Святитель Николай Сербский (Велимирович). Творения.
Духовные наставления и притчи
Азбука истины 1
А
Ангелы созданы прежде людей. В начале сотворил Бог Небо и землю, – говорится в Книге Бытия. А под «небом» святые Божьи единодушно понимали ангелов, то есть мир святых духов, воинство без-телесных сил. Согласно Божьему Откровению и пониманию святых, таких, как святой Иерофей и святой Дионисий, ангелы составляют девять чинов, соответственно силе, власти и мудрости, которые им дарованы Создателем. Эти девять огромных общностей называются: Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Начала, Власти, Силы, Архангелы и Ангелы. Ум человеческий не может даже представить величие и славу ангелов, а также определить их численность. Только сердце человеческое может радоваться своим большим, старшим и более совершенным братьям. Мы говорим «братьям», потому что у ангелов и людей один Небесный Отец.
Б
Блажен тот, кто верует в Бога так, как Бога явил миру Господь Иисус Христос. Если спрашиваешь, каков Бог, посмотри на Иисуса Христа – и получишь ответ. Бог такой, как Иисус Христос. А это значит: Бог всемогущ, всемудр, всеблаг. Его могуществу не может противостоять никакая сила, Его благости вынуждена покориться всякая злоба. Если ты нуждаешься в силе, обратись к Богу; если ты нуждаешься в мудрости, стань рядом с Богом; если ты нуждаешься в благости или милости, доброте и любви, прилепись к Богу. Знай и помни, что лишь бессилие, глупость и злоба восстают против Бога. Но все, что восстает против Бога, осуждено, в конце концов, на поражение и погибель, а то, что стоит возле Бога, в итоге ликует, радуется и живет вечно. Все это явлено через личность и судьбу Господа Иисуса Христа, а также через судьбы Его последователей и Его врагов. Поэтому мы и говорим: Блажен тот, кто верует в Бога так, как Бога явил миру Господь Иисус Христос.
В
Веруй всему тому, что Христос Господь сказал, показал и предсказал. В этом и заключается наша вера. Я Истина, – сказал Он. Значит, Христос есть живая Истина во всем, что Он сказал и предсказал, во всем, что показал и заповедовал. Он – вечная Истина Божья, Которая явлена во времени телесно, чтобы облегчить плотским людям веру в Бога, Который есть Дух, и чтобы показать безмерную любовь Божью к людям. Видь и помни: если не будешь верить Христу, поверишь или себе, или другому какому-нибудь смертному человеку. То есть ты должен выбрать: либо веришь Христу как Богу, либо веришь какому-то, лишь бы какому, человеку вне Христа. Третьего нет нигде в мире и в истории рода человеческого. А разве тебя жизнь не научила, что ты можешь обмануться и в себе, и в людях, которые находятся вне Христа? Выбирай, человече и сыне человеческий; выбор этот судьбоносный. Когда умрешь, Вечность тебе задаст один только вопрос: Скажи, человече и сыне человеческий, кого ты избрал, то есть кому ты поверил, и за кем ты пошел?
Г
Грех поверить кому-то иному, а не Иисусу Христу, и пойти за кем-то иным, а не за Христом. Все грехи и все беззакония можно соотнести с этими двумя определениями: не верить Христу и не идти за Христом. Вера и образ жизни определяют весь путь земных странников. Вера в Христа и жизнь по заповедям Христа означают здоровье сынов Божьих. Неверование Христу и жизнь не по заповедям Христа означают воспаление ума и сердца человеческого – болезнь от адского огня и дыма.
Д
Дух в душе, душа в теле, тело в мире. Дух является двигателем души, душа является двигателем тела, а тело – двигатель других тел. Каков дух, таковы и движения души; какова душа, таковы и движения тела. Добрый дух подвигает душу на добро, и тело исполняет волю души. Злой дух подвигает душу на зло; и опять же тело исполняет волю души. Человече и сыне человеческий, пусть твою душу Бог наполнит Своим Духом. Ведь тебя Создатель твой и создал для того, чтобы ты наполнился Его Духом, и чтобы посредством этого Духа и в этом Духе был одно с Ним и со всеми чадами Его на Небесах и на земле. Знай и помни, человече и сыне человеческий, что ты одно с тем, чьим духом наполнен: если Духом Божьим – ты одно с Богом, если же духом зла – ты одно с адским противником Бога и Отца твоего.
Е
«Евгений» означает благородный. «Какогений» означает злорадный. «Гений» означает всего лишь родный. У гения нет своего пути; он должен пойти путем или Евгения, или Какогения. Древние эллины и демона называли гением. Таким образом, ясно, что какой-то гений может быть и какогением, то есть злородным, на зло рожденным. В Европе гениями назывались все наиболее одаренные люди, без различий с точки зрения благородства и злородства. Из-за этого в некоторых из этих европейских гениев мы видим ангельских людей, а в некоторых – настоящих демонов. Евгений – человек, который знает о своем родстве с Богом и в соответствии с этим ведет себя, живет. Какогений – человек, который отрицает свое родство с Богом, обнаруживая его на земле или в аду, и в соответствии с этим ведет себя, живет. Гений – человек, которому Творец дал в долг многие таланты, а он эти таланты употребил либо как Евгений, либо же как Какогений. Настоящий христианин может быть Гением, не смеет быть Какогением, должен быть Евгением.
Ж
Жар-птица – существо, которое часто упоминается у русских поэтов. Ее представляют как птицу счастья удивительной красоты. Она приходит на помощь невинным в противостоянии нечистым, и праведным в противостоянии неправедным. Древние египтяне боготворили птицу Феникс, которая, умерши, воскресала вновь. И в одном, и в другом случае мы видим символ Богом созданной души человеческой, которая полна теплоты, полна блаженства и чудной красоты. По своей природе душа чиста и невинна, светла и праведна. Но грех является жалом смерти, которая душу умерщвляет. Грех удаляет ее от Бога в страну дальнюю, где душа стынет и замерзает, блудит и умирает. Такой душе нужен Спаситель, Возвратитель, Воскреситель и Примиритель. Не отчаивайся, душа человеческая, не живи в ожидании Того, Кто уже пришел. А Он уже пришел – твой Спаситель, Возвратитель, Воскреситель и Примиритель. Воспрянь, птица вымокшая, и будь опять жар-птицей, какой ты была тогда, когда тебя Творец твой Своим Духом согрел и окрылил.
З
Завет предполагает добровольные обязательства. В завете два участника: один – дающий, а другой – принимающий. Заветодателем, обязующимся давать, является Сам Бог; а заветоприимцем, обязующимся исполнить все условия приятия, является человек. Два Завета заключил Бог с родом человеческим: Ветхий и Новый. Ветхий Завет заключил Бог тогда, когда род людской был еще молодым и по возрасту, и по греху, а Новый Завет – тогда, когда род людской стал зрелым и по возрасту, и по греху. Первый Завет основан на законе Божьем и на кровной жертве Божьих тварей, животных. Этим Заветом Бог добровольно обязался давать человеку добрую и долгую жизнь на земле и всякое земное обилие из поколения в поколение, а человек, со своей стороны, обязался выполнять установленный закон Божий и приносить Богу кровные жертвы из Божьих животных. Бог исполнил Завет со Своей стороны, а вот человек его полностью попрал, согрешая против Бога Заветодателя и упорно ожидая, что ему Бог тем не менее даст все – безусловно. Из-за того, что обманул Создателя своего, род человеческий стал больным до смерти. Тогда Создатель людей установил Новый Завет с человеком. Этот Новый Завет основан на любви Отца и на кровной жертве Сына Божьего. Этим Заветом Бог добровольно обязался дать человеку вечную жизнь и Царство Небесное, а человек, со своей стороны, обязался ответить любовью на любовь и жертвовать себя всецело Отцу своему Небесному. Вот что есть Новый Завет – любовь и жертва с обеих сторон.
И
И есть ли место третьему Завету? Вот, некоторые люди фантазируют и говорят о третьем Завете, а именно – о некоем Завете Духа Божьего! Это фантазирование и празднословие, за которыми скрываются безумие и злоба. Ведь что больше может Бог пожертвовать для людей, и чем человек мог быть больше обязанным Богу своему? Первый Закон подтвержден и засвидетельствован кровью чистых Божьих животных. Второй Завет подтвержден и засвидетельствован Пречистой и Невинной Кровью Сына Божьего. А чем был бы подтвержден и засвидетельствован третий Завет? Если бы третий Завет был нужен, он бы должен был быть совершеннее второго, а соответственно – подтвержден и засвидетельствован какой-то кровью, более драгоценной, чем Кровь Единородного Сына Божьего. А разве можно даже вообразить какую-то кровь и какую-то жертву, драгоценнее той, которая от Сына Божьего? И наконец, какую же большую обязанность мог человек принять на себя по сравнению с тем, что уже принял в Новом Завете, то есть, что он из любви к Богу предаст себя всецело на волю и в руки Отца своего Небесного? Что есть у человека драгоценнее самого себя, чтобы он мог принести в жертву Богу в ответ на жертву Божью за него? Ясно, таким образом, что о третьем Завете могут фантазировать лишь те, кто исполнен безумия и злобы. А следует учесть, что и апостол о втором Завете говорит, что этот Завет вечный (Евр.13:20).
