищии духом, яко тех есть царство небесное (блаженны), и паки нередко читаем слово Господне: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29). Вот нам самые ближайшие средства к свобождению от страстей, будем видеть нашу нищету духовную, ничего не имея доброго, и смиряться, хотя найдет томность в лишении духовной сладости, да считаем себя достойными первой, а второй недостойными, и при посещении Божием утешением, да опасаемся думать о достоинстве нашем, при укоризнах и досадах будем уготовлять себя к перенесению, зря свою нищету и смиряясь, считать себя достойными оных, а при возмущении еще более нисходить во глубину смиренномудрия. О! когда бы слова Спасителя о духовной нищете и смирении всегда звучали к сердечных наших ушесах, то, может быть, и оглохли бы к страстным прологам и попирали бы гордость и самолюбие. Не можем сами о себе ничтоже творити: помолимся Господу, да подаст Он нам Свою помощь в деле спасения нашего. Аминь.

Нынче в 12 часов получил письма, в том числе и ваши, и вот уже четыре часа, а я еще всех не дочитал, когда же я на них отвечу? Видно, всегда в долгу пребывать, оставя своего мертвеца, плачу чужого (Мф. 8, 22). Я тебе опять повторю, М. М., ты поутомляй себя многими занятиями, а делай по силе, сколько можешь. Хорошо, что N.... сознала свою немощь и приняла совет и наказание, есть надежда на исправление. Господь да простит ее, просящую прощения, также и Н., и чтобы они жили помирнее, а то где нет любви и смирения, то и все труды, и подвиги тщетны. Мир вам! поздравляю вас с завтрашним праздником пресвятые Богородицы, радостным для всей вселенной, и вас да утешит Господь и Матерь Божия, усердно сего желаю.

Многогрешный И. М. 24-е марта 1853 года.

Письмо 69

«Днесь спасения нашего главизна» (тропарь Благовещения), «благовествуй земля радость велию хвалите небеса Божию славу» (припев на 9 песнь). Вот как Церковь взывает к веселию чад своих! И когда, как не нынче радоваться? Тогда как нам, во тьме и сени смертной сидящим принесена радостная весть о свете, имущем воссиять и озарить богопознанием всю вселенную через пречистую и пренепорочную Деву Марию Богородицу. Воспоминая сей спасительный день в смиренном сердце, приносим благодарение премилосердому Господу нашему, Иисусу Христу, благоизволившему спасти род человеческий, и молим пречистую Госпожу Деву Богородицу, с архангельским гласом вопия Ей: «радуйся благодатная, Господь с Тобой» (ирмос 9 песни), предстательствовати о нашем спасении и друг друга приветствуем, поздравляя с радостным сим днем. И я вас приветствую с оным с искренним желанием: да даст вам Господь мир, согласие и любовь, а чтобы достойными быть к наслаждению сими благами, постараемся иметь сердечное расположение к оным, понуждая себя во всяком случае смиренно поступать, и друг друга тяготы носить с самоукорением и смирением. Таковым устроением можем удостоиться и той радости, о которой Церковь ныне созывает нас радоваться, благовествуя о ней с архангелом Гавриилом. Вчера у нас облекли в малый образ семь человек, вот у нас какое торжество, лик монашествующих умножился, а враг наводит другим печаль, что и они не удостаиваются сего, подобная брань и у вас случается, но на сражении без брани польза обойтись, а где брань, там и венцы.

Приемлем ваше усердие с благодарностью за труд – свечи, да воздаст Господь вам Своей милостью. Ты, М. М., спрашиваешь меня, как стяжать трезвенность и непарительность ума? Ты желаешь высоких дарований и не получаешь их, а ищи смирения, то и помыслы утихнут, при нахождении помыслов ты невольно видишь свою худость, смиряешься, а когда утвердится в тебе смиренное мудрование, то и помыслы утешатся, а ежели бы без смирения, ты и мнила бы стяжать трезвенность ума, то паки бы осквернила оную высокоумием, а потому Господь и не попускает тихости ума, чтобы всегда видеть свою худость. А притом вы находитесь упражняясь во множестве предметах, которые попеременно впечатлеваются в уме вашем, высоких не ищите, но смиренными водитесь, будьте мирны между собой. Вчера получили посылку вашу – пелену, спаси вас Господи за труд ваш для церкви.

Благодарение Господу, Он посылает по временам утешение и смиряет, да не превознесемся, но нисходим во глубину смирения, по мере смирения и утешение, а по мере гордыни и сокрушение. Слава обучающему нас в духовной жизни Господу! Книги Феодора Студита напечатано 15 листов, остается только три листа, надеемся, что скоро окончится. Да что делать, мы только заботимся книги печатать, а на дела мало простираемся, как бы не дать за сие ответа, но буди воля Божия на нас и милость Его да помилует нас!

Поздравляю вас с именинницей нашей. М. М., святая Мария Египетская угодила Господу покаянием и оставила пример для грешников не отчаиваться, но прибегать с покаянием и надеяться помилования от милосердия Божия. Да, хотя бы мы и мнили быти праведными себя, то горе нам, аще вознадеемся на правду свою. О, да даст Господь нам чувство покаяния и смирения, к коим и Церковь нас побуждает, сегодня в вечерню пели умилительные стихиры великого канона, а завтра и самый канон предложит с умильным пением: «помилуй мя Боже, помилуй мя.» О, когда бы не одними устами и гласом вопить сие к Господу, но и сердце уязвилось бы скорбью о прогневании Господа!

У вас, кажется, с вечера была служба великого канона, а у нас с часу, и вышли в пять часов, слава Богу, укрепившему нашу немощь. Удивительный канон – аще кто внимает и уготовит сердце свое к покаянию памятью грехов своих и своей худости. Горе нам, что мы только внешностью украшаемся, как листвием, не принося отнюдь плода покаяния, а ведь сердца сокрушенна и смиренна Бог не уничижит (Пс. 50, 19,), а делание безболезненное не принесет пользы, по словам святых отцов. Недостаток же делания нашего может восполнять печаль мысли о сем, а оная есть даяние благо от Бога, если же мы оного не получаем, то причина сему, что «отрешаем язык на человеки о благих же и злых», как пишет св. Исаак в 89-м слове. Попечемся о сем и помянем грехи наши, и как предстать перед суд Божий? Может быть, и тронется окамененное сердце наше и тогда удобнее понесем немощи друг друга, а паче когда понуждаем сердце наше считать себя последнейшими всех. На сие нужны и подвиг, и случай к познанию себя, и время, а всего более произволение на сие и помощь Божия. Помолимся Господу, да подаст Он нам Свою помощь и сотворит с нами милость.

В будущее воскресенье день твоего Ангела, М. А., и теперь нахожу благовременным тебя с оным поздравить, в желании моем всего благого вы не сомневаетесь. Во влагалище ума моего такая скудость в риторике, когда бы не написал в те дни кое-что, то нынче малыми бы строками сими вас попотчевал, совсем стал в тупик, мне и стыдно перед вами, у вас так и сыпятся слова с пера, как бисер на бумагу, а я не скоро приберу и слова написать, думаю, думаю, да так и оставляю, ничем и кончу, а вам кажется холодность. Как вы проводили нынешнюю службу похвалы Божией Матери, нашей заступницы и ходатаицы спасения нашего? Да сохранит Она и вас всех в мире и согласии, и спасет в жизнь вечную!

И. М. 4-е апреля 1853 года.

Письмо 70

Вчера была теплая и влажная погода, весь день шел дождь и снегу мало кое-где оставалось, а нынче, вставши ко всенощной, видим землю, всю покрытую снегом вершка на два и легкий морозец был. Вот какая перемена в погоде, так бывает и в нашем устроении: вечера водворится плачь, а заутра радость (Пс. 29, 6), и паки наоборот.

Письма ваши кое-как прочитал, и надобно написать вам кое-что, хотя и не могу вполне и подробно на все наши материи написать. Вы описываете все, что с вами случалось в течении восьми дней, и радостное, и скорбное, п болезненное, н все, слава Богу, удобоносимо, силой Его укрепляемы.

Ты, М. М., напрасно принимаешь помыслы, будто оставлена от Бога, потому что болишь, совсем напротив, но Сам Бог лучшее о тебе устраивает к спасению средство, все святые отцы, которые пишут о болезнях, так поучают, прочтите у св. Варсонуфия ответы 45, 166, 167, 168, 169, 213, 607, 516, 621, 130, 512, 526, 347, 509, 511, 517, 530 и кто служит больным: 774, 214. Сими и подобными примите укрепление в ваших болезнях и трудах, и не унывайте. Между собой старайтесь быть помирнее, укрощая строптивость ярости, смирением и любовью упраздняйте оную. Случающиеся вам скорбные посещения и мрачность в духе принимайте мужественно, ожидая изменения, которое вы и получали, как ты описывала, М. М., ощущали себя в обедни, а после и последовало смущение в вечерню, а прежде сего за несколько дней также бывшему утешению было предварение. Святые отцы пишут: «утешению или предваряет, или последует мятеж», поэтому разумейте, что вы стоите на истинном пути, только блюдите, да не вознесетеся при посещении благодати, но паче усматривайте свою худость и не считайте себя духовными, а других не уничижайте, что нет духовности: у Бога есть много сокровенных рабов, подобно Исидоре, которую вменяли за ничто. Познавайте более свою немощь.

Ежели что выпустил из памяти из ваших 16 страниц или листов, то не взыщите на мне. В прошедшем письме ты пишешь, М. А., о своей воле и знаешь, как она пагубна и потому Бог смотрительно устроил ваше купножитие для того, чтобы не имели своей воли, добровольно и Бога ради, а не невольно. В надсловии на Нила Сорского о сем весьма хорошо пишется. Сейчас получил одну книгу Феодора Студита, совсем оконченную. Велие утешение! благодарение Господу, что даровал нам таковое сокровище иметь и видеть оную изданную в свет. Все это молитвами блаженного старца Паисия Бог подал нам средства, случаи и покровительство духовных и светских особ, содействующих к сему изданию. Но горе мне, что и ниже малейше коснулся делом того, чему учат нас великие отцы, а паче главных и обдержительных добродетелей: любви и смирения не имею, но при скудости прочих сии могли бы ходатайствовать о мне к Господу. Когда получу книги, тогда и вам пришлю одну.

У нас сегодня была литургии преждеосвященная: пели стихиры Лазареву воскресению, завтра будем петь тропарь «общее воскресение», а там и Ваия. Все как премудро устроено и расположено Церковью к возбуждению нашему, воспоминанием чудес Божиих и дивного о нас смотрения в искуплении. Слава нашему Владыке, милующему нас, грешных! душеполезную совершивши четыредесятницу, придем и к воспоминанию святых страстей Господа нашего Иисуса Христа. Сегодня воспоминали воскресение Лазаря, завтра славный вход Господа нашего в Иерусалим, а там и страдания Его, все это должно быть для христианского сердца чувствительно и спасительно, какая любовь Божия к нам, грешным, явлена! Да благословит вас Господь и сподобит вас встретить и праздновать дни сии с сердечным утешением и радостью о Господе Спасе нашем!

И. М. 11 апреля 1853 года.

Письмо 71

12-е апреля. Пришедши от обедни, желаю сими малыми строками поздравить вас с нынешним праздником, и со днем твоего ангела, М. А. Погода у нас стоит прекрасная, ясная, о, когда бы и души наши прояснились от мглы греховной, а то только что пишем и издаем книги, а плод духовный не произрастает. Бог столько к нам милостив, подает нам обильно пищу духовную. Как-то вы провождаете нынешний день? Дай Бог, чтобы были в мире и спокойствии, славу воссылал Богу, да сподобит Он нас воспомянуть благоговейно пречистые Его страдания, нас ради подъятые. В грядущую седмицу велия и преславная содеяшася!

13-е, апреля. Нынешнее умиленное пение, «се Жених грядет в полунощи», и «Чертог твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в он», должно бы смягчить окамененные сердца наши, или сказать: мое окамененное сердце. Не знаю, что о ком сказать, но свою нищету ясно вижу, и хотя единым гласом дерзаю вопить к Господу: «просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя» (светилен)! Знаю, чувства утешительные даруются претерпевшим за исполнение заповедей Божиих от людей, от плоти и от бесов, и исправлешим сердце свое противлением страстям и достигшим любви. А на испачканной и на изорванной хартии сердца нашего благодать не написует своих законов и не сподобляет утешения. А когда и посетит благодать хотя малой искрой своего действия, то мы не можем сохранить оную в смирении, а требуем огня, попаляющего страсть гордости и тщеславия, или предшествующим или последующим искушением, да смиримся и познаем, как немощны наши силы. Я о себе так понимаю и то отчасти, помрачен сый страстями, а ежели и вы в себе усмотрите что подобное, по сему рассуждению, то постарайтесь о исправлении каждая себя и друг друга, поддерживающе советом и делом, и исполнится на вас: брата от брата помогаем, яко град тверд и высок (Притч, 18, 19). На письма ваши особенного скажу то, что должен вас побранить порядочно, что вы меня поднимаете на вилы хвалами вашими и другим сообщаете, привлекая ко мне, на что это? Господь силен послать наставника, когда призовет к Себе, а я что значу? Н. пусть не сомневается о своем спасении, это происходит от гордости, пусть смирится: то и получит упование на помощь Божию.

Вчера окончили службу великопостную с поклонами, а сегодня великие события воспоминаем, совершенные Господом нашим Иисусом Христом в деле спасения нашего. Да сподобит Он нас, с чувством благодарения и духом смирения, воспомянуть оные молитвенно. Нынче омовение ног, тайная вечеря и предание Иуды. А завтра 12 Евангелий, преисполненная любви беседа Господа нашего Иисуса Христа к ученикам и воспоминание страстей Его, у вас это будет нынче.

Слава Богу, ныне утреню отстояли хотя и со слабостью, но Господь укрепил. Что делать, мы немного понудим себя – считаем за труд, а Господь наш Иисус Христос какие претерпел страдания ради нашего спасения? И можем ли мы себе представить величество оных? Св. Димитрий (Ростовский) описывает даже и количество биений и ран, и кто может вынести таковое мучение? Но все это любовь Его нас ради претерпела, что же мы воздадим Ему? Он ничего не требует, токмо ищет и желает нашего спасения и к Нему любви – и какой любви? Аще кто любите Мя, слово Мое, соблюдет (Ин. 14, 23). О, когда бы мы, слыша сей глас и помышляя о Его неизреченной к нам любви, которой движим, Он претерпел толикия за нас страдания, понудили себя возлюбить Его всем сердцем нашим, всей крепостью нашей и всем помышлением нашим, вопия с Давидом: возлюблю Тя, Господи, крепосте моя, Господь утверждение мое. (Пс. 17, 2). Но это надобно исполнять делом, а не словом токмо, чему нам всегда предлежат случаи, в сообращении с ближними нашими. Постарайтесь о сем, возлюбленные о Господе сестры, помолитесь и о мне, да не словом токмо, но и делом поищу любви. Но горе нам, страсти наши помрачают наши – ум, сердце и чувства, а мы, вместо того чтобы подвижнически стать против них, волей предаемся в их рабство, и не только не искореняем страсти, но ниже противляемся им. При каком-либо возмущении против ближнего не укоряем себя за то, что подвигнулись страсти в нашем сердце, но виним его, забываем, что оскорбивший нас показал нам нашу гнилость и должно было благодарить его и пещись о исцелении страсти. Самолюбие и гордость не попускают сего исполнить, а бедному смирению недоступно к нашему сердцу, но когда бы допустили его, то оно обогатило бы нас. Доколе тако будем? Начнем отселе, «рех: ныне, начах» и сие не нашей силой и сие – измена десницы Вышняго (Пс. 76, 11).

Поздравляю вас с праздником воскресения Христова и приветствую: Христос воскресе! мир вам! остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный И. Макарий. 18-е апреля 1853 года.

Письмо 72

Христос воскресе! «Воскресения день, просветимся торжеством, и ненавидящим нас простим вся воскресением и тако возопиим: Христос воскресе, и проч. Как важен этот день воскресения, он небесное совокупил с земными, отверзся рай, испровержеся ад, низложена смерть. Сколько мы должны гореть любовью к Спасителю нашему и благодарением, а как мы сие можем исполнить? Сохранением заповедей Его: прощать ближним согрешения их и смотреть в себя, аще кого чем оскорбим – удовлетворить. Но без смирения и любви сего сделать не можем, а когда смирим себя, ни во что же вменим, тогда удобнее исправить и добродетель любви, и прощение ближним. Господи! даждь нам сию благодать ради воскресшего Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, ходатая нашего спасения! да, мы смотрим каждый в себя, нет ли чего такого в моем сердце, которое надобно исправить, а не смотреть ближнего недостатки. Мир вам. Поздравляю вас с настоящим днем праздника воскресения Христова, да утешит Он вас Своей малостью.

Ныне звон был в исходе 12 часа, утреня отошла в 4 часа, к обедне заблаговестили в 6 часов, отошла в 10, в служении было 22 человека, где и я, грешный, удостоился предстоять купно с ними, в молитвенном общении воспоминали и вас.

Слава Богу, сохраняющему вас и окормляющему духовной пищей и удостоившему вас быть причастницами бессмертной трапезы тела и крови Христовой, и поздравляю вас с сил духовным утешением. Благодарите Бога за милости Его к нам и имейте мир и согласие между собой и со всеми. Ты, М. М., жалуешься на томность твоего духа, но после каковы же бывают и утешения, помни пример Иакова: «Лия не красна, но многоплодна, а Рахиль красна, но бесплодна, так и крест и духовное утешение по временам посещают человека», и поэтому надобно заключить, что стоим на правом пути, к спасению ведущем. О всем благодари Господа, а когда бы не было креста, то что бы из нас было? Бог любит нас и знает, что нам нужно и полезно. Виденный тобой сон о кресте не должен тебя ужасать, а более на Бога возлагай упование, Он силен укрепить немощь нашу, когда угодно послать какое искушение, но, видя оную, щадит нас. Но как мы не приемлем великих искушений, то недостойны и к приятию великих дарований.

Н. вашей брань большая против нас и желание своей воли, но что она будет делать? Чем прокормится? Жаль ее, самолюбие везде свои сети расставляет. Вы ее уговаривайте, что спасение от неё не отъемлется и у вас, и самое лучшее отвержение своей воли, коим стяжается смирение, самонужнейшее во спасение. Ныне день твоего ангела, М. А., поздравляю тебя с сим. И сейчас надписал книгу св. Феодора Студита обеим вам.

Пожалюсь вам на себя, что-то плохо смиряюсь, читаю и пишу часто об нем, и понимаю, даже и знаю, пользу его, а далеко отстою от него. Не богаты ли вы оным? То прошу не поскупиться, а поделиться, дайте, я и малым буду доволен. Царь хотя и богат, но не гнушается и пенязем, принимая от подданных дань. Как подойдешь к св. Лествице Иоанна Лествичника и глянешь на 25-го степень, как она еще высоко от нас отстоит! на какой ни посмотришь стишок, то всякий привлекает к себе красотой своей и благоуханием, например: 5-й благовонием своим не допускает татей душевных окрасти наше сокровище, 8-й в красоте своей токмо видит свою худость и принимает укоризны с любовью, 10-й и запах страстей не приближается, 17-й подобно солнцу освещает наши действия, 27-й покров божественный, дабы не видать наших исправлений, 31-й дверь царствия Божия, ибо вводит приближающихся к ней, 32-й когда будем считать себя хуже других, то близ нас милость Божия, 34-й как познать в себе благовоние смирения? 37-й оно, совокупясь с любовью, не дает и падать, 41-й оно – учение Христово, умственно хранимое и устами неизъяснимое, 42-й испытание себя, имеет ли он оное, 49-й какие оной степени восхождения, 51-й оно боится и гласа прекословия, 52-й оно есть хранитель дарований, 53-й средство приближения к нему, 54-й гнушается своей воли, 62-й что сопротивляется смирению? 64-й побуждение, о неотпадении от него, 67-й с ним вооружаться на страсти, 68-й изводит из бездны грехов на небо. Но как они ни красивы и ни приятны, но мы более пресмыкаемся в тинном блате и вонючем, и обираем терние гордыни, а не благовонное смирение. Надобно же и пора приняться за ум и просить помощи Божией!

Из писем ваших вижу много бывших изменений болезненных, скорбных и утешительных, о всем оном слава и благодарение Господу, и о том, что вижу вас достигших самого преддверии св. Пасхи. Ты, М. М., довольно пострадала от усталости. В. же Господь посетил неожиданно болезнью – корью, а тебе, М. А., участие и хождение за болящими вменится в делание, токмо не ропщите и не малодушествуйте, но благодушно с терпением и благодарением принимайте посещение Божие.

О девочках ваших я писал вам, чтобы в немощи их нести, а иногда не попускать брать воли, что делать, видно и вам надобно иметь что-нибудь к познанию своих немощей. Посылаю им мое благословение. Будьте мирны, спокойны и здоровы. Остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный иером. Макарий. 22-е апреля 1853 года.

Письмо 73

С началом новой недели и проводя праздник поздравляю вас. Погода стоит прекрасная, все зеленеет, воздух благорастворенный, птички поют, славят Творца. Неужели одни мы будем так бесчувственны? Когда вся тварь обновляется весенним временем, мы будем пребывать в ветхости греха?!

Слава Богу, что вы встретили праздник радостно, мирно и спокойно, старайтесь смотреть свою худость и укоряйте себя за подвижение в случае, посланном к испытанию, и к келейной жизни низлагайте всякое возношение, взимающееся к противоречию и спорам самоукорением, смирением и отсечением своей воли. Жаль бедную В., кажется, у ней сугубая брань, и в болезни малодушие, и в купножитии желание равенства: но это, я думаю, догадываясь, по неизбежным должным быть браням, враг не дремлет, а старается делать возмущение нашими же страстями, непобежденными еще, а всегда готовыми к действию. О М. П. я писал к вам, что прощаю ее, но не писал к ней, потому что не примет моего вразумления, и теперешнее письмо её не смирением, но гордостью пахнет: она открывает свои гордые чувства Господу: будто Бог принимает гордых. Он на смиренные призирает. Смиренная кончина А... подает надежду к ней милосердия Божия, и явно видно, что смиренный грешник лучше гордого праведника, да упокоит Господь душу её во царствии небесном, Господь посещает болезнью ваших матерей и сестер, которую и примет вместо подвигов духовных, но недостатку оных или ради немощи, или ради нерадения нашего. Итак, сострадая в их страдании, надобно благодарить Господа, милующего и спасающего нас невольным крестом.

Спасибо тебе, М. М., что ты сама решила свой вопрос о изведении Господом из ада прежде воплощения умерших людей – душ. Не наше дело богословствовать, и св. Лествичник, и св. Исаак, и св. Варсонуфий не дозволяют нам о сем любопытствовать и испытывать, а оплакивать свои грехи и очищать страсти. А я скажу о сем мое мнение, что я не знаю, и, верно, не ошибочно сие, Богу это известно, в Его власти состоит наказать и миловать, и суд весь дан Сыну.

Сейчас написал к М..., он просит моих молитв и наставления, во-первых, я ему не отказываю, а последнее, пишу, что несовместно для него, а когда хочет послушать, то пусть будет сын православной Церкви, слушается и повинуется её учениям, оставя мудрования, противные оной. В таком же тоне писал и В..., может быть, и падет семя на добрую землю. Получил ваши книги и житие св. Симеона Нового Богослова, списанное тобой, М. М., очень тщательно и разборчиво, усердно тебя благодарю, только не понудила ли ты себя письмом сим и не расстроила ли? Здоровье твое все не лучшеет, что делать? Благодушествуй и благодари Бога, хотящего тебя спасти сим подвигом, и сколько можно, старайтесь между собой сохранять мир, не раздробляя мелочей и не делая из мухи вола: смирение и любовь да уничтожают все оное. Уничижение вас примите с благой надеждой воздаяния, и «аще кто терпит слово жестоко без предварившей вины, венец тернов возлагает на главу свою» (св. Исаака Сирина сл. 56, стр. 111, об.), а когда будете отмщать пренебрежением, то лишаетесь мзды, она – есть орудие Божие, то как же оному противоратовать? Познавая свою немощь, укоряйте себя и успокоитесь. Вас беспокоит, что о вас невыгодное имеют мнение: а вы, видно, о себе много думаете хорошего, а не смиренного, от того вам и больно: смиренный ниже всех, и что его может опечалить? «Якоже кто может устрашити гору тако и смиренного» (св. Исаак Сирин). Вы так постарайтесь делать, как старцы Варсонуфий и Иоанн наставляли скорбящего на своего келейного брата, малодушного старца Андрея, прочтите с 174-го вопроса и далее, так и вы говорите вашей N. в мирном духе: что она дурно делает и для вас не будет тяжело ее отпустить, а она, хотя не хочет сего на словах, а делами показывает.

Вы испугалась большой грозы, была и у нас в тот день гроза, но не так велика: боящиеся Бога не боятся грозы. Вы смутились, читавши 5 слово Иоанна Лествичника о темнице, что при их великих подвигах не получали они извещения: то что же предстоит вам? А вот что: Божие милосердие, превышающее все грехи н неправды человеческие, и при сознании своей худости смиренномудрие сердца. Сердца сокрушенна и смиренна Бог не уничижит (Пс. 50, 19). Св. Феогноста глава 61-я: «кто обрящется при исходе в смирении», что получит? Прочтите. Не все подвижники явственно или видимо нам получают извещение, которое многим бывает при самой смерти, когда уже не может ум вознестись, ибо враг всегда борет человека или возношением, или отчаянием. В последнем случае прибегайте к милосердию Божию и повергайте себя в Его святую волю, к чему прилична молитва св. Димитрия Ростовского: достойно есть и пр., а в первом памятовать свою худость и удобоноползновение нашего естества, бывшие грехопадения и прочее, что может смирять возношение. А в смущении никакого толка нет: ни покаяния, ни смирения, ни упования, и потому св. Исаак назвал оное «вражией колесницей», не допускайте оного до сердца. И св. Петра Дамаскина в первой книге два наставления: «о еже не отчаяватися» – прочтите.

Будьте мирны, спокойны и здоровы! сего вам желаю,

многогрешн. И. М. 12-го мая 1853 года.

Письмо 74

О Христе Иисусе возлюбленные чада! вы теперь на чистом деревенском воздухе, питайтесь оным физически и укрепляете свой телесный состав, желаю в этом благого успеха, а после сего укрепляйте и питайте души наши духовным деланием, успевая по силе своей, а паче в смирении и любви и по силе исправляя правила церковные и келейные, занимаясь и рукоделием, чтобы не быть праздным, праздность бывает причиной многих неприятностей и скуки. В прошедшую неделю была очень хороша погода, и вы, верно, питались деревенским воздухом приятно, а вчера у нас был дождь и довольно холодно, и сегодня утро свежо. Георгины мы высадили, идут очень хорошо и уже бутоны велики, а сад души моей как-то плох, все в запустения, заросло, не ополоно, не окопано, как-то вы со своими садиками управляетесь? Книги лежат кругом, а некогда напитать гладную мою душу. Горе мне! что будет далее! Желаю вам скорейшего прибытия в обитель свою и спокойного пребывания.

Вчера, думаю, вы скоро доехали до Б. и утешены радушным приветствием добрых сестер: а теперь после любовной трапезы, полагаю, отправляетесь в путь. Господь да пошлет вам ангела мирна, хранителя сопутствующего и сохраняющего вас на пути и в обители. Да даст Господь вам мир, любовь и согласие иметь между собой и со всеми, и тако соделовать свое спасение, видя и сознавая свои немощи и смиряясь. Здравия и спасения вашего желатель,

многогрешный И. Макарий. 25-е июля 1853 года.

Письмо 75

Слава Богу, что вы благополучно доехали и нашли утешение в своих близких и во всех обительных матерях и сестрах, сердечно о сем радуюсь и благодарю Бога. Да поможет Он вам провождать жизнь свою, по силе вашей исполняя святые заповеди Его, смиренно и мирно. Когда будете стараться, по намерению вашему, каждая считать себя худшей другой, то удобно могут все сети вражий сокрушаться. Вот вы уже пятый день в своем монастыре и верно совсем разобрались, готовиться вам, не знаю, удастся-ли к Преображению, а то к какому будет удобно дню, служба всякой день есть. Да сохранит Господь обитель вашу и всех вас в добром здравии, в мире и спокойствии. Келейным вашим мое благословение, очень рад, что они пришли в раскаяние о немощах своих, да поможет Господь впредь им сохранять себя в добром устроении.

4-е августа: Слава Богу, день настал хорошо, пойду на гостиную исповедовать, хотя и недостоин сего служения. Мир вам!

6-е августа. Приветствую вас, чада мои о Господе, с нынешним высокоторжественным праздником преображения Господа, благоизволившего явить ученикам Своим славу Божества Своего, сколько очи могли вместить, обложенные плотью. Да сподобит Господь и нас, грешных, удостоиться воссияния Света сего присносущного не по вашему достоинству, но молитвами пречистые и преблагословенные Девы Марии Богородицы.

8-е августа. Вчера и за перо не принимался и дела мало сделал, а все пробыл в суете, утром сходил к обедне, немного отдохнув, опять занялся с гостями и к вечерне, а писать было некогда, только теперь взялся за перо я дал вам отчет в моей неисправности. С N...случилось искушение – отвращение от монастыря, мне кажется от того, что она долго пробыла в мире, увлекалась прелестями и мнимыми удовольствиями мира, а открыть было некому и укрепить также. Теперь же, при помощи Божией, может опять прийти в прежнее устроение, только надобно смиряться во всем, и тогда удобнее сокрушит сети вражий, ибо гордость бывает причиной сильных браней и побеждений от них. Да сохранит Господь всех вас в мире и спокойствии, а это удобно получите, когда будете стариться о самоукорении и смирении, и вас вижу, на это имеющих произволение, только нужны к испытанию сего случаи и понуждение, тогда и помощь Божия приидет, а без оной сами мы ничтоже можем сотворити. А я-то, грешный, пишу и говорю, а сам ни с места ли двинусь вперед, помолитесь о мне.

Воздадим славу и благодарение Богу нашему! сейчас у нас в скиту совершен обряд присоединения к православной Церкви и таинство миропомазания, N. N. 23 лет, познавший истину нашего вероисповедания, по рекомендации Г. Г. К..., захотел присоединиться к нашей обители. Обряд сей совершал К – ий протоиерей о. В., а я был восприемником. Помолитесь, да утвердит Господь в правости нашего вероисповедания, имя ему вновь нареченное N.

Вчера я получил письмо ваше от 5-го августа, сердечно сожалею, что ты, М. М., так больно пострадала и не сподобилась с сестрами сообщиться св. Христовых тайн, но, верно, доселе сподобилась уже сего дара, и потому как тебя, так М. А., З. и В. поздравляю с сим великим даром Господним. Пишу к вам урывочками, а постоянного времени не имею. Сегодня, слава Богу, наши братия сообщались св. тайн, и новоправославный N. был паки причастником сего дара. Сердечно рад, что кельи вас утешают, чем облегчается труд подвига вашего против невидимых врагов и в случающихся при обращении неприятностях.

О N. я писал, какую нахожу причину брани ее, отдаление от обители, когда займется чтением отеческих книг и размышлением о своей худости и о том, что здешнее все мимолетно, а будущее вечно, то и получит успокоение, а еще вообразит, как нынче бывают по большой части бедственны участи супружеств: то как можно сравнить с оными райское, тихое житие монастырское? Хотя же и есть брань, но за то надежда воздаяния несравненно больше.

Благодарю вас за утешение, пишете, что каждая желает считать себя меньшею другой, если так будете действовать, то получите помощь Божию и удобно победите гордость и от оной происходящую яростную часть. Ничтоже успеет враг на вас, но стрелы его сокрушатся о смиренномудрие ваше. Да укрепит вас Господь!

Сегодня мы встали во 2-м часу к утрене, и в самое это время сильная гроза, ослепительная молния и проливной дождь, продолжалась гроза почти до половины утрени, а утром погода ясная, так и с нами бывает, мрак и прояснеет по мере смирения.

Поздравляю вас с нынешним торжественным праздником Успения Пресвятые Богородицы, да утешит Она, Царица небесная, вас душевным, нетленным утешением, потом и телесно укрепитесь пищей и питием, благословенным от Бога. Мир вам всем! У нас теперь большое собрание, все номера заняты и даже по два семейства в одном. Будьте здоровы и спокойны, чего вам усердно желаю, и испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь

многогрешный иеромонах Макарий. 15-е августа 1853 года.

Письмо 76

Вчера я получил письмо ваше от 8-го августа. Пожалел о вашей скорби, о болезни М. игуменьи, но кто может знать предел, положенный Богом каждому из смертных? И кто может противиться воле Его? Да будет же во всем и над всем воля Его святая, ожидаю от вас уведомления в среду, чем Бог вас обрадует. Слава Богу, что вы между собой мирны, и при самоукорении каждой сокрушаются козни вражий сим крепким оружием, старайтесь не оставлять сего видения своей худости и перед всеми, да водрузится в вас смиренная мудрость, и легко можете проходить подвиг жизни вашей. Получая духовные утешения, благодарите Бога и не скорбите, когда при отъятии оных покроет мрак души ваши, благодать Божия хранит меру, чтобы не возносились в приобретении утешения, посылает умиление и изменение, а не то чтобы оставлены были совсем. Будьте благодушны, принимайте то ко утешению, а это ко смирению. О N. радуюсь и благодарю Бога, что она опять пришла в разум истинный, познала суету мира и оценила монастырскую жизнь, надобно смотреть, откуда татие грядут.

Новоприсоединенный наш N. вчера отправился в Москву с благодарением Господа и радостным чувством, да укрепит его Господь! А М. А. еще более возгорелась желанием принять нашу веру, но не знаю, можно ли это будет сделать, потому что она не наша подданная, а прусская. А. Н. нынче поехала с ней в город к протопопу, узнать о сем. Вчера послали в Калугу просить мне увольнения у владыки, и если получу оное, то на этой же неделе думаю выехать в путь свой, аще Господь восхощет и живы будем. Нынче братия наши восемь человек поехали за грибами за 12 верст, пошли прекрасные грузди, пусть подыщут другим лесным воздухом и воспользуются моционом. Если будет соизволение нашего владыки на увольнение меня, то на этой же неделе думаю выехать, а к вам разве в две недели можно добраться при помощи Божией. Будьте мирны, здоровы и спокойны, чего вам усердно желаю,

многогрешный иеромонах Макарий. 18 августа 1853 года.

Письмо 77

«Сердце мое страхом с твоим да покрыется, смиренномудрствующее, да не вознесшееся отпадет от Тебе, всещедре» (антифон). Нередко слышим сей антифон, поемый или читаемый в церкви, посмотрим, не бывает ли сего события с нами? И вот показал это нам последний случай, бывший с вами, я неоднократно слышал от вас, что вы мирно живете, хоть, когда и покостричетесь, но, с самоукорением объяснившись между собой, получаете мир, и радовался о сем. Но, видно, вы вознеслись сердцем о сем, а не имели смиренного залога, то и попущено вам впасть в большое смущение и к сердечному моему огорчению. Я так и поехал от вас, неумиротворенных. Это явно, за ваше возношение лишились помощи Божией, и как каждая из вас находилась в недоумении и отягощении одна от другой, имея в сердце своем каждая самооправдание и оным защищая себя мнимо, но вместо того врагу предая, а он и изливал в сердца ваши губительный яд свой. На что же мы поучаемся в слове Божием? На что читаем отеческие книги? Говорим и пишем о смирении, когда всем сердцем от него отвращаемся! Доколе стираем выю нашу игом работы чуждого? Доколе не прострем рук наших ко Владыке нашему, возлюбившему нас и смирившему Себя нас ради, и нам Собой образ даровавшему и повелевшему научиться от Него кротости и смирению, для нашего же спокойствия? Когда бы искали от Него помощи со смирением и сознанием своей немощи, то и получили бы помощь, вам довольно известно, что смирение есть победа на всякую брань вражью, и все его козни и сети сокрушатся оным, то не лучше ли стараться стяжать его и облегчить свою брань? Сим средством может всякий спастись, и богатый, и убогий, и сильный, и немощный, и здоровый, и больной, и как бы нам не смиряться, видя такую свою нищету и строптивое устроение, когда и имеющие богатство добродетелей смирением сохраняют оное? Утешаю себя надеждой, что тогдашнее ваше устроение недолго продлилось, и вы, пришед в себя, умиротворились. Дай Бог, чтобы этот урок послужил вам вперед пользой, внимайте себе и немощам своим и смиряйтесь. Господь да простит вас и поможет впредь сопротивляться всем козням вражьим и палительным стрелам, не воспоминайте прошедших оскорблений друг от друга и не имейте самооправдания и прибегайте к самоукорению, то и стяжаете смирение. Оглянемся на нашу леность и нерадение и разлиянное житие, невоздержание и прочее, какой дадим ответ? Смиримся и спасет Господь (Пс. 114, 5).

Вчера мы были обрадованы получением двух печатных листов св. Исаака Сирина и трех св. Максима исповедника. Спаси Господи наших К..., подвизающихся в сем деле. Вчера я получил ваши письма из Д... и вижу из оного ваше примирение, но все, кажется, еще не совсем чистое, но все же лучше того, как я вас оставил. Вы приносите раскаяние о том, что меня оскорбили, и я точно скорблю за ваше друг с другом немирство через оправдание. Прочтите у старца Василия в надсловии на книгу св. Нила Сорского, на стр. XXXIII, как должно провождать жизнь сошедшимся двум в купножитии, посмотрите на свое устроение, подражаете ли вы оному наставлению? А ведь оно спасительно. Я писал к вам довольно на сей счет, если бы вы приняли мой совет, то благо бы вам было, творящим тако. Да простит вас Господь и поможет впредь сохранится от всех сетей и козней врага, а от них сохраняет нас смиренномудрие, а где оно, когда каждая считает, что она смиренно принимает и несет оскорбление и волей отсечение? Прошу вас, пожалуйста, будьте помирнее между собой, не давайте врагу на вас оружия, а низлагайте его самоукорением и смирением. Остаюсь желатель вашего здравия.

И. М. 17 октября 1853 года.

Письмо 78

Возлюбленные о Господе чада! после двухнедельного моего приезда домой получил только вчера от вас писание о приезде вашем в С... Хотя по многом колебании и злостраданий душевном и телесном достигли к пристанищу благоутешному, на место спасительного своего подвига, и на первых порах усрели скорби и утешения душевные. Слава Владыке нашему, обучающему нас духовной жизни, при оскудении вашем в делании подвигов душевных и телесных и при довольстве всех внешних потребностей, если бы еще не было и душевных потрясений через внешние скорби и телесные болезни, то какая бы была надежда спасения? Но милосердый Господь, снабдив вас всеми благами, посылает н искушения, да научит вас искусству в духовных бранях и стяжаете смирение. Благодарите Бога о всем! Что же касается до меня, то нимало, не сомневайтесь, чтобы я на вас скорбел, мне больше больно было видеть гнилое ваше устроение и очень сожалел о вас, сколько ни старался уговаривать и умиротворять вас, но ничтоже успел, а вам слова мои казались неприятными. По приезде же моем, я писал к вам и показывал вам причину вашего возмущения и неустроения, но совсем не сердился на вас, а иначе бы не дождались и строки от меня, также и после писал все мирным и спокойным духом. Из всего этого вы должны знать, я на вас не сержусь, но хотя и оскорблялся во время возмущения, но тогда же простил, и паки говорю: да простит вас Господь и я, грешный, прощаю! будьте мирны и спокойны. Случай сей должен быть вам уроком вперед, где нет самоукорения, там бывает и возмущение, и каково же оно и сколько времени было? Слава и благодарение Господу, что вы теперь мирны, да поможет Он и впредь сохранить мир ваш, вам оный нужен, а паче во внешних душевных и телесных потрясениях для утверждения друг друга. А за меня не скорбите, что не видите ко мне расположения у кого, конечно по бесплодию моему душевному, не обретая от меня пользы, и вменяют ни во что, и добре творят, да даст Господь им Свою милость. Ведь горе человеку тому, егда рекут вси человецы добро (Лук. 6, 26), и паки: «горе тому, егоже имя выше дел его!» В восставшей на N... брани да подаст Господь помощь и упразднит коварство врага, обольщающего ее призраком мирской жизни, в оной больше неприятностей, скорбей и огорчений, нежели приятностей и удовольствий, и как можно сравнить нашу жизнь беспечальную с оной многопопечительной и многоскорбной жизнью? Благодарю тебя, М. М., за поясок, которым я в то же время опоясался, и ношу, принимаю твое усердие и труд, и всех благодарю за труд в шитье ковра на амвон в нашу церковь, уверен, что оный будет хорош, а усердие ваше еще лучше. По неимению другой келейной поживите пока с одной, сами в некоторых случаях помогая себе, ведь нам на то даны руки и ноги и крепость мышц, чтобы трудились и в поте лица снедали хлеб свой, а как это приятно после трудов своих насладиться плодами оных?

Читайте отеческие книги и занимайтесь их учением, оно пригодится к познанию своей немощи и к приобретению смирения, терпения и любви, и вразумляет нас как противиться страстям, как очищать сердце свое от сего терния и насаждать добродетели. Ты пишешь, М. М., что находишь утешение у преп. Илии Экдика: да как и не утешаться? Словеса Духа Святого питают душу и услаждают сердце.

Потрясающие вас скорби отозвались и на мое грубое сердце состраданием и соболезнованием о вас, одно только то укрепляет меня, и вам оное предлагаю, что ничтоже от скорбных не может приключиться нам без попущения Божия, а где есть Его воля, то все ко благу нашему устрояется. Господь нам предрек, что в мире скорби будем (Ин. 16, 33), и св. Апостолы учили, что многими скорбями подобает нам внити в царствие Божие (Деян. 14, 22), и паки: егоже бо любит Господь, наказует, бьет же всякого сына, егоже приемлет (Евр. 12, 6). Мы сами себя ни к чему не понудим к скорбному, а все хочется пожить поотраднее, поспокойнее, а от сего собор страстей входит в убогую нашу душу и разбойничьим образом расхищает все её сокровища. А когда посетит нас Господь скорбями, то невольно сердце смиряется и страсти отбегают, для лучшего же себя укрепления в скорбных случаях читайте отеческие книги, сбирайте мед духовный с цветоносного их учения и питайте огорченные сердца ваши, возводитесь упованием на Бога и на всесильный Его промысл, желающий вашего спасения , просите помощи от Господа и заступления Матери Божией, не вините никого других, ибо они суть орудие Божие, обвиняйте себя и ставьте причиной свое нерадение и бесплодие душевное, и притом имея вся благая к телесному прожитию. Сколько могу припомнить, укажу вам что прочитать: в Добротолюбии у Марка подвижника много находится глав о терпении, и его же в классах сопротивословие к диканику, у Иоанна Карпафийского послание к индийским инокам, у аввы Дорофея наказание о терпении искушений, у св. Исаака Сирина слова 34, 35, 36, 37, 51 и проч. по каталогу, а потом сами что можете припомнить. Господь близ вас есть и смотрит на ваш подвиг, помогает и утешает. Подал вам слово к укреплению, желал бы чем и на деле утешить, но возможно-ли это? Не знаю, что и делать, а очень скорбно за вас.

Спрашиваете меня о военных делах, но я очень мало слышу о сем: о войне манифест объявлен: а что и как, Бог устроит, Ему единому известно. Конечно Царь наш за Церковь православную стоит и в конце манифеста, говорят, своеручно написал: буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя (Пс, 32, 22.)! Мы же смотрим сами на себя: у нас жестокая война и непримиримая с духами злобы, и потечем оружие стяжать крепко против них – смирение.

Е...посылаю мое благословение: скажите ей, что она пошла искать спасение, а оное снискивается смирением, а не тем, чтобы любить щегольство и покой, хоть враг её и смущает, но надобно противиться его козням, а паче смиряться, а когда кто горд, то тех он и побеждает, и низлагает в бездну пороков, да изберет лучшее. Испрашиваю на всех вас Божие благословение и остаюсь

многогр. И. Макарий. 2-е ноября 1853 года.

Письмо 79

Письмо ваше от 31-го октября я вчера получил, благодарю вас за сострадание в моей болезни и за молитвы к Царице небесной о моем исцелении. Вы молились 29-го числа, а 30-го посетила паки лихорадка, был сильный пароксизм, от которого два дня пролежал, но с тех пор и доселе не было лихорадки, конечно, молитвами вашими и всех, помнящих мою худость, Бог меня помиловал от сей болезни, но нельзя же, чтобы быть совершенно беспечным и не иметь чего-нибудь, ибо живу в лености и нерадении многом, как явлюсь перед суд Божий и какой дам ответ о содеянных мною злых?

Не знаю, откуда М. взяла, что я оставил управление скита, до сих пор нахожусь еще в том же положении, но намерение имею скоро исполнить это и хоть несколько облегчить себя в отношении сей обязанности, между тем и тот, кто займет место сие, конечно, не выйдет из моего совета и привыкнет к управлению, да я-то что значу? Разве я своим умом и силами управляю? Господь помощник наш и защититель наш, Матерь Божия заступница и ходатаица о нашем спасении душенном и спокойствии телесном и о всяком довольстве, и великий угодник Божий, Предтеча и Креститель Христов Иоанн, защититель наш и помощник в духовных бранях, а благословение и молитвы наших иерархов митрополитов, двух Филаретов и нашего владыки Григория, также и молитвы и попечение всечестного отца нашего архимандрита Моисея и отца игумена Антония пособствуют нам в немощах наших, да и все, живущие здесь братья, всякий имеет старание о спасении души своей и тщание о исполнении своей обязанности, отсекая, по мере своей, свою волю и разум. Я же тут что значу? Худейший всех их токмо малая точка, в целом движущаяся и всем вышеписанным существующая и поддерживаемая.

Вчера получил я очень скорбное письмо ваше, и скорби ваши и на мне отозвались, видно, есть воля Божия и настало время вашего испытания: и болезнь М. М., и неустройство по кельи, и не обретаете сострадающего и облегчающего в ваших нужных поделиях, но и хотящим сделать помощь, нашлись возбраняющие. Не унывайте, о чада, но будьте тверды и непреклонны в подвиге вашего терпения, веруйте, что Господь, попустивший тако быти, на лучшее произведет. Прочтите слова к инокам Иоанна Карпафийского, там найдете себе утешение, не говорю уже о прочих отцах, коих учения исполнены укрепления в скорбях, и вы верно принимаете врачевства сии к уврачеванию скорбящих сердец ваших. Прибегайте к Господу, ища от Него помощи и укрепления в скорбях ваших, а тех, которые наносили вам оскорбления, не хотя сделать помощи и укоряя еще, понесите непамятозлобно и не оставляйте им благотворить, как и прежде делали, вы не свое даете, а дар Божий, вам данный, а вы приставники есте.

Поздравляю вас с постом, вот уже и два дня провели, а какой наш пост? Постится телесно и духовно, побуждает нас св. Церковь, а паче всего постараемся смириться перед Богом и ближними: «смиренномудрие сердца всем страстям и скорбям есть врачевание», по слову св. Исаака (сл. 79). Каково-то ваше здоровье? Вот уже и третий день поста, а успехов в подвигах не видно от меня, аз знаю грехи мои, но в чувстве и предо мной выну не имам их, да сокрушится сердце мое. Память смерти и страшного суда угонзает от мысли моей, а все оное будет неминуемо, отцы и братия наши отходят от нас, возвещают и вам то же, а мы все жестоки. На сих днях получили известие: отец Иларион Троекуровский скончался, да упокоит Господь душу его во царствии небесном после многотрудных здешних подвигов!

Приемлю, М. М., твое усердие в шитье копра, но ты не понуждай себя на прилежную работу, это вредно для слабого твоего здоровья, а для меня все равно твое усердие: ежели ты сделаешь десять раз иголкой шов в день, и ежели аршин и пол нашьешь. Только разница в том, что при умеренной и легкой работе не повредишь себя, а от понуждении на долгое сиденье можешь повредить, что уже и было. Итак, прошу тебя, при великом твоем усердии, умерь ревность к работе, а сим больше нас и всех утешишь, не расстраивая и так хилого твоего здоровья.

Да поможет Господь Е. вашей, в трудах по келье, спасение как вам, так и ей равно устраивается, а паче за простодушное и безропотное послушание, Читайте в 16 слове Феодора Студита, и в 47-м, стран. 48. Погодите ее одевать, и ободрите тем, что ежели будет стараться жить смиренно и повиноваться, тогда и оденут, ведь это одеяние не для тщеславия и кичения, а для смирения. Пять дев хотя и сохранили девство, но не вошли в чертог небесного Жениха (Мф. 25, 2), потому что не имели любви и смирения, которые приобретаются деланием, терпением, отвержением своей воли и разума, но, кажется, сии истины недоступны её разуму, а вам сломление сердца, да нечего делать, нужда велит. Слава Богу, что N. N. в лучшем против вас устроении: ведь мы все подвержены изменению, нынче погода, а завтра ненастье, буря, вихрь, гром и проч..., «в неизменности не можем пребыть, пока тело сие носим», по слову св. Исаака Сирина, но на всяк день должны стараться исторгать терние из земли сердца нашего.

20-е ноября. Сегодня начался 66-й год моего странствовании на земле, ибо мы странники есмы и пришельцы, а отечество ваше будущий век (Пс. 38, 13, Евр. 11, 13). О, да сподобит Господь всех нас прийти туда и явиться лицу Божию неосужденно! Нынче наши скитские братья удостоились, и я с ними купно, быть причастниками бессмертной трапезы, слава Богу!

Сожалею о N. устроении, но надеюсь, что при помощи Божией придет в разум истинный и познает, что причиной её беспокойства страсти её, которым она не сопротивляется, но действует, и от того получает гнилой плод, без борьбы нельзя быть, но опыт, время и падения, сокрушающие ее, научат смирению, и при благом произволения противостанет им, а смирение сокрушит козни вражии. Слава Богу, что она и в настоящее время познает свою вину и немощь, а дальше Господь ее вразумит. Жалко N. устроение, которое еще более при неуспокоении телесном увеличивает душевное ропотом, дать ей спокойствие – единого Бога есть. Очень рад, что у вас с З. опять мир водворился, сознание, от чего оный теряется, будет для неё уроком на преднее. Из писем ваших виден диспут ваш, бывший с..., попала в наставницы! нельзя ли сказать: «и Саул во пророцех?» Ежели износит строгий суд о благотворении вашем – без благословения, то все это не её дело. Благотворение ваше не все собственно от вас идет, и да будет оно во славу Божию и от любви к ближнему, а не за свое имя или похвалу и уважение, что и выходит напротив, и вы старайтесь, сколько можно, делать это втайне, но что же делать, что выходит явно? И то хорошо, что не в похвалу вам, а в порицание. Когда бы был у вас монастырь общежительный и все довольствовались бы общей трапезой и всем потребным, то вы не должны бы сего делать, а отдавать бы на общину сумму вашу, определенную на благотворение, но как у вас этого нет и никто не печется, есть ли у кого хлеб насущный и о прочих надобностях, то для чего ж не подать ближнему хотя малого благотворения, а если на это брать благословение то сколько выйдет препятствий, ироний и тому подобное? и представятся нужды нужнее тех, кому надобно помочь. Я так взираю на эти вещи, а может быть и погрешаю, Бог и правоты наши судит (Пс. 74:3), и перед Ним вся правда наша, яко руб поверженный (Ис. 64:6), но по крайней мере представим Ему наше произволение, а ожидать будем Его благословения, а не огорчаться мнением человеческим, что делаем не по их нраву.

Вы пишете о назначенных к пострижению 13 сестрах, я рад, что ваши имена тут не помещены, может быть это вас и потрясло, да разве враг дремлет? Его-то и дело, чтобы наводить смущение. Скажите, что вы потеряете через это? и для чего это? Конечно для честолюбия, оно так жадно, что ничем его не напитаешь: ныне дашь ему пищу, а оно и далее будет простираться. Но за то какое спокойствие можете найти в мнимом вам пренебрежении! Когда же будет звание Божие на вас, то не избежите, а дотоле подвизайтесь в вертограде сердец ваших возделывать, удобряя землю и исторгая терние и волчцы, и благодать сама насеет благие семена и возрастит плод в живот вечный. А скорбя об оном, явно показываете в вас действующую страсть, не противляясь оной, вспомните притчу Иофама о древах, когда они избирали себе царя, и проч. Веруйте Богу, что без Него не может ничто быти, или по благоволению, или по попущению, и успокаивайтесь.

Я вчера очень хорошо торговал книжками св. Максима, только что получил и уже 28 вышло в расход, дай Бог, чтобы сия торговля прибыль принесла в живот вечный! Пусть Е. постарается свободиться от рабства страстей, а паче от гордости: это такая жестокая владычица и мучительница, что никому из рабов своих не дает покоя, но мучит и терзает порабощенных ей. Это мы можем видеть и на своем, каждая, устроении. Например, думаю, вас потрясло то, что не назначены в мантию, а это что, как не самолюбие и гордость? Смотрением же Божиим тако устраивается к познанию нам своей немощи и смирению. Не думайте, чтобы люди могли сами что-нибудь сделать, как бы ни были к вам нерасположены, но тут есть промысл Божий, действующий в деле вашего спасения. Вы это знаете очень твердо от писаний и от учений св. отцов, и людям предлагаете также как и я, но Господу угодно, чтобы и на себе искус сего прияли, и я вижу из сего велию пользу: одно то, что вы примите искус, а при том избавитесь многих предлежащих скорбей, несравненно важнейших того, что будете видеть сверстниц своих, носящих мантии, я вы нет. Это струна самолюбия и тщеславия, а монашество не во внешности состоит, а в сопротивлении и побеждении страстей и смирении, терпении и проч. Опять же каково-бы было для вас, если бы вы были назначены к постригу, а остались поступившие прежде вас, была ли бы мирна ваша совесть? А теперь, благодарение Господу, вы в сем мирны совестью, а что лучше, когда совесть мирна?

Вчера послал к вам давно желанную вами книжицу Максина исповедника, два экземпляра, читайте и познавайте искусство жизни. Будьте все мирны и здоровы и успевайте во смирении и спасении, чего вам есмь усердный желатель.

Многогрешный И. Макарий. 25 е ноября 1853 года.

Письмо 80

Слава Богу, ныне кончилось 14 лет моему управлению скитом, хотя и недостоин сего именования, но помощью Божией, заступлением и покровительством Матери Божией и угодника Божия, Крестителя Христова Иоанна, за молитвами отца нашего архимандрита Моисея и игумена Антония и всех отцов и братий наших, протекло время скоротечно, хотя во многом и погрешал и братию оскорблял и во многом соблазнял, но любовью их был покрываем, а их послушанием и понуждением себя все дела внешние исполнялись. О душевных преуспеяниях и немощах знает Сам Бог и коегождо совесть, спаси их Господи, и меня молитвами их помилуй! Итак, нынче после поздней обедни мы с о. П. пошли к отцу архимандриту, я получил благословение на увольнение (по предварительном о сем совещании), а он на вступление в управление. Зашли к о. Антонию, получили и его благословение, потом в нашем храме вкупе с собравшейся братией отслужили Божией Матери с акафистом молебен и св. Иоанну Предтече, и после краткой беседы, приличной к сему, я просил у них прощения, благодарил за их любовь и послушание и поручил их новому начальнику, прося, чтобы имели и к нему послушание и любовь. И теперь, благодарение Господу, чувствую некоторое успокоение. А вы поздравьте меня с сим давно желанным моим расположением к оставлению хотя малого начальства.

Вы напрасно смущаетесь за стужение страстей, лучше, сознав свои немощи, каяться о них перед Богом, а не смущаться и не сомневаться в спасении и не дерзать, когда мы истинно стараемся видеть себя последнейшими всех, то, укоряя себя, будем радоваться о преуспеянии ближнего, а враг, помрачая помыслы, подлагает видеть в себе преимущество, а это далече от смирения. Божие дело – дать цену каждому нашему деланию, а всем известно, что Он на смиренные призирает (Пс. 112:6). Поздравляю вас с обновками, как малых деток, радующихся о новых платьицах. Будьте дети, злобой младенствуйте, а не разумом (1Кор. 14:20), помните слово Божие, о детях сказанное: таковых бо есть царство небесное (Мф. 19:14).

На вопрос, что лучше, исполнить ли неточное правило или Иисусову молитву, скажу, наше правило в молитве должно совершаться, а то и другое можно считать правилом, творите по силе, сколько можете, с понуждением и смирением, то и другое, или одно, при истощении сил.

1-е декабря. Ныне у нас была служба: два иерарха Филарета, наши благодетели, тезоименны нынешнему св. праведному Филарету. По силе нашей принесли о них моление наше к Господу, их же молитвами и нас да сохранит Господь.

Вчера получил ваши скорбные письма и сам крепко за вас поскорбел, что не имеете келейного успокоения по хозяйству. Смотрю на это так: конечно не без воли Божией – или к наказанию, или к испытанию вашему это попущено, в первом случае надобно зазирать себя, искать вины и укорять себя, и как в сем, так и в последнем предаться в волю Божию с покорностью и смирением, а Он силен послать вам помощь и облегчить тяжесть вашего положения, видно надобно потерпевать им, что делать? Имеете нужду, всякая предпочитает свою волю и свободу свою, хоть тут довольство, а там своя воля, и хоть та же суета, но для себя, а не для других. Да куда же денем, к всему этому, брань вражью? Он, как лев рыкал, ходит, иский кого поглотити (1Петр. 5:8), и делает раздоры, и свары, и противления, – а смирения нет, – оружия, могущего упразднить все его козни. Милостивый Господь да призрит на вашу немощь, на скорбь и на слезы, и подаст вам утешение – найти по сердцу вашему сестру, могущую вас успокоить. В настоящее время, не имел в виду никого, конечно, одно из лучших средств взять М. Т., но, конечно, ей будет нелегко переносить укоры и колкости от многих сестер, а особо, когда она еще клиросная. Впрочем, это перейдет и умолкнут, только бы она была тверда и мужественна: да благословит Господь вам принять ее к себе и да поможет ей быть орудием к вашему успокоению, и да разрушит все козни и сети вражий, могущие возникнуть в сожительстве. Молитесь Богу и Царице небесной, да подаст вам мир и успокоение по кельи: от Бога вся возможна (Мф. 10:27), Он наказует и милует, о всем благодарите Его благость. Все вы не забыты Им, в скорбях бывают и утешения духовные.

Благодарю вас, что вы почтили день моего ангела молитвой ко Господу и Матери Божией, и приносите мне поздравление. Испрашиваю на вас Божие благословение и желаю вам мирного и спокойного устроения, а какие есть скорби, не упадать духом, но видеть в них истинный путь, ведущий в жизнь вечную. Я вас учу терпеть скорби, а сам, хотя и не имею оных, но за других очень скорблю, получая письма скорбные и не могу им помочь, а мои собственные скорби суть грехи мои. Будьте здоровы!

И. М. 30-е ноября 1853 года.

Раздел второй. Письма 81–160

Письмо 81

Сегодня получил я письма ваши от 2-го декабря, описываете и скорби свои и утешения, бывшие вам в течении четырех дней. Кто же без скорби? Многими скорбми подобает нам внити в царствие Божие (Деян. 14, 22), учат нас св. Апостолы, и паки: его же бо любит Господь, наказует, бьет же всякого сына, его же приемлет, и далее (Евр., 12, 6. 7. 8). Наказания и скорби в настоящее время неприятны, но после приносят плоды правды. В скорбях наших мы скорее к Богу прибегаем, да и Сам Он через Пророка призывает нас: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс. 49, 15). Крин в тернии растет и цветет, а спасение в скорбях содевается, и духовные утешения приходят через них: по множеству болезней моих утешения Твоя возвеселиша душу мою, вопиет св. Давид (Пс. 93, 19). Благодарите и вы милосердого Господа, милующего вас, посещающого скорбями и утешающего манной духовного разума.

Касательно благотворения вашего бедным: не уязвляйтесь укоризнами за сие, у всякого свой разум и взгляд на вещи, у вас не общежитие, а всякая свой кусок ест. Вы только делайте не для тщеславия и для показания, а единственно из любви к ближнему, хорошо бы было втайне делать, но что же делать, когда не утаилось, может быть и враг восставляет их против сего, чтобы отвратить вас от сего делания, но вы на это не смотрите и не ищите благодарности ни от кого, да её и нет, а напротив восстают на вас, а вы продолжайте. Какой тут разум духовный: видя вокруг нуждающихся не подать и 10 коп., а в другие обители больше подавать? Я не понимаю. Скорбно видеть болезненное состояние М. М., да облегчит Господь тебе оное, предавайся в волю Божию. Он знает, что полезно для души твоей. Когда внешний наш человек тлеет, тогда внутренний обновляется (2Кор. 4:16). Я одобряю М. А., что ты сама занимаешься приготовлением пиши: это не порок, но за находящие во время молитвы помыслы старайся укорять себя.

Слава Богу, что Е... истрезвилась от нашедшей на нее хандры, что делать, мы все бываем подвержены различным недугам душевным по попущению. Св. Максима толкование на «Отче наш» хотя и темно, но можно понять, когда несколько раз прочесть повнимательнее. Вы жалуетесь на скорби, да что же делать? Господь посылает, принимайте с благодарением и не малодушествуйте. Ох! горе роду нашему, нынче кто без скорби? Но Бог так устраивает. Что вы приняли так горячо оставление мной начальства? Слава Богу, что отец архимандрит на это соблаговолил с любовью, а я все тот же, как и был, но обязанность лежит на другом, то и он имеет попечение.

Скорби ваши и для меня скорбны, не знаю, какое подать вам утешение! читайте святые книги, св. Марка подвижника главы, и проч., все возбудится сердце к мужеству и терпению, и Господь Сам излиет на него бальзам утешения.

Приближающийся праздник Рождества Господа нашего Иисуса Христа желаю вам встретить радостно, воспевающе и поюще в сердцах ваших Господеви (Эфес. 5, 19), при торжественном пении девственных ликов славить и благодарить Господа ангельской песнью, слава из вышних Богу и на земле мир (Лук. 2, 14). Мир сей да пребывает и с вами всегда! поздравляю вас с оным великим праздником. Особого у нас ничего нет, все тоже, здоровьем я не похвалюсь и не пожалуюсь, что-то ни то, ни сё, в духовном же устроении нищ и убог есмь аз (Пс. 85, 1.)! Нечем похвалиться токмо немощами моими, от лености происходящими, а смирения не имею, другим же предлагаю о снискании оного.

Е... благодарю, что она пришла в разум истинный и старается вам служить, сил она себе соделывает спасение, что делаем для ближних, то Господь приемлет на Себя. Если М. Т. у вас, то посылаю ей мое благословение на мирное жительство с вами. Будьте мирны и здоровы! Остаюсь

многогрешный И. Макарий. 21-е декабря 1853 года.

Письмо 82

Вижу, что скорби вас постоянно посещают, конечно из этого можно заключить, что вы не забыты у Бога, и Он посещает вас жезлом отеческой любви, а когда будет воля его, то пошлет и избытие и дарует утешение. Пишете, что утешаетесь моими письмами, но ведь это утешение должно служить вам уготованием к предлежащим, аще будет воля Божия, скорбям. Вы читаете, что «путь Божии крест повседневен есть», и что «от того познаваем есть человек, яко промышляем есть от Бога, егда пошлет ему присно печали» и пр. (св. Исаака сл. 35). Это должно вас поддерживать и одушевлять, но милостив Господь, Он посылает по силе, а видя немощь вашу, подаст свободу и утешит обоими судьбами.

24 декабря, половина двенадцатого вечера. Благовестят ко всенощной, сейчас идем, Господи благослови славити Тя, Владыку нашего, родшагося на спасение наше! Поздравляю вас с сим великим праздником: да подаст вам Господь утешение душевное и сподобит в мире и спокойствии провождать святые дни сии.

Домашние междоусобные скорби ваши суть действие страстей ваших, коими стирается выя ваша, познаете свою немощь и смиряетесь, а отвне находимые скорби посылаются к испытанию вашему. Сердце человеческое глубоко (Пс. 63, 7.) и изменяемо на худшее и лучшее, а брань вражья всегдашняя, непримиримая, а оружие против оной – смирение, а не имамы. Враг, завидуя вашему благому расположению к мирному жительству, воздвигает брань на вас вашими же страстями за ничтожные вещи и доводит до смущения, а когда будете каждая предпочитать волю ближнего своей воле, и считать себя последнейшими, то и при брани легче можно себя укорить. Слава Богу, доселе вижу, что вы стараетесь при помощи Божией низлагать восстающие смущения, а иначе, при внешних скорбях, вам трудно бы было, не имея мира между собой. Да вразумит Господь вас и укрепит во всех делах ваших. Случившееся с N... искушение послужит ей вперед осторожностью не верить своему разуму и не покоряться своей воле, а ведь известно, кто живет по своей воле, тому легче, хоть и бесполезно, а когда взыщет совета, то врага воздвигает на зависть (Св. Варсонуфия отв. 157).

