Священномученик Мефодий Олимпийский творения
Слово в неделю Ваий | Мефодий Олимпийский

1. Благословен Бог! Поспешим, братия, от чудес к чудесам Господа, и пойдем как бы от силы в силу (Пс. 83:8). Как в золотой цепи, составленной из колец, взаимно соединенных, каждое из них держится другого из соприкосновенных с ним, одно прикреплено к другому и одно следует за другим, так и в ряду чудес, о которых повествуют святые Евангелия, одно ведет к другому чтительницу празднеств, Церковь Божию, и все вместе услаждают ее не пищею тленною, но пребывающею в жизнь вечную (Ин. 6:27). Посему, возлюбленные, и мы с готовностию сердца (Пс.9:38), и внимательным ухом (Прит. 25:12) послушаем, что скажет нам Господь Бог, чрез пророков и Евангелие, о настоящем святейшем празднестве. По истине Он скажет мир народу своему и избранным своим и обращающим сердца к Нему (Пс. 84:9)¹. Ныне вещания пророков, подобно трубным звукам, привели в движение вселенную, преисполнили радостью и восторгом все церкви Божии и, отвлекши верных с поприща святого поста, от подвигов борьбы со страстями, возбудили их петь гимн победы и новую песнь мира в честь Победителя Христа.

Итак, приидите все, воспоем Господу! (Пс. 94:1). Приидите все народы, восплещем руками, воскликнем Богу Спасителю нашему гласом радости (Пс. 46:2; Пс. 94:1). Никто не оставайся непричастным благодати, никто не уклоняйся от призывания: ибо «племя непокоряющихся бывает в пагубу" (Ис. 33:2). Никто не пренебрегай сретением Царя, чтобы не остаться вне брачного чертога (Мф. 25:10). Никто не будь между нами с мрачным лицом, когда нужно принять Его, чтобы не подвергнуться осуждению вместе с лукавыми гражданами, и именно с теми, которые не хотели принять Господа своего Царем над собою (Лк. 19:27). Все стечемся с радостью; все примем Его с усердием и будем торжествовать с благолепием. Вместо распростертия одежд излием пред Ним сердца наши (Пс. 61:9), воздадим Ему благодарение с псалмами и песнопениями, и непрестанно будем взывать: «благословен Грядущий во имя Господне!» (Мк. 11:9). Ибо благословляющие Его благословенны, а проклинающие Его прокляты (Быт. 27:29). И снова скажу, не преставая побуждать к святому делу: приидите, возлюбленные, благословить Благословенного, дабы и Он благословил нас! Слово Божие равно приглашает принесть хвалу Господу все возрасты и звания, – царей земных и все народы, князей и всех судей земных, юношей и девиц (Пс. 143:11–12), и что ново и удивительно, юному и незлобивому возрасту младенцев и грудных детей предоставляет честь, чтобы они, как в древности Моисей пред исшедшим из Египта народом, прежде всех начали славословить Господа богодухновенною песнью: благословен грядущий во имя Господне!

2. Ныне блаженный Давид, видя псалтирь свою в руках младенцев, радуется радостью, ликует духом и торжествует с ними, как некогда пред ковчегом Божиим, сливает стройные песни свои с их песнями и радостно взывает: благословен грядущий во имя Господне! Спросим же его; скажи нам, пророк: кто этот грядущий во имя Господне? «Ныне, – отвечает он, – не мое дело научать; младенцам предоставлено от Того, Кто из уст младенцев и грудных детей устроил хвалу, сделает безмолвным врага и мстителя (Пс. 8:3), дабы и чрез это чудо возвратить сердца отцов детям и непокоривым образ мыслей праведников» (Лк. 1:17). – Скажите же нам, дети, откуда у вас это прекрасное усердие и радостная песнь? Кто внушил, кто составил (ее)? Кто собрал (вас)? Из каких книг, от каких наставников вы заимствовали (ее)? «Примите, отвечают они, участие в нашем торжестве и песнопении, и вы узнаете то, что желал знать Моисей и прочие пророки (Лк. 10:24).