*
Из народов первым больным, которого Бог принялся исцелять, был народ еврейский. Избранничество еврейского народа означает всего лишь это, и ничего более. Но поскольку евреи воспротивились Богу как Исцелителю и попрали Завет, то Бог принялся за исцеление всех народов на земле, таким образом из всех народов создавая для Себя единый избранный народ добровольно предающихся Ему на исцеление. В этот избранный Божий народ из еврейского рода включены только праведники, пророки и угодники Божьи, которые в свое время обязанности Ветхого Завета исполнили так же, как и те, кто добровольно принял Новый Завет. Остальная же часть евреев отпала от обоих Заветов: от Ветхого, потому что кровная жертва Божьих животных отменена Богом, как и было предсказано: и от Нового, потому что именно они отвергли кровную жертву Сына Божьего. Человече и сыне человеческий, берегись, чтобы не был ты причислен к сыновьям противления. Ведь каждый, кто хочет исцелиться, должен согласиться, чтобы здоровая кровь была влита в него. А единственной здравой и животворящей кровью является Кровь Сына Божьего, Господа нашего и Спаса Иисуса Христа, Которому да будет вечная слава и хвала. Аминь.
К
Крещение – первое Таинство. Посредством Крещения над человеком совершается два спасительных чина: очищение и усыновление; очищение от первородного наследственного греха и усыновление Богу. Господь сказал апостолам Своим: Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф.28:19). Если же человек и после крещения осквернится грехом, то от греха уже очищается не крещением, а покаянием. Потому что крещение одно, и оно предназначается для освобождения от страшного и векового груза унаследованного греха. Если же усыновленный человек удаляется от Отца своего Небесного, он становится блудным сыном и живет среди свиней; но и ему для спасения требуется не новое крещение, а покаяние, как это ясно открыл Сам Великий Господь наш притчей о блудном сыне.
Л
Ложь опасную проповедуют сектанты, когда говорят, что не следует крестить детей, а лишь когда дети вырастут и познают, что такое вера, тогда их нужно крестить. Человече и сыне человеческий, закрой уши свои от таких глупых речей. Ведь если дитя твое умрет некрещеным, то войдет в тот мир как нечистое, Богом не усыновленное. С кем же тогда оно будет в вечности, чьим будет называться? Ты ведь не ждешь, пока дитя твое вырастет и познает, что такое вода, молоко, хлеб, мед и лекарство, чтобы тогда только дать ему все это. Ты ему это даешь, хотя оно и не знает, что это такое. Знаешь ты, чтоб для него хорошо и спасительно, поскольку оно этого не может знать, пребывая в колыбели. И если у дитяти твоего заболело горло, будешь ты его лечить, или станешь ждать, пока оно вырастет и познает, что такое болезнь горла? А наследственный грех несравнимо более тяжелая болезнь. Так если ты лечишь свое дитя от болезни горла, то лечи его и от более тяжелой болезни, которая врачуется крещением. Чтобы не умерло твое дитя некрещеным, а то никогда и нигде в вечности не встретишься ты с душой его.
*
Людской род имел одного праотца – Адама. Весь человеческий род, таким образом, представлял собой многоветвистое дерево, у которого один корень – Адам. Соответственно, все люди по своему плотскому корню, по праотцу Адаму, были братьями. Но это братство людей по плоти было никчемным по сравнению с духовным неродством уже первых сыновей Адама. Брат по плоти убил своего брата, потому что между ними не было единства духа, не было братства духовного. Христос назван Новым Адамом. Он – новый корень нового человечества, нового многоветвистого дерева. Он явил настоящего Отца, Которым является Бог, и установил настоящее братство между людьми – братство духовное, то есть единство духа, единство веры, единство целей и единство жизни. Человече и сыне человеческий, не полагайся на братство по Адаму, потому что и сам ветхий Адам нашел свое спасение в Христе, Новом Адаме, тем самым отрекшись от всего своего потомства, которое вне Христа. Так что те, которые не привиты к новому Христову корню, остались сиротами, без обоих отцов: без праотца по плоти, Адама, и без Отца Небесного, Которого Христос явил миру и к Которому только через Христа можешь ты прийти.
М
Милость Божья спасает всех, кто милости Божьей ищет. А искать милости Божьей могут только те, кто верует в живого Бога, и кто сам имеет сердце милостивое. Поэтому один из апостолов говорит: без веры невозможно угодить Богу. Человек, со своей стороны, не может быть милостивым в смысле христианском, если он не имеет веры в живого Бога. Таким образом, вера – семя, а милость – плод. Еще одним, столь же важным, плодом веры является молитва. Вера, молитва и милость представляют в здравой душе три гармоничных гласа, которые вопиют к Богу о помиловании. Между католиками и протестантами на протяжении веков идет спор, как человек спасается – верой или добрыми делами. У православных такого спора никогда не было. Православная Церковь не разрывала на мелкие кусочки закон Божий, а стремилась его весь исполнять, в сокрушении с самоосуждением, помня слова Спасителя: Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали то, что должны были сделать (Лк.17:10). А усыновление людьми также совершается не только из-за долга, но и по милости того, кто усыновляет. Так что, человече, сыне человеческий, веруй, молись и будь милостив, не надеясь ни на что свое, а лишь на милость Божью.
Н
Небо, которое мы видим у себя над головой, является только символом настоящего невидимого Неба. Это дивный и чудесный символ, но всего лишь символ реальности, а не сама реальность. Солнце и звезды представляют видимое небо. Бог и Ангелы со святыми составляют невидимое Небо. Видимое солнце – символ невидимого Бога, а звезды – символы Ангелов и святых. Как солнце освещает, согревает и поддерживает звезды, так вечное Солнце Правды, Бог Всевышний, освещает, согревает и поддерживает Ангелов и святых Своих. Святые славны славой Божией, а Бог дивен во святых Своих. Вот это настоящее, нечувственное, святое Небо и есть настоящее отечество наше.
О
«Образом» называется икона в славянском и русском языках. А в России во время Великих гонений довольно часто и весьма чудесно происходило обновление икон. Старые иконы, на которых еле узнавался лик святого, сами обновлялись так, что линии и краски приобретали выразительность как на иконах новых. А разве человек – не икона Божия? В Книге Бытия написано: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил eгo... (Быт.1:27) Нам трудно и представить то божественное сияние, которым сиял первосозданный Адам, как новая икона Бога Жизни. Но как обычно икона на дереве тускнеет и утрачивается из-за воздействия времени, воздуха и пыли, так икона Божия в Адаме и его потомстве почернела и утратилась из-за воздействия грехов. Христос обновил икону Божию в человеке. Обновления деревянных икон в страдальческой России именно во время Великих гонений свидетельствовали о том, что страдания за веру Божию обновляют образ Божий, или икону Божию, в человеке.
П
Пост установлен еще в Раю. Он состоял в запрете есть плод с дерева познания добра и зла. Все угодники Божьи в Ветхом Завете соблюдали пост. В Новом Завете пост особо выделен как обязанность и условие очищения, а следовательно – и спасения. Сам Господь Иисус показал пример поста. Все апостолы и святые отцы строго соблюдали пост. Святой Серафим Саровский о посте говорит так: «Пост нужен для победы над врагами телесными и духовными». У постника «духовная жизнь доходит до совершенства». От поста «тело становится утонченным и легким, и дух тогда совершает свое действие как в бесплотном теле». Посредством поста «ум отрешается от земли, возносится на небеса и полностью погружается в созерцание мира духовного. От невоздержанности в еде происходит всякая иная невоздержанность. Сыне человеческий, если тебе кто-то говорит: «Не в еде грех, а в делах плохих», – ты ответь ему: «Однако плохие дела происходят от невоздержанности в еде и питии. Грех ведь и не в самом огне, а в том, что у не следящего за огнем может дом сгореть».
Р
Радость – особый тон в божественной мелодии Нового Завета. Радуйтесь и веселитесь, – сказал Господь. Радость, и только радость льется из слов Спасителя, радость – от Его великих чудес, радость – от Его великих откровений Царства Божьего, радость – от Его Воскресения, радость – от Его обещаний. Радость исходит и от апостолов Господних. Радость рекой течет от всего сонма праведников и угодников Божьих. Церковь является хранительницей даров радости. Церковь Христова – единственная радость в мире. История Церкви насыщена страданиями, мучениями, горестями, гонениями, предательствами, кровью и потом. Однако радость все поглощает, все заглушает, все освещает. Звучание радости доминирует над всеми остальными звуками. Человече и сыне человеческий, если у тебя есть радость, то есть и вера. Если же умолкнет в тебе звучание радости, поднимайся и исправляй веру в себе.
С
Спасение души – единственный смысл всех трудов человека на земле. Те, кто не знает о спасении души, не знают и не могут знать, зачем они трудятся и мучаются. Но когда говорится о спасении, речь должна идти и о Спасителе. Ведь спасения не может быть без Спасителя. Тысячи лет народы земные ждали Спасителя с Неба, искали Его, говорили и гадали о Нем. При этом у всех народов сформировалось общее убеждение: Спасителем не может быть обычный человек, только Бог. Мы, христиане, знаем, что явился Бог-Спаситель и принес спасение душам всех тех, кто желает спасения. В церковных песнопениях постоянно в конце звучит молитва: «Спаси души наши».