Да спасет Господь М. Г., что она понуждается успокаивать вас, дай Бог, чтобы её усердие, искушенное внешним огнем неблагожелательных, утвердилось к вам на любви, Господа ради, и в надежде на воздаяние милости Его, и неся друг друга тяготы, тако соделывайте свое спасение.

31-е декабря, вечеря. Слава Богу! Окончили год, и, по выражению поэтов, он канул в вечность, а мы еще остаемся, пока воля Божия продлит наше житие и время данное нам на покаяние. Помоги, Господи, нам полагать начало благое с началом года. Мир вам!

И. М.

Письмо 83

1854-й год.

1-е января. Первых вас поздравляю с наступившим новым годом, да благословит Господь вас на новое лето, и исправит путь ваш по стезям святых Его заповедей. Мир, согласие и любовь да водворяется между вами, в вас и со всеми, и да укрепит ваше здравие и жизнь во славу пресвятого имени Его.

Мы встретили, слава Богу, мирно день сей и в обычном здоровье.

4-е января. Из писем ваших вижу, что Бог посылает вам скорби, и обучает и навершает скудость вашего духовного делания, Вам Бог посылает в приличное время и слово учения св. отцов к укреплению и утешению в скорбях, когда будете себя укорять тем, что не переносите великодушно и не имеете залога любви, по заповеди Божией, то будут удобоносимы и скорби, по слову св. Исаака (51). Господь да укрепит вас и да подаст утешение. Слава Богу, что вы встретили духовно праздник Рождества Христова, хоть и прискорбно по келейным обстоятельствам.

Видно когда сами себя не понуждаем на вольные скорби и лишения, то посылаются невольные от Промысла. О всем благодарите!

Напрасно вы меня отчаяваете в жизни, я ещё не готов умирать, и это состоит не в нашей воле, а когда будет угодно Богу положить предел странствия моего на земле, будьте спокойны.

Я не ожидал от тебя, М. М., такой клеветы, какой ты меня клевещешь: откуда ты взяла такие оскорбительные и ложные взносить на меня клеветы? Считать меня живоносным источником, точащим не знаю что-такое, и последним столпом монашества, оставшимся. О, горе мне грешному! напротив, не только не столп, но самая немощная, иссохшая от греховного зноя былинка, и не живоносный источник, а греховное блато, источающее смердящую воду. Это я вижу в себе истинно так, и не ложно должно бы говорить и мыслить: беззакония моя аз знаю, и грех мой предо мною есть выну (Пс. 50, 5). Как погляжу на прошедшее и на настоящее, только и есть греховное усыпление и нерадение. Нет, суд человеческий неправилен, а суд Божий истинен. Ежели вы что видите в письмах моих, то сие не мое, но по вере вашей, от Бога даруемое вразумление.

Сердечно поскорбел я о нечаянно случившейся тебе, М. М.. болезни, только рассуждая, что на это есть воля Божия, посылающая тебе таковое посещение, и конечно к неотъемлемой твоей душевной пользе, успокаиваюсь, и вам советую не упадать духом, предаваясь безнадежным огорчениям. Помните, что: егоже любит Господь, наказует, бьет же всякого сына, его же приемлет (Евр. 12, 6). А если бы не было скорбей и болезней, то страсти всякого рода сильнее бы нас мучили, и отводили бы в греховный плен. И так будем благодарить Господа, устроившего нам спасение Своей благостью. По выражению одного учителя церкви: мы должны считать себя «счастливыми, что с нами и в нас (при скоробят наших) сострадает Иисус Христос». Слава Богу, растворяющему скорби ваши духовным утешением, при воспоминании содеянных Господом, ради нашего спасения, благодеяний, воплощения от Пречистые Девы Марии, и принятии от св. Иоанна крещения. Дивные стихиры и ирмосы! Смысл их проходил и касался сердец ваших. Слово Божие действенно, паче огня и меча остра проходит (Евр. 4, 12.) и в нас есть Слово, потому мы и словесные называемся, и когда сие словество будет чисто от страстей, то Слово Божие научает таинствам. Однако помните, что «таинства открываются смиренномудрым», и не думайте, что будто вы по достоинству получили утешение, но по милосердию человеколюбивого Бога нашего. По множеству болезней моих, утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93, 19), поет св. Пророк, и вам Господь по болезням и скорбям даровал утешение, слава милосердию Его!

19-е января, утро. Поздравляю вас с именинником, верно и вы меня заочно поздравляете, хотя и в отдалении телом, но духом вкупе пребываем. Мир вам!

О книге св. Варсонуфия писал Н. П. Голубинский: был у Владыки, объяснял ему о переводе, и он дозволил в цензуре просматривать к печатанию. А книга св. Исаака Сирина, по случаю праздников, замешкалась, но Н. П. хлопочет понудительно, и уже 17-й лист набран, это будет больше половины. Помоги ей Господи в деле сем, и во всех делах и скорбях пошли утешение.

Да благословит вас Господь и подаст мир, здравие и спокойствие душевное. Испрашивая на всех вас и живущих с вами Божие благословение, остаюсь желатель вашего спасения.

И. М.

Е... когда смирится, тогда и будет благоразумна, но этот алфавит не труден, и не для одной её. 20-е генваря 1854 года.

Письмо 84

Не знаю, когда пошлю к вам сии строки, но на свободе малого времени желаю побеседовать с вами, М. М. и М. А., время летит на крылах быстро, и вот уже три дня сырной недели протекло, того и гляди, что и пост нагрянет, да он лучше сырной, для всех вообще: при воздержании от брашен утихают чувства и усмиряются, а душа приходит в свой чин, и помышляет о содеянных, а Церковь, мать наша, созывает чад своих томным звоном, и напоминает им о покаянии, и о прочем. Вы получили мое письмо от 9-го февр., и, хотя оное вас потревожило, но от сострадания ко мне понесете, и может быть облегчится мое бремя умалением писем.

Известное на вас негодование продолжается, но о сем не надобно упадать духом, но благодушествовать, и укорять себя, что достойны, не только таковых, но и больших сих скорбей (Св. Исаака 20 сл).

21-е феврали, утро. Сегодня прощеный день, св. Церковь подвизает чад своих к прощению друг друга, в чем согрешили оскорблениями или осуждениями и пр., утверждая словом Божиим: аще отпущаетс человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш небесный. Аще ли не отпущаетс человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших (Мф., 6, 14. 15). Сей материей и я начинаю беседу с вами, возлюбленные о Господе чада М. А. и М. М., мы должны испытать себя, нет ли чего в сердце нашем на ближнего нашего, и немирства в чувстве оного? Вспомнив множество и величество наших грехов перед Богом, повергнем себя перед Ним с покаянием и сокрушением сердца, попросим прощения грехов наших, и отпустим ближним нашим, оскорбившим нас, и сами кого чем оскорбили, попросим прощения христианского, с таким приуготовлением вступим и в поприще св. поста, и удостоимся быть причастниками животворящих и пречистых тайн, тела и крови Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Вечер. Прощайте, Господь да простит всех вас. Господи, благослови начать св. пост!

22 февр. Поздравляю вас с наступавшим постом, желаю благоговейно провождать оный, и да укрепит вас Господь. Мир да будет с вами! да благословит вас Господь на благой подвиг.

24 февр. Прочитав письмо ваше от 17 февр., сейчас полученное, и найдя удобное время, пишу к вам сии строки. Благодарю вас, что приняли благодушно мое предложение о прекращении переписки, жертвуя своим спокойствием моему, но я грешный нахожу, что не могу исполнить моего предположения: есть такие люди, которым никак невозможно отказать в ответе, ибо не всем могу проповедь сию о себе возвещать, а потому и к вам хотя не всегда, но пишу. Случившееся между вами смущение произошло, полагаю, от того, что вы при начале вашего седьмого года купножития положили твердое намерение жить мирно и нести немощи друг друга, воспоминая прежние свои проступки. Но как намерение и желание наши не могут быть тверды без испытания, а может быть еще и было оное самонадеянно: то и попущено вам пасть, к познанию своей немощи, к смирению и к утверждению вперед.

7 марта 1854 года. Сегодня день моего пострижения 1815 года, но что я наделал в 39 лет! не знаю что и сказать! Но буди воля Божия, и Его неизреченное милосердие да покроет нас.

8 марта. Сегодня М. N. утром поехала в свою обитель, на поприще своего духовного подвига, мир и благословение Божие да сопутствуют ей. Я читаю теперь письма св. Иоанна Златоустого к Олимпиаде – диаконисе, удивительно сильные убеждения к терпению скорбей и болезней. Он поставляет скорби выше добродетелей, а болезни и еще выше скорбей, и терпение оных труднее скорбей, советует лечиться и не предаваться печали, (она об нем сильно огорчалась), ибо печали бывают причиной болезней. Советует ей читать его сочинения о том, что кто не вредит самому себе, тому никто другой не может сделать вреда, оно будет достаточным для неё лекарством, когда сама захочет. А если будет упрямиться, не будет заботиться о себе, то и он не будет посылать к ней писем, когда она не намерена почерпать из них пользы к успокоению себя. За скорби и болезни венцы светлее даются, нежели за добродетели, а кто грешен, то ими очищаются грехи. Нужна ли вам эта книга? А хороша!

Я посмеялся малодушию твоему, М. М., что ты оскорбилась за материю, для чего такую ничтожную прислали. Стоим ли мы и того? усердие ценится не дороговизной, а расположением, да и на что тебе щегольские рясы? По моему мнению, простого мухояра гораздо лучше и приличнее, и сердце будет смиреннее, и другим послужит к подражанию, а видя на тебе хорошую рясу, и другие тоже ретятся иметь такую же, где же их взять? Всуе мы читаем отеческие книги, поучающие – как худость в одежде наблюдать, когда бы принимали учение их, то не оскорбились бы за то, что не прислали дорогой материи, да это могло бы их и соблазнить, что мы будем носить дорогие платья.

Слава милосердому Господу, подающему вам утешение, как пищу малым птенцам, призывающим Его (Пс., 146, 9,), но вы не считайте себя достойными оного, а принимайте милость Божию к немощи вашей, и более стирайтесь. А когда последует искушение и нашествие, после оных сладостных ощущений, не смущайтесь и не упадайте духом, и во внешнем отношении, видя себя удовляющихся, благодарите Бога, и укоряйте себя, и во всем надобно стараться иметь болезненное сердце, какие бы ни были наши исправления, «печаль мысли есть даяние благо от Бога», в 89-м слове у св. Исаака прочтите о сем, от чего мы оной лишаемся, и постарайтесь исправить делание ваше.

О видении были у нас различные слухи св. Николая, и должно быть истинны, а сим дух оживляется и возбуждается ревность о вере и надежда на милость и помощь Божию, во всех как-то видна бодрость духа. А мы должны в домашней и внутренней войне быть бодры, и оружие наострено смирением и самоукорением, друг перед другом смиряющися и тяготы носяще. В поползновениях наших да простит вас Господь. Мир вам.

Иеромонах Макарий. 10 марта 1654 года.

Письмо 85

12 марта. Теперь писать особенного хотя и нечего, но несколько слов сих набросаю на бумагу. Назад тому 39 лет я, грешный, нынешний день удостоился принять хиротонию во иеродиакона, и какой-то дам ответ за мое недостоинство, не знаю. Одно токмо милосердие Божие сильно потребить хврастие грехов моих, ходатайством и заступлением Владычица нашей Богородицы и Приснодевы Марии. 9-го марта мы начали делать каталог на книгу св. Иоанна Лествичника, помоги Господи совершит дело сие во славу Божью и в пользу хотящих и ищущих спасения. Нынче погода ясная, а вчера, и с утра нынче шел снег, а на дворе тепло, в скиту у нас много хворых, письма у меня умножаются и лежат без ответа. Здоровье мое изменчиво, то ослабею, то опять поправлюсь, слава Богу о всем! Мир вам!

15 марта. Вечером вчера обтерся вином с уксусом, ныне чувствую себя здоровым, да это все ничего, надобно бы больше пещися о душевном устроении, как бы смириться и видеть свою душевную нищету, а я сего не достиг еще, хотя вам и многократно предлагаю, чтобы имели себя последнейшими всех, и теперь не мешает напомянуть о сем, о! когда бы нам усвоить себе сей помысел, что мы хуже всех, то и дела наши пошли бы лучше, потому что, чтобы мы ни сделали хорошего, оно было бы смирением украшено и покровенно, а мы все считали бы себя неключимыми рабами по заповеди (Лук, И, 10), и по слову св. Иоанна Лествичника (ст. 25 отд. 5.), даже богатство дарований, получаемое нами от Бога, недостойны суще, считали бы для себя умножением мучений. Вот какова высота смирения и какое же оно подает успокоение долу поверженному нашему мудрованию? Сам Господь этому повелевает нам научиться от Него, чтобы обрести покой душам нашим (Мф. 11, 29).

Что же мы делаем? Так ли поступаем? Ничтоже благо сотворише, а еще много согрешивши и согрешающе, оставляем созади себя, и зорко видим чужие погрешности, и строго судим оные, а науку о смирении забываем.... А милосердый Господь все ожидает нашего обращения и исправления, и даже милостиво посещает вас Своими благодатными духовными утешениями, а дабы не возносились попускает пострадать от страстей, и принятием приловов, и движений к ярости и похоти, дабы смирением о них не вознеслись о бываемых утешениях. Частые между вами кострики показывает вам плохое ваше устроение, но при помощи Божией и самоукорении вашем, чем исторгается терние из земли сердца вашего, очистится нива ваша, и принесет плод – а какой? по мере труда и смирения, такой и будет. Но доколе не смиритесь, то нельзя быть этому, чтобы никто нам не показывал нашего устроения, совсем заглохнет нива наша.

17 марта. Вчера я не писал к вам, не удалось, а сейчас получил ваше письмо от 10 марта, и спешу написать сии строки, пока свежа в памяти материя. О мире вашем радуюсь и благодарю Бога, а о поползновениях и неисправной жизни, как о вас, так и о себе скорблю. Надобно полагать начало к исправлению, и при малых, или великих исправлениях стараться о болезненном чувстве, или печали мысли о наших грехах и поползновениях, и смирять наше мудрование, посмотрим на себя, достойны ли мы сего даяния от Бога, как в 89 сл. пишет св. Исаак, которое вы недавно читали. О твоем болезненном положении, М. М., я сердечно сожалею, но вижу в сем промысл милосердого Бога нашего, посещающего тебя сими духовными лечбами. Также, когда чувствуете на душе тягость и мрачность, принимайте и это как целительный пластырь, и более смиряйтесь. Благодать Божия знает, когда и утешение вам послать, но всегда оное нам иметь не полезно, идите ко граду смирения, то все будете считать во благо. В отеческих книгах много найдете укрепления и утешения, читайте.

Что же вы на меня восстаёте! я вам давно писал благословение на постройку вашу, да и не один, раз. Как же вы хотите часто иметь мои письма, когда другие не имеют? Прежде вы не довольствовались краткими моими письмами, а теперь и строки жаждете, а что я значу? и что мои письма? без помощи Божией и от Него утешения, черствая буква.

18 марта. Погода ясная, утром было 7 градусов холода, а теперь высоко поднялся и много будет таять, но простонародному слову, нынче ночью переломился пост, а по-нашему преполовение поста совершалось, а как мы совершили? или паче, как я совершил? с леностью и с нерадением, что делать, куда деваться? Потечем и на предлежащий подвиг, аще и немощны и худейши, но когда бы смирились, то и благо бы было.

28 марта. Нынче получили последний лист св. Исаака, остается каталог, вчера мы видели новую комету к С.-З. стороне, недалече от луны, вверх хвост. Посмотрите и вы. Сегодня я удостоился быть причастником пречистых Тайн Христовых. Всем вам мир и благословение!

И. М. 1854 года.

Письмо 86

21 марта. Каково-то ваше здоровье? Помоги Господи безболезненно и безвредно пройти, и в душевном устроении наблюдать за собой, и от немощей настоящих и прошедших стяжать богатство смирения, которое может нас и, при скудости благих дел, препитать и успокоить. В... кажется 25-го марта 5 лет или 4, что-то не упомню, да, пора и ей научиться в духовных бранях познавать свою немощь и смириться. А главное, благодарить Господа, сподобившего нас сей чести – призвания к легкому Его бремени и благому игу. Слава многим Его щедротам и долготерпению к нам грешным.

Ты, М. М., жалуешься на грусть свою и томность, как же ты, принимая от милости Божией иногда, да и нередко, утешения духовные, не принимаешь лишения оных с благодарением, ты знаешь, что не полезно всегда иметь утешения, можешь прийти в тщеславие и гордость, должны и в скорбном устроении усматривать к нам любовь Божию, и сами показывать к Нему любовь в скорбях – смирением, терпением и благодарением. Аще благая от Господа прияхом, злых ли не стерпим, говорит Иов (2, 10.)? Прочтите у св. Иоанна Карпафийского гл. 70 и 71, у св. Исаака Сирина в 78 сл. «егда обрящеши мир неизменен, тогда убойся», и проч.

24 марта. Ныне получил письмо наше от 17 ч., пишете, что вас усретают скорби, а ведь бывают и утешения, слава Богу! Вы знаете, что всякому благому делу или предъидет, или последует искушение, без искушений не навыкнете и терпению, и мужеству, и смирению. Вы сами знаете, что люди только то могут нам сделать, что Бог попустит к пользе вашей, и к познанию своего устроения. О явлении, как вам передали, слухи не основательны, и что будет – одному Богу известно, и когда Он по нас, то кто на ны?! Надобно молиться Богу, и исправить жизнь нашу, а духом не упадать. Жалеть и скорбеть можно, что кровь человеческая проливается, но все это по судам Божиим.

25 марта. Поздравляю вас с нынешним великим и всерадостным праздником Благовещения Пресвятые Богородицы. «Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление», поет Церковь в тропаре. А мы поучаемся, что оное явилось на смиренной Деве: яко призри, на смирение рабы Своея. Се раба Господня, буди мне по глаголу твоему (Лук. 1, 48, 38). То сколько должно нам смиряться, грешным, для спасения нашего, когда Пречистая, честнейшая херувимов Дева тако смирялась? Прочтите, в прибавлении к Творениям св. отцов, слова преосвященнейшего Филарета, в 4-м томе – 211 стр., и в 6-м – 185 стр. на сей предмет, найдете душевную пользу. Но что мы значим, и како возможем даже и помыслить о такой неподражаемой высоте смирения Пречистой и Преблагословенной Девы Марии Богородицы? Токмо да не отступим призывающе Ее на помощь «во еже спастися нам», Она милостивая Ходатаица к Сыну Своему и Богу нашему о спасении душ наших.

29 марта. Вы конечно не сомневаетесь, М. М. и М. А., что ваши скорби отзываются и на мне по соучастию, но помощи подать вам я не имею сил, хотя и искренно сего желаю. Но должны быть несомненно уверены, что Бог, любящий вас и хотящий вам спастись, несравненно более жалеет вас, и может избавить от всех скорбей ваших, но видно находит, по любви же Его к вам, что надобно пройти вам огонь скорбей к очищению страстного терния. А если бы не было скорбей, то терние глубже бы пустило корни в землю сердца вашего, и труднее бы было вынимать оное. Прочтите у св. аввы Дорофея о терпении скорбей, он очень хорошо укрепляет нас в оных, и св. Златоуст вам много помогает и укрепляет к несению скорбей и благодарению. Письмо ваше от 20-го марта и вчера получил, и не мало поскорбел видя ваши скорби, но Бог богат с милости, Он силен вас и утешить, и верно даровал оное на праздник Пречистые Его Матери Благовещения. Да будет Его св. воля на нас.

30 марта. Нынче день великого учителя нашего, угодника Божия Иоанна Лествичника, в память коего и родителя твоего, М. М., имя Иоанн, и у нас сейчас по нем служили панихиду, – царство ему небесное!

31 марта. Как мы часто изменяемся в своем устроении, так и погода, давеча было ясно, а потом изменилось, находят тучи с сильным снегом, и паки проясняется, так и с нами случается чисто спокойствие, а потом смущение и мрак, это для нас на опыте известно. В 11 часов получил и к удивлению, моему от вас два письма, от 24-го и 27-го, чему а очень рад, что от субботы имею от вас известие. Что написал выше, то есть о нашем устроении, недивлюсь тому, и нам должно быть мужественными в посещении мрачности духа, ожидать изменения, принимая с покорностью воле Божией крест сей духовный. Вы видите свою скудость в духовном делании, а обеспечены всеми благами вещественными, то надобно же и скорбь какую понести душевную или телесную, а когда бы еще сего не было, то чтобы с вами было? Да, вот не малая вам скорбь без келейной, жаль вас, и бедную Т., и по трудам ее и по поношению от неразумных, но все для нас это темно, а видно Бог так устраивает на пользу всем вам, утешь вас Господи и Царица небесная!

2 апреля. Сейчас кончилась обедня, пропели стихиры душеспасительную совершив четыредесятницу, и Лазареву воскресению, помолимся, да воскресит Господь и наши души не четверодневно, но многолетно во гробе сочувствия лежащие. Вся возможна Ему. Нынче что-то чувствую слабость, вкусу никакого нет, однако хожу, а не лежу. Слава Богу!

Испрашиваю на вас Божие благословение и желаю мира, здравия и спасения.

Многогрешный Иеромонах Макарий. 1854 года.

Письмо 87

Христос воскресе!

Да излиет Он в сердца ваши благодатные, духовные дарования веселия и радования духовного, и тако сподобит праздновать священные дни сии в мире и спокойствии между собой и со всеми.

5 апреля, утро. Святая церковь томным напевом воззывает нас к благим деланиям: «се Жених грядет в полунощи», и кого считает блаженным, а кого недостойным, и предостерегает, чтобы не остаться вне царствия. Внимаем сему. И паки: видя чертог украшенный, а себя нага одеяния брачна, взывает к Богу просветить одеяние души нашей и спасти нас. Все это трогательно и умилительно, но надобно иметь тщание и бодрствование за самими нами. В трипеснице же поучает, чтобы мы имели смирение, подражая Христу Господу, а паче кто в нас есть преизящнейший да будет всех последнейшей: вот как нужна сия добродетель, без нее и другие не помогут. Постарайтесь о сем, сестры, не на языке себя смиряя, но внутренне залогствуя оное в себе.

7 апреля. Сегодня кончили великопостную службу, начинаем другую трогательную для чувствительных сердец – воспоминание страданий Господа нашего Иисуса Христа, Искупителя нашего, возлюбившего нас грешных. Можем ли воздать достойное благодарение за Его к нам милосердное снисхождение? Думаю, и вы ныне внимали стихирам, петым на вечерни, и верно вы готовитесь к завтрему, да сподобит вас Господь быть причастницами тайные вечери Христовой.

8 апреля. Поздравляю вас с сим великим четвертком. На утрени тропарь трогательно напомнил о смирении Господа нашего Иисуса Христа, умывающего ноги Своим ученикам, и как они просвещались, напротив Иуда, сребролюбием недуговав, омрачашеся и на предание праведного Судии простирался. О, когда бы нам удостоиться сколько-нибудь подражать смирению Христову, которому Он Сам повелел нам научаться от Него, то мы успокоились бы.

10 апреля. Поздравляю вас уже с преддверием великого праздника воскресения Христова, желаю встретить и праздновать оный радостно. Господь да укрепит вас в службе сей великой седмицы дивных и великих воспоминаний, нашего ради спасения бывших, и радостный день воскресения светло торжествовать. За посещение вас утешением, благодарите Господа, но нисходите во глубину смирения, считая себя недостойными, если бы мы были смиренны, то никогда бы оных не лишались, и когда не будет искушения, то не мудрено и в гордость впасть, а как мы удаляемся от скорбей и не несем искушений, то недостойны принимать и утешения, по слову св. Исаака Сирина. В купножитии вашем и подвиге на спасительном пути, вам должно иметь залог мира и любви, да я и надеюсь, что оный есть у вас, но враг, завидуя сему, тщится воздвигать между вами раздор ничтожными вещами: «не так слово сказала!», «не так взглянула!», «не имела ко мне внимания!» и подобным сим возмущает ваше душевное устроение, но вы, нисходя самоукорением в глубину смирения, низвращайте оное, всякая считая себя виновной, когда оскорбилась, и предваряйте друг друга в примирении, низлагая сим вражий козни. Вы имеете много книг духовных, читаете их, и знаете, что должно делать. Остерегайтесь же мыслить, что вы лучше других живете, но считайте себя хуже всех. Да даст Господь нам истинный разум, от которого рождается смирение.

Вам не корпией надобно заниматься, а молитвами за православных воинов: есть кому делать оную, барыни и барышни довольно наделают.

11 Апреля. Пасха!

В самый день светлого праздника приветствую вас:

Христос воскресе!

Слава Богу, встретили и проводили половину дня благополучно. Служба у нас была торжественная, с дьяконами 20 служащих, но я не был в служении. Обедня отошла в 10 часов и 10 минут, и после трапезы немного отдохнули. Господь подает каждому утешение по мере делания, а паче смирения. Ныне же св. Златоуст призывает всех насладиться пиром веры, излагая плоды воскресения Христова: Слава многому Его о нас милосердому смотрению.

О кораблях не подтверждается официально, но что-то было точно, и К. в осадном положении объявлен, но все наши не упадают духом, призываем Господа в помощь, и аще Он по нас, то кто на ны? Только та беда, что мы Его прогневляем нашими грехами, за то н наказуемо жезлом Отеческой Его любви, наказуемся, да не с миром осудимся (1Кор. 11, 32).

13 апреля. Нынче нас обрадовал Господь велиим утешением, получили три экземпляра книги св. Исаака Сирина, совсем переплетены. И. В. и Н. И. все усилие употребили докончить к пасхе, почти даже и невозможно было сего сделать.

15 апреля. Сегодня получил ваше письмо. Сердечно пожалел о вас, что в такое время обе ваши келейные заболели, но как вы принимаете это посещение от руки Божией с благодарением и со словами: «буди воля Божия», то Он и поможет вам, облегчит тяжесть скорби вашей и пошлет утешение, Он богат сый в милости.

17 апреля. Слава Богу, праздники мы проводили спокойно и мирно, как-то вы это время проводите, и как ваши больные, получили ли облегчение? Помоги вам Господи приниматься за стройку кельи и окончить благополучно.

На всех вас испрашиваю благословение Божие, желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный И. Мак. 1854 года.

Письмо 88

18 апреля. Проводили праздник: новую неделю, слава Богу, мирно и спокойно, и в особенности не имею что сказать о себе, только очень заметно, что вперед ни на шаг не подвигаюсь, или лучше сказать: претерпеваю скудость в стяжании смирения, а между тем других сему поучаю.

10 апреля. Вчера вечером получил ваше письмо от 10 числа, сердечно пожалел об вас, что вы находились в скорби о болезни ваших келейных. Но вижу, что Бог любя вас посещает во дни Его страданий, которые Он претерпел нас ради: а мы за свои грехи должны терпеть скорби, а хотя бы и грехов не было, то из любви к Богу и к ближнему должны сострадать ближним и терпеть скорби, и не чудо ли это, что при слабом вашем здоровье вы на ногах, и занимаетесь по хозяйству, за больными, и ходите на службу? Благодарите Господа, Он силен вас и утешить, а паче в светлый праздник Его Воскресения, что будет дальше, надеюсь в среду получить от вас извещение. Слава Богу, что письма мои старицы ваши приняли с усердием, Конечно Господь им возвестил, что имею к ним сам усердное расположение, но что не пишу, то причина тому известна: моя немощь и умножение писем.

21 апреля. Поздравляю вас, тебя, М. А., с днем ангела, а тебя, М. М., с именинницей. Мир вам! сего искренно усердно желаю вам. Эти дни, воображаю, что, у вас большая суматоха, ломка кельи, и была переборка в другую келью, как-то ваши больные и кто вам помогал? У нас погода пасмурная, изредка солнышко просияет, впрочем, природа вся оживает, и пернатые певцы ликуют радостно, журавли стадами пролетают, вчера выставили пчел, и они с радостью вылетели на воздух, георгины уже велики, огурцы распустили свои ветви по парнику, а больше я и не вижу, только когда прохожу по дорожке и поглядываю на обе стороны, занимают меня зеленеющиеся молодые сосенки и елочки, подавая надежду, что будет со временем лесок, хотя мы и не дождемся, но преемники наши увидят. Слава Богу, время идет хорошо, погода прекрасная, весна налагает на землю зеленый фон ковра, и станет украшать его различными цветами. Прочитав ваши письма, порадовался о радостной встрече вами праздника, и поскорбел о вашем смущении, и о болящих, через коих вам не легко. Желаю всем вам мирного устроения и испрашиваю на всех вас Божие благословение.

Остаюсь многогр. И. Мак. Келейным вашим желаю выздоравливать.

24 апреля 1854 года.

Письмо 89

25 апреля. Письмо ваше от 17 ч. сегодня получил, пишете, что скорби вас посещают, но вы знаете, как оные необходимы на пути нашем, и когда, как, и какие послать, распорядитель есть Бог, ведали и потребу оных для нас, и силу нашу. А отнять скорби – зародится в сердцах наших ил страстей, и произойдут действия греховных чудовищ, пока не смиримся, требуем огня скорбей, да попалит и искоренит из земли сердца нашего терние страстей. Да как посмотрим на жизнь нашу: в чем мы себя лишили? и что потерпели? Живем во всем изобилии и отраде тела, смирения нет ни на волосок, то как же не быть скорбей? Св. Петр Дамаскин пишет, что «разум истинный есть порождение скорбей, а от оного рождается смирение». Вы, вместо того чтобы судить оскорбляющим вас, и по мнению вашему не так поступающих, обратите мысль на свое устроение, и увидите, как еще далеки от исполнения заповедей Божиих о любви.

27 апреля. Погода стоит прекрасная, весна красуется, одевает деревья в их благолепную красоту, а певцы поют, славят Творца и поют свою свободу. А мы, страстные, како воспоем песнь Господню на земли чуждой, исполненной терния и волчцов? Хоть и поем, но можно сказать: «пою их не разумею» (Пс. 100, 2). Слава долготерпению Божию!

28 апреля. Ныне почты вашей не получил, а орловская почта пришла. В. В. прилагает письмо преосвященнейшего Смарагда, от 18 апреля полученное им, пишет, что скоро приедет в О-й, к своей пастве, упоминает и обо мне, грешном, что он там старался о награждении меня наперсным крестом. О, горе мне грешному, имя мое выше дел моих, пожалейте и вы о мне, я и так скуден смирения, а это послужит ли к моему смирению? Надобно бы смириться, нося знамение спасения на шее. Благодарение Господу, я не только не писал, но и не думал искать или просить.

3 мая. Слава Богу, вы приступили к постройке вашей кельи, да поможет Господь и благословит вас мирным и спокойным житием. Хорошо, что М. И. с миром благословила, а что от других бывают суды и пересуды, на это нечего смотреть, нельзя чтобы не было искушении, но вы будьте мужественны, без искушений ничто не совершается, и вам поможет Господь исправить дела ваши. А между собой случающияся кострики старайтесь упразднить, ибо это козни вражии, обличающие ваши устроения, а вы положите в основание камень смирения, то и не подвижетесь, много о сем читаем, пишем и говорим: надобно же и в чувстве водружать оное, да обрящете покой по словеси Господню.

5 мая. Прискорбно было мне читать о случившейся вам скорби и смятении монастырских сестер, конечно это попущением Божиим случилось к вашему искусу, смирению и впредь к осторожности. Слава Богу, Он попустил быть искушению, и сохранил и утешил вас своей милостью. М. А. сказал о сем, она очень равнодушно приняла обе кельи, только жалеет о вашем испуге и смятении, вина ваша в том, что поздно затопили. Вот вам и опыт в дружбе от К...! Что делать, будьте осторожнее, а видно надобно прочитать «20 сл. св. Исаака, и прочие по алфавиту, и 51. Скорби хотя и тяжко нести, но ведь оные – знамя любви Божьей к нам. Бог поможет вам, только будьте мирны между собой, и не укоряйте других за оскорбление вас, потому что они суть орудия Божия: не имея дел благих и не имея скорбей, чем же спастись? А Господь по скорбям посылает и утешения, ибо пишется и поется, по множеству болезней моих, утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93, 19). Св. Исаак к 78 слове, на 430 стр., пишет: «поколику недовольна есть (душа) к великим искушениям, потолику и к великим дарованиям недовольна есть». Св. Петр Дамаскин пишет: «смирение есть порождение разума, а разум есть порождение искушений». Да вы сами, люди книжные, можете больше найти к укреплению вашему, а я только малую частицу написал вам, что припомнил, поделом ничтоже сотворил. О. И. собирается на сих днях выезжать, с ним я посылаю вам в новые ваши кельи резной образ Пресвятые Троицы, да ниспошлет Святая Живоначальная Троица на келью вашу и на вас благодать и благословение Свое, как посетил Господь Авраама в куще его, и даст вам в кельях ваших породить плод любви и смирения, и да утвердится вера ваша во вся дни живота вашего в промысл Божий, пекущийся о вас и содевающий ваше спасение.

7 мая. Утро прекрасное и воздух благорастворенный: небеса повидают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь (Пс. 18, 2.), птички поют и славят Творца Своего, и когда неразумная тварь приносит хваление Богу, то кольми паче мы должны славить, хвалить, и воспевать Создателя нашего и Искупителя, носящего немощи наши, терпящего грехи наши, и промышляющего во всем об нас, одевающего, дающего пищу алчущим и сохраняющего нас от вредящего зла! но мы часто бываем неблагодарны и нерадим о сем.

Прочтя несколько вопросов и ответов св. Варсонуфия, заметил один приличный и полезный для вас – 700-й, советую прочесть оный и иметь себе в поучение и в назидание в случающихся между вами костриках, за слова и движения. Святой старец, укоряя их, не оставил и себя без укорения, что же я-то есмь? и кольни паче должен себя укорять?

Будьте мирны и здоровы. Испрашиваю на вас Божие благословение.

Остаюсь многогрешный Ир. Мак. 8 мая 1854 года.

Письмо 90

9 мая. Сегодня праздник святителя Христова – Николая. Поздравляю вас. М. М. и М. А., с сим праздником и с бывшей торжественной окладкой основания ваших келий, да благословит Господь, и поможет совершить постройку оной, и пожить вам мирно и спокойно, и получить душам спасение. Нынче я получил ваше письмо от 1-го мая, и вижу, что начало идет хорошо и благоволительно от начальницы и сестер. Слава Богу, и я порадовался. Да сохранит Матерь Божия вас (Мир вам!). Она удостоила посетить пречистой Своей иконой келью вашу в начале строения, да продлит милость Свою и на всю вашу жизнь, избавляя от бед и искушений.

Вчера был довольно сильный дождь, смочил землю и подал жизнь растениям, и нынче погода пасмурная, но, впрочем, полезная. Преосвященный С. очень милостиво выразился обо мне в письме к В. В. «Я здесь старался, чтобы вашему батюшке, и нашему другу и брату во Христе, оптинскому о. Макарию дан был наперсный крест». Как не подивиться смирению вашего Владыки? А мне как не устрашиться, что, зная мое недостоинство и худость, приемлю почесть выше моей меры и достоинства? Кажется я вам говорил, что О. А. представил обо мне ко кресту, и уговаривал меня не отказываться от должностей, дабы не помешать сему представлению, но я не оставил моего намерения, и уволен, после, спустя несколько времени известил О. А., что представление обо мне пошло в св. Синод, а там явился и ходатай. Буди воля Божия, и да сподобит Он меня, дабы крест Его и пречистые страдания вообразились в сердце моем, исполненном страстей, и да изгонит их от меня.

10 мая. День прошел и светлый, и пасмурный, и теплый, весьма благотворный для растений, заходит туча, похоже на дождь, слава Богу, особого ничего нет, все благополучно.

11 мая. Вчера был и дождь И гроза большая, а особо молния блистала величественно, земля напиталась влагой, и нынче воздух благорастворенный, рано утром приятно было слышать лепетанье пташек, и пение соловьев, и все это слипалось в одну чудную гармонию к прославлению Творца вселенной. Когда сей век так прекрасен, что же сказать о будущем, которого око не видь и ухо не слыша, и на сердце не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его (Кор, 2, 9)? Спросим себя самих: так ли мы живем, чтобы удостоиться оного блаженства? и ищем ли его с тщанием? Ответ один, что нет! Так что же делать нам? Безвестен час, когда придет кончина каждому из нас, одна надежда: покаяние с смирением, но и то есть ли у нас? Каждый о сем знает: но и на оные нужно милосердие Божие, которое безмерно, беспредельно и неизречено. Это наше упование, и любовь Его к нам грешным, и так бездну грехов наших повергнем и бездну милосердия Его. Токмо помним всегда, что мы грешники, от чего будем смиренны и не будем судить братьев наших, а не осуждая, не будем и сами осуждены. Да даст Господь вам истинный разум н крепость. Испрашивая на вас мир и Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравии и спасения,

многогр. И. М.

Письмо 91

12 мая. Очень жаль, что Л. не имела дома спокойствия, не нашла и в обители прочного пристанища. Мы не можем помочь ей, но от Бога все возможно, пусть молится Ему и Матери Божией, да устроит ей путь спасения. Изнеможение ваше, а паче твое, М. М., происходит от суеты и толкотни около стройки, нет времени взять успокоение в келье, а все влечет на стройку, а там какой покой? – только усталость.

13 мая. Вы жалуетесь на побеждение яростной частью, да, это терние, произрастание лютой гордости. Надобно понещись о истреблении корня, а ветви ярости, гнева и прочих страстей, сами собой отпадут. Горе и мне грешному, я только вам пишу, говорю о сем, читаю и учусь о смирении, а приобретения оного не имею. «Солнцу предшествует свет, а предтеча смиренномудрия есть кротость, пишет св. Иоанн Лествичник в 24 ст. «Кроткие ублажаются и Господом, как наследники земли» (блажении) (Мф. 5, 5). «В кротких сердцах почивает Господь, а мятежливая душа противное имат», 7 ст. – «Кроткая душа престол простоты, а гневливый ум делатель лукавства», 9 ст. – «Господь наставит кроткия на суде, и научит кроткия путем Своим» (Пс. 24, 9), и много есть похвал кротости, а поречения гневу, и мы, зная это, увлекаемся противными, оставляя полезное, читая о смирении, умиляемся, и желаем, кажется, стяжать его, а при малом противном случае воспаляемся и забываем о смирении, виним братию, а не себя. Случай же посылает нам Сам Господь, чтобы через них исцелилась наша немощь, а мы, оставляя Бога, гложем камень, по слову аввы Дорофея. Пора нам, сестры, приняться за ум и быть стражами своих сердечных действий, а первому из нас надо мне начинать. Зная, и не творя, большему наказанию подвергаемся. Помолитесь за меня, и сами начните, познавая свою немощь, носить друг друга тяготы. Прочтите слова св. Иоанна Лествичника о гордости, о кротости, о смирении, о тщеславии, оные подвигнут нас к деланию.

Письмо 92

16 мая. Получил письмо от 8 числа, сегодня. Сердечное участие принимаю в ваших скорбях и конечно вы уверены в желании моем скорейшего от оных освобождения, но к сему ни разума, ни сил у меня нет, да и того не знаю, будет ли вам польза от бесскорбной жизни? Но Господь, любящий нас, и хотящий вам спастись, измеряет и силы ваши, и знает, сколько потребно нам послать скорбей и на коликое время. Потребно со св. Ап. Павлом восклицать: «о глубина богатства и премудрости, и разума Божия! Кто разуме ум Господен, или кто советник Ему бысть» (Рим. 11, 33.)? Прочтите у пр. Макария в 7 слове гл. 13 и далее до 18, и у св. аввы Дорофея: о еже терпети искушения, там есть много служащего к укреплению и утешению в скорбях. Все же не без попущения Божия, да помилует вас Господь!

Какая ты слабенькая, М. М., все немоществуешь телесно, но хотя бы душевно здравствовать, о сем надобно попещись. О мебели я уже вам писал, не похвалил вас, что же больше писать? Дело сделано. Смиряйтесь и укоряйте себя. Мир вам! испрашиваю на вас Божие благословение, остаюсь

многогрешный И. М.

Письмо 93

20 мая. Поздравляю вас с настоящим сим праздником вознесения Господня. Да сподобит Он нас неприлеплятися умом и сердцем к земным пристрастиям, но возноситися к горним и лучшим, нетленным благам, и искать их с болезненным и смиренным сердцем, вменять себя прах и пепел и худше всех, тогда и к нам неведующим придет Господь спасти нас. Мир вам!

В случающихся вам передрягах, будьте мужественны, и со смирением принимайте скорби, Сам Бог вразумит вас, что нужно глаголати пред цари и владыки, что и случилось: после бури скоро сделалась тишина. О укреплении тебя в болезни твоей, М. М., имеешь много св. отцов учения, кои и мною тебе указаны. При покорности твоей воле Божией. Он силен тебя укрепить.

У нас 18 числа георгины высажены, теперь цветут разнообразные тюльпаны, левкои и мелкие маргариты. Все это творение Божие, на службу человека дарованное и на утешение. Слава Его милосердию и всепремудрому промыслу о нас во всем!

После обедни приехала К. с своей семьей. Во время вечерни малой был у них, большая рассеянность для меня, да что же делать? К...храмлет, и жаль его бедного, но мы не знаем Божия о нем смотрения, все к лучшему устраивается, не будет славным земли, то может будет ближе к Богу.

Письмо 94

26 мая. Поздравляю вас с праздником сошествия Св. Духа, да сподобит Он вас исполниться даров духовных, и получить вечное спасение, пожив мирно и спокойно в своей новой келейке.

Проводил я нынче К... с её семейством и получил письмо ваше от 19 мая и о. И. от 18 числа. В дороге встретилось с ним приключение, но без оных трудно обойтись, благодарение Господу, что сохранил его благополучно с сопутствующими его. Благодарю вас за принятие его и успокоение по радушному вашему усердию. Нынче 20 дней его путешествию, но думаю еще не доехал до Киева, добрый путь ему! Очень жаль, что образ Св. Троицы неисправно к вам доставлен, но исправить удобно. Да благословит вас Господь и жительство ваше миром и спокойствием, согласием и любовью о Господе. Дай Бог, чтобы и N. вам послужила усердно и верно, а вы иногда снисходите её немощам. Напишу к..., чтобы С..., когда желают, отпустил к нам, и на сие нужна помощь Божия в образовании её, да вразумит вас Господь в сем деле, по приличию научить ее должному, а паче всего вере, страху Божию и благочестию. Ты, М. М., все нездорова, жалко и тела, но душа дороже, аще и внешний наш человек тлеет, но внутренний обновляется (2Кор. 4., 16), это тебя да укрепит в страданиях плоти. Сохраняйте мир между собой. Что мудреного, что N. брань приходит прелестью мира! враг не дремлет, но тщится бороть желающих работать Господу, а она не имеет оружия – смирения, и еще не познала, сколь велико и угодно Богу целомудрие, и какая награда бывает за борьбу. В слове о рассуждении св. Иоанна Лествичника прочтите 156 отделение и скажите ей (неуязвляемый супостатами не получит венца). Она несмысленная рисует себе только одни удовольствия мирской, семейной жизни, а не помышляет, какие ожидают скорби в супружестве. Ведь и птицы желанием наслаждения попадаются в сети и западни, обольстившись приманкой. А перед моими глазами сотни примеров, какую проводят скорбную жизнь в супружестве, и более женский пол страдает. Да вот и наши ближние не только не имеют закидной участи, но и зело скорбную переносят. Об N. я уже писал кратко, что скорби её велики, а N. видел своими глазами, и когда мне видеть только на час скорбно было, а каково переносить всегда и безотрадно? N. и хозяин, и юрист, и все на её шее от беспечности.

Будьте здоровы и мирны. Теперь, думаю, келья вас занимает и надеждой покоя в оной питает нас. Да, надежда велие нам от Бога благодеяние дана, его живем и будущих благ чаем, но милости Божией.

Письмо 95

1 июня. Пишете, что вам есть скорбишки по постройке от сестер, и по другим приражениям, но вам довольно известен путь наш, что многими скорбми подобает нам внити в царствие Божие (Деян. 14, 22.) и св. отцы богодухновенные сами прошли тесным и прискорбным путем, и нам оставили учения о сем, не буду повторять какие именно, вы сами довольно знаете, и советую почаще оные прочитывать к укреплению своему, обвиняйте себя, а не других, хотя и кажется, что вы правы, но все найдется какая-нибудь примесь страстная или немирное чувство явится к тем лицам, а это уже и есть вина. Молитесь за оскорбляющих нас (Мф. 5, 44.) и жалейте об них, вас потрясло известие и пожалели о начатой своей стройке, да куда же уйдете от скорбей? Мы везде себя понесем, и враг не оставит без искушения, то тем, то другим: но оные нам служат к научению, к искусу и к познанию своих немощей, а потому и к смирению, как пишет св. Петр Дамаскин: «смирение рождается от разума, а разум от искушений и скорбей», а Бог оные посылает по мере потребы и вашего устроения. Благодарите Бога, что имеете в друг друге укрепление, и храните сей дар, другие в этом нуждаются, и жалуются, что нет человека. Старайтесь истреблять в себе друг против друга кострику, это сеть вражья, чтобы возмущением посеять немирство, а прибегая к верному средству смиренномудрия, попрете врага, и мир Божий пребудет с вами.

Вы соблазняетесь о N. неблагодарности, и о сем скорбите, прочтите у Никифора Астраханского в толковании Евангелия о том, что грешат те, кои неблагодарны, а кои требуют благодарности, еще более грешат, ожидайте воздаяния от Бога, да и это виды, а еще несовершенная добродетель, по слову Божию: творите добро, не чающе воздаяния (Лук. 6, 34. 35), что творим ближним, то Бог принимает на Себя (Мф. 25, 40). Вот как это велико!

Сейчас приводил М. N., а на гостиной все есть приезжие и прохожие, и я не могу посидеть в келье, или чем-либо заняться, что делать, не живи по своей воле, а как Бог велит! Я мог бы и оставить всех, но боюсь, будет ли покойна совесть. Погода у нас стоит хороша, нынче хоть и пасмурно, но тепло, благорастворенная влага, растения гобзуются летораслями: нынче яблок мало, а дуль много, есть вишни и сливы. Слава Богу о всем! что воздадим Господу о всем, яже воздаде нам (Пс, 115, 3.)?

Вы сами сознаете свою ленивую жизнь, и во всем успокоение: а потому хотя скорбями возбудитесь, и терпением очиститесь сколько-нибудь.

6-е июня. Провели св. пятидесятницу и окончили службу по цветной триоди, довольно было отдыха и утешения в пище, надобно приниматься и за духовные подвиги, по силе, в посте и воздержании и молитвенном правиле с поклонами. Помоги Господи во всем, а паче – да смирим наше мудрование, и познаем наши немощи, и не осуждаем братий наших, но будем каяться о наших вольных и невольных согрешениях. Слава Богу, сохраняющему вас, и подающему утешение духовное, и от начальницы благое приветствие вас ободрило, только не забывайте, что все изменяется и переходит: вечер водворится плачь, а заутра радость, и наоборот: отвратил же еси лице Твое, и бых смущен (Пс. 29, 6. 7). И вся наша жизнь во изменении проходит, как св. Исаак в 40 слове пишет, но, думаю, вы и сами искусом познали эту истину. Очень рад, что вы утешены образом Св. Троицы, да соединится в вас троица добродетелей: вера, надежда и любовь.

У нас проходят дождички с громом, и паки просияет солнце, погода благорастворенная. Жасмины в полном цвете, а георгины расцветают, как бы нам постараться украсить душенный наш вертоград цветами добродетелей, благоухающих смирением?

Письмо 96

9 июня. Ты, М. М.. все болишь, жаль тебя, да что делать? Бог, любящий тебя, больше нас знает, что тебе полезно. Это довольно известно, что болезнью тела очищается душа. Ты пишешь – жалуешься на мучительство страстей, а при здоровье и твоем живом характере, и больше бы страдала. Да, теперь больше занимает немощь, а тогда бы и страсть славолюбия, развились бы и другие многие. Почитывай те места у отцов, где они в болезнях укрепляют, и благодари Господа о милости Его к тебе. Берегитесь нарушать мир свой за ничтожные вещи, желал бы я, чтобы каждая из вас предваряла отсечением своих хотений, по слову св. Петра Дамаскина на 14-м и 15-м листах, прочтите, и делайте, делатели наслаждаются плодом.

Мы сегодня с о. А. М. окончили Алфавитный указатель на книгу св. Иоанна Лествичника, нашего исправления, писанную. Ровно три месяца занимались оной с большими отрывками.

Слава Богу, что вы встретили день сошествия Св. Духа с душевным утешением. Эта милость Божия, туне подаваемая нам от любви Его, но мы должны не унывать и когда бывает тягота, томность и помрачение. Это все попускается к духовному нашему преуспеванию, чтобы мы обучались терпению и смирению.

14 июня. Дай Бог, чтобы стройка ваша скорее окончилась, и вы я новых своих кельях обрели себе мир и спокойствие, после многих бывших хлопот, смятений и потрясений, но вы знаете, что покой не может быть прочен без смирения, да еще и опасен за бездействие и неборение против страстей, ибо они еще не побеждены, а хотя на время и умолкают, не имея случая к действию, то не должно обольщаться, что нашли богатство – мнимый мир, и обезопасаваться, св. Макарий много о семь пишет.

21 июня. Рано ныне вспомнил, что сегодня день рождения твоего, М. А., и поздравляю обеих вас с М. М., вчера я писал к вам с М. Е. о получении вашего письма от 12 ч., в письме вашем особенного ничего не было, то и писал не много, да и теперь ничего нет в скудном хранилище ума моего, что бы вам сообщить, разве только напомнить часто повторяемую материю о уготовании себя смиренной мудростью, считать себя худше сестры – каждая из вас, то и закваска ярости и возмущения, и кострики между вами будет постепенно уменьшаться, а святая любовь найдет приют в сердцах ваших и, вкупе со смирением водворившись, успокоит вас. Да, надобно и о всех иметь помысел, что они лучше нас по всему, Господь повелел нам научаться кротости и смирению от Него Самого, равно и любви (Мф. 11, 29), да любите друг друга, якоже возлюбих вы, да и вы любите себе (Ин. 13, 34.), а еще больше повелел, не только любящих нас любить, но и самих врагов (Мф. 5, 44. Лук, 6, 32). Испрашиваю на вас Божие благословение.

Многогрешный Иером. Макарий. 1854 года.

Письмо 97

Мне очень жаль вас обеих, что устроением вашим друг другу наносите скорбь, и не подвизаетесь на терпение и изгнание из сердца яростной части, смиритесь, то и будет мир, чего вам усердно желаю, В... посылаю мое благословение на мирное и спокойное жительство её в своей келье.

Остаюсь желатель вашего спасения и здравия,

многогрешный Иеромонах Макарий, после дороги слаб, насилу пишу. 1854года.

Письмо 98

Получил ваше письмо от 26 июня 4-го июля. Жаль, что постройка ваша так медленно продолжается, видно испытывается ваше терпение, но Бог даст и успокоитесь, теперь, может быть, вы перешли уже в новую свою келью. Поздравляю вас, дай Бог пожить мирно и спокойно и улучить спасение душам вашим.

В...поздравляю с новосельем, дай Бог ей пожить и благоугождать Ему смиренным жительством – смирение все страсти потребляет. Загодя не написал вам, а теперь и трудно, в самый почтовый день, спешу писать. Будьте мирны н спокойны, чего, а равно и здравия вам желаю,

многогрешный И. Мак. 6-е июня 1854года.

Письмо 99

7 июля. Мир вам! М. М. и А.! Ныне получил я письмо ваше от 30-го июня, вижу в оном все скорбное, участвую в оном соболезнованием сердечным, но помочь не могу, впрочем, благодарение Господу, что вы имеете понятие о скорбях, и утверждаетесь верой, через учение св. отцов, что оные устраиваются промыслом Божиим к испытанию нашему, или к наказанию, и нельзя, «чтобы оное время не было горько, в которое бываем напаяемы ядом искушений», и разумеем, «что стоим на пути хожденном от святых», токмо блюдитесь обвинять других, да не умножите и отяготите скорби ваши. О всем этом вы довольно сами знаете, а я только напомнил вам св. Исаака словеса. И в мрачности душевной, когда испустит Бог, не упадайте духом, но ожидайте изменения на лучшее, а когда посетит Господь ощутить сердечное утешение, то все скорбное забывается, и воистину надобно веровать, что недостойны страсти нынешнего времене, к хотящей славе явится в нас (Рим. 8. 18.)

Предрассудок – будто бы новые кельи надобно непременно обновить покойником, совершенно вздорный и ложный. Кому умереть, тот умирает и в старых и в новых кельях, сочтите же вы у себя, или у нас, сколько в новых кельях никто не умирал. А если кому случилось к новой кельи умереть, то не потому что надобно новую келью обновить, а потому что надобно было умереть, у нас же в скиту все новые кельи, но никто не умер в новых кельях, а довольно поживши отходили в вечность, довольно для вас только двух сих примеров, а оных везде много найдется, будьте спокойны с этой стороны. Теперь уже полагаю, что вы перешли в свою келью, и праздник Божией Матери Казанский иконы будете в своей келье торжествовать, Милосердая Заступница да сохранит вас под кровом Своим, и даст вам мир и спокойствие, и укрепит здоровье ваше во славу Божию, для благоугождения Ему.

12 июля. Вчера письмо ваше от 3-го июля получил, а теперь и от о. И., и прочитав оные, сердечно радуюсь, что вы были утешены его посещением. Много не пишу вам, и скажу только, чтобы в сожитии вашем поступали так, как пишет в надсловии на пр., Нила Сорского Св. Василий, а не так как голубь, щука и рак, нанявшиеся вместе везти воз.

16 июля. Поздравляю вас со днем ангела, М. М., будьте здоровы, мирны н спокойны. И верно вы будете праздновать день сей в новой вашей келье, то примите и сугубое поздравление и с новосельем, да будет вам келья сия к приобретению душевного спасения, очищая внутренние ваши кельи от терния страстей и дебелости мрака, закрывающего от нас мысленное Солнце правды. Письмо ваше от 7-го июля получил, благодарю вас за поздравление меня с монаршей милостью, помолитесь, да не будет мне сие во осуждение.

Прошедшие дни были у нас сильные грозы, и дожди: вчера в Березовой сгорела церковь днем от молнии. В Б... у знакомого нам купца С. Ф. дочь 14 лет сгорела, но не от грозы, а читала ночью книгу и огарочек догорел, а она заснула, проснувшись видит горящее на ней платье и рубашку, закричала, пришли, но не могли угасить, пока обгорела, в полторы суток умерла с чувствами и принятием Св. Тайн, для родителей какая сильная скорбь! Страдательная её кончина введет ее в царство небесное.

17 июля. Ничего особенного не могу вам написать, слава Богу, здоровье мое обычно, погода стала хороша, мир вам. Испрашиваю на вас и В..., мир и благословение Божие, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный И. Мак. 1854 года.

Письмо 100

20 июля. Верно вы, М. М. А., и М. М., теперь в своей келье, и я вас поздравляю с новосельем, да обновятся ваши сердца и души от ветхости страстей, к исполнению заповедей Божиих. Письмо ваше от 10 ч. получил, хотя и скорбно видеть ваше поползновение к возмущению и немирству, но не удивляюсь сему, потому что вы находитесь в подвиге и борьбе страстей, токмо молю вас, при возмущении имейте в памяти св. аввы Дорофея наставление «о действующих страсти, противляющихся страстям, и искореняющих страсти», и чтобы не останавливаться на первой степени сей страсти, помня, какой великий вред «под адом суть», также и пр. Зосимы, когда скорбит кто не о том, что оскорблен, но о том, что оскорбился: такового устроения боятся бесы. А когда кто внушит глагол брата, и плетет тьмы помышлений нань, то какой от сего бывает вред? При самоукорении и подвиге вашем надеюсь, что Господь подаст вам Свою помощь, и ослабеют страсти, вы знаете, что побуждение сей страстью происходит от гордости, а противоположное оной – смирение, о сем-то подобает вам всемерно пещися и исторгать терние и волчцы гордости из земли сердец наших. Ничего нет мудреного, что враг нанес помысел о том, что я горд, и смутил оным, чем и доказывается, что он не твой, а чужой, а написали ко мне смотрительно на обличение моей худости, что точно я горд. Ежели бы не был горд, то имел бы противоположное гордости – смирение, а я скудость велию имею в оном, и точно, может быть, от того вы и другие мнимые мои ученицы горды, что слово мое не от деятельности, а от чтения, и служит пологом студа, а не хранилищем надежды. И нимало не могу в этом оправдаться, простите. Однако скажу не в оправдание, но да не преткновение некое постраждете, окалявшись сам в тине страстей, жалея других, говорю им: не ходите сим путем, дабы не попали в ту же тину, и когда они спасутся, то может быть, спасения ради их, и меня Господь спасет (Св. Иоанн Лествичник.)

21 июля утро. Вчера не мог дописать всей материи, а хотел объяснить, что спасению нашему много способствует благое произволение, при оном мы удобно и на страсти подвизаемся, и гордость попираем, ибо Сам Господь, призирая на оное, помогает нам, по слову пр. Зосимы: «теплое благое произволение во едином часе может принести Богу добродетель, елико не может в пятьдесят лет принести произволение леностное». И опять то, что преп. Акакию не помешало приобрести спасение строптивство его старца сколько же напротив видим имевших святых наставников, и отпадших от спасительного пути? Не упоминая уже о Святом святых, и об отпадшем от Него. Все это пишу не в оправдание свое, а в созидание ваше, дабы правильно смотреть на вещи, и стяжать рассуждение, а откуда оное рождается, спросите у св. Иоанна Лествичника, в конце ст. 25.

В 10-м часу получил письмо ваше от 14-го июля, полагаю, это самое то время, когда вы удостоились принять в кельи ваши всечестный образ Царицы небесной Богородицы, и приносите моление Господу Богу и Матери Божией о освящении вашего жилища, благословении и даровании вам мира и тишины, в самое это время и я грешный купно с вами молил Господа и пречистую Его Матерь, даровать вам мирное, спокойное и согласное жительство, и благословить ваше жилище. Молил и святого Крестителя Господня Иоанна, и пустынных жителей: Симеона юродивого и Иоанна, спостника Его, как они приобрели спасение, так и о вас помолят улучить оное, нынче день их памяти. Да благословит вас Господь! За все скорбное бывшее вам во время стройки, да утешит Господь вас нетленным духовным утешением.

7-й час. Скоро ко всенощной. Поздравляю вас с преддверием дня ангела М. Магд., да сподобит Господь вас с миром праздновать день сей.

22 июля. Утром поздравил вас заочно с именинницей, был у обедни.

24 июля. Особого ничего нет, мир вам! а у меня суета, надо почту отправить, а тут со всех сторон мешают, писем хотя и мало, и спасибо пишут братия, да все же до сих пор не отделались, а уже Достойно было (в монастыре). Испрашиваю на вас Божие благословение и, желая спасения и здравия, остаюсь

многогрешный Иером. Макарий. 1854 года.

Письмо 101

27 июля. Ныне почтовый день, но я не посылаю к вам письма, М. А, и мать М. Письмо ваше от 17-го получил, и конечно больно для меня было читать ваше смущение, происходящее от дурного, или от немощного вашего устроения, в этом точно есть кознь вражья подстрекающая вас и вашими же страстями сокрушающая выи ваши, и до болезни сердечной доводящая. О любезное смирение! Куда ты от нас скрываешься? или сами мы от тебя убегаем и прогоняем? А какое блаженство, кто с ним соединяется, мы о сем слышим и читаем, да еще и Сам Господь нас уверяет, что обращен покой через него (Мф. 11, 29.), а мы будто не верим, ибо не хотим стяжать Его. Святой Иоанн Лествичник говорит о трех степенях смирения: «взыти на верх оного, или чтобы оно подъяло нас на рамена свои, или по крайней мере да не отпадем из объятий его» (сл. 25 ст. 64). А без оного нельзя ничего получить из дарований. Слава Богу, что, хотя недолго продолжалось ваше смущение и вы, по сознании каждая в себе вины, умиротворились. Не видите ли здесь таинства и силы смирения? Как оно в короткое время освободило вас от оков вражьих, коими он оковал было сердца ваши, и как оные немощны перед силой смирения, хотя еще и несовершенных, а только на сей раз смирившихся. Помня, что претерпели, будьте бодрственны, и не допускайте душевного татя окрадать ваше душевное устроение, Господь да поможет вам в сем деле. Завтра ожидаю вашего письма о переходе в новую келью, дай Бог мирно и спокойно пребывать и благоугождать Господу смиренным устроением и согласным жительством.

Нынче у нас похороны: прошлого года умер Ф. Т., а теперь и жена его, ехала поминать мужа, и осталась с ним до пришествия Христова.

Будьте мирны и здоровы, остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный И. М.

Письмо 102

1 августа. Ныне получил ваши письма. Слава Богу, что вы перешли в новую свою келью, и поздравляю вас паки с сим. Да благословит Господь вас на мирное жительство. Бывающие между вами нередко вспышки и смущения происходят от неприуготовления и нерасположения каждой из вас предварять сестру в отсечении своей воли и разума друг перед другом, а вместо того ищете каждая составить свой разум и волю, и не улучая сего, крамолитесь и смущаетесь, работая страсти самолюбия, на утешение врагу, пока наконец, пришед в разум, укорите себя и испросите прощение, а если бы пеклись о любви и смирении, то не мог бы враг успеть на вас своими внушениями. За порывы страстей с N. N. вы не дадите ответа, хотя и больно на это смотреть, но вящему суду не подлежит: кийждо нас о себе слово даете Богу (Рим. 14, 12.), «о тщете чужой болезнуяй являет любовь, а радуяйся показует знамение ненависти».

Поздравляю вас с праздником успения Божией Матери: дай Бог вам в мире и здравии провождать праздник сей, и время сие посещения вас Владыки, да с миром преподаст он обители вашей архипастырское благословение.

Я сердечно порадовался, что у вас между собой водворяется мир, вам пора уже научиться в сей духовной брани искусству, и помнить всегда свою немощь, смиряться и получать Божию помощь. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения

многогрешный И. М, 1854 года.

Письмо 103

22 октября. Сегодня праздник Казанские Божия Матери иконы, и я вас, М. А. и М. М., приветствую заочно и умственно. Полагаю, что вы теперь в Орле у гостеприимного В. В., и аще Господь поможет, когда не в воскресенье к ночи, то в понедельник достигнете богоспасаемой вашей обители, в устроенный вами приют, укромненькую свою келейку, дарующую внешнему человеку спокойствие внешнее, а внутреннему – спасение душевное, приобретаемое подвигами и трудами, а паче смирением, любовью и согласием друг с другом: брат от брата помогает, яко град тверд и высок (Притч. 18, 19.), да поможет Господь вам при спокойствии телесном обрести душевный мир и спасение.

27 октября. Получил письмо ваше из О. от 22 окт. Благодарение Господу, что путь ваш совершается благополучно, и что на перепутьи нашли успокоение у В. В., и радушием его и семейства его облегчили трудность пути вашего. А мы, сидя на месте, думаем, что погода хороша, то и путь хорош, и на деле другое, но теперь вы уже на месте и в ярмоночных хлопотах.

30 октября. Нынче чувствую себя лучше, слава Богу! Почта получена, но особого ничего не принесла, только то, что о. Ф. скитский принял схиму и наречен Ф. Так-то бы и мне о сем подумать! но много есть препятствий, нужно оные уничтожить, да будет воля Господня на нас.

1 ноября. Слава Богу, что вы благополучно доехали в богоспасаемую вашу обитель и утешились своей келейкой и радушным приятием матерей и сестер ваших, да благословит Господь жизнь вашу ко благоугождению Ему, в самих себе и в ближних созидаясь смирением, терпением и любовью, что только состоит от воли вашей, с благим произволением, делайте в вертограде сердец ваших, земля наша еще не возделана, много есть терния и волчцев, вырывайте оные при всяком случае, с помощью всесильного Бога, и друг друга укрепляюще: не ищуще своя си, но яже ближнего к созиданию ( Кор. 10, 24. Рим. 15, 2).

В. В. пишет, что О. К. умерла 27 окт., жаль юную ее, и оставшихся супруга и мать, плачущую о ней, но что наше перстное мудрование? Бог есть Бог мертвых и живых, и Ему все мы живы есмы: она токмо переселилась к вечной жизни в юных её летах, не столько могла согрешить, если бы больше пожила! Милосердие Божие близ её есть!

2 ноября. Вот уже и две недели, как вы от нас поехали, а в своей обители 9-ый день. Время течет нечувствительно, и невидим, как оно летит, измеряемо секундами, минутами, часами, днями и далее, и всякая секунда приближает нас к вечности, мы, зная это, плохо печемся о том, как предстать и дать отчет нелицеприятному Судье. Чувственность помрачает ум наш, все наше попечение и помышление о том, чтобы доставить покой телу, а о душе мало радим, страстей не искореняем, и даже не противимся им, и от того лишаемся мира и покоя душевного. Надобно смиряться и просить Божией помощи, но у нас и смирение только в книгах, да на письме и на языке, а понести какое-нибудь уничижение, или скорбь от кого, то ярость и вознесет главу свою. Надобно опомниться и приниматься за дело, а паче мне, грешному, глаголющему о сем, но не творящему ничто же благо. Как-то вы проводите время по приезде, не скоро узнаешь, завтра если и получу письмо ваше, то только от 27 октября. Будьте мирны и спокойны. Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 1854.

