Священномученик Дионисий Александрийский
К Эрмаммону

I. И Галл также не понял вины Декия и не заметил, что было причиною его падения; но споткнулся ο тот самый камень, который лежал пред его глазами. Несмотря на то, что царствование его было благополучно и все шло по (его) желанию, он преследовал святых мужей, которые молились Богу ο его мире и здравии, следовательно вместе с ними изгоняли молитвы ο себе.

II. Подобное откровение было и Иоанну: и даны быша ему уста, глаголюща велика и хульна и дана бысть ему область творити месяц четыредесят два¹. То и другое, к удивлению исполнилось на Валериане. Особенно замечательно то, что прежде он не был таков, пока был кроток и благосклонен к людям Божиим: Ни один из бывших до него царей, не исключая и тех, которые явно назывались христианами, не был настолько благосклонен к ним, насколько милостиво и ласково принимал их в начале Валериан. Весь дом его наполнялся благочестивыми людьми и был церковью Божией. Отступить же от такого образа мыслей убедил его учитель и начальник² египетских магов. Этот учитель повелевал убивать и преследовать непорочных и святых мужей, которые противились и препятствовали ему совершать беззаконные и мерзкие чародейства, – потому что есть и были (христиане), способные одним присутствием и взглядом, одним дуновением³ и словом разрушать лукавства злых духов; он установил также совершать нечистые посвящение, скверные волхвования u непотребные жертвоприношения, убивать бедных детей, приносить в жертву младенцев несчастных родителей, рассматривать внутренности новорожденных, расторгать и рассекать создания Божии, как будто от этого они будут счастливы.

III. Итак Макриан⁴ хорошо возблагодарил их за возбужденную в нем надежду царствования. Тот, которого называли стоящим во главе общественного счетоводства при самом царе, вовсе не считал нужным заботиться об общем благе. Напротив, он подвергся пророческому проклятию, которое гласит: горе прорицающим от сердца своего, а общего не видящим⁵; в самом деле он не имел и понятия ο Промысле устрояющем общее⁶ (благо) и не помышлял ο суде Того, Который прежде всех, во всех и над всеми. Поэтому он и сделался врагом вселенской (καθολικῆς) церкви Его, удалил и лишил себя милости Божией и весьма далеко отстранил от себя свое спасение, оправдывая тем самым значение своего собственного имени (Макриан-значит далеко)⁷.

IV⁸. Увлеченный этим (Макрианом), Валериан предался порокам и злодействам, как сказал (Господь) Исаии: и тии избраша пути своя и мерзости их, яже душа их изволи. И Аз изберу поругания их и грехи их воздам им⁹. Макриан же вопреки своему достоинству сильно желал царствовать, но будучи не в состоянии возложить на себя царских украшений, вследствие своего телесного недостатка¹⁰, поставил на высших степенях правления двух сыновей своих, принявших на себя грехи отца своего. В этом исполняется пророчество, которое изрек Бог: отдаяй грехи отец на чада до третияго и четвертого рода ненавидящим Мене¹¹. Возложив собственные лукавые неисполненные им желания на главы детей своих, он отпечатлел на них и собственную порочность и ненависть к Богу.

V. И вот¹², после того как (Макриан) одного из предшествовавших царей предал, а на другого вышел войной¹³, он скоро погиб со всем своим родом окончательно, царем же был объявлен и всеми согласно признан Галлиен, царь старый и вместе новый, ибо и прежде он был царем и потом после них опять оказался царем, по слову, прореченному пророком Исаией: яже изначала се приидоша¹⁴ и новая, яже ныне воссияют¹⁵. В самом деле, как облако, прорезав лучи и на короткое время заслонив их, закрывает солнце и вместо него появляется само, а потом, когда облако пройдет и рассеется, солнце, до того времени уже взошедшее, опять является светозарным: так и Макриан, заслонив собою существовавшее уже ранее царство Галлиена и приблизившись (к царской власти),теперь уже не существует, потому что он не был [тем, чем хотел быть]; напротив, Галлиен остается тем же, чем был прежде. Теперь царство как бы стряхнуло свою старость, и, очистившись от предшествовавших бедствий, зацвело еще с большею силою. Теперь гораздо далее видят его и слышат ο нем; оно распространяется повсюду¹⁶.

VI. Вот мне опять пришлось обнимать мыслью дни царственных лет. Вижу, как нечестивые, сделавшие себе имя, в короткое время остались без имени и как благочестивейший и боголюбивейший (император), совершив семилетие¹⁷, ныне достигает девятого года, в который мы будем праздновать (Пасху)¹⁸.