Т
Тело без души мертво. Создал Господь Бог человека из праха земного, – так свидетельствует Священное Писание Божье. И это относится лишь к телу, а не к душе. Ибо далее засвидетельствовано: и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт.2:7). Все идет туда, откуда пришло: тело возвращается к земле, а душа – к Богу. Поэтому, опять же, сказал Бог Адаму: Земля еси и в землю отыдеши. Это к телу относится. А когда умер убогий Лазарь, унесли его ангелы, то есть унесли его душу с земли. Ежели спасем душу, тем самым спасем и тело в день воскресения. По свидетельству апостольскому, существуют тела земные и тела Небесные. Души наши сейчас облечены в земные тела, а ежели спасемся, то будем в день воскресения облечены в тела Небесные, неизменные и нетленные.
У
Ум Христов обрести – задача каждого христианина. Апостол Павел говорит: А мы ум Христов имеем. Что значит иметь ум Христов? Это значит мыслить так, как Христос мыслит, рассуждать так, как Христос рассуждает. Человече и сыне человеческий, научи себя мыслить так, как Христос мыслит. Мысли о Боге так, как Христос мыслит. Мысли о каждом встреченном человеке так, как Христос мыслит. Мысли о каждой вещи так, как бы Христос мыслил. Мысли о каждом событии с высоты Христовой мысли. Мысли о жизни и мысли о смерти так, как Сам Христос Господь. Учись так мыслить. И обретешь ум Христов. А когда обретешь ум Христов, озарит тебя свет Небесный, и твоя жизнь будет на Небе, а не на земле.
Ф
Филистимляне со своим скотом вытаптывали и уничтожали посевы правоверного народа Иаковлева. И правоверный народ обнищал весьма и в скорби своей возопил к Господу. Филистимляне были язычниками. Человече и сыне человеческий, разве ты не видишь, как язычники со своим бессловесным скотом вытаптывают Христов посев в душе твоей? Топчут его, уничтожают до корня, да и сам корень вырывают – со скотом своим, своими ослами и обезьянами, слонами и свиньями. Это сыны мрака и слуги сатаны, а скот их – это их чудовищные мысли, поганые страсти и безбожные дела. Это современные филистимляне, безбожные и бездушные, отпавшие от Христа, противники Бога. Сыне человеческий, будешь ли ждать, пока тебя совсем опустошат и нищим сделают, или все-таки немедленно, немедленно возопишь к живому Господу о помощи?
Х
Хлеб как обычная пища – для тела, а хлеб духовный – для души. Тело должно питаться, чтобы существовать, душа должна питаться, чтобы жить. Телу дается пища телесная, а душе дается пища Небесная, потому что душа с Неба. Слово Божье является главной и основной пищей для души человеческой. Чем является хлеб для тела, тем является слово Божье для души. Никакая пища не может заменить телу хлеб, и никакое слово не может заменить душе слово Божье. Но есть одна таинственная и предивная пища, которая возвышеннее и сильнее всякой телесной и духовной пищи. Эту пищу знают только христиане. Пища эта – Сам Бог. Она подается во святом Причастии. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь, имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин.6:54).
Ц
Церковь Христова означает новое избранничество, которое по вере, а не по крови. Церковь составляет избранный народ, включающий тех, кто верует, из всех народов земных. Церковь оживотворяет и ведет, как кормчий ладью, Дух Святой. Православная Церковь – единая, соборная и апостольская во всем мире, но она устроена по Божьему Промыслу и ради как можно более успешной евангельской миссии для разных народов и на разных языках. Человече и сыне человеческий, люби Церковь православную как мать свою духовную да берегись еретиков и сектантов, чтобы не быть на Небе отделенным от православных отцов и дедов своих навечно.
Ч
Чашу Спасения примем и имя Господне призовем. Чаша Спасения есть пречистая Кровь Христова. Имя Господне, как огонь, попаляет демонов. Есть четыре стороны света – четыре окровавленных конца Креста Христова; четыре Евангелия. Есть три лица у Святой Троицы; тремя перстами крестимся мы. Два источника есть у науки Христовой – две главные заповеди Христовы: люби Бога и люби ближнего. Един Бог, Который есть все во всем, ибо мы Им живем и движемся, и существуем (Деян.17:28).
Ш
Шуршащую разноцветную гальку представляют собой мысли и суждения разных безверных философов и писателей. Но эти камешки разве что для глаза, но никак не для строительства. Легковерные люди строят дома своей жизни на таких камешках и поэтому вскоре остаются бездомными, как бездомные – отчаявшимися, а как отчаявшиеся – самоубийцами. Человек, сын человеческий, знай и помни: Камень краеугольный не так многоцветен, как философская галька, однако он прочен и надежен. Дому, на нем построенному, не страшны бури. Церкви, на нем построенной, не страшен ад. Царство, на нем построенное, будет стоять вечно. На этом камне стоит крест и здесь же написано: IC.XC.NIKA (ИИСУС ХРИСТОС ПОБЕДА).
Азбука победы2
А
Аще победишь, все тебе дано будет по Божьему обещанию: Побеждающий наследует все (Откр.21:7). Ева была обманута и побеждена отцом всякой лжи, из-за чего ложь властвовала над потомством ее все время до Христа. А через Христа предложена победа всем сынам, которые победу любят больше, чем поражение.
Б
Бог – источник и залог твоей победы над всяким злом. Богом мы сильны. Всем известны остроумные слова, сказанные одним черногорцем в ответ на насмешливый вопрос австрийца: «Да сколько же вас, черногорцев?» – «Нас и русских – сто миллионов». Подобно этому и ты можешь победоносно ответить любому злу, которое на тебя наваливается: «Бог и я сильнее тебя!»
В
Возвращайся к Богу всегда, когда ослабеешь в борьбе со злом. Он тебе всегда окажет поддержку. У врага в конце концов иссякнет вооружение. А у тебя никогда, ибо Творец твой пребогат оружием, силой, войском. Я – господь над воинством. Его войска – не из плоти и крови, а пламенные духи Серафимов и Херувимов. Где Бог, там большинство. Если и ты будешь с Богом, то будешь в большинстве не только над человеческими войсками, но и над вселенной.
Г
Гедеон был простым земледельцем и молотил пшеницу на гумне, когда ему Ангел явился и сказал, что Господь избрал его, чтобы он спас Израиля от руки Мадианитян. Но в страхе Гедеон воскликнул: «О Господи, как спасу я народ? Вот, и племя мое самое бедное, и я в доме отца моего самый младший!» А Господь ему ответил: Я буду с тобой, и ты поразишь Мадианитян (Суд.6:11–16). Так и совершилось, по слову Господа. Мадианитяне были носителями зла и слугами сатаны. Так и ты победишь всех слуг сатаны. Если сердце твое когда испугается множества безбожных слуг сатаны, прислушайся и услышишь голос Господа: Я буду с тобой.
Д
Дыши Богом и Бог будет владеть всем твоим существом. Как ты легкими вдыхаешь и выдыхаешь воздух, так мыслями и сердцем выдыхай себя из себя, а вдыхай живого Бога. Таким образом вселится в тебя Он, Победоносный, Непобедимый, и использует тебя как орудие Своей победы над злом в тебе и вне тебя. Будьте во Мне и Я буду в вас. Как это? А подобно как мы в воздухе и воздух в нас. Бог есть Дух, а Дух может войти в человека тогда, когда человек откроет себя для Бога.
*
Для коня – удила, для человека – разум. Если очистишь разум свой от предрассудков мирских, дурных навыков и страстей, то ясно увидишь, что Божья десница управляет всеми делами и событиями, и ты с радостью станешь возле Бога своего. И своими глазами будешь видеть, как чудесно семена Божьей победы прорастают и на всех полях поражений, болезней, беспомощности. ...Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков (1Кор.1:25).
Е
Евангельские слова: Я с вами во все дни до скончания века, – сказал Господь апостолам; сказал и нам. Ведь Он сказал: до скончания века, а это значит, что сказал и нам, и многим после нас, и до конца времен всем, кто в Него верует. А в Него веруют те, которые знают Его как убиенного и воскресшего, то есть как Победителя злобы, природы и смерти. Так если Он предлагает быть с тобой, неужели ты станешь убегать от великого Победителя, надежнейшего союзника и самого верного друга? Да и куда бы ты убежал от Него, если не в вечную пропасть и смерть?
Ж
Желай и стремись победить, поскольку близок день ухода твоего из мира твоего. Желай и стремись одолеть все течения смерти в тебе и вокруг тебя. Ты созреваешь подобно сливам. Здоровые сливы хозяин собирает, принимая в свои руки, а поврежденные оставляет, чтобы падали для свиней. Победа означает исцеление. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем (Откр.3:21), – обещает Истинный, Всемогущий.
З
Здравый дух есть Божий дух. Он – как здоровый воздух, от которого гибнут все микробы. От здорового духа становится здоровой душа, от здоровой души становится здоровым и тело. Обрести здоровый дух, дух Божий, значит обрести наибольшую победу. Дух есть то, что животворит, плоть не пользует нимало (Ин.6:63). Многие святые мужчины и женщины жили вопреки всем правилам научно обоснованной гигиены, а тем не менее их тела были здоровы и сильны до самой глубокой старости.
И
Иисусе Сыне Божий, помилуй меня! Пусть эта молитва не исчезает из твоего сердца. Произноси имя Победителя смерти, и жизнь приютится в тебе. Это опыт всех святых подвижников. Именем Иисуса они победили смерть и унаследовали жизнь вечную. Ибо нет под Солнцем иного имени, которое бы спасало.
*
...Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет, и не умедлит (Евр.10:37). А когда придет Он как страшный Судия, раздаст венцы победителям. Примешь и ты венец, если в этот краткий срок жизни определишься за Него, а не против Него. «Вот, я приду скоро, держи то, что имеешь, чтобы никто не отнял венца твоего», – так тебе наказывает Он.