Письмо 104

3 ноября. Вчера послал к вам письмо, а сегодня, как и полагал, получил ваше от 27 окт. Слава Богу, что вы начинаете жить в вашей келейке мирно, спокойно и утешительно. Бог вас утешает за то, что вы сами подвизались при постройке оной, да и самое то, что вы были при постройке и трудились, доставляет вам удовольствие. Слава Богу! но не нами, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу (Пс. 113, 9). Об обращении с сестрами с осторожностью, должно учиться из прежних опытов, и просить Божией помощи, чтобы избежать мирской политики, а иметь искусство духовное быть мудрыми яко змии и целыми яко голубие (Мф. 10, 16). Очень рад, что келья ваша украшается иконой Успения Божией Матери и лампада перед оной устроена, а когда бы наши сердца так горели огнем любви к Богу, и к пречистой Его Матери, заступнице нашей и ходатаице нашего спасения? Пишете. что хотели просить удостоить посещением вашу келью икону Царицы небесной Казанской, что, думаю, уже и исполнилось, и я очень рад, что она, Заступница наша, сподобила вас сей милости, и посещением Своим освятила ваше новое жительство, и да будет на вас её благословение и заступление.

7 ноября. Очень жаль тебя, М. М., что ты все хвораешь, и это по нашей человеческой немощи, участвуя от любви о Господе, а когда воззришь к промыслу Божию, и духовно рассудим, то находим, что Господь любит тебя более, нежели кто другой, и по созданию и искуплению, и призванию в сие жительство, Он от любви посещает и болезнями, которые примет вместо делания, да и избавит через оные от того, чему бы могла подвергнуться, бывши здоровая. Истинно, когда обратим внимание на наше жительство, увидим, как оное далеко отстоит от того пути, каким шли отцы наши и матери святые, и нам оставили образ, – в описании жития их и учения. Мы все ищем отрадного пути, а убегаем тесного и прискорбного: то как нам не благодарить Господа, когда Он невольными скорбями, или болезнями, соделывяет наше спасение. Благодарите Господа за любовь Его к нам, грешным, и приносите по силе, сколько можно, любовь и смирение, могущие заменить недостаток наш в жительстве, и ходатайствовать о нас перед Богом о помиловании по велицей Его милости, а не по делам нашим.

Ныне же получил письмо и от М. N., пишет о своем устроении в келье, как угощала игуменью и сестер, и владыка ее посетил, приказал написать ко мне, чтобы я посетил его епархию, был бы в О. в их монастыре и в С... «да напиши, что я и сам желаю его видеть, и если он не захочет сам проситься, то я буду писать, просить их владыку, чтобы он его уволил.» Ну как это исполнить? Вы знаете, сколько мне будет предлежать труда при этом проезде? Нельзя оставить, не посетив благодетелей, а каково мое здоровье? Я, хотя не лежу, а хожу иногда: а между тем ослабеваю, иногда и очень, хотя и проходит скоро. Это одна невозможность, другая – надобно проситься у архиерея, а за чем? Он знает, что я нездоров, а еду болтаться, поэтому скажет, «он может опять заниматься должностями,» о чем он мне уже и говорил, когда я у него был. Сколько ни приятно было мне и вам, чтобы я был у вас, но сообразите все писанное, и посудите, благоразумно ли будет рисковать и здоровьем и сделать нашему владыке неприятность? Верно вы не захотите этого.

8 ноября. Поздравляю вас с праздником св. Архистратига Архангела Михаила и прочих небесных сил бесплотных, и наших Ангелов хранителей, нынче была у нас служба, и следствием сырой погоды я чувствовал большую слабость, хотя и не болен, в службе не только сидел, но иногда и лежал, а пришедши в келью до самого обеда лежу, только-что поднялся, необходимо кое-что подписать и написать, ну как с таким слабым здоровьем и думать о дороге?

Будьте осторожны, как поступать с С..., Господь да вразумит вас, дабы и не слишком строго, и не слабо, а наблюдать средину. Вы учите ее басням, это не худо, только тут добродетель похваляется, а порок охуждается, только и всего, а надобно что-нибудь потверже предложить, страх Божий, ибо он есть начало премудрости (Притч. 1, 7), и страхом Божьим уклоняется всяк от зла (Притч, 15, 27). Надобно внушать, что Бог видит не токмо дела наши и слова, но даже и помышления, и за добродетель награждает, а за порок наказует, это учение находится во многих учениях христианских для детей. Не мешает катехизис ей учить, и следить за её нравственностью, писание говорит: «прилежит человеку помышление на зло, от юности его, (т. е. по падении человека), а навык к добродетелям облегчает это, так как и ко злу навык противится добродетелям, и потому надобно зло истреблять, а добродетель насаждать: уклонись от зла и сотвори благо (Пс. 33, 15).

9 ноября. Сейчас схватили спазмы в груди, и около получаса продолжаются, кажется без всякой причины, буди воля Божия! и безболезненность-то нам не пользует, но это пройдет.

О С.... опять скажу слово, надобно, чтобы она замечала свои пороки и смирялась через то, и раскаивалась бы в них. Басни я совсем не охуждаю, но она будет видеть только чужие пороки, и осмеивать их, а себя свободной от оных, и сим увлекаться в тщеславие. Один учитель церкви хорошо о сем написал, когда-нибудь выпишу вам.

Будьте мирны, спокойны, между собой согласны, здоровы душевно и телесно, чего вам усердно желаю.

И. Макарий 1854 года.

Письмо 105

10 ноября. Перед вечером ныне получил я письмо ваше, и узнал, что с вами происходило по 3 ноября. Испуг от пожара, потрясший вас, конечно более имел влияния на тебя, М. М., болезнующую и унывающую от оной. Скорбно слышать и видеть в ближнем болезненность плоти его, но самой тебе несравненно труднее переносить болезни! Это мы знаем, уважаем и сострадаем по сочувствию любви к ближнему и сродности своего естества. Но сколько же Бог, несравненно более любящий тебя и хотящий тебе спастись, несравненно более и печется о тебе. Он, любя тебя, посылает болезни, чтобы здешними болезнями избавилась от будущих болезней. Недостойны страсти нынешнего времени, к хотящей славе явитися в нас, пишет св. Апостол (Рим. 8. 18). И будучи ты уверена, что Бог тебя любит и от любви попускает тебе истаивать болезнью плоти твоей, то и ты любовью к Нему укрепляйся в терпении с благодарением и не малодушествуй! Ты знаешь из отеческих писаний, что терпение невольных болезней превышает делание подвижническое, а притом и рассуждай: Бог знает, чего ради попустил страдать тебе болезни, без них ты могла бы опасть и многоразличные страсти, и повредить душе своей. Пишет св. Григорий Богослов: «надобно с любовью принимать всякое Божие посещение, приятно ли оно, или скорбно, и знать, что всему есть причина, хоти и сокрыта она в глубине Божией премудрости» (Т. С. О. V. стр. 38).

11 ноября. Сегодня память великого угодника, исповедника и страдальца Феодора Студита, оставившего нам сокровище некрадомое – своего учения книгу. Воззовем к нему, да помолится к Господу о нас, да сподобит по учению Его сколько можно, по силе нашей исправить жизнь нашу, и сподобиться наследовать часть в небесном царствии.

Вчера предложил по мере скудоумия моего М. М. слово к укреплению в болезни её, ныне простираю слово к обеим вам, М. А. и М. М., в сохранении друг к другу мира и согласии, которое враг спасения нашего старается нарушать ничтожными мнениями с обеих сторон: одной кажется, что та не участвует в её болезни, а другая, не находя в себе сей вины, смущается на болящую. И вот это-то и есть кознь вражья, смирение и любовь могут разрушить оную. Одна хотя и имеет желание участвовать, и даже участвует, но по неспособности и неловкости не может вспомоществовать, вместо оправдания, и за сие можно себя обвинить и смирить, а другой быть в этом уверенной, – что сестра имеет участие и любовь, но по неспособности не может делом исполнять, и благодарить ее, отвергая, если придет мысль роптания, и благодарить Бога, что Он восполняет то через других, и покрыть недостаток сестры любовью и смирением. Вы многократно на опыте познали это, что какая-бы ни случилась страстная буря и волнение сердечное, самоукорением, смирением и сознанием друг другу утихает и в ничто обращается. Также и другие тревожные ваши помыслы, по объяснении на письме к моей худости, проходят, да надобно не надеяться на себя, что: аз рех во обилии даров Божиих, и спокойствия от страстей моих, в век не подвижуся. Но помните, что далее следует: отвратил же еси лице Твое и бых смущен (Пс. 29, 8). Нужно иметь страх и боязнь, ибо «бояйся грехов избавится от них» пишет св. Исаак, а кто надеется на себя, тот «падет падением сильным». Да сохранит Господь вас от всех козней и сетей сопротивного. Очень рад, что N. имеет теперь приют, дай Бог ей мирно устроиться и подвигом добрым подвизаться на страсти, и приобретать спасение. Действие промысла Божия нам непостижимо, кто ожидал такого скорого случая – очиститься келье? А бедная М. N. странствует, но Бог силен и ее утешить, и спасти, неведомым нам действием Своего всепремудрого промысла. Удивительно, как пожар каменное строение разрушил, а к деревянному не прикоснулся? Все это знает премудро Управляющий кораблем мира, и мы должны благоговейно повергать себя перед величеством славы Его и промысла.

13 ноября. Нынче у нас была всенощная св. Иоанну Златоусту. Вот и пост на дворе, встречаю вас поздравлением с оным. Очень бы было хорошо, когда бы возможно было всем вам на первой неделе приготовиться к приобщению св. Тайн, да подкрепит всех вас Господь на подвиге духовном. Испрашиваю на вас Божие благословение и мир, и остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный иером. Макарий. 1854 года.

Письмо 106

14 ноября. Благодарение Господу и Матери Божией, что Она, Царица небесная, сподобила вас принять в новую Свою келью пречестную Её икону, и принять от вас молебствие. Да будет Она ходатаица о вашем спасении. Я очень рад, что вы удостоились сего дара, поздравляю вас с сим усердно. Сегодня я получил письмо ваше от 6-ого числа, когда еще милосердая наша Мати осеняла вас пречестной Своей иконой. Милость её да будет с вами всегда. Спаси вас Господи, что помолились и о моей худости. Сегодня у нас в ските освятили крест и поставили на нашем скитском кладбище отлитой чугунный на пьедестале, пречистая плоть оживлена краской, и возжена лампада перед оным. Не помню, видели ли вы сей крест, оный кажется еще при вас привезен, мы утешаемся, что Искупителя нашего изображение и знамение Его креста осеняет отошедших братьев наших и покоящихся в сем месте, эта надежда нашего спасения конечно приносит и им отраду, на пьедестале написаны имена всех, кои тут покоятся. Упокой Господи души их во царствии небесном.

Я не нахожу слов к утешению твоему, М. М., в болезни твоей, одно утешение – надежда будущего блаженства, но милосердию Божию, от Коего и посещают тебя болезни в прошедших письмах я довольно писал к твоему укреплению и утешению.

17 ноября. Писем получил довольно и ваше от 10-ого числа: поскорбел о вашем бедном устроении, боляй и служай обе разгорделись, хотя и примирились, но оправдание с обеих сторон не дает еще совершенного мира. Судить много не стану, предоставляю самим вам суд над собой, скинув самолюбия гнусное покрывало, и взирая на смирение и любовь, увидите, кто – прав, кто – виноват. А мне кажется, кто истинно поставит себя виноватым, тот и получит оправдание. Надеюсь, что суд сей вами в тоже время совершен, и вы были уже мирны. Не удивляюсь этому, что вы на брани сей надаете, не имеете оружия смирения, но самое ваше падение должно вас смирять, помните чьи мы ученицы? Кто сказал: аще любите друг друга, Мои ученицы есте (Ин. 13, 35.)? Вы получили утешение посещением вас образом Божией Матери, а враг и позавидовал, и навел на вас бурю искушений, да еще при болезни М. М., сердечно о вас сожалею.

Умершей сестры Е. да упокоит Господь душу в царствии небесном, вот как безвестен наш конец! «Бдите и молитесь, не весте, в кой час тать придет» (Лук. 12, 39). А я грешный, не готов к сему пути, и не знаю, как явлюсь и предстану перед нелицеприемного Судию.

Одно милосердие Его к грешным не попускает падать духом, но подает надежду, что имиже весть судьбами, силен устроить наше спасение, не хотяй смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (1Тим. 2, 4). А надобно помнить о часе смертном, к чему и Премудрый побуждает: «помни смерть и во веки не согрешиши» (Сир. 7, 29).

19 ноября. Вот ровно месяц как вы от нас поехали, и время не так богато событиями, что было – о том писал, у вас напротив больше было происшествий, мятемся, колеблемся, смущаемся и все протекает как река, и уносит все прошедшее, как будто и не было, весьма немногое история и повествования частные оставляют на память о былом. Нынешний день оканчивается в моей жизни 66-й год, а завтра начнется 67-й, но что это в отношении к вечности! меньше нежели капля в море, но какая будет вечность, о сем надобно теперь подумать и просить милосердого нашего Создателя и Искупителя, да милостив нам будет в день судный, и сподобит десного стояния, а как-то мы плохо о сем думаем, будто и вечности не будет, так и жизнь проводим, заповеди преступаем и истинного покаяния не имеем: Господи помилуй!

20 ноября. Слава Гогу, наши братия и я грешный удостоились быть причастниками пречистых Тайн Христовых. Как-то вы? Если сподоблены, то и вас поздравляю. Мир вам! Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный иеромонах Макарий. 1854 года.

Письмо 107

22 ноября. Мне приятно было прочитать, что после бури вашей настала тишина, невозможно быть всегда в одном устроении, но должно ожидать брани или внешней, или внутренней, только не подавать вины высокоумием и тщеславием, а смиренное стяжавать мудрование, то и стрелы вражий удобь сокрушатся.

Разговор ваш с N.N. хотя был и правилен, но кто находится в брани, тот не может судить справедливо, а особливо когда еще нет самоукорения, что для одного легко, то другому бывает тягостно. Конечно, переход в другое место, без благословной вины, не принесет никакой пользы, а только переменит одну брань на другую, а может быть и ту же встретит. В подобные материи не советую входить, и упорно удерживать свое слово. 109 глава в начале продолжения слова о рассуждении благорассмотрительном (св. Иоанн. Леств.)

Получил письмо ваше от 17 ноября. Слава Богу, сохраняющему вас, хотя и посещающему болезнями М. М., но неведомому для нас всепремудрому промыслу Божию, устрояющему наше спасение. С сожалением читал о М. X., лишенной двух главных чувств, слышания и зрения, но кто из нас может постигнуть глубину судеб Божиих? Может быть это послужит ей к смирению, токмо да не оскудеет вера её. Некоторые молитвы она может и на память читать и тем себя укреплять и утешать, помоги ей Господи!

27 ноября. Поздравляю вас с праздником пресвятые Богородицы Знамения пречестные её иконы. У нас была служба, слава Богу хорошо кончилась. Ты, М. А., в этот день выехала из дома родителей твоих искать спасения, и вот 10 лет странствуешь путем спасения. Идите обе с миром, несите благое иго Господне и легкое Его бремя.

1 декабря. Благодарю нас за искреннее ко мне усердие и поздравление с днем моего ангела и всех подписавшихся, но больно для меня слышать частые ваши смущения между собой. Сколько раз я вам писал, чем врачуется сия болезнь, да и сами вы имеете в духовной библиотеке своей очень, очень много врачеваний, а случаи должны вам служить к познанию своих немощей и исцелению. Теперь нахожу излишним писать о сем, а о том скажу, если кого из вас смущает враг завистью о предпочтении другой, то тут и должно показать любовь, помня учение св. Апостола: аще славится един уд, с ним радуются все уди (1Кор. 12, 26). Когда ближний наш славится, то и мы должны радоваться, что сродное нам естество славится, и наоборот, когда ближний страждет, то и мы с ним состраждем. В ближнем нашем скрывается наша польза и вред. Господь сказал: что сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе (Мф. 25, 40). Он приемлет на Себя, что мы ближнему делаем, благо или зло: зависть же, кроме того, вредит больше себе, итак надобно прибегать к любви и смирению, дабы страсти не пообладали вами, вместо того, чтобы вы их истребляли. Горе нам грешным, исполненным страстями. Если бы вы помнили наставление препод. Зосимы, что «во время оскорбления должно не о том скорбеть, что оскорблены, но что оскорбились» и старались бы так поступать, то враг не имел бы места так вас сокрушать, пора нам приняться за дело – смиряться. Одним чтением без дела, не научимся, всегдашнего самоукорения. Я вам писал и теперь пишу, кто больше себя обвинит истинно, тот и прав бывает, и стяжет залог смиренномудрия, вы знаете: «где случилось падение, тамо предварила гордость» должно быть и в вас происходило сие. По примирении З., верно помысел гордыни явился с ублажением, или уничижили её устроение, то и попущено самим пострадать. Да помилует Господ вас и подаст мир!

8 декабря. Прочитал письма ваши от 27 ноября и от 1-го декабря, и немало опечалился о действиях и силе страстей ваших, а более еще и о постоянной болезни М. М., которую сии случаи не облегчают. Нельзя похвалить вас обеих за действие страстей, но кажется по болезни надобно делать снисхождение, помните обе старцев – Афре и Оре (Ист. монаш. стр. 33, 42), как они являли друг другу послушание, и повесть о Евлогии и увечном (Лавсаик, стр. 82), видите, как враг ругается над вами, из вида движений выводит истории, потрясающие устроение ваше до основания. И конечно от того, что много о себе помнили, а других укорили, где нет смирения, там все мрачно и темно. Какой же свет воссияет, когда смирим себя и мир водворится в сердцах наших? Надобно оным дорожить, а у вас как-то оный бывает непрочен, чуть возникнет, и паки помрачается, многим искусом должны познать вы, что всякая страсть самоукорением и смирением упраздняется. Не раз вам писал, кто из вас более считает себе виновной истинно, та и права, и мир скоро водворится, а когда обе правы, то мир далече отстоит, а о любви и заикнуться нельзя. О! горе нам, грешным! умоляю вас, Господа ради, сохраняйте мир между собой, как зеницу ока. Чем воздадим Господу о всех, яже Он воздает нам? Не можем исчислить всех Его благодеяний, яже сотворил и творят с нами даже до сего дня, живем ко всем довольстве, никаких не имеем подвигов телесных и самоотвержении, то хотя бы мало понудили себя удерживаться от страстей, видя свое неисправление, смирять себя друг перед другом, и любовью покрывать немощи друг друга, мир ваш меня несколько поутешил, дай Бог, чтобы оный не изменялся, а продлился навсегда. Вы просите друг друга, чтобы не принимать горячо слова или вида, а любовью да пожерта будет немощь ближнего. Бог любы есть, и пребываяй в любви в Бозе пребывает, и Бог в нем пребывает (1 Иоанн. 4, 16). Какое благо лучше сего? и кто бы не захотел вечно пребывать в таком устроении? Но мы, бедные, любим свои страсти, уважаем их, и какое же воздаяние от них получаем? Мучение совести и томление духа, от чего да избавит вас Господь!

У меня бывает всякий день много гостей пернатых, к окну приделана полочка, и сыпем зерен разных, прилетают разного рода пташки: синички, воробьи, иванчики, сойки и другие, и всякая своим манером кормится, естественная наука в натуре, и видна творческая сила и премудрость.

11 декабря. Слава Богу все хорошо, особенного ничего нет, будьте мирны, здоровы и спокойны. Остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный И. Макарий. 1854 года.

Письмо 108

12 декабря. Жаль очень тебя, М. М., что тебя так больно вдруг схватило, хотя и больно, и жалко, но, конечно, слава Богу, посещающему нас сими стрелками, утомляющими тело, и побуждающему душу к покаянию и очищению, и в сем видится много Его к нам отеческого милосердия: посещает и укрепляет. А если бы еще не было посещения, то при леностном нашем житии что бы было? страсти усугубили бы власть свою над нами, ты писала прежде, что боишься в это время смерти, это дело не в нашей воле состоит, когда и как душа наша должна совлещися бренной сей одежды, но надобно не оскудевать в вере и уповании на благость Божию, упование же не посрамит. В Духовном Луге 56 глава пишет, что один столпник поражен был молнией, и умер, по-нашему кажется, какая его горькая смерть, а Бог открыл другому столпнику, что душа его отходит с радостью, надобно. и нам просить Бога, дабы не лишил нас небесных благ, и веровать в Его неизреченное милосердие и заслуги Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, а Он силен дать и кончину мирную. Мир наш для меня утешителен, дай Бог, чтобы оный всегда водворялся с вами.

15 декабря. В обед получил ваше письмо от 8 декабря, что делать, ничем не можем похвалиться, токмо немощами нашими, душевными и телесными! но явно, что сила Божия и в немощах совершается (2Кор. 12:9), не будем малодушествовать, но возвергнем все наше попечение на всевышнюю помощь милосердого Бога нашего. В искушениях ваших является более и любовь Божия к вам и попечение Его о вас, не унывайте, и не упадайте духом.

Жаль бедную М. N. что она колеблется маловерием: что мы делаем для ближнего, то Бог приемлет на Себя (Мф. 25:40), и неужели не может воздать и промыслить о ней? Хотя бы, как мнит она и здоровье потеряет, да разве мы живем в варварской земле? Напротив, мы, видя ближнего нашего изнемогающего, соучаствуем в нем, а кольми паче, когда еще имели от него какие-либо заслуги. Это ничто ей, как искушение по зависти от врага. Если же она покорится смущающим ее помыслам, и они ей возобладают, то какую получит выгоду для себя? и Бог знает, успокоится ли в совести?

20 декабря. Мы имеем взгляд на положение N. N. очень трудное, а она пишет, уподобляет себя тянущей нагруженную барку, и изнемогающей под сим бременем, а не будь сего, то при пылком её сердце и уме, кто знает, чтобы было? О глубина богатства и премудрости и разума Божия, нам непостижимые, и кто советник Ему бысть (Рим, 11:34)?

22 декабря. Намерение ваше к согласной жизни похвально и приятно, но оно не на одних словах должно быть, а на деле, и к этому потребны любовь, смирение и помощь Божия. А то вам первый противный случай показал ваше бессилие, и научает вас не надеяться на себя. Много вам писал о сем предмете, а у святых отцов еще более есть к вразумлению вашему, но тактика духовной войны показывается на деле. Подвизайтесь, получите венцы еще здесь успокоением и мира в совести.

25 декабря. Поздравляю вас всех в самый день праздника Рождества Христова, мы встретили его благополучно, желаю вам мирно праздновать сии св. дни. Остаюсь желатель вашего спасения,

многогрешный иеромонах Макарий. 1854.

Письмо 109

26 декабря. Возлюбленные во Христе сестры М. М. и М. А., вчера я послал к вам письмо и поздравил вас с праздником, а нынче получил ваше письмо от 18 числа и признаюсь, весьма тронуло меня болезненное положение твое, М. М., хотя и сознаю, и вижу над тобой великую милость Божию, но человечество страдает: и аще страждет един уд, то с ним страждут вси уди (1Кор. 12:25), болезненно слышать о твоем страдании, но обнадеживает то, что здешние болезни уготовляют тебе там вечную и нескончаемую радость. А как она велика, св. Апостол пишет: недостойны страсти нынешнего времене, к хотящей славе явитится в нас (Рим. 8:18). То надеждой оной потерпи тягость телесной болезни. Ты пишешь, что тебе жаль себя, но кто же больше пожалеет тебя, как Бог? Он от любви-то Своей и посещает тебя болезнью, тленный человек тлеет, а дух обновляется (2Кор. 1:16), ты сего не видишь, а паче еще видишь волнуемую себя страстями, и это к твоему смирению. Но когда бы еще тело было уздравлено и утучнено, то тогда бы не такие еще были беды. Вижу, что ты как бы ужасаешься смерти, но этот переход в вечность для нас необходим, а когда оный будет, кто знает? Может еще и много лет проживешь, а если в планах судеб Божиих начертано тебе скоро переселиться в вечность, не должно упадать духом и унывать. Для Бога, аще живем, аще умираем, все мы Господни есмы (Рим. 14:8). Надобно мужаться и не страшиться, но утверждаться верой и надеждой на милосердие Искупителя нашего Господа Иисуса Христа, хотящего всем нам спастись, то и твое устроит спасение: благодари Его, что Он сподобил тебя призвания к сей жизни духовной, и не попустил тебе окутаться мирскими прелестями и удовольствиями, а от них и могущими произойти грехами. Мир опутывает своих любителей, и ослепляет даже не видеть сего, а ты всего сего избежала, яко птица от сети ловящих (Пс. 123:7). Прими сие утешение в скорбном и болезненном твоем положении, Господь силен по множеству болезней твоих возвеселить душу твою (Пс. 93:19) и простит тебе все твои согрешения, и я, грешный, прощаю. Будь мирна и спокойна. И ты, М. А., как в прошедшее время, устроением своим огорчала М. М., так теперь старайся ее успокаивать, и себя укорять, конечно она на тебя не скорбит, только настоящее время смущения бывало скорбно, а по прошествии как будто не было ничего.

30 декабря. Я писал тебе, сколько находил в скудном хранилище ума моего к утешению твоему и укреплению, благодать Божия да оплодотворит сие малое семя, брошенное на землю сердца твоего и подаст тебе плод смирения, терпения, надежды и утешения.

31 декабря. Слава Богу, оканчиваем год и готовимся вступить в новый. Помолимся Господу, да подаст нам разум, силу и крепость к исполнению Святой воли Его, и познав свою немощь, смириться во всем.

И. М. 1854 года.

Письмо 110

1855 год.

Испрашиваю на вас мир и благословение Божие.

1 января. Поздравляю вас с наступившим новым годом. Желаю вам всех благ и здравия, душевного и телесного, мира, согласия и спокойствия.

Все наши братия, знающие вас, поздравляют вас с новым годом и желают всех благ. Писать больше не могу, множество писем. Мир вам! многогрешный иеромонах Макарий.

Сначала письмом вашим вы меня порадовали о мире вашем и спокойствии, а под конец и паки кострика, против всего того, что вы дали обещание переносить друг от друга и стараться не оскорблять, но что делать, ваши же душевные кости сокрушаются, и враги поносят вам, внегда сокрушатися костем моим понашаху мя врази мои (Пс. 41, 11,), но я надеюсь, что самосознанием и самоукорением упразднится кознь вражья и стрелы его сокрушатся, непобедимым для него оружием – смирением.

Шутки неприличны в нашем звании, надобно вперед этого не делать и молиться Богу с покаянием, беззакония моя аз знаю и греха мой предо мною есть выну. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и духа прав обнови во утробе моей и проч. (Пс. 50, 5. 12). Когда будем помнить грехи наши, то не впадем в новые.

Я полагаю, вчера поздно, или нынче рано посетили вас, М. М. и М. А., дорогие гости ваши, маменька и тетенька, вот была вам радость велия о приятном с ними свидании! И что вы принимаете в уютной вашей келейке, и верно нынче будут у обедни и постараются составить торжественный хор пения. Конечно все в обители вашей им понравится, так как они еще никогда не видали образа жизни девичьих монастырей. Слава Богу, что были мирны в настоящее время наступающего нового года, также и окончили оный миром. А что было и происходило в прошедшее время, о том надобно помнить только для того, чтобы сожалеть о своем бедном устроении, смиряться и остерегаться впредь на тоже обращаться. Когда будете иметь смиренный залог и сердцах наших, помня свою худость, то обрящете помощь Божию в делах ваших. Когда же забудете и удалитесь от смиренного мудрования, то враг найдет место и сердцах ваших и возмутит страсти, а от оных и смущение, и беспокойство, в смирении же мир обретается. Вы сами это многократно испытали: если укорите себя во время смущения, то скоро умиротворяетесь, а когда от ближних истязаем и виним их, что от них оскорблены, то умножается смущение. Ты, М. М., говоришь, что оскорбленное твое самолюбие весь день терзало тебя, кто же этому виноват? Ведь Бог послал человека тронуть эту струну, чтобы ты познала вред оного, и постаралась истребить оное. Мирские как будто хвалятся самолюбием, и не считают это пороком, а чем-то похвальным, говоря: «оскорблено мое самолюбие», неужели и ты такого мнения? Не думаю, а полагаю сознательность должна быть, что оно тебя терзало, а не люди виновны. С болезнью сердца принимать оскорбительные слова сродно, по слову св. Иоанна Лествичника, находившемуся в подвиге страстей, но молчанием уст и самоукорением должно упразднять болезнь оную. Да поможет вам Господь, в подвигах против страстей, одерживать над ними победу. Если будете помнить, что всякое слово друг от друга, трогающее и потрясающее вашу сердечную глубину, есть посланное от Бога обличение к познанию себя и исправлению, а к этому приложите смирение и любовь, то вместо залога немирства будете чувствовать благодарность друг к другу, ибо не с намерением, но смотрением Божиим посылается остен.⁴

Теперь поздравляю тебя, М. М., с приближающимся днем твоего рождения, да сподобит Господь тебя с началом новолетия твоей жизни полагать начало к успеянию в духовной жизни и подвигах благочестия. Письмо доканчиваю пожеланием вам мира, здравия и спасения и подписанием моего имени.

И. М. 18 генваря 1855 года.

Письмо 111

31 генваря. Происшествия ваши трех дней особенного не заключают, кроме того, что через кострики ваши видите свое бедное устроение и отчуждение любви и смирения. Хотя врагу и оскудеша оружия в конец (Пс. 9:7), но он не престает бороть нас, ибо мы сами подаем ему повод гордыней своей, оставляя крепкое оружие – смирение, разрушающее все козни вражии. Ох! Что делать? Надобно учиться опытом, как на брани противостоять. Помните слова аввы Дорофея: «о действующих страсть, противляющихся страсти и искореняющих страсть», и поступайте так с самоукорением.

Поздравляю вас с приближением св. поста, укрепляйтесь теперь, путь далек до горы Хорива – четыредесять дней и четыредесять нощей, и наш путь четыредесятница до светлого праздника пасхи, да сподобит Господь пройти нам в покаянии, воздержании, молитве, любви и смирении.

6 февраля. Вот уже и преддверие св. поста, неделя сыропустная, читали нынче в трапезе оглашение св. Феодора Студита о посте и послушании, т. е. отвержении своей поли и разума, как он ублажает истинного послушника, венцом мученичества венчает его. Как посмотришь на жизнь свою, то увидишь подвиги, чуждые поста, бдения, молитвы и прочего, а послушания такого и не спрашивай. Я смотрю на вашу общительную жизнь между собой, большую бы пользу могли обрести, когда бы друг перед другом смирялись и отсекали свою волю, по отеческим преданиям. Еще вижу, смотрением Божьим, послана болезнь тебе, М. М., принимай оную с благодарением и терпением, а ты, М. А., послужи по силе, и сострадай, то это принесет вам обеим большую пользу. Да, вам сугубая скорбь: болезнь М. Р., и жаль Д., ей одной много труда, да укрепит ее Господь. А вам видно надобно понести и потерпеть, что творим ближнему, то творим себе, паче же Богу. Вас соблазняют..., не дивитесь сему: когда уже мы и читаем, и пишем отеческие писания и учения отчасти разумеем, а что есть доброго в нас? Самое сие зазрение других уже есть пятно. А когда изочтем наши празднословия, скитания умом, нерадение о молитве, и проч., то где уж нам зазирать и судить других? Если бы вы имели возможность и силу исправить недостатки оные, то так-бы, а когда не имеете ни того ни другого, то да внимаем себе, и о исцелении своих язв да попечемся.

N... пишет, что чувствует расстройство нервов, мысли мрачные и проч., все это кажется от мнимо счастливой жизни. Вы должны немолчно благодарить Господа за неизглаголанную Его к вам милость, призвание к монастырской жизни, по и делами потщитесь соответствовать сему. Еще мало побеседую с вами, о твоей С., М. М., да, она не испытала скорбей, ей, так сказать, счастье улыбалось, но невозможно пройти жизнь без скорби, хотя они и невкусны, и тяжелы, но приобретение велико от них бывает, и поэтому явно, что об ней Бог промышляет, посылая печали, по слову св. Исаака Сирина, а для них пока это темно, какие плоды приносят скорби, Господь да укрепит их и вразумит.

7 февраля. Святой пост! Господи благослови! Утреня была поздно, и после оной отдохнув поздравляю вас с наступившей св. четыредесятницей, помоги Господи, смиренно и благоговейно подвизаться добрым подвигом, смиренной молитвой умолить Его о помиловании, очищать сердце и ум от страстей и насаждать благие семена добродетелей, как св. Ефрем изобразил в краткой своей молитве: «Господи, Владыко живота моего, дух праздности» и проч., «не даждь ми», «дух же целомудрия» и проч., «даруй ми, рабу Твоему», и в заключение просит, чтобы видеть свои согрешения и не осуждать брата своего. Дивная молитва!

Вечер. Вот и день прошел, как будто первая ступень на лестнице молитвы воздержания и покаяния, подвизайтесь, сестры, восходить на сию лествицу спасения со смирением, молитесь и о мне грешном!

8 февраля. Благодарение Господу, и другой день поста встретили благополучно, как-то вы вступили в сие поприще, а паче болящая? Да укрепит вас Господь, и усладит постную трапезу паче обильной сырной седмицы. На всех вас испрашиваю Божие благословение и остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогр. И. М. 1855 года.

Письмо 112

С немалой скорбью читал письмо ваше от 2 ч., о постигшей болезни М. М. Если ставить причиной оной оскорбление от других, то ведь и это случилось попущением Божиим, к испытанию нашему, а потому вообще надобно предоставить воле Божией посланную болезнь, и благодарно принимать с терпением, не обвиняя никого. Судеб Твоих, Господи, бездна много (Пс. 35, 7). И кто разуме ум Господень (Рим. 11, 34.)! Он один знает, чего ради попускает тако быти. Возвергните на Господа печаль вашу и почиете (Пс. 54, 23), а между тем надобно иметь осторожность и как сама ты, М. М., выражаешь: «Бог им велел клясть нас», не надобно так горячо принимать пустых слов, ничего нестоящих, в словах оных – простая шутка, а если сказать и ирония, то можем ли мы кому воспретить? А великодушное принятие – в нас состоит, но ты уже была приготовлена прежними словами Н. Н., но конечно и оного ты не можешь оправдать, а особо, когда прочесть 31 главу св. Симеона и 3осимы, что «когда кто скорбит не о том, что оскорблен, но о том, что оскорбился, то сего бесы боятся». О сем писать много боюсь, как бы не растравить более рану, а прошу вас обеих иметь мир и любовь между собой, отражая вражий внушения смирением и самоукорением, это нужно нам для спокойствия духа, больше нежели пища для укрепления тела.

Что еще вам сказать о себе? Предлагаю вам о смирении, а сам скуден в оном до зела, потому-то видно и вам слово мое не приносит пользы, как не выходить из хранилища надежды, а недеянное слово «полог студа» называет св. Исаак. Но вы уже, оставя мое худое слово, берите от богатых источников учения св. отцов, от дел своих нам подаваемое: паче же от самого Слова всех благ Подателя, глаголавшего: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашими (Мф. 11:29).

14 февраля. Слава Богу, вступили и во вторую седмицу св. поста, помоги Господи продолжать далее и достигнуть в радости духовной светлый праздник Воскресения Христова. Вчера получил письмо ваше от 5 числа, и не мало огорчился, видя из оного, что я нахожусь в прелести. Я полагал, что случающиеся между вами приражения и смущения суть брани вражий, служащие к обучению вашему в духовной жизни, к стяжанию смирения и любви, и думал, что по времени через подвиг самоукорения и смирения страсти в вас изнемогут, и водворится между вами мир: но к прискорбию моему вижу мое обольщение, ибо до сих пор не только не видно сего многожелаемого плода любви и смирения, но еще и более ежедневно возникающие приражения друг против друга, и хотя на время мнимо прекращаются, паки возникают в сильнейших видах. Неужели же так и продолжать жизнь вашу, не обращая внимания на сие, и не полагая начала к исправлению? Ты, М. А., сама сознаешь в себе действо прелести, что о всем смущаешься, это и действительно так. По слову св. Исаака Сирина (155 стр), «колесница дьявола подобает именуемо быти смущение, занеже сатана, по подобию возатая, обычай имать присно вседати на ум, и поимати с собой собрание страстей и входити в окаянную душу, и потопляти ю во смущении». Смущаясь о всяком случае и во всякой вещи, должна знать, что не имеешь утверждения в мудровании, смиренном, виновные же всякому смущению есть, пишет св. авва Дорофей, «аще со опасением взыщем, еже не укоряти себе, оттуда имамы все сокрушение сие, оттуда николиже обретаем покоя, который покой не имать, иже себе укоряяй»? Аможе аще пойдет, якоже рече и авва Пимен, «иже себе укоряй, аще что-либо прилучится ему или тщета, или бесчестие, или какова-либо скорбь, предварив, имать себе пакости достойна, и николиже смущается. Есть ли сего что когда беспечальнее?» Вот нам прямой путь, оный приводит и к смирению, не видя своего исправления, но паче ошибки и поползновения, не должно смущаться, но укорив себя смиряться. Если бы так ты делала, то не имел бы враг силы колебать тебя смущением. Ты привыкла видеть свои исправления, и если случится что когда-либо перенести от М. М., считаешь это хорошим, и как бы мученичеством, от сего и запала в сердце твое закваска гордости, лишающая тебя мира и спокойствия. Св. Петр Дамаскин пишет (на 18 стр), «подобает имети терпение во всех приключающихся, яже попустит Бог, к познанию и искусу и уведению немощи нашея: и ниже дерзати, ниже отчаяватися, аще что-либо приключится ему благое или злое». (Далее по исправлении благого жительства): «И тогда начинает ум зрети согрешения своя, яко песок морской. И сие есть начало просвещения души, и знак здравия её. И вкратце, бывает душа сокрушенна и смиренна, и меньше всех вменяет себе воистину». Итак, надобно искать средств, как свободиться от такого устроения, и не заходить далее в глубину прелести, я знаю подобных, совершенно лишившихся спокойствия через свое самосмышление, и ни на чем не останавливающихся, а токмо продающихся смущению. При Божией помощи, ты старайся поступать так, как написал выше, по учению св. отцов, и чтобы обличить вражье коварство, всякий раз, когда смутишься в чем либо, сказывай М. и общим рассуждением уничтожайте смущение. А ты, М. М., не принимай слов её за оскорбление, и купно друг другу помогая и неся немощи, будете яко град тверд и огражден. Сколько я вам предлагал средств к умиротворению, но все не видно плодов! Положите же начало хотя с настоящего времени, и идите путем жизни. Кажется, нет успехов и потому, что вы думаете высоко о своей жизни, и что правильно идете, имеете послушание к моей худости, и поэтому-то нет плодов, ибо от послушания рождается смирение, а где же оно? О! если бы хотя мало благоухание оного происходило от вас, то не посмели бы враги так дерзко ругаться вами. Прочтите в послании Марка подвижника к Николаю иноку на 45 лист., на обор., и выше сего несколько, как надобно повергнуть себя на крест мудрованием смиренным, без чего не можем христианином нарещися. Я и тебя, М. М., не похваляю, но не буду и укорять, по болезни твоей, ты же сама дополни оное самоукорением, и укрепите обе это любовью и смирением.

15 февраля. Вчера не успел больше написать, а надобно и еще прибавить. Как вредит смущение, еще средство к побеждению оного: прочтите во 2-й книге Петра Дамаскина, в 5 слове, о падшем иноке, как он победил победившего его врага, отогнал смущающие его помыслы мужеством, также и в 7 слове св. Исаака Сирина, на 37 стр. «И никакоже от брани да престанет», и далее. Вот уже, когда в важнейших поползновениях мужество освобождает от смущения, то кольми паче в молочных действиях оно избавит при самоукорении. Это доставляет покой, хотя что и не так случится, но покаянием и смирением врачуется, а малодушие и в пустых вещах делает смущение и лишает спокойствия. Еще напомню вам, что если мы и все делания благие пройдем, а болезненна сердца не имеем, то мало приносят нам пользы. О сем у старца Паисия, на 56 стр., много приведено отеческих учений. Письмо ваше от 9 февраля должен получить завтра, и что писано – не знаю, только кажется, что написанное в сем моем письме довлеет ответом и на завтрашнее. Все наши вам кланяются и купно со мной желают вам здравия и спасения.

Многогрешный И. Макарий. 1855 года.

Письмо 113

16 числа получил письмо ваше от 9 числа, которое также меня немало оскорбило. О! дай Бог, чтобы оное смущение навсегда прекратилось сделанным вами примирением, к утешению моему получил еще письмо ваше от 12 числа, из коего вижу, что у вас ничего особенного не случилось неприятного, и вы сподобились быть причастницами Пречистых Христовых Тайн. Мир ваш продолжался, спаси Господи! Я знаю, что вы находитесь в борьбе и сильная война, не меньше севастопольской, но там оружие: медь, железо, сталь, свинец, чугун, порох, огонь, хитрость и сила человеческая, а у нас оружие другого рода: вера, упование на Бога, самоукорение, смирение, терпение, молитва, и всеобъемлющая любовь. Оставляя сие оружие, впадаем в руки сопротивных, и они сокрушают душевные наши кости, повергают и томят в узах смущения и злопомнения, а тут мучители: зависть, рвение, поречение благого, и весь злой собор страстей без милости мучит. Надобно же нам не оставлять спасительных оружий, и оными низлагать сопротивных, научаясь брани на практике. Вы обе виновны, и сами это видите, по истрезвлении от страсти таящегося в вас гнева и злопомнения, и плетущихся в нас помыслов поречения на ближнего, а в действии страсти все это темно и мрачно, и укоряя одна другую, ничего не получаете, кроме отвращения и злобы. От чего же во время мира чувствуете совсем другое, и по естеству любовь? Но если бы вы старались об исполнении того, что читаете и пишете, то вменяли бы себя прах и пепел быти, и каждая считала себя худшей другой, все оскорбления и неприятности мнимо наносимые были бы пожерты любовью и смирением. Вы сами твердо знаете, что по слову св. Симеона Нового Богослова, 31 гл., при обиде и уничижении от кого, если только болезнует сердце, то уже знак, что обносит в недрах своих древнего змия, знаете не только от письма, но и от опыта, что его немощна сотворяет, и что дает силу вливать более яд в сердце. К этому и Марка Подвижника 209 гл., приличествует, также и у других есть много подобных зелий, врачующих душевные страсти, пользуйтесь ими, не знанием только, но и деянием. Знаю, что вы имеете произволение к спасению, и стараетесь искать оное: но тут-то враг и восстаёт более на вас своей ратью, и метит в самый важный пункт – нарушить мир между вами, а прочее все бывает им подручно. А вы додаете им еще на себя руку мнением о себе, что лучше других живете, и многих судите. Прошу и молю вас, будьте смиреннее, то будете и мирнее, ведь вы имеете все блага к жизни, что не многие другие имеют, благодарите же Господа, и не имея подвигов поста, бдения и других монашеских деяний, смиряйтесь, стяжавайте любовь, и получите милость Божию.

Что вам сказать о враждующих на вас? Ищите причины не отвне, а внутрь себя, не подали ль вины? что и вероятно, ибо вы с теми сестрами неоднократно изливали чувства сердца своего зазрения и осуждения, сеяли плевелы, они и всходят, а вы отнюдь не должны укорять тех, кои составляют нам козни, они только суть орудия Божия, действующие в том, чтобы вы познали свою немощь и недостаток или совершенное оскудение в любви, в противность заповеди Божией о люблении врагов, молитесь за них, и Господь силен обратить сердца их к вам в любовь, а сделать они могут только то, что Бог попустит. А если вы, отвне имея наступление и внутрь, т. е. по келье и в себе не умиротворяетесь, то тем более отягощаете свою жизнь.

Суеверные ваши замечания об умирающих в новых кельях, т. е. обновляющих оные, греховны, смешны и неправильны: рассмотрите, сколько у вас построено вновь келий и теперь есть, но не умирают в них. Бог какие бредни! Вам стыдно этому верить, если одна, или две умерли в новых кельях, то уж и на все простирается. Это самое грубое суеверие – кому назначена, когда смерть, на это есть воля Божия, а не новая келья, так надобно бы в старых кельях никому не умирать, а для этого – чтобы кому умереть, надобно строить новые кельи. Вот какие бредни!

24 февраля. На сих днях прочитал манифест нового Государя Александра II. Нельзя было без слез читать о кончине государя Николая I. И в такую великую эпоху для России! Сохрани Господи нашу православную веру и св. Русь от нашествия иноплеменных, и от злого их умысла – смирить Россию, будем молить Господа, помочь нашему новому Императору и христолюбивому воинству! Час смертный близ есть, а мы не готовы, как предстанем перед судом Божьим! вот люди умирают, и много знатных лиц в короткое время не стало, а над всеми и отец великого семейства целой России, Император наш Николай Павлович благоговейно отошел ко Господу, исполнив долг христианина, исповеди и причастия Пречистых Тайн Христовых, пребыл в полной памяти до самой смерти, давал наставления Наследнику и семейству, потом попросил у Наследника крест с распятием, благоговейно поцеловал несколько раз, и сказав: «Буди воля Твоя, Господня»! – скончался. При велией скорби и лишении отца отечества, утешительно слышать о такой его христианской кончине, подающей надежду, что в вечности удостоится блаженства. О чем святая Церковь и все мы молим Господа, да упокоит душу его в царствии небесном!

1 марта. Начало нового церковного года 1855, в руце – лето 5. Когда хотите узнать, какого месяца 1-е число, то прибавляйте 5 к известным числам каждого месяца, и начинайте счет с воскресенья, например, март 5, к ним прибавить в руце летнее 5, составит 10, считая с воскресенья, приходится 10 день, вторник первое число. Апрель 1, прибавьте к нему в руце летнее 5, составит 6, считайте с воскресенья, 6-ой день есть пятница 1-е число. Май 3, и 5=8, считая с воскресенья 8-й день, воскресенье 1-е число. Июнь 6 и 5 = 11, считая с воскресенья 11-й день, среда 1-е июня, и так далее. Июль – 1. Август – 4. Сентябрь – 7. Октябрь – 2, Ноябрь – 5. Декабрь – 7. Генварь – 3. Февраль – 6, итак, с начала марта в руце летнее число каждого года прибавляя к назначенным числам каждого месяца, можете узнавать первые числа месяца во всяком году, а в какой день бывает 1-е число, в тот же 8, 15, 22 и 29. Вот вам самая малая частичка ручного календаря, – что я только и знаю.

Испрашиваю на вас и на келейных ваших мир и благословение Божие, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный иеромонах Макарий. 1855 года.

Письмо 114

7 марта. Назад тому 40 лет как я сподобился облещися в иноческий образ сего 7 числа, но что же я сделал? Ничтоже благо сотворил, ниже смирения стяжал, как и с чем явлюсь пред суд Божий?! Одна надежда на неизреченное милосердие Господа, пришедшего грешных спасти, Он силен помиловать и меня, грешного и бездерзновенного, и, имиже весть судьбами, устроить мое спасение. Помолитесь и вы, М. А. и М. М. о моем убожестве.

10 марта. Вас все посещают скорби и болезни, но видно так надобно: ищущим спасения и не достигающим оного делами. Господь премилосердый восполняет недостаток ваш болезнями и скорбями. Если вас и неправильно оскорбляют, то вы знаете, что неправда наша Божию правду в нас соделывает (Рим. 3, 5).

Описанные тобой, М. М., внешние скорби от..., не столько для меня тяжелы, сколько случающиеся между вами друг на друга приражения. Пора вам приняться за ум, и взять оружие сильнейшее и могущее сокрушить все козни и сети вражии смирение. Мы о нем только читаем, да пишем, а придет к делу, как будто и не слыхали об нем. Вот какое наше помрачение, вольные скорби мы плохо несем, но избави Боже от невольных, могущих и по неволе смирить нас. На случай бывший с тобой, М. М., переговори с..., я смотрю как на посланный от Бога, к испытанию вашего терпения. Вы кажется веруете, что без попущения Божия ничтоже может с нами случиться, но и в сем случае повелел Бог ей тебя пощелкать, но ты не приняла со смирением, а сама отщелкала и не восхотела быть участницей тернового венца за слово оскорбительное без предварившей от тебя причины. Конечно это немощь твоя и гордость.

В безумии моем не перестаю вас учить, или паче напоминать вам то, что вы сами довольно знаете, касательно ваших скорбей прочтите у св. Исаака в 35 слоне, на 178 стр., чтобы не уклоняться от скорбей, но считать оные посланной от Бога благодатью, и «иначе несть возможно облагодетельствовану быти от Бога, хотящему быти с ним, разве точию навести на него искушения за истину». Не хотите ли вы себе «особенный путь устроити и нестрадательне шествовати в нем? Путь Божии крест есть повседневен. Но и от сего познавается, яко от «Бога промышляем есть (человек), егда пошлет «ему присно печали». Сл. 36, стр. 176, и 37 сл. все. Нельзя не чувствовать скорби, 179 стр. «несть иже во время»..., а в 51 слове, стр. 257, «которые при виде жезла искушений, смирятся, скоро получают избытие от оных». А когда во время скорби не обвиняем себя, а других, то еще более скорби умножаются и отягощаются на тех. Это я напомнил вам потому, что вижу вас отягощающихся в скорбных нашествиях, дабы оным себя укрепляли, но может быть в настоящее время и миновались оные скорби, или при получении сего письма вы найдетесь вне оных, чего усердно вам и желаю, по немощи вашей.

Нимало не удивляюсь, что М. N. видит себя в таком благом устроении, если бы она читала отеческие книги, то конечно познавала бы свои недостатки и немощи, а вам больше можно удивляться, что вы и читаете и пишете, а на деле не понимаете, и не смиряетесь, от того и скорби наши отягчаются, Попустил Бог М. Т. поболеть, вы за ней ходите с большим трудом и состраданием, но и думаете о сем, что добро творите, а за то и попускается на вас искушение со стороны укоризны и досады.

Окончу письмо мое напоминанием слов Спасителя нашего: аще любовь имате между собой, о сем разумеют вси яко Мои ученицы есте (Ин. 13, 35), когда же нет любви, чьи же ученицы? Да даст вам Господь чувство истинного разума, не в словеси токмо, но в сердце глубоко вкорененно... Смирение и любовь утверждает и укрепляет. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный И. М. 15-го марта 1855 года.

Письмо 115

Бог любя посещает вас скорбями, ходить за болящими, но и подает вам силу и опыт в келейных поделиях, дабы ценить труды служащих вам. Слава Богу о всем!

19 марта. Воскресение Лазаря празднуем: да воскресит Господь и наши души умерщвленные грехом! Готовьтесь завтра усрести с ваиями ветвями Спасителя нашего и Господа, грядуща в Иерусалим на вольное страдание нас ради, да сподобит Он всех нас чувства любви и благодарения к Его снисхождению и благости.

23 марта. Ныне среда, кончили великопостную службу, Евангелие прочитали и преждеосвященные кончились, грешная плоть изнемогает, но что это значит против страдания Спасителя нашего, которые теперь мы вспоминаем: что воздамы Господеви, о всех яже воздаде нам. Всея наша надежда спасения зависит от заслуг Спасителя нашего. А где наша любовь к Нему? Смиримся, то и за это не лишимся Его милости. Будьте здоровы и спокойны, желаю встретить светлый праздник с сердечной радостью и духовным веселием. Приветствую всех вас: Христос воскресе!

И. М. 26 марта 1855 года.

Письмо 116

Пасха!

Христос воскресе!

Господь наш Иисус Христос, по воскресении Своем явившись, женам, приветствовал их словом: «радуйтеся!» потом, явившись ученикам, сказал им: «мир вам!» и вот сколько веков протекло, мы верующие и доселе возвещаем сию радость и дарованный нам мир в глубокознаменательном приветствии друг друга: Христос воскресе! А я вас, возлюбленные во Христе сестры, приветствую сим приветствием в самый день заочно, и символ нашей общей радости – золотое яйцо, передал вам для доставления Е. А., помолимся Господу, чтобы нам быть достойными сей радости и наслаждаться миром, дарованным нам от Господа. Слава Богу, мы встретили праздник сей мирно и спокойно. Торжество превосходное и утешительное для духа.

31 марта. Вижу, что вас посещают скорби, и вы в оных пренемогаете, чем же спастись? При всем довольстве и нерадении, еще и не будет скорбей: то беда явная, а в этом посещении вас скорбями видится к вам милость Божия. Прочтите у св. Варсонуфия великого ответы к брату Андрею все: а то хотя с 209 и до конца их, много найдете к подкреплению вашему. Кто же без скорби? Я получаю письма от многих лиц, но большей частью скорбных, а все попущением Божиим устраиваемых, но премудрому Его ее всеобъемлющему промыслу, и любвеобильному о нас попечению о спасении нашем. Если бы не скорби и болезни нас посещали, то куда бы мы годились? М. А. была болезненна и скорби имела многоразличные, но к какому концу привел её Господь?! О, дивны дела Твои, Господи, все премудростью сотворила еси! Кто разум ум Господен, или кто советник Ему бысть! Итак, не унывайте и не упадайте духом, но паче, но слову св. Апостола: всяку радость имейте, егда во искушения впадете различна: видяще, яко искушение вашей веры соделывает терпение (Иак. 1. 2, 3), и о том благодарите Бога, что вы частью стоите не на пространном пути, а хотя невольно идете тесным и прискорбным путем, вводящим в живот вечный.

4 апреля. Вы пишете, что удостоились быть причастницами пречистых Тайн Христовых в великий четверток, и имели духовное утешение, как от сего великого дара, так и от службы оной седмицы. Сердечно о сем радуюсь, и благодарю Бога, посещающего вас сими духовными утешениями, но после, смотрением же Его, послана и приукоризна, да не превознесетеся. Вы, может, считали себя смиренными – и ничто, а слово уязвившее и показало, что точно есть гордость. Вы о сем должны Бога благодарить, что посылает вам мир и нашествие к познанию своей немощи, да ведь и то не хорошо, егда вам добро рекут все человецы – у всякого свой взгляд на вещи. Старайтесь не иметь залога вражды на оскорбляющих и ложно глаголющих, но из сего научайтесь терпению.

Если случится вам нанимать обедню по М. П., то не все ли равно: вместе с обедней по М. А., служить? Разве одна А. поминается на проскомидии? Может быть не одно, а сто имен помянется, а эта-то и главная часть службы о упокоении, а ектенья только присовокупляется к той службе, на которой можно и два имени помянуть, или сделать две ектеньи за каждую особо, а не третью обедню нанимать. Вы знаете, что без проскомидии одна ектенья не имеет такой силы. Итак, в этом будьте покойны, деньги отдайте, сколько нужно, за обедни на 40 дней, а поминать на одной вместе.

Благодарение Господу, что вы проводили мирно и благополучно светлую неделю, хотя и были некоторые встречи и малые потрясения, но мимопроходящие. Нельзя же быть и без скорбей, кои вы имели, надобно и вам познавать свое устроение, а в свободное время от волнения страстей с обеих сторон поговорить о пользе. Страсти и бесы борют нас непрестанно, то тем, то другим, мудрено ли и N.... быть боримой страстью славолюбия, когда и мы в свою очередь не противимся приловам оного, но нередко уязвляемы бываем, да притом и знавши от отеческих писаний, что это вредно и греховно, но сила страсти берет свой верх, а она еще и чужда сего познания. Относите все к Богу, когда Ему угодно будет вас успокоить, то и её сердце к вам расположит истинной любовью о Господе, а паче, когда вы не будете сего настоятельно от неё требовать, но считать себя недостойными того, чтобы кто вам послужил.

Недавно вышла небольшая книжка: Жизнь старца Даниила, в Сибири скончавшегося 1843 года 15 апреля, оная и для вас очень назидательна. В... и З. мое недостойное благословение и вам всем, и остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный И. Макарий. 12 апреля 1855 года.

Письмо 117

Благодарение Господу, что вы мирны и по возможности здоровы. Очень рад, что в вашем цветнике принимаются наши растения, но что это значит! все тленное и доставляющее чувствам утешение и удовольствие, а если бы мы были богаты духовными цветами, могущими со временем принести плоды, вот это важнее бы было дело, но та беда, что скудость сам чувствую в оных, и рад бы поделиться, да нечем, что и даю, и посылаю вам, то беру, или лучше сказать краду из богатых влагалищ угодивших Богу великих угодников, св. отцов наших и учителей, а я ничего не имею, говорю о смирении, а сам скуден в оном.

18 апреля. Погода суровая, дождь, ветер и холод, так что и к шубе, и к топливу надо прибегнуть. Но ведь не всегда благотворность воздуха и ясная погода полезны, заводятся в растениях черви и другие насекомые, вредящие благим плодам. Так бывает и в нашем духовном устроении: посещение благодати, мир, тишина и спокойствие от стужения страстей, если продолжительно и постоянно с нами пребывают – то опасно, что можем прийти в высокоумие, и лишиться заступления, и не будем искусны в борении страстей, и удалимся от скорбного пути. А потому Бог искушает вас противными, к познанию нашей немощи, к терпению и смирению. Это я так просто написал, но дал вам вину, и себе напомянул, к испытанию отеческих писаний о сем предмете и укреплению в таких случаях.

19 апреля. Нынешний день ровно полгода, как вы от нас поехали, время и не видно, как летит, и приближает нас к вечности. Господи помилуй по милосердию Твоему, и не вниди в суд с рабы твоими (Пс. 142, 2). Аще беззакония назриши, то кто постоит (Пс. 129, 3.)?

20 апреля. «Преполовившуюся празднику, жаждущую мою душу благочестия напои водами» (Тропарь препол). Сегодня совершили сей праздник, и молили о сем Господа, и когда бы не устнами токмо, но и сердцем, и на дело простирались, то конечно и помощь получим. У нас в скиту разостлался ковер самой приятной нежной легкой для глаз зелени, и скоро природа, повелением Божиим, украсит его разноцветными узорами, уже и есть кое-какие, левкои и гиацинты в грунте цветут, и маргаритки, и желтые нарциссы, только не душистые, и все это да будет во славу Божию. Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь (Пс. 18, 2), и как хвалит Господа св. царь и пророк Давид в 148 псалме, и три отрока в пещи вавилонской, от всей твари составляя хвалебную песнь Богу, которая поется в великую субботу на вечерни в паремиях с припевами: Господа пойте, и превозносите Его во веки (Дан. 3, 57. 88).

21 апреля. День ангела твоего, М. А., царицы Александры, поздравляю обеих вас с М. М., с сим днем. Мир, согласие и любовь да водворяются в сердцах ваших, чем благоугождается Бог. Нынче погода ясная и теплая, у нас есть где пройтись, но я не имею охоты к прогулкам. Сегодня в первый раз, отслужа молебен с водосвятием, выпустили коровушек наших в поле после долгого в клевах заключения, и они ощущают в этом утешение, и со всеми прочими хвалят Господа, «дающего пищу всякой твари» (Пс. 135, 25). Хвалите Господа зверье и все скоты, гады и птицы пернаты (Пс. 148, 10). А мы – разумная тварь, приносим ли выну жертву хвалы Создавшему нас, и благодеявшему нам телесно и духовно?

N. N. подвизается, а между тем и скорби ее донимают, и она несет большой крест, но видно на это есть воля Божия, хотящая ей спастись, а без этого, кто знает, что бы было? Нам всем должно изучать эти уроки, на всяком месте есть столкновения с ближними и испытания для нас, хотя же и кажется нам, что невинно страждем, но причины сокрыты в судьбах Божиих, нам непостижимых, а если испытаем хорошенько, то найдем и в нас самих оные: «укоряяй себе, всегда покой имать» Да просветит Господь сердца ваши к познанию истины, и подаст крепость и силу исполнить волю Божию, и претерпеть скорбная, аще что пошлет Господь для спасения душ ваших.

Погода стоит у нас благорастворенная, сады зацветают, травка растет, рыба ловится, соловьи поют, и прочие птички всякая с своей песней и тоном напевают весну, у вас этого нет, но Бог силен даровать вам утешение другого рода – не внешнее, но духовное, а особо, когда подвизаетесь очищать сердца ваши от страстей, помрачающих оные, и потерпеть посылаемые промыслом Божиим скорби к уведению немощи нашей и к смирению.

Пишете о случившемся испуге и тревоге у вас через пожар за Морицей: что делать: прави суди Твои, Господи (Пс. 118, 137)! дай Бог, чтобы мы познавали это, и чтобы не относились к нам слова псалмопевца: отъемлются судьбы твоя от лица его (Пс. 9. 26). Но судеб Твоих, Господи, бездна многа (Пс. 35, 7), и кто разум ум Господень или кто советник Ему бысть (Рим. 11, 34)?

Нынешнее время особенно скорбно для живущих в мире: война, неурожай, убытки по торговле, лишения разные и от наводнения, необходимые пожертвования на нужды защиты отечества и веры, все это поражает скорбью сердца, и невольно уничтожает роскошь – губительницу душ, а может быть и вольнодумство образумится. Вот тут бездна судеб Божиих, и правы суды Твои, Господи! и кто может их исповесть? Мы должны смиренно благоговеть перед всепремудрым и всеобъемлющим промыслом Божиим, молить благость Его о помиловании и покориться воле Его.

30 апреля. Спешу оканчивать почту и желаю всем вам мирно и спокойно пожить и спастись.

Многогр. И. Мак. 1855 года.

Письмо 118

От 23 апреля вчера письмо ваше получил, особенного ничего не видно из оного, кроме обычных скорбных посещений для испытания и исправления нашего устроения попускаемых, во ведь, по множеству болезней моих, и утешения Твоя возвеселиша душу Мою (Пс. 33. 19). Что и на вас сбывается, а если бы не было скорбей, не нужны бы были и утешения. Благодать Божия знает, сколько надобно сосуду словесному в пещи искушатися огнем скорбей, да благопотребен будет к употреблению. Да будет воля Его на нас!

Пишете о случаях, потрясающих вас, и проходящих, слава Богу! но отнюдь не за добродетель вашу мнимую попускаются скорби, а потому что стойте на пути ведущем в жизнь вечную, а он тесен и прискорбен, не будь же скорбей, вы могли бы уклониться в строптивый путь и лишились бы пользы происходящей от потрясения скорбями.

Слава Богу, проводили праздник св. пятидесятницы, и наступил св. пост, надобно напомнить себе слова, побуждающие к провождению постного времени великопостные: «постимся, братие, душевно и телесно». И в немощи нашей да смиримся.

Желаю вам и В... быть мирными и здоровыми и успевать во спасении.

Остаюсь многогр. Иеромон. Макарий. 23 мая 1855 года.

Письмо 119

Слава Богу, что вы благополучно доехали в свою обитель, хотя и встретили дорогой неприятность, но без худых последствий. Вы боялись страха, идеже не бе страх, и вышло противное нашему ожиданию. Слава Богу, что приняты радушно, а впредь что будет, воля Господня да будет! Не будь искушений, и никто бы не спасся, говорит авва Евагрий, и прочие отцы тоже, и что как не через искушения приходим в разум истины, а св. Петр Дамаскин: «смирение есть порождение разума, а разум есть порождение искушений». Итак, не должно бояться искушений, и не дерзать на оные, о прошедшем любомудрствовать с самоукорением к перенесению.

Упоминаю от отеческих учений, что необходимы для нас искушения, и какую приносят пользу, а если вникнете сами в отеческие писания, то и более обрящете. В письме вашем от 14 сентября вижу, что много случилось вам потрясений в оное короткое время, а особенно от моего письма, все это послужит вам на пользу, вы не будете иметь таких хлопот, а более внимать своим немощам, и на страсти подвизаться.

Вы скорбите за одиночество, да и само наше звание – иночество, означает уединение. Вы же не совсем уединены, в келье вас четверо, а скоро подъедут и юные ваши единомысленные подвижницы З... и В... Мне кажется, хорошо бы на всех глядеть и видеть в них хорошую сторону спасающихся, а не укоризненным мнением, а себя считать последнейшими всех, то был бы мир и радость в душах ваших, убегая видения и слуха о чужих немощах, более стяжем любви и смирения. Слава Богу, занятий у вас довольно, церковь близ вас, только храните мир между собой, смирение вас утешит.

