Святитель Кирилл Ту́ровский
Слово на святых отец 318, от Святых книг, указание о Христе, Сыне Божием, и похвала отцем святого Никейского Собора

Яко же историци и ветия, рекше летописьци и песнотворци, прикланяють своя слухи в бывшая межю цесари рати и въпълчения, да украсять словесы и възвеличать мужьствовавъшая крепко по своемь цесари и не давъших в брани плещю врагом, и тех славяще похвалами венчають, колми паче нам лепо есть и хвалу к хвале приложити храбром и великым воеводам Божиям, крепко подвизавъшимъся по Сыне Божии, своемь цесари, и Господе нашемь Исусе Христе. По немь же опълчишася на еретикы святии наши отци архиепископи, епископи, их же число 300 и 18, по числу древняго Аврама. Нъ Аврам телесьную створи победу видимым воем, а си в духовней съдолеша рати и невидимыя побе- (л. 38об.) диша бесы. Аврам пять цесарев с силами их погуби и Лота, сыновьца своего, възврати, а си вся еретикы духовьными исекоша мечи и церковь Христову възвратиша от кумирослужения. Аврама възвращьшася от сеча цесарьскы благослови Божий иерей Мьлхиседек и хлебы с виномь изнесе, а святыя наша отца, по низложении и проклятии богоборець еретик, сам Бог Отець благослови и прослави, и Святый Дух веньча и освяти, а Сын Божий, за он хлеб и вино, Свое честьное тело и святую кръвь тем предъложи в бесконьчный живот, не тъкмо же тем единем, нъ и всем верным. Нъ молю вашю, братие, любовь, не зазрите ми грубости; ничто же бо от своего ума сде въписаю, нъ прошю от Бога дара слову на прославление Святыя Троица; глаголеть бо: Отвьрзи уста своя и напълню я. Темь приклоните ума вашего слухы, о Христе бо начинаю слово (л. 39) Его же Арий от Бога Отца отсещи мысляще.

Сий Арий поп бяше александрьскыя церкве, паче же рещи съсуд бе сотонин и вълк овчею покровен кожею. Сему бе поручено учити Христове вере люди, нъ понеже не бе от делатель винограда Христова, начат злое семя сеяти, по немь же тьрние и вълчьць прозябаше. Хульник то бе, а не благовестьник, и глаголаше: Несть Христос Сын Божий, нъ вся тварь чада суть Божия, и Сынъмь Божиемь нарицаеться тварь. Се уведав архиепископ Петр, издрину его ис церкве. Арий же съвъкупляя съборище, своей ереси учаше народы, Богови попустивъшю таковому искусу от диявола на святую церковь прити. Се бо бывъшю сему надълзе времени, распространяшеся душегубьная та ересь, доиде злое то учение до Антиохия и до Вузантия, и мнози оставляюще Христову веру, присташа ереси его. Богоизъбраный же и правоверный цесарь (л. 39об.) Костянтин, видев церковь Ариемь възмятену, нехуде опечалися, и повеле от всея вселеныя събрати епископы и прити всем в Никею. Помянув бо блажены пророчьское слово глаголюще: Съберете ему преподобныя его, да ся прославить Бог в съвете святых Своих. И скоро съвькупишася святии отци, по суху же и по морю нетрудьно путь шествующе, яко корабли пълин духовнаго богатьства, ли яко орли апостольскымь въкриливъшеся учениемь, льгъци суще теломь, постьници бо беша, и съмерени духомь, утвержени бо бяху Христовомь Евангелиемь. Приведен же бысть и Арий с единомысльникы своими, и вси вънидоша в дом на то устроен. Цесареви же седъшю на