К
Кто победил и Кто зовет всех людей в Свою победу, Тот обещает: Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон (Откр.3:12). Вовне находится всякий человек, который предан миру; а который обращен к Богу и предан Богу, тот уже не вовне, а внутри – в Церкви Божьей, умом и сердцем. И после смерти такой будет виден на Небесах как прекрасный столп Церкви. И он уже не выйдет вовне, как Адам, который из-за греха вышел из Рая и отвернулся от Бога к миру и природе.
Л
Лесть и алчность должны победить те, кто хочет называться сынами Божьими. А этой победы легко добиться каждому, кто больше ценит похвалу от вечного Бога, нежели от смертных людей, и кто больше любит непреходящую сладость Рая, нежели преходящие и вредные сласти земли. Апостол Павел Солунянам говорит: Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, ни видов корысти: Бог свидетель! Так говорит победитель.
*
Любовь сильнее всего, хотя на первый взгляд не всегда так. Любовь сильнее злобы и всего иного, даже смерти. Любовь Божья слаще меда. Кто вкусит ее, тот в упоении пребывает всегда и побеждает все. Любовью к Богу апостолы побеждали злобу иудейскую и меч римский, и огонь, и зверей, и могущество природы, и смерть. Побеждай и ты этим победоносным оружием.
М
Мысленная победа предшествует всякой иной победе. Если победишь все свои злые мысли, не придешь и к злым делам. Кто добро замышляет, тому Бог добро посылает, – гласит народная мудрость. Это полностью соответствует Евангелию ...Из сердца исходят злые помыслы... это оскверняет человека (Мф.15:19), – сказал Спаситель. Если даже никакого зла не творишь телом своим, но имеешь злые помыслы, будешь нечист и мерзок пред Богом. О борьбе против злых помыслов, которые сатана сеет в уме человеческом, говорит вся аскетическая наука православная. Так что очисти душу свою от недобрых помыслов – и будешь великим победителем, и примешь венец славы от Христа Победителя.
Н
Надеждой утешайтесь (Рим.12:12), – говорит апостол. Кто надеется, тот и сражается. Кто имеет надежду, тот и побеждает. Надежда является поддержкой в скорби, огоньком во мраке страданий. Надейся на добро, и добро не задержится. Надежда – лестница, которая связывает душу твою с Небесами; по этой лестнице придут к тебе победа и спасение.
*
Нива плодородна тогда, когда ее вспахивают, засевают, поливают и обрабатывают. И душу твою нужно вспахивать, засевать, поливать и обрабатывать, чтобы она приносила плоды. Вспашкой искореняется всякая нежелательная растительность. И душу нужно полностью очистить от всякой мирской растительности, чтобы семена Божьи на ней прорастали. Нива с выращенными посевами в пору жатвы напоминает победоносную армию. Так и душа твоя, украшенная многими плодами добра, будет представлять собою венец многих побед.
О
О том, что следует вспоминать жену Лотову, говорил Господь. Выйдя из Содома, она обернулась, чтобы возвратиться в Содом, и окаменела. И ты не оборачивайся и не возвращайся к слабостям своим, которые уже победил. Вспоминай все чудеса Божьи, которые Бог совершил в жизни твоей от колыбели до нынешних дней, и не сомневайся в могуществе и милости Бога твоего. Прилепись к Нему и с мыслями о победе шагай смело вперед. Бог в тебе побеждать будет вместо тебя. Ему приписывай все победы, а себе оставляй радость.
П
Прости великодушно человека, досаждающего тебе на пути добра. Для скачек с преградами берут самых лучших коней. Чем больше преграды, тем сильнее разгорается дух ревности и желание победы у наездника. Когда царь Давид бежал впереди мятежного сына своего, некто Семей ругал царя, называя его убийцей и преступником. Но когда слуги Давидовы хотели убить Семея, им Давид сказал: «Пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида! Кто же может сказать: зачем ты так делаешь?» Прощением и терпением Давид победил и прославился.
Р
Радуйтеся и веселитеся, ибо мзда ваша многа на Небесех, – сказал Господь. Это как если бы хозяин пришел в поле к работникам своим и сказал: «Обработайте все до конца с радостью и весельем, а дома ждет вас большая плата». Соедини радость с верой и надеждой – и спокойно подходи к концу. В конце имеется большая плата. Не печалься, как раб на чужом поле, а радуйся, как сын на отцовском поле. Павел и Сила пели в темнице. Победи печаль и замени ее радостью. И примешь венец славы.
С
Серебро свое они выбросят на улицы, и золото у них будет в пренебрежении... в день ярости Господа, – говорит Господь (Иез.7:19). Как поможет серебро и золото тогда, когда душа выйдет из тела и будет смотреть на землю? Серебро и камень будут иметь одинаковую ценность для нее, а золото и грязь будут одинаково неприятны, отвратительны. Поэтому побеждай сребролюбие и златолюбие в себе, пока тебе дано время. Для кого Бог есть Бог, тому не нужны идолы в виде серебра и золота.
Т
Твоей души келья – единственное помещение, в которое никто не может войти без твоего позволения. Между тем, многие люди охраняют клети и сараи свои лучше, чем потаенную келью души своей. Войди в келью свою и затвори дверь свою, – говорит Спаситель. Не дай мыслям своим, чтобы блуждали по миру. Собери их в сердце своем. Здесь встреча с Богом Твоим. Победи рассеянность – и ты станешь настоящим победителем, и примешь венец славы.
У
У Псалмопевца есть такие слова: Очиститесь и прославьте Господа. Очисти душу свою от затхлых мыслей и затхлых желаний и затхлых чувств злобы, ненависти и ехидства, да принеси такую душу свою Господу – Он наполнит ее Духом Своим. Это значит, что нужно отречься самого себя. Это значит, следует себя предать Богу. Пусть Бог делает то, что Он хочет. И Он поставит престол Свой в душе твоей. И будет сражаться за тебя на всех полях борьбы, одержит всюду победы и отдаст их тебе в собственность. Богом мы сильны.
Ф
Филигранная изысканность мыслей непостижима для материалистов. Утонченность действий Божьих в мире скрыта от безбожников. Самые хрупкие силы в мире – самые могущественные. Поэтому контролируй мысли свои и претвори их все в молитвы. Так вся душа твоя станет подобной божественному огню, который светит и греет. Победи грубую чувственность. Чувства доставляют тебе только сырой материал из природы. Переработай его в себе, в божественном огне духа – ради жизни и спасения. Ибо если этот сырой материал не переработать, он превратится в гниль и смерть.
Х
Христос одержал все победы – над злом, над миром, над смертью. А без Него никто не может одержать никакой победы. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом (1Кор.15:57), – говорит великий апостол Павел. Мы только можем быть участниками Его победы или Его побед. И Он рад этому. Он нас к этому и призывает, это и предлагает. Как это дивно, чудесно! Таким образом наши жизненные задачи безмерно облегчены, ибо победить – значит всего лишь вымолить ту победу, которая нам в данный момент нужна, у милостивого Христа.
Ц
Царями и священниками Богу и Отцу Своему сделал нас Христос, – говорит прозорливый Иоанн (Откр.1:6). Чтобы мы были подобны Ему. И чтобы пребывали в вечности, там, где Он. Чтобы мы перешли из природного состояния в состояние божественное; отделились от семейства животных, в которое вовлечены были грехом праотца Адама, и включились в семейство Божье – такова была цель миссии Сына Божьего на земле. Эту миссию Он исполнил в совершенстве. Если мы это признаем и принимаем, то включаемся в Его победы, Его триумфы, в Небесное царское и священническое семейство.
Ч
Чистоты сердца Бог ожидает от нас. Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их, – говорил Иисус еврейским старейшинам, которые заботились только о внешнем виде, а изнутри были исполнены лицемерия и несправедливости. И это Он похвалил чистых сердцем, говоря: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога увидят. А видеть Бога в этом веке и созерцать Его в вечности с Ангелами и праведниками – это счастье выше всякого счастья. Это самый сладкий плод победы.
Ш
Широко известны слова народной мудрости: «За деревьями леса не видят». Так можно сказать обо всех тех, которые за многими реалиями природы не видят Бога, Спасителя своего. И Адам потерялся в саду среди деревьев, когда грех затмил его душу от Бога. Да не затмится душа твоя. Ты уже не Адамов, а Христов. Адам загнал себя и свое потомство в тень сотворенной природы, а Христос вознесся на Небо и возвысил Своих потомков над природой. Вывел их из природы, как Моисей вывел народ израильский из Египта. Так что иди за Победителем Христом – и будешь участником Его побед. И примешь венец, и будешь радоваться. Кто победит, тот получит все.
Стослов
Какова первая икона Божья на земле?
Первая живая икона Божья на земле – это человек, Адам.
Каковы основные два греха сатаны?
Первый грех его – это гордыня по отношению к Творцу, а второй – зависть по отношению к Адаму и Еве в Раю.
Кто был первым умершим на земле?
Праведный Авель, которого убил родной брат его Каин.
Когда впервые вошел страх в людей?
Тогда, когда они стали грешить. Если бы не было греха, то никогда не было бы и страха в душах людей.
Кто из потомков Адамовых был вторым преступником?
Первым был Каин, а вторым Ламех.
Кто из людей дольше всего жил на земле?
Мафусаил, проживший 969 лет.