Итак, когда приглашение нам сделано и дети подали нам руки в знак общения, приидите, возлюбленные, с усердием примем и мы участие в священном ликовании, и вместе с Апостолами будем сопутствовать возшедшему на небо небес на восток (Пс. 67:5, 34), и на земле благоволившему воссесть на сына подъяремной (Мф. 21:5). Возьмем ветви вместе с отроками и восплещем масличными отраслями, чтобы и нас осенил Дух Святый, и нам стройно воспеть Богодухновенную песнь: «благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф. 21:9). Ныне и Патриарх Иаков, видя совершившимся свое пророчество, торжествует духом, и с верными поклоняется Отцу: ибо привязавший к виноградной лозе осленка своего (Быт. 49:11) воссел на молодого осла. Ныне приготовляется осленок, бессловесный образ бессмысленных некогда язычников, в знак покорности народа из язычников, и младенцы изображают младенчество их в богопознании и последующее за тем совершенство в боговедении. Ныне, согласно с пророчеством, Царь славы прославляется на земле, и земнородных делает участниками торжества небесного, дабы показать, что Он есть Господь тех и других, как там и здесь согласно воспеваемый. Посему горние, возвещая о спасении, совершающемся на земле, пели: «свят, свят, свят Господь Саваоф: вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:3). А дольние, принимая радостное участие в небесном торжестве, взывали: «осанна в вышних! осанна сыну Давидову!» (Мф. 21:9). Горние славословили: «благословенна слава Господня от места своего!» (Иез. 3:12). А дольние восклицали: «благословен Грядущий во имя Господне!»

3. Но между тем, как это совершалось и ученики, радовались о всех чудесах, ими виденных, и говорили: «благословен Царь грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!» (Лк. 19:37–38), город пришел в движение и говорил: «кто это»? (Мф. 21:10), стараясь этим возбудить слепую зависть против Господа славы (а под городом разумей древнее беспорядочное скопище Синагоги). Неблагодарные спрашивают: кто это? как будто они еще не видели в Нем благодетеля, славного Божественными чудесами. Но тьма не объяла незаходимый свет, воссиявший в ней (Ин. 1:5). Посему прямо о них пророк Исаия взывал: глухие слушайте и слепые смотрите, чтобы видеть. И кто так слеп, как рабы мои, и глух, как владеющие ими? и ослепли рабы Божии. Видели многое и не замечали, уши были открыты и не слышали (Ис. 42:18–20). Заметьте, возлюбленные, верность пророчества, как провидящий Божественный Дух, чрез святых, возвещал будущее, как настоящее. Подлинно, неблагодарные видели и осязали в чудесах, что чудодействует Бог, и остались в неверии. Видели, что бывший слепым от рождения исповедует Богом возвратившего ему свет. Видели, как расслабленный, которого недуг жил и возрастал вместе с ним, освобожден был одним словом от болезни. Смотрели на Лазаря, избегшего смерти. Слышали, как Спаситель ходил по морю, приготовлял вино, не возделывая винограда, без усилий доставлял хлеб для насыщения, прогонял демонов, возвращал здоровье больным. Улицы их проповедывали о чудесах, пути их возвещали ходящим о Его исцелениях. Вся Иудея преисполнена была благодеяниями. А они, услышав хвалебную песнь Богу, спрашивают: кто это? О безумные, лжеименные учители! о неверующие отцы, о бессмысленные старцы! племя бесстыдного Ханаана, а не Иуды благочестивого! (Дан. 13:56). Дети узнали Творца, а неверующие отцы говорили: кто это? Юный и неопытный возраст прославлял Бога, а «состарившиеся в злых днях» (Дан. 13:52) спрашивали: кто это? Грудные младенцы богословствуют, а старцы богохульствуют. Дети благоговейно возносят хвалебную песнь, а неосвященные священники бесчинно негодуют! (Мф. 21:15).

4. Вы, противящиеся образу мыслей праведников (Лк. 1:17), обратите сердца ваши на детей ваших; познайте тайны Божии. Настоящее событие свидетельствует, что так воспеваемый ненаученными устами есть Бог. «Исследуйте писания»; вы слышали от Господа, что они свидетельствуют о нем (Ин. 5:39), и не оставайтесь в неведении касательно этого чуда. Послушайте, неблагодарнейшие и чуждые благодати, что благовествует вам пророк Захария. «Ликуй от радости, – говорит он, – дщерь Сиона! ...се Царь твой грядет к тебе праведный и спасающий, кроткий, сидящий на молодом осле» (Зах. 9:9). Для чего же вы отвергаете эту радость? Для чего, и при солнечном, свете, любите тьму? Для чего, против ненарушимого мира замышляете войну? Если вы сыны Сиона, то ликуйте вместе с детьми своими. Благочестие детей ваших пусть будет для вас побуждением к радости. Узнайте от них, кто научил их? кто собрал? откуда у них такие мысли? откуда это новое богословие при древнем пророчестве? Если никто из людей не мог научить их этому, если они от себя воспевают хвалебную песнь, то познайте, что это дело Божие, как и в законе написано: «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу» (Пс. 8:3).