престоле, старейшины святитель Христов одесную его на престолех посажены быша. Арий же с своими пособьникы противу въшьд ста, крепъко въоруживъся на Святую Троицю, и начат (л. 40) яко стрелы пущати богохульная своя словеса, яко льв злохытрьемь неукротимо рикая; ему же клятвы уста его пълна суть горести и льсти. Изволи бо тьму паче, нежели свет, ни въсхоте благословения, нъ възлюби клятву, и приде ему. Остави небеса и позвавъшаго на ня Христа, и обратися в преисподьняя ада с прельстивъшимь его змиемь, имь же тъгда сам дьявол неподобьная глаголаше. Велик бо бе воевода сотонин Арий, нъ цесарь его уже бе связан, темь и воиньство его не твьрдо боряшеся; бяху бо философи и книжьници горазди по Арии на Христа власфимисающе. Повеле же цесарь Ариеви преже своя учения глаголати, ими же льстяше мир, к своей обращая пагубе. И начат оканьный сице догматисати: Что ся вам мнить о Христе, яко от не искони есть с Богомь, ни единосущьн Богу Отцю, ни равьн Святому Духу сущьствомь, ниже есть Слово Божие в есть- (л. 40об.) стве, ни темь видимая створена бысть тварь, ни видим есть Отець Сынови, ни въплътилъся есть Бог в человече естьство, нъ вся тварь небесная и земьная Сын Божий речеться. Се же ему изъглаголавшю и множайша к сим, их же не леть нам писати, ни вам слышати, к нему же възгласивъше святии наши рекоша отци: Слыши, Арию, безглавьный зверю, нечистый душе, оканьный человече, новый Каине, вторый Июдо, плътяный демоне, прельстьный змью, церковьный всеми ведомый тати, необратьный разбойниче, нераскаемый грешьниче, неукротимый на Христова овчата волче, безбоязньный святыя веры разорителю и хотящимъся спасти пакостьниче, Божий враже и сыну погибели! Си от своего ума, а не от святых книг извещал еси, и глаголеши еже твое сердце умысли, а не еже Бог пророком и апостолом о своемь Сыну въписати повеле, Нъ да увеси и навыкнеши о Христе, яко (л. 41) то есть Сын Божий, един сы от Троица, и нашего ради спасения в последняя лета въплътися. Сам Бог Отець пьрвое поведаеть о Своемь Сыну, яко присносущьн Ему есть: Ищрева бо – рече – преже деньница родих Тя. Вижь, како роди! Не таить от своих раб единосущьнаго Своего Сына рожения, о Нем же на Иердане и Фаворе двократы послушьствова глаголя: Се есть Сын Мой възлюбленый, о Немь же благоизволих. А о твари не рече: Родих ю. Нъ Моисий тако въписа: И створи Бог пятью ден всю тварь видимую, елико на земли и елико на небеси. Пакы же о въчеловечении Бога слова ангели послушьстоваша, к пастырем глаголюще: Слава в вышних Богу, на земли мир, в целовецех благоволение! Се бо нам благовестуем радость велию, яже будеть всем человеком, яко днесь родися вам Христос Спас Сын Божий в граде Давидове. Сих же не зле разумей, нъ добре навыкни, яко (л. 41об.) Сын есть Божий въплътилъся. О семь бо и евангелист написал есть рекый: Искони бе Слово, и Бог бе Слово. И Слово плъть бысть, и въселися в Ны, и видехом славу Его, яко единочадаго от Отца, испълнь благодати и истины. Тако же и Павел, посъл Божий и учитель языком, о Христе глаголеть: Велика есть благоверия тайна: Бог явися в плъти, оправьдася в дусе, показася ангелом, проповедан бысть в