Почему Бог попустил потоп на людей?
Потому что увидел Бог безмерную испорченность людей на земле и то, что все мысли их всегда только злы.
Каких животных Ной не взял в свой ковчег?
Рыб и всех остальных, живших в воде.
Откуда же скелеты мамонтов, слонов, обезьян и других животных из тропических мест в северных землях? И скелеты полярных животных в землях жарких? ...
Вода их перенесла во время Потопа.
Когда люди первый раз в истории попытались установить коммунизм вопреки воле Божьей?
Тогда, когда начали строить башню Вавилонскую, но Бог смешал им языки и рассеял их по свету.
Кто из братьев первыми разделились, без злобы и ссоры?
Авраам и Лот.
В чем заключалась наибольшая заслуга Авраамова перед Богом?
В вере, в том, что он поверил Божьему слову, что потомства его будет как звезд на небе, хотя ему тогда было сто лет, а его жене Саре, бесплодной, девяносто.
Какому человеку подлость братьев принесла большую славу и честь?
Иосифу, которого братья продали в Египет, а он впоследствии спас их от голода. Божий Промысел.
Какого человека убил Господь из-за Малахии?
Онана.
Почему сказано, что Мелхиседек благословил Авраама, а Иаков фараона?
Потому что больший пред Богом дает благословение меньшему.
Кто Моисея осудил на смерть, и кто его избавил от смерти?
Осудил его фараон, а избавила его дочь фараона. Божий Промысел.
Для чего Бог заповедовал, чтобы Ему посвящались первенцы от человеческого потомства, и первенцы от скота и первое из плодов земных?
Для того, чтобы люди вспоминали Господа Бога своего и знали, что все роды и плоды от Него.
Справедливо ли, что дети страдают из-за грехов родителей?
В природе мы видим: когда корень дерева поврежден, то ветви на нем сохнут и листья вянут. Так что пусть берегутся греха те, кто любит детей своих.
Каковы установления закона Моисеева относительно кражи?
Кто украдет одного вола, пусть вернет пять волов. Кто украдет овцу или козу, пусть вернет четыре.
А относительно скотоложства?
Кто совокупится со скотом, да будет предан смерти.
А как по отношению к множеству, которое грешит?
Не иди за большинством на зло.
А по отношению к отцу или матери своей?
Да будет предан смерти.
А относительно прелюбодеяния?
Да будет предан смерти.
А по отношению к колдунам и гадателям?
Да будут преданы смерти; камнями забросаны.
А если дочь священника осквернится развратным действием?
Да будет огнем сожжена.
А если кто хулил имя Господне?
Да будет камнями побит.
А кто убьет человека?
Да будет предан смерти.
Кто бунтовал против власти Моисея и наказан проказой от Бога?
Мариам, сестра Моисеева.
Какой царь в гордыне своей вошел в храм и взял кадильницу, чтобы кадить, как священник?
Царь Озия. И когда он кадил, вдруг появилась у него проказа на лбу.
Как следует отвечать безбожникам, которые говорят: религия – это опиум народа?
Им нужно ответить: «Безбожничество – проказа на людях. Об этом свидетельствует пример Мариам, сестры Моисеевой и царя Озии, которые заболели проказой, как только воспротивились Божьему закону.
Что является мерзостью пред Господом?
Женщина, которая носит мужскую одежду, и мужчина, который облачается в женские одежды.
Из-за какого греха Бог уничтожил города Содом и Гоморру?
Из-за мужеложства или содомии.
Из-за чего Иисус Навин проиграл битву перед городом Гаем, и все войско его погибло?
Из-за греха одного воина, который совершил кражу.
Почему народ еврейский часто попадал в рабство?
Потому что отпадал от Бога и служил идолам.
Какому военачальнику Бог повелел уменьшить войско с 30 000 до 300 человек, и с этими 300 он победил врага?
Гедеону.
Кто сеял соль?
Авимелех, когда разрушил город Сихем, посеял соль по нему.
Какой судья дал неразумную клятву Богу?
Иеффай, перед одной битвой поклялся принести Богу в жертву то, что первое выйдет ему навстречу из его дома. А когда он вернулся домой, навстречу ему вышла дочь его.
Какая сноха, овдовев, осталась до конца со своей свекровью, служа ей как дочь?
Руфь.
Какие из женщин, не рожавших до почтенного возраста, родили детей по Божьему Промыслу?
Сара родила Исаака, Маноева жена родила Самсона, Анна Елканова родила Самуила; Соманитянка родила сына по молитве пророка Елисея; Елисавета родила Иоанна Предтечу; Анна Иоакимова родила Пресвятую Богородицу.
Кому из детей во сне трижды являлся голос Господа?
Самуилу.
Какого земледельца Бог поставил царем, а впоследствии, из-за его своевольства, сверг?
Саула.
Какую женщину наказал Бог бесплодием за то, что она насмехалась над своим мужем, славившим Бога?
Мелхолу, жену Давидову.
Где проявилось значение пастушеской пращи и то, что Бог сильнее вооруженного единоборца?
В сражении юного Давида с Голиафом.
Кто из предателей закончил жизнь самоубийством?
Ахитофел, предавший Давида, и Иуда, предавший Христа?
Кто лишал разума премудрого царя Соломона, побуждая согрешить перед Богом?
Женщины.
Какой человек молитвой своей закрывал и открывал небо?
Святой пророк Илия.
Какая царица вела гонения на истинных пророков Божиих, слушая лжепророков и отбирая имущество у бедных, а пророк Илия предсказал, что ее собаки съедят?
Царица Иезавель, жена Ахавова. И собаки съели ее.
Кто из людей не родился, а умер?
Адам.
Кто из людей родился, но не умирал?
Енох и Илия.
Кто дважды умер?
Лазарь.
Кто умер и воскрес?
Господь Иисус Христос.
Кто видел небесную рать, поддерживающую праведную рать на земле?
Пророк Елисей и слуга его Гиезий.
Чей сын умер на ниве, которую его отец отобрал у бедняка?
Иорам, сын Ахава, умер на ниве, отнятой у Навуфея.
Какой царь, подвергшись нападению большого войска вражеского, приказал народу своему поститься, а сам молитвенно возопил к Богу о помощи, и наголову разбил войско вражеское?
Царь Иосафат.
Какой священник по приказу царя убит из-за того, что кричал царю и народу: «Поскольку вы оставили Господа, то и Он оставит вас»?
Захария, сын Иодаев, был убит в притворе храма по приказу царя Иоаса.
Что произошло с царем Иоасом, который приказал убить праведного Захарию?
Он проиграл в войне, разболелся, и слуги его убили его в постели.
Какому больному было сказано, что он умрет, а он заплакал и возопил к Богу, чтобы продлил ему жизнь, а также попросил пророка Исаию, чтобы и он молился Богу за его выздоровление?
Царь Иезекия, которому Бог продлил жизнь еще на 15 лет.
Кто из старейшин народных запретил Израильтянам жениться на чужестранках?
Ездра. И те, которые были женаты на чужеземках, отпустили их от себя.
Какой человек остался верен Богу, когда сатана искушал его и когда он потерял все, кроме души, и стал презираем всеми?
Праведный Иов.
Какая книга Священного Писания представляет собой наибольший молитвослов?
Псалтирь.
Какая книга содержит наибольшую в мире критику еврейского народа и его осуждение?
Та, которую сами евреи написали – Ветхий Завет.
Какого пророка евреи пилой порезали?
Исаию.
А кого камнями забросали?
Иеремию.
Кто из пророков предсказал, что Дева родит Мессию, и что ему дадут имя Емануил, что значит «С нами Бог»?
Исаия.
Какой человек появился на свет и без отца, и без матери?
Адам.
Кто родился от отца без матери, а кто от матери без отца?
Сын Божий в вечности родился от Отца без матери, а во времени, как Спаситель мира, от Матери без отца.
Чье рождение объявил Архангел Гавриил его отцу, а чье – его матери?
Рождение Иоанна Предтечи он объявил отцу, Захарии, а рождение Господа Иисуса – Матери, Деве Марии.
Почему в Евангелии написано, что Господь Иисус постился сорок дней и сорок ночей?
Потому, что Промысел Божий предвидел мусульманский пост, который связан только с днями, а с ночами нет.
В каких видах, согласно Евангелию, явился Дух Святой?
В виде голубя на Иордане и в виде огня (огненных языков) на Пятидесятницу. Чистота и сила.
Сколько раз слышался голос Отца в подтверждение Сыну?
При Крещении слышался голос Отца: Сей есть Сын мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. При Преображении второй раз: Сей есть Сын мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Eгo послушайте. А третий раз, когда Иисус молился: Отче! Прославь имя Твое! – тогда донесся с неба глас: и прославил, и еще прославлю (Ин.12:28).
Каковы первые врата в Царство Небесное?
Сокрушенность или ощущение и исповедание своей никчемности перед Богом – в противоположность гордыне.
Каковы вторые врата в Царство Небесное?
Плач, в противоположность обманчивым увеселениям.
Каковы третьи врата в Царство Небесное?
Кротость, в противоположность надменности и самоуверенности.
Каковы четвертые врата в Царство Небесное?
Голод и жажда правды Божьей, в противоположность неправдам людским.
Каковы пятые врата в Царство Небесное?
Милосердие, в противоположность себялюбию и жестокости.
Каковы шестые врата в Царство Небесное?
Чистота сердца, в противоположность развратности.
Каковы седьмые врата в Царство Небесное?