Сугубо радуйтесь, что вы удостоились быть отцами таких детей, которые по внушению Божию, провозгласили то, чего не знали даже старцы. Обратите сердца ваши к детям своим, и не закрывайте очей ваших от истины. Если же вы все те же, слыша не слышите, видя не видите, и безрассудно отступаете от младенцев, то они будут вам судьями (Мф. 12:27), по слову Спасителя. Посему хорошо предрек о вас между прочим и это пророк Исаия: «не ныне постыдится Иаков, и не ныне изменит лице свое. Но когда увидят дети их дела Мои, то для Меня будут святить имя Мое, ...святаго Иаковлева, и бояться Бога Израилева. И блуждающие духом познают мудрость и непокорные научатся послушанию, и языки немотствующие научатся говорить мир (Ис. 29:22–24). Видишь ли, неразумный Иудей, как с первых слов пророк предвозвещает вам стыд за неверие ваше? Научитесь хотя от него, что песнь детей ваших внушена им от Бога, как предрек и блаженный Давид, говоря: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу. И так, или сами приобретите должную святость детей, или уступите нам детей вместе с благочестием (их). Мы будем ликовать вместе с ними и петь Богодухновенную песнь новой славе.

5. Некогда старец Симеон сретил Спасителя, принял в объятия Творца веков в виде младенца, и исповедал Его Господом и Богом; а ныне, вместо нечестивых старцев, дети сретили Спасителя, подобно Симеону; вместо объятий распростерли ветви, и благословили Господа Бога, седящего на осленке, как бы на Херувимах: осанна сыну Давидову! благословен грядущий во имя Господне! Вместе с ними воскликнем и мы: благословен пришедший Бог, Царь славы, который, по естеству своему, будучи непричастен нищете, обнищал для нас, дабы обогатить нас своею благостью! (2Кор. 8:9). Благословен пришедший в смирении, и опять имеющий придти во славе; являющийся теперь кротким на осленке и прославляемый восклицаниями младенцев, дабы исполнилось написанное: «видели шествие Твое, Боже, шествие Бога моего, Царя во святыне» (Пс. 67:25), а в другой раз имеющий придти на облаках грозным, окруженным Ангелами и силами! О медоточные уста детей! о чистое учение Боголюбезных отроков! Давид пророчески сокрыл мысль под буквою; дети, отверзши сокровищницу, языком изглаголали богатство и благодатными словами внятно призвали всех к наслаждению. Воспользуемся же и мы, вместе с ними, неотъемлемым богатством. Станем хранить в пространных недрах и сокровищницах (сердца) Божественные дары. Будем, не умолкая, восклицать: благословен грядущий во имя Господне, – Бог истинный во имя Бога истинного, Вседержавный от Вседержавного, Сын во имя Отца, Царь истинный от Царя истинного, имеющий царство, совечное и предвечное, как и Родивший Его! Ибо действительно царство у них общее; и Слово Божие усвояет Сыну царственную честь не так, как бы она дана была Ему отвне, или имела начало, или могла получить приращение, – нет – как естественную и по истине свойственную Ему. Ибо одно царство Отца и Сына и Духа Святаго, как одно существо и одно господство; посему мы и почитаем одним поклонением одно Триипостасное Божество, безначальное, несозданное, бесконечное и вечное. Ибо, ни Отец никогда не престанет быть Отцем, ни Сын – быть Сыном и Царем, ни Дух Святый быть тем, что Он есть по ипостаси; ни одно лице Троицы не уменьшится ни по вечности, ни по общности, ни по царству. Так, Сын Божий не потому стал царем, что сделался для нас человеком, и во плоти низложил нашего мучителя, одержав чрез нее победу над злым нашим врагом; но и ныне, и по принятии плоти, и всегда потому Он Царь, подобно родившему Его, что Он вечно Господь и Бог. Итак, еретик, не порицай Царства Христова, дабы не нанести оскорбления родившему Его. А кто верен, с верою приступи ко Христу, истинному Богу нашему, а «не как употребляющие свободу для прикрытия зла» (1Пет. 2:16). Если ты раб, с трепетом покорись Владыке. Кто враждует против Слова, тот уже не добрый раб, но явный враг, как написано: «кто не чтит Сына, тот не чтит Отца, пославшего Его» (Ин. 5:23).