Жаль мне вас, что ты М. М., и кроме телесных страданий находишься в томности духа, и от сего унываешь. От кого же это зависит? Не Бог ли тако устрояет? Он попускает этот духовный крест к испытанию твоему и усовершенствованию любви к Нему, и Он знает меру твоей силы, и выше конечно не пошлет любвеобильный Отец, желающий нам спастись, из того, что Он посещает вас скорбями, познавайте величество любви Его к вам. Егоже бо любит Господь, наказует, бьет же всякого сына, егоже приемлет (Евр. 12, 6). Но Он посылает по временам и духовные утешения, когда благость Его усмотрит сие нужным для вас. По множеству болезней моих, утешения твои возвеселяша душу мою (Пс. 93, 19). Да подумать надобно и то, что вы живете во всяком внешнем изобилии и довольстве, то опасно, дабы не сказали нам: восприял еси благая Твоя в животе Твоем (Лук. 16, 25), а скорби-то и навершают оный недостаток. Глубина богатства, и премудрости, и разума Божия нам непостижимы. Возложим на Него все упование нашего спасения, предаваясь в Его святую волю.

Получил письмо ваше от 21го сентября, сердечно жаль, что ты, М. М., все болишь, а еще больнее, что малодушествуешь, боясь смерти, дай Бог, чтобы много лет здравствовала, но если будет Его воля воззвать нас кого из настоящей к будущей жизни, то только да подаст Он нам христианскую кончину, непостыдну, мирну с напутствием пречистых Тайн Христовых, то как может сравниться здешняя жизнь с оной вечной, блаженной, конца неимущей? Мы, отпуская отселе отцов и матерей, блаженной кончиной отходящих, умиленно растворяем скорбь радостью о надежде будущей жизни. Рассуждая так, будете благодушны в продолжении жизни, и не упадать духом. Если же приносится помысел, что мы грешны, то возуповаем на милосердие нашего Искупителя, Господа Иисуса Христа, пострадавшего и пролившего кровь Свою пречистую за грешников, и ходатая к Отцу небесному, любвеобильному, не хотящему смерти грешникам, во обращения их ожидающему. Итак, будьте спокойны.

Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иером. Макарий. Мир вам! 7 октября 1855 года.

Письмо 120

Получив письма ваши, слава Богу, что Он вас сохраняет и укрепляет в немощах, и что вы между собой мирны, это для вас всего дороже, поминая, какую тягость приносили нам крамолы и немирствие, берегитесь раздражения, хотя бы казалось и благословная вина. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14, 27), сказал Господь, надобно хранить сей дар Божий. Возмущение ваше происходит от гордости, а кто её учитель? Сами знаете. Смирению же учитель Сам Господь наш Иисус Христос. Сие приносит спокойствие, а оное смущение, не меняйте худшее на лучшее.

Благодаря Бога за довольство ваше, имейте смирение, что приемлете дары и не можете достойно воздать, и не имея нищеты телесной, будьте нищи духом, и получите милость Божию.

Порадовался вашему утешению, которое вы получили, но милосердию Царицы небесной Богородицы Девы Марии, удостоившей вас посетить келью вашу пречестной Своей иконой, и благолепным служением, да ниспошлет Господь на вас Свое благословение, и покров и заступление Божией Матери да пребудут на вас, во вси дни живота вашего. Благодарите Господа и пречистую Матерь Его за неизреченные их к вам милости, благодарность же ваша тогда будет истинна, когда постараетесь о исполнении св. Его заповедей, и сохраните мир и любовь между собой и со всеми. Вспомните, как ни был велик св. Макарий Египетский, но не достиг в меру двух жен мирских, хотя это и к смирению его было устроено, но и добродетель жен не сокрылась, для пользы многих. И вы храните мир, не допускайте врага возмущать сердечную вашу глубину, а это показывается из ваших писем, на месте подвига вашего опять начинается смущение, самоукорением и смирением сокрушайте стрелы вражии. Что вы рубили капусту, это хорошо, труд полезен и спасителен, виждь смирение мое и труд мой и остави все грехи, моя (Пс. 26, 18). Да и познаете, как другие трудятся несравненно больше сего, и ублажите их, смиряя себя за немощь.

Испрашивая на вас мир и благословение Божие, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогр. Иер. Мак. 12 октября 1855 года.

Письмо 121

27 октября. У вас теперь ярмарка, и весь монастырь в движении: готовят, закупают, что кому нужно. А у вас духовная торговля ежедневная, на которой можете с разумом получать большие выгоды душевные, когда будете подвизаться с самоукорением и смирением, каждая считая себя последнейшей другой, и не захотите составлять своего слова, помните, как о сем пишет св. Иоанн Лествичник? Он говорит, что «таковый дьявольским недугом недугует» лекарство же имеете готовое, научитесь от Самого Господа, по святому Его заповеданию: научитеся от Мене, яко кроток семь и смирен сердцем и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29). Тут покой, а там смущение и беспокойство, что дороже? Меняете хорошее на худое. А как снискивать кротость и смирение, по Спасителю, наставляет св. Иоанн Лествичник в трех своих словах, и прочие св. отцы, исправившие делом, передают и нам свой опыт. Ничтоже благо творя, чем оправдимся перед Богом? принесем Ему смиренную сознательность и окажем любовь друг к другу, ибо любовь покрываете множество грехов (1Петр. 4, 8), и совокупившись со смирением искореняет страсти. Чем же мы покажем, что есьмы ученицы Христовы? «Аще любовь имате друг другу, тогда познают вси, яко Мои ученицы есте», учит нас Господь Иисус Христос (Ин. 13, 35).

1 ноября. Вот уже и десятый месяц сего года! как скоро время течет! Прошедшее как сон, но вечность нескончаемая! а мы как-то мало думаем о ней: братия наши и сестры переходят туда один за другим, дойдет очередь и до нас когда-нибудь, надобно же опомниться и положить начало благое с настоящего времени, а о прошедшем жалеть и приносить покаяние, когда имеем в памяти грехи наши и болезнуем о том, что прогневали Бога, то не поползаемся далее к грехам. Св. Давид Пророк молил Господа очистить от греха и омыть от беззакония его, яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну (Пс. 50, 5), то нам ли не иметь всегда в памяти грехов наших? дабы сколько-нибудь иметь сердце сокрушенно и смиренно, (и оного) Бог не уничижит (Пс. 50, 19). Мы же ежедневно, и даже ежечасно согрешаем и не чувствуем сего. Помолим Господа, да подаст Он нам «сие даяние – печаль мысли о грехах наших» и 89 сл. св. Исаака Сирина.

Письмо ваше от 26 октября я получил, ты, М. М., все немоществуешь, не унывай и не малодушествуй о сем, Бог любит тебя, и благоволит, чтобы ты трудом недуга тела получила спасение души. А если бы было тело твое здорово и утучнено, то имела бы мучение от страстей, лютее болезней, да и с тщетой душевной, итак, в приливах болезней обращайся к Господу с благодарением, а Бог силен послать тебе утешение душевное, облегчающее болезнь тела. А как боляй и служай одну мзду приемлют, то и ты, М. А., соучаствуй болящей, снисходя немощи её, и по силе ходя за ней, получишь равную мзду.

От 5-го ноября письмо ваше получил, слава Богу, сохраняющему вас в мирном устроении между собой, хотя и возмущается иногда сердечная глубина порывом страстей, но где благое произволение к сохранению мира и любви, там и помощь Божия посылается. Вы поучаетесь в отеческих писаниях и знаете, как поступать в этой борьбе, «при возмущении сердца, хранение уст» пишет св. Иоанн Лествичник, и к этому прибавить самоукорение, а то можно и устами молчать, а сердцем ворчать. Как бы не смириться нам, смотря на свою нищету душевную, в имеющим во всем обеспечение и утешение в телесных потребах? Твои болезни, М. М., навершают твои недостатки, только принимай с благодарением и не малодушествуй. Я сердечно о тебе жалею, но конечно Бог, любящий тебя и хотящий тебе спастись, посылает тебе болезни по потребе к твоему спасению, Он вся может, мог бы и тебя свободить от болезней, но по смотрению Его сего не делает, но подает тебе силу к перенесению оных. Не будь телесных болезней, то душевные болезни более бы сокрушали тебя, и до прогневания Господа. Сказано св. пророком: благо мне, яко смирила мя еси (Пс. 118, 71). Да подаст тебе Господь скорое исцеление.

19 ноября. Нынче оканчивается бытия моего 67-й год, а завтра начнется 68-й. Солнце совершило течение своего круга надо мной 67 раз, а сколько еще пройдет, Богу единому известно, а надобно подумать, как и с чем явиться в будущий век. От дел нет оправдания, одно милосердие Божие и ходатайство Матери Божией подает надежду. Помолитесь о мне, желающем вам здравия и спасения.

Многогрешный Иеромонах Макарий. 1855 года.

Письмо 122

30 ноября. Вот ровно два года как меня уволили от начальства и от должности духовника, а я ничего не приобрел в это время, все тоже – и то. За что же вы вздумали меня помолодить? Я родился в 1788 году ноября 20-го, и мне ровно 67, а не 66 лет, Вы назначаете мне жить еще десяток дет, да разве это в нашей воле состоит? И десять дет пройдут, не увидим, а если воля Божия будет и прежде умереть, надобно не скорбеть о сем, все же надобно умереть и оставить персть персти, а душа всегда жива. Бог несть Бог мертвых, но живых (Мф. 22, 32), вси бо Тому живы есмы (Лук. 20, 38). Аще живем, аще умираем, Господни есмы (Рим. 11, 8). Только даруй, Господи, прейти отсюда в покаянии, вере и надежде жизни вечные, о сем помолимся все купно.

Господь даровал М. М. утешение, но Его благости и милосердию, по множеству болезней моих, утешения твои возвеселяша душу мою (Пс. 93, 19). Таковым утешениям или предваряет, или последует мятеж, а сему причиной наше страстное устроение, страсти наши суть дверь, затворяющая перед нами сию духовную радость, как мы можем войти в брачный чертог в скверных ризах? Но не стараемся очищать их. Вы же (а я еще больше) не стараетесь исторгать сии терния и насаждать любовь и смирение. Одна смутится пустым словом, и не обратит внимания, что смущение произошло не от слова, а от её устроения, не укорит себя, и язва останется в ней. Если станете объясняться, то также видно не со смирением, другая вместо того, чтобы любовью и смирением покрыть немощь сестры, сама раздражается, и находитесь обе «в действующих страсти». А надобно бы опомниться и приняться за дело спасения не шутя. Вы свободны от всего, имеете книги и понятие, надобно подвигнуться на дело, неизвестен час, когда скажут, со Жениха грядете (Мф. 25, 6) и что будет, если не обрящется в сосудах наших елея? Постараемся теперь заготовить оный, а тогда некогда будет, если будут светильники угасать, негде будет купить оного. Се ныне время благоприятно. Се ныне день спасения (2Кор. 6, 2.)! делаем дондеже день есть (Иоанн. 9, 4). Ты, М. А., не оставляй без объяснения своих немощей, только смиренно и сознательно, а если так оставят, то они останутся неуврачеванными, а к ним и новые прибавятся, тогда труднее будет сбросить с себя бремя.

Очень жаль бедную N..., какое ей испытание через келейную! Что делать, будет навыкать терпению и искусству, ведь скорбь терпение соделывает, терпение же искусство (Рим. 5, 4), а когда будет смиряться, то и успокоится.

Ты, М. М., пишешь, что бывши в вечерни ощутила чувство самоукорения, а от оного мир и утешение (90 гл., Марка подв.) Вот это наше естественное устроение, а когда укоряем друг друга, то это уже чрезъестественное устроение, надобно пещись с обеих сторон об исцелении оного, а на это средство – того же Марка гл. 209. Знаю, что велика брань вражья на ищущих спасение, но если есть у нас оружие – смирение, то он не постоит, а без оного победа на его стороне. Блюдите, бдите! да не постигнет вас прелесть вражья, но да сохранит Господь и пошлет Ангела Своего хранителя, наставляющего и сохраняющего вас от наветов сопротивного. Делаем куплю дондеже день есть, в нощи ничего не приобрящем (Лук. 19, 13., Иоанн. 9, 4).

Да благословить вас Господь, и поможет сохранить устроение свое благое!

С преддверием радостного праздника вас поздравляю и остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 24декабря 1855 года.

Письмо 123

25 декабря. Благодарение Господу. День Христова Рождества встретили мы благополучно, торжественная служба, и воспоминание величия Божия и Его неизреченной милости к человеческому падшему естеству – трогательно и утешительно христианскому сердцу. Кто исповесть Его милосердие и щедроты, в искуплении рода человеческого явленные! «Бог сый мира, Отец щедрот, великого совета Своего Ангела, мир подавающа послал еси нам». Так выражает церковь в 5 ирмосе, и все гимны и тропари канона выражают величие и любовь к нам Божию. Если бы не были помрачены наши сердца и чувства страстями, то как бы живо и ясно все сие выражалось, или отражалось в душах наших? Но мы грешные, или я (о других не знаю), читаем и поем букву, а дух оной не могу ощущать. Потому-то и надобно нам очищать сердца наши от страстей. Мы видим из писаний отеческих, как святые ощущали действия благодатные, понимаем разумом, но не ощущаем. Страсти суть покров, лежащий на сердцах наших, не допускающий увидеть ясно Солнце правды. Помолимся Господу во смирении, а идеже смирение, там и Слово Божие воссияет. Вот сколько я вам, М. М., и М. А., написал, а еще с праздником не поздравил. Заочно и в утрени и в обедни поздравлял, теперь вечер, и я на свободе пишу сии строки, поздравляю вас, В... и З... с сим великим праздником, искренне желаю, чтобы вы мирно и радостно провождали сии священные дни праздника.

27 декабря. Вот и третий день праздника настал, время течет скоро и не видишь, как уходят дни, месяцы и годы, и стремятся к вечности! а что мы уготовали для оной? как явимся? токмо надежда на одно милосердие Божие и любовь Его к нам грешным.

31 декабря. Нынче последний день года, а завтра наступит новый год, всех вас поздравляю с преддверием оного и с наступлением. Да ниспошлет Господь на вас мир и благословение Свое, и наградит духовными дарованиями и подаст благую надежду ко спасению, а это нам всего нужнее, только сего можем сподобиться, когда истинное стяжем смирение. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 1855 года.

Письмо 124

1856 год.

1-е генваря. Поздравляю вас, М. М. и М. А., в сей первый день нового года со вступлением в оный. Прошедший 1855-й канул в вечности и уже невозвратен, но дела наши, кто что соделал, останутся с нами, и пойдут в вечность, благие, или сопротивные, и воздастся комуждо по делам его, яже с телом содела (2Кор. 5, 10), а потому и постараемся каждый из вас, по силе, исполнять волю Божию, с Его же всесильной помощью, в чем же преступили Его волю и согрешили, да приносим покаяние, в надежде на Его человеколюбие, и милосердие и заслуги Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, без коих и благие наши дела ничтожны. Потщимся паче всего возлюбить ближнего, ибо в его любви и любовь к Богу заключается, и усвоить себе смирение, укрепляющее все добрые дела. Вот вам мое убогое поздравление в самый первый день нового года. Мир вам!

9 генваря. Получил письмо ваше от 31 декабря, вижу ваше сознание, и желание положить начало к понесению немощей друг друга, этому я порадовался, по только чтобы было намерение ваше не самонадеянное, а смиренное, сознательное своей немощи и прибегающее к помощи Божией! При благом нашем расположении непременно должен быть искус противными действиями, точно ли истинно оное, о всем этом вы довольно знаете от св. отцов деятельных, и для вас оное живая теория, то и надобно понудить себя, по малу-малу к отсечению страсти, а не действуя оную, тогда в первом случае они ослабевают, а во втором усиливаются, взгляните на себя, в каком вы находитесь состоянии: в первом, или во втором? Имели разум, да разумеет, что должно делать.

13-е генваря. Точно, 11-го числа получил ваше письмо от 4 генваря. Вижу, что вы, получая письма мои, не находите во мне на вас гнева, да я и не имел оного, а от скорби на вас выразился может быть грубо и шероховато. Вы оскорбляете не меня, а Бога прогневляете своим неустроением. Когда я вижу вас в благоустроении, тогда радуюсь и пишу к вам иначе, а когда противное есть – скорбь, смущение и немирство – тогда и невольно перо выразит чувства скорбного сердца, не от гнева, а от желания восставить вас и изъять из сетей врага. Если же не писать, то надобно молчать, оставить как хотите делайте. Если бы я не имел к вам о Господе любви, то и не писал бы вам так.

18 генваря. Я нынче нахожусь в карантине, чувствую слабость и аппетит потерял. Слава Богу о всем, и я нимало не скорблю, надобно же хотя немножко поболеть, окаянная плоть по всем довольстве изобилует, а другие терпят недостатки, нужды и скорби, а ведь царство небесное многими скорыми приобретается (Деян. 14, 22).

26 генваря. Поздравляю тебя, М. М., с днем твоего рождения, а тебя, М. А., с новорожденной, сравнялось 29 лет, и наступил 30-й год, а тридцатая степень в Лествице Иоанновой – любовь. Даруй Господи тебе и нам восходить на сию степень и утвердиться на ней, на оной утверждается Бог, ибо Бог любы есть и прибывая в любви в Боге пребываете, и Бог в нем пребываете (1Ин. 4:16). О, когда бы нам не на словах токмо, а и на деле стяжать сие сокровище – любовь, укрепляемую смирением, «Священная двоица – любовь и смирение, первая возносит, а последняя вознесенных поддерживает и не дает им пасть» в слове 25-м пишет св. Иоанн Лествичник, будем же почаще входить в себя, познавать свои немощи, укорять себя и смиряться, а при сем и немощи друг друга покрывать любовью. Когда было тебе, М. М., 20 лет, в сей день я грешный благословил тебя иконой: «Спаситель взял на рамо заблудшее овча, чтобы принести ко Отцу», и вот 9 лет прошло, как Он призвал тебя от прелести и заблуждения мирской жизни, и ведет спасительным путем, воздадим Ему благодарение и потщимся идти путем смиренным, ибо далече отстоим того страдательного пути, коим шли св. отцы подвижники и матери, им подражавшие, а мы, не могущие остро и подвижно пожити, смиримся, и спасет нас Господь, велие это благо, что смирение и кроме дел может спасти, а дела без него бесполезны, по слову св. Исаака (46).

28 генваря. Нынче день памяти пр. отца нашего Ефрема Сирина, благоглаголивого наставника монашеского и умиленного проповедника покаяния, великих дарований сподобившегося, молитвами его да дарует и нам Господь скончати живот наш с покаянием, и обрести милость Господню в день он. Испрашивая на всех вас мир и благословение Божие, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иер. Макарий. 1856 года.

Письмо 125

29 генваря. Нынче получил письмо ваше от 21 генваря, благодарю за молитву и усердие к моей худости в день моего Ангела. Сердечно скорблю о болезненном твоем положении. М. М., как ты крепко страдаешь, бедная! но не без промысла Божия сие попускается, пекущегося о спасении души твоей, только больно для меня, что ты так отчаянно пишешь, считая себя достойной вечной муки, говоря, «и здесь жестоко наказуюсь», и о тамошней не уповаешь избавиться. Господь пришел грешных спасти, пролил Свою бесценную кровь за нас грешных, и даровал нам надежду спасения, покаяние и Его превелие милосердие. Ты, когда получаешь духовные утешения, то и не знаешь, как благодарить Бога, а когда напротив встретишь скорбь, то и упадаешь духом. Ты и тут благодари Господа, врачующего твои душевные язвы терпкими средствами, да в будущем получишь Его милость, чувство смирения имеет другое устроение. Опять обращаюсь к тебе, М. М., о греховности твоей, не упадай так духом, но в смирении и милосердии Божием ищи утешения, на смиренные Бог призирает (Пс. 112, 6) и помогает в исправлении, прочти у Петра Дамаскина в двух местах: «о покаянии», и о «еще не отчаяватися» (Доброт. Ч. III. по изданию 1840 года, стр. 64 и 58), да в надсловии на Нила Сорского, к концу оного стр. ХLVII: «Тех убо Божественных сил» и проч. до конца. «Небесная благодать всех достигает, но не равной мерой». «Хощет Господь всех спасти, но не посвятити», и проч. Ты утомляешься болезнью и скорбишь, я этому верю, что больно и скорбно, но что же делать, кто может противиться воле Божией? Он благ, и конечно во благое устроит о тебе.

3 февраля Поздравляю тебя, М. М., со днем твоего Ангела, и тебя, М. А., с дорогой именинницей, всего более желаю вам здравия и мира между собой. Господь, даровавый нам сей высокий и сладкий мир, да поможет вам, разрушив все козни и наущения вражия, нарушающие мир ваш, стяжать оный и утвердить оный прочно и непоколебимо на любви и смирении. Пойду к поздней обедни, тогда и с вашими купно поздравим вас, заочно, и хотя далече от вас отстоим, но духом и мыслью общение имеем, и молитвенное и разговорное, вот каково достоинство души человека, которая, бывши на одном месте, умом и мыслью обходить может везде, что ей известно, и в этом состоит часть – «по образу Божию созданного человека». На сей раз примите мое по Бозе усердное к вам расположение и желание спасения.

Иер. Макарий. 1856 года.

Письмо 126

Два дня прошедшие я проболел и не выходил из кельи, нынче лучше, письмо ваше от 28 генваря получил 5 февраля. Вы хотя не на высоком пути стоите, но есть произволение и старание ко спасению, обложены книгами, готовы и сами кого поучать, враг же, завидя вашему хотя и малому жительству, и боясь не допустить до преуспеяния, зельно нападает на нас, и нашедши безоружие любви и смирения, повергает долу ничтожными вещами, ни молитва, ни пост, ни милостыня, ни чтение, ничто не помогает без любви, как св. Апостол написал, изочтя многие роды подвигов и добродетелей: любве же не имам, ничтоже есмь, но яко медь звенящи или кимвала звяцаяй (1Кор. 13, 2. 1).

В письме вашем от 1-го февраля особого ничего не пишете, только то приятно, что теперь мирно между вами. Совсем другая жизнь мирная, против смущенной. Для того было и Господне пришествие, чтобы мир даровать нам, но мы оный погубляем своими страстями, действуя оными против естества, и знаем, что должно подвизаться против них, но при случае все в сторону, и разум помрачается и сила изнемогает врагу возмущающу, а помощь Божия не действует за гордость и возношение наше. За чем же мы и вышли из мира, как не для того, чтобы очищать сердца от страстей, и входить чистотой в таинство оного мира, теперь мы читаем чернила и букву, а тогда узрим в писании дух его, и бываем, или можем быть превыше мира, как видим многих святых, достигавших таковых устроений, в различных степенях. Потецем, братие и сестры, не будем тратить данного нам времени на приобретение вечного блаженства, доколе будем увлекаться страстями? Я уже не говорю о телесных потребах и немощи в служении, это есть немощь телесная, хотя и оная должна нас смирять, но о душевных страстях гордости, тщеславия, от коих рождаются ярость, злоба, зависть, смущение, неустроение и разорение всякого порядка и благого устроения. Вот каков этот дьявольский недуг! Сколько же мы имеем против оного врачевства? Но увы туне оставляем, и не прилагаем благовременно к язвам нашим.

Сердечно мне жаль, что... подверглась болезням душевным, и теперь врачуется сильным лекарством.... Вы же скорбяще, но не стужайте си, не малодушествуйте, входите в рассмотрение немощей своих, и теките во смирение. Сколько нас поучает св. Исаак Сирин пользе, происходящей от искушений, довольно о сём знаете, но к возбуждению себя и укреплению советую прочитать в его словах 5, 34, 35, 36, 37, 49, 57 и проч., и когда хотите – по указанию алфавитному. Не ужасайтесь скорбей – сего спасительного пути, их Бог посылает и укрепляет в них, мы вольных трудов не несем, то Бог невольными к Себе привлекает. Прочтите в Классах от 126 слова до конца.

О немирстве вашем пишете, что «волной находит», тут-то надобно и остерегаться, беречься, страхом Божиим и смирением ограждать себя и к любви привлекаться. Очень жаль тебя, М. М., что ты крепко пострадала, старайся понуждать себя сколько можно к терпению и благодарению и покорности воле Божией. Этот невольный крест послан тебе от человеколюбивого Господа, да терпкими уязвлениями болезни плоти очистится душа, и вечно будет наслаждаться блаженства. Кто знает, долго ли еще проживем? Да я слышу от многих отзывы, что в нынешние смутные времена блаженными считают отошедших отсюда в вечность, а паче еще в вере, в покаянии и в надежде на заслуги Спасителя нашего и на неизреченное Его милосердие, то и не должно бояться смерти, как будто уничтожающей наше бытие, нет, мы смертью только совлекаемся брения и входим в духовную сферу, в область духа, о коем нам возвещает св. Писание (Ин. 14, 2, 3). А ты, М. А., во время своей раздражительности старайся уничтожать себя, и помнить мирное устроение, как оное всем сладко и приятно, яко дар Божий, я тем успокаивай болящую: при её немощах, не умножай болезни её телесной, и своей – душевной, вси есьмы немощны, и имеем нужду друг в друге, а что творим для ближнего, Бог приемлет на себя. Будьте здоровы, мирны и спокойны, встречайте пост благоговейно, провождайте душеспасительно.

Остаюсь многогрешный Иеромонах Макарий. 25 февраля 1856 года.

Письмо 127

Сегодня прощенный день, прошу простить меня, М. А. и М. М., в моих винах перед вами, и я вас во всем, в чем передо мной виновны, прощаю. Настает спасительная седмица первая поста, слава Богу, а то уже и «разрешение на вся» надоело, как пишет св. Димитрий. Какая прекрасная проповедь его на нынешний день, он предлагает хорошую трапезу, и питие духовное, а соли и забыли? Говорит, но и соль нашел.

27 февраля. Поздравляю нас с началом поста, нынче встали к утрени в 5 часов, слава Богу, легко, пища и на ум нейдет, не так как прошедшие дни отдавали дань сырной недели, по обычаю, а не по должному и установленному правилу. Желаю вам подвигом добрым подвизаться, «поститься духовно и телесно, постом приятным, богоугодным Господеви», затворяйте двери кельи от людей, дверь языка от глаголания и дверь сердца от лукавых духов. Особого ничего не могу вам сказать, а в духовном деле скуден, сами богаты отеческими книгами, питайте души ваши, а глада бойтесь, о коем писано: после глад на землю, не глад хлеба, но глад слышания слова Господня (Амос. 8, 11). Но кажется это до вас не касается, когда будете прилежать избирая, благую часть Марии предпочитая Марфиной.

Испрашивая на всех вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 3 марта 1856 года.

Письмо 128

Ты, М. М., при воспоминании о смерти смущаешься, посмотри у св. Исаака Сирина в 38 слове, какое имеет различие страх смерти, и вообще память смертная полезна, ей удерживаемся от грехов. Этот путь необходим для всех нас, сколько тут ни живи, а все надобно, на время, душе от тела разлучиться, дабы после совокупиться на веки. Это непостижимое для нас таинство, предадим себя в волю Божию, будем каяться и жалеть о грехах ваших, а Он силен помиловать и простить грехи наши.

25 марта. «Днесь спасения нашего главизна» (тропарь Благовещения), с коим поздравляю вас, матери М. и А., и желаю, чтобы спасительное воспоминание сего великого таинства Благовещения о воплощении Бога Слова, нашего ради спасения, принесло в сердцах ваших плод благодарения и сознания своей худости и смиряться научило. Как не удивиться высокому смирению пречистой и Преблагословенной Девы Марии, Она одна только нашлась достойной послужить столь великому таинству, искуплению всего человечества, и столько имела смирения, что, услыша благовестие о воплощении от Неё Сына Божия, сказала: се раба Господня (Лук. 1, 38), но уже пронареченная Матерь Бога Слова (31, 35).

26 марта. Вчера в 4 часа приехало печальное семейство Б., и Г. привезли, будут у нас хоронить. Покойница лежит, в лице изображается спокойствие и благонадежие на милость Божию к ней. Ей сравнялось 19 лет, в самом цвете юных лет отошла в будущность, не познавши обольщений суетного мира, Бог лучшая о ней предзрел. Вечная ей память! Вы верно пожалеете о ней и помянете в молитвах ко Господу.

Вот вы, услышавши клевету, оскорбились, все пройдет, не печальтесь о сем, то опасно, по слову Божию: горе егда рекут вам добре вси человеци. Прочитав 20-е слово св. Исаака Сирина, воспользуйтесь. Слава Богу, что твои родные утешили тебя письмом и переменой жизни на лучшее, да, они мирские, живут хорошо, а мы что скажем о себе? Как живем! время течет как вода, и все уносит в вечность, а мы находимся в дремоте, как бессмертные.

31 марта. Вчера праздновали день великого нашего наставника, св. Иоанна Лествичника. О! когда бы нам его чествовать, хоть бы мало, исполнением его наставлений, и получить победу над страстями, восходить по лествице добродетелей, на версе её обретается любовь, а любовь есть Бог. Вот к чему ведет его Лествица.

5 апреля. Приближается время с ваиями и ветвями сретать Христа, а я не имею их – любви и смирения, что же делать? Невольно надобно смирить себя и представить Господу сердце сокрушенно, болезненно и смиренно о бесплодии моем.

7 апреля. Воспоминая великое событие, чудо, совершенное Господом нашим Иисусом Христом, воскресение праведного Лазаря, славим Творца нашего о общем воскресении нас уверившего, и уготовимся к сретению Его грядуща во град Иерусалим, на жребяте осла, пострадать за нас волей и искупить нас от клятвы и греховной смерти, но что мы можем принести Ему? Токмо смиренное чувство любви и благодарности, но и сие не можем сами собой, а помолимся Ему, да повелит отвалить камень ожесточения от сердец наших, и воскресит умершие грехами души наши и разрешит от уз греховных. Господи! вся Тебе возможна, вся можеши! Господи, аще бы если зде был, не бы брат мой умерл, говорила Мария Иисусу (Ин. 11:21, 32), а мы, аще бы имели при себе память Иисуса, не бы умирали грехом, положим начало с помощью Божией, к исполнению заповедей Его.

10 апреля. Думаю, сие письмо получите во дни праздника светоносного и светлого Воскресения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, с которым и приветствую вас радостным христианским восклицанием: Христос Воскресе и искренно сердечно поздравляю вас с оным, и В..., З... и М. Т. Да сподобит Господь встретить вам сей праздник с сердечной радостью, духовным утешением, да постарайтесь иметь мир и согласие между собой, а то письма ваши не радуют меня, вы сами довольно знаете, откуда вред происходит, и я не хочу помрачать праздника скорбными и терпкими воспоминаниями, а только прошу вас и умоляю, освятите праздник миром и согласием, вспомните, какие претерпел Господь нас ради страдания, а мы не хотим слова понести, как же мы скажем: «воскресения день и просветимся торжеством и ненавидящим нас простим вся воскресением и тако возопием: Христос воскресе!» и проч. Почтите Христа миром, да и Он вас наградит духовным утешением.

Описываете жалкое положение... но милостив Господь и силен устроить на лучшее, молитесь Богу, у Него много есть средств, Он наказует и милует, смиряет и возвышает.

М. N. собороваться не нужно, недавно соборовалась, если бы прошло несколько лет, то дело другое, довольно и того раза, да то дорого, что часто сообщается со Христом приятием св. Его Тайн, дай Бог ей получить вечная благая.

11 апреля. Вот и великопостная служба с поклонами окончилась сегодня, кто-то доживет до будущей таковой же? Впрочем, нам всегда надобно иметь дух сокрушен, и сердце сокрушенно и смиренно (Пс. 50, 19), и просить Бога даровать нам «зрети своя согрешения, и не осуждать ближних наших». Завтра воспоминание совершившейся тайной вечери Господней, и верно вы готовитесь к принятию св. Христовых Тайн, помоги Господи и укрепи вас в сем спасительном подвиге приуготоления, а паче ты, М. М., по слабости твоего здоровья требуешь особенной помощи Божией, а более всего желаю вам, да не нарушается мир ваш ничтожными вещами и словами, пекитесь наблюдать за сердцами вашими, и очищать их от страстных подвижений страхом Божиим, молитвой и смирением, Вы теперь верно исповедались и получили разрешение, Господь да простит вас во всем и сподобит приступить к великому таинству.

13 апреля. Нынче я паки ночь не спал, и очень было утомительно, после утрени часа два очень тонким сном успокоился немного, слава Богу о всем. Господь наш Иисус Христос терпел какие страдания? а мы отягощаемся и малой тягостью. А если мы терпим с благодарением скорби или болезни, то самим этим приобщаемся страстям Христовым.

Желаю вам всем мирно и радостно встретить праздник Воскресения Христова и остаюсь,

мног. И. М. 14 апреля 1856 года.

Письмо 129

Христос воскресе!

15 апреля. Поздравляю вас, почтенные о Господе сестры, мати А. и мати М., с наступившим радостным праздником Воскресения Христова, я в утрени вас поздравил. Мир нам! у нас утреня отошла в 4 часа, теперь 7 час, благовестят к обедне.

16 апреля. Вчера я получил ваши два письма от 7 и от 11 апреля. Сердечно пожалел о вас, оставшихся в сиротстве после покойного о. Иоакима, простота его нрава и опыт обращения с духовными детьми доставляли всем вам духовное успокоение. Об нем жалеть нечего, его Господь призвал к вечному покою за труды его воздать награду. Кого-то вам пошлет Господь на место его?

21 апреля. Нынче день ангела М. А., и я паки обеих вас поздравляю с именинницей, да исполнит Господь сердца ваши духовного радования и веселия. Вчера почувствовал слабость и маленькую лихорадку. Вот и праздник прошел, кого-то Бог сподобит дождаться будущей пасхи, а наша пасха – Христос, с Ним везде и всегда хорошо, кто удостоится любить Его исполнением заповедей.

25 апреля. Слава Богу, что вы встретили праздник весело, но к сожалению к концу вместо соли (любви) насорили каким-то сором возмущения. Это чудно, что обе правы, а мира нет! Господь блажит правые сердцем (Пс. 124:4), а ваше правое – все криво, доколе же так будет?

Будьте мирны, здоровы и спокойны. Испрашиваю на вас Божие благословение и остаюсь в ожидании вас желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иер. Макарий. 28 апреля 1856 года.

Письмо 130

31 июля. При помощи Божией, полагаю, вы, М. М. и М. А., нынче приедете в свою богоспасаемую обитель и в мирную свою келью, да сохранится между вами мир и согласие, всего нужнейшее к вашему спокойствию и спасению, и да упразднит Господь все козни и сети вражий, коими он возмущал ваше спокойствие, нарушай мир ваш ничтожными вещами, подвизая к действию страстей. Смиренно молю Господа, да сохранит Он вас во всем и успокоит, воспоминайте, как дорог для вас мир, кто его нам даровал? Когда Господь шел на вольную страсть нашего ради спасения, сказал: мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14:27)! Итак, все, что противно миру и возмущает нас, есть от сопротивного, и надобно упразднять оное смирением.

1 августа. Сегодня получил письмо ваше из Орла, М. М. и М. А., от 29 июля, сердечно пожалел о вас, что пришлось такое суровое время в вашем путешествии, как же трудно тебе, М. М., болезнующей было переносить такую трудную езду? Да помянет Господь любовь вашу, и по приезде подаст спокойствие телу и душам, телесной болезнью да исцелятся душевные язвы. Веруй Господу, что Он смотрительно попустил тебе проходить болезненную жизнь, да через сие устроит твое спасение, несомненно, Он мог бы даровать тебе здравие, но судьбы Его нам неведомы, и Он вся творит сия любя тебя. Прочтите у аввы Дорофея о терпении скорбей, как он воскрыляет душу относить все к промыслу и воле Божией. А ты, М. А., будучи здорова, постарайся понести немощи болящей, и не допускать до смущения, могущего больше расстраивать здоровье, о сем много было говорено, надобно подвигнуться на дело, имеем св. отцов писания, как живительные пластыри нашим душевным язвам, и должны оными в приличных случаях пользоваться, а «не действовать страстьми», а противляться оным, по слову св. аввы Дорофея. Полагаю, вы вчера приехали домой и нынче отдыхаете, а письмена получить от вас не надеюсь скоро, разве в будущую среду.

5 августа. Поздравляю вас с преддверием праздника Преображения Господа нашего Иисуса Христа, «да воссияет и нам грешным свет твой присносущный (тропарь Преобр).

Испрашивая на всех вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иер. Макарий, 1856 года.

Письмо 131

Вечером, получив письма от приехавших ваших Севских, успел прочитать только одно ваше, и довольно поутомившись днем думал, скоро усну, но напротив, прошел час, другой, нет сна, я и стал читать все письма, полученные и вот уже час по полуночи.

7-е августа. Я и вздумал написать к вам сии строки, сказать вам, что получил ваше письмо, и утешился, что вы хотя по трудной дороге, но довольно ехали благополучно, нашли утешение в своей обители, радушный прием и тишину в своей келейке. Мир вам! Да поможет Господь вам сохранить мир между собой, по благому вашему произволению, а где произволение, там и помощь Божия будет, хотя враг и не престанет воздвигать бурю страстей ваших, но это искус вашему произволению, тут-то и вопиите к Господу. Господи! спаси ны, погибаем (Мф. 8. 25), и сами употребите старание самоукорения и смирения, и увидите укрощающуюся бурю, и тишина велия водворится в сердцах ваших. Келья научит вас всему, не будете видеть и знать, что делается в обители, избежите и суда других. Да сохранит Господь обитель вашу от всех козней и стрел вражьих. Нынче у вас пострижение, дай Бог, чтобы было во спасение приемлющим оное.

12 августа. Получив письмо ваше, поутешился, видя ваше благое намерение и произволение к соблюдению мира и согласия между собой, что только при помощи Божией, а не самонадеянно можете исполнить. При всяком благом произволении к добру надобно ожидать искушения от противной силы, ненавидящей сего. Вы это знаете довольно, и знаете, что нужно к отражению оной и побеждению: познание своей немощи, самоукорение, смирение и к Богу взывание. Смирение все козни вражий и сети сокрушает. Но при возмущении сердечного моря помрачается и смысл, и не видим своего вреда, то и надобно смиренно взывать к Господу, могущему спасти корабль наш от потопления. Премилосердый Господь да ниспошлет на семена благого вашего произволения и старания росу благодати Своей, и дарует принести плод мира и согласия, а там и любви, ибо без оной, как сами знаете, ничто не угодно Богу: ни пост, ни труды, ни раздаяние имений, ни даже мученичество, но вся яко медь звенящая, и яко кимвал звяцаяй (1Кор. 13, 1, 2). Боже милостивый управи путь ваш, по воле Своей святой!

Поздравляю вас с преддверием праздника бессмертного Успения Пресвятые и Преблагословенные Девы Богородицы Марии, Заступницы нашей и Ходатаицы нашего спасения, да сподобит Она, Царица небесная, вас встретить праздник сей с чувством сердечного духовного утешения.

Особого ничего не имею вам сказать, токмо мира, здравия и спокойствия вам желаю,

многогр. Иер. Макар. 18 августа 1856 года.

Письмо 132

19 августа. Два письма ваших, М. М. и М. А., сегодня я получил от 8-го и 11-го августа. Слава Богу, что вы удостоились приобщения святых Христовых тайн, да будет это вам во здравие души и тела и во укрепление на подвиге духовной брани. Вот у вас облечены три сестры в иноческий образ, дай Бог им сохранить светлость оного во смирении и любви к Богу и к ближнему.

Не могу скрыть от вас, что паки скорбью поражается сердце мое о вашем бедном устроении, или паче о восстающей на вас сильной буре, лишающей вас мира и спокойствия, десять дней не прошло, а брань мало по малу увеличивалась, я и не надеялся, чтобы новая мера – сокрытие друг от друга помыслов могла доставить спокойствие, хотя вы и подавляете, как пишете, возникающие помыслы, но они не истребляются, а бывают залогом и ведут к какой-то друг на друга ненависти, может быть усилилась брань вражья в настоящее время вашего приготовления к таинству, чтобы больше вас опечалить. Но, Господи! воздвигни, силу Твою, и прииди во еже спасти нас (Пс. 79, 3), видя немощь нашу, сокруши козни, сети и стрелы вражьи.

Я написал вам каждой особо, что нашел нужным, дай Бог, чтобы слова мои послужили пользой для вас, Он видит, что пишу вам от истинного желания вам мира, спокойствия и спасения.

22 августа. Не дивно ли это? Иногда получаю письма ваши через две недели, а нынче получил через 4 дня, два вдруг, от 15-го и 18-го числа, там испытание, а здесь утешение. В первых письмах, от 8-го и от 11-го числа, очень было грустно видеть ваше смущение и томление, и я написал вам что пришлось по сердцу каждой особо, благодарение Господу, что вы через объяснение друг другу получили успокоение смущениям вашим, имеете средство, и должны в случае нужды оное употреблять. О, когда бы Господь даровал вам истинный разум, как в сем, так и во всех делах ваших. А ведь разум есть порождение смирения, сего ищите, о сем просите Бога даровать вам видеть каждой свою худость, и искать не своих си, а яже ближнего. Слава Богу! слава Богу, Он не попустил врагу до конца поругаться над вами, но упразднил его козни, я видел, как вы обе болели и страдали под тяжестью томления врагом наносимого, и как каждая старалась в сердце своем уничтожить себя, Бог и призрел на сие, и послал Свою всесильную помощь, храните же сей дар Божий, мир и согласие между собой, и при болезни твоей, М. М., тебе и очень нужно это, а ты, М. А., пожалей и ее и себя. Мне сердечно жаль тебя, М. М., что крепко пострадала, и гомеопатия не помогла. Пишешь, что не имеешь к ней веры, да я и сам тоже, конечно в некоторых малых случаях бывает польза, а в серьезных болезнях не иначе, если и может быть, то с наблюдением знающего медика, если одно не помогает, он может дать другое, а более всего Божия помощь нужна, итак, более предадимся Его отеческой любви, промышляющей о нашем спасении здешними временными страданиями Он уготовляет нам вечное успокоение и блаженство. Да будет воля Его на нас.

24 августа. Я все в суете, а писем столько, что и голова не вмещает, и на почте, и из рук, не знаю, что делать, книги некогда почитать. Завтра думаю поехать в Б... и скорее домой возвратиться к именинам о. арх. 28 числа, ждем и Саровского игумена о. Исаию, брата их, 38 лет не виделись. Не знаю, что вам больше написать, не много чувствовал слабость, а б. Ил. занемог и крепко ослабел, жаль его бедного – простудился.

25 августа. Нынче ему легче, однако св. тайн сообщали. Я опять напоминаю вам: при вашем старании о сохранении мира враг не будет празден, но все козни будет употреблять к возмущению, а вы примите оружие непобедимое на него – самоукорение, смирение и молитву. Господь же, презирай на смиренные, сокрушит все его козни и силы Своей всемогущей силой.

Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. Какое же вам больше благо слово? 1856 года.

Письмо 133

Получив письма ваши. М. А. и М. М., 29-го августа от 22-го посланные, тогда не мог с вами побеседовать, часто ослабеваю от молвы, и писем много, глядя на них скорблю, что не могу удовлетворить всех требований, и больше изнемогаю, и никуда не гожусь.

Сожалея родных М. А., я вспоминаю старание и тщание их родителей, как бы доставить большее образование и поставить в числе славных земли, а я им говорил противное, и писал, чтобы воспитывали их в духе православия и смирения, и не для света только, но и для будущей жизни, но в этом они не могли быть со мной согласны. От Бога же вся возможна, Он силен даровать им истинный разум и устроить спасение. Много есть и в мире бриллиантов и дорогих камней, блистающих добродетелями и смирением. А нам-то надобно заглянуть во глубину сердца нашего, и увидим, как мы скудны и лишены сего сокровища – смирения! Вы меня ублажаете за мнимую милостыню, разве есть что мое? Мое должно быть – нищета, смирение, любовь и прочее, приличествующее нашему званию, а я во всем ощущаю скудость и лишение.

Слава Богу, что вы мирны между собой, я вас соединил к жительству, и для общего мира предлагал жизнь, о коей пишет в надсловии старец Василий на Нила Сорского, как средство к мирному житию, помоги Господи, спаси и помилуй, мир всего дороже для нас, оный нам оставлен и дарован Самим Господом, но со страстями оный не совмещается, надо с ними бороться и исторгать.

Как жаль бедную старушку М. X., современницу моего входа в обитель. Чудное посещение Божие ей слепотой и глухотой, подвиги её велики были внешние, но о внутренних я не знаю, то видно надобно, на закате дней жизни ей потерпеть искушение и огнь палительный хврастия страстей, а это есть особенное смотрение Божие, к увенчанию её, и чтобы получила вящую мзду в царствии небесном, да укрепит ее Господь Своей милостью, передайте ей мое о ней сострадание и благословение.

Получил я письма ваши, М. М., твое от 25, а твое, М. А., от 22, из Площанска, одна из вас дома подвизалась, а другая в отсутствии. Дай Бог, чтобы дела ваши были к славе Божией, и спасению ближних и себя, в том-то и должен быть наш подвиг, а враг, ненавидяй добра, побуждает все к противному действию, вместо любви – к ненависти, к зависти, к вражде, к злопомнению, к самосмышлению и к прочему нарушающему любовь, мир и спокойствие, и всем сим прогневляем Бога, любящего нас, и хотящего нам спастись и в разум истинный прийти, но Он долготерпит нам, милосердствует о вас, и обращает к Себе, возливая вино и елей на греховные паши язвы – посылает скорби, болезни, и утешает иногда, все это знаем и должны помнить, поставим стражу у дверей сердца нашего – страх Божий, возьмем непобедимое оружие: смирение и молитву, и прогоним приступающих к нам сопротивных врагов, всему этому и больше сих поучают нас отцы святые, как очищать сердце свое от страстей, как насаждать добродетели, и все это заключается в исполнении заповедей Божиих. А что такое заповедь? – любовь! но она состоит не в слове, а в деле: делайте же не брашно гиблющее, но брашно, пребывающее в живот вечный (Иоанн. 6, 27). Что ты там делала, М. А., не знаю, а ты, М. М., описала свои занятия и упражнения, спрашиваешь о оставлении иногда или упущении правила церковного или келейного, это я отдаю на общую вашу волю и рассуждение, только не советую излишне увлекаться в работу тебе, М. М., чтобы не повредить здоровья. А за упущение правил приносите покаяние, и при исполнении оных смиряйтесь, а не возноситесь, ибо Бог слышит молитвы смиренных и моления их (Пс. 101, 18).

4 сентября. Сегодня были у нас литургия, но случаю поминовения И. Н. и нынче же была кончина покойного о. Иоанна – 7 лет прошло, время течет по минутам и накопляются годы и века, только там бесконечность! вечность! и всем нам туда явиться подобает (2Кор. 5, 10).

8 сентября. «Рождество пречистые и пренепорочные Девы Марии – радость возвести всей вселенный» (тропарь), и я вас, возлюбленные во Христе сестры, с сей радостью поздравляю. О! да будем достойны радоваться сей радостью! Пречистая и пренепорочная Дева Мария была и смиренна, и посему Господь призрел на смирение Её, по её словеси: се, бо отныне ублажат Мя вси роди (Лук. 1, 38.), и мы грешные, а паче я грешнейший паче всех человек, удостаиваемся блажить Ее, аще и от мерзкого сердца и от нечистейшего моего языка, но Она, преблагая Мати, не отвергает нас, но приемлет и милует, умоляет милосердого Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, о долготерпении на нас и о прощении грехов наших. О, премилосердая Мати! Предстань нам и в страшный час смерти нашей, и на страшном суде Христовом буди ходатаица нашего спасения. Восстав от сна, принеся благодарение Господу и Пречистой Его Матери о сохранении меня и восставлении от сна, принимаюсь за писание. Братия пошли к ранней, а и буду у поздней. У вас нынче величественная картина, весьма редкое событие, наш о. архимандрит служит собором с тремя парами, и в оных два брата его, игумены Исаия и Антоний с ним, священствует в первый раз с обоими, а может быть и в последний.⁵ Мы же с любовью жаждали видеть у себя сего почтенного старца Исаию, он и утешил нас сим, приехал 5-го сентября.

Продолжу начатую прежде материю – Матерь Божия была смиренна, и Господь на смиренные призирает, мы грешные не можем ни в чем, ни в коей её добродетели подражать, ибо Она была безгрешна, и соделалась высшая небес и чистейшая светлостей солнечных, честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим, сподобилась быть Матерью Творца и Бога нашего, и человеческого рода спасение. Не можем подражать и высоте её боготворного смирения, но, видя толико святейшую, смирившую Себя, не должны ли, видя свою греховность и нечистоту, смирять свое гордое мудрование? паче же и Сам Господь, смиренный и кроткий, дал нам заповедь, чтобы от Него научиться сим добродетелям для нашего же спокойствия (Мф. 11, 29). Взглянем же на себя (паче же я грешный должен попечение о себе иметь), есть ли в нас хоть след смирения? И имеем ли старание о стяжании оного? Оно у нас в книгах, на письме, на языке, а в сердце не запало, и малое приражение слова, взгляда, а паче дела от ближнего – возгораемся яростью, и раздуваем оную помыслами поречения на ближних, и мечем ядовитые стрелы слов, и пребываем, смущая и смущаясь, не только часами, но и днями, и что о таковых пишет св. Дорофей, ужасно сказать: «под адом суть дондеже действуют страсти!» Где же святое смирение?! А оно бы нам помогло. Пишу о сем, вам и себе напоминаю: нынче развернул книгу св. Исихия, прочел несколько глав, и приличное к моему устроению, поделюсь и с вами оными. Глава 52-я: «Да возбуждаемся к созерцанию согрешений наших и жития прежнего, да воспоминанием грехов наших сокрушаеми и смиряеми, непрестанную имеем помощь от Иисуса Христа, Бога нашего, на невидимую брань, лишившись бо помощи Иисусовой гордостью, или тщеславием, или самолюбием, лишихомся чистоты сердечные, ею же познает человек Бога.»

63 глава. «Вещь смиренномудрия, понеже высокотворна есть по естеству и боголюбезна и потребительна всех в нас почти зол богоненавистных, далее побуждает о стяжании её, и что дьявол нарицается нечистым, потому: сию благую вещь смиренномудрие отрину, а гордость возлюби» и проч.

64 глава. «Суть же многие действия ума, могущие нам благой дар смиренномудрия снискать, аще не нерадим о спасении нашем: сиречь, воспоминание согрешений в словесех и делах и помышлении и прочая многая к смиренномудрию служит, видением собираемая» и далее.

Начал писать, только желая вас поздравить с праздником, и никак не думал столько написать, не знаю, как сама мысль сливалась на перо. Молитвами Матери Божией да сподобит Господь и нам и вам видеть след смирения и идти по нему. Нынче же и ваш престольный праздник. Поздравляю.

И. М. 8-е сентября 1856 года.

Письмо 134

Слава в вышних Богу, и на земле мир (Лук. 2, 14). Нынче воспоминаем радостное сегодня событие – рождество Господа нашего Иисуса Христа и глас ангелов, возвестивший нам мир. Поздравляю вас с сим вожделенным праздником – мира всей вселенной. Да будет же мир сей и между вами и да водворится неотлучно от вас, а где мир, там и Бог: с нами Бог, разумейте языцы, и покоряйтесь, яко с нами Бог (Иса. 8, 9.)! Темные силы, нарушающие мир наш, удалитесь от нас, яко с нами Бог! Вот вам мое всеусерднейшее приветствие, поздравление и благожелание в день рождества Христова.

Всей душой и всем сердцем желаю, чтобы вы сколько-нибудь успокоились, а паче читая книгу аввы Дорофея, она так и кладет в сердце действие самоукорения, смирения и любви, а об этом надобно подумать, что сказал Господь: аще любовь имате между собой, то вси познают, яко Мои ученицы есте (Ин. 13:35), и паки: заповедь новую даю вам, да любите друг друга, яко же возлюбих вы, да и вы любите себе (Ин. 13:34), и паки: сия есть заповедь Моя, да любите друга друга (Ин. 15:12), и еще: сия заповедаю вам, да любите друг друга (Ин. 15:17). Вот сколько заповедей в одном только Евангелисте, а все Евангелие дышит любовью Христовой и заповедью о ней. Чьи же мы ученицы? – Христовы. Но Он сказал: тогда познают вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собой. Что о сем скажем? кто же внушает нам противное воле Божией? Явно, что дьявол. Страшно сказать, что мы следуем его внушениям. О! да избавит нас от сего премилосердый Господь! Вы знаете, что действие страстей наших подвизает дьявол, внушая противные помыслы друг на друга, подозрения и поречения, а это-то и разоряет любовь и согласие. Замечайте во всегдашних и вседневных своих действиях, при возмущении сердца друг на друга, что вы делаете и предпринимаете? Стараетесь ли укротить бурю смирением и самоукорением? У вас этого нет – нет сознательного прости, которое водворяет мир и пожигает врага, а словооправдание, рвение и распри, а все это веселит врага, и дает силу ему вливать яд в сердца наши, и поедать труды ваши (31 глава св. Симеона), а 24 и 30 о вреде прекословия, какой оное производит. Марка подвижника глава 90 о том, в каком мы находимся устроении противоестественном, а потому и греховном, и 209 глава, как низлагать восстающую вражду. Вы вышли из мира, паче же позваны Самим Богом, возлюбившим вас, искать спасения в обители, Он дал вам обильную изжить Слова Своего и отеческих боговдохновенных учений, открыл отчасти разум в оных, обеспечил внешнее ваше жительство. Что же мы воздаем Господеви о всех, яже воздал и воздаст нам! Не должны-ли возлюбить Его всей душой нашей, всем сердцем и всем помышлением нашим и ближнего нашего как самих себя? А любовь то к Богу и заключается в любви к ближним (1Ин. 19, 20). Но мы видим велие оскудение оной в себе, и какой дадим ответ о сем? Надобно позаботиться о сем, понудить себя, ибо нуждницы восхищают царство небесное (Мате. 11, 12.), кольми паче, не имея других приличествующих званию вашему добродетелей должны понудить себя к любви к ближнему, и не к тем токмо, кои нас любят и уважают и делают нам угодное, ибо и язычницы такожде творят (Мф. 5, 47), но к тем паче, кои нам противное творят, нудить себя на любовь. А в вас этого понуждения нет, напротив всякое противное слово и действие делается стрелой в сердце каждой, а это от чего же? От действия страстей. Страсть, если лежит, то не действуется, а при открывшемся случае увидев ее, когда стараемся противляться, то по времени и истребится. А у вас нет о сем старания. Вы довольно знаете учения отеческие, когда подвигнется в нас страсть от действий ближнего или слов, то ведь не он вложил ее в нас: она лежала, имела залог, и ближний нам показал ее смотрением Божиим – да исцелимся, то надобно паче благодарить ближнего, что его ради имеем случай к любомудрию о исцелении страсти, и также средство к получению оставления грехов наших – прощением ближнему, если точно им обижены, но при сознании и самоукорении не будем видеть его согрешений перед нами. Читайте почаще «о еже укоряти себя, а не ближнего» у св. аввы Дорофея.

Я представил вам средства с помощью Божией, при вашем старании, могущие по времени даровать вам успокоение. Молитесь же Господу, да устроит Он полезное о вас, а я есмь и буду желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный И. Макарий. 28 декабря 1856 года.

Письмо 135

1857 год.

1-е января. Пришедши от обедни, приветствую вас поздравлением с новым годом, с желанием, да обновятся сердца ваши, благодатью Божией, на лучшее, на согласную и мирную жизнь между собой, от чего и спасение ваше зависит, и молю о сем Господа. Я очень рад о приезде М. А. к празднику, который возвещает нам мир, да будет и между вами мир, сердечно желаю, чтобы жизнь ваша основалась на прочном основании – на смирении. Если вы хотите быть ученицы Христовы, то научайтесь от Него любви и смирению, Он заповедал: «аще любите друг друга, тогда ученицы Мои будете» (1Ин. 13, 35), и: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29). Что сего учения чище, что святее и любезнее – быть ученицами Христовыми? Исходя же от сих, чьими находимся ученицами? Страшно и подумать! Если уж за мучительство страстей не стяжали любви, то по крайней мере, видя нищету свою, прибегните к твердому оплоту – смирению. Когда будете иметь самоукорение, и каждая считать себя последнейшей и худшей сестры, то благовествую вам радость велию – мир Божий будет с вами, а о противном умолчу. Чего мы ищем, чего желаем? Конечно спасения, царствия Божия, а чем оно приобретается? Вам довольно известно. Долгий ли наш век? Кто нам сказал, что и до завтра доживем? по нынешним же бедным временам, многие ожидают великих переворотов, и может быть предшествующих всемирному огненному потопу, то кольми паче надобно нам сближаться любовью и смирением, дабы слово Божие не исполнилось на нас: иссякнет любы многих (Мф. 24, 12). Подумайте о сем получше и не ищите каждая своя си, но яже ближнего, к созиданию.

Нынче была у меня А. С., все плачет о покойном брате своем. В нынешние времена не только жалеть, но надо радоваться, когда кто отходит юный, незараженный нынешними вредными мнениями безверия, маловерия, своеверия. Ко мне пишет один ревностный наблюдатель, в Америке составилось какое-то общество под именем Мормонов, особенное христианство, многоженство позволено и отличаются трудолюбием, целая провинция собралась, до полумиллиона. Начальнику их будто бы Ангел дал новую библию, или златую книгу, в ней всякая смесь христианских догматов, и отступление от истины. В Германии проповедуется явно полухристианство подобное древнему Арианству, страшно сказать: Божество и чудеса Спасителя нашего Господа Иисуса Христа не признаются и это лжеучение распространяют сами пасторы лютеранские посредством печатных книг оно вкрадывается повсюду. В Европе теперь большая часть юношества, образованного не верит ничему кроме своего ума. Папа старается всех привести в католицизм, и один наш князь и иезуит Гагарин издал брошюру: Можете ли быть Россия окатоличена? Вот в каком бедствии находится наша церковь и всяк правоверующий, а особенно юное поколение! Но идол нашего времени – неслыханная роскошь заставляет всех желать и искать богатства. Железные дороги, телеграфы, купечество всемирное, благородство осмеяно: все это к чему ведет? Бог знает! Ныне сделались модными словами: допотопное, всемирное. Допотопная.....⁶ всемирная выставка. К чему эти слова клонятся? Разумели да разумеет! Парижского архиепископа Сибура в храме зарезали священники, а он был ревностный проповедник крестовых походов западного союза против России, и что оный не политический, а религиозный, как же нашим полякам-католикам стоять за нашу религию? О Сибуре есть уже и в газетах. Видите, какое наше время? Не должны ли мы сближаться друг с другом любовью и смирением? Да не постигнет нас неготовых час смертный, а горшее оного, ослепление помраченное, разливающееся по вселенной! Как нам не благодарить Господа, что удостоил вас отлучиться от мира и сохраниться в православной вере? При частом столкновении с людьми противомудрствующими, долго ли поколебаться уму и увлечься в их мнения? Что нередко случается со многими. Итак, будем благодарить Господа сердцем и устами, и делами благими – миром, любовью и смирением. Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения.

Многогрешный Иеромонах Макарий. 11 января 1857 года.

Письмо 136

Пришедши от обедни, желаю побеседовать с вами, возлюбленные во Христе сестры: и, во-первых, поздравляю нас с нашим достопочтеннейшим именинником о. игуменом Антонием, и потом поздравляю тебя, М. М., с приближающимся днем твоего рождения, да даст тебе Господь здравие душевное и телесное, и мир между нами, и устроит спасение ваше. Исполнятся тебе 40 лет, совершенный возраст, да просветит Господь разум твой в познание истины духовной и сердце сподобит очистить от страстей, да узришь Господа, по неложному Его обещанию: блажени чистые сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8). А тебя, М. А., поздравляю с новорожденной сестрой, мир Божий (а не иной какой) да пребывает с вами.

26-е марта. Благодарю вас за усердие ваше к моей худости, что в день моего Ангела вы и молебствовали обо мне и трапезой учредились, я не сомневаюсь в вашей ко мне о Господе любви, Господь да создаст вам.

Ты пишешь, М. М., что, читая отеческие жития, и видя их исправления, отчаиваешься во спасении, но если не можешь так подвижно пожить, то смиримся и воспримем любовь, сии последние будут первыми (Марк. 10, 31). Помните, что смирение и одно спасает, а прочие добродетели без смирения ничего нам не принесут пользы, а кольми паче без любви, по изъяснению св. Апостола Павла (1Кор. 13, 3, 4). А я в вас вижу, что каждая носит в себе оправдание и видит устроение другой в противном виде и каждая уверена в своей правде, какой же тут будет мир? В последнем письме вашем проявляется, что вы мирны и спокойны, то я сердечно радуюсь и благодарю Бога о сем. Но по многократным опытам – могут случиться возмущения, и пока оных не передашь кому, бывает в подвиге душа и подвергается потоплению.

8-е февраля. Нынешний день утром я приехал в сию обитель, 23 года сравнялось, как время скоротечно, и не видал как прошли сии 23 года, а сколько впереди остается доживать, Единому Богу известно. Только «подай Господи кончину христианскую, непостыдну, мирну, и добрый ответ на страшном судище Христовом», о сем то более всего надобно нам иметь попечение. Там вечность! Письмо это вы должны получить в пятницу или в субботу на прощальных днях, то и прошу вас простить меня, Господа ради, во всех моих делаемых вам оскорблениях, и я грешный во всем прощаю вас. Кто знает, кому Бог велит праздновать здесь пасху. О! когда бы там сподобил Господь предстать, очищенным покаянием и смирением, и улучить Его неизреченное милосердие. Любовь Его к роду человеческому от высоты славы Божества низвела до рабия образа. «О, смирение! ты одеяние Божества», повыражению св. Исаака Сирина, а мы, грешные, и должны бы смиряться, но нет смирения. Здоровьем своим я похвалиться не могу, да это все ничего, то беда, что нет смирения, ни любви, ни терпения, хоть бы начало положить с начинанием св. поста, вопия к Господу, «даруй ми зрети моя согрешения, и не осуждати брата моего», и вам желаю такового же исправления. Предай себя и вас Господу Богу, Его неизреченному милосердию и заступлению Матери Божией, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 16-е Февраля 1857 года.

Письмо 137

18 февраля. Святый пост. Ныне к утрени встали в 5 часов, отошла в 8, к часам в 111⁄2, вышли 13⁄4, слава Богу, хоть и немощны, но, подкрепляемые помощью Божией, проводили день хорошо, как-то вы встретили пост? И по здоровью, и по душевному устроению? Хотел было написать побольше на привет поста, да совсем голова пуста и сердце мое страстное не может отрыгнуть слова благого, читайте сами отеческие книги и вразумляйтесь, как противляться страстям – эти наши злодеи до конца жизни борют нас, не та, так другая, но горе нам, когда возуповаем на себя и подумаем, что можем сами противостать им, а nо, чем стяжается смирение, презрим. Я пишу это вам, а себя изобличаю, смирение ублажаю, а его не стяжаю, другим хочу дать то, чего сам не имею, горе мне грешному.

27 февраля. Слава Богу, что вы умиротворившись встретили святой пост, и уже в третий день пишете ко мне о продолжении оного, хоть для тела и трудно, но для духа утешительно: дай Бог, чтобы мир ваш продолжался постоянно, основанный на самоукорении, смирении и любви, и неискании своя си, но яже ближнего к созиданию. Но не думаю, чтобы враг оставил вас в покое: он будет воздвигать ничтожными случаями к самооправданию и зазрению одна другой, а вы послушайте учение св. Апостола Петра: вси же друг другу повинующиеся, смиренномудрие стяжите: зане Бог гордым противится, смиренным же дает благодать, далее: трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш дьявол яко лев рыкая, ходит иский кого поглотите, ему же противиться тверда верой! (1Петр. 5, 4. 8). Видите, какая нам потребна осторожность против сего воителя? И он гордых низлагает, потому что они не имеют помощи от Бога, противящегося им, а смиренные, благодатью Божией, низлагают козни вражии, и стрелы и сети сокрушают.

Слава Богу, что вы между собой мирны, это всего лучше, приятнее и спасительнее, а при возмущении сердечной бездны все вещи представляются в ином виде, враг сему радуется и с обеих сторон возмущает. Мы, знавши это, где мир там Бог, а где смущение и вражда, там сопротивный – допускаем принимать его прилоги неугодные Богу. Многим обучением и опытом пора навыкать лучшему, самоукорение и смирение суть надежные учители.

Доканчиваю почту, а доброго ничего не имею сказать, токмо скорбь обдержит убогую мою душу, нынче почти не спал, и но легко: мало мне грешному! видно сему надобно быть, людей учу скорби терпеть, сам должен прежде оные понести: буди воля Божия на нас! Все переходит и изменяется: вечер водворится плачь, а заутра радость (Пс. 29, 6), и чуть подумаешь: аз рех в обилии моем, не подвижуся, отвратит лице Свое (Бог) и бых смущен (Пс. 7, 8). Скорби нас невольно смиряют, когда сами не смиряемся, и Пророк Давид сознал нужду в них: благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием твоим (Пс. 118, 71), и прежде даже не смиримся аз прегреших (Пс. 118, 07).