Миротворчество, в противоположность распрям и войнам.
Каковы восьмые врата в Царство Небесное?
Терпеливость в перенесении гонений ради правды Божьей.
Каковы девятые врата в Царство Небесное?
Терпеливость в перенесении поношений и клеветы Христа ради.
Какие ученые первыми поклонились Господу Иисусу?
Звездочеты, мудрецы с Востока.
Кто были первые мученики Христа ради?
Младенцы вифлеемские. Их 14 тысяч. Память их празднуется по православному календарю 29 декабря.
Чем изгоняются злые духи из бесноватых?
Молитвой и постом.
Каким городам предрекал Иисус разрушение из-за нераскаяния?
Хоразину, Вифсаиде и Капернауму. Теперь едва определяются места, где эти города были.
Что Господь предрекал апостолу Петру?
Что он трижды отречется от своего Господа прежде, чем петух запоет. Это и произошло.
Почему Господь после Своего Воскресения три раза спросил Петра: «Любишь ли ты меня»?
Потому что ранее Петр от него три раза отрекся.
Что Господь предрек Иуде?
Что он будет предателем.
Что Господь предрек своим апостолам?
Что они будут гонимы, на суды приводимы, унижаемы, осмеиваемы и убиваемы. И все это произошло.
Что Господь Себе Самому предрек?
Что старейшины еврейские и книжники будут Его мучить, что Его предадут язычникам, что Он пострадает, умрет и в третий день воскреснет. И все это произошло.
Что Господь предрек храму Соломонову в Иерусалиме?
Что камня на камне даже не останется от него. И все это произошло.
Что Господь предрек Иерусалиму?
Настанут дни, когда будет говориться: Благо не рождавшимся! И когда будет говориться горам: Падите на нас! и камням: Покройте нас! Что и происходило, сначала при царе Тите, затем при Адриане, затем под арабами.
Что Господь предрек евреям?
Что дом их останется пустым. Что и произошло, так как они были рассеяны по всему миру, подобно мякине с гумна, как им предсказывали и древние пророки.
О ком это говорил Господь в Евангелии от Иоанна (Ин.5:43): Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете? Кто этот пришедший во имя свое, а не во имя Бога, даже против Бога, и кого евреи приняли?
Это Маркс.
Что Господь предрек о первых и последних?
Что многие первые будут последними, а многие последние – первыми. Это и сбылось. Каиафа, Анна, Пилат и Ирод были первыми в Иерусалиме, а стали последними. Апостолы были последними, а в честь них храмы воздвигнуты.
А по поводу первых и последних царств?
Римское царство было в то время первым, а Христово последним, да со временем все стало наоборот.
Что это за пророчество Христово, осуществление которого ожидается?
Его второе Пришествие во славе и силе, конец света и Страшный Суд Божий.
Что апостол Павел предсказал о евреях?
Что перед концом времен они примут христианскую веру (Рим.11).
Почему Христос на Тайной вечере сказал только о Чаше: Пийте из нее все, а о хлебе не сказал «все»?
Предвидя то, что произойдет в будущем с римо-католиками, которые не причащаются Кровью Христовой, а только Телом (хлебом).
Сколько раз потрясалась земля из-за Христа?
Два раза: когда Он на Кресте дух испустил, и когда воскрес.
Зачем Господь ввел в Рай первым раскаявшегося разбойника?
Чтобы устыдить сатану, который, будучи наибольшим разбойником, вызвал изгнание Адама и Евы из Рая.
Зачем Сын Божий явился на землю?
Чтобы сотворенных учинить рожденными и рабов – детьми Божьими. Чтобы объявить Бога как Отца и посредством этого осуществить сыновство и братство.
Почему Господь Иисус Христос единственный в мире заслуживает называться Спасителем?
Потому что Он сошел, чтобы спасти живых и умерших: нынешние, будущие и прежние поколения.
Изо всех существующих царств какое царство наибольшее?
Наибольшее царство – Христово. Это единственное царство, которое непрерывно растет и только растет, без упадка и без застоя.
Что открылось человечеству через Христа и во время Христа на земле?
Открылся Бог как Отец, Сын и Дух Святой. Открылся тот свет. Явились Ангелы. Умножились чудеса. Объявлены умершие как живые. Отворились небеса. Указан путь в царство вечной жизни. Позваны все люди в Божье сыновство и царство.
Кто является мировой драмы главным героем, вокруг которого все вращается?
Сын Божий, Господь наш и Спаситель Иисус Христос, рожденный от Девы Марии и Духа Святого, пострадавший на Кресте нас ради и Воскресший. Победитель сатаны. Победитель греха. Победитель смерти. Наш единственный Спаситель.
Отдельные краткие наставления
Народная программа3
Держаться доброты. Злоба обходится дороже, чем доброта.
Жить в мире. Спор обходится дороже, чем примирение. Лучше худой мир, чем длящийся спор.
Украденное возвращать. Пока не возвращена украденная вещь, это вселяет страх в душу и беду в дом.
Не свидетельствовать ложно. Ложная присяга – никудышный урожай, болезни в доме и раздоры между братьями.
Благочестиво себя вести и на благо надеяться.
Благочестие отгоняет мучение.
Бога благодарить. Кто благодарит за малое, получит и большее.
О смерти помнить и на жизнь вечную надеяться.
О народном сербском приветствии: «Помоги Бог!» и ответе: «Бог тебе помог!»
У сербского народа есть общепринятое и общеупотребительное приветствие: «Помоги Бог!» Это известно всем. Даже иностранцам. Когда Белград и Крагуевац посещал президент Турции, он толпы народа на станциях приветствовал на сербском языке и по сербскому обычаю: «Помоги Бог!» И когда бывший президент Чехословакии, г. Бенеш, посещал нашу столицу, то приветствовал армию и народ по-сербски: «Помоги Бог!» С тем же приветствием недавно обращался к народу везде, от Белграда до Каймакчалана, французский военачальник.
Между тем, во многих ситуациях обнаруживается, что это традиционное сербское приветствие выходит из употребления и забывается нашей молодежью. Неоднократно, прибывая на церковные праздники, мы приветствовали детей-школьников словами:
«Помоги Бог!». а дети в ответ молчали (так как не умели ответить) либо отвечали: «Добрый день!», «Здравствуйте!». И так вот наблюдается аномалия, когда имеющееся у нас хорошее ценят и поддерживают иностранцы, а мы сами это забываем и отвергаем.
Этот неприятный опыт побуждает нас предписать священству Жичской епархии следующее:
Пусть священники при встречах с паствой сами чаще пользуются этим приветствием: «Помоги Бог!» Особенно пусть делают так при стечении народа.
Пусть священники поучают своих прихожан, особенно же молодежь как сельскую, так и городскую, чтобы пользовались этим благочестивым приветствием.
Пусть священники и законоучители примут это к сердцу и научат школьников, что на приветствие: «Помоги Бог!» следует отвечать: «Бог тебе помог!»
Там, где основы веры преподают лица светские, пусть приходские священники ознакомят их с нашим предписанием и посодействуют, чтобы они также приложили усилия в том же направлении.
Отче наш
Христианин, когда ты произносишь слова «Отче наш», тем самым признаешь, что твой Отец Небесный одновременно является также Отцом твоего слуги и наемного работника, больного соседа и кого-то умирающего. Ведь тебе заповедано Сыном Божьим, Верховным Открывателем истины о Боге и о людях, чтобы ты говорил «Отче наш», а не «Отче мой».
Две мысли и два чувства. Первая мысль: отцовство Божье; вторая мысль: братство сынов Божьих. Первое чувство: сыновняя любовь к Отцу; второе чувство: братская любовь к братьям. Из этих двух основных и великих мыслей, из этих двух основных и великих чувств проистекают дела и отношения, угодные Отцу и угодные братьям.
Если ты, христианин, будешь постоянно, во всякий час, держать в своем уме эти две основные и великие мысли и постоянно следить за сердцем своим, чтобы в нем не остыли эти два основные и великие чувства, то все дела твои будут хорошими и чистыми, как хороша и чиста вода, которая течет из хорошего, чистейшего источника. И вся твоя жизнь будет как песня, благогласно сочетающаяся с песней братьев твоих вокруг тебя. Тогда и общество человеческое будет иметь устроение наилучшее, самое идеальное, какое только можно представить и пожелать.
Если же ты читаешь «Отче наш», но о Боге как Отце не думаешь и своих соседей считаешь чужими, то все твои дела будут нехорошими, твой путь будет подобен пути Каина, твоя жизнь – как мутная вода из мутного источника, и завершение у тебя будет такое, как у Иуды.
А если ты, называясь христианином, «Отче наш» вообще не читаешь, тогда ты подобен путешественнику в море без компаса и без полярной звезды – под ударами бури во тьме, в отчаянии, с утраченным сознанием, откуда, как и куда путешествуешь.
Гигиена души
Гигиена понимается как наука о телесном здоровье или, еще точнее, наука о том, как предупреждать болезни тела. Гигиена тела – всего лишь отражение гигиены души. Но поскольку душа важнее тела, постольку и гигиена души важнее гигиены тела.
В любой гигиене телесной выделяют три главные потребности, без которых тело не может быть здоровым. Это: свет, воздух, пища. И в гигиене душевной есть три главные потребности, без которых душа не может быть здоровой. Это: Бог, молитва, слово Божье.
Бог для души – то же самое, что свет для тела.
Молитва для души – то же самое, что воздух для тела.