6. Но возвратимся, возлюбленные, к тем словам, на которых мы остановились, и воскликнем: «благословен Грядущий во имя Господне!» Это добрый и благий пастырь грядет положить добровольно душу свою за овец своих. Как звероловы посредством овцы улавливают волков, пожирающих овец, так и Пастыреначальник, предав себя в образе человека духовным и душегубительным волкам, уловляет этих хищников для Адама, некогда уловленного ими. Благословен грядущий во имя Господне! – Бог (грядущий) против диавола, не с открытым могуществом, которого и зрение снести не может, но в немощной плоти, дабы связать сильного, восстающего на нас. «Благословен Грядущий во имя Господне!» – Царь (грядущий) против мучителя, не с вседержительною силою и премудростью, но с мнимым безумием креста, дабы исторгнуть добычу у змия, мудрого на зло. Благословен грядущий во имя Господне! – это (грядет) истинный против лжеца, Спаситель против губителя, Князь мира против виновника браней, Человеколюбец – против человеконенавистника. Благословен грядущий во имя Господне! – это (грядет) Господь помиловать свое творение. Благословен грядущий во имя Господне! – это (грядет) Господь спасти заблудшего человека, рассеять обольщение, просветить сидящих во тьме, уничтожить заблуждение идолопоклонства, ввести спасительное Богопознание, освятить мир, прекратить нечестие и горе от служения мнимым богам. Благословен грядущий во имя Господне! – един (грядет предать себя) за многих, дабы бедный род человеческий избавить от рук сильнейших, «бедного и нищего от грабителей его» (Пс. 34:10). «Благословен Грядущий во имя Господне!» – (Он грядет) возлить вино и елей на попавшагося разбойникам и пренебреженного (Лк. 10:30–32). Благословен грядущий во имя Господне! – (Он грядет) спасти нас Самим Собою, как говорит пророк: «не ходатай и не ангел, но Сам Господь спас нас (Ис. 63:9). Посему мы и благословляем Тебя, Господи, благословенного со Отцем и Святым Духом прежде веков и во веки веков, существовавшего бесплотно прежде веков и доселе, а ныне и на веки с обоготворенною и неизменною и нераздельною Твоею плотию.

7. Посмотрим и далее, что говорит Божественный Евангелист. Когда Господь вошел в храм, приступили к нему хромые и слепые и Он исцелил их. Видев же первосвященники и фарисеи чудеса, которые Он сотворил, и детей восклицающих и говорящих: «осанна Сыну Давидову!» (Мф. 21:14–15), «благословен грядущий во имя Господне!» (Мф. 21:9), не вынесли чести, оказанной Ему; посему, приступив к Нему, сказали: слышишь ли, что они говорят? (Мф. 21:16). Как бы так они говорили: и Ты не огорчаешься тем, что Тебя прославляют, как Бога? Тебе не прискорбно слышать от невинных (младенцев) хвалы, приличные единому Богу? Разве Бог не открыл в древности чрез пророка: «славы Моей никому не дам? (Ис. 42:8). И как «Ты, будучи человеком, делаешь себя Богом»? (Ин. 10:33). Что же отвечал на это Долготерпеливый, Многомилостивый и Медленный на гнев? (Иак. 1:19). Он останавливает безумных, своим ответом укрощает ярость их, напоминает и сам о словах Писания, приводит из него свидетельства о настоящем событии, и не отказывается спрашивать их самих. Разве вы, говорит Он, никогда не слыхали того, что сказал Я чрез пророка: «в тот день узнаете, что Я Тот же, который сказал: вот Я»? (Ис. 52:6), – и еще: «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя»? (Пс. 8:3). Враги эти – вы, которые слушаете закон и читаете пророков, а Меня, законом и пророками возвещенного, отвергаете. Под видом благочестия, вы думаете, что защищаете славу Божию; и не разумеете, что «ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего» (Ин. 15:23)! «Я исшел от Отца и пришел в мир» (Ин. 16:28). Моя слава есть слава Отца Моего. Таким образом эти бессмысленные, быв изобличены Спасителем нашим Богом, перестали прекословить, так как истина заградила уста их; но они предприняли другой безумный умысел, составили против него заговор.

8. Мы же будем воспевать: «велик Господь наш, и велика крепость Его и разум его неизмерим!» (Пс. 146:5). Ибо все это совершилось для того, чтобы Агнец и Сын Божий, который взял на себя грех мира (Ин. 1:29), добровольно пострадал для нашего спасения, чтобы Он обращен был как бы в предмет купли, и покупатели положили тридцать сребренников за Того, Кто животворящею Своею кровию искупил мир, и чтобы «Пасха наша Христос был заклан за нас» (1Кор. 5:7), дабы те, которые окропляются драгоценною Его кровию, и которых уста, как верхи дверей, запечатлеваются ею, могли избегать стрел губителя, и дабы пострадавший плотию Христос, по тридневном воскресении, принял от всех тварей, вместе с Отцем и Святым Духом, равночестное и равномерное поклонение. Ибо пред Ним преклонится «всякое колено небесных и земных и преисподних» (Флп. 2:10), воздавая Ему славу во веки веков. Аминь.