8 марта. Вчера не имел времени с вами побеседовать, в монастыре была обедня, празднество Споручницы Божией Матери, и день моего пострижения 42 года, удостоился я быть в обедни, после обеда приехали.,., и я почти до 7 часов пробыл на гостинице. Отошедшую от вас сестру М. А. да упокоит Господь в царствии небесном! Нынче надобно не плакать, а радоваться о тех, кои отходят и вечность с покаянием, в вере и надежде будущей жизни. Бог знает, что нас ожидает здесь.

9-е марта. Поздравляю вас с великопостным праздником 40 мучеников Севастийских. Обедня отошла и я грешный сподобился быть в оной, аще и недостоин есмь, по множеству грехов моих и прошедших, и настоящих, но премилосердый Господь терпит беззакониям моим, ожидает покаяния, и кто знает, сколько еще поживу? Прилично мне св. Петра Дамаскина начало 24-го слова, искушения много, а терпения нет: чему же я других научу? Мира, здравия вам желаю и остаюсь

многогрешный И. М.

Письмо 138

В воскресенье получил я письмо ваше, случившееся между вами смущение не ново, но действие залогствующих страстей, что делать? Хорошо, что прошло, дай Бог чтобы и следа не осталось от оного случая. Спаси Господи, что ходили молиться о мне непотребном, себе приобрели чувство отрадно-духовное, от молитвы и от чтения. которое после искусилось огнем скорби, это обыкновенно: «егда помолишися якоже подобает, ожидай яже не подобает». 89-е слово св. Исаака Сирина очень хорошо, вот некоторые оного цветки: «сердце исполнено печали о немощи и бессилии, яже о телесных деяниях явных, исполняет место всех телесных дел. Печаль «мысли есть даяние честно от Бога, человек отрешивый язык свой на человеки несть достоин благодати сея, в день егда отверзеши уста твоя и возглаголеши что на кого, непещуй себе мертва быти Богу, и суетна во всех делах твоих». Чистотой мысли нашей мы можем всех видеть святыми и добрыми. Когда же видим их дурных, то это происходит от нашего устроения. Болезнь сердца нам очень нужна, о чем старец Паисий приводит свидетельство многих святых в житии его, о сем написано много хорошего в отеческих учениях, когда читаем с верой и смирением, зазирающе себя, а не других, а мы довольствуемся только одним чтением простым, от того и душа бывает и голодна, и холодна.

Смущения ваши встречаются между вами и проходят, что делать? Лишь бы не западали в сердца со злопомнением, а это тогда, когда не будем себя укорять, а носить оправдание и другую зазирать. Однако дело все в том состоит, что я многогрешный принял на себя недостойно звание окормителя, и не имея сам залога смирения, могу ли вам вверить оное? Сколько бы ни говорил и ни писал, когда сам беден, могу ли других обогатить? Видите, плод моего грешного окормливания, всуе вы тужите о мне, тужите о том, что я, прельщен быв, берусь за окормление других, и как сам бесплоден, так и в других плода не вижу, опасно, что дам за сие ответ: врачу, исцелися сам, это слово идет ко мне (Лук. 4, 23). Это не до одних вас касается, а вижу и на других относящихся ко мне и именующихся учениками недостойного учителя, не могущего их просветить духовным разумом, сам сый слеп очима, како могу показать путь другим? Слепец слепца аще водит (Мф. 15, 14), разве сам кто, благодатью Божией просветимся, обрящет истинный путь?

Вот и пост преполовился, наступает другая половина, а я что преуспел? Ничтоже! Как дни ночи, так и скорби одна другую сменяют, вы скорбели о упущении времени покупки дров, и это дело исправилось, потом болезнь А... вас оскорбляет, но силен Господь и в этом вас утешить и даровать ей исцеление. И у вас все идет своим чередом: и болезнь, и облегчение, слабость и укрепление, скорби, а когда в них смиримся и видим свою худость, то изменение, и все одно другое сменяет, и между тем приближаемся к концу, тогда все здешнее останется, а настанет вечность, конца неимущая, и где-то мы обрящемся? Господи помилуй!

Нынче мы получили радостную весть, Господь наградил нас дарованием штата монашествующих – двенадцать человек, а с послушниками двадцать четыре. Это велия милость к обители нашей, теперь 24 человека податного состояния пристроятся к пристанищу и не будут подлежать новой ревизии. Что воздамы Господеви о всех, яже воздает нам? Чашу спасении прииму, и имя Господне, призову (Пс. 115, 4). Надобно пещись о спасении нашем и приносить хвалу Богу, да поможет Он нам исполнить Свою волю.

Поздравляю вас с нынешним праздником похвалы Богородицы и с наступающим Благовещения Её, спасения нашего главизны, да утешит Она духовной радостью сердца ваши, а паче, когда будете очищать оные от страстей, и чистотой мысли зреть таинство воплощения Спасителя. На чистых сердцах Благодать сама пишет свои законы. Испрашивая на всех вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения!

Макарий. 23 марта 1857 года.

Письмо 139

Поздравляю вас, возлюбленные о Христе сестры, с сим всерадостным праздником – началом нашего спасения, благовещения Пресвятые богородицы. Великое её смирение и чистота вознесли на высокую степень, быть Матерью воплощенного Слова Божия, на спасение всего мира. Святейшая Святых имела такое смирение! А мы грешные нимало не смиряемся, при всех наших недостоинствах. У нас ныне была служба торжественная и утешительная, вышли из обедни в час пополудни. Слава Богу! Здоровье мое слава Богу хорошо, только по временам сон оставляет меня и от того чувствую сильное изнеможение, томление и слабость, по грехам моим не того еще достоин. М. N. здорова, но скорбит о своей скорбной жизни, все мы должницы есмы, надобно здесь рассчитываться, чтобы там не взыскали.

Сейчас получил ваше письмо, с 16-го была буря и сильное волнение, но помощью Божией и запрещением буря умолкла и волнение престало, но долго ли пробудет тишина? Кто знает. Конечно возмущение бывает грехов моих ради, если бы выходило слово окормления от чистых устен и от своего благоделания, то верно бы было другое. Я вам писал о худости моей, а вы на меня за это оскорбляетесь, и в этом все я виноват, простите! Многи раны мне грешному (Пс. 31, 10). А какой еще дам ответ на страшном суде Христовом о содеянных мной злых?

Приличное к моему обличению прочтите в Творениях св. отец Т. XVI, часть 5, на стр. 292, верхние два стишка.

30 марта. Поздравляю вас с нынешним праздником воскресения Лазаря и завтрашним недели ваий, а вместе с тем поздравляю и с приближающимся высокоторжественным и всерадостным праздником воскресения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Дай Бог вам встретить и праздновать оный мирно с покойным чувством благодарности и с сердечным духовным утешением и радостью.

2 апреля. Писавши к вам, поздравлял вас с приближающимся праздником, теперь же паки поздравляю, и так как вы сие письмо получите во днях пасхи, то всех вас с живущими с вами и близкими приветствую радостным восклицанием: Христос Воскресе! Да обрадует Он и вас и сподобит услышать внутренне: радуйтеся (Мф. 28, 9), как услышали от Него жены, приходившие к живоносному Его гробу и не обретшие Его в оном, но воскресшего узрели и услышали радостный глас сей.

Вчерашний день я получил два ваших письма, слава Богу, что вижу между вами сохраняющийся мир. О! будем беречь оный мир, оставленный нам и дарованный Самим Господом: мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14, 27.)! Он вечен! О, дабы в вечности он от нас был неотлучен!

Нынче день страстей Господа нашего Иисуса Христа, мы воспоминаем их и должны с чувством благодарности припадать нашими молениями к Господу. Любовь Божия к падшему человеку предала на смерть возлюбленного Сына Его, принявшего плоть нашу от пречистые и преблагословенные Девы Марии. Вся вселенская православная церковь исполняется благоговения в сии священные дни. Слава щедротам Его! Слава милосердию Его! Вчерашний день многие удостоились быть причастниками тайной Его вечери, и наши братия сподобились сего великого дара и милости Божией. Что же мы воздамы Господу о всех яже Он даровал нам? Он не требует от нас тяжелого и трудного, а заповедал любить друг друга. Предсмертный завет Его исполнен был сей Божественной беседы, и в оной-то любви исполняется любовь к Богу, а награда оной – вечное блаженство! Кто сего не хочет! Но между тем далеко отстоим от оной. К чему же ведет противное действие любви? Всем известно. Да сподобит Господь нас исполнить Его святую волю, будем просить Его всесильной помощи.

Теперь поздравляю тебя, М. А., со днем твоего ангела, который будет в пятницу на святой неделе, а тебя, М. М., с именинницей. Дай Бог вам мир! Чувствую большую слабость и изнеможение, а почта велика, вам хотя немного скажу и поприветствую паки с праздником: Христос воскресе! Всем вам желаю радостно восклицать: Христос воскресе! На вербное воскресение о. N. произвели в архимандрита. Дай Бог, чтобы это послужило ему на спасение, а не на честолюбие.

Остаюсь многогрешный И. Макарий. 6 апреля 1857 года.

Письмо 140

Пасха!

Христос воскресе!

7 апреля. В самый сей радостный день приветствую вас радостным восклицанием: Христос воскресе! Во время утрени я вас приветствовал и передал золотое яичко Г. А., для доставления вам. Слава Богу! мы встретили светлый сей праздник мирно и спокойно, и особенного ничего нет. Погода с утра была суровая, холодная и шел снег, а днем разгулялось, солнце прояснилось и стало тепло, дай Бог, чтобы и в сердцах наших воссиял свет присносущный, но это может быть, когда очистим чувство, и тогда «узрим воскресение Христа блистающася» (канон), а когда помрачены наши чувства душевные и телесные, то не видим ничего духовного, а токмо внешне празднуем.

8-е апреля. После обедни был благодарственный молебен о даровании нам штата, пили у меня чай, а о. Антоний обедал и еще орловской ученый иеромонах В., он гостил у нас всю страстную седмицу и святую. А вчера забыл вам написать: после трапезы был на гостиной, и всех обошел, поздравил. Как-то вы встретили сей радостный праздник?

12-е апреля. Пришедши от обедни, спешу поздравить вас, возлюбленные во Христе сестры, М. А. и М. М., первую со днем ангела, а вторую с именинницей. Желаю вам всего хорошего и благого, а паче мира, согласия и спасения, от избытка первых получится и второе, т. е. спасение. Аще любите, друг друга, Мои ученицы будете, сказал Господь (Ин. 13, 33). Вчера получил я письмо ваше от 3-го апреля, видя из оного, что у вас пока сохраняется между вами мир, порадовался сему, и сердечно пожелал, чтобы оный продолжался навсегда, а паче в светлый праздник сугубо радостный был бы и сугубый мир. Где самоукорение и смирение, там все силы сопротивного уничтожаются, а мир утверждается. Помоги вам Господи волнующуюся бурю страстей укрощать самоукорением и смирением, привлекайте на себя взор Спасителя: на кого бо воззрю? токмо на кроткого и молчаливого и трепещущего словес Моих, глаголет Господь через Пророка (Иса. 66, 2,).

19-е апреля. Прекрасное утро! Да и вообще с новой недели погода стоит прекрасная и благотворная, травка начинает своим приятным ковром застилать землю, деревца тронулись, показали свои плодоносные шапки, пчелки летают, собирая сладкие соки с дерев и трав, где только могут найти, пташки поют, славят Творца, люди в полях и садах секут бразды земли, бросая семена с надеждой обрания плодов к жизненному продолжению. И для нас по словам канона сей недели: «днесь весна душам, зане Христос от гроба, якоже солнце воссиял тридневен. Царица времен явственнейше даронося, красит избранные люди, церковные, непрестанно поя воскресшему Христу.» Надобно и нам обновляться от ветхости страстей, к приобретению добродетелей, а паче любви и смирения, при них и прочия добродетелей растения будут процветать и плод принесут.

К. пишут и радуются о предложении, сделанном М., католиком, но я этому не радуюсь, а если совершится без присоединения его к нашей церкви, то сильно скорблю, я написал им, что нет моего благословения. Они так равнодушны к своей религии, пишут, что «мало разницы», и не понимают, что может произойти от различия вер, и в супружестве, и в воспитания детей. Одно то, что приступают к чаше Христовой разномысленно, и другие многие догматы уже разъединяют их союз дружбы и единомыслия. А чтобы он после обратился, это сомнительно, напротив у них мысль на Западе и во всех их, чтобы и всю Россию окатоличить, и уже к этому многие приступают, и из нации принявших их веру, князья Гагарин и Голицыны пишут брошюры и высылают в Россию, прочтите в Христианском Чтении нынешнего года, в январской и апрельской книжках, Муравьева статью: «к отпадшему от православной веры», и о книге миссионера их, князя Голицына. Какая же тут надежда на счастливую судьбу? Разве только одно холодное равнодушие к вере подаст ложный и мнимый покой? Я этого не желаю. Испрашивая на всех вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

И. Макарий. 27-е апреля 1857 года.

Письмо 141

Если благословит Господь быть у вас начальницей N. N., то смотрите, как премудро Он предуготовляет ее скорбями, и если бы без оных она приняла бразды правления, то могла бы и возгордиться, а искушена бывши скорбями будет смиреннее, ведь скорби смиряют. Иосиф не прежде был великим человеком, но смириша в оковах кознь его, и железо пройди, душа его (Пс. 104, 18), и тогда-то весь Египет перед ним раболепствовал, видно промысл Божий как там, так и везде действует, ведя нас скорбями к спасению. Когда церковь бывала в гонении от язычников-мучителей. тогда все христиане имели между собой мир и любовь, чуть же утихали гонения, открывались ереси и раздоры между верующими. Посмотрите и на себя, когда вы в скорби, то между вами мир существует. Я не хочу, чтобы вы были в скорби, но предлагаю сию истину, и желаю, чтобы и в скорби, и в отраде были мирны и согласны между собой. При благом вашем произволении Бог пошлет вам свою помощь. Я сообщил о скорбях ваших своим братьям, и мы вкупе погоревали о таковом неустроении вашей обители, и посмотря на себя, ублажили вас страждущих в настоящее время. Да помилует вас Господь премилосердый, и Матерь Божия да ходатайствует об обители вашей, мы смиренно молимся, и вы молитесь, ибо и Владыка ваш, болезнуя о вашей обители, прислал вам пречистую её икону, как залог её о вас ходатайства и покрова, и это знак её к вам милосердия, как образ изображающий знамение Пресвятые Богородицы защитил великий Новгород, не имевший помощи от неприятелей сильных, так и вашу обитель да сохранит Царица небесная от невидимых врагом, ополчившихся и тщащихся расхитить стадо Христово, и умертвить не телеса, но души словесные. Помилуй, Господь всех вас.

Ты, М. А., находишь в себе вину греха – самолюбия и не можешь его возненавидеть, да оно и во всех нас есть главная вина грехов, все от него: гордость, и тщеславие, и гнев, и сластолюбие, и сребролюбие, и зависть, и прочее, но вообще мы называем гордость виной всех грехов, «где воспоследовало падение, там предварила гордость», пишет св. Лествичник. Так надобно наступать и на гордость, и на самолюбие, как на змию и скорпию (Лук. 10, 19), всегдашним самоукорением, видением своей худости, предпочтением ближних, приятием досад и укоризн, хотя и с болезнью, недоверием своему разуму, отвержением своей воли и проч., на все это надобно иметь подвиг, и Бог поможет.

17 сентября. Нынче много именинниц, родных и знакомых, поздравляю вас с оными. У нас довольно монахинь, и я все несвободен, не имею возможности в келье посидеть и единого дня. Георгины у нас после другого снега совсем поблекли, и мы их уже вынули, а прочие цветочки еще красуются, цвету, так и наша жизнь как бы ни была долга, а против вечности как трава сельная, утро процветет, а на вечеря отпадет и отсохнет (По. 89, 6.), изыдет дух его, в той день погибнут вся помышления его (Пс. 145, 4.), всуе «мятется всяк земнородный» (седален зауп. канона), но борют нас страсти, и не имевши страха Божия, побеждаемся ими, за то и терпим скорби, если не приносим равномерного покаяния и трудов оного, а паче, когда не смиряемся.

Простите, написал вам то, чего сам не имею – смирения, хотя уже вы стяжите его и помолитесь о мне грешном.

И. Макарий. 20-го сентября 1857 года.

Письмо 142

Очень скорбно доселе ничего не знать о вас, возлюбленные о Христе чада: как-то вы доехали до К. и до И., скорая езда не повредила ли твоему здоровью, М. М.? В записочке твоей из П. не очень приятно видели, что были дорогой схватки на толчках, а там ещё по железной дороге не малый предлежит труд. Завтра ожидаем от вас письма из К., а если доехали в пятницу к 2-м или 4-м часам в М., то и оттуда не получим ли? Чего бы очень хотелось знать о вас.

И при вас и после, я сильно утомлялся, приезда было довольно, а я везде поспел. После вашего отъезда, на тот же день приехала N. Н. М., и удостоилась быть причастницей св. Тайн Христовых, и после обеда вчера уехала. Сегодня у нас в скиту было торжество: присоединение к нашей православной церкви из лютеран, К. П. Г., с наречением Петром, это управляющий Н. П. К., присоединял их священник о. А., а я был восприемником. Особого еще ничего не могу нам сказать, себя чувствую лучше против тех дней, только нынче большая почта, и вот уже половина 11-го, а я еще пишу только первое к вам, да помощник мой помогает, пишет кое-какие письма.

Поздравляю вас с приближающимся праздником Рождества Господа нашего Иисуса Христа, да сподобит Он вас встретить в добром здоровье и подаст сердечное утешение и радость духовную. Поздравляю с праздником почтеннейших А. И. и С. И., желаю им с детками их мирно и спокойно праздновать сей праздник с сердечной радостью.

22-е декабря. Мы нынче были очень обрадованы, получив письма ваши, возлюбленные о Господе чада, слава Богу, что вы доехали скоро и благополучно до М., и Он укрепил твое, М. М., хилое здоровье. Ныне вы должны быть в дороге к П., а мороз велик, подкрепи вас Господи, и помоги вам приехать благополучно и утешиться радостным свиданием с родными, будем ждать и оттуда скорой и приятной весточки. Господь, да благословит ваше путешествие. Мне приятно было читать письма ваши, что вы мирны между собой, и благодарю о сем Бога, прошу вас и впредь продолжить оное. Наши братия благодарят вас за память об них и взаимно вам кланяются и приветствуют с праздником.

23-е декабря. Нынче у нас большой мороз – 23 градуса, а вы теперь должны, при помощи Божией, быть в П., с любящими вас родными.

Если скоро напишете, то может быть и получим в четверг, 26 числа. Вчера с вечера и нынче утро что-то чувствую слабость, но Бог даст пройдет, писем много накопилось.

24-е декабря. С преддверием праздника вас поздравляю, представляю себе, что вы теперь находитесь с родными, и с сугубой радостью встретите сей праздник.

26-е декабря. Мы встретили праздник, слава Богу, благополучно и спокойно, вспоминали вас, как вы там празднуете, и верно всенощную и обедню были в корпусной церкви.

Сердечно радовался, что вы доехали благополучно, в такой большой холод, и такою скорой ездой, слава Богу, что без повреждения твоего плохого здоровья, М. М., и так приятно было читать, и как будто видеть радостную вашу встречу и свидание с родными, чего я ожидал и думал, что будет так. Дай Бог, чтобы родственная ваша дружба и любовь и навсегда сохранялись между вами, а ты, М. М., увидела еще сверстниц твоей юности. Но при всем удовольствии и приязни родных, слава Богу, что не увлеклись удовольствиями мира, я помните свое призвание к духовной жизни, которой утешения, когда Бог кого посетит и удостоит вкусить малейшую частицу, или токмо малую зарю оного света, то считает несравнимо со всеми радостями и сокровищами всего мира, да укрепит Господь вас на поприще вашем, которого иго благо и бремя легко (Мф. 11, 30.), однако, когда сами его не делаем противоположным. Вам это понятно, кому и почему бывает тесно и прискорбно. Побыть вам там месяц очень довольно, видеться, поговорить о чем нужно, и в дружеском родном кругу пробыть время очень достаточно. Нам же надобно помнить, что сырная неделя бывает в мире очень суетна и молвиста, а первая неделя святого поста вами должна быть посвящена на духовные занятия, хотя и в мире умолкают шумы с наступлением понедельника, но все вы не можете с обычаями мира совместить и свою обязанность, при всем их благочестии. Вы знаете наставления св. отцов! «Инок вне кельи так, как рыба вне воды», тщета обоих вам известна, и на себя отнюдь не надейтесь, а помните св. Иоанна Дамаскина чин церковный: 8-го гласа антифон: «сердце мое страхом Твоим да покрыется смиренномудрствующее, да не вознесешися от Тебе, всещедре». Думаю, уже вы слышали о кончине достоблаженного митрополита киевского Филарета. 21-го числа декабря. В самый тот день дано знать в Москву о сем, но мы еще не получали из Киева от наших известия о сем событии. Жаль, что церковь лишилась такого иерарха, но видно пришло время почить ему от трудов своих и получить награду за оные, молитвами его да помилует нас Господь! Почтеннейшего А. И. и С. И. поздравляю с наступающим новым годом, да благословит Господь их и всех детей их в новый год, и поможет во всех делах их, усердно благодарю почтеннейшего А. И, за приписание ко мне, а я виноват, что особо не пишу к нему, силы плохи, насилу пишу. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения, испрашивая на вас Божие благословение.

И. М. 31-е декабря 1857.

Письмо 143

1858 год.

2-ого января. Вчера я не писал к вам, возлюбленные о Господе чада, но мысленно поздравил вас с наступившим новым годом, а нынче письменно приветствую вас и всех родных ваших, встретивши сей новый год, желаю провести оный в благоугождении Божием, во здравии и благоденствии, и в искании царствия, Божия и правды Его, виновных и внешнего благоденствия. Я что-то прихворнул, и вчера не выходил, а нынче чувствую себя лучше. Получил вчера и нынче 23 письма, не скоро мог оные прочитать, а об ответах не знаю, как и думать. Получил и ваши приятнейшие писания, порадовался, что встретили праздник здорово и спокойно, слава Богу, что и родные ваши смотрят приятно на наш чин и понимают образ нашей жизни, не принужденный, но добровольный, не мрачностью и скукой дышащий, но свободой и утешением о Господе наслаждающийся, по мере каждого устроения, если и бывают какие искушения, то мирские еще больше оным подвержены, но мы, помня слово псалмопевца: по множеству болезней моих, утешения Твоя возвеселиша душу мою, принимаем оные благодушно и смиренно. При всем вашем между родными удовольствии и утешении от любви их, все должны помнить и поучаться в псалме 136, значение оного не повторяю, а сами знаете. Скоро, скоро и запоем его, да даст Господь чувство разума оного каждому из нас.

В прошедшем письме я писал нам, «да не вознесетеся сердцем», и теперь тоже повторяю: бдите за помыслами возношения, или от похвалы, или от духовного разума и понятия вещей, или от духовного утешения, коим Господь посетил кого, ибо оные (помыслы) так тонки, что многими неудобь понимаемы бывают, одно смирение может только их различить и уловить, вы это довольно знаете. Отнюдь ни в чем да не похвалитесь и не понадеетесь на себя, да не будете оставлены и да не впадете в помрачение, помните монашеское богатство – смирение! Оно сильно сохранить вас от всех сетей и козней вражьих.

Ты пишешь, М. М., что сестра твоя двоюродная N. N. помышляет о вступлении на наш путь, дай Бог чтобы было истинное Его ей призвание, конечно, для света это покажется странно, но от Бога все возможно, и призвать ее, вразумить и укрепить, только ты остерегайся в советах делать вынужденность, а предоставляй воле Божией и её собственной свободной воле.

10-е января. Вчера получил я письмо ваше, возлюбленные о Господе чада, видя вашу скорбь о многомолвистом и суетном провождении вами времени, и я сожалею и скорблю о вас. Приятно свидание с ближними родными, но продолжительная суета утомительна и несообразна с нашим званием, скажу еще – даже и опасно. Хоть ты и пишешь, М. М., самонадеянно, что не может обольстить тебя мирская суетная жизнь в сравнении с нашей, но не может ли быть некоторого уклонения в неискусен ум? Перед нами живой урок о. И., мы нередко с М. М. о сем скорбим. Я не хотел было о сем писать вам, дабы не навести скорби и не нарушить вкушаемых вами там семейных, родственных удовольствий, но опасение превозмогло, и я решился написать сии строки в предостережение вам, а паче тебе, М. М. Лестна любовь родных, желание тебя видеть и похвальные отзывы от всех и каждого о тебе, но вместе с тем может закрасться в тебя самомнение, тщеславие, самолюбие – горькие плоды оных вам известны, помрачивши ум, куда поведут страсти? Св. Исаак в 1-м слове пишет: «едва обретается человек, могий терпети честь, (принимать почести, не повреждаясь от гордости) негли же (может быть) и отнюдь не обретается». Св. Илии Экдика глава 39-я: «укор убо крику, расслабленну же душу похвала содевает и коснейшу к добрым.» Вы знаете, что я пишу сие вам от любви к вам, а не хотя оскорбить, предостережение может быть и сохранит от сетей вражьих. В прошедших письмах я писал о том, чтобы не возноситься похвалами, и помнить о богатстве монашеском – смирении, а теперь яснее показал и мое опасение, но прошу вас, Господа ради, не оскорбитесь на меня за это, но примите истинно от любви желание сохраниться вам от вреда, о чем, аще и недостоин есмь, молю Господа.

Сердечно радуюсь о доброте твоего дяденьки N. N., но искренно желал бы, чтобы оная озарилась светом православия, ты хотела ему о сем поговорить, но я тебе не советовал, а теперь даю совет, при удобном случае постарайся бросит семечко на добрую землю, и исполнить желание видеть его в православии, и прибегнуть к заступлению Царицы небесной, Она просветит его очи сердечные, прошу сказать ему от меня усердное почтение и желание истинного блага.

Вот как мое время разорвано, вчера за весь день и двух писем не написал, а у меня весь стол закладен письмами, если бы не А. И. помогал, то пребыл бы в неоплатном долгу, нынче же чувствовал себя немного нехорошо, вчера простудился.

Почтеннейшим N. N. и N. N. изъявляю мое усердное почтение, и испрашивая на них, детей их и на вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный И. Макарий. 11-е января 1858 года.

Письмо 144

Вчера послал я к вам, возлюбленные о Господе чада, письмо, а нынче паки принимаюсь за писание к вам. Письмо ваше от 7-го числа сегодня получил, благодарю вас, что аккуратно извещаете о себе, радуюсь, что вы Богом хранимы, посреди шумного светского сообращения, сохраняете между собой мир, который дороже всего. Имея мир с ближними и между собой, можем и в себе мир стяжать. Немалый ваш подвиг, путешествие до лавры и до Воскресенского монастыря, а там посещение родных и знакомых и домашняя молва, все это без привычки вас утомляет до зела, для светских людей это ничего – они как бы сроднились с этим и им легко, впрочем, сроднились по телесным чувствам, а душа гладна и как бы усыплена. Вы знаете слова Исаака Сирина: «что утучняет Тело, вредит душе», и наоборот: что «для души полезно, то для тела несносно». Побывали у родных и знакомых, утешили их, и сами утешились, поблагодарите Бога и домой пора.

Спаси Господи, что принимаете мои предостережения с любовью, да я и еще писал тоже 7-го числа, да боюсь, не будет ли оно хуже Демьяновой ухи.

Слава Богу, что ты, М. М., уловила помысел любостяжания, да, по слову св. Лествичника, эта страсть – дщи неверия, кем обладает, нескоро свободится от неё, а где вера в промысл Божий и в попечение Его о нас, там она не имеет такой силы, и потому нам надобно всегда и во всем себя укорять, и просить помощи Божией. Повторяя чтением письма ваши, вижу, что ты, М. М., нередко увлекаешься и мнением о себе и о своем мнимо-духовном разуме и желание похвалы за сие, хотя за сие и укоряешь себя, но своя укоризна легче, чем от других оную принимать (опять Демьянова уха), могу сказать, что от искуса познал, в чем только, или кем похвалюсь, то через оное пострадал сильные искушения, а все еще не научился, и не достиг и не стяжал богатства монашеского смирения! Кажется, довольно нам св. Писание внушает, как вредно самомнение, возношение и велехваление: аз рех, во обилии моем, не подвижусь: отвратил же еси лице Твое и бых смущен (Пс. 29, 7), и паки: да возвратятся вспять и постыдятся глаголющии благоже, благоже (Пс, 39, 15), и еще много есть в св. Писании поучительных слов, удерживающих вас от возношения. Да вразумит Господь вас в истинном духовном разуме, а смирением озарит его. Ты сравниваешь свое детство с настоящим твоим положением, это можно сказать: сия измена десницы Вышнего (Пс. 76, 11), и ты сознаешь Его к тебе милосердие, блюдитесь же от возношения, обеим вам глаголю, ибо у вас проскакивает оное. Вас восхваляют, что вы присутствием своим можете там приносить пользу, да заградится слух ваш от сих обольстительных слов, дай Бог вам скорее возвратиться в свое обиталище, птица летит в свое гнездо да сотворит яйца, а монах спешит в свою келью да сотворит плод духовный. О П. пишешь ты, М. А., что ему новое препятствие к отставке, в этом он должен видеть особый промысл Божий, призывающий его на служение отечеству, Он и сохранит его от возношения, я писал к нему много о сем.

Господь да благословит вас и сохранит в мире и здравии, и возвратит благополучно к нам. Остаюсь желатель вашего спасения.

И. Макарий. 16 января 1858 года.

Письмо 145

На прошедшей почте я писал к вам, возлюбленные о Господе чада, из Белева, а теперь пишу из Болхова, где уже четвертый день нахожусь. Слава Богу, укрепляемый помощью Его, в возможной силе. Поздравляю вас, тебя, М. М., со днем твоего рождения, а тебя, М. А., с новорожденной сестрой, да обновит Господь жизнь её, и вообще вашу, лирным сердечным устроением, и дарует здравие душевное и телесное, и ниспошлет Свое благословение. Полагаю, что письмо сие еще получите в Петербурге, а более туда я уже не буду к вам писать, ожидаю благополучного вашего возвращения к концу сырной недели. О С... здесь ничего и ни от кого не слыхал. Был в здешней общине два раза в службе и у них, все с желанием принимали мою худость, все хотящие спастись, и жатвы много, но делателей мало. Господь силен спасти их! Не знаю ничего о нашей обители, с 16-го числа, самого моего отъезда, не имею слуха, сам к ним писал отсюда, а они не догадались написать, может быть нечего было писать, да и думали, что не застанут меня здесь. В Б... узнаю, там частые бывают слухи.

24-е января. Вчера возвратился из Болхова, получил я много писем, в том числе и от вас, возлюбленные о Господе сестры, два письма. Слава Богу, что вы, сохраняемые Божией благодатью, мирствуете и здравствуете, в вихре молвы и суеты брани вас не беспокоят, этому так и быть должно. Знаю, что вам наскучила молва, но невольно повинуетесь суете, пора, пора до кельи, там вы повидали довольно редкостей и наслышались новостей, пригляделись к обычаям, дай Бог, чтобы это не беспокоило вас воспоминанием в келье, а паче привязанность и любовь родных не скоро выйдут из памяти. Поручив вас покрову Божию и заступлению Матери Божией, остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

Иер. Макарий. 24-е января 1858 года.

Письмо 146

16 февраля. И нынче имею от вас писаньице, М. А. и М. М., от 9-го апреля, и сердечно пожалел о тебе, М. М., что ты так часто прихварываешь, и паки пострадала жестокой болезнью. Я думаю от понуждения в работе это случилось, ибо другой не было причины, но что делать! Видно есть на это воля Божия, чтобы тебе потерпеть. Он силен тебя укрепить.

17 февраля, утро. Вчера не имел времени больше к вам написать, были у всенощной, а нынче в половине 6-го к ранней братия пошли, а я буду у поздней обедни. Только что встал и принесли весть, что вчера в 11-ть часов в конце бдения скончалась К. В. блаженной кончиной. Вчера был я у неё во время вечерни, а в начале всенощной о. П. сообщил ее св. тайн, лежала весьма спокойно и весело, ожидая исшествия своего, была в памяти до самой кончины, крестилась, и сама отирала пот с лица, говорила, но очень тихо и слабо, мало можно было разобрать. Милосердый Господь даровал ей такую блаженную кончину! Соборовали елеем, много раз сообщали св. тайн, и она принимала с великой радостью, даже и последний раз. Царство ей небесное и вечная память! Похороны будут 19-го числа. Бог привел ее пожить в обители несколько месяцев, и скончаться в нашей обители, в болезни она не малодушествовала и не жаловалась, а только желала разрешения. Дай Бог всякому такую мирную и спокойную кончину.

Сердечно радуюсь, что вы между собой мирны, дай Бог, чтобы оный всегда водворялся между вами. А жалкие бедные Н. и П.! Одна уже испивает чашу скорбей смертельных, плод своей гибельной страсти, подкрепи ее, Господи, до конца потерпеть и получить отраду в будущей жизни. Здесь нельзя ожидать ей избавления, а ...очень скорбно такое ослепление, вот до чего доводит своя воля! Господи, спаси их и помилуй! М. жаль бедную, что ей сугубая скорбь, и о ... и о достоянии своем, надейся на человека!

Везде скорби, всем в свою очередь, чтобы мы не забывались в благоденствии. Дивен Бог в делах Своих, и непостижимы для нас судьбы Его!

18 февраля. Особенного ничего не могу вам сказать, и нечем похвалиться, кроме немощей моих душевных и телесных. Господи помилуй!

Письмо 147

7 марта. 43 года нынешний день как я сподобился монашеского образа. Слава долготерпению Господню, сколько я прогневлял Его в сие время, и не сохранил обетов моих! И вот приближается запад дней жизни моей, возмогу ли прочее время в покаянии прейти, не нем: но молю Его милосердие и человеколюбие, до помилует мя окаянного, и Матерь Божия, заступница наша, да заступит мя. Ангел хранитель мой, Предтеча Господень Иоанн, Апостолы, пророцы, мученицы, преподобные отцы и матери наши, святители, учители церкви, и все святые, да помолят о мне грешном, все время жизни моей в лености и нерадении и во страстях иждившем. Помолитесь и вы, матери и сестры, о мне грешном и убогом, да подаст мне Господь чувство покаяния и смирения.

10 марта. Слава Богу, что вы, возлюбленные о Господе чада, М. М. и А. с М., достигли в любимую свою обитель, и водворились в уютных своих келейках, которых были столько времени лишены. Радость ваша подобна была младенцу, на долго лишенному быть материнских объятий, и обретши мать, радующемуся. Да сподобит же Господь вас начать с разумом делание духовное, с терпением, смирением и любовью, и поможет видеть свою худость, немощь и неисправление. Приятно слышать и то, что сестры приняли вас с любовью и радушием, а между тем ты, М. М., все болезнуешь. Бог посещает тебя, видно так надобно это к твоему спасению, возмогай о Господе, вспомни: страдания мучеников, подвиги преподобных – сравняются ли с нашими болезнями? А притом веруй, что болящий какую получает награду от Бога, как было откровенно святым. А если бы не было болезни, то страсти мучили бы не меньше, да еще с уязвлением души и совести. Да укрепит тебя Господь и всех служащих и участвующих в твоей болезни, боляй и служай единую мзду приемлют. Если же вы получаете какие и утешения, то конечно после испытываете противное оному смущение, от восстания страстей ваших, к научению, искусу и к смирению. Держитесь самоукорения, N. N. скорбит больше о дочери, что не будет и свете, а я этому радуюсь, что она там найдет доброго! Испрашивая на вас Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения

многогрешный Иеромонах Макарий. 1858 года.

Письмо 148

17 марта. Вы получите письмо сие, возлюбленные о Господе сестры М. М. и М. А., во днях св. пасхи, и я приветствую вас радостным восклицанием: Христос воскресе! причем и поздравляю вас с сим вожделенно радостным праздником воскресения Господа нашего Иисуса Христа, да утешит вас воскресший Спаситель наш духовным утешением и сердечной радостью. Я получил письмо ваше вчерашний день от 8-го марта. Сердечно жалею, что ты, М. М., опять выдержала пароксизм, да укрепит тебя премилосердый Господь, ведущий какое прижигание каждому из нас подать к исцелению наших душевных язв. Он мог бы и совершенно свободить тебя от болезни, но видно ищет от тебя плода терпения, вместо других деланий, по недостатку оных, или для свободы от страстей. Предайся святой Его воле. Дай Бог, чтобы имели мир между собой, при котором внешние скорби не столько будут чувствительны, но и в тех, когда пошлет Бог, силен укрепить вас, укорение себя, многократно пишу, поможет вам сохранить мир.

Ты, М. А., кое-что пишешь о себе, и что все оное проходит самоукорением, а от оного должен быть залог смирения, губитель страстей. Снам не верь, и не смущайся об них, особо писать теперь не могу, сил нет, и множество писем, в субботу отправил на почту 21 конверт, а вчера получил около 30 писем.

19 марта. Ныне кончили службу великопостную и поклоны, предначали стихиры к тайной вечери Господней. Любовь Его неизглаголанная изобильно к нам явлена, а мы чем воздаем? Господи помилуй! Ваше письмо от 12-го числа сегодня получил, ты, М. М., все болишь, что делать! Я писал тебе я говорил, и сама ты читаешь и разумеешь, что это посылается тебе на спасение, остерегайся малодушия, мы должны о всех болезновать «и ненавидящим нас простим вся воскресением.»

Докладывал я о. Ф. о вашем несчастии, пагубе георгин, он ободряет, утешает, обещает, можно доставить, но с кем? Не знаю. Слава Богу, что у вас в келье мирно и спокойно, но не хвалитесь сим, а помните, что за велехваление попускается падение, и когда будете ведущеся самоукорением, при всяком случае противном, коих трудно избежать, также и брани вражьей, уничтожаемой токмо смирением.

20 марта., 4 часа. У нас в скиту обедня отошла в 2 часа, у вас думаю раньше, поздравляю тебя, М. М., Мел. и еще кто с вами сообщался, мы пообедали и отдохнули, а в монастыре только еще в трапезу ударяют. Наши братия были причастниками, и я грешный удостоился сей бессмертной тайной вечери.

Письмо 149

Христос воскресе!

Христòс

а нèсти эк некрон

Θанàто

Θанàтон

патисас

ке тис эн

тис

мнимаси

зоин

харасàменос

(по гречески)

1858.

23-го марта, пасха.

6 часов утра.

В самый первый день приветствую вас, М. М. и М. А., с сим великим и радостным праздником: Христос воскресе. Мир вам! Слава Богу, встретили благополучно песнопением воскресшему Христу. В 12 часов был благовест к утрене, отошла пятого четверть, время было отдохнуть. В храме много было посетителей-господ. И замечательно, что маленьких было 12 человек, начиная от никсы до трёхлетних малюток, которые все пробыли до конца утрени, радующиеся чистыми своими сердцами. Господь не возбранял им приходить к Нему: «не браните им: таковых бо есть царствие Божие» (Лук. 18, 16), и: «аще не будете яко дети, не внидете в царствие небесное» (Мф. 18, 3), надобно подражать простоте их, незлобию и чистоте. Я поздравил вас в церкви, вручил яйцо N. N., а другое М. М. для Мел. и С... и золотое для вас.

7 часов: благовестят к обедне, а у вас верно давно отошла.

25 марта. Поздравляю вас с нынешним великим праздником Благовещения Пресвятые Богородицы о воплощении Сына Божия. «Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинство явление.» За два дня я порасстроился, нынче ночь не спал, но, слава Богу, теперь лучше.

27 марта. Ныне проводил П... Г.., он пробыл у нас двое суток, приехал на благовещение. Письмо ваше, возлюбленные о Христе сестры, от 19-го числа марта вчера получил, вижу в вас произошедшие, у одной болезнь и смущение, а у другой бесчувствие и равнодушие. В обеих не имеющие средины, не можно одобрить: как не пожалеть и не сострадать, и иметь равнодушие? И даже крепко бояться, и упадать духом, и не надеяться на помощь Божию? Оба непохвально, первое – окаменение и дерзость, а второе – малодушие. Теперь надобно возложить на Бога все свое упование, а между тем каждая из вас должна следить за движениями своего сердца, и благие помыслы пасти на пажити оного, а лукавые, строптивые, гневные, гордые, плотолюбивые отгонять самоукорением, смирением и молитвой, и Бог мира и любви будет с вами. Слава Богу, что вы доселе находитесь в мире и согласии, но блюдите: где богатство там и татие, да не окрадут оного воздремавшим вам. Как-то вы провели последние дни страстной седмицы, и встретили светлый праздник? Переболел немного на 25-е число, слава Богу, теперь ничего не чувствую, обычно здоров.

Вот сколько у вас новых монахинь к празднику облечено, теперь велий полк духовных воинств.

28 марта. Вчера и ныне получил 25 писем, не только отвечать, но и читать трудно, но что делать, без помощи Божией ничтоже успеем! Всем вашим, М. М., С. Т. и П., посылаю недостойное мое благословение, и испрашиваю на вас и на них Божие благословение, остаюсь желатель вашего здравия и спасения, многогрешный Иер. Макарий. Опять, вы скажете, «нам и благословения не посылает», а все письмо что иное, как не благословение. Благо – слово. Мир вам!

1858 года.

Письмо 150

Сейчас обедня отошла, кончалась пасхальная служба, кого Бог удостоит в будущем году праздновать? Врата царские затворятся, но врата в небесное царство отверзены, крестом Спасителя нашего, всем верующим и хранящим заповеди Его. Отверзи, Господи, и нам двери милосердия Твоего, да вниди в чертог Твой, не имеем брачные одежды, но облецы нас милостью Твоей и просвети очи сердца нашего, да видим свет Твой невечерний, благодатью, щедротами и человеколюбием Господа Бога нашего, в Троице славимого Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь!

И. М. 29 марта 1858 года.

Письмо 151

Христос воскресе!

30 марта. Нынче мы все были в монастыре в службе, и после обедни я получил киевскую почту, в тон числе и ваше письмо от 22-го марта, преддверия праздника. Слава Богу, что ты, М. М., с сестрами сподобились быть причастницами пречистых Христовых тайн, и вы были обе в спокойном духе, а после враг посмеялся и возмутил ваше устроение, и были несколько немирны, но слава Богу, подавшему вам помощь и низложившему его козни. Будьте бдительны над собой и умаляйте страсти самоукорением, смотря на свои немощи. Что толку в немирстве: и какое успокоение в мире? Ведь оный дарован нам Самим Господом вашим Иисусом Христом.

31 марта. У меня одна песня, письма да письма, и времени мало, утром попишу, а днем ослабею, никуда не гожусь, а там на гостиную, потом братия, а почитать и некогда. Хотя с голоду умирай.

1 апреля, утро. Вчера весь день был расслабленный, погода была тяжелая, а писем опять много получил, и сознаюсь, переписка столь огромная становится мне в тягость, может быть и погрешаю сим, с другой стороны боюсь, да не будет мне это во осуждение: иным проповедую, сам неключим пребываю, и не обольщаюсь ли тем, что меня ублажают за письма, и сим вхожу в гордость?

3 апреля. У нас стоит погода непостоянная, то просияет солнце, то снег, и обращается в воду, и опять ясно, так бывает и в нашем устроении: вечера водворится плачь, а заутра радость (Пс. 29, 6), бывают искушения и после заступления, как пишет св. Макарий, в 46-м слове св. Исаака Сирина. Я писал к вам, а вчера получил ваше письмо от 26-го марта. Слава Богу, что вы встретили светлый праздник мирно и спокойно, Царица небесная, Матерь Божия, посетила вас честным её образом, и вы получили от сего велие утешение.

5 апреля, утро. Вот проводили и седмицу по пасхе, будем простираться дальше, завтра неделя мироносиц, искавших Христа. На сей раз св. Димитрий сказал очень хорошую проповедь, и искал Христа во всех сословиях, а где же он обрел Его? Прочтите сами. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромонах Макарий. 1858 года.

Письмо 152

7 апреля. 29-го марта пишете вы, М. М. и М. А., что письма моего не получали, а я аккуратно пишу к вам всякую почту. Молитесь Господу, да будет воля Его святая на вас, и так как пишете вы о своем быте келейном, входя в сердце свое, испытывайте страстные движения его, и залог гнездящийся в оном страстный истребляйте самосознанием, самоукорением, исповеданием, молитвой, это вы хорошо сделали, что поговорили друг другу откровенно о своих немощах, прося каждая снисхождения себе в оных. Все являемое свет (Эфес. 5, 13), а неявляемое тьма. «Якоже змий от темные норы взнесенный на свет тщится бегство употребити и сокрытие, тако и лукавые помыслы, изящнейшей исповедью и изглаголанием явлени бывше, тщатся бежати от человека!» пишет св. Кассиан. Токмо блюдитесь, да не так как прежде бывало, при объяснении укалывать друг друга, а не себя обвинять, при сем последнем уже не будет иметь места оправдание, или воспоминание прежде бывших смущений, а явится успокоение и мирное устроение. Вы все это знаете, а я только воспоминаю вам: даждь премудрому вину, и премудрейший будет (Прит. 9, 9).

13 апреля. Нынче перед обедом получил письмо ваше от 5-го числа, благодарение Господу, что между вами мирно, хотя иногда и насевает враг плевелы возмущений, но при старании вашем и самоукорении, помощью Божией, погибают его плевелы и коварства, где смирение, там ничтоже успеет враг.

22 апреля. Какое со мной искушение – другую ночь нынче нет сна, тоже и днем, и очень томно, грех моих ради того достоин, людей поучаю терпению, надобно и самому потерпеть и смириться, подвигов и трудов никаких не несу, то видно это надобно понести.

24 апреля. На вопрос ваш о колдовстве – отвечаю, что на право живущих и волю Господню творящих, враг не имеет силы подействовать, когда уже он целым легионом не смел сам внити в стадо свиное, а просил на сие позволения у Господа нашего Иисуса Христа, изгнавшего от человека оный легион, то после того что причинит человеку, когда Господь не попустит, или в наказание за грехи, или к испытанию веры?

26 апреля. Доканчиваю письмо к вам, испрашивая на всех вас Божие благословение. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иером. Макарий. 1858 года.

Письмо 153

28 апреля. Вчера в числе двадцати одного письма получил и от вас, М. М. и М. А., писание от 19-го апреля. Грустное чувство, выраженное в оных, тронуло и мое грубое сердце, новоззрев в на то, что все мы состоим под промыслом Божиим, предался Его отеческому покрову.

Ты, М. М., говоришь, что ужасно любишь природу весной при оживлении её, кто же не любит её? А кто более наслаждается оной, как не земледельцы? Приятность её облегчает тяжелые труды их, травки зеленеют, цветы распускаются, деревья готовят шипки свои, обещая плод к наслаждению, многочисленный хор пернатых лепетаньем своим заменяет искусственный музыкальный оркестр, но тот мертвый звук издает, а это живой голос хвалит Творца. Теперь около нашего скита соловьи поют прекрасно и утешают нас. Когда же видимая природа так прекрасна, что скажем о невидимой духовной, не временной, но конца неимущей? Это св. Павел в восхищении видел и слышал, но не мог передать нам, а просто сказал что видел: ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человека не взыдоша, иже уготова Бога любящим Его (1Кор. 2. 9). Один богомудрый учитель церкви возгласил: «о раю! мы не можем тебя постигнуть умом, но можем приобресть.» Вот куда должно быть наше желание и стремление.

29 апреля. После трехдневной ненастной погоды, ныне наступила ясная и хорошая погода, а ночью был мороз небольшой, растения оживут, у нас по скиту раскинулся прекрасный зеленый ковер, и дерева готовятся к цвету, только дай Бог сохраниться им от мороза, а почка сильна, в поле зелени прекрасные, веселят земледельца. Слава и благодарение Господу! О, когда бы наши сердца проносили плод духовный, а паче приличествующий нашему званию, и искали бы того бисера, которого ради оставили мир: «уподобися царствие Божие купцу, ищущему доброго бисера» и проч. (Мф. 13:45), а мы так ли ищем оного? О! горе нашему веку и скудному нашему монашеству! Вы есте светя мира (Мф. 5:14) сказал Господь, но если этот свет помрачен, то кольми паче тьма (Мф. 6:23)? Что будет? Какие у нас крамолы, мятежи, ссоры, приобретения и другие соблазны, мир, видя это не только блазнится, но и себя ублажает, конечно не надобно отчаиваться, и жалеть о оставлении мира.

Бог силен спасти наведением невольных скорбей, как было сказано Пахомию великому, что и из рва оного Бог силен извлечь, и скорбями спасти, и как Иоанн Карпафийский ублажает иноков паче мирян, впрочем, не надобно дерзать и предаваться беспечности.

3 мая. Погода пасмурная и все дождит мелочью. Бедная пчела убывает, сколько не кормили, а все сама бы лучше нашла, да нельзя вылететь. Жаль ее, но что делать, все это видно грехов ради наших. Посмотрю на себя, и на прошедшее время жизни, вижу ничтоже благо себе сотворила, а грехов множество накоплено, надобно бы сетовать, скорбеть и плакать о прогневании Господа, а я вместо того пускаюсь в научение других, пишу и говорю, сам не сотворив сего, а ведь Господь повелел: прежде творити, а потом учити (Деян. 1,1.), и Апостол пишет: не мнози учитилие бывайте (Иаков. 3, 1). А мне и сии словеса приличествуют: «грешнику же рече Бог: вскую ты поведаеши оправдания Моя, и восприемлеши завет Мой усты твоими (Пс. 49, 16.)? Как же мне быть? Времени остается немного, час смерти безвестен, а я нахожусь в беспечности. Помолитесь о мне худейшем, да прочее время живота моего в мире и покаянии скончати сподоблюсь, и христианской кончины живота моего безболезненной, мирной, непостыдной, и доброго ответа на страшном судище Христове сподоблюсь улучити. О сем и всем нам надобно бы иметь всегдашнее попечение: да страсти-то наши помрачают наш смысл, и влекут за пустыми мечтами, которые вместо отрады причиняют скорбь, и вместо пользы – душевный вред. Кто из нас имеет что от таковых, да потщится отселе положить начало к исправлению, с самоукорением и помощью Божией.

Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иер. Макарий. 1858 года.

Письмо 154

12 мая. Поздравляю вас, возлюбленные о Господе матери А. и М., с праздником Сошествия св. Духа двухдневным, желаю вам вкупе с М. М., Т., С. и П. провождать оный благоговейно, и мирно, спокойно. Благодать св. Духа да ниспошлется на вас в духовных дарованиях, паче же в смиренном мудровании, а не искании высоких, но нисхождением в глубину смирения.

13 мая. Утро прекрасное, сады в полном цвете, а о душевном вертограде что скажу? Весь в нерадении опущен и зарос тернием и волчцем, и поливается смрадной водой из рва тщеславия и похвалы человеческой, что делать? А конец безвестен.

Из писем ваших вижу, что между вами случается нередко смущение, которое хотя и прекращается, но опасно, чтобы не западала от оного какая-нибудь в сердцах ваших искра, и тлилась до будущей встречи. Враг рад находить какие-нибудь случаи к возмущению, но вы знаете, какое оружие может упразднить его козни: самоукорение и смирение. Не оставляйте оных, и мир Божий будет с вами. Сколько вы испытали бедствия в прошедшее время? Избави Боже от подобных случаев.

17 мая. Сейчас отошла обедня, отдание праздника Сошествия Святого Духа, праздник велий, кого Бог сподобит в вечности славить и поклоняться единому Богу в Троице славимому и поклоняемому, Отцу и Сыну, и Святому Духу. Нынче пели вместо причастного – «приидите людие, Триипостасному Божеству поклонимся». Дивная, стихира – премудрого царя Иова. О! дай Господи всем нам верующим сподобиться сего блаженства.

Верно и вы теперь пишете ко мне, половина девятого. Мир вам! остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иер. Макарий. 1858 года.

Письмо 155

20 мая. Получил письмо ваше от 14-го числа и не могу на все предметы теперь отвечать. М. С. поздравляю с покупкой кельи, да утешит ее Господь благонадежен получить, по милосердию Божию, храмину нерукотворенну вечну на небесах (2Кор. 5, 1).

25 мая. Только сейчас прочитал ваши письма от 17-го мая, в коих материя большей частью идет о моем к вам приезде, я вам решительно скажу: ежели еще напишете о сем, то и ответа не получите. В этом является не любовь ваша ко мне, а эгоизм. Меня простите Бога ради, что нашелся вынужденным написать вам сии строки. Это письмо вы получите скоро, у нас все были дожди.

26 мая. Другой день погода чудная, в саду рай и в лесу благотворный ароматический воздух.

Остаюсь желатель вашего здравия и спасения. И. М. 1858 года.

Письмо 156

29 мая. Молва, молва, и ежедневная молва. Когда опомнюсь? Когда избавлюсь от помрачения и войду в себя? Не знаю! Пожалейте меня и помолитесь, чтобы я избавился от обольщения и себя и других, только и знаю, что толкусь, да молвлю, и всякой день на гостиную сколько раз схожу, и не видно исходу. Одни уезжают, а другие наезжают, а я грешный везде поспел. Горе, да и только! душа гладна без пищи, читать времени мало, да и то какое чтение в смятении? Ну что делать? Надо потерпеть, а кто знает когда позовут в вечность? Лета, слабость, все сближает к тому, а я не радею. Господи помилуй, и спаси по неизреченному милосердию твоему! Вчера получил ваше письмо от 21-го мая, верно и вы получили мои письма от 21-го и 26-го числа, писал я со скорбью на вас за стужение о приезде к вам, чего мне сделать невозможно. Но в последнем письме вы соглашаетесь, и оставляете мне стужать, и я остаюсь мирным.

30 мая. Книга наша печатается, уже напечатано 13 листов, остается один лист. Тогда, как получим, поделимся и с вами, а вы заплатите нам деланием, по силе того, чему учит вас сей св. отец, вот будет нам велие от вас воздаяние! Небось, скажете, многого требуешь. Что же делать, хочется этой мзды! С той целью и труд посильный предлагаем в сем деле. А негли спасения ради ближних наших, когда кто сего сподобится, получим и мы грехов наших прощение, ибо ничтоже благо сотворих аз грешный!

31 мая. Братия ваша причащались св. Христовых тайн, погода у нас серенькая, небо облачное с утра, но проглядывает и солнце, так и наше бывает устроение к обучению.

Поручаю вас покрову Божию, и желая мира, здравия и спасения, остаюсь

многогрешный И. М. 1858 года.

Письмо 157

4 июня. Сейчас только прочитал письма ваши, возлюбленные о Христе сестры М. М., и М. А., от 28 мая посланные, и имея несколько свободного времени, пишу к вам сии строки. Поздравляю обеих вас с получением чинов родными вашими, одну с офицером – племянника, а другую с генералом – брата. Я знаю, как дорог первый чин офицерский, в последствии генеральский не так важным кажется, как первый офицерский, дай Бог, чтоб они послужили им принести пользу отечеству, а через исполнение в оных, заповедей Божиих, и в вечном отечестве получили бы благую часть. Наше же дело помнить свое звание, благодарить Господа, что удостоил призвать к себе, поучаться в отеческих книгах, по силе понуждаться на делание и видеть не исправление свое, я недостатки и немощь, от чего запасаться смирением. Св. Петр Дамаскин о семи деланиях пишет: «но совершивши оных начинаем видеть грехи свои, яко песок морской» и называет это: «начало просвещения души и знак здравия её», поминать и о безвестности смертного часа. Блаженны отошедшие у вас – странница Е., и Нат., сестра Т. Чудное извещение! Может быть, для примера другим, к подражанию в добродетельной и смиренной жизни. Она может быть и имела что достойное похвалы, но, сознавая себя грешницей, получила оправдание, как мытарь вышел из храма оправдан паче фарисея велехвалящегося своими добродетелями.

Недели две тому назад почувствовал боль в пятке – больно наступить, не знаю что такая за боль, но за всем тем я имею стужение от вас и от М. М., вчера, помолясь Богу, пошел к о. архимандриту, показал ему письмо И. и отдал на его волю, как он скажет – тому и последую, он делал некоторые отрицания, – «и здесь надобность», я ему не противоречил, он сказал: «подумаю»! Ну вот, я с своей стороны сделал шаг, остается ожидать воли Божией, на то, или на другое, и я не могу противиться воле Его. Ожидаем нашего Владыку.

6 июня. Встретили Владыку нашего мирно и спокойно. Письмо наше получил от 31-го мая.

8 июня. Письмо кончу теперь, а уже может быть и не успею написать, боюсь как бы не упустить оказию. Всем нам мира, здравия и спасения желаю, и поручаю вас покрову Божию,

остаюсь многогрешный Иер. Мак. 1858 года.

Письмо 158

16 июня. Вчера получил я ваше письмо от 7 июня, поздравляю тебя, М. М., с принятием пречистых Христовых тайн, и М. Т., да будут оные во здравие тела и спасение души. Цветами то мы изобилуем, но смеем ли похвалиться о душевном вертограде? Он зарос тернием страстей, и плохо исторгаются, а иногда сокрывается действие их, до открывшейся вины. Благо нам, яко смиряет нас Господь (Пс. 118, 71). О! когда бы совершенно-то смириться, и иметь себя хуже всех и под всей тварью? Тогда и падать не откуда бы было, смирение николиже падает, и сохраняется от всех козней и сетей вражьих. Господи, спаси и помоги нам идти путем сим!

17 июня. Как встал, так и за письма принимаюсь, а прочитать некогда, и не знаю доколе так будет. Горе мне грешному! Помолитесь о мне, сестры, что имя мое выше дел моих, да не на осуждение будет мне такое мнение людское, идут как к какому святоше, вопрошают о делах, о коих я и понятия не имею, ищут врачевства телесным болезням, что мне делать? Просят определять в монастырь, другие спрашивают: идти ли замуж или в монастырь? Вот какая молва и суета, по пустой молве, носящейся о мне, грешном. Когда же я приду в память грехов моих и память суда страшного? Какой дам ответ?

Утро нынче прекрасное, цветы красуются перед глазами. Слава премудрому Создателю нашему, сей век украсившему, а будущий уготовившему любящим Его и хранящим заповеди Его, такой, что и око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша (1Кор. 2, 9). Дай-то, Господи, милосердием Твоим сподобиться получить оное блаженство всем верующим в Бога Отца, и в Сына Его Единородного, Искупителя нашего Иисуса Христа, и в Духа Святого, Господа животворящего, Иже от Отца исходящего, и во святую, соборную и апостольскую церковь!

18 июня. Из письма вашего не вижу ничего особенного, кроме того, что были между вами смущения и, по объяснении, оные прекратились, дай Бог, чтобы не оставалось залога в сердце прошедшего возмущения. Вы читаете книгу св. Петра Дамаскина и утешаетесь оной, а какое в ней сокровище духовно-подвижнических учений, и выразить невозможно! Как в ней, так и во многих отеческих учениях видим, что нельзя прийти в познание своих немощей и в смирение, аще не будет попущено быть искушенным душевными и телесными немощами. Вникните в действия ваши, и увидите, что при возмущающих вас случаях и следа не было смирения, но все одно оправдание. Да поможет Господь вам попрать последнее я стяжать первое. Ох! горе мне, я и сам скуден в оном, и людей учу! Упоминаете вы, как трудно начальствующим – да, я это понимаю, по выражению одного святого, это суть «золотые узы», а хотя золотые, но все же узы. Нельзя же обществу быть без начальства, только тем, коих Бог избирает, бывают скорби, с посланием утешения и вспомоществования в делах их, а если кто дерзнет взойти так, как пишет св. Никита Стифат 2 сотн. в 58 главе: то там же есть, какие и бедствия их постигают.

Мира, здравия й спасения вам желаю, и испрашивая на вас Божие благословение,

остаюсь многогрешный И. М. 1858 года.

Письмо 159

23 июня. Письмом моим вы были обрадованы о моем намерении быть у вас, но все-таки не знаю, как это исполнить по силам моим. Я писал вам, что, может быть, после Успения, а теперь расстроился – колеблется ум и туда, и сюда. Если решусь, то может быть и скоро отправлюсь, а если нет, то не знаю, когда. Ф. А. говорит, что и здесь нужно быть, все приезд есть, а я будто и нужен, можно и без меня обойтись.

29 июня. Ну вот я на пути в С., и аще Господь восхощет и живы будем, на этой неделе увижусь с вами, возлюбленные во Христе матери М. и А. и прочие. Я теперь нахожусь у добрых хозяев К. В., и А. М. Г.

1 июля. Орел, утро, 30 июня вечером выехал я из Болхова, на дороге ночевал, и утро в Орле остановился у И. М., здоровье мое слава Богу хорошо, только после молвы изнемогаю. Мир вам! остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иеромон. Макарий. 2 июля 1858 года.

Письмо 160

29 июля. Последнее письмо послал я к вам, сестры М. М. и А. из Белева 26-го июля, и того же дня вечером доехал до своей обители.

О. архимандрит и братия приняли меня с любовью, спаси их Господи!

3-е августа. Сейчас получил письмо ваше от 26 числа и спешу хотя кое-как ответить. Слава Богу, что вы мирны и здоровы, для меня это очень дорого, вы конечно, этому верите. Очень рад, что вы начали свою келью выкладывать кирпичом, это будет тепло для тела вашего, а сердца и души да согреет благодать Божия, только обложите их смирением, ибо Бог на смиренныя призирает (Пс. 112, 6).

7 августа. Вчера проводили день мы благополучно, богомольцев было довольно, и я получил ваше письмо от 30 июля, нынче с самого утра до обеда все был народ. Вас все посещают немощи, или телесные, или душевные, да смиримся, и обрящем милость Божию, и бездействие то в борении неполезно, вырывайте корешки страстные из сердец ваших, и насаждайте добродетельное лозие. А болезни посылает Господь к испытанию и к смирению: терпя потерпех ти, Господи, и внят ми, и услыша молитву мою (Пс. 39, 2.) и благо мне, яко смирил мя еси (Пс. 118, 71). Много найдем в писании разрешения наших недоумений и утешений в душевных и телесных скорбях.

11 августа. Получил ваше письмо от 2 августа, вижу, что вы хранимы благодатью Божией, находитесь мирны, слава Богу! Но спокойствия не имеете по причине постройки вашей, что делать! Это необходимо надобно перенести в надежде спокойствия. То время как вы ко мне писали – готовились к св. причащению, и изнемогали в силах, но удостоившись оного дара, приносили благодарение премилосердому Господу.

12 августа. Надобно скорее доканчивать почту утром, вчера, и все дни провожу в молве, вот какая моя жизнь! Есть ли польза кому, и самому мне? Не знаю. Испрашивая на всех вас Божие благословение,

остаюсь многогрешный И. М. 1858 года.

Раздел третий. Письма 161–238

Письмо 161

12 сентября. Вы, М. М. и М. А., верно получили мое письмо через Е. И., посланное от 8 сент., от вас после того не имел писем, и самому бы нечего писать, да кстати посылаю письмо к Д.... Мороз приводит к нам как нарочно, чтобы смирить наши георгины, а теперь опять тепло и ясная погода. Да благословит вас Господь. Мира, здравия и спасения вам желаю.

И. М. 1858 года.

Письмо 162

29 сентября. Ваши письма из С. я получил от 17 и 20 сент., а из Орла от 20 числа, где вы видели: «бедный Орел пораженный скорбью, от грозной огненной стихии». Буди воля Господня: Он поразил, Он и исцелит.

О комете выразился Б., «это пук розог в руке на землю», а в поэтическом духе: «Ангел с мечом в руках». А что предзнаменует? Бог весть. Мира, здравия и спасении вам желаю и остаюсь известный вам

И. Макарий. 1858 года.

Письмо 163

31 декабря. После обедни получил ваше приятное писание, М. М. и М. А., от 24 ч. Поблагодарил Бога, и порадовался, что вы благополучно приехали в свою обитель и утешились сим, и своей, дай Бог, чтобы оная послужила успокоением вашим, к снисканию вечного покоя, чтобы тогда, когда храмина тела нашего разрушится, иметь бы храмину нерукотворенну вечну на небесах (2Кор. 5, 1). Мир и благословение Божие да пребудут с вами!

Все наши братия благодарят вас за память об них, и с своей стороны поздравляют вас с новым годом. Старый год канул в вечность.

И. М. 1858 года.

Письмо 164

1859 год.

1-е января, утро. Поздравляю вас с наступившим новым годом, да обновятся сердца наши от ветхости страстей, и благословение Божие да утвердит наше произволение, к исполнению св. Его заповедей, а благодать Божия да поможет нам сотворити волю Его, и мир Божий да почиет на нас со всеми дарованиями духовными, как в сей год, так и во все дни живота нашего, а также и телесное здравие да дарует Господь, аще вам это полезно, и да будет во всем воля Его святая. Вот вам мое приветствие на новый год.

Ныне у нас всенощная началась с часу, а обедня отошла в 91⁄4 теперь и в монастыре благовестят, у нас, слава Богу, все благополучно.

