Священномученик Дионисий Александрийский
К папе Стефану
I. Знай же, брат,1 что все восточные2 и еще более отдаленные церкви, некогда разделенные между собою, пришли теперь к единению. Предстоятели их везде согласны в образе мыслей и исполняются великою радостью о неожиданном утверждении мира: Димитриан – в Антиохии, Феоктист – в Кесарии, Мазабан – в Элии, Марин, после смерти Александра3, – в Тире, Илиодор, по упокоении Филимидра, – Лаодикии, Елен – в Тарсе и все киликийские церкви, Фирмилиан и вся Каппадокия. Не желая сделать свое послание чересчур длинным, а речь тяжелой, я наименовал только знаменитейших епископов. Все сирийские области и Аравия, куда вы всякий раз посылаете свое пособие и куда пишете в настоящее время, также Месопотамия, Понт и Вифиния, одним словом – все и везде радуются о единомыслии и братолюбии, славя Бога.
II. У них, если кто произносил что-либо нечестивое о Боге, того закон повелевал побивать камнями, а мы будем поражать их здравыми словами веры нашей.4 У них, если кто произносил что-либо нечестивое о Боге, как делают люди, считающие Бога лишенным милосердия или вводящие почитание новых богов, того закон предписывал побивать камнями, а мы будем поражать их словами здравой веры. Кто не принимает, изменяет и извращает таинство, установленное Христом, или проповедует, что Христос не есть Бог или не был человеком, или не умер, или не воскрес, или не придет судить живых и мертвых, или кто благовествует не то, что мы благовествовали, анафема да будет, как говорит Павел? Кто отрицает воскресение, к мертвым да причтется. Это предусмотрительно сказали мы о них, чтобы пребывали в единении церкви с церквами, епископы с епископами, пресвитеры с пресвитерами.В судах и делах, касающихся отдельных лиц, – как следует относится к тем, которые вне церкви, и обращаться с теми, которые принадлежат к ней, – по нашему мнению, следует подчиняться предстоятелям отдельных церквей, которые, в силу божественного посвящения, стоят во главе служения. А суд о делах их предоставляем Господу нашему.