Слово Божье для души – то же самое, что пища для тела.
Свет души
Бог есть свет души. Чем больше душа подвержена этому свету, тем она здоровее, веселее, сильнее. Бог – разумный свет, который проникает и видит всю тварь насквозь. Бог смотрит и видит все мысли человеческие, все желания, все намерения.
Бог смотрит. Когда человек осознает то, что Бог смотрит, он тогда стыдится глупых мыслей, грешных желаний, неправедных намерений. Так появляется у человека страх Божий, который очищает душу. Начало премудрости – страх Господень.
Бог смотрит. Его взгляд ярче солнца. От Его взгляда невозможно ничего скрыть. Да и зачем скрывать? Скрывать от Бога – значит загнивать. Представители науки о телесном здоровье советуют болезненным людям как можно больше бывать на солнце, чтобы свет солнечный как можно больше проникал в тело и сжигал разные отравляющие вещества в нем. Православная наука всегда советует людям, чтобы открывали душу свою Богу, чтобы обнажали и раскрывали ее пред Богом и для Бога. От света Божьего сгорает в душе все больное, все нечистое и грешное.
Бог смотрит. Если ты намерился солгать, вспомни, что Бог смотрит.
Бог смотрит. Если ты решил чужое отнять или поджечь, либо кого-то отравить или убить, вспомни, что Бог смотрит.
Бог смотрит. Если ты радуешься чужому горю или не проявил милости к несчастным, вспомни, что Бог смотрит.
Бог смотрит. Если у тебя появилась страсть прелюбодеяния или сребролюбия, знай, что Бог смотрит.
Бог смотрит. Всегда помни об этом. Что бы ты ни замышлял, чего бы ни пожелал, что бы ни намеревался сделать, вспомни, что Бог смотрит. И от этого взгляда не прячься, а всю душу свою представь этому вечному смотрению. И оно сожжет в тебе все грехи твои и нечистоты твои в самом начале.
Таким образом душа твоя будет здоровой. Она будет постоянно купаться в свете Божественном. И будет теплой от этого света божественного, и в ней, как в доброй почве, будет плодоносить каждый божественный посев. А посевом божественным является тот, который не боится света от Божьего взгляда, а радуется ему, ищет его и поворачивается к нему, как подсолнух к солнцу.
Воздух души
Это молитва Богу. Таким темпом, каким мы дышим, нужно и Богу молиться. Так молитвой дышали наиболее святые, самые совершенные души. А ты, пока не дойдешь до того совершенства, упражняйся как можно чаще в молитве. Господь заповедовал ученикам Своим, чтобы молились непрестанно (Лк.18:1; 21:36). И настоящие ученики Его всегда молитвой дышали.
Пока дитя в утробе матери своей, оно не дышит, а как только родится, начинает дышать. Пока человек духовно не родится от Христа, он не дышит молитвой и не чувствует потребности в молитве. А как только духовно родится, начинает дышать молитвой. И без молитвы не может жить, как тело не может без воздуха.
Точно так же, дитя в утробе матери своей девять месяцев живет без света и не чувствует потребности в свете, а как только родится, чувствует свет и имеет потребность в свете. Так и человек, духовно не рожденный, не возрожденный, не чувствует потребности в свете Божьем и не чувствует этого света, хотя он его освещает и греет. А когда человек духовно родится от Христа, он не может жить без света Божьего. Он непрестанно чувствует взгляд Божий и потому имеет страх Божий, который его очищает.
Согласно науке о числах, число девять означает предпоследнее число, а десять – последнее. Девять месяцев, проведенных во мраке утробы материнской без света и дыхания, могут быть знаком тех людей, которые большую часть своей жизни проведут без божественного света и молитвенного дыхания. А число десять означает последнее время жизни человеческой на земле. Кто и в это время, перед окончанием жизни, опамятуется, покается и придет ко Христу, тот все-таки почувствует свет взгляда Божьего и наслаждение от молитвенного дыхания.
Пища души
Сказал Господь: Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф.4:4). Хлебом питается тело, словом – душа Божья. Изо всех на свете продуктов хлеб является наиболее здоровой пищей для тела. Только хлебом может жить тело человеческое, а душа может жить только словом Божьим. Под словом Божьим подразумевается учение Божье, открытое людям через Господа Иисуса Христа. Короче говоря, под словом Божьим подразумевается сам Господь Иисус Христос. А что Он есть то Слово Божье, которым душа питается, Он Сам подтвердил, сказав: Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек (Ин.6:51).
Те, кто питает свое тело разными лакомствами, портят тело свое и впадают в разные болезни. Так же и те, кто питает душу свою разными лакомствами ложных теорий и философий, портят душу свою и впадают в разные болезни. Единственно полностью здоровой и полностью достаточной пищей для души человека есть Господь Иисус Христос, предвечное Слово Божье, воплощенное от Пресвятой Девы Марии и миру явленное как Богочеловек. Этой пищи душа никогда не может пресытиться, сколько бы ее ни принимала. И эта пища не только никого не приводит к заболеванию, но и лечит от всех болезней.
Итак, значит, гигиена души предполагает три главных условия: Бога, молитву и Слово Божье, что представляет свет, воздух и пищу душевную для каждого православного христианина.
Спасение души
Когда много народа собралось около Господа нашего Иисуса Христа, сказал Господь такие слова: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф.16:26) И еще Он сказал: Или какой выкуп даст человек за душу свою? Это значит, что душа человеческая имеет цену большую, чем весь мир видимый. А когда человек утратит полноценную душу, то чем может заплатить – за что может снова ее купить? Ни за что на свете. Даже если бы весь мир отдал, не мог бы выкупить утраченную душу. Блажен тот, кто это знает и хранит душу свою как наибольшее богатство свое. Блажен тот, кто постоянно следит за душой своей и не допускает, чтобы ей наносился хоть какой-то вред. Ибо кто душу спасет – спасет все; а кто душу утратит – утратит все.
В одном небольшом городке жил весьма богатый человек. А домик у него был малый и ветхий. Богач не хотел строить новый дом, а все средства свои накапливал и берег. Но однажды вечером дом его загорелся. Он вскочил с постели, не одеваясь, побыстрее схватил свое накопленное богатство и выскочил наружу. Дом превратился в пепел, но хозяин об этом ничуть не жалел. Он со своим богатством перебрался в большой город, построил прекрасный новый дом и зажил там радостно, без особых забот.
Каков смысл этой притчи? Небольшой городок означает этот мир, в котором люди, как гости, живут кратковременно. Малый и ветхий дом означает тело человеческое, дом души человека. Богатый человек – это разумный христианин, который услышал, понял и в сердце свое положил слова Христовы: Какая польза человеку, если он приобретет весь .мир, а душе своей повредит? Накопленное богатство означает богатую душу разумного христианина, всю жизнь старающегося жить по закону Христову и накапливающего в душе все те добродетели, которые ценнее золота, серебра и драгоценных камней. Духовное золото и серебро, великое богатство духовное, это: вера и надежда на Бога, любовь к Богу, молитвенность, милосердие, доброта, миролюбие и братолюбие, кротость и чистота. Что означает пожар, уничтоживший дом? Это смерть тела. Внезапный пожар ночью означает неожиданную смерть телесную, дня и часа которой не знает ни один смертный человек. Пробуждение богатого человека от сна во время пожара и переселение в большой город означает освобождение души от тела во время смерти и переселение в иной мир. Большой город – вечное Царство Христово, в котором обитают Ангелы и праведники. Прекрасный дом в большом городе означает обиталище каждой праведной души в том мире, в Царстве вечном и бессмертном.
Притча эта ясна и наука красна. Кто имеет уши слышать, да слышит! И никто пусть не возлагает особых надежд на эту жизнь, которая пролетает так быстро, как облако, ветром гонимое от Пелистера до Облакова. Никто пусть не гордится телом своим, потому что каждого человека тело – убогий дом, который смерть в любой момент может превратить в прах. А каждый христианин и каждая христианка должны непрестанно заботиться о душе своей, о том единственном богатстве, которое можно спасти от смерти и уничтожения. И кто о душе своей заботится, тот пусть слушает слова Христа и выполняет Его заповеди. Таким Христос Благий помогает, непрестанно помогает. И с него глаз не сводит, как мать с ребенка в колыбели. Напаяет его и питает Духом Своим Святым денно и нощно. И дает ему Ангела хранителя, чтобы охранял на всех жизненных путях, а в смертный час взял его душу и отнес в Небесное Царство.
Поменьше забот, побольше веры
Чем меньше веры, тем больше забот. Одним из главных благодатных результатов веры является то, что вера освобождает человека от многих забот. Когда дитя знает, что у него есть отец, который заботится о семье и всех домашних делах, тогда любая забота его быстро завершается песней. Как только исчезает такое сознание, песня умолкает, и сирота чувствует на себе воздействие роя забот, как роя шершней.
Чем больше человек от забот отбивается своими силами, тем больше под воздействие забот попадает. Тогда радость уходит, а от человека остается только иссохший кожаный мешок, наполненный гневом и склоненный над могилой.
– К чему все ваши заботы?
Таков весьма существенный вопрос Спасителя к человечеству, терзаемому заботами. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть? (Лк.12:25). К чему все ваши заботы, если завтра утром солнце не взойдет? А Тот, Кто заботится о том, чтобы Солнце завтра утром взошло в определенную секунду, легко и все ваши мелкие заботы разрешит.