5 января. Надеюсь, что вы извините мою худость и немощь, что пишу к вам вообще, вас нечего уверять: довольно знаете, что множество писем лежат на столе, и даже недели по две без ответа, и бедного о. А. замучил, который очень немощен. К вам же одна и та же материя касается до обеих, когда же что бывает нужно, то уже тогда и порознь напишу, а иметь письма мои вы можете, по согласию, у кого найдете, или разделить, но читать каждая может, когда захочет. Вы заметили ли, как мое тщеславие стало остном вверх: будто важны мои письма! Вот как нечисто мое сердце, и что из него изливается? Тщеславная нечистота, кому же оная принесет пользу и какую?

Слава Богу, что вы, охраняемые благодатью Его, встретили праздник Рождества Христова мирно и спокойно, хотя и были малые приражения, но проходили, слава Богу. Из сего вы должны замечать, что, находясь в подвиге жизни нашей, мы имеем врагов, возмущающих наши страсти, и подвизающих на ближнего негодование, дабы привести в злобу. Пишет св. Апостол: трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш дьявол яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити, ему же противитися тверди верой (1Петр. 5, 8). А отцы, приявши искус брани его, учат нас, что самое надежное средство противиться ему и побеждать – есть смирение, а как оное снискивается спросите его самого, в 25-й степени св. Иоанна Лествичника, в конце. Слава Богу, что вы мирно встретили и провождаете праздничное время и не было никаких приключений, и вы удостоились принять в свою келью образ Пречистые Девы Богородицы, да оградит она вас Своим покровом, молитвой и заступлением, и устроит спасение ваше. Ты, М. М., хвалишь мои письма, а я и сам не знаю, что писал, и если есть польза от них, то, конечно, по вере вашей Бог вразумил мое скудоумие, а если бы вы могли заглянуть в мое внутреннее устроение, то нашли бы, что оно далеко отстоит от того, что к нам писано, и не будет ли на осуждение то, что я учу, а сам не творю? «подобает бо прежде творити и учити» (Деян. 1. 1).

11-е января. Ныне получил ваше письмо от 3-го января. Слава Богу, что вы встретили новый год благополучно, мне приятно было читать, где пишете о мирном своем и согласном жительстве, и как проводили вечер у м. игуменьи, духовно ликуя в песнях и пениях, а где, вижу, было смущение – и мне ляжет на сердце скорбь, да ведь делать нечего, несть наша брань к плоти и крови, но к началом, и ко властем, к духовом злобы поднебесным (Эфес. 6, 12.), они стараются возмущать ваши страсти к действию, а вы будьте воины, облечеви в броню веры и щит спасения, воспримите и меч духовный, иже есть глагол Божий. Воспримите молитву и смирение, и с помощью Божией победите врага. Св. Апостол Петр предостерегает нас, говоря: бодрствуйте, стойте, зане супостат ваш дьявол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити (1Петр. 5, 8). Надобно же бодрствовать и смотреть за своим сердцем, чтобы не запало в него что из горьких плевел вражьих. Вас нечего учить, вы сами письменные, на книгах почиваете. Да поможет вам Господь, во время волнения бурного, не влаяться волнами страстей ваших, но стремиться к тихому пристанищу – смирению. Вот сколько я написал вам, а о себе ничего хорошего не сказал, да и нечего сказать, нищ убог семь аз (Пс. 85, 1.) благих дел, а немощами и грехами обогатихся. Пожелав всем вам мира, здравия и спасения, остаюсь недостойный

иеромонах Макарий. 13-е января 1859 года.

Письмо 165

Слава Богу, что вы теперь в ровной вашей жизни келейной находите спокойствие, нашедши к сему путь – самоукорение и смирение. Страсти-то наши еще не побеждены, но лежат в нас, пока не покажет кто нам их, внимайте же каждая своим немощам и обучайтесь, с помощью Божией, низлагать страсти, дабы семена добродетелей падали на добрую и чистую от страстей, терния и волчцов, землю, то когда-нибудь и плод принесут в небесную житницу. Заметь, М. М., что после предыдущих дней спокойных, и доставляющих вам духовное утешение службой и келейным миром, ты пострадала телесной болезнью, благодари Бога о всем. Но если бы вам случилось когда, по спрятании благодати, впасть в мрак томительный и безотрадный, то и тогда не надобно унывать и отчаиваться, ибо через сии посещения мы приходим в смирение и познание своих немощей. Вы отчасти уже и испытывали это на себе, и сами знаете довольно, но я только напоминаю вам: аз рех во обилии моем не подвижуся, а как далее слова – сами знаете (Пс, 29, 7.), в 88-м слове Исаака Сирина ясно о сем говорится.

19-е января. Утро, 5 часов. Восстав от сна и принеся премилосердому Господу благодарение за все Его милости, и сохранение меня грешного в нощи сей, пока до обедни принимаюсь за писание. Письма ваши, возлюбленные о Господе сестры, вчера получил, и благодарю вас за поздравление меня с днем ангела, и за намерение сегодня помолиться о моей худости в вашей келье, при посещении вас пречистой иконы Заступницы нашей Матери Божией. Спаси вас Господи, со М. М., и М. Т., благодарю за участие в сей молитве. В скиту у нас вчера с вечера была всенощная преподобному Макарию Египетскому, служат собором нынче о. М., о. Г., о. И. и о. Ф. И так мы довольно отдохнули после вчерашней суеты, которая у нас не умаляется, довольно наехало гостей, так что все гостиницы заняты, а м. игуменья ваша не приехала, видно что-нибудь воспрепятствовало. Вчера я получил с почты 38 писем, да и с оказией, многие лежат нечитанные, а когда отвечать? На письма ваши не буду подробно отвечать, а только скажу, сердечно радуюсь, что между вами мирно и согласно, благодарю Господа за сию к вам великую милость, храните сей дар смирением, и да не вознесется сердце ваше о сем, да не поругает враг своими кознями возмущая сердца ваши, но да пребудет с вами навсегда помощь Божия, на смиренные презирающего.

5-ть часов по полудни. Слава Богу, день проводили хорошо, и мне нанесли столько подарков, что я и не знаю, как сказать, сначала о. Г. принес икону большую, написанную им, Спасителя, взявшего на рамо овцу погибшую, принимаю сие знаком милосердия Божия ко мне худейшему. Потом о. Д. приносит от И. П. сшитый подрясник, не знаю какой материи, только хорошо и не очень наглядно. К.... пришел, дает бумагу, дарит московский свой дом обители. А там, кто чем богат, тем и рад, кто иконочку, кто ложек, кто коробочек, точеной работы и прочее. Мне не столько дороги вещи, сколько усердие братское к моей худости, спаси их Господи!

Не далеко 26-е января, поздравляю тебя, М. М., со днем твоего рождения и началом 33-го года твоей жизни, дай Бог тебе много лет пожить и спасение подучить, а я-то 71 год 2 месяца прожил, надобно бы с Пророком мыслить: помыслих дни первыя, и лета вечная помянух, и поучахся (Пс. 76, 6). Что прошедшее? Как день вчерашний, а вечность некончаемая, как же я живу? Горе мне грешному! Помилуй Господи, и даруй прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, христианскую кончину непостыдну, мирну и добрый ответ на страшном судище Христовом получить. Вот бы мне очень надо помышлять и пещнсь, а я что творю? Вы еще молоды, и живость во всех членах ваших разливается, и ум цветет, помолитесь и о мне грешном.

Вашему миру келейному я сердечно радуюсь, но да не похвалится всяка плоть пред Богом, хваляйся же о Господе да хвалится (1Кор 1, 29. 31). И я опасаюсь, что вы, хвалясь своим спокойствием, да не подвергнетесь какому-либо искушению. Господь с вами, а Он да утвердит мир ваш, на смирении основанный. Благодарю вас за усердие к моей худости, иждивения и труды общие ваши, М. М. и Т., в халатике фланелевом, для меня сделанном, хотя и не имею существенной нужды, но принимаю за любовь вашу, и буду носить. Только в одном вы не догадались, надобно бы фланель прежде вымыть или посадить, а то как станут мыть зачерненный, то оный и сядет, вы это по неопытности сделали, но беда не велика, а усердие велико.

24-е января, утро. Слава Богу, нынче я удостоился быть причастником пречистых Христовых тайн, аще недостоин сего дара, но по милосердию Своему Господь не отринул меня грешного.

25-е января. Сегодня наш Владыка именинник, мы служили после обедни молебен, да продлит Господь правление его над нашей паствой на многая лета, добрый пастырь!

Нынче я получил письмо ваше от 17-го января, вижу, что в течении трех дней, после последнего письма вашего, проводили благополучно, мирно и спокойно, а ежели и случились, и будут случаться брани, не ужасайтесь, от оных познаете свою немощь, а при сопротивлении, с помощью Божией, приходите в искусство. А если вместо сопротивления и самоукорения будем «действовать страсти», то не научимся искусству. Это вы сами на опыте дознали. Помоги вам Господи во страсе Божием без самонадеяния свое спасение соделовати.

26-е января, утро. Поздравляю тебя, возлюбленная о Господе мати М., со днем твоего рождения нынешнего дня. Да благословит Господь жизнь твою на 33-й год управлять по заповедям Его, проникнутым любовью и смирением, и здесь еще сподобиться мира и духовного утешения, яко залога вечного блаженства. Лучшего и большего я ничего не нашел, что, бы тебе пожелать. И тебя, возлюбленная о Господе мати А., поздравляю с дорогой новорожденной, да сохранит Господь между вами мир прочный и истинную христианскую любовь, о которой св. Апостол пишет к Коринфянам в 1-м послании гл. 13-я ст. 4-й. А пресладкий и всещедрый наш Искупитель, Господь Иисус Христос, отходя к возлюбившему нас грешных Своему Отцу, что нам оставил? Мир оставляю вам! Мир Мой даю вам (Ин. 14, 27.). А какой это мир? Всяк ум превосходящий (Филипп. 4. 7.), о Господи! сподоби нас удостоиться сладкого мира сего, хотя сколько-нибудь получить! Возлюблю тя Господи, крепосте моя, Господь утверждение мое, и прибежище мое. Благодарю вас за усердие ваше к моей худости, что вы так торжественно праздновали день моего Ангела, не по достоинству моему, а для меня дорого усердие всех вас, м. игуменьи и сестер и почтеннейшего о. П., что молились о мне Господу, Матери Божией и угоднику Божию Макарию Египетскому. Господь да благословит всех вас, и воздаст вам Своей милостью. М. игуменью буду лично благодарить здесь, а вы от меня поблагодарите о. П. за его усердие и любовь к моей худости. Скажите мою благодарность и всем сестрам за усердие ко мне, грешному.

Писем много, а писать нет сил, нынче ночь не спал и чувствовал томность, благо мне, яко смиряет меня Господь. Будьте здоровы, мирны и спокойны, остаюсь желатель вашего спасения

И. М., 27-е января 1859.

Письмо 166

Ныне получил письмо ваше, в самый день Ангела М. М. писанное, слава Богу, устрояющему так, что вы получила письма мои в дни рождения и Ангела твоего. Воздавайте благодарение Господу, подающему вам утешение и старайтесь исправить путь свой перед Ним, исполнением заповедей Его, а в погрешениях покаянием и смирением. Слава Богу, что вы мирны и спокойны между собой, но не приписывайте этого своей силе или старанию, но паче смиряйтесь о прежнем неблагоустройстве: да не похвалится премудрый премудростью своей (1Цар. 2, 10.) и пр., в чем похвалимся в сердце своем, то паки попускаемы, бываем власти в сети вражий коим-либо образом. Господь да сохранит вас, и во смирении.

О N... я ничего вам не скажу, кроме того, что скорблю и жалею о ней. К... опять пишет, чтобы я ходатайствовал об нем у М... на другую должность, но я не имею такого духа и ни за кого не прошу, а паче об родных еще хуже просить, пусть они на меня не надеются, а на Бога, подающего всем нужное и полезное, а не излишнее. Припомните в Отечнике, когда сестра Пимена просила его написать к князю о дочери своей, впадшей в беду, чтобы помиловал ее. Он на это не согласился, а она его сочла бесчеловечным, и пришла ко князю со скорбью на брата, что в нем нет человеколюбия, ибо не согласился его просить. Тогда князь сказал: потому и отпущу дочь, что не писал, а если бы написал, то не отпустил бы.

И настоящее время мы читаем «об отношениях римской церкви к другим церквам» Авдия Востокова, и как горько видеть все проделки папы и его воинства – иезуитов и пропаганды, сколько он делал ухищрений в достижении главенства пап и непогрешимости их и во многих нововведениях догматических в церкви, по отпадении от греческой церкви. А наша церковь стоит в чистоте учения Христова и апостольского и святых вселенских соборов. А они внесли ереси, и наша церковь считает их еретиками: а они до сих пор усиливаются распространять свои еретические учения в нашу любезную и православную Россию, и многие из аристократов уже увлеклись их учением, перешли в католицизм, и стараются собратий своих туда же увлекать, допущена была веротерпимость, а ныне уже и проповедь возникает их ложного еретического учения. Как же не больно для меня видеть в членах моего родства смешение с еретиками? Я на них не сержусь, но болю о них, а писать к ним не хочу, пустое и тщетное пустословие, они не послушались, соединились с еретиками и теперь не послушают о присоединении их к нашей церкви.

О подробностях ваших не буду писать, довольно писано было, и что без самоукорения, смирения, терпения и любви спастись не можно, с этими средствами и брани облегчаются и коварства вражий низлагаются.

Дело мое: с утра до вечера толкусь, а к ночи ослабею, писем много, требуют ответов, а я и на одно не имею свободы написать, собрать мысли и сложить их. Бедное мое положение и устроение! никто не знает оного, а вижу только возгласы: «святейший батюшка!» и пр., а не видят моей святости, бесплодия, нечувствия и проч. Не знаю, как выйти из этой колеи! Заканчиваю почту, суета одолела!

Остаюсь многогрешный И. М. 18-е февраля 1859.

Письмо 167

Мир вам! Возлюбленные о Христе сестры и по духу дщери! Нынче я получил письмо ваши, в коем и радости, и скорби выряжаются они точно, как дни ночи, а ночи дни сменяют, и как в атмосфере температура по погоде переменяется, такими изменениями мы познаем наше устроение и немощь. Между собой бывающие столкновения старайтесь прекращать примирением, и намеренно делать друг другу досады остерегайтесь. Не дремлите, враг не спит, но старается уязвлять стрелами немирства со всех сторон, нужно смирение. Панический страх М. М. о смерти неправилен, помня смерть во веки не согрешишь (Сирах. 7, 39). Вот надобно иметь какую память смерти, и страшиться, прочти о различии страха смерти у св. Исаака 38 слово.

28-е февраля. Сейчас, в 8 часов, у нас обедня отошла, слава Богу много было причастников, более 60 человек у нас в скиту, и я грешный удостоился причаститься сей Божественной трапезы, думаю, и у вас кончилась служба и были причастники, в числе коих и из вас некоторые были, поздравляю. Слава Богу, что вы мирны между собой, но да не возносятся о сем сердца ваши, и не приписывайте каждая себе, что от тебя или от твоего старания мир устраивается, но паче пусть каждая предпочитает другую и ей приписывает несение немощи, а себя да укоряет. Спаси Господи, что приветили путешественников киевских Л., не дорого угощение, а дорог радушный прием. Слава Богу, укрепившему вас провести святую первую седмицу, а вот уже и другой половина прошла, не увидим как и пост пролетит, да и вся жизнь против вечности как капля в море, В... совершила свой подвиг, перешла в вечность, надобно надеяться к ней милости Божией за страдания её, и в вере отшедши.

7-е марта. Нынче удостоился я получить монашеский образ 44 года тому назад, но ничтоже благо сотворих, ниже смирился. Какой дам ответ? А конец безвестен! Помолитесь, да помилует меня Господь.

Во время случающихся посещений Божиих – утешений, опасайтесь увлечением в мнение, ибо за оное-то и попускаются безместные помыслы, а скорбение о потерянии умиления и доказывает, что оным утешались, и будто были того достойны. Надобно скорбеть, но о причине, которая лишила оного, а того надобно считать себя недостойными, мы еще далеко отстоим от смирения, то нас Господь смиряет. Бедная М,.., ты опять заболела лихорадкой, сердечно сожалею, что она и так слабые твои силы еще больше изнурит, но воля Господа да будет. Впрочем, это болезнь не опасная, только изнурительная, надобно, призвав Господа в помощь, принять врачебные средства. Утешениям духовным или последуют, или предваряют скорби, да не превозносимся, так и с вами случается, чтобы не думали о себе много.

Мир сохраняйте между собой, и на меня не скорбите, что я принимаю больно ваши оскорбления между собой, между тем письмо мое произвело в вас намерение к расположению не иметь залога враждебного в сердцах от случающих столкновений, помоги вам Господи исполнить благое сие намерение. Ну, что же, лучше ли же бы было, если бы я промолчал и не писал к вам, или бы одобрил ваше устроение, или умолчал о нем? А только бы ублажал вас, а от вас получал бы взаимные ублажения, которые во всяком вашем письме читаю? И не могу ли обольститься оным, что я и в самом деле такой любвеобильнейший по-вашему? Не срамляя вас сия пишу, но яко чада мои возлюбленная наказую (1Кор. 4:14), по слову св. Апостола, не хотя вас уязвить, но дать вину к остережению вперед. Неужели вы и эти мои строки примете за оскорбление? Прочтите у св. Апостола Павла в послании 1-м к Коринфянам, гл. 7 ст. 8, 9, 10 и 11, и будьте уверены, что кроме любви к вам о Господе, не имею ни малейшего залога враждебного, кажется, в этом можно быть вам уверенным, прошу вас, успокойтесь и мою худость простите. Прошу вас, Бога ради, не скорбите же на меня, за мое неразумие и оскорбление на вас, если бы я внимал себе и своим недостаткам, то не стал бы чужих сучков вынимать, а о своем бревне попекся бы, мир вам! Желаю вам, и всем вашим мирно провождать поприще поста и достигнуть в радости духовной светлого праздника св. пасхи.

И. М. 28-е Февраля 1859 года.

Письмо 168

Ты, М. А., описываешь, какие выносила болезненные страдания М. М. в жестокой лихорадке. Спаси Господи тебя и сестер, что сострадали ей в болезни, и помогали каждая чем могла. Призвание медика и врачебные пособия, при помощи Божией, могут подать ей облегчение и исцеление, «боляй и служай единую мзду приемлют». С наступлением весны можете приехать к нам, конечно м. игуменья отпустит вас, для болящей полезно напитаться свежим воздухом и нашим сосновым ароматом. Жаль и м. игуменью, что она болезнует, а ей нужно здоровье для общей пользы вашей обители, спаси ее Господи и подаждь исцеление. М. М. боится смерти, а я написал к тебе особую записочку, чтобы не боялась смерти, а почему, прочти – там увидишь.

Какое везде смятение и восстание на нашу православную церковь! Не помню, писал ли я к вам, вышла недавно книжка 158 страниц мелкой печати, осьмушкой, напечатана в Париже, сочинённая каким-то нашим кн. Голицыным, силится доказывать от наших книг о главенстве папы и о прочил догматах, что западная-латинская истинная, а православная греческая церковь отступила, призывает российскую церковь к соединению с западной и с папой. И все это натяжно и ложно, право горько и скорбно сердцу было читать, такое нападение на церковь, и от кого же? От своих чад. Конечно не всякий поверит, а паче из утвержденных в вере, но равнодушные к вере, а паче еще хромлющие аристократы, верно ядом сим напоятся и уклонятся туда. А между тем книг, верно, уже распущено не малое количество по России, всякой едучи из-за границы привезет эту книгу как драгоценность. Вот как наша церковь страдает, овцы взяли, или берут на себя, самочинную обязанность учения, и не хотят слушать пастырей церкви, прелазят инуде в ограду и распудят овцы. Но Господи, не предаждь нас до конца имени Твоего ради: но утверди церковь Твою православную на неподвижном камне заповедей Твоих, и учении ее вселенских соборов, в согласии с греческой церковью, от коей мы и веру приняли!

Поздравляю вас с преполовением сего св. поста, а на переднее да простираемся и готовимся на воспоминание великих и священных событий, в деле спасения нашего явленных милосердым нашим Господом.

23-е марта. Слава Богу, что тебе, М. М., полегче, дай Бог, чтобы и совсем выздоровела к славе Божией и к утешению любящих тебя и пекущихся о тебе сестер. Поздравляю всех вас с наступающим праздником Благовещения пресвятые Богородицы, при духовном торжестве и телесно учреждает вас церковь уставом своим, позволяя вкусить и рыбки. Желаю вам, по утешении духовном, и телесно учредиться во славу Божию, и пресвятой Девы Марии, приявшей в сей день благую весть о спасении всего мира. Совет превечный открыт пречистой и пренепорочной Деве. Она, заступница всего рода христианского, да спасет и помилует нас, грешных!

Дошедшие до вас слухи о произошедшем явлении в Сергиевой лавре до нас не доходили, а кажется можно бы узнать, если бы была правда. Этого хотя и не было, но доброго ожидать нечего. Господь посылает и в нынешнее время чудеса к утверждению в вере, как-то: К.... от иконы св. Николая описанное в Д. Беседе. И недавно в Петербурге икона Божией Матери Тихвинской, у бедной девицы, прославилась чудесами, которую перенесли в Исаакиевский Собор. И в Москве было проявление, о каком-то Феодоре, но не осуществилось дальнейшими указаниями знамений, об этом же самом было явление в 1804 и в 1816 годах, и теперь оставлено до дальнейших, аще будет воля Божия, проявлений знамений и чудес. Это конечно Господь посылает к утверждению в вере и к обращению, а по выражению одного отца, «приготовляет милостиво к испытанию отеческого наказания», говоря о северной столице, с сожалением выражается, что «оно лежит над столицей тяжелее дыма от заводов и фабрик», но между тем роскошь с безумным самохвальством и безумными увеселениями, как зараза охватила всех, остановить это не могут ни проповеди, ни увещания, кроме чудес и бедствий. Мы, говоря о общем ходе дел, должны обратить каждый внимание на себя, и покаянием умилостивлять Господа, и стараться проводить жизнь внимательно и смирению, не давать волю страстям своим действовать по приражению и возмущению от каких-нибудь слов и пустых действий, а зрети своя согрешения и снисходить друг другу. О Наполеоне пустому слуху нечего верить и смущаться, он совсем идет не тем путем, каким должен быть Антихрист, по учению отцов, да уже и лета его не те, и женатый, и пр. Что нам неведомо, о том да не дерзаем испытывать.

Я все хочу вам напомнить, да забываю, при случающихся вам в церкви духовных утешениях, не увлекайтесь, считая себя того будто достойными, а паче нисходите во глубину смирения, считая себя недостойными, да не впадете в мнение о себе и да не обольститесь ложными утешениями. Паче же не ищите того с чаянием т. е. с ожиданием, прочтите о сем у св. Исаака во 2-м слове: «яже Божия, сама о себе приходят» и пр., и в 55-м слове на 290 стр., и очень к этому же прилична преосв. Филарета Московского беседа, говоренная на Благовещение пресвятые Богородицы 1858 года, прочтите и оную.

А тебе М. М., я напомню – ты не успела подняться с постели, и уже опять за работу, да, работа не мешает, только не надобно затягиваться так, как ты делаешь и убиваешь свое здоровье, заниматься умеренно можно, я уже много раз о сем тебе напоминал, надобно послушать, ведь это также твоя страсть. Как вам желаю, так и девам вашим, в мире и здравии совершать свое спасение и остаюсь

И. Макарий. 27-е марта 1859 года.

Письмо 169

28-е марта. Сейчас отошла обедня и я пишу к нам несколько строк. Заступница наша пресвятая Богородица Дева Мария сподобила нас праздновать день похвалы Её. Слава Богу и её милосердому о нас ходатайству и заступлению, нынче весь православный мир воспевает хвалы её и Она – милосердия Мати внемлет и приемлет молитвы наши, ходатайствует у всемилостивого Господа нашего Иисуса Христа, Сына Своего и Бога, о спасении нашем и подает нам благая и полезная. О всемилостивая Мати! не остави нас, и сподоби до конца жизни призывати Тебя, и по кончине сподоби улучить милость у Господа. У вас, я думаю, особенно торжественно было бдение.

Тебе, М. М., к болезни твоей еще приложилась болезнь, да укрепит тебя Господь и даст силу к перенесению с покорностью воле Божией. Конечно, болезни твои вместо подвигов тебе вменятся: а, может быть, без них могла бы впадать и в страсти, еще лютейшие болезней. Вот у нас-то примерное терпение отца Вассиана! Невольная болезнь уготовляет ему вечное блаженство, чего бы сам вольно не мог достигнуть. А мы что сотворим, когда взглянем на дела свои? Одно милосердие Божие к грешным подает надежду на спасение: имиже весть судьбами да устроит оное. Когда св. Иоанн Лествичник, бывши в обители кающихся и видя их подвиги и труды покаяния, говорит о себе, что «едва не отчаялся», то что мы скажем о себе? Усопший в вашем граде и отпеваемый в вашей обители раб Божий Иоанн мирной кончиной достиг благонадежия, ничем другим как болезнью, а может быть и другие имел добродетели, мы сего не знаем. Царство ему небесное!

4-е апреля, утро. Слава Богу, по силе нашей воспоминали воскресение праведного Лазаря и прославили премилосердого Господа Спаса душ наших, уверившего вас сим о общем воскресении прежде страсти Своей и вот нынче, хоть после слабого поста нашего, приимем утешение икоркой. Благодарение Господу, питающему вас и духовно и телесно. Немного ты, М. М., отдохнула после лихорадки, и опять она тебя посетила, а тебя, М, А. с М. и Т., скорбь о болящей. Участвовать и соскорбеть о болящей доброе дело: «боляй и служай равную мзду приемлют». А ты, М. М., не малодушествуй и не бойся смерти. Бог милостив и, конечно, недостаток твоих подвигов восполнит болезненным терпением твоим, того ради и посылает тебе оные от отеческой Своей любви. Я писал к тебе о сем довольно, пишу и теперь, укрепляя в подвиге терпения, но Бог силен и еще восставить тебя от болезненного состояния и продлить жизнь твою, однако все мы не бессмертны, и должны отдать долг естеству, только дай Господи с покаянием скончать живот наш, и получить добрый ответ на страшном суде Христовом. Я же сердечно о тебе сожалею и состражду в болезни твоей. Господи, помоги и помилуй.

Так как письмо сие вы должны получить близ праздника радостного Воскресения Христова, то я вас с оным усердно поздравляю и приветствую вас радостным восклицанием: Христос воскресе! Завтра помоги Господи нам и вам, начав страстную седьмицу, благоговейно проводить.

6-е апреля. Начали седьмицу страстную, слава Богу. Каково-то твое здоровье, М. М.? Да далеко, не скоро скажешь, будем ждать в среду и то от 1-го ч. Вчера я прочитал маменьке твоей о твоей болезни, она очень огорчилась, плакала, я сколько мог, уговаривал ее. Нынче никого не видал, пишу письма, хоть и немощен. Желаю вам укрепляться в постном и молитвенном подвиге.

Воспоминая нынче великие события нашего ради спасения соделанные Господом нашим Иисусом Христом: умовение ног Своим ученикам, чем подал нам образ смирения, предал на тайной вечери нам пречистое тело Свое и животворящую кровь, и горячайшею любовью Своей соединил нас с Собой: ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребываете, и Аз в нем (Иоанн. 6, 56). Потом преестественную молитву, и предание Его от ученика. Воспоминая все это, какое можем воздать благодарение возлюбившему нас грешных Господу и Спасителю нашему? Одной любовью и смирением. А любовь к Нему соединяет и нас друг с другом любовью, и также смирением. Можем ли мы сказать, что любим Бога, когда к ближнем Его оскорбляем? Надобно прибегнуть к смирению и к покаянию, а Он всегда готов принимать нас в лоно отеческой Своей любви, но мы пребываем бесчувственны, что делать? Господи помилуй! Ныне многие удостоились быть причастниками пречистых Христовых тайн. Думаю, а вы удостоились сего великого дара, с чем вас усердно поздравляю. Вчера я получил наше письмо от 1-го апреля, но на оное оставляю подробное писание. Ты, М. М., все хвораешь, жаль, да нечего делать, видно, Господь устраивает все на пользу, через здешние болезни даровать вечный живот, принимай без ропота, то будешь облегчать тягость креста твоего. А ты, М. А., соучаствованием ей также не лишишься мзды, и помните обе, что любовь и смирение всего нужнее для вас, и молитесь о даровании вам оных. Я хоть не болен, но чувствую слабость и изнеможение, что-то плохо кормят, но духовная пища могла бы больше укрепить, а я и оной лишаюсь, пишу да пишу, и о. А. утомил, а все не напишу и не кончу, и не знаю, когда кончу, конечно придет время. О путешествии вашем в Киев я уже писал вам, а как оное устроится, предоставим воле Божией.

10-е апреля. Великий пяток. Отошла вечерня. Спаситель наш лежит во гробе, для кого? Для нас. А мы чувствуем ли это? Господи помилуй! Есть люди, кои и чувствуют, но я говорю о себе. Нынче весь день писал, а все не дописал, и еще получил 28 писем, да их и не прочитал еще. Вам, и всем живущим с вами, желаю мира, здравия и спасения.

Остаюсь многогрешный Иеромонах Макарий. 11-е апреля 1859 года.

Письмо 170

12-е апреля. Христос воскресе! Приветствую вас в сей радостный день светлого праздника воскресения Господа нашего Иисуса Христа и особенно тебя, М. А., с днем твоего Ангела. А вас, М. и М., с именинницей, благожелания мои вам известны, не повторяю оных. В утрени мы вспоминали вас и мысленно приветствовали. Христос воскресе. Утрени отошла у нас в 41⁄4 часа, а обедня в 101⁄2. В 111⁄2в мы уже кончали трапезу. Письма ваши прочитал, они меня не порадовали, хотя и прекратилось смущение, но сомнительно не запала ли искорка и золу, и не стала бы опять дымиться. Мы все видим в людях дурное, а в себе незаметно и целое бревно, что делать! Много писать вам не могу, будьте милостивы, не взыщите на мне за малые сии строки. Я писал к тебе, М. М., не столько по письму А., как ты думаешь, а мне М. С. внушила это, с большим сожалением о тебе о увлечении тебя в работу – свечи по нескольку часов, и что это вредит твоему здоровью, свеча же эта очень тяжела, а враг везде находит случай к возмущению, а причиной мое неразумие.

15-е апреля. Четвертый день нынче, как оглашаются святые храмы песнопениями в честь Воскресшему Христу, Богу нашему, и дела работные всеми оставлены – отдохновение. Но отдыхаем ли мы от страстей? Не паче ли, от праздности, им работаем? Надобно бы каждому из нас попещись о сем и верно никто не похвалится быть свободным от той, или от другой страсти, а ясно не видим сего, и не печемся о свободе духа: из числа их и я не последнейший есмь. Что же делать? Надобно бы смиряться, да когда тут смиряться, когда все только видим немощи других, а свои страсти назади! На разбор других зорки, а на себя слепы, горе нам грешным! Утомили меня письма, а все еще впереди их сотни остались, более 80 лежат, мне советуют оставить переписку, а то и сам истомляюсь и о. А. измучил, слабого здоровьем, и сам не знаю, что делать? Час от часу умножаются письма, а лета и здоровье, и силы уходят.

20-е апреля. Письмо ваше, писанное накануне пасхи, вчера получил. Слава Богу, что вы, укрепляемые силой Божией, провели мирно и спокойно седьмицу святых страстей Христовых, и удостоились быть причастницами пречистых Его тайн тела и крови, да будут вам оные во спасение души и здравие тела. Как-то встретили и провели светлый праздник и всю седьмицу? Буду ожидать нашего извещения.

Господь да благословит нас, и дарует мир, здравие и спасение: чего вам есмь усердный желатель,

многогрешный Иером. Макарий. 21-е апреля 1859 года.

Письмо 171

От 15-го числа письмо ваше получил, вижу, что вы праздник светлый встретили благополучно и приятно, мирно и спокойно, слава Богу! Но после встретились болезни и скорби, а тому и должно быть, чтобы мы не превозносились, но получаемые духовные утешения очищались бы опием искушений, доставляющим нам смирение. При твоей болезни, М. М., еще и Т. болезнь тебя оскорбила, конечно это твоя немощь, но Бог силен ее исцелить, когда будет на сие Его воля, как ты и сама выражаешь: «буди воля Господня на всех нас.» Слава Богу, что вы мирны между собой и спокойны, а это всего дороже, этот дар Господь наш Иисус Христос, отходя от здешней жизни, оставил св. Апостолам и всем верующим в Него: мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14, 27). Как не дорожить оным, когда оный пребывает с нами! Вот то беда, когда смущение водворится где, там сопротивный со своей колесницей ездит, и потрясает ум, сердце и душу, и что сего горестнее? А где мир царствует, там и Бог пребывает: где два или трое собраны во имя Мое, ту есмь, посреди, них (Мф. 18, 20), глаголет Господь. Будем же стараться сохранять сей мир с помощью Божией, вы имеете св. Писание и отеческое учение, в оных поучаетесь, потому и знаете, чем мир сей нарушается: явно – гордостью, а смирением паки обретается. Помогайте М. М. в отделке её кельи, и она вам помогала отделывать ваши кельи. Мир вам, и ей, и всем живущим с вами. За это время я очень утомился и устал так, что вчера весь день пролежал и не мог ничем заняться, а люди скорбят на меня за неудовлетворение их и письма накопляются, требуют ответов, и не одни почтовые, но и с оказией присланные, а тут только примешься за письмо, пришли и помешали, а что сказать о книге? Некогда почитать. Вы счастливы, более имеете времени на занятия духовные, книгами обложен, а читать некогда, лежит так в бездействии.

В болезни твоей, М. М., принимай советы и средство к облегчению, Бог милостив, силен послать тебе и совершенное исцеление, хорошо бы для тебя лесовый, здоровый воздух, а особливо сосновый. Ты писала, что хотела ехать в П., но не знаю, исполнила ли это намерение? Поздравляю вас с новостриженной монахиней А., дай Бог, чтобы она переменила свой характер, а то она бывает и нам, и себе в тягость. Как мы далеки от смирения! А оно бы все стрелы лукавого сокрушало. Надобно учиться сей Божественной науке, не нужно ходить ни в университеты, ни в академии и не тратить на это денег, и бедный и богатый все имеют право и способ учиться даром: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29). Не будем неверны словесем Господа нашего Иисуса Христа, а воспользуемся и станем учиться, время всегда есть: не только в 3-й, но и в 11-й час пришедших Он не отвергает, а приемлет, и равную мзду воздает. Пойдемте же!

По намерению вашему побывать в П. П., да благословит Господь исполнить оное, и получить милость Божию, а Матери Божией заступление. Слава Богу, что вы мирны, и желаю, чтобы мир оный был не десятиричный, а осмиричный.

Ты, М. М., утешилась письмами от родных твоих и посылками, слава Богу, что они тебя помнят, а ты молись за них, а о бумаге не беспокойся, возложим упование на промысл Божий, если Он не попечется о нас, то ничто не может нас успокоить: Господня земля и исполнение её, вселенная и все живущие на ней (Пс. 23, 1,). Мы видим, как Он ежедневно и ежеминутно изливает дары Свои на нас: милости Господни исполн земля (Пс. 32, 5,). А верующим и работающим Ему право, обещает даровать живот вечный, в чем погрешим перед Ним, да приносим покаяние, а Он милостиво приемлет и прощает.

После долгой засухи Господь умилосердился, послал благотворный дождь, оросить лице земли, и напоить прозябающие растении к плодоношению. А то было народ приуныл, глядя на поля, теперь же утешился, и конечно многие взывали ко Господу, и Он услышал глас моления рабов Своих, послал дождь, слава и благодарение Господу. Испрашивая на всех вас Божие благословение, остаюсь

И. М. 13-е мая 1859 года.

Письмо 172

Вы теперь верно находитесь в П. П. под покровом Владычицы нашей Богородицы, у пресвятые иконы её казанские. Вы к Ней пришли с приношением вашего усердия и трудов М. М., искусственной свечи. Да приимет Она ваше усердие и ходатайствует у Господа о спасении вашем. Помоги вам Господи и Царица Небесная исполнить это приятное путешествие с пользой души и тела. Мир вам! Верно М. М. и Т. с вами.

3-е июня. Хутор или дача Прост. Третий день мы отдыхаем здесь, я, о. Ф., о. П. и о. А. Здесь мы прочитали приготовляемую к печати книгу аввы Исаии отшельника, книга весьма душеполезна и для нашего звания. В монастыре мне никак невозможно было заняться сим делом. Мы тут спокойно проводим время, раза два рыбку ловили, которой здешние хозяева нас радушно угощают. Местоположение приятное, строение все приведено в порядок, есть и пчелы, мы тут успокаиваемся на мезонине, вид прекрасный, я не поэт, и не могу описать всей красоты здешней местности.

7-е июня. Письмо ваше от 30-го числа, по возвращении из П. П., я получил. Слава Богу, что вы утешились там и отдохнули, теперь надобно подвигом добрым подвизаться, взирать на свои немощи и не зазирать других, сучки чужие думая исторгнуть, своего бревна не чуем. Страдания М. М., О. суть знаки к ней любви и милости Божией, что получит вечное блаженство, всякому своя скорбь и болезнь тяжела. Сравнивая болезнь сердечную, и страдания N. N. несчастной, последняя не будут ли тяжелее? Тут одна страдает, а она окружена детьми, жалкими детьми и жестоким мужем, эти узы тяжелее всех железных цепей! Но мы не может испытать всех судеб Божиих. Представим страдания М. каковы они? При внешнем болезненном положении надо полагать и душевное страдание не мало, но все это ведет к очищению того, что соделано буйной юностью и самонадеянностью. Дивны дела Божии и непостижимы для нашего помраченного ума, но сколько можно, познаем из писания и из опытов, на наших глазах бывших, что Господь посылает болезни, скорби, лишения, глады, войны, мятежи, или наказуя за грехи, или предупреждая, чтобы не впали в оные, а иных испытует веру. Итак, мы должны благоговеть перед Его всепремудрым Промыслом и благодарит за все Его к нам неизреченное милосердие. Ты, М. М., хорошо сделала, что написала детям наставление, нынче никто не скажет слова, а все умники, цивилизаторы и прогрессисты. Может быть падет слово твое на добрую землю, и когда-нибудь плод принесет.

8-е июня. Не знаю, достоин ли я сожаления, но так избился от непрестанной молвы, что не знаю, что и сказать о себе, что я есмь. Телесная слабость, душевное нечувствие, духовная нищета, и никак не выбьюсь из этой колеи, а к тому же не могу всех удовлетворить, что мне делать? А притом во всем внешнем изобилую. Какой дам ответ Богу? В суете и нерадении и рассеянии оканчиваю дни мои, и писем нет времени писать, да и голова пуста. Нынче у вас шумно, ярмарка, сохрани вас Господи от сей суеты и молвы, я знаю, как оная тяжела.

Вы прочли только одну статью о Шувалове, а нынче сплошь лжеучители, говорившие друг другу ко уху, стали проповедовать на кровях: пишут против нашей православной религии безнаказанно, никто им не запрещает: благорасположенные журналы хотя вопиют против них, но что же успевают? Я писал к вам о книге о «возможном соединении нашей церкви с латинской», написана кн. Николаем Бор. Голицыным, сильная желчь на греческую церковь: превозносит нашу и силится доказывать из наших книг богослужебных о главенстве папы, проповедь митрополита Филарета старался опорочить, напечатал в Лейпциге, и что же? Остался безнаказанным. Издается благонамеренный журнал: «Домашняя беседа», там много есть хорошего против этих людей, и писаний их. Если есть у вас у кого, то прочтите, еженедельное издание, и очень дешево, 2 р. 50 к. сер. в год.

Да благословит Господь ваше путешествие мирное и спокойное и в добром здравии достигнуть богоспасаемого града Киева, поклонясь там благоговейно пречистому образу Божией Матери и мощам святых угодников, возвратиться благополучно в свою обитель. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения, многогрешный

Иером. Макарий. 4-е августа 1859 года.

Письмо 173

6-е. августа, утро. Поздравляю вас с нынешним светлым праздником Преображения Господня. Не знаю, где вы находитесь в настоящее время, но полагаю в пути, где-то вы были у службы? У нас, слава Богу, благополучно, погода холодна, т. е. ночью, запасны ли вы теплой одеждой? Мир нам! Только за перо, а тут и людей группа у ворот, а кому можно в келье стукают, когда же писать? А письма лежат и накопляются.

11-е августа. Думаю, это письмо застанет вас в Киеве, а больше уже не знаю, писать ли вам туда? А я с 3-го числа об вас ничего не знаю, как вы из Орла продолжали свое путешествие. В настоящее время, кажется, вы должны быть в дороге, но где именно, не знаю. Мир вам, Ангел Божий да сопутствует вам!

15-е августа. Поздравляю вас, возлюбленные о Господе сестры, с нынешним радостным праздником, честным преставлением от земли к небеси Божией Матери. Наши братия все вам кланяются и со мной вкупе просят помолиться о нас у мощей св. Угодников. Особого вам об нашей обители ничего не могу сказать, все в одном положении, засуха была большая и все посохло, но 22-го числа и на другой день был довольно сильный дождь и оросил лице земли, и все растения повеселели, а с ними и люди и скоты радуются.

Очень рад, видя из письма вашего, что вы нашли себе упокоение в Борисовской обители, и довольны были любовью тамошних матерей и пользовались их жизнью. Спаси их Господи, и вы им подражайте в смирении, повиновении друг другу и любви, сами знаете, что смирение все стрелы вражьи сокрушает.

29-го числа скончалась почтенная Е. А. П. блаженной и тихой кончиной радостно перешла в оный век, в 1-м часу пополуночи скончалась, при ней была только одна М. А. «какая мне радость» сказала она за несколько минут перед кончиной. Она все это время сбиралась как на вожделенный пир к отшествию в вечность, и Господь удостоил ее принять в вечные кровы. Умилительное было зрелище, монахини несли ее до больничной церкви, в лице нимало не изменилась, вот блаженная кончина, как жила мирно, спокойно, гак и отошла ко Господу. Нам это очень поучительно!

Слава Богу, получил письмо ваше из богоспасаемого града Киева, вы достигли оного благополучно. Благодарение милосердому Господу, сохраняющему вас в пути довольно отдаленном. Хотя и встретило вас в Киеве на первый случай искушение, но за то после получили большое утешение молитвами пречистые Владычицы нашей Богородицы и угодников Божиих печерских, и о. М. вас утешил своим вниманием, а ведь всякому благому делу или предыдет или последует искушение. После засухи у нас теперь перепадают дожди, и довольно, слава Богу! Пишете вы, что готовитесь к причащению святых тайн к 1-му сентября, а 2-го назначен выезд оттуда, да и хорошо, пора вам уже и на место, дна месяца пробыли в странствии, утомились и духом, и телом. Слава Богу, сохраняющему вас в путешествии и подавшему духовное утешение в богоспасаемом граде Киеве. Царица небесная и угодники Божии предстательствовали о вас и утешали. Вот что значит вера! Она есть дар Божий, как пишет св. Апостол: и сие не от нас, дар Божий (Эфес. 2, 8). Но тут и враг восставал на вас возмущениями друг на друга вашими же страстями, а вы, не имея самоукорения и смирения, побеждались и друг на друга костричились. Надобно везде познавать свою немощь, и всегда полагать начало, как вы многократно обещались. Когда будем носить в себе залог нашей худости и смирения, то враг не найдет места к возмущению, да чем нам надменяться? Так ли мы живем как должно? Ни в чем нужды не имеем, скорбей отвращаемся, терпения не имеем, любви и не спрашивай, то одно средство: «смирением простим согрешения наши» (св. Исаака 46 слово). Но все прошло, и вам да послужит это уроком, что лучше предоставлять все промыслу Божию и укорять себя, а не оскорблять друг друга. Когда же мы придем в исправление, если не будем следить за сердечным своим движением и пещися исправлении оного?

Покончив свое путешествие, вы, с сопутницами своими, теперь отдыхаете в своей обители в мирной уютной келейке своей. Господь да благословит вас, и Матерь Божия заступит, и угодники Божии ходатайствуют о вашем мире и спасении.

Я не болен, а часто бываю слаб и утомляюсь от больших сообращений, и это уже следствие старости лет, слава Богу, сохраняющему меня 71 год, ибо родился в 1788-м, а ничего доброго у меня нет, и ничем не похвалюсь, токмо о немощах моих. Вы так, бывши в Киеве, конечно обогатились благодатными дарованиями духовными, так храните же оные и питайте души ваши.

Мира, здравия и спасения вал и всем живущим с вами желаю,

И. М. 16-е сентября 1859 г.

Письмо 174

Слава Богу, что вы благополучно окончили свое путешествие и сподобились великого дара поклониться святыне в Киеве обретающейся, имели велие духовное утешение, но оное не могло быть без испытания огнем искушений и скорбей. Будьте же теперь благоразумнее и смиреннее, не водитесь духом гордости и самооправдания, где оные есть, там не может быть мира и спокойствия, о сем много вам писал, но видно слово мое не вмещается в вас по гнилости моего устроения. Но вы принимайте не как мое, а изреченное святыми отцами, от Св. Духа вразумленными.

После слишком двухмесячной отлучки вашей, приятна кажется своя тихая келейка, только бы ветры злых духов не раздували пламени ярости и не попалили бы плодов сердечной нивы, но веял бы тихий ветерок духа благодати, возвращая плоды терпения, самоукорения, смирения и любви, чтобы были достойны в небесную житницу.

Что сказать о устроении жалкой А.? Да что делать? И мы под час бываем в действии страстей не лучше её, и мы, грамотные, сидим на книгах, а она с горшками у огня, надобно ей поговорить во время тишины её устроения, что пагубно для неё, и для всех несносно ее терпеть.

Вы пишете о болезнях, посетивших и вашу обитель, и о падеже скота. Все эго больно и прискорбно, но кто может познать судьбы Божии? Он наказует вас, яко Отец чадолюбивый, ища нашего спасения, отъемлет временная благая, а вечных сподобимся, а то мы, как всем изобилуем, то более предаемся страстям, забывая Бога, сотворившего нас и промышляющего о нас.

Прочитали мы в Русской Газете статью Погодина Дорога Троицкая, какая желчная ядость написана на монашество Лавры и вообще, преподаны нравственные уроки о устройстве дороги и о духовенстве. Горько было слушать, как издевается мир над духовными, и горе нам, что должны бы быть свет мира, а теперь мир хочет просветить нас своим мрачным и темным – не светом, а тьмой.

Пишете, что ожидали к себе в келью высокую посетительницу – икону казанской Божией Матери, с тем чтобы, пробыв ночь в нашей келье, на другой день отслужить всенощную и акафист Царице небесной. Да помилует Она, милосердая Царица, вас и устроит мир между вами, разрушив все ковы и козни вражий, вашими страстями на вас воздвигаемые. О! когда бы Господь даровал нам мир, то-то бы был у меня праздник!

Ныне читали Апостол: Бог любы есть, и пребываяй в любви в Боге пребывает, и Бог в нем пребывает (1 Иоанн. 4, 16). Какое это великое дело – любовь! А есть-ли она у нас? Как посмотришь, так найдешь противное, и по привычке будем судить, что у других нет любви, а как посмотрим на себя, так у нас-то и есть оной оскудение, и когда прочтем в послании Апостола Павла к Коринфянам 1, главу 13, ст. 4, 5, 6, 7, 8, – там увидим свойства любви! Мир вам!

Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный Иером. Макарий. 26 сентября 1859.

Письмо 175

27 сентября. Поздравляю вас с духовным торжеством посещения пречистой иконой казанской Божией Матери, да будет Она вам покров и заступница, и ходатаица вашего спасения. Вы скорбите о дороговизне овощей, но в М. еще дороже, в начале осени капуста была 60 р. сер. сотня, а после дошла до 15 руб. сер., когда много подвезли, картофель 40 и 50 коп. сер., но у нас всему этому урожай, а цены не знаю.

28 сентября. Что нам делать? Живем мы во всяком довольстве и спокойствии телесном, далеко удалились от прискорбного и тесного пути, ходимого отцами и матерями, нашими угодившими Богу, и при всем этом даем свободу своим страстям, а паче гордости, самолюбию, ярости, не хотим понести ничего друг от друга, смирение и любовь куда-то удалились от нас. Св. авва Дорофей говорит: что «мы от того не можем понести друг друга, что не укоряем себя», прочтите зады эти, они нам очень нужны, полезно почаще повторять это поучение о самоукорении, оно нужно к нашему спокойствию, Каждый из нас находит причину к самооправданию, и что же оно приносит? Смущение, досады, злопомнение и лишается покоя, а напротив, самоукорение приносит смирение и спокойствие. Много о сем учат св. отцы, а паче св. Иоанн Лествичник, св. Варсонуфий и Исаак Сирин, мы их читаем, а плохо на деле понимаем.

30 сентября. Нынче получил я письмо ваше, М. М. и М. А., от 23 числа. Слава Богу, что вы мирны между собой, да поможет он вам и всегда сохранять мир, это Господь заповедал нам мир иметь и любовь. А сопротивный ненавидит мир, но причиняет вражды и смущения. Надобно следовать лучшему.

5 октября. Спрашиваете, принимать ли к себе н. м. N? Я в этом вам не воспрещаю, если найдете не могущей принести вам душевного вреда, ведь уксус и вино по виду одно кажется, а по вкусу познавается. Разумеяй да разумеет!

6 октября. Нынче день моего вступления в обитель, 49 лет исполнилось, начался 50-й. Помоги Господи прочее время живота моего в покаянии прейти. Помолитесь вы за меня. Хочется сходить к обедне, нынче св. Апостола Фомы, да созиждет он и нам грешным хотя малые храмины в вечной жизни, он искусный зодчий – какой дом выстроил Царю?

Всем вам желаю мира, здравия и спасения и остаюсь

многогрешный И. Макарий. 1859 года.

Письмо 176

8 октября. 6-го октября послал к вам. М. М. и М. А., письмо, а 7 числа получил ваше от 30 сентября, письма ваши наполнены описанием своих немощей, и укорениями за непонесение друг друга, дай Бог, чтобы слова, выражаемые вами, были искренни и от залога смиренного в сердце, и чтобы не было в оном залога сопротивного, от которого вылетают и слова. «От избытка сердца, уста глаголют» (Мф. 12, 34). И я грешный людям пишу и говорю, а сам все-таки исключил пребываю, а ведь подобает прежде творити, а потом учити.

Очень рад, что ты, М. М., утешилась получением писем от своих родных и о успехах детей их по службе, дай Бог, чтобы они были верны нашей православной церкви, а то нынче умножаются противные мнения церкви, и верят больше своему разуму.

15 октября. В эти дни я не мог к вам написать, М. М. и М. А., начав сии строки, не знаю, дадут ли написать. Вчера я получил ваше письмо от 1-го октября, порадовался, что страсти ваши поутишились, но надолго ли? Не знаю. Вы очень понимаете, что действие страстей происходит от вашего произволения и невнимания, не имеете самоукорения, а самооправдание. Кажется, довольно испытали, какую делает тягость душе, где есть самооправдание: ну, пусть вам каждой кажется, что вы обе правы, а перед каждой другая виновна, и плод этого – смущение, памятозлобие, камень лежит на сердце и лишение совершенного спокойствия. А когда каждая сознает свою вину без оправдания, и укоряет себя, тогда водворяется мир, согласие и спокойствие. Вот какая сила смирения, ибо на оное Бог призирает и успокаивает, вы все это знаете, а я пишу только вам напоминая. Сколько вы потерпели в это короткое время от действия ваших страстей! А ничего бы сего не было, если бы себя укоряли, если и в настоящее время не видим в себе вины, то прошедшие неисправности и вины перед Богом должны нас смирять, да то беда, что каждая видит себя правой, и недочет сознаться и уступить одна другой: «когда я ей покорюсь, то она возьмет надо мной верх» и прочие подобные гордые прилоги и мысли не допускают иметь места ни любви, ни смирению, за то и терпите раны от стрел вражьих, пока не призовете Бога и смиритесь.

Ты, М. М., при начале моего монастырского 50-ти-летия такой составила мне панегирик, что даже стыдно было и читать оный, и боюсь того: «горе человеку тому, его же имя выше дел его», и но слову св. отцов: «излишняя похвала ничем же разнствует от укоризны.»

17 октября. Доканчиваю почту, и особо сказать ничего не могу, только то, что у нас идет сильный дождь. Мира, здравия и спасения вам желаю и остаюсь

многогрешный Иеромонах Макарий. 1859 года.

Письмо 177

22 октября. Поздравляю вас с нынешним праздником Владычицы нашей Богородицы Пречестной её иконы Казанской. Нынче у нас обновление Казанской церкви, малое освящение и служба. Не малое чудо было и в украшении сего храма, промыслом Божиим и Царицы небесной все устроилось чудесно, не было недостатка в средствах, коих при начинании было очень мало – материалы посылал Бог, также неожиданно, а особо живописец нечаянно явился, и так скоро работал и хорошо, что всем на удивление. Расписание церкви заново исправил, образа старые иконописные совсем как новые вычистил и поправил, и когда посмотришь на старые еще неочищенные, надобно удивляться, делал так прилежно, что и ночи не спал. Коломенский мещанин, шел из Киева, и совсем нечаянно зашел к нам, и когда узнали, что живописец, попросили помочь, и нашли талант его превосходный, не будь его, церковь осталась бы так же черная, хотя и промывали, но только стерли, ибо уже два раза промывали от копоти, был и другой уборщик стенной, также без приглашения, а к этому же и серебрянник явился, который также много сделал, на иконах ризы почистил, и многие вещи высеребрил.

Иконы теперь большие за стеклами. Ну, просто все видят тут особенный промысл Божий, устроивший чудесно украсить храм Царицы небесной. Поздравляю вас с сим праздником.

23 октября. Вчера не мог докончить, служба была довольно продолжительная, с половины девятого часа началась, и прямо после службы в трапезу, откуда вышли ровно в час. Я уже не мог писать, ослабел, а тут еще и почта московская получена.

28 октября. Вчера я к вам не писал, хотя и имел письмо ваше от 17-го октября, но это время чувствовал большую слабость, и никому не писал сам, а особо два дня и никуда не выходил, нынче чувствую, слава Богу, лучше. Нынче получил письмо ваше от 21-го октября, пишете, что М. Т. после жестокой головной боли получила чудесное исцеление от мира и от мощей св. угодника Божия – Митрофана: всегда, ныне и присно дивен Бог во святых Своих (Пс. 77, 36). Слава и благодарение Его милосердому о нас промыслу!

Ныне у вас ярмарка, суета и шумность, но кажется всех она не занимает, а кому нужно, тот и хлопочет, и вы суетитесь, но не все. Что делать, ведь мы монахи, обложены немощами, а больше послаблением себе, и какое наше бедное монашество? Ни в чем не несем нужды, но обеспечиваем себя на долгое будущее время, а не знаем, когда придет час перехождения в вечность! Я при скудости делания нашего, мы еще скудны смирения, терпения и любви! Господи помилуй и спаси нас ими же веси судьбами, по неизглаголанной Твоей благости и милосердию!

Конечно подумают те, кои имеют капитал и процентами жили – куда их девать? Обороты опасны, одно упование надобно возлагать на Господа, промышляющего о всей вселенной, Он богат, и пребогат, и повелел искать прежде царствия Божия, и правды Его, то и (временная) вся нам приложатся (Мф. 6, 33).

Остаюсь желатель вашего здравия и спасения,

многогрешный И. Макарий. 1859 года.

Письмо 178

3 ноября. Несколько отдохнув, желаю написать вам, М. А. и М. М., малые сии строки, но занявшись с некоторыми, опять изнемог, и чувствую расслабление, не могу много заниматься, ослабеваю, Пробежав паки письма ваши от 24 октября, ничего особенного не нахожу отвечать, обычное ваше дневное и ночное занятие, и в оном имеете время следить за собой в немощах и поползновениях, это приведет вас к познанию своих страстей и сопротивлению оным, но отеческим учениям, которые вы читаете, и читайте. Слава Богу, что мир водворяется между вами, и сами видите, что где мир, там и все благо и спокойствие, совершенства трудно достигнуть, но смирение довершает недостатки наши, и в ближних оные носим.

Спаси Господи М. М., что посетили вас на обратном пути, а по приезде в М., А. Г. встретила большую скорбь – имение их все описано, и все устранены от распоряжения, торговля их упала, остались несостоятельными на 5 000 000 сер. Вот как непрочно здешнее тленное богатство! И каково же это перенести, проживши почти век в чести, славе, и богатстве, вдруг прийти в такое бесславие по всей Европе, не по одной М.? И после роскошной жизни в умеренную? Да подкрепит ее Господь перенести благодушно сию скорбь.

4 ноября. Получил письмо ваше от 28-го числа, описываете суетное время ваше ярморочное, но теперь уже оное миновалось, и вы успокоены, слава Богу, что вы мирны и спокойны, и впредь да благословит Господь вас на мирное устроение по всей келье вашей.

Вот уже третий месяц как вы возвратились из своего путешествия в обитель, и время невидимо летит, а особо в благотишной обители, в уютной келейке, и в согласии и мире между собой, а где мир там и Бог, и бысть в мире место Его (Пс. 75, 3), сказано в писании. Мир всего дороже, дороже злата и серебра и камения многоценна, да сохранит Господь оный всегда с вами, и да ничтоже успеет враг с своими кознями, когда будете оружием смирения низлагать его.

16 ноября. Вот и пост настал – узда разрешению, думаю, вы будете говеть эту неделю. М. П. паки испытание с келейной, и это видно уже последнее служащее к её очищению, скажите ей, чтобы она потерпела, и не только очищение, но и венец терпения получит, она и сама пишет, скажите ей мое благословение.

Помыслы вас смущают о том, как будете жить, проценты малы, а все вздорожало. Возвергните на Господа упование, и Он вас препитает (Пс. 54, 23), по слову Его: ищите прежде царствии Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 33). А если худо живем, и будет воля Божия, то и потерпим мало с покорностью воле Его, но Он щедр и милостив: дождите на праведные и на неправедные (Мф. 5, 45), и исполняется всяко животно благоволения (Пс. 144, 16). В мире умножилась роскошь, то видно Господу угодно несколько ограничить дороговизной продуктов, чтобы изложить сие душегубительное оружие.

17 ноября. Некогда много писать, а только скажу вам: мир и благословение Божие на всех вас испрашиваю.

И. М. 1859 года.

Письмо 179

18 ноября. Получил письмо ваше от 11-го ноября. Благодарю вас за поздравление меня со днями моих рождения и ангела, да, уже 71-й год: долго ли будет пришествие, неизвестно, а как явиться перед Богом, не знаю, буди воля Господня над нами. Вы скорбите о моем нездоровье, но оно изменчиво, нельзя сказать, чтобы я лежал, но иногда бодрствую и хожу, а иногда уж и никуда не гожусь. Слава Богу о всем. Да душа-то больше тела: тело поболит, да и тем кончится, а душевная-то болезнь простирается в вечность, избави нас Господи от сей болезни, и даруй исцеление.

Вы и М. М. было возмалодушествовали, как будете жить при убавлении процентов, и других доходов, но после и рассудили здраво, что никто с голоду не умирал еще, и Бог питает всю тварь, с ней же и вас пропитает, ищите же царствия Божия и правды Его, то не будете оставлены (Мф. 6:33).

22 ноября. По-вашему, М. М. и М. А., так и вышло, письмо ваше получил я ныне в день моего ангела, и паки благодарю за поздравление. Ныне я хорошо отдохнул ночь, а прошедшие два дня от малоспания сильно было ослабел, не то чтобы не было времени спать, но бессонница была, которая по временам посещает меня, а особо при каких-нибудь тревожных случаях.

24 ноября. Ныне о. И. ездил к имениннице, поздравить ее со днем ангела, они были очень довольны, но привез очень нерадостную для меня весть, чего я никак не мог ожидать, у N. N. был смешан с постным – скоромный стол! К чему это такое человекоугодие! Я никак бы не остался у них обедать, если бы был у них. Я сам грешен, и многогрешен, но нарушение устава церкви в таком благочестивом доме для меня очень больно. Увижусь с ними, не похвалю их.

О болезни почтенного N. N. – Богу единому известно свойство сей болезни и причина, по коей оная попущена, и конечно не физическая, но духовная, и как ты, М. М., выражаешь: «духовный крест». Грехи каждого из нас единому Богу известны, и не можем судить того, чего не знаем, но есть грехи, которые и не почитают грехами, это есть гордость, названная в свете – «благородное самолюбие.» Исполняя дело по должности и в обществе очень хорошо и похвально, самолюбие имеет первое место и служит побуждением, а свое мнение дает им цену, и гордится, нимало не считая это за грех, а смирения нет. Господь же заповедал: аще и вся повеленныя сотворите, глаголете, яко рабу неключими есмы, яко еже должны быхом сотворити, сотворихом (Лук. 17, 10). Сим уничтожается всякое о себе мнение. Многие есть примеры, что за гордость Господь наказывает людей различными наказаниями: Навуходоносор царь, когда вознесся сердцем, и изрек слово, несть ли сей Вавилов великий, егоже аз соградих в дом царства (Дан. 4, 27.), и вдруг наступил умом, и превратился в зверя, и семь лет был в таком положении. И в наше время знаю бывшие примеры – один майор командовавший полком с большими достоинствами, но услышав одно слово от бригадного генерала: «г. майор, вы не так «командуете!» – сошел с ума, и много, много есть подобных случаев, и различных наказаний. Надобно искать врачевства в смирении, на которое Бог призирает, царю и пророку Давиду, видно, нужно было смирение, когда он воззвал: благо мне, яко смирило мя еси, яко да научуся оправданиями Твоим (Пс. 118, 71), а: прежде да же не смиритимися, аз прегреших (Пс. 118, 67). Все это я пишу, только рассуждая, а нимало не смею отнести к страждущему. Кто может уразуметь ум Господень, или кто советник Ему бысть (Рим. 11, 34)? Судьбы Господни нам недоразумеваемы и непостижимы. Что он говорит, будто «ничего не стоит» – и проч. Если бы оно было со смирением, то принесло бы пользу, а то со смущением, и доказывает предварившую гордость, что и в духовном обучении нередко бывает. Да поможет Господь получить ему совершенное исцеление. Мне даже неизвестна твердость его веры и православия, нынче многие веруют по своему разуму и на свой лад.

27 ноября. Ныне оканчиваю письмо, завтра, аще Господь восхощет, и живы будем, желаю проехаться в Б., давно не был. На всех вас испрашивая мир и благословение Божие, остаюсь недостойный Иеромонах Макарий, желатель вашего спасения и здравия.

28 ноября. 9-й час, обедня отошла, сейчас еду. 1859 года.

Письмо 180

1 декабря. Благодарю вас, М. М. и М. А., за усердие к моей худости, я за уведомление о событиях вашей обители, духовном торжестве пострижения в схиму, мантию и рясофор. Поздравляю их с принятием сего таинства.

Да поможет им Господь сохранить данные обеты со смиренномудрием, которое и есть хранитель всех наших деланий духовных, и даже одно ходатайствует о нас ко Господу.

О приезде вашем сюда да будет воля Божия, а когда оная есть, то и помощь Его ниспошлется, мы будем ожидать.

От 25-го ноября письмо ваше ныне получил. Спаси вас Господи за торжественное молебное воспоминание для моего ангела: и лещики послужили вам для утешения, очень рад. За то на другой день А. угостила вас постными щами – показались невкусны, а если вспомним, какую трапезу имели св. отцы скудную, то и будем довольны. Скудная пища огорчает плоть, но оживляет дух, что же делать, когда мы далеко удалились от того пути? Только терпением и смирением должны иметь надежду на человеколюбие Божие, и просить, да имиже весть судьбами, спасет наше убожество. Вы жалуетесь на суету и молву и блажите безмятежную жизнь, как же не ублажать оную? Да только страсти наши лишают нас наслаждаться оной, ибо, не борясь со страстями, и ее победив их, нельзя иметь истинного покоя в безмолвии, а нас беспокоят страсти – тщеславие, славолюбие, сластолюбие и сребролюбие, от них же весь собор страстей ополчается на нас бедных, но о сем мудрствовать я не могу, имеете отеческие писания, видите из них образ и порядок нашего жительства, и познавайте свою меру и немощь, да побольше смиряйтесь.

9 декабря. Получил ваши письма от 2-го декабря, М. М., и от 3-го декабря, М. А., тебя М. в первых хочу побранить за неутомимую работу ковра. Ну какое твое здоровье?! После и кряхчешь, и вся расслабленная делаешься, ты скажешь, чем бы пожалеть, а ты бранишь – да браню, да это и не в первый раз, работай, но умеренно, а не неразгибаясь, как же у тебя не болеть груди и прочим суставам хилого твоего физического состава, а тут еще и душевное расстройство! О Т. скорбях в сем деле, ты можешь отвратить оные, ибо Бог есть посылаяй оные коемуждо, по мере устроения его и потребности для спасения, когда Павлу надобны были скорби, то что мы скажем о себе, недугующие различными страстями? Слава Богу, что вам пришла по духу девочка П. Господь да благословит ее у вас пожить, послужить и спасение получить.