языцех, верьн бысть в мире, възнесеся в славе. И си вся истина суть: вся бо от Бога повелена суть глаголати. О твоей же ереси сам Святый Дух темь же апостоломь прорече, егда призва в Милит ефесьскыя священикы: Ведите, – рече – яко по ошьствии Моемь внидуть в вы въльци тяжьци, стада не щадяще Христова, истъргати ученикы въслед себе. И пакы к Тимофею о вас же глаголеть: Яко в последняя времена отступять неции от веры Христовы научениемь демоньском и духом не- (л. 42) приязниномь, лъжесловесници, лицемери, их же конець пагуба. Да убо повинетеся толиком съведителем, о въчеловечении Сына Божия поведающем. Аще ли от апостол своя откланяете слухы, поне пророк послушайте, преже глаголавъших о Христе, яко искони бе с Богамь Отцемь, и вся темь быша, и како в последняя лета сниде на землю и с человекы поживе. О семь убо препрять тя пророци, Святымь Духомь гласнее трубы поведающе, яко Христос есть Сын Божий, Бог и человек и присно Бог, сияние славы и образ невидимаго Бога. Его же въчеловечения дозряще ти святии мужи, вси вельгласно к нам въпиють о благовещении посланаго к девей ангела, и о зачатии от Святаго Духа, о знамении звезды, ведъшии персы к рожьшемуся Богу, о младеньстве ветъхаго деньми, и о крещении Его, очищающимь грехы, о отвержении ветъхаго закона, о преславных Его чюдесех, о предании от учени- (л. 42об.) ка и за вьсь мир умьртви, о съшьствии в ад и въскресении от мьртвых, о Святемь Дусе, его же дасть апостолом, о възнесении Его на небеса и о седении одесную Бога, и о вторемь Его пришьствии, егда придеть судит миру и въздасть комуждо по делом его. О сих же всех препреша и пострамиша еретикы, и прокльнъше богохульника Ария, издринуша и ис церкве, и прославиша Исуса Христа, Сына Божия суща, и утвьрдиша церковь апостольскыми заповедьми. Научиша же вся веровати в Святую Троицю, единосущьну и нераздельну, Отца и Сына и Святага Духа, и повелеша покланятися в Троици единому Богу. Бысть же сий пьрвый събор при Костянтине святемь цесари, в 20-ное лето цесарства его. И тъ заточи Ария, хуливъшаго Христа, Сына Божия. И възвратися болезнь на главу его, и на вьрх ему неправда его снидеть; тому бо, рече Господь, не бу- (л. 43) деть прощения ни в сий век, ни в будущий, нъ и сде проклинаем есть, и тамо горце мучим улютаеть. Събор же святых отець трий сът и осминадесяте освятиша и праздьновати повелеша. Бяху же старешины събору мужи святии чюдотворци: Силивестр папа римьскый, иже крьщениемь Костянтина цесаря от проказы очисти и многа ина створи чюдеса, Митрофан патриарх Цесаряграда, иже слепьцю очи словомь отъвьрзе и немому молитвою проглаголати створи, Олександр архиепископ Александрия, пророчьскымь украшен даром, Евъстафий от Антиохия и Макарий от Иерусалима, патриарха суща и знаменоносьца, Вит и Викентий, и с Пафнотиемь Николае, чьстьнии митрополити и чюдотворци, и инии мнози святии епископи. В них же бе и богоблаженый Спиридон, имь же створи Бог чюдо в съборе: начьнъшю бо е- (л. 43об.) му глаголати к философом, иже по Арии пряхуся, видеша огонь из уст его исходящь, и отвьргъшеся Ария, вероваша в Святую Троицу и быша крестияне Божиею благодатию.