Великий Эпиктет: «Необразованный человек на других людей пеняет за то, что у него не все получается как надо; только начавший получать образование пеняет на самого себя; а образованный человек не пеняет ни на себя, ни на других людей».
Для философа-стоика образованным человеком является тот, кто полностью отдался в руки Вселенского Разума.
Еще более живо судьбу человеческую объясняет Исаия: ... Рабы мои будут петь от сердечной радости, а вы (оставившие Господа), будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа (Ис.65:14). Рабом Господа для пророка Исаии является тот, кто прислушивается к воле Господа и ее исполняет без ропота, без сомнений и страха.
А лучше всего говорит Господь Иисус: Марфа, Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно (Лк.10:41).
А что есть это одно?
Это вера: 1) что Отец жив, 2) что Он несет главную заботу обо всем и о каждом, 3) что Сын не может ничего творить Сам от Себя (Ин.5:19).
Как в таком случае всем вашим заботам не переходить в песни? Если вы истинно веруете в Живого и Бодрствующего Отца, то все ваши земные заботы абсурдны. Своими бесчисленными заботами вы только доказываете, что не веруете в Бога. Если же говорите, что веруете, но все-таки под тяжестью забот удрученно сгибаетесь, то ваша вера представляет собой некую бессмыслицу. Выходит, как будто Хозяин дома вселенского не желает или не может, не умеет заботиться о Своем доме, а все отдает наемникам. Как же наемники спасут дом, если его хозяин не спасает? Вы меня можете поправить: мол, сыновья, а не наемники. Однако если сыновья, то они должны Отцу передавать все свои заботы, всю свою волю, все свои мысли, все свое сердце и без особых забот исполнять именно волю отцовскую – так делают настоящие сыновья. А иначе это наемники.
Опять же, не могут называться образованными те, кто не чувствует на себе образа Отца Небесного. Иначе они – стадо мрачное в заботах и печалях, независимо от того, есть у них высшие школы или нет. Вера подобна холодному пальцу, протянутому обитателям ада, когда там все, за исключением этого пальца, охвачено пламенем. А безумцы выливают расплавленное железо на расплавленное олово. Огнем огонь не погасить.
Заботы подобны расплавленному металлу, в котором тебе доводится пребывать. Только вера может погасить огонь. Все иное означает добавление огня в огонь.
Много веры – немного забот.
Совершенная вера – совершенная беззаботность. Совершенная вера – совершенная радость.
«Радуйтеся и веселитеся!»
И: Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна (Ин.15:11).
Разве Моисей не идет за Богом, как дитя за отцом? А так же и Авраам, Исаак и Иаков. Так же и Самуил, и Давид. Посмотрите, когда Моисею и Давиду было тяжелее всего. Не тогда ли, кода они утрачивали доверие к Господу и взваливали на себя бесчисленные заботы, надеясь на свои собственные силы? А Иисус? Не Он ли – самое идеальное дитя, с абсолютной преданностью, послушанием и доверием к Отцу?
Евангелие Христово – это радость, а не печаль; облегчение, а не обременение.
Значит, более ценен грамм веры, чем воз забот. Христианин, который этого не понял и не усвоил, крещен лишь водой, но не Духом.
Священник, который этого не понял и не усвоил, сам падает с горы, на которую должен был бы возводить других.
Божье благословение, мир и здравие всегда с теми служащими Христу, которые в состоянии от всей души воскликнуть:
– Воистину, верой достигается больше, нежели заботой!
Как человек становится нечеловеком
Знаменитый художник Леонардо да Винчи на протяжении ряда лет писал знаменитую картину «Тайная вечеря». Он искал лица, которые могли бы послужить моделью для образов Христа и апостолов. Так, для образа Христа он нашел одного молодого человека, чье лицо сияло красотой, достоинством и невинностью. Затем постепенно находил выразительные лица, соответствовавшие образу каждого апостола в отдельности. А вот подходящее лицо для Иуды не мог долго найти, мучился. Наконец, проходя сквозь толпу народа, увидел человека с жестоким взглядом, отвратительного вида, во всем неприятного и отталкивающего. Настоящая маска всех пороков. Позвал его в свою мастерскую и объяснил, зачем позвал. Человек тот увидел написанный уже лик Христа, долго в него вглядывался, не моргая, пока слезы не потекли из глаз. Удивленный художник спросил, чего он плачет, а тот ответил:
– А как же не плакать? Пять лет назад я послужил натурщиком для образа Христа, а теперь ты хочешь, чтобы я послужил натурой для образа Иуды.
Седмоднев
Понедельник
Этот день посвящен Небесным бесплотным силам, святым Архангелам и Ангелам. Поэтому в понедельник вознесем ум свой к Небесам, к светлым и неисчислимым сонмам ангельским. Восхитимся блистанием их, и красотой, и бессмертностью, и вечной молодостью.
Помимо того, что молимся святому этого дня согласно Минеи, следует вспоминать также святых Ангелов и несколько раз в течение дня, где бы мы ни оказались, молиться кратко, примерно так:
Святые Архангелы и Ангелы, молите Бога о мне грешной!
Святые Архангелы и Ангелы, молите Бога о спасении моем!
Святые Архангелы и Ангелы, молите Бога о спасении моем!
Вы – великие военачальники живого Бога, а я слаба и немощна. Помогите мне!
Вы – светлые светильники пред Престолом Божьим, а я – как маленькая свечка на ветрах. Не дайте угаснуть свету во мне!
Святые Архангелы Михаиле и Гаврииле, поддержите меня, чтобы не упала!
Ангеле мой, хранителю мой, удали с пути моего всякое непотребство!
Аминь.
Вторник
Вторник посвящен святому славному пророку Предтече и Крестителю Господню Иоанну. Поэтому во вторник следует возносить молитвы как святому этого дня согласно Минеи, так и святому Иоанну. И в этот день поминать имя его неоднократно, где бы мы ни оказались, молясь ему примерно так:
Святой Иоанне Крестителю, моли Бога о мне грешной!
Святой Иоанне Крестителю, моли Бога о мне грешной!
Святой Иоанне Крестителю, моли Бога о мне грешной!
Пресвятая Богородице, спаси меня!
Великий сродниче Христов, молись о мне грешной, чтобы и я была по духу сродницей Христовой и дочерью Божьей! Великий Постниче, дай мне крепости, чтобы и я могла легко выдерживать посты! Великий Девственниче, защити меня и сохрани в чистой девственности до смерти! Великий Молитвенниче, вымоли милость Божью для всех сестер и для меня недостойной! Чтобы и через меня прославился Бог во Троице на веки веков!
Аминь.
Среда
Среда посвящена Кресту и страданию Христову. В среду предатель принял 30 сребреников за то, что предаст Господа своего. Кресту покланяемся и постимся в этот день. Молимся святому дня по Минеи, но многократно в течение дня, где бы ни оказались, покланяемся Честному Кресту и говорим:
Непобедимая и непостижимая Божественная сило Честнаго и Животворящаго Креста, не остави меня грешную!
Непобедимая и непостижимая Божественная сило Честнаго и Животворящаго Креста, не остави меня грешную!
Непобедимая и непостижимая Божественная сило Честнаго и Животворящаго Креста, не остави дорогих сестер моих!
Непобедимая и непостижимая Божественная сило Честнаго и Животворящаго Креста, не остави нашу дорогую матушку игумению! (Так говорите и о болящих сестрах по имени, и о родителях и сродниках).
Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим. (Это повторять с поклонами).
Господи, силою Креста Твоего очисти меня грешную!
Господи, силою Креста Твоего очисти меня грешную!
Господи, силою Креста Твоего исцели и спаси меня грешную!
Аминь.
Четверг
Четверг посвящен святым апостолам и святителю Николаю. Наряду с другими святыми дня по Минеи каждый четверг воспоминай святых славных двенадцать апостолов Христовых и святого Николая Чудотворца. Им пой тропари, песни духовные и молись примерно так:
Святые славные апостолы, молитесь о нас, грешных сестрах!
Святые славные апостолы, молитесь о нашей дорогой матери игумении!
Святые славные апостолы, молитесь и о мне грешной!
Светителю отче Николае, молись и о мне недостойной!
Господи Благий, утверди во мне веру апостольскую, чтобы не погрешила в веровании!
Господи Благий, дай мне ревность и храбрость святого Николая, Твоего великого угодника!
Господи Благий, дай мне истинное покаяние и спаси меня от всяких бед, видимых и невидимых, по молитвам Пречистой Матери Твоей, святых апостолов и святого отца Николая!
Аминь.
Пятница
Пятница посвящена Честному Кресту, страданиям и смерти Господа нашего Иисуса Христа. Православные христиане чествуют этот страшный день постом и поклонением Честному Кресту. Наряду с похвалами и молитвами святому дня по Минеи, покланяйся Кресту Христову и мысленно стой под Крестом Его со Пресвятой Матерью Его, и молись примерно так:
Кресту Твоему покланяемся, Владыка, и святое Воскресение Твое славим!
Силою Креста Твоего Честнаго, Господи Иисусе Христе, помилуй и спаси мать нашу дорогую игумению!
За грехи всего мира Распятый, Господи мой, прости всем! За грехи Распятый, Господи мой, прости меня!
Грешна я, спаси меня!
Грешна я, спаси меня!
Грешна я, спаси меня!
Страшными были муки Твои на Кресте, Господи, страшным будет и Суд Твой. На Суде Твоем страшном, Господи, помилуй и спаси всех сестер и меня наигрешнейшую! По милости, по милости, по