11 декабря. Письма ныне надобно кончить, всем вам и живущим с вами мира, здравия и спасения желаю, многогрешный И. Макарий.

12 декабря. Девятого четверть, а еще темно, особого ничего не могу сказать, древа украсились вместо листьев и цветов пушистым снегом, а особо перед моими глазами большой куст акации ниспустил свои ветви, отягченные снегом, во всяком времени природа величественна. Бог велик во всех делах Своих, дивны дела Твоя Господи, вся премудростью сотворила еси (Пс. 103, 24). 1859 года.

Письмо 181

15 декабря. Принимаюсь за обычное свое занятие, есть приезжие, надо с ними заняться, о себе когда же подумать? То некогда, то немощь, то леность, а того и гляди, что нечаянный тать приидет (Мф.24, 43). Да Бог знает, что нас вообще ожидает. С. ст. как будто в опьянении, роскошествуют, танцуют, пляшут, а финансы оскудели, расходы непомерные на все. Европа на это смотрит и может готовит чашу испить, да сохранит Господь всех от лютых скорбей оных. Да то беда, вера оскудевает, а неверие умножается, чего же ожидать? Господи помилуй! Молитесь! Молитесь, да помилует Господь нашу бедную Россию!

16 декабря. Получил письмо твое, М. М., от 9-го декабря, пишешь о обычном твоем болезненном страдании, и о занятиях, читайте духовные книги, наполняйте учением св. отцов сердца ваши, истаивающие от страстей. Нынче была у меня С. О., говорила, что не может насытиться чтением книги св. Исаака Сирина, которого прежде не понимала. О. А. благодарит тебя за поздравление его со днем его Ангела, усердие вас всех для нашего скита, шитье ковра, да приидет Господь, и мы грешные принимаем и благодарим, но блюдите, чтобы не повредить своего здоровья, после письма твоего, полагаю и М. А. скоро возвратится и я обеих вас приветствую с окончанием поста.

8 декабря. Наступает время празднества, стихиры очень чувствительны, и каноны прекрасные, рождеству предшествующие. Сподоби Господи вас духовного утешения.

19 декабря. Поздравляю вас всех с приближающимся радостным и торжественным праздником рождества Господа нашего Иисуса Христа, да обрадует Он неизглаголанной радостью вас, о преславном спасении нашем, и мир дарованный Им, пришествием Его, да пребывает с вами неразлучно, и мы со Ангелами воспоем Ему сердцем и усты: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. (Лук. 2, 14).

Наши скитские отцы П., А., И., И., Ф., А. и Н., приветствуют вас с праздником и желают мира, здравия и спасения.

И. М. 1859 года.

Письмо 182

21 декабря. Вчера я весь день был в большом изнеможении, и субботу была большая почта, приезд, всенощная с вечера, и я до того утомился, что на силу добрался до койки, и заснул немного. Почта наградила меня 21-м письмом, в том числе и ваше, М. А. и М. М., от 12 ч. получил.

23 декабря. Не знаю, как я сколько могу успеть написать, а набралось много писем, и нужных, вчера вечером приехал о. А., много с ним занимались. Он также привез письма, в том числе от великого Иерарха Архипастыря Филарета, милостивое, внимательное отеческое писание, нынче получил ваше письмо от 16 числа, на оное не имею вам особого сказать, токмо то напомнить, чтобы хранили свою совесть друг против друга, в словах, а то из каких-нибудь пустых и ничтожных возражений, сохрани Боже, опять западет немирный дух, та беда, что все правы, и одна другой умнее, а дуры нет. Слава Богу, что пение у вас настраивается хорошо. Хорошие надо принимать, а страсти отвергать, в увлечении же себя укорять и смирять. Вчера приехала N. N. Я и ее поподчивал укоризнами, а сам неприятно оные приемлю. А кто быти друг миру, что бывает в отношении к Богу (Иак. 4, 4.)?

25 декабря. И ныне сими малыми строками поздравляю вас, М. М. и М. А., с настоящим праздником Рождества Христова, также и всех вас поздравляю, М. М. С., П., Т., и желаю провождать дни сии мирно и спокойно. Остаюсь желатель вашего здравия и спасения, многогрешный И. Макарий.

А кстати и с новым годом поздравляю, ибо письмо сие получите на новый год или на другой день.

М. М. я паки тебя предостерегаю, не понуждай себя крепко на работу ковра, вредно твоему здоровью, если не дошьете, можно и после прислать.

1859 года.

Письмо 183

30 декабря. Ныне получил письмо ваше, М. М. и М. А., от 23-го декабря, описываете некоторые бывшие вам потрясения и смущения, но мимоходящие, и славу Богу, этим обучаетесь терпению.

Если пришел бы которой из вас помысел любоначалия, удобно отвергайте оный, видя, какие предлежат скорби начальствующим, а чего стоит лишиться келейной тишины и занятий?

31 декабря. Нынче ничего не мог к вам написать, весь день толкался, токмо поздравляю М. М. с днем её Ангела и вас тоже. Верно вы ныне у неё обедали. У нас всенощная была с вечера и уже отошла одиннадцатого половина.

Прощай 1859-й год, иди в бездну веков, а мы завтра встретим – 1860-й год. Но не будем ждать двенадцати часов, а как Бог даст, вставши поутру. С преддверием оного поздравляю вас.

Иеромонах Макарий.

Письмо 184

1860 год.

1-е января, утро, 5 часов. Благодарение премилосердому Господу, даровавшему нам провести мимошедший 1859 год и вступить в настоящий 1860. Молим Его благость, да сподобит прейти оный и все время жизни вашей в исполнении заповедей Его, и в мире и покаянии прейти жизнь сию временную, и даровать вам христианскую кончину, мирную, непостыдную и доброго ответа на страшном судище Христовом. О сем ежедневно церковь Христова просит, и нас чад своих к тому же побуждает.

Поздравляю вас с наступившим сим новым годом: вас обеих А. М., М. С. Т., и желаю вам провождать мирное и благоугодное жительство, и во здравии душевном и телесном стяжавать свое спасение. Так и братия наши просят написать и от них словечко поздравительное вам с новым годом, и просим вас помолиться за нас.

6 января. За поздравление ваше меня с праздником и с новым годом обычно благодарю. Сердечно радуюсь, что Господь удостоил вас встретить праздник с душевной радостью, но уже необходимо надобно было после очиститься оной радости отвне скорбями, а отвнутрь своими страстями, действующими в нас.

11 число. Вчера я получил письмо ваше от 2-го января, и вот вы должны быть теперь уже третий день в дороге, да сохранит Господь вас и пошлет Ангела хранителя, наставника и защитника в пути вашем. Мир вам!

14-е февраля. Ныне прощальный день. Верно у вас прощаются друг с другом, оставляя, аще кто имать что на кого, по заповеди Господней, и я заочно прощаюсь с вами, М. А., М. М., С., Господь да простит вас в чем виновны предо мной, и меня такожде простите. У нас теперь в церкви прощаются братия, а я остался, ово по лености, ово по слабости.

15 февраля, утро 51⁄4. К утрене 81⁄4, вышли. Слава Богу прекратилась вчерашняя суета и заботливость о услаждении гортани и насыщении чрева, всякий старается внимать службе и думать о душе. Поздравляю вас с наступающим постом, да укрепит Господь вас душевно и телесно в подвигах, нам приличествующих, со смирением, терпением и любовью, внимая словам молитвы св. Ефрема: «Господи, Владыко живота моего» и прочее, и окончание: «Господи, даруй ми зрети моя согрешения и не осуждати брата моего.»

16-е февраля. Вот проводили один день благополучно, и нынче ничего, слава Богу легко. Как-то вы начали пост? Мир вам!

2-е марта. Утром получил письма ваши, и так как много писем, то спешу к нам скорее написать ответ на ваше письмо, чтобы избавиться хотя немножко от письменного долга.

Случающиеся с вами шероховатости происходили кажется от вашего самонадеяния, так как вы приняли намерение понести друг друга и отсечь волю перед сестрой, то и послано было и испытание, оказалось золото ваше на оселке с лигатурой, и невольно надобно смиряться и положить начало, в надежде помощи Божией. Что бывают с вами иногда мир, спокойствие и утешение, а иногда отъятие – помрачение, то эта перемена необходима в нашем обучении, зри: Каллиста и Игнатия гл. 43.

6-е марта. Слава Богу, что ты мать М. и М. и келейные удостоились причаститься пречистых и животворящих Христовых тайн. В чувстве сознания своей худости и недостоинства, милость Божию привлекаете, а мы больше тогда сознаемся, когда видим скудость нашу, и когда не на что отереться.

Ныне мы были у обедни ранней в монастыре, и пели наши певчие отлично, все остались довольны.

7-е число, день моего пострижения в мантию 45 лет, а дел монашеских нет!

8-е марта, утро. Вчера день провел немоществуя, однако был у обедни, день Споручницы Божией Матери, нынче также обедня 40 мучеников, а завтра крестопоклонная среда, также обедня, но у нас в скиту службы нет, расписывают и поновляют иконостас. Писать больше некогда, мира, здравия и спасения вам желаю.

Иер. Макарий.

Письмо 185

23 марта. Утром был мороз, а к 12 часам на солнце 28 градусов тепла, природа оживает, но вода еще плохо трогается, и снег не совсем тает. Время течет быстро, три праздника предлежат, а там недалеко и пасха – 10 дней, а кто знает, в эти дни может быть многие перейдут в вечность.

Вчера я писал к вам письмо, а нынче получил ваше от 10 числа, вижу, что вы проводите время обычно, а ты. М. М., пострадала обычной свой кризис, что делать? Болезненность эта, может быть, избавит тебя от многих болезней душевных, нам судьбы Божии неисповедимы.

Жалкое положение з... Н. Н. Надежда её на благоденствие и счастье дочери не состоялась, жаль и ее бедную. Напрасно приписывают это порче, могут быть многие причины, нам непостижимые, а Богу Единому сведомые, и может ли бес подействовать на человека, без попущения Божия, когда он не имел власти и во свиней войти? А на нее естественно находит скука от скорби по муже и о своем несчастном положении. Не надобно отчаиваться, а искать врачевства у Господа, через молитвы угодников Его, св. Митрофана и Тихона, поехать туда и помолиться у мощей их святых, с приношением покаяния во грехах, Бог силен помиловать их.

24 марта. Утро пасмурно, мороза нет. Приехали ваши N. N. и N. N., они все здоровы. Сказывают, какие были ужасные проишествия в П – е, в каком-то собрании, или на бале, танцевали и вдруг упала свеча из люстры на одну танцорку, загорелся рукав, кавалер сорвал оный и бросил, у другой от рукава загорелось платье, и она обгорела, и выскочивши на крыльцо умерла, а кто говорит и обе умерли на другой день. Какое ужасное поражение – великий пост ни во что ставится! Еще другой случай был также во время танцев, девушка на руках кавалера умерла, но это все ни по чем. Что слышал, то и передаю. Что ныне происходит в мире, сердце ужасается! Философский рационализм разливается своей заразой и в нашем любезном отечестве России, и угрожает опасностью религии, прочтите в Христианском Чтении нынешнего года в мартовской книжке «философский рационализм нынешнего времени», хотя не всю статью, но только стр. 297, 8, 9, увидите, какой ужасный готовится переворот, и юное поколение к чему будет стремиться. А в 10-м No Домашней Беседы каково возражение цивилизаторов против речи преосв. Антония при открытии в Киеве женского училища? Статья их «несколько слов» перепечатана в Домашней Беседе. Вот какое уважение к духовным пастырям! И это уже не на словах, а печатью публикуют. Вот до чего дожили!

25 марта. 9 часов. Сейчас благовестят к обедне, и я приветствую всех вас с сим радостным праздником. «Днесь спасения нашего главизна», поет церковь, а сердцам христианским возвещает «радость» благовествует земля радость велию, и хвалят небеса Божию славу. О, да сподобит нас Господь архангельский глас вопиять Чистой: радуйся благодатная, Господь с Тобой, до скончания жизни нашел, с надеждой, милосердием Её. получить вечное спасение.

Ныне был мороз 6 гр. и плохо таило, впрочем, весна берет свой верх.

27 марта. Выбрав свободную минуту после нашей обедни, проводя гостей, желаю поздравить вас с нынешним торжественным праздником славного входа в Иерусалим Господа нашего Иисуса Христа, чтобы запечатлеть любовь Свою к роду человеческому страданием и кровью Своей. Радостно встретили Его Иудеи и дети еврейские, взывая с ними: осанна в вышних (Мк. 11:10). Ирмосы нынешнего канона явственно и трогательно выражают таинственное значение сего события, в одном сказано: веселися Иерусалиме, торжествуйте вси любящие Сиона, и далее, а Пророк ободряет: не бойся дщи Сиона, се Царь твой грядет к тебе кроток и спасаяй. Все это относится к церкви и к душе каждого из нас. Что же мы принесем Ему, и чем воздадим за такую любовь к нам Царя небесного и Спасителя нашего? Встречая Его с ваиями и ветвями, песнями зовуще, благословен еси Грядый (Ирмосы на Благов.), принесем, по силе нашей, добродетели – любовь и смирение, чувствуя неизреченную Его к нам любовь и милость, и будем стараться в ближних наших прощать им обиды, сознавать свою худость, являть любовь со смирением и по возможности благотворить им.

28 марта. Простоял на двух часах, выслушав одного Евангелиста Матфея, по необходимости пришел в келью заняться письмами, завтра почта, писем много, но хотя бы несколько понужнее кому написать. Вчера уже вечером получил киевскую почту, в том числе и ваше письмо от 19-го числа получил. Благодарение Господу, что вы проходите время св. поста мирно и спокойно, Господь утешает вас при слушании церковного Богослужения, которое церковь так премудро расположила и устроила, наставляема Духом Святым. Вот и прошедшие три праздника, дивные и великие события нашего ради спасения, воспоминаются нам к укреплению нашей веры и надежды на спасение, милосердия ради милости Бога нашего, токмо мы, приемля чувство духовной радости, да не вознесемся о сем, но смиренно да думаем о себе, ибо Бог на смиренные призирает. Господь Сам нам дал Себя в пример, заповедав научиться от Него кротости и смирению (Мф. 11:29), и пример Святейшей Девы Богородицы, как Она была смиренна, и даже когда удостоилась благовещения о воплощении от Неё Сына Божия (а какое Она тогда имела утешение, кто может помыслить и сказать?), изъявила покорность смиренными словами: се раба Господня: буди мне ныне по глаголу твоему (Лук. 1:38), и какую же Она воспела пророчественную песнь о Себе: яко призри на смирение рабы, Своея, се бо от ныне ублажат Мя вси роди (Лук. 1:48). Видим сие событие явственне, и блаженными себя считаем, что удостаиваемся приносить Ей хвалебные наши песни, и имеем в Ней прибежище в скорбях наших, и имеем Ее споручницу и ходатаицу к Господу нашему о прощении грехов наших и о спасении нашем. Мы ли не должны смиряться, непрестанно согрешая и прогневляя Бога нашими помышленьями, словеси и деяньями? И чем можем вознестись?

Предстоит и в настоящее время воспоминание пречистых, спасительных и животворящих страстей Христовых, да сподобит Он всех нас воспомянуть, и всегда памятовать оные с чувством благодарности и смиренного сознания, что мы грехами своими причинили Ему сии страдания, но любовь Его превзошла тягость оных, кто скажет о сей великой Его к нам милости?

Надобно ныне кончать письма, завтра рано едут в город. Я вас хотя и поздравил на прошедшей почте с праздником воскресения Христова, а как вы письмо это получите по днях пасхи, то и паки приветствую вас: «Христос воскресе!» А с вами вместе матерей: М., С., П., Т. и прочих. Мира, здравия и спасения всем вам желаю.

Письмо 186

26 число. У нас все стоят морозы, день – тает, вода поднимается, а за ночь спадает, и это может быть к лучшему, а то вода была бы большая.

3 апреля. В самый день светлого воскресения Христова приветствую вас радостным приветствием «Христос воскресе!» и поздравляю вас с сим великим торжеством. У нас утреня отошла пятого четверть, теперь 7 часов, благовестят к обедне и сейчас идем, мире вам!

Час пополудни. Обедню служил о. архимандрит, 6 пар иеромонахов и 7 иеродиаконов, трапеза кончилась в 11 часов. Слава Богу, отдохнули, надобно сходить на гостиную, у всех побывать и поздравить. Московская почта вчера получена к вечеру, 14 писем ко мне, долго читал, а когда буду отвечать, не знаю, много накопилось.

4 апреля. 4 часа пополудни. Нынче у нас служил о. архимандрит А... X..., который оставался у нас праздник за ростопелью, у обедни были о. архимандрит наш, о. игумен Антоний, пили у меня чай, и в трапезе обедал у нас о. архимандрит А. и о. игумен.

Вчера в вечеру, на самый праздник, еще получил с вашей почты 18 писем, а московской еще нет, да сегодня И... прислала из Б а кое-что, да писем с десяток, впору только прочитать, а когда отвечать? И ваше письмо получил 26 числа, слава Богу, посещавшему вас духовным утешением, но принимайте это со смирением, как об этом пишет св. Иоанн Лествичник в 25 слове, гл. 5, сами прочтите, а без смирения, пожалуй, можно и обольститься мнимым своим достоинством. Хорошо, как после утешения случатся какие-нибудь потрясения, то и невольно смиримся, а в сих, т. е. духовных искушениях читайте в гл. 49 и 78 св. Исаака Сирина, и укрепляйтесь оными.

О нынешнем просвещении, что и говорить. Ныне так стали люди умны, что даже удивляются (говоря, о духовных лицах), как они могли присвоить себе монополию учения. Вы конечно читали Домашнюю Беседу No 10, 11, как Г. Ш. написал против речи П. А., и как его шлифуют П. и П. Вы может прочли это мимолетом, а вникните получше, то и увидите, какое заблуждение в нынешнем просвещении.

7-е апреля. Христос воскресе! Письмами меня всякой день награждают, вчера получил 14, а нынче 10. Надобно отвечать, да сил и времени недостает. За весь день, никуда не ходя, письма два напишу, много что три, и о. А... своего утомил, ваше письмо от 30 марта ничего особого не заключает, но я все таки пишу на оное хоть несколько строк. Укрепляет вас Господь в постных и молитвенных подвигах. Он подает утешение, но да не превознесемся, а смиренно принимаем оное, и сохранится, как я и в прошедшем письме к вам писал. Слава Богу, что вы между собой мирны, знайте же: где самоукорение и смирение, там и мир бывает прочен.

8 апреля. Ныне весь день писал письма, а все не мог и половины ответить, да все дни сии писал, а много ли я написал! Двух писем в день не напишу, спасибо о. А... помогает, я его заморил. Мира, здравия всем вам желаю.

9 апреля утро. Ныне последний день пасхи, поздравляю вас, проводя оную. Кого Бог удостоит на будущий год усрести оную?

17 апреля. Христос воскресе! Очень рад, что вы провели праздник пасхи мирно и спокойно, и удостоились принять у себя образ царицы небесной. Слава Богу! православная ваша вера одушевляет и утешает сердца наши, хотя и скудны мы делами, но не отпадаем надежды на милосердие Божие, и будем вопить к Нему, да спасет нас, имиже весть судьбами! Вы собираетесь идти к нам, то ты, М. М., сбирайся с силами, ведь не 50 верст пути, если будете идти по 20 верст в день, то на 2 недели, а где придется с полдня отдохнуть, помоги вам Господи, а погода чудная, 5 часов, идет дождик тихий, травка зеленеет. Всем вашим единомысленным матерям и вам желаю мира, здравия и спасения.

Письмо 187

20-е апреля. После посланного вчера к вам, нынче получил письмо, ваше. Слава Богу, что вы хотя в немощи, но благодушествуете. Утешительно было читать, что Господь удостоил вас сделать помощь бедному семейству, но Он приемлет и ваше произволение, и сострадание к ближнему, последнее-то важнее, ибо оно наше, а то не наше, а извне нас, однако все оное смирением да скрепится, и прочно будет.

Господь да благословит ваше намерение путешествовать, и да пошлет вам ангела мирна, верна, наставника и хранителя душ и телес ваших, и о. И. Господь возвестил дать вам лошадку с человеком, это много облегчит ваш путь. Советую идти тихим шагом, то и ноги не устанут, и сами не уморитесь, 25 верст, а может и 30 пройдете, делайте отдых по половину дня, где найдете лучшим место.

21 апреля, утро. Поздравляю тебя, М. А., со днем твоего ангела, а вас, М. М., с именинницей, и верно вы разделите вкупе трапезу любви, да будет во здравие, и в мире провождайте. Вчера приехала к нам N. N. жалуется, что не имеет человека, никто не причиной нашего расстройства, а сами виноваты. Человека стяжать хотя и трудно, но не невозможно: ищите и обрящете, а паче, когда со смирением поищем сего.

Посылаю обеим вам по книге аввы Исаии, читайте и принимайте пользу душевную, и обо мне помолитесь, чтобы слово мое не лгало против дела.

21 апреля. Письмо это получите перед вашим выходом, то я хочу вам сказать в предосторожность, как идти: надобно идти тише, то не устанете, и ноги не отобьете, и как говорится по пословице: «тише едешь, дальше будешь». Да наблюдать за обувью, чтобы были башмаки мягче к подошве, и вместо чулок надобно обернуть ноги мягкими поношенных рубашек ветошками, и не так топкими, и чтобы отнюдь не было ни одной складочки под подошвой в сих тряпичках, а то может натереть ногу, пожалуй, сверху можно надеть и чулок, а без тряпиц чулок своей шероховатостью может натереть ноги, это я на опыте испытал и вам передаю. При помощи Божией, мне кажется, вы можете уходить в день 25 верст, а иногда и более, и надобно делать отдых.

6-е мая. Не знаю, получите ли вы мое письмо, посланное от 3 мая, а ваше я получил. Слава Богу, что вы мирны между собой и собираетесь в путь, да пошлет Господь вам ангела хранителя, сопутствующего вам, я сохраняющего и укрепляющего в путном труде вашем.

28 июля. Ныне третий день после отъезда вашего, М. М. с прочими, я рассчитываю, что вы нынче в О. Мирный вам путь!

Здоровье мое изменчиво, все был слаб, и нынче лучше чувствую. Писем довольно, во я мало пишу, все толкусь в келейке, и два дня не был на гостинице.

29 июля. Ныне чувствую какое-то расслабление, и что-то ни то, ни сё, лежу, ни за что не могу, или не хочу, приняться.

30 июля. Утро нынче хорошее, погода прекрасная, а прошлые дни шел дождь. Как-то вы ехали? Ныне и я чувствую себя лучше, а те дни согласен был с погодой. Если Господь благословил и помог вам в пути, то нынче-вы доедите в С. и обитель встретит вас радостно, а я всех вас приветствую: мир вам! Завтра день заговенья, а там спасительный пост, с коим вас поздравляю, и желаю провести оный благоговейно и смиренно, сокрушаясь сердцем о грехах наших, и да сподобит Господь вас быть причастниками пречистых Христовых тайн, во здравие души и тела. Братия наши вам кланяются и желают купно со мной мира, здравия и спасения.

Письмо 188

31 июля. Ныне получил я письма ваши. Ты, М. А., описываешь, какую чувствовала скорбь, читавши о бедствиях на востоке христиан, и нам это скорбно, но для нас непостижим промысел Божий, Он един весть, чего ради попускает страдать христианам, а мы должны благоговеть к Его всепремудрому промыслу о всем создании Своем. Много есть слухов, поражающих сердце и в нашем отечестве, хотя не меч посекает тело, но пагубное вольнодумство губит души, и как какая зараза распространяется по телу России.

Ты, М. А., скорбишь о моем нездоровье, я теперь слава Богу здоров, но по временам чувствую слабость, а посетителей довольно.

1-е августа. Пост. Пришедши от нашей обедни, пока время имею, взялся за перо. Поздравляю всех вас с наступившим постом. Я чувствую нынче большую слабость, обедню насилу отслушал, подкрепись укропцем чувствую легче. Погода стоит хорошая, а душа голодная без пищи, в суете некогда напитаться, а то слабость и немощь.

4-е августа. Письма ваши получил. Пишешь, М. А., о скончавшейся у вас М. N., да упокоит Господь душу её в царствии небесном. И всякому из нас надобно посему помышлять о смертном часе, не вемы бо в кий час тать приидет (Мф. 24:33), а мы живем беспечно, в суете утопаем, страстями побеждаемся, о смирении только на бумаге читаем, пишем и говорим, а в залоге оного не имеем, что убо сотворим?

Приезда у нас довольно, и я грешный везде поспел, хотя и немощен бываю часто и ослабеваю, и даже всего хуже – свои грехи забываю, а с людьми обращаюсь и пробираю досталось и М. М. за обед.

6-е августа. Поздравляю всех вас с нынешним торжественным праздником преображения Господня, «да воссияет и нам грешным свет Его присносущный» и просветит души наши. У нас нынче была обедня. Утро прекрасное, а ночью был дождь краткий, но сильный, и оросил лице земли, растения оживились, а то давно не было дождя.

Белевская м. игуменья получила наперстный крест. Дай Бог, чтобы несла не малодушно крест спасительный, возлагаемый на нас промыслом Божиим.

Вчера приходили во время всенощной к вам гости, возы с ворами, но ничтоже успели сделать, был караул, а главное: аще не Господь, хранит, всуе бде строгий (Пс. 126:1).

Жалкое состояние N. N., обольщенной прелестью врага, да не попустит Господь поругаться ему над нею, но подаст ей дух смирении и умиления. Давно ли ее сообщали св. Христовых тайн и соборовали елеем? Это нужные средства к её исцелению, конечно бы надобно повести к святителям Христовым Митрофану и Тихону, их молитвы велики перед Богом и сильны ее исцелить.

9-е августа. Довольно понаехало гостей и В. М. И. приехала, зовет к себе, уже и не знаю, что делать, предоставляю это на волю о. А.

10 августа. Слава Богу, что ты, М. М., с попутчицами своими доехала благополучно в свою обитель, нынче я получил письмо ваше от 3-го августа. Очень рад, что ты приехала, а ты, М. А., дождалась М. М., и радостно встретились, и расположились жить мирно и согласно, помоги вам Господи! Любовь и смирение сильны сохранить ваш союз о Господе. Я полагаю, что приятно и утешительно возвращение в обитель после трехмесячного странствования, в своей обители все родное, да оная же есть место подвига к приобретению спасения.

12 августа. Вчера не мог ничего написать к вам, совсем время у меня разорвано и до изнеможения утомлен. Гостиницы полны, я уже не бываю там, а все у меня, выше меры моей дело сие, и я нередко страшусь дать ответ Богу за недостоинство мое, и что имя мое выше дел моих.

14 августа. Нынче чувствую изнеможение и большую слабость, весь день с людьми, да две обедни стоял, было пострижение К. и А., два брата. Писем получил много, в том числе и ваше. Ваша главная материя – пострижение N. N. в схиму, которая просит моих наставлений о правилах какие она должна исполнить. Кажется, у вас есть списанная у нас брошюрка о схимнических правилах и жизни, прочитайте ей оные, а я теперь никак не могу ничего написать, скажите ей, что Господь не истяжет правил, а особо от болящих и слабых, но смирение необходимо всегда, оно восполнит и недостаток правил. Смирение в чем состоит? Считать себя худшей всех, никого не осуждать, не роптать, и прочее.

15 августа. Нынче чувствую себя лучше, а вчера не мог достоять всенощную, вышел после стихир, ночь спал хорошо. Поздравляю вас с нынешним праздником Успения Пресвятые Богородицы. Она, милосердая Мати, «и в успении мира не оставила, и в молитвах о нас неусыпающая», будем молить Ее о спасении душ. Она «предстательство христиан непостыдное, ходатайство к Творцу непреложное, не презрит молитв наших». Завтра, аще Господь восхощет и живы будем, рано еду в Б .

Письмо 189

19 августа. Вчера я приехал домой одиннадцатого четверть. Получил 18 писем, которых до сих пор еще всех не прочитал, то от дороги и от утомления весь расслаб, то стужают с обеих сторон приходящие.

Из писем ваших вижу, что после первой встречи дружественного, сестринского свидания, паки проявляется брань, возбуждающая страсти ваши и наводящая смущение. От брани избавиться нельзя, но токмо не предавать своего самовластия к советам врага, а самоукорением прогоняйте его от себя, Вы читаете отеческие книги, услаждаетесь ими, принимайте и пользу от сладоточных их учений, не убойтесь от частоты браней вражьих, от них будете искуснейшими, токмо не возуповайте на себя, и не смотрите дружние немощи и грехи, смотря на них и внимая оным, свои забываются. Вы пишете, что N. имеет искреннее желание во всем следовать моему скудоумному совету, да, по вере её, Господь силен и помраченный мой ум просветить, сказать, что к её пользе, а сам-то я что знаю?

О семиаршинном змее что-то страшно слышать в наших местах, в жарких климатах и больше есть, но у нас неслыханное дело. Какие же последствия произошли от сего, и убили ли его? Или куда скрылся? Неизвестно. А что наказание Божие, то это явно за отступления многих не только от православия, но и от веры, и эта зараза разливается по всему телу человечества, впрочем, есть еще и целые члены. О! дай Господи, чтобы сохранилось семя свято в церкви Его до века.

20 августа. М. М. К. у нас и до сего времени, и очень занемогла, о. П. пошел сейчас сообщать ее св. тайн.

21 августа. Пишете, что удостоились 11 числа причаститься св. Христовых тайн, с чем я вас в прошедшем письме поздравил. Слава Богу, что вы имеете мир в себе и по келье, но нельзя почитать, что уже истяжали мир неизменный, пока еще не победили страстей, должны еще опасаться прилогов, но не ужасаться, борьба всегда предлежит и в оной познаем свое устроение и немощь, когда же смиримся, то и помощь от Бога обрящем: да не похвалится всяка плоть пред Богом (1Кор. 1, 29), и да не будем уповающе на её.

Вчера сделалось со мной какое-то расслабление, и я не был во всенощной, нынче встал хорошо, но чувствовал какую-то слабость.

22 августа. Сейчас проводил М. О., и чувствую какое-то расслабление, а дела надобно делать и с людьми обращаться, что меня утомляет, да нечего делать.

23 августа, утро. Вчера день провел без особых приключений. М. М. очень слабеет, хоть и выходят в другую комнату, сидит, но признаки ненадежны, видно Господь призывает ее к покою от скорбной её жизни. Хотим ныне предложить ей особороваться елеем, и паки сообщить св. Христовых тайн. Признаки водяной болезни, все просит пить квасу, дают помаленьку, но недостаточно для неё. Всем вам единомысленным мира, здравия и спасения желаю.

Письмо 190

24 августа. Отправивши вчера письмо к вам, пообедавши и отдохнувши, посетил болящую М. М., которая не лежит, а более сидит и встать может, только очень была слаба, и жаждой томилась – пить квас. Мы хотели ее на другой день, т. е. нынче, сообщить св. Христовых тайн и особоровать маслом, так и положились, о. Л. сходил к о. А., предложить о сем, но она чем дальше, ослабевала, и решились тотчас ее сообщить. о. П. пришел и сообщил её в присутствии сына её. Она, принявши таинство, с радостью произнесла: «я чувствую такую радость и сладость, которые не могу выразить никакими словами».

После этих слов благословила сына. Тут и я пришел, читал отходную (хотели соборовать, но не успели) и стала кончаться с такою тихостью и спокойствием, несколько раз, обыкновенно как душа выходит, дыхала, и потом сильнее воздохнула, кажется уснула мирным вечным сном, и мало спустя два раза плечами тронулась, тут познали, что душа её расторглась от уз бренного тела, в мирный, духовный мир отлетевши. Присутствующие испускали слезы радости и печали. Это было 3⁄4 5-го часа пополудни. Она скончалась сидя, лице её было так мирно и спокойно, всем на утешение, ибо это изъявляло надежду будущего её блаженного состояния, тотчас отпели канон по исходе души. Жизнь её была скорбная, но за то кончина блаженная. Завтра будет погребение. М. М. приехала в начале поста, и надобно было ехать на утрене Успения, но она заболела на праздник, а умерла на отдание 23 числа.

25 августа. Ныне было погребение М. М., дай Бог ей царство небесное и вечный покой! Особого ничего не могу вам сообщить, дни проходят очень скоро, и приближаемся к смерти, вот уже месяц как вы от нас уехали.

27 августа. Вчера я к вам не писал, прихворнул, и теперь не совсем здоров. Мир вам всем! Многогрешный И. М.

29 августа. ... аппетиту никакого нет, пить не дают. Мне кажется, при помощи Божией, опасного ничего нет, не беспокойтесь.

В письмах ваших упоминаете о узорах на хоругви, составляемых вами, но работать прежде предполагаете ковры нам, помоги вам Господи, и да благословит Он во славу Св. Имени.

Вы много кое-чего пишете, но о всем не буду упоминать. Радуюсь, что Матерь Божия посетила ваш град Своим честным образом и благодать Божия осенит ваш град.

Смущение ваше желаю, чтобы кончилось скоро и впредь быть осторожным на брани духовной: после уязвления ищите исцеления в смирении, прибегая к Богу, и у ближних прося прощения. А о правиле для N. N. я вам писал, что не могу давать никому правила, сам в лености пребываю, но конечно для схимников нужно сугубое правило. Ежели будем полагаться на свои правила, а нравственность не будет исправляться, т. е. смирение, кротость, любовь, терпение, великодушие, то никакие правила нас не воспользуют. Но этим правила я не отвергаю, но более сим дается ему силы. Кажется, у вас есть выписочки о схимническом правиле. Правило, молитва, пост и другие подвиги суть как листвия, по слову Пр. Исаии, а духовные добродетели, о коих выше сказано, суть плод, не сущу плоду, кая польза от листвия? Это не мое рассуждение.

Остаюсь многогрешный Иеромонах Макарий. 30 августа 1860.

Письмо 191⁷

Благодари Бога, что призывает тебя к служению Своему. Храни сию искру в сердце своем, и не угашай оной пристрастием к миру и его удовольствиям. Молись Богу, но со смирением! Он приемлет молитву смиренных, а не думай, что ты помолясь и великое нечто сделала, и во всяком деле так поступай. Любовь к Богу не в одной молитве состоит, но в исполнении св. Его заповедей, которые паче в евангелии заповеданы. Не отчаивайся быть в обители, но проси Бога, да будет воля Его с тобой. Крепко не углубляйся ни во что, но время на все определяй, на чтение, на молитву, на рукоделие. Пиши ко мне о всех чувствах, письма твои не должно никому читать, а запечатавши ко мне посылай, это касается совести, а оная не должна быть связана.

Ежели вы не будете у нас скоро, то попроси маменьку отпустить тебя, побывать в С-й монастырь, взглянуть на жизнь монастырскую, там можешь и поговорить с м. игуменьей и с сестрами о своем желании. Будь мирна и спокойна.

И М. 10-е февраля 1849 года.

Письмо 192

На два твоих письма отвечаю, благодари Бога, что Он призывает тебя на служение Себе, и проси Его, да сподобит и совершить сие звание, и укрепить тебя на пути сем. Не вдруг лезь на небо, но смиренно поступай, а то хуже всех грехов, когда гордость и мнение обладают тобой. Прося маменьку уволить тебя, она сама будет после Бога благодарить, сестра моя также С... не пускала, а теперь Бога благодарит.

Я знаю, у вас нет теперь средств, с чем вступить, но я надеюсь, что Бог пошлет и помощь тебе в этом, а когда будешь долго пребывать в мире, то разве мудрено опять к оному пристраститься, и тогда уже, презря звание Божие, нельзя надеяться иметь спокойную совесть и быть счастливой. Просись побывать в монастыре, и там погостить у М. П., а после видно будет, что надобно предпринять. Мира, здравия и спасения тебе желаю.

И. М. 6-е марта.

Письмо 193

Христос воскресе!

Поздравляю тебя, вступивши в св. обитель, и с радостным, высокоторжественным праздником воскресения Христова, Благодари неизреченное Его милосердие, что Он призвал тебя на служение Себе, и исторгнул тебя от любящих тебя плотски: матери и сестер, и все это совершилось так неожиданно и нечаянно, надобно только удивляться промыслу Божию, пекущемуся о тебе. Но ты не высокомудрствуй и не думай много о себе, будто бы ты достойна сего звания – помни, что много званных, но мало избранных (Мф. 20:16), постарайся удостоиться милости избрания – послушанием, смирением, терпением, кротостью, любовью и молитвой, считай себя последнейшей всех. Пока довольно тебе сего наставления, к М. П. будь благодарна, что она приняла тебя успокоить в своей келье.

Да укрепит тебя Господь, и Матерь Божия сохранит под кровом Своим, усердно желаю. Многогрешный И. Макарий. 2-е апреля.

Письмо 194

16 апреля. Поздравляю тебя, встретив и проводя праздник, с ликом дев, работающих Богу! Благодари Его и смиряйся, считай себя последнейшей всех, то и укрепит тебя Господь, и утешит духовной радостью. Письмецо твое от 30-го марта получил, и вижу, что ты готовилась одеться в новоначальную одежду, через которую сердце твое да облечется в светлую ризу смирения, мира и спокойствия, чего тебе усердно желаю. Сердечно рад, что Господь тебя утешает Своей милостью, а ты люби Его всем сердцем твоим, и исполняй Его св. заповеди. А от любви к Нему, ежели что и скорбное случится, должно принимать и благодарить Его, ведь многими скорбями подобает нам внити в царствие Божие (Деян. 14:22), и без Его воли ничего не может с нами случиться (Мф. 10:30).

И. М.

Письмо 195

28 мая. Юная подвижница! Упоминаешь о бывших между вами неприятностях, и теперь говоришь, мирна. Ты должна знать, что вся наша жизнь есть брань духовная, лукавые духи стараются возмущать наши страсти, и нарушать мир между нами, а ты, вступя на поприще сей брани, и быв еще в упокоении благодати, как бы на Фаворе, думала: добро нам зде быти (Мф. 17:4), и полагала, что всегда так будет, но сему нельзя быть, не победивши страстей и не стяжав смирения, спокойствия нельзя получить. После Фаворской радости Апостолы увидели Господа на Голгофе и на кресте, и мы должны всегда быть готовы к претерпению всякого рода скорбей, какие Бог пошлет нам к искусу нашему, без случаев и браней нельзя научиться искусству. Не унывай и не бойся, Господь, призвавый тебя, научит и укрепит тебя в подвиге сем. А ты должна иметь во всем самоукорение и избегать словооправдания. И. М.

Письмо 196

9 августа. Я нимало не удивляюсь, по духу дщи моя, твоей скуке, как всяк из нас, так и тебе должно пройти огнь искушений к утверждению в нас веры, надежды и любви к Богу. Св. отцы научают нас, что «всякому благому делу, или предъидет или последует искушение, а без того оно и прочно быть не может.» По неизреченному милосердию Божию, ты удостоилась звания Его, и пришла в св. обитель дев, работающих Господу, уневестить Ему и свое девство, и вечно сподобиться наслаждаться благами Его в будущей жизни, что воздадим мы Господу о всех сих, яже воздает Он нам?!

Но надобно знать, что между званием и наградой есть большой промежуток и поприще, на котором призванные имеют подвиг и брань против невидимых врагов, ищущих запять нас на сем пути, различными скорбями и напастями и мысленными приражениями, но опасаться не надобно, мы имеем Подвигоположника сильнейшего их. Господа нашего Иисуса Христа, токмо да не унываем, а призываем всегда Его всесильную помощь, и употребляем надежное оружие на врагов – смирение. Ты, когда поступила в обитель, ощущала неизъяснимую радость, но ведь это было без твоих заслуг, подвигов и трудов, а единственно благодать Божия утешала тебя как младенца млеком духовным. Но ежели бы это продолжалось, то ты получила бы большой вред душе твоей, обольстясь оной радостью, ты бы впала в гордость духовную, и пребыла не исцелена в сей прелести, и никак не могла бы смириться. А премилосердый Господь попустил тебе испытать теперь несколько зноя скорбного – скуки, верна ли ты пребудешь в любви Его? Не тогда мы обретаемся в любви Божией, когда приемлем только утешения Его, а когда попустит скорбь унываем, дряхлуем и малодушествуем, нет, тогда паче любовь к Богу показуем, когда доблестно терпим находящие нам скорби, и смиряемся в оных, считая себя достойными того, от сего человек приходит в преспеяние велико, и по мере смирения получает от Бога и утешение, однако искать оного не должно, а оно само приидет, паче же когда считаем себя того недостойными.

Есть еще причина скуки сторонняя – пристрастие к твоим родным, и долгое там пребывание. Ты скучаешь по N... и думаешь, что ты причина её перемены, знай, что это враг тебе наводит помыслы, чтобы отторгнуть тебя от любви Божией, и, чего Боже избави, исторгнуть из обители. Еще может быть и подумала о себе много, что пошла в обитель, и за все сие попустил Господь тебе искушенной быть сим огнем скорби, но все это пройдет, и воссияет паки свет в душе твоей, токмо смирись, и оставь пристрастие к родным, возлагая их промыслу Божию, пекущемуся о спасении всех нас. Вспомни, что Матерь Божия приняла тебя под Свое покровительство в день праздника её Благовещения, Она тебя и сохранит, а ты почаще притекай к её всесильному покрову и заступлению.

Будь здорова и мирна, с М. П. живи мирно, уважай ее и успокаивай, а при общем спокойствии и подпит будет легче. К укреплению тебя теперь и впредь, читай у Макария Египетского в 7-м слове главы, 13, 14, 15, 16 и 17, очень полезные. И. М.

Письмо 197

10 сентября. Да вразумит и укрепит тебя Господь, подвижница Христова, на истинном пути ведущем в живот вечный! Два письма твоих я получил: вижу из них, что ты готовишься выступить на поприще духовной брани, тебе предлагают клиросное послушание, ты согласна, и желаешь оного, но ожидаешь моего согласия на сие. Хотя и нигде нельзя избежать скорбей, но на клиросе оные удобнее обретаются, только будь готова к понесению. Но ведь и всякое послушание сопряжено со скорбью, чтобы мы научились терпению, ежели бы ты единственно за послушание приняла оное, то легче бы могло быть в последствии, а тут и твоя охота или воля к сему есть, тебя предостерегают, что не понесешь скорби, а я не могу сего знать, боюсь дать совет, и сильно сему сопротивляться. Я подумаю, тогда и напишу к тебе, не так велика нужда в голосе твоем тщеславном, слава Богу, пение не стоит, а все идет, как должно, в славу Божию, и ты не думай, что была такая необходимая нужда в тебе по клиросу.

Виденный тобой сон не должен тебя смущать, ежели тебе и кажется, что крест изображает скорбь, то тут же и легкость оного явлена. Во всяком случае надобно возлагать упование на Бога, без Него ничего не может нам случиться неприятного, а что угодно Ему послать, то примем от руки Его с благодарением, а Он силен укрепить нас. Слава Богу, что ты с М. П. мирна и впредь сего тебе желаю.

Письмо 198

27 сентября. Пишешь ты о своем смущении и страхе, оные происходят от малодушия, тщеславия и от неимения страха Божия. Имея веру в Бога, должны и тому веровать, что Он заповедал Ангелам Своим сохранять нас во всех путях наших (Пс. 90, 11), это только одна мысль тебя устрашает, и лишает спокойствия, а ты пребываешь все невредима. Будь спокойна! Имей страх Божий и смирение, то не убоишься от страха нощного (Пс. 5.), читай псалом: живый в помощи вышнего (90), и не думай о себе много, что ты пошла в монастырь, и будто велико нечто сделала, Бог приемлет от нас все то, что со смирением, а от гордых отвращается. Научайся во всем познавать свою немощь и смиряться, будешь мирна и спокойна.

Помыслы хульные, известно, что за гордость попускаются, чтобы беспокоить и смущать людей, то, как можно, надобно стараться во всем иметь смирение, и никого не осуждать, а помыслами оными не беспокоиться, и считать оные за ничто, ибо они не твои. Когда будешь смущаться, то враг больше будет нападать оными, а когда будешь презирать их, то исчезнут. И. М.

189.

21 октября. Возмогай о Господе, юная В...!

Он призвал тебя на служение Себе, и не оставит Своей помощью. Не убойся от страха нощного, и от стрелы летящия во дни (Пс. 90:5). Господь с тобой! Любовью сладчайшего Иисуса побеждай любовь мира, и не обольщайся сладостью оного, все пройдет, все минует здешнее и исчезнет, а душа наша бессмертно, и будущие блага вечны! А между тем, между призванием и наградой, есть промежуток, в который искушается наша любовь к Богу, противными искушениями, без которых не может познаться оная и быть тверда. Св. Апостол учит нас: «радуйтеся, егда во искушения впадаете различна, яко искушение ваши я веры соделывает терпение» (Гак. 1:2, 3). О всем благодари Господа!

С сестрой N.... провождай время мирно, но не увлекайся умом к миру. Да наставит тебя Господь на истинный путь спасения, усердно желаю и остаюсь И. М.

Письмо 199

4 ноября. Ты напрасно сомневалась доверить бумаге ско́рби сердца твоего, и то что томило твою совесть. Письмо твое я получил, и по прочтении тотчас же уничтожил, тебе нечего и опасаться, – на оное скажу тебе: ты неправильно судишь, виня сиротство твое, и что по оному не получила светлого образования, и от самовольного чтения книг предавалась пустым мечтам. Мы не знаем всепремудрого и любвеобильного отеческого промысла о нас милосердого Владыки нашего. Св. писание нам показывает, что Господь хранит младенцы (Пс. 114:5) и что, Он сирым Помощник и Покровитель (Пс. 9, 35. 67, 6), и могла ли бы ты сохраниться доселе в невинности, если бы не отеческая рука сохраняла тебя, и не допускала в порывах юной пылкости упасть в бездну порока, то могла ли бы ты сохранить сама себя от сего? А к этому Он явил милость Свою над тобой, призвал тебя во святую ограду дев работающих Ему, и в свое время увенчает тебя венцем славы, токмо благодари Его и подвизайся искоренять страсти деланием св. Его заповедей, в коих является любовь к Богу и к ближнему, и при всем оном стяжавай смирение, по сладчайшему Его глаголу, научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душами вашим (Мф. 11:29). Но если бы ты попала на путь светлого образования, то кто знает, не увлеклись ли бы вольномыслием света в пагубное неверие, и пострадала бы большее наказание? Ум очень удобен к ослеплению чувственностью, и всегда желает идти путем пространным, ведущим в пагубу, и мнози суть ходящие по нему, сказал Господь, а путь тесный и прискорбный, ведущий в живот вечный, не многие избирают, по слову Господню, и малы суть ходящие по нем (Мф. 7:14). Тогда сомнительно, могла ли бы ты избрать путь сей спасительный, итак ты должна благодарить Господа, сохранившего тебя и призвавшего на служение Ему.

В случавшихся же с тобой поползновениях приноси перед Богом покаяние, сердцем и устами, и веруй, что получишь прощение от Хотящего всем спастися, и в разум истинный прийти (1Тим. 2:4). По изъяснению оных перед моим убожеством будь спокойна, но, памятуя грехи свои, всегда имей чувство мытаря смиренного, от сего, хотя ты и исправишь какую добродетель, не будешь возноситься сердцем, ни осуждать кого-либо, и получив от Бога прощение грехов твоих, сама должна прощать оскорбившим тебя. А возношение, т. е. гордость, так пагубна, что и с высоты добродетелей низвергает в бездну страстей и пороков, от чего да избавит тебя Господь. Коего всесильному покрову и заступлению Матери Божией вручая тебя, остаюсь желатель твоего спасения. И. М.

Письмо 201

Какая ты малодушная! Огорчилась крепко о том, что стужали тебе на меня хульные помыслы, как же ты можешь запретить им стужать? Это не в нашей силе. Прилоги врага не суть наш грех, но тогда, когда мы примем оные, собеседуем с ними и соглашаемся, тогда они могут почесться грехом, а ты не только не соглашалась с ними, но даже и скорбела о том, что они тебе на ум лезут, думая, что тем уже и согрешила. Враг же, видя твое малодушие, радовался сему, и больше на тебя восставал, а напротив, ты нимало в этом не виновна, будь спокойна, и ежели бы в чем и согласилась, то и о том не беспокойся, я тебя прощаю. Спаси Господи сестер, что они тебя укрепили, они отчасти слыхали и знают, что это кознь вражья, наводящая тебе скорбь, а ты будь мужественна, и ничего не будет.

С М. П. живите мирно, старайся сколько можно отсекать свою волю и разум, от этого придешь в навык и все тебе будет успокаивать, а паче, когда будешь иметь самоукорение. Посылаю тебе мое благословение и желаю мира, здравия и спасения.

И. М.

Письмо 202

Поздравляю тебя с приближающимся днем твоего ангела. Прими мое искреннее тебе желание, да устроит Господь твое спасение, и введет в небесный чертог с мудрыми девами, а ты постирайся запастись елеем в сосуде сердца твоего, чтобы не угас светильник, хотящу Жениху приити (Мф. 25:5). Что значат елей и светильники, ты довольно знаешь, буии девы почему не вошли, хотя и девы были? Конечно по скудости добрых дел, а более всего смирения и любви не имел, а как оные стяжаются, на всяк день поучаешься, и имеешь уроки перед глазами. Гордость более всего лишает людей и добрых дел, и помощи Божией, где нет света, там тьма, а где нет смирения, там заступает место гордость, от которой да избавит тебя и всех нас Господь, и сподобит от Него научиться смирению и кротости, в коих обращен покой душам нашим (Мф. 11:29).

Бывшие у тебя смущения с М. П. к искусу твоего устроения, и чтобы ты, познавши свою немощь, смирилась, укоряла себя, и получила бы нравственное доброе устроение, низложив свою гордость, а на злопомнение насильно подвизайся и не давай врагу сему иметь убежище в твоем сердце, хотя бы ты и тысячу имела исправлении, но одно это все оные уничтожает. Смири себя и считай недостойной того, что не было на сие воли Божией.

И. М. 28 ноября.

Письмо 203

2 февраля 1850 года. Поздравляю тебя с днем твоего рождения, благодари Господа, сподобившего тебя провести девятнадцатилетнее время пребывания твоего на земле, и сохранившего тебя в православной вере и, по неизреченной благости, удостоившего тебя призвания на служение Ему, и уневещения. Моли Его, да и прочее время жизни твоей укрепит тебя идти путем заповедей Его, в ограде словесных овец и невест Христовых. Наблюдай за собой, считай себя последнейшей паче всех, смирение тебя успокоит.

Прими, на благословение в день сей, образ Спасителя нашего, вземшого на рамо Свое овча заблудшее, и будь благодарна Его неизреченной к нам любви. Возлюби Его всем сердцем твоим, и внидешь в невестник Христов, в чертог славы Его с мудрыми девами. Да удостоит же сего тебя премилосердый Господь, усердно желаю.

И. М.

Письмо 204

25 марта. Вот уже год прошел, как ты удостоилась вступить в св. обитель, под кров и заступление Пречистой Девы Богородицы, в день праздника, радостного для всех нас, Благовещения. Благодари же Господа и Пречистую Матерь Его, за великую Их милость к тебе, и укрепление в течении сего года, и впредь да поможет тебе проходить путь сей жизни с разумом и благочестием, в смирении и целомудрии, терпении и любви. К М. П. старайся иметь почтение и любовь, и будешь мирна и спокойна. В духовных бранях не изнемогай, о которых ты пишешь.

И. М.

Письмо 205

10 апреля. Поздравляю тебя с приближающимся праздником Воскресения Христова, да сподобит Он тебя праздновать в добром здравия, с сердечной радостью. Слава Богу, что ты, после восставшей на тебя бури страстей, теперь успокоилась, да простит тебя Господь за уклонение помысла твоего, и утвердит на камне веры. Принявши искус от сего случая, впредь будь тверда, призывай в помощь Господа и Матерь Божию. Остаюсь желатель твоего здравия и спасения.

И. М.

Письмо 206

18 апреля. Юная подвижница! Не унывай, когда бывают тебе какие потрясения, это необходимо в обучении духовной жизни, старайся находить в себе вину, и не обвиняй никого из ближних твоих. Что касается до сестер твоих, то в них нимало не сомневайся, хотя и наносит тебе враг на них смущающие помыслы, но ты не верь им, а скорее объяснись с ними и пройдет. Так же и к М. П. будь мирнее, а паче, когда она находится в смущении, старайся самоукорением и смирением умиротворять ее. Когда придет тебе брань на N..., не скрывай от М. П. и Господь дарует тебе исцеление. Мир тебе!

И. М.

Письмо 207

8 июля. Из писем твоих вижу, сколько ты пострадала в это время, что же сему причиной? Наши страсти. Мы пошли искать спасения, а как оное снискивается? Исполнением заповедей Божиих, истребляющих страсти, которые кроются в нас и которых мы не понимаем, когда же откроется случай, то и возникают как звери и терзают нас. От чего же ты теперь спокойна? От того, что нет предмета, раздражающего страсть, а в то время ты смущалась, и до безумия доходила. Это должно быть тебе наукой, чтобы не порабощаться страстями через чувства. Любить мы всех обязаны, но чистейшей любовью, успокаивающей нас, а не причиняющей смущение, а иначе будет то, что мы любим тварь паче Творца, тогда как должны любить ближнего ради любви Божией. А ты было увлеклась пристрастной, а не истинною любовью, которую св. Симеон новый Богослов запрещает в 125-й главе, и прочие отцы. Проси Бога, чтобы тебе даровал иметь к ним равную любовь, а различие и пристрастие – от врага, которое укрыться не может, тебя и их беспокоит. Молись Богу, и отдавай Ему свое сердце, исполняйся к Нему любовью, и с М. П. имей мир. Господь силен сохранить тебя от козней сопротивного. Будь мирна и спокойна.

И. М.

Письмо 208

15 августа. Нижу из письма твоего, что ты получаешь утешения и скорби, попеременно, а это и значит, что ты стоишь на истинном пути спасительном. От обоих случаев навлекай пользу, от скорбей – смирение и надежду, что стоишь на пути, ходимом Самим Спасителем и всеми святыми, и приноси благодарение Господу, а через утешения, как прохладу от зноя, утверждайся еще более в надежде на оная вечная благая, и паки благодари Господа. Но не желай всегда пребывать в утешительном положении, это не полезно для души, а предайся в волю Господа. Он знает, когда тебе что послать. Говоришь, что надобно себя понуждать, чтобы иметь мир, да то-то и нужно, чтобы понуждать.

Прочти у св. Макария Египетского в 1-м слове главы 13 и 14-ю, увидишь, что за понуждение себя к благому Бог дарует и с покоем оное творити, от чего же это, что сердце наше упорно к благому деланию? От того, что имеем залог страстей, и брань вражью, они нас борют нашими же страстями, а через понуждение страсти ослабевают, при помощи Божией. Знай же, что причиной наших скорбей не люди, а страсти. Будь спокойна и здорова.

И. М.

Письмо 209

20 сентября. Полагаю, что письмо сие найдет тебя уже в богоспасаемой обители вашей. И пора уже на место после рассеянности, надобно войти в себя, и делать в вертограде сердца своего, истребляя терние и волчцы страстей, а насаждая добродетели: смирение, кротость, терпение, послушание, любовь и прочее, и молиться о сем, да поможет Господь искоренять страсти, и насаждать добродетели, и ниспошлет на них росу благодати Своея, Он Сам изрек: без Мене не можете творити ничегоже (Ин. 15:5).

Описываемые тобой увлечения в неподобные помыслы, и представляющиеся приятности мирской жизни происходили от навета вражья, а ты, по неопытности, увлекалась в них, но благодарение Господу, что скоро познала суету и прелесть. Тебе представлялась только одна приятная сторона, а сколько скорбей мирские претерпевают? И исчислить нельзя, но ты, милосердием Божиим призвана быв на служение Ему, избавилась сих скорбей, хотя же и есть скорби, но эти спасительные, к познанию нашей немощи и к исправлению и спасению.

Пишешь ты, что бывают тебе брани при мысли о М. П., и на сестер случается рвение и смущение. В том наш и подвиг состоит, чтобы познавать вражий брани, и им сопротивляться с помощью Божией, а когда не будет браней, то ты и ничего не познаешь, какова ты еси, и не можешь смириться, а без смирения и спастись нельзя. Нам заповедал Господь иметь любовь, даже и к врагам, потому и надобно стараться исторгнуть из оного терние, и насадить благие семена терпения, любви, смирения, кротости и прочих добродетелей, а ведь это стяжается долгим временем, подвигом, трудом и помощью Божией. Не смущайся и не унывай! поручая тебя всесильному Его покрову и заступлению Матери Божией, остаюсь желатель твоего здравия и спасения.

И. М.

Письмо 210

18 ноября. Ты напрасно предаешься унынию и скуке, что будет вперед, кто знает? Что не будет, все не без воли Божией, к нашему искусу, и как мы оное принимаем, ежели с покорностью воле Божией, с самоукорением и смирением, то бывает легко и удобоносимо, а когда с малодушием и пренемоганием, то сами себя отягчаем. Какая же польза, если мы будем только есть сладкое, а отвращаемся горького? Разумеяй да разумеет! Да вразумит тебя Господь и укорит.

И. М.

Письмо 211

2 января 1851 года. Поздравляю тебя с наступившим новым годом, и желаю тебе обновления духа и утешения в находящих тебе от врага душевных смущениях. Ты же будь мужественна и не малодушествуй, все преходяще – и скорбное и приятное, а на пути к царству небесному больше скорби нас усретают, ибо многими скорбями подобает нам внити в царствие Божие (Деян. 14:22). Скорби же не отвне, а более от наших страстей, с коими мы должны бороться как с зверьми, помощью Божией можем одержать победу, и получить успокоение, только не малодушествуй.

И. М.

Письмо 212

4 февраля. Поздравляю тебя с днем твоего рождения. Тебе сравнялось 20-ть лет, и вот скоро два года, как Господь призвал тебя в обитель, в сообщество дев работающих Господу, и посвятивших Ему свое девство. Будь достойна, и ты входа в небесный чертог Жениха Христа, стяжавай елей в сосуде сердца твоего, и во всех делах твоих смирение и любовь да будут совокуплены, любовь возвышает, а смирение не дает падать, к этому нужно и терпение во всех находящих, и внешних, и внутренних, скорбях, какие Бог попустит к искусу веры твоей. Когда будешь снискивать первые, т. е. любовь и смирение, то удобно и терпение стяжешь.

Для меня не мало странно, что ты идешь против себя, признаешь, что была бы спокойнее, когда бы открывала сестрам о себе, а не можешь себя к оному понудить. И еще враг занял тебя злобой на М. А. за к... поездку, похожи ли эти чувства на христианские? Посуди.

Смирение успокаивает, а гордость и злоба лишает оного. Ты помысли, что не она причиной сего, а твое недостоинство, то и успокоишься. Явно, что не было на это воли Божией, чтоб быть тебе тогда в К..., а будет время и побываешь, ты ищи в делах твоих воли Божией, а не составляй свое хотение и волю, вини себя и за то, что не имеешь любви к М. П., ибо Господь повелел и врагов любить. Любовь и смирение, кроме всех дел, спасут нас. Духовная война мудрена, враг хитер и силен, а кто вооружится на него смирением, против того и минуты постоять не может. Но смирение стяжать, много труда и внимания нужно, ибо враг противится сему, и наводит все противное оному. А сколько пагубно злопомнение, читай у св. Иоанна Лествичника и аввы Дорофея и Зосимы. Да даст Господь тебе истинный разум и укрепит во всем, усердно желаю.

И. М.

Письмо 213

17 марта, 1850 года. Полагая, что ты при получении сего письма будешь уже в обители своей, пишу к тебе, письма ваши я все получил. Слава Богу, что помог вам все дела ваши устроить благополучно, к общему вашему успокоению, ты теперь свободна от мира и дел его, должна поработать Господу, борясь и низлагая страсти с Его всесильной помощью.

Ты видишь теперь, как бедственно и опасно для тебя отлучаться из обители, и пускаться в море мира, брань домашняя не так опасна, как вне обители, там и произволение изнемогает и некому укрепить, аще не Господь помогал бы, не бы могла спастись от волн бурной плоти. А ты к тому же не имеешь еще и смирения, то это должно тебя много смирить, и ко благодарению Господа подвигнуть, что сохранил, и что паки в обитель водворил, тут старайся не думать о виденном и слышанном, а простирайся в преднее, точа подвигом добрым к победной почести целомудрия. Читай отеческие книги о сей брани св. Иоанна Лествичника, Марка подвижника, слово к Николаю иноку, св. Кассиана о восьми страстных помыслах, также Нила Сорского о сем же, и верую Господу, что Он тебя укрепит в брани сей, и Матерь Божия сохранит тебя и избавит от стрел вражьих. Остаюсь желатель твоего здравия и спасения.

И. М.

Письмо 214

29 декабря. Поздравляю тебя с приближающимся днем твоего ангела. О! да сподобит Господь и тебя, быть избранной и соучастницею обеих св. М. в царствии Христове. Памятью того, что в чертог небесного Жениха Христа не входят в скверных и нечистых ризах, но и вошедших извергают, постарайся украсить ризу твою чистотой, смирением, любовью, терпением, послушанием и проч., и если бы ты сподобилась стяжать и сии добродетели, то в них должно быть преимущественно смирение, яко укрепляющее прочий лик добродетелей, а если изнеможет делание добродетелей, то паки и одно смирение ходатайствует о нас перед Богом, а добродетели без смирения не помогут нам по примеру фарисея. Остаюсь желатель твоего здравия и спасения.

И. М.

Письмо 215

1858 года. По желанию твоему сохранить себя в отсечении своей воли, и не отпасть дружбы любящих тебя сестер, да поможет тебе Господь. Борьба со страстями необходима для всех нас, через оную бываем искусни, и получаем венцы, а в побеждении помыслами приходим во смирение и покаянием врачуем своя язвы. Читай отеческие книги, и от них научайся житию духовному.

Слава Богу, вот уже 10-ть лет, как Матерь Божия приняла тебя под кров Свой, и сохранила во всем, так и впредь Она не оставит тебя, уповай на её заступление и старайся благоугождать Господу исполнением св. Его заповедей. Мира, здравия и спасения тебе желаю.

И. М. 21-го марта.

Письмо 216

31 декабря 1859 года. Оканчивается год, и празднуется день твоего ангела, возлюбленная о Господе дщи и сестра! Поздравляю тебя с оным. Да благословит Господь тебя многие таковые вперед праздновать, подражая в житии угоднице Божией св. М., если не в милостыне, которую она творила, то в вере и смирении, и имея сердце милостиво ко всем, и сгорая любовью о всех. А в дальнейшем Сам Господь наставит тебя, и сподобит света истинного разума, токмо очищай от мглы страстей душевные твои очи, и когда они будут здравы, то и разум просветится.

217.⁸

Достопочтеннейшея о Господе N. N.

Говоришь, что хотелось бы лучше жить, но исправления нет (а еще хуже, и надежда на спасение темна). При желании твоем нужна и помощь Божия, и, хотя малое твое содействие, а всего более смирение, которое и одно сильно нас спасти, о сем-то попекись и ежечасно испытывай себя. Спрашиваешь, пользуют ли приключающиеся домашние скорби? Как же не пользуют, и очень пользуют с разумом принимающих оные, они обличают наше внутреннее устроение и способствуют к исправлению оного. При непонесении чего-либо, ты должна видеть свою немощь и смириться перед Богом и ближними, прочти у св. Симеона Нового Богослова главу 31-ю, у Марка Подвижника главу 209-ю, у св. аввы Дорофея «о еже себе укоряти» и сообразуй с сим свое устроение, познавая свою немощь, смиряйся. Краткий путь для юных – не доверять своему разуму и отсечь свою волю, кто сим путем идет, скоро постигнет смирение. Да даст Господь тебе истинный разум и надежду на милосердие Божие, а не на свои дела, усердно желаю тебе мира, здравия и спасения.

Многогрешный Иер. Макарий.