Да коея чести и похвалы не суть достойни велиции си Христови святители, тако подвизавъшеся по Христе, яко и апостоли, и того же апостольскаго престола и веньца сподобльшеся! О богоблажении отци, правоверныя веры правителе, вернии недремлющеи святыя церкве стражеве, за ню же и до кръве противу врагом брань постависте, не убоявъшеся цесарь человечьскаго страха, ни мучитель претящих обьщею смертию, ни пакы же временьныя ради чьсти ослабевъше, не превратисте Господня Слова, ни предасте на лъжи истины, нъ яко научени бысте от апостол, тако и пожисте, яко начасте, тако и коньчасте! Добрии Христова стада пастыри, за не же и душю свою положисте, не дадуще вълку (л. 44) к агнецьм приближитися, нъ на пажить Божия закона целы и многоплодьны упасъше, дóндеже и в ограду горняго Иерусалима жьзломь вашего учения допровадисте! О блажении святители, богонасаженаго винограда добрии делатели, от него же всельстьное искоренисте тьрине, богоразумие въ вся человекы присадисте и олядевшюю грехъми наших сердець землю евангельскых словес раломь възделасте! Вы есте рекы разумьнаго рая, напоивъше мир вьсь спасенаго учения и греховную сквьрну струями вашего наказания омывающе! Земнии ангели, Божию престолу присно предъстояще всему миру, и благоверным князем нашим сдравие телесом и душевнаго просите спасения, и за вся крестьяны прилежно Христу помолитеся! О богоблажении архиереи, высокопарящеи орьли, иже не у трупа, нъ у живаго тела Христова съ- (л. 44об.) бирающеся, его же ядъше в бесконьчьныя векы на небесех живете! Мало потрудистеся на земли и въ вься векы в небесьнемь почиваете цесарствии! Органи Святаго Духа, вся верныя душеполезными и спасеными наслажающе гласы! Богоносьнии облаци, иже чюдотворьными каплями одъждяюще верных сердца, и вся плодоносьны покаяниемь створисте! Вы есте необоримии гради, вся к вам прибегающая спасъше, непоколеблемии стълпи, к ним же приразивъше вси богохульнии еретици погыбоша! О богоблажении наши учители, светилници миру, неставьници заблужьшим, вожи душевьныма осльпъшим очима, поручьници кающихъся спасению, безмьздьнии врачеве душам и телом, богоучении целители, избавители обидимым и сущим в бедах скории помощници, от уз раздрешители, кумиром раздруши- (л. 45) тели и льсти всякоя обличители! О блажении и преподобнии святители! Чистии съсуди, Божие Слова в собе носяще! Красныя обители, в них же Святая почиваеть Троица! Неувядающии цвети райскаго сада! Небеснаго винограда красныя леторасли! Благоплодьная древеса, наслажающе верных душа же и сердца! Премудрии ловьци, мир вьсь богоразумиемь обуемъше, и полну церковьную мрежю к Христови привлекосте, достойну труда мьзду прияли есте! Прославили есте на земли Христа Сына суща Божия, и Тъ прославил есть на небесех: Славящая бо Мя – рече – прославлю. Сам бо Исус Христос, яко фюникы доброплодьны, в мирьскых удолих избьрал вы есть и в церквах дому Своего посадил, на украшение апостольскаго престола, на утвержение святыя веры, на поновление обетьшавъшим грехом, на възведение падъшимъся в ересь, на исправление помятъшимъся (л. 45об.) в съблазнех, на исцеление недугующим в законе, на укрепление борющимъся по Христе, на порушение дьяволь сетий, на издрешенис вязящим в злобе, на съмерение на ся вражьдующим, на извълчение топящимъся в телесных похотьх, на спасение погибающим безумиемь, на пищю алчющим и нагым на одение. И ина многа суть святых отець наших богоугодьная исправления и добрыя детели, им же Сам Господь Бог съведитель и мьздовъздатель.

Мы же, груби суще разумомь и нищи словомь, не по чину, нъ щербопохваление вашему празднику списавше, молимъся и мили деем, святии патриарси, архиепискупи, епископи, преподобнии архиереи, пречистии презвютери и вси священии праведнии учители! Приимете наша худая словеса, акы Бог две медници оноя убогыя въдовица. Просите нашим душам (л. 46) отпуста грехов, да и прочее лет живота нашего в чистоте поживше, в руце Божии своя душа предамы. И да отверзеть нам небесная врата и тамо сущих сподобить ны благ, милостью и человеколюбиемь Господа Бога и Спаса нашего Исус Христа, Ему же слава, честь, и держава, и покланяние.