Письмо 218

На вопросы твои и недоумения, призвав Господа, могущего вразумить меня, по вере твоей для душевной пользы, ответствую:

О призвании тебя Самим Богом к монашеской жизни никак нельзя сомневаться, и в сем будь совершенно спокойна. Кто бы вложил в тебя желание оставить мир со всеми прелестями его, обольщающими чувства, ум и сердце, ежели бы не Господь, желающий обручить тебя Себе в невесту и даровать вечное спасение? А ежели бы ты презрела оное звание, то не осталась бы без ответа перед Богом. Прочти у св. Иоанна Лествичника в 1-м слове, 20-м отдел: «если бы «земной царь позвал нас» и проч.... Это прилично к нашей материи и удостоверит тебя в звании Божием. Еще в 3-м слове, в 4-м отд.: «ощутивши пламень, беги скорей, ибо не знаешь, когда он угаснет и во тьме тебя оставит.» Из сего можешь знать, что ежели бы и ты продолжала медлить в мире, то могла бы охладеть к сей жизни, которую ты предпочитаешь мирской жизни. Еще прочти у него же в 1-м сл., 5 отд., с каким намерением должно вступать в монастырь, и конечно ты какой-нибудь из оных имела предлог, впрочем, и нечаянно падшее зерно на землю иногда приносит обильный плод. Итак, ты должна быть уверена в несомненном призвании тебя Господом на путь сей, но надобно знать, что между призванием и избранием есть многое расстояние, в том же 5-м отд. сказано: «, впрочем, добрый наш Подвигоположник ожидает, каков будет конец их течения.» Хотя мы оставили мир, но страсти имеют еще в нас свои залоги, и потому должны иметь с ними всегдашнюю борьбу, при помощи Божией и руководстве опытных, отнюдь не доверяя своему разуму, отсекать оный и свою волю, от этого-то и рождается смирение, по слову св. Иоанна Лествичника, в 4-м слове, «от послушания рождается смирение» и прочее, и когда хотят последовать своему разуму, то от оного и собирают плоды не спокойствия, а смущения, как можно дать оному веру, когда он омрачен страстями, а паче самолюбием и самомнением? И просто, когда мы хотим в чем познать волю Божию, как поступать, читай у св. Иоанна Лествичника в 26-м слове, 110 отделение. А кольми паче в деле общем спасения. Разум наш и воля стена медная между нами и Богом, читай о сем у св. аввы Дорофея «о еже не составляти свой разум.» Прочти в житии старца Паисия (второе издание) на стр. 43: «прежде всех сих подобает» и проч., читай у св. Симеона Нового Богослова, у Феодора Эдесского, у Каллиста и Игнатия 14, 15 главы, и в других многих найдешь, что необходим путь в самоотвержении ее следовать своей воле и разуму. Сколько же завидуют бесы тем, кто идет таковым путем, пишет св. Феодор Эдесский в 44 главе, да ты может быть испытала сию брань.

Так как многоразличные у нас страсти, то враги нашего спасения много и борют нас оными и ежели мы смиренно боремся, просим помощи Божией, повергаем свою немощь перед Ним и открываем способствующим нам во спасении, то удобно побеждаем оные, а ежели и побеждаемся, когда, то сие должно нас вяще смирить и успокоить в уповании на милосердие Божие, а не на свои силы и дела. Ежели же боремся гордо и самонадеянно, то низлагаемы бываем.

Что же касается до того, что видишь в других пустые занятия и неправду их, осуждаешь, не бывши сама чиста от того же. Когда ты сама нечиста от того же, то как же можешь осуждать? На это мы имеем заповеди Божии и в сем надобно положить начало неделать, да когда бы, ты была и сама свободна от всего, то недолжна судить, не знаем промысла Божия, когда Он их призовет на покаяние. Неправда же их не может тебе повредить, хотя бы оная и тебя касалась, то это попущением Божиим к испытанию тебя, как же бы ты себя познала, когда бы никто тебя не тронул, и не показал, какие в тебе кроются страсти? А ты, от сего познавши свою немощь, смиришься.

А это слово твое: «иногда, смиряясь перед одним, теряешь в мнении других» мне кажется странным и исполненным самолюбия и гордости. Мы должны о том и поучаться, чтобы считать себя последнейшими, то какая нужда, что кто думать будет о тебе худо, а ты перед Богом будешь благоприятна, ибо Бог призирает на смирение, а ежели ты будешь применяться к мнению людей, то должна оставить заповедь Божию о смирении и пещись о человекоугодии, и чтобы тебя люди уважали. Оставь о семь попечение, и иди путем растворенным смирением, то и обретешь покой.

Поздравляю тебя с наступившем новым годом, желаю, чтобы ты обновилась в разуме к познанию истины и имела благонадежие во спасение на милосердие Божие, тверда в своем произволении, не озираясь вспять.

Многогрешный И. М.

Письмо 219

Благодарение Господу, что благополучно доехала к своим родным, и нашла в кругу их успокоение. Конечно это отдых, но не может быть прочное спокойствие, оное приобретается, когда, бывши на брани с невидимыми врагами, помощью Божией победим их, исторгнем наши страсти и смиримся, тогда будет истинный и прочный покой. А как ты вступишь в эту борьбу вне ополчения? Единоборство опасно. А посреди воинствующих на сей брани можем научиться, падая и восставая, побеждаясь и побеждая, пока смиримся, тогда получим победный венец от Подвигоположника Христа.

Когда мысль твоя переменилась устроить себя в Б... и чувствуешь охлаждение и опасение о смерти М. Т., то я тебя не понуждаю. Мнение твое возвратиться в С... я одобряю, так как тебе уже известен род или образ жизни С. сестер, и все обычаи, правила и пение церковное, только надобно подумать, куда и к кому пристроить себя в келью? Хотя мне и все известны, как ты пишешь, но не могу знать, с кем ты можешь понести. М... и М... тебе известны, и я не опровергаю твоего мнения, но на каком основании будешь жить у них? По своей ли воле, или зависеть от них? Не знаю также и того, можешь ли понести их, а они тебя, не лучше ли пока на время у кого-нибудь нанять, и жить отдельно своим хозяйством, а по времени можно иметь и свою келью. Впрочем, когда сама там побываешь, и посоветуешься с м. игуменьей, может быть и удобное найдешь себе пристанище, чего я тебе усердно желаю. Желатель твоего здравия и спасения, многогрешный

И. М.

Письмо 220

Сердечно рад, что ты опять находишься в родной своей обители, куда в начале призвана Богом. Да сохранит Он тебя и Царица небесная, Матерь Божия, под кровом Своим, и поможет тебе на поприще духовной брани подвизаться, и победив страсти, получить спокойствие и вечное спасение.

Будь мирна, здорова и спокойна, чего тебе усердно желаю.

И. М.

Письмо 221

На первом шагу последовало тебе искушение, но ты не должна от сего ужасаться, а еще более утверждаться, что есть воля Божия на твое жительство в С., куда ты была и прежде призвана, Дай Бог, чтобы жизнь твоя с М... была в мире и согласии о Господе, а в случае приражений каких-либо надобно познавать свою немощь и смиряться, без самооправдания объясняйтесь между собой, тогда скоро прекратится смущение, а паче ежели каждая из вас будет считать себя последнейшей и худшей сестры.

Да даст тебе Господь мир, чего усердно тебе желаю, многогрешный

И. М.

Посылаю тебе книгу св. Варсонуфия питай душу сей духовной пищей.

Письмо 222

Сердечно сожалею о тебе, что ты так упадаешь духом и отчаиваешься в своем спасении. Ты не видишь в себе дел, на которые бы имела надежду о спасении, то смирись, и возложи надежду на Господа нашего Иисуса Христа, распятого на кресте, и кровью Своей пречистой омывшего грехи всего мира, и ты имей упование на Его милосердие, Он и за твои грехи страдал. Без Его заслуг никакие наши ни подвиги, ни страдания не помогут нам, но и без смирения дела никакой пользы не принесут, а смирение и кроме дел спасает. Ты должна заметить в себе, нет ли гордости, ибо отчаяние, но учению св. отцов, есть плод гордости, и постарайся отвергать оную от себя. Брань духовная во всяком месте нас усрящет, но смирение вразумляет, как противостать оной и облегчить оную. Хотя тебе и кажется невкусной нища в книге св. Варсонуфия, но ты читай оную, и чем далее будешь читать, тем более найдешь пользы и понятия, сначала она для тебя суха, а после найдешь вкус. Остаюсь желатель твоего здравия и спасения, многогрешный

И. М.

Письмо 223

Не удивляйся, что я пишу к тебе не получив твоего письма, а сам вызываюсь. М. М. сообщила мне твои к ней строки. Меня и удивляет, и нимало огорчает, какой ты имеешь взгляд на монастырь – ложный, и говоришь, что с помощью Божией убедилась, что монастырь ничто иное, как могила, и покрыта ли она благовонными цветами, или репейником, в ней равно душно. А я никак не думал, чтобы ты так думала о монастыре, да еще думаешь, что, при помощи Божией, убедилась. Ты кажется довольно читала отеческих книг и даже списывала оные, где нашла в оных такое убеждение? Нет, я полагаю совсем в противность помощи Божией ты убедилась, по внушению вражью, падающему на твои чувства и ум, необученные в духовной брани и чуждые духовного разума. Господь сказал, иго Мое Благо и бремя Мое легко есть (Мф. 11:30.) Кому же это? Произволяющим и благо и легко, а непроизволяющим тесен и прискорбен путь. Скажу и я, точно монастырь есть гроб и могила для ветхого человека и страстей, а для души и добродетели – воскресение и покой. Где лучше и удобнее исполнить заповедь Божию, научитеся от Меня яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящите покой души вашей (Мф. 11:29), как не в монастыре? Ибо в мире сия добродетель недоступна и почти неизвестна. Понимаешь ли, что есть средство к избавлению от страстей и обретению спокойствия? И это зависит от нашего произволения, делания и помощи Божией. На что же нам и учение св. отцов? Для того, чтобы, поучаясь в них, могли познавать свои страсти и немощи и с кем имеем борьбу, какое употребить орудие, и как вести брань с врагами нашими, а не просто жить в монастыре, носить одежду черную и томиться, считая монастырь душной могилой. Святые отцы уподобляют монастырь земному раю и благоцветущему вертограду (Феолипт Митр. во II ч. Добр. стр. 46.), а монашеский чин – древу высоколиственному, плодовитейшему, которого корень есть от всех телесных отчуждение, ветви же – беспристрастие души и о еже ни едино имети усвоение (привязанность) вещей, их же удалился, плод же – добродетелей стяжание и боготворящая любовь и непресецаемое от сих веселие.

Никифор Астраханский пишет в словах к монахине: в 1-м: «для чего иноки бегут от мира и удаляются от общества? Для чего скрываются в пустыне и заключаются в монастырях? Ежедневно постятся, ежедневно бодрствуют, ежедневно преклоняют колена свои? Молитва – дело их, послушание – упражнение, смирение – рачение их, любовью украшаются, чтением питаются, слезами напоеваются, удручение есть ежедневный их урок. Но какой конец их? Какая цель их? Высокая цель и славная, чудный конец и превожделенный, они с Ап. Павлом хотят, да не живут более они, но да живет в них Христос (Галат. 2, 20.), хотят всегда в соединении со Иисусом Христом быть благополучными, и сия есть цель их». Во 2-м слове: «Бог сотворил двух человеков и оставил их в раю, да провождают жизнь бесстрастную и безгрешную. Когда Бог сошел на землю, уставил монашеское житие, да живут паки человеки и здесь на земле жизнью подобной той, которой жили прародители в раю. Монастырь есть рай, а потому он есть место молитвы и славословия и другого благоугодного исправления. Сущие во Христе братие суть Ангелы, поэтому что приемлют жизнь подобную жизни ангельской, а настоятель монастыря занимает место Бога. Следовательно, послушание, которое показывают иночествующие своему настоятелю, относится к Богу».

От многого малое написал тебе, но кажется достаточно убедить тебя в ложном твоем мнении о монастыре, что будто он есть душная могила.

Паки говоришь, что смотришь на С. ни мрачными, ни светлыми, а равнодушными глазами, далее: и где же путь теснее С – а? Опять скажу: это для непроизволяющих тесно, там живут более 300 человек, не для всех же тесно, но есть люди, коих и утешает Господь по произволению их и по количеству смирения. Заметно, что ты скорбишь по Б. обители, называя ее раем земным. Почему же бы не жить тебе в оной? Теперь еще оная должна быть лучше, ибо покойная N. Б., по доброте своей (несомненно наследует царствие небесное) и снисхождению, не входила подробно во внутреннее устроение и порядок, и потому вкралось много беспорядков, после смерти её все это дознано и открылось, теперешняя М. N. довольно умна, должна принять меры к улучшению всего этого, а, следовательно, и к удобнейшим средствам ко спасению. Может быть тебе странным покажется вопрос мой, почему же бы тебе не жить там, потому что я знаю причину твоего оставления оной обители – немирство. Нельзя ли же жить в особой келье? Но это только мой вопрос, а я не убеждаю, и боюсь дать совет без собственного твоего на это произволения. Рассмотри себя получше, ежели сердце твое стремится туда, но опасаешься N. N., а паче теперь при её власти, то кажется, живши в особой келье и ведя себя аккуратно, не будешь иметь случаев к немирству от нее. Впрочем, это совершенно да будет в твоей воле, а не принужденно.

Итак, желаю тебе мирного устроения там, или в Б., да наставит тебя Господь и утвердит сердце твое в воле Его. Остаюсь желатель твоего спасения

И. М.

Письмо 224

Прочитав письмо твое, также имею сожаление о твоем жалком устроении, что ты считаешь жизнь для себя тягостной, как в монастыре, так и в мире. Господь сотворил вас не на плачь, но на радость, но мы сами причиной, что отравляем гордостью дни жизни нашей. Ты пошла в монастырь не принужденно, но по званию Божию, с собственным желанием. Но мы имеем страсти, от преступления Адамова прибывшие, которые стужением своим нас беспокоят, подущением невидимых врагов наших. Какие именно страсти более нам вредны, о сем можешь узнать из учения св. отцов, а паче св. Иоанна Лествичника, которого ты не только читала не раз, но и списала. На письмо твое из Б-а я писал тебе довольно ясно против тех сомнений, которые ты имела, но не знаю, как ты оные приняла. Теперь скажу тебе еще, Господь наш Иисус Христос даровал нам мир: мир даю вам, мир Мой оставляю вам (Ин. 14:27). Этот мир есть спокойствие своих страстей, о истреблении которых и надобно иметь всегдашнее старание и подвиг, и с помощью Божией можем получать от них свободу и успокоиться. Как в житии св. отцов, так и в учениях их, ты видишь, что многие, победив страсти, стяжали добродетели и получили спасение, то и тебе открыто сие поприще. Читай книги, усматривая свои страсти, и противляяся действию оных, призывай помощь Божию, познавай свою немощь, и хотя не можешь одолеть сама собой какой-либо страсти, то видя свою немощь, смирись и успокоишься, а не надобно смущаться и отчаиваться. Ты вспомни, что я писал к тебе, отчаяние есть плод гордости, и сознаешь себя, что ты наполнена ей, так ты и должна знать, что она-то и отравляет горестью всю жизнь твою. Ежели же вникнем подробно, то найдем, что все наши падения греховные, т. е. действия страстей, от оной происходят. Св. Иоанн Лествичник пишет, что идеже последовало падение, тамо предварила гордость. Постарайся же стать против оной самоукорением, видя свои неисправления, а при исправлении чего-либо помни, что Господь повелел: аще и вся повеленныя сотворите, глаголите, яко рабы неключимы есмы, еже должни быхом сотворити, сотворихом (Лук. 17:10). И чудное дело, что и самые добродетели без смирения нас не пользуют, а смирение и одно ходатайствует о нас перед Богом (Кал, и Игнат. гл. 43.), да через оное мы можем обрести покой душам нашим по слову Господню: научитеся от Мене, яко кроток и проч. (Мф. 11:29). Прочитывай же слова у Лествичника о гордости и о смирении, и научайся первую исторгать из своего сердца, а другое насаждать. В сообращении с людьми можно себя познать, когда будешь внимать своим, а не их недостаткам, считая себя последнейшей всех, а всех лучшими себя, и в случае оскорбления тебя, с таким уготованием можешь удобнее понести, и воспользуешься, исторгнув страсть. Помни заповедь и о любви, и старайся о стяжании её. Любить же повелено не только друг друга, но и врагов, а все это можем исполнить при обращении с ближними, или познав свою немощь, смиримся. Да и самая любовь без смирения не совершается: первая возвышает, а последняя пасть не дает, пишет Св. Иоанн Лествичник. Когда будешь так поступать, то и в С-е жизнь твоя посветлеет для тебя, и не будет тебе казаться монастырь могилой, а раем. О Б-е я не буду тебе говорить, ты знаешь тамошнюю жизнь и настоящее положение, оставим это промыслу Божию, пекущемуся о спасении своего словесного стада. Господь да вразумит тебя и даст тебе познать истинный путь, обрести спокойствие духа и спасение души, чего тебе усердно желаю, многогрешный

И. М.

Удобнейший путь в снискании смирения – повиновение с отвержением своей воли и разума, но так как не обрела его, то по крайней мере надобно иметь для совета и вопрошения с верой, по извещению, мать или сестру какую.

Письмо 225

Спаси Господи, что принимаешь мои советы, которые предлагаю тебе от истинного усердия, и познаешь, что имеешь гордость, исчадия которой суть отчаяние и хульные помыслы. Всеми мерами старайся стяжавать противоположное гордости – смирение, и как оное приобретается учись в книгах св. отцов, всегдашнее самоукорение – ближний к оному путь. Хульного помысла ты не можешь сама собой отогнать, он не твой, а вражий. Будь уверена, что ее ты хулишь, а враг, какое же тебе до того дело? Ты будь спокойна и не считай оного за грех твой, сим можешь отогнать его, а когда будешь усиливаться отогнать и смущаться, то сим более врага на себя воздвигаешь, да никого не суди, и не думай много о себе, не считай себя лучше других, то и помыслы отойдут. Я потому тебе предлагал иметь откровение, или совет, не доверяя своему разуму, дабы не принять того за истину, что есть ложь, и не прельститься, а когда не можешь сего сделать, то сама умудряйся и поучайся в том, что более приводит нас к смирению и показывает гнусную гордость, и от оной происходящий вред.

Живя мирно с М..., благодари Бога, а впредь что будет, отдавайся в Его волю.

Письмо 226

Радуюсь о тебе, что ты находишься в пристанище спасения, св. обители, но и сожалею о твоем удушье, как ты выражаешься. Ищи причины оного в тебе и, при помощи Божией, постарайся исторгать вредные израстения с корнем из земли сердца твоего, а какие именно, когда будешь внимательно следить за собой, то при всяком случае будешь видеть оные. Конечно, главный из всех – корень гордости, ты и сама сознаешься в оном: поставь же противоположное оному смирение, не в слове токмо, но и в деле, подвизаясь в самоукорении, когда почувствуешь движение сердца при обличении, или при укорении от кого, и вообще во всем: от сего страсти ослабевают и со временем совсем пропадают, а делатель получает плод – мир душевный и успокоение. Даже и в самой-то скуке, на которую ты жалуешься, надобно прибегнуть уть самоукорению и смирению, что «я недостойна спокойствия за мое нерадение и гордость», то и в сем будешь иметь успокоение, а пренеиогание в оной еще больше умножает ее. Читай книги внимательно, и познаешь из оных, что мы сами виновны в наших бедствиях, найдешь исцеление для себя в смирении, и как оное стяжать. Понудь считать себя хуже всех. Да наставит тебя Господь и укрепит, подав помощь, чего тебе усердно желаю. Многогрешный И.И.

Письмо 227

Поздравляю тебя на новом месте твоего жительства. Теперь совсем для тебя новый образ жизни: свобода и занятие хозяйственною частию. Но смотря, наблюдай, чтобы свобода сил послужила тебе к исполнению заповедей Божиих, и в хозяйстве, хотя маленьком, а все могут быть случаи, показующие тебе свою немощь и свое устроение, при встрече каких-нибудь противностей, что будет сделано не по тебе, также и при сообращении с сестрами может обличаться твое устроение, когда будешь внимать своему спасению и иметь попечение о приобретении смирения – губителя всех страстей, а паче гордости, которой ты не чужда, сама о сем знаешь, то и надобно поставить противоположное оной смирение. Где бы ты ни жила, но борьба с страстьми необходима, ибо в нас хранится оных залог, и надобно попещися об истреблении их, а как мы узнаем оные? Тогда, как другие нам показывают, нас обличают, укоряют, или другим каким образом. А ты, читая книги св. отцов, познавай, что имеешь страсти, как им противляться и как искоренять их, на псе оное надобна Божия помощь. – К М. старайся иметь мирный залог и истреблять злопомнение. Ежели бы какие были тебе и обиды от нее, но ты убеждай себя, что она приняла тебя и успокаивала, и понудь себя считать ее лучше себя и находи вину в себе, эта работа сердечная никому невидна, но Бог видит оную и успокоивает подвизающихся, а когда напротив будешь принимать какие порицательные помыслы, а себя оправдывать, то сим только умножишь свое беспокойство, и будешь иметь как гвоздь вонзенный в сердце злопомнение, от чего да избавит тебя Господь. Молись за нее, как ты, так и она боримы от общего врага к злопомнению и поречению друг друга, а самоукорение и смирение упраздняют его козни. Да благословит тебя Господь на подвиг духовной жизни, Остаюсь желатель твоего здравия и спасения,

многогрешный И. М.

Письмо 228

Пишешь ты, что силы ослабели от долгой службы, и ты подумала, что всуе труд наш, ибо он недостаточен для заглаждения согрешений, а между тем нет сил усугубить его, и так показалась тебе жизнь тяжела, а смерть страшна, и пожалела, что не умерла, когда душа твоя была чиста и свободна от страстей, которые теперь господствуют над нею. – Мысль твоя сия неправильная, читай слово Божие и учение св. отцов, найдешь многие и различные пути ко спасению, мытаря, блудницу, блудного сына, разбойника и прочих, чем они спаслись? Старайся стяжать и ты хотя крушец мытаревого злата и спасешися. Смирихся и спасе мя Господь, говорит св. Давид (Пс. 114:5), и паки: сердце сокрушенно и смиренно Боге не уничижите (Пс. 50:19). Много найдешь примеров в житии и учении св, отцов, что заглаждаются грехи не одними нашими подвигами, а паче при бессилии исполнить оные, а главное надобно иметь твердое упование, что страдания Господа нашего Иисуса Христа заглаждают грехи кающихся смиренно, а без заслуг Спасителя нашего никакие подвиги наши не могут нам помощи́. Ты не имеешь сил усугубить подвиги для заглаждения грехов? Имеешь возможность смирить себя, а смирение и кроме дед все грехи прощает (св. Исаака сл. 46), да и от рабства страстей свобождает, которые, ты говоришь, господствуют над тобой, а паче гордость, ибо она есть корень всех страстей, против оной-то надобно поставить преподобное смирение, во всяком случае и деле принимать обличения как врачевания гордости, посланные от Господа, и отнюдь не считать людей виновными, но подвигшуюся в тебе от обличения страсть. Хотя и не вдруг, но при твоем благом произволении и всегдашнем самоукорении – ослабеет страсть гордости и восторжествует смирение. О сколь блаженны те, кои соединились с сею царицею добродетелей! Вкратце скажу тебе, а ты сама прочти св. отец писания о смирении: св. Иоанна Лествичника сл. 25, у Нила Сорского, в надсловии, окончание оного, у Григория Синаита 115, 117 гл., у св. Исаака много найдешь, у св. Варсонуфия также, и старайся подражать оным по силе, то и получишь успокоение.

Что ты не имеешь облегчения совести после исповеди и причастия св. тайн, происходит тоже от недостатка смирения: ты думаешь приступить как достойная, или с смущением, что не так исповедалась, хотя и все сказала, – от того и не получаешь успокоения, а ты сознавай себя вполне недостойною, хоти и исповедаешь все грехи, но на милосердие Божие имей упование, ибо Он пришел грешные снасти. А что не умерла, когда была чиста душа твоя, это не наше дело рассуждать: воля Божия над нами. Желаю тебе обрести мир и спокойствие.

Письмо 229

Слава Богу, что ты удостоилась быть причастницею пречистым Христовым тайн и получила спокойствие духа. Говоришь, что оное редко дается тебе за грехи твои, грехи-то грехами, но на них врачевство – покаяние, а спокойствие подается и грешникам, но смиренным и кающимся, а есть другое что-то лишающее нас спокойствия, – это гордость, в имении которой, или в обладании опой тобой, ты сама не отрицаешься, так обрати же на нее все твое внимание, во всякое время и при всяком случае отвергать её господство самосознанием и самоукорепием. Благодари Бога и за то, что посетил тебя болезнью, Он силен подать и исцеление.

Увлечение твое в мысль, что, живя в малой келье, считала себя оставившею вся, и какбы взыскующею награды, Господь исправил, и даровал тебе чувство от слышания стихиры «люта зима, но сладок рай», что, оставя мнимое вся, не оставили страстей, довольно с тебя пока этого познания. Подумай, чтобы тебя ожидало в мире?

такие ли скорби, да еще не имевши истинного уверения вт. промысле Божием? Ты теперь находиться в училище веры и научаешься от опыта, Не удивляйся тому, что во время службы находит тебе помыслы различные, когда ты принимаешься за оружие против врагов, т. е. молитву, то и они на тебя вооружаются сильнее приловами помыслов. Прибегай ко Господу на них молитвою, и не смущайся: они исчезнут, а когда будешь смущаться, видя что оные не оставляют тебя, то сим больше их на себя вооружаешь, а когда со смирением стоя вопиешь на них к Богу, то и успокоишься, прочти у св. Иоанна Лествичника в 4-м слове, гл. 92 и 118, от коих можем принять пользу и укрепление, Еще есть у св. Карсонуфия великого ответ о помыслах, стужающих на молитве, как оным противляться и убодать себя, и даже в последней молитве сказать: прости Господи, и Он прощает согрешение за парение, ответ 426 и 443 прочти.

К М. Ф. старайся истреблять в себе залог вражды и злопомнения, укора себя, а не ее, и забывая задняя, надобно простираться в предняя исполнением заповедей Божиих, а за неисполнение оных каяться. Когда же найдешь в себе что но части от злоиомнения, то уже как можешь пещись о молитве без помыслов? И как скажешь Богу: остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. 6:12), когда не оставляешь им? Аще ни отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших (Мф. 6:15), заповедал Господь. Постарайся более смотреть свои грехи и недостатки, а других не испытывай, и не думай, чтобы могла познать кого от внешнего вида, это только сродно очищенным от страстей. Господь да вразумит тебя, смирись и обрящешь покой.

И. М.

Письмо 230

Давно хотел написать к тебе, но все недосуг, или немощь не допускала. В письме твоем ты выражаешь труд жизни и свою немощь и бессилие. Ты, поживши в монастыре, могла познать от чтения св. отцов писаний, от духовного собеседования и через сообрящение, от собственного опыта, от чего нам трудна кажется жизнь: ясно видно, что страсти наши, а паче гордость, причиняют нам труд. Ты знаешь, что врачевство оным душевным недугам суть заповеди Божии, которые исполнять мы имеем всегда случаи при сообращении с ближними: досады, укоризны, поношения от других бывающие, служат обличением нашего устроения, и посылаются смотрением Божиим к нашей пользе, дабы при возмущении пашем познали мы свое бедное устроение. и смирили бы себя, укорив за смущение, через что полагается начало к искоренению страстей. Но нельзя, чтобы скоро могли оные исцелиться, а по мере нашего старания надо принимать с самоукорением и смирением. Взирая на заповеди Божии, повелевающие любить даже врагов, и видя сколь еще далеки мы от исполнения оных, мы должны считать людей оскорбляющих нас своими благодетелями, а не укорять их, хотя бы и неправильно на нас нападали, ибо Бог попустил так быть к нашей пользе душевной, возмущение же сердца своего считать душевною своей болезнью, а слова их досадительные врачевством, и по времени понуждая себя, получишь помощь Божию. Советую тебе читать св. отец учения: св. Марка подвижника, св. Иоанна Лествичника, св. аввы Дорофея, преп. Зосимы беседы, св. Симеона Нового Богослова, прен. Феодора Студита, преп. Макария Египетского, и особенно 1-е слово, гл. 13, 14, – и прочих, ты найдешь в оных себе укрепление и утешение. Много есть и в житии старца Паисия к нашему вразумлению и укреплению на духовной брани, а самое крепкое оружие наше на сей брани – смирение. Надобно быть уверенным, что ни скорби, ни люди причиной нашего утруждения, но сами мы, ибо любящему Бога, вся поспешествует во благое (Рим. 8:28). Хорошо по отеческим учениям иметь наставника непрелестна, и управить жизнь свою в отсечении своей воли а разума, как пишет св. Каллист в 14 и 15 главах, приводя учение св. Иоанна Лествичника, но когда не обрела сего пути, то поне надобно иметь но духу кого – из сестер, чтобы с верой доверять себя, и принимать советы к пользе души также с верою, и это много может облегчить жительство твое. Да как же ты думаешь без скорби обойтиться, когда св. писание нас учит, что многими скорбми подобает нам внити во царствие Божие (Деян. 14:22), и путь пространный вводит в пагубу, а скорбный в живот вечный? Хощем, иди нехощем, а скорби посылаются, ибо оне спасительны; и сие творит Бог по любви Его к нам, сводит с пространного, и поставляет на прискорбный путь. И мирские люди несут скорби, да еще тяжелее наших. Мы имеем попечение только о себе и о душе своей, а они связаны узами супружества, имея детей: и в каких бывают теснотах и приекорбиях неудобоносимых! Хотя иногда и проглянет для них луч мнимого счастия, но паки находят тучи скорбей, и все это промыслом Божиим, устрояющим наше спасение. – Итак прими удостоверение, что вина скорбей наших – ваше устроение, те. страсти, а главная – гордость, а от нее и прочие, и мучат нас немилостиво, и постарайся стяжавать смирение во всех делах твоих и в каждом случае, читай книги духовные со смирением, и получишь от Господа вразумление и укрепление, и будешь идти истинным путем спасения, которое и обрящешь благодатью Божией, чего тебе усердно желаю, многогрешный И. М.

231

Прочитав твое письмо, сердечно о тебе сожалею, вида твое неспокойствие, причину тому ты сама понимаешь и выразила оную в письме твоем дважды: «трудно описать все, что наполняло гордую душу мою», и далее: «нам одна лишь скорбь, а награда неизвестна, хотя скорбь от гордости и неправильна, но все же скорбь». Видишь, как гордость снедает и угнетает сердце человека. через оскорбление от сестер, которое сама называешь совершенно пустым, заноза, оскорбления так глубоко вонзилась в твое сердце, что в продолжении целой недели не можешь вытащить ее. Неужели не видишь, что это происходит от твоего устроения гордого, по твоему слову. Бог, желая твоего исправления и спасения, смотрительно попустил сей случай, у тебя лежал залог гордости, ты не видала его, случай тебе показал, как она зашевелилась, и вместо того, чтобы показать любомудрие, с помощью Божией противостать ей самоукорением и смирением, а ты противное употребила действие, они ли вложили в тебя эту страсть? Нет, она лежала, а через них смотрением Божиим обличилась. От одного бы самоукорения и объяснения очистилось сердце твое от занозы, или, как пишет св. Иоанн Лествичник: «гвоздь вонзенный в сердце», а св. Симеон Новый Богослов называет «ядом излиянным в сердце от древняго змия». Прочти у св. Симеона гл. 31, у Марка подвижника гл. 209, ты имеешь и прочие духовные книги, читай их и учением св. отцов пользуйся. Святый Лествичник пишет о гордости, читай это. и о смирении, сие стяжавай, а первую испровергай, там есть и средство и сколь она вредна, также читай св. Варсонуфия, много найдешь полезного, а случаи будут тебе лекарствами к исцелению. Не думай, чтобы я оправдывал сестер, да и тебя не неволю и не привлекаю к ним, а ежели ты получила какую пользу от их сообщества, то это тебе известно, и совершенно в твоей воле состоит иметь с ними сообщество или нет, но от подобных случаев невозможно остеречься, а надобно принимать их с пользою для себя от всякого человека, да и не доверять своему разуму, как бы мы ни были мнимо умны, ибо св. Писание говорит: мняйся что ведети, ничтоже весть, и но весть, яко не весть (1Кор. 8:2). Где-ж искать спокойствия? Сам Господь нам оное показал: научитеся от Мене, яко кроток семь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11:29). При обвинении себя, будет упраздняться действие гордости, а при обвинении других умножится оная, а с нею и скорби. Кто же виною сему? Мы. Прочти в 51 слове св. Исаака, какие беды постигают, кто себя не укоряет, а других, и в 79 слове, что́ постигает гордых и чем исцеляются. Господь да вразумит тебя и укрепит, чего тебе усердно желаю, многогрешный Г. М.

Одно слово прости, с сердечным сознанием, попаляет врагов и мир дарует.

Письмо 232

Получа письмо твое, выступаю из круга моего предположения оставить переписку, из сожаления о жалком твоем душенном устроении пишу к тебе, желая, при помощи Божией, подать тебе совет к укреплению тебя и утешению. Ты говоришь, что я тебя оставил в молитвах, и потому не имеешь ослабы в постоянной борьбе страстей твоих, и что враг обижает тебя, видя, что нет никого в твою защиту. Я хотя и грешен, но молюсь за тебя, а к этому нужна и твоя вера и тщание к противоборству страстям. «Страсти не сменяют одна другую, но все господствуют в тебе», я это понимаю, что ты имеешь страсти: но страсти не могут нами господствовать, когда мы проявляемся им и призываем на них помощь Божию. Укрепляет же на нас страсти, и подаст им над нами победу, наше самолюбие и гордость. Против сих-то наиболее должна ты вооружиться и проявляться им, тогда и другие удобно побеждены быть могут. Когда же мы падаем какою ни будь страстию, то явно предварила оному падению гордость, по слову св. Лествичника. Посему надобно всего больше поучаться смирению, а как оное стяжавать – читай в учении св. отцов: Лествичника, аввы Дорофея, Симеона, Исаака и прочих, по прочтении надобно и делом показать. Не надобно отвергать обличения правильного или неправильного, но понести от ближних уничижение, смотреть свои грехи, а не чужие, и не судить их. Но как видно из сознания твоего, что ты делаешь все противное оному, то и наказуешься собственными своими страстями совокупившимися на тебе и томящими тебя, доводящими даже до отчаяния, и лишающими надежды спасения. Но да не поругается враг над тобой, но сплою Господнею да упразднятся его козни, а ты получишь надежду спасения, для которого и призвал Господь тебя в сие звание. Читай о тщеславии и гордости, сколько оные пагубны, и о смирении – как оно спасительно: первым проявляйся, а последнему последуй всею твоею силою. Видя спои немощи и падения, вместо того чтобы зазирати, себя, смиряться и каяться, ты смущаешься и отчаиваешься.

Ты скучаешь своим одиночеством, желаешь иметь сестру по духу, но как трудно это найти, и сколько предлежит подвига и труда понести ее немощи! никто из нас не совершен. Моли о сем Господа, и аще усмотрит тебе на пользу, то силен послать таковую. Ты отчасти испытала, но не могла понести, и вперед если даст Господь тебе сестру, то, для душевной пользы твоей, не истязуй от нее исправлений, но зри свои немощи и исцеляй их самоукорением, а иначе не может быть пользы. Доселе я не имею в виду сестры такого устроения, с которою бы ты могла сойтиться для жизни по духу, а ты пока извлекай пользу от живущих с тобой и от прочих монастырских сестер, имеющих столкновение в каких либо случаях, от их уязвлений дознавай свои немощи и считай их посланными от Бога на обличение твоей страсти и для исцеления опой, а их не обвиняй. Во всем этом требуется понуждения, труда и времени многа, чтобы исцелились страсти, но ненадобно отчаиваться и считать себя неисцельною. А что ты не любишь сознаваться в своих немощах, хотя и знаешь их за собой, то это явная гордость, и от ней все твои бедствия происходят, когда смиришь себя, то и покой обрящешь, по слову Господню. Виденному тобой сну я не могу дать правильного значения, по кажется действие гордостного устроения, не надобно смущаться, но смиряться. Сама знаешь, что действуешь страстей, и не отсекаешь оные, и от того терпишь адские мучения. Знаешь средства к избавлению от сего, и понудь себя к исполнению. Да благословит тебя Господь, укрепит и утешит. Остаюсь желатель твоего спасения, многогрешный И. М.

Письмо 233

Из письма твоего вижу, что ты зело скорбна от слов, на тебя сказанных ложных. Если бы это было все правда, то подлинно стоило бы чего поскорбеть, а как ты не видишь этого в себе, то самая твоя совесть должна быть тебе утешением. Ну ежели бы все о тебе говорили хорошо, то и ты обольстилась бы этим эхом и не малый понесла бы вред. Ведь Господь сказал: горе егда добре рекут вам вси человецы: и напротив блаженство обещал, когда рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради (Мф. 5:11). Тебе и та польза из сего случая, что ты не понесла укоризны, познаешь свою немощь, и укорив себя смиришься, а смирением не только видимые, но и невидимые враги побеждаются. В тебе запало к ней немирное чувство, вот и это грех, потрудись же исторгнуть сие злое и вредное терние из сердца твоего, а если и еще какое найдешь (конечно при точном исследовании не утаится), то также исторгай, а паче когда заметишь гордость, противостань ей, от нее то все беды, я тебе много о ней писал и говорил: но чтобы сошла с ума, это неправда. Сестры к тебе расположены доселе, и от тебя зависит иметь к ним о Господе расположение. Будь здорова, мирна и спокойна, чего тебе усердный желатель, многогрешный И. М.

Письмо 234

Слава Богу, что ты возвратилась благополучно в обитель из мирского шума и молвы. Хотя и приятно было свидание с родными, но оно непрочно и не приносит плода душевного, а в обители, как в назначенном от Бога для тебя поприще, обретаешь плод духовный и через самые скорби и недоумения, хотя мы того и не видим, но время покажет, что невольные скорби нам весьма нужны и полезны, ибо через них мы приходим в разум истинный и в смирение, о сем имеем много свидетельства в писаниях св. отцов, в коих, если любопотрудишься упражняться, удостоверишься.

О покупке келье X. N. только могу тебе сказать: молись Господу, да даст тебе истинный разум и устроит полезное о тебе, и когда будет чувство мирное к покупке, также и посоветуйся с теми, кои к тебе ближе, и утвердят сие чувство: то и можешь приступить к делу, а в противном случае не надобно рисковать.

О семейных ваших обстоятельствах, и ссорах с близкими сердцу, сердечно сожалею, ибо оные вредны и греховны по душе, и утомительны по духу и телу. Развязка мудрена и трудна, но от Бога вся возможна, и что для нас кажется невозможным. И потому с вашей стороны надобно сердечно сознавать себя виновными перед матерью, словами, мыслями и чувствами вы могли перед нею быть виновными, и при сем сознании

вперед не судить её поступков, а молиться за нее Господу, и да устроит полезное о всех вас. Бог, зря ваше покаяние и смирение, приложит и её сердце на материнскую любовь к вам, или иным каким образом сотворит к вашему успокоению, а когда будете увлекаться в ропот и осуждение, то еще более умножаете вражду. Бог видит сердечное наше устроение.

Испрашиваю на тебя мир и благословение Божие, И. М.

Письмо 235

Сердечно рад, что Господь тебе даровал приют – свою келью, дай Бог, чтобы это совершенно утвердилось за тобой. Место хорошее и келья удобная, остается тебе, благодаря Бога, делать в вертограде сердца твоего: исторгать плевелы, сдабривать землю и насаждать благие плоды добродетелей. А на все это, как делать, имеешь обильное наставление – писания св. отцов. Читай оные, прилагая к себе, старайся исполнять, когда исполнишь, смирись, отнеси к Божией помощи, а в неисполнении познай свою немощь, и более еще смирись, и получишь помощь Божию. Смотри на людей как на Ангелов Божиих, и считай их лучшими тебя, хотя бы что́ и не так казалось, судья им Бог, а не мы. Он же всегда готов прощать, когда раскаиваемся, а мы видим только явное ближних поползновение, и не видим тайного раскаяния. – Для тебя иметь в купножитии сестру очень нужно, из сообращения с нею ты можешь познавать свою немощь, и смиряться будешь. Остерегайся брать верх, если и необходимо явно не избавиться от сего, то втайне считай себя последнейшею, – подобно и с служащими тебе должно поступать, ибо они нам служат, подобные нам, то и должны чувствовать в ним признательность, и в случае неисправностей, или грубостей, крепко не истязуй, но умеренно, любовью и смирением привлечем к себе их усердие более, нежели строгостию, да и свое устроение исправишь. Ведь не от снисхождения к нам ближних исправляется наше устроение, но от нашего внимания и стережения своих страстей, и старания исторгать оные. Как ты познаешь себя, если кто не покажет тебе отвне твоей немощи? Не от противления других она родилась в тебе, но она была уже залогственна в тебе, а ближние только показало смотрением Божиим, чтобы потрудилась исторгнуть оную. Не прогневайся, что я целую книгу написал тебе наставления, но это кажется послужит предисловием к твоему жительству по Бозе, и кратким экстрактом, а ты сама поучайся, то и более познаешь, да еще на опыте. Остаюсь желатель твоего здравия и спасения, мног. И. М.

Письмо 236

Не думал писать к тебе на сей почте, по немощи возбраняющей, но долг к долгу прилагая, еще больше накопится долгу. Итак хотя с понуждением – принимаюсь за перо, да ведь не одна рука должна работать, а и ум напрягаться в памяти материи и ответа. Я уже поздравил тебя с новою келью, и паки поздравляю и с товариществом. Не дивись, что после и скорбь последовала, через сие ведь всякому делу благому или предыдет или последует искушение, но это дело обойдется при помощи Божией. Для тебя товарищество нужно, но и тут в течении времени могут встречаться искушения, потому что оно и нужно, чтобы через сообращение ближних познать свою немощь и смириться, а смирение для нас очень нужно, ибо оно помогает и тем, кои борются с домашним врагом, и когда побеждаются от него, то явно, что предварила гордость: впрочем брань сия, так как естественная, то и необходима, а за победу над оной увенчиваются нетленными венцами. А если кто победится помыслами, или двизанием плоти, то нс надобно смущаться, а смириться и каяться, смущение же доказывает гордость и более врага восставляет на брань, прочти у св. Исаака сл. 77, и у преподобного Нила сорского, о сей брани. Бояться срама при исповеди – тоже от гордости: обличив себя перед Богом при свидетеле, получают успокоение и прощение. А если не будет этой (плотской) брани, то еще хуже, значит тот имеет содружество с врагами, то они и не борют его. Притом же не деревянные, и не каменные, а носящие плоть, и должны победить ее, с помощью Божией, читай у св. Иоанна Лествичника степень 15, и врачуй свою немощь. Снискивай смирение во всяком случае, и упремудришься в деле твоего спасения. Без предварившей со стороны твоей вины, холодность М. Н. тебе не повредит, однако все надобно при подвижении сердца укорять себя, Бог посылает случаи к обличению твоего устроения, чтобы ты познала и постаралась о исцелении своей немощи. В купножитии вашем с М. Н. очень могут случаться столкновения, и из них надобно извлекать для себя пользу, опыт научит.

О разделе вашем не знаю, что сказать тебе. Молись Богу и твори волю Его, ищи царствия Божия и правды Его, то и сия вся тебе приложатся (Мф. 6:33).

Мира, здравия и спасения твоего желатель, мног. Иер. Макарий.

Письмо 237

Теперь сама видишь, что случаи, кажущиеся нам неприятными, после обращаются в пользу. Не допустили тебе купить келью, а это оказалось и полезным. Живи пока в этой келье, а через год будут и еще какие-нибудь изменения, а между тем может быть и дело ваше подвигнется вперед и получишь свое достояние.

Ты жалуешься на .... за худое её устроение, да что ж делать? надобно и потерпеть, с любовью и кротостию вразумляя ее. Если б можно тебе без нее обойтиться, то пусть бы шла домой, а то тебе необходима её услуга, и надобно понести её немощи. Притом же она живет в обители не по произволению, то мудрено ли, что ее тяготят обращение, или какие слова сестер. Молись Богу и о споем и о её спасении, Он силен даровать вам мир. Остаюсь желатель вашего мира, здравия и спасения, многогрешный И. М.

Письмо 238

Поздравляю тебя, удостоившись принятия святых тайн, тела и крови Христовых. Да будет тебе таинство сие по здравие души и тела. Пишешь ты о своем горе и о душевных немощах, кои ощущаешь кроющимися внутрь тебя. Это хорошо, что ты видишь их и ощущаешь, находясь в неослабной борьбе страстей. Мы воины духовные, и имеем непримиримых врагов невидимых, бодрых, злобных, старающихся распленить град души нашей, не должно и нам продолжать жизнь нашу в лености и дремоте греховной, но призывая в помощь Бога противостоять врагу нашему. Он тогда только имеет силу против нас, когда мы самонадеянно и гордо думаем о себе, а если смиренномудрием во всяком случае водимся, то вся сила и сети вражий сокрушаются.

Знаю, что не малая тебе скорбь о неустройстве келье, не имея своей, хотя и была обнадежена, но не получила, а еще то, что с М. Н. у вас не сошлись характеры. Во всем этом я усматриваю действующий промысл Божий в деле твоего спасения. Несомненно веруй, что Бог попустил так быть к испытанию твоему, когда без ноли Его и влас главы нашей не погибает (Лук. 21:18), то что сказать о большем оного. Когда будешь относить все к Богу, и принимать скорбные случаи с самоукорением, считая себя достойною оных, то удобно и легко понесешь, а если напротив будешь укорять других и считать вивновными твоей скорби, то более на себя их навлечешь, и отяготишь свой крест, прочти о сем у св. Исаака сл. 51 и 79, – увидишь ясно сие. Сердечно жалею, что нет мира у вас с М. Н., но любомудрие христианское, по учению св., отцов, и в сем найдет пользу, как мы познаем сокровенные в нас страсти? и как можем оные истребить? Не от долготерпения к нам ближних, но от нашего к ним долготерпения. Они показывают нам лежащие в нас страсти, но каким образом? Сиотревием Божиим, т. е. Бог посылает их сделать нам что-нибудь неприятное и противное, чтобы от того узнали, что есть в нас страсти и попеклись бы о искоренении оных, а виновников сего считать благодетелями, по слову св. аввы Дорофея «о еже укоряти себе, а не ближнего». Конечно скоро невозможно уврачевать сии болезни, но познав свою немощь и укоряя себя, получать будешь облегчение. Пиша это к тебе, я никак не оправдываю М. Н., но подвигаем любовью о Господе к тебе, показую тебе путь, или только напоминаю, а ты, познав свою немощь, моли Господа даровать тебе разум и силу стать противу козней вражиих, и получишь помощь Божию и спаеешися, чего тебе усердно желаю. И. М.

Письмо 239

Слава Богу, что ты теперь успокоилась, получивши часть достояния твоего, и освободилась хлопот по имению, передав его родным. Благодари Бога о сем, и постарайся о исправлении своего устроения: живешь в обители, наслаждаешься при Богослужении духовною беседою с Богом через псалмопение и молитвы, имеешь духовные книги, показующие тебе путь спасительный, следи за движением своего сердца, и низлагай возникающие страсти, а паче гордости, гневя, ярости, зазрения и осуждения ближних. Что нам плакать о чужих мертвецах, когда свой мертвец лежит перед нами, – умерщвленная грехами душа наша.

Ты говоришь: царство небесное даром не дастся, а все предписанное для приобретения его трудно и неисполнимо но немощи твоей и бессилию. Но неужели же и смириться трудно? а смирение и кроме дел спасает. Ты клевещешь, что рождена с гордостью: оная происходит не от естества (природы), Ног не сотворил тебя гордою: но от произволения и в навык обращается, преложи оное на смирение, и научись от самого Господа, яко Ол кроток и смирен сердцем и обряшешии покой душе твоей (Мф. 11:29).

Поздравляю тебя с наступившим новым годом твоей жизни 29-м. Слава Богу, прожила четыре седмицы лет, испытала несколько случаев, может быть познала свои немощи, а где познание оных, там и смирение обрестися может, чрез него же и успокоение. Ты пишешь, что не имела материнского попечения о себе, но на тебе исполнились слова пророка Давида, отец мой и мати моя остависта мя, Господь же восприята мя (Пс. 26:10). Ты принята Господом во святую обитель дев ищущих спасения. Ищи оного, поучайся в словесах св. Писания и св. отец учения, подвизаясь, смиряйся, и обращения помощь Божию и спасешися. И. М.

Письмо 240

Пишешь все скорбное по имению твоему и невыгодные для вас расчеты с зятем. Куда деваться от скорбей? Бее мы имеем оные, но не в одно время, и всякой по мере своего устроения. промыслом Божиим, посещаем бывает ими к испытанию нашему и исправлению. Желаю тебе, скорее окончивши дела свои, получить свободу работать Господу, и в клети сердца твоего подвизаться на невидимых врагов, ссужающих нам нашими страстьми, при помощи Божией очищать спою храмину от страстей, и ясно видеть свет истинный, просвещающий всякого человека, грядущего в мир, и по совершении смирения в нашем делании, сподобишься обрести душевное спокойствие по слову Господню: научитеся от Мене, яко протока есмь и смирен сердцем и обрящете покой душам вашим (Мф. 11:29). Говоришь: позавидовала умершей С., она отошла готовою к вечности, а мы видно еще не готовы, и требуем огня, «ожигающого терние страстей. Да даст Господь тебе мир имети в себе и со всеми, это самое великое благо, которое Господь преподал ученикам Своим в предсмертной Своей беседе: мира оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14:27), сего спасительного мира да сподобит Господь и нам улучити. Остаюсь желатель твоего здравия и спасения, многогрешный И. Макарий.

Письмо 241

Страсти, каждая по очереди, борют тебя, говоришь, это не удивительно: пока мы с помощью Божией не истребим их, они все будут бороть, но надобно знать, почему мы не имеем на них силы при борении побеждать их, Читай о страстях по каталогу у св. Исаака, у св. Варсонуфия и познаешь. Одно нам верно ведомо, что побеждаемся страстьии от гордости, и чем более она у нас есть, тем более они на нас свирепеют. Противоположно гордости смирение, оно упраздняет все сети вражий, и помогает противляться и низлагать. Ты пишешь, что смиряться очень трудно. Господь нас научает от своего примера, говоря: «научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и какую пользу приносит? и обрящете покой душам вашим (Мф. 11:29). Есть ли у нас разум? что́ приносит нам спокойствие, мы о том и не думаем, а гордость раждает всякое зло и лишает спокойствия, а мы её не отвергаем, и когда первому учит нас Сам Господь наш Иисус Христос, а последней – изобретатель злобы диапол. Надобно придти в разум и постараться о сникании смирения. Поучайся по каталогу и по книгам св. Исаака Сирина, св. Варсонуфия великого и Иоанна Лествичника, когда будешь иметь произволение в сему, то и помощь Божию получишь. Сожалею, что дела твои все еще не совсем кончаются, но ищи царствии Божия и правды Его, то и сия вся тебе приложатся (Мф. 6:33). Призывая на тебя Божие благословение, остаюсь желатель твоего здравия и спасения, многогр. И. Мака

Письмо 242

Слава Богу, что ты возвратилась в свою обитель, и она доставила тебе утешение. Вкусила горести многомятежного мира, благодари Бога, приведшего тебя в обитель дев ищущих спасения: и по множеству болезней, бывших тебе в мире, утешения Божия возвеселиша душу твою (Пс. 93:19). Недоконченные дела возверзи на Господа, и Он устроит так, как будет тебе полезно. Такая ли была скорбь до раздела, но прошла, и теперь пройдет. Пекись о спасении души твоей, исторгай из земли сердца твоего терние страстей на всяк день, и насаждай добродетелей семена, а паче смирение и любовь. И. М.

Письмо 243

Ты поскорбела на меня, что не получила ответа на письмо твое, о неустроении твоем и о сомнении достигнуть цели желаемой самочинным твоим путем без управления. Не помню, почему не дал тебе на сие отпета: или за суетами, или счел, что ты так просто пишешь, укоряя себя. Теперь скажу на вопрос твой: цель наша – спасение души, путь показан св. отцами: через отвержение своей воли и разума удобнее можем побеждать страсти, и исполнением заповедей Божиих стяжать добродетели, и смирением низложить гордость, но как ты не нашла себе могущую тебя окормлять, а ты ей повиноваться, через что бы скорее могла смириться, то имея разум, испытай сама заповеди Божия и отеческие писания, и руководствуйся по оным, идя путем смирения, сознавая во всем свою немощь, и себя укоряя, а не ближних, и не уклоняясь от цели. Св. отцы очень ясно нам показали путь смирения, которое и без дел нас спасает, а деда без оного не спасут, Господь да вразумит тебя и укрепит. Иеромонах Макарий.

Письмо 244

Пишешь о своем недоумении в продаже имения, как поступить, и просишь меня сказать тебе в сем поло Божию? Горе мне грешному! Как я могу иметь такую дерзость, что скажу, есть ли воля Божия в том, или другом? Сам Господь да вразумит тебя, прибегающую к нему, в представляющую свое недоумение и затруднение. Я так думаю, что если будет па это воля Божия, то и совершится дело: а если нет, то встретится препятствие.

У вас садилось дело о покупке кельи у N. N., но не состоялось. Видно нет воли Божией, и конечно не было бы тебе и пользы, то Он и избавил тебя от смущений. Терпя, потерпех Господа и внят ми, и услыша молитву мою (Пс. 39, 2). Надобно и тебе еще потерпеть, может быть и скоро Господь подаст тебе утешение иметь свою келью, токмо не ропщи, и не прогневляй сим Бога, при скорби и теснотах обращай укоризну на себя, что или за неустроение твое, или к испытанию не дается тебе спокойного пристанища. Надобно же заняться и внутреннею келью, о коей пишет си. Исаак: «сия и она (небесная) одна есть, царство небесное внутрь вас есть, по слову Господню.» Господь да благословит тебя и утешит Своей милостию. И. М.

Письмо 245

Сожалею о тебе, что посещаема быв скорбми, смущаешься и теряешь плод терпения. Мимолетный помысл мстить М., хорошо что уловила и низложила покаянием. Напрасно ты радуешься, полагая, что получишь чахотку, можешь после и скорбеть, она бывает продолжительна. Будь довольна тем, что Бог посылает тебе мимоходящие скорби к познанию своей немощи и к смирению. Гордость наша бывает причиной всех наших бедствий, а Бог вас смиряет: благо мне, яко смирил мя еси (Пс. 118, 71), говорит царь Давид, а прежде даже не смиритимися, аз и прегреших (Пс. 118, 67). Из сего можно познать, что скорби нам благодетельствуют, потому что смиряют, а на смирение Бог призирает. И. М.

Письмо 246

В письме к сестрам я поздравил тебя с приобретением своей келье. Желаю, чтобы она послужила тебе путем ко входу во храмину нерукотворенну, вечну на небесех. Слава Богу, что ты в своей келье: благодари Его. Пишешь, что в девять лет ты приобрела познание действия страстей, о котором прежде не имела понятия, теперь благодаришь Бога, что Он призвал тебя в жизнь монашескую, и молить Его сподобить тебя последнее время жизни провести в покаянии. Что это? Не сия ли измена десницы Вышнего (Пс. 76:11)! Так ли ты прежде о сем пырялась? Слава Богу! Сердечно радуюсь таковому изменению. Аще веруеши, больша сих узриши (Ин. 1:50), и познаешь себя. При благом твоем произволении, Бог поможет тебе еще более видеть свои немощи, смириться, и пребывать неуязвленной от стрел врага, но благодатью Божией быть покровенною.

Товарищество тебе нужно и к деланию духовному в познании своей немощи, и в том отношении, о чем ты пишешь. – N. N., которую тебе предлагают, девушка желающая и ищущая спасения, во конечно еще неискушенная своими немощами. Она желает вступить в монастырь, но мать но любви к ней противится сему, однако надеяться можно, что отпустит сначала погостить, а после и совсем, Ты можешь принять ее к себе для испытания и своей свободы и немощей, и для её пользы в сожитии, но конечно не в ученицы к тебе. А к кому будет относиться – неизвестно, тогда будет видно, Я не противоречу на сожитие её с тобой, И. М.

Письмо 247

Ты скучаешь одиночеством споим, да и нельзя не скучать, потому что находишься в бездейственности но нравственному отношению, и страсти лежат в тебе сокрытыми, а не истребляются. Тебе нет к тому случая, чтобы тебе кто их показал, они бы и проникали вверх, а ты бы их вырывала, и по маленьку очищала бы сердце от них, как пишет Псалмопевец: проникоша вси делающие беззаконие, да потребятся в век века (Пс. 91:8). Молись Господу, да пошлет тебе такую сестру, и постарайся быть делательницею, а не для компании жить с него: нести немощи друг друга и познавать свою немощь.

Письмо 248

Пишешь, что страшно тревожишься с тех пор, как осталась одна после шумного общества родных. Это известно но отеческим учениям: когда чувства разрешены, тогда внутренняя брань утихает, а когда утишатся чувства, тогда воздвигается внутренняя брань. Это ни с тобой последовало, по ты сего не ужасайся, а будь мужественна в духовной брани, и не упадай духом, не отпадай надежды на милосердие Божие, в борьбе познавай свою немощь и смиряйся, смирение успокоивает и прогоняет козни и стрелы вражий. Прочти у Иоанна карпафийсного послание к инокам индийским, оно очень ободряет и утешает находящихся в подвиге, да еще прочти у св. Исаака Сирина сл. 7 на стр. 37.

Если память смертная доводит тебя до смущения, а не к смирению приводит, то она не истинная. Да вразумит и укрепит тебя Господь на спасительном пути, и дарует прейти в покаянии жизнь и благой конец и благонадежие во спасении. Многогрешный Иер. Макарий.

Ты просишь сказать тебе О кресте С мощами, можно ли иметь оный у себя в келье? Многие имеют но усердию и благоговению к угодникам Божиим, а другие от смирения считают себя недостойными иметь у себя такую святыню, и те и другие право поступают. Избери себе любое и благоговей к святыне.

Надписи на образах и книгах

(двух севских монахинь, ближних учениц старца)⁹

1. На новом завете

Слово Божие да падет на добрую землю, и да принесет плод на тридесять, на шестьдесят и на сто.

Усердно желаю чтущей сие Евангелие и послания Апостольския девице А. И. В... И. Макарий. Июня 11-го дня 1846 года.

2. На Добротолюбии

Сия книга принадлежит девице А. И. В.... Для душевной её пользы. Надобно помнить, что не слыиштвли слова, но творцы слова оправдятсн (Рим. 2, 13). И. Макарий. 1847 года, мая 21-го дня.

3. Полезные напоминания иноку

Я отдал на благословение сию книгу девице А. И. В..., поступающей в Севский девичий монастырь, 5-го июня 1847 года, в день отъезда её в оную обитель. Да сподобит Господь тебя мирно и богоугодно пожити и получить спасение, усердно желаю, многогрешный И. Макарий.

4. Заступление Божией матери

1848 года. Января 26-го дня. В день рождения боголюбивой девицы А. И. В.... 2И год жизни ея, даю книжицу сию в дар ей, да будет и на ней крепкое заступление Матери Божией. Многогрешный И. Макарий.

5. Св. Исаака Сирина

Сию книгу писал многогрешный Иеромонах Макарий в 1820 году, находясь в Богородицкой Плогцапской пустыне, а писал оную 11-ть месяцев. Перешсд к Введенскую Оптину пустынь в 1834 году, сколько можно пользовался оною, а когда пошли в монастырь и желают найти себе спасение, по духу мои дочери: девица А. И. В. и девица А. Н. Г., родная моя племянница, то я и отдал им сию книгу обеим вообще для душевной пользы, и в знак неразрывной их о Господе любви, мира и согласия, 1848 года октября 1-го дня, в день праздника Покрова Пресвятые Богородицы, в бытность их в Оптиной пустыни, и в сей день они удостоились быть причастницами пречистых тайн Христовых. Да спасет их Господь! и Матерь Божия да покрыет их от всякого зла честным Своим омофором.

6. На образе св. Марии Магдалины

Утреннюй и ты ко Христу как тезоименная тебе святая Мария Магдалина, и посвяти Ему всецело твое сердце, да сподобишься узреть Его не ' в земном вертограде, но в небесном Его царствии. 1849 года.

7. На книге преп. Нила Сорского

Гордость сопротивляется смирению, а книжица сия научает, как сопротивляться всем страстям, а паче гордости.

Благословляю сию книжицу монахине А-ии, поучаясь во оной, стяжавай смирение, во всем считая себя худшу и носледненшу всех, и обрящеши спокойствие и спасение. Сам Господь повелел нам: научитеся от Жене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обртцете покой душам вашим (Мф. 11:29).

Многогрешный Иеромонах Макарий.

8. На книге преп. Нила Сорского

Книжица сия учит духовному деланию, которое исправляется паче смирением, привлекающим помощь Божию. Благословляю сию книжицу монахине М – е, да поучаясь в ней и борясь со страстьми, иманш себя поеледнейшу и меньшу всех, и получпши успокоение и царство небесное, по глаголу Господню: бмжсини пищии дутом, яко тех есть царство небесное (Мф. 5:3).

Многогрешный Иеромонах Макарий.

9. На книге св. Пирсонуфин (писанной самим старцем)

По усердному расположению и желанию иметь сию книгу для душевной пользы о Господе сестрам, монахиням А-ии и Ма-е, благословляю им оную: да даст им Господь обрести истинную пользу и утвердит между ннми мир и согласие о Господе. Декабря 18-го дня 1851 года. Иеромонах Макарий.

10. На книге се. Симеона Нового Богослова

М. А-ия, читай сию книгу и пользуйся делом, чего тебе желаю. Иеромонах Макарий. 12-го января 1853 года.

11. На лествще (написанной монахинями)

Книга сия св. Иоанна Лествичника в русском переводе, составлена и исправлена с разных переводов оной книги, имеющихся в Оптиной пустыни: первый главный перевод,к которому более придерживались, как достоверно точному, молдавского старца Паусия, рукописный славянский, вторый, старинный печатный славянский с прибавлением слов: сущее и толкование (напечатана бысть в Москве в 1646 году), третий печатный переведенный в 1794 году полуславянский, четвертый – Макария, архимандрита Волховского, письменный русский (архимандрит Макарий был миссионером в Алтайской миссии, потом настоятелем Волховского монастыря, скончался в 1847 году), и пятый печатный в русском переводе, изданный Московскою Духовною Академиею в 1851 году. Все оные тщательно были разсматриваемы и сличаемы и, по крайнему нашему разумению, исправлен настоящий перевод, трудами Оптинского скита монаха И-я (бывшего Иоанна Половцова), с помогающими ему о Христе братиями, оконченный в 1852 году.¹⁰

В конце книги, на некоторые материи замечания и толкования взяты собственно из книги о. архимандрита Макария. На оную же книгу составлен алфавитный указатель, Оптиной пустыни иеромонахами Макарием и Амвросием в 1854 году, по славу Бога в Троице Святой славимого и в пользу прочитывающих и слушающих богодухновенную сию книгу. А если найдется в чем какое-либо погрешение, то смиренно молим трудившихся в сем деле простить нашему скудоумию и неумышленному погрешению.

Книга сия принадлежит Севского девичьяго монастыря монахиням А-ии Г-он и М-е В-ой. Самими ими писанная, М... с начала до 26-го слова, а А.... с 26-го слова до конца, начали писать в 1855. а окончили в 1856 году. Переплетена в Оптиной пустыни иеродиаконом Исаакием Антимоновым. Подписал грешный Иеромонах Макарий и оной их благословляю на пользу души. 19-го июля 1856 года.

12. На пате се. Марка Подвижника

Благословляю сию книгу монахине А-ии, да обрящут пользу и разум духовный чтущие оную. Иеромонах Макарий. 5-е июля 1858. В бытность мою в Севске.

13. На книге св. Марка Подвижника

Господь да благословит чтением книги сея обрести пользу чтущим и слушающим оную, которую даю на благословение почтенной монахине М... В... Иеромонах Макарий. 5-го июля 1858. В бытность мою в Севске в девичьем монастыре.

14. На псалтыри

11-е июня 1860 года. На благословение почтенной монахине М... В... от Иеромонаха Макария, да усладится ей беседа св. псалмов.

notes

1

Названы общими потому, что писаны к двум сожительствующим вместе монахиням С-го девичьего монастыря, к коим писаны письма от No 73 до No 295. На эти письма (от No 297 до No 487) можно смотреть как на дневник старца, ибо пиша их к самым искренним своим ученицам, сверх духовных наставлений на все случаи их жизни, он излагал здесь и свои духовные мысли и чувства, описывая и замечательные события своей притружденной жизни.

2

То есть келейными.

3

Благочестивый старец о. Макарий, во вызову Митрополита Московского Филарета, приехал из Козельской Оптинской пустыни в Москву 14 мая 1852 года, поутру в 9-м часу, в дом Киреевских, что́ у Красных Ворот, где хозяева ожидали его как благословение Божие.

Едва успел старец выйдти из повозки с своими спутниками, как посланный от Митрополита приехал узнать: когда ожидают старца? Старец до слез был тронут вниманием милостивого Владыки, ии поспешил сам ввить Митрополиту душевную признательность. В это же первое свидание Владыка нзиюлиы пригласить старца к трапезе, О. Макарий пробыл в Москве месяц и 13-го июля, – Киреевские проводили своего духовного любвеобильного отца – до заставы.

4

Спица.

5

О. Исайя почил о Господе в 1858 году, не видевшись более с ними.

6

В подлиннике слово не разобрано.

7

Сии письма от No 181 до No 207 писаны к одному лицу.

8

Письма от No 307 до No 238 (включительно) писаны к одному лицу.

9

Родной его племянницы и её подруги.

10

Вновь пересмотрен и переправляй самим о. Макарием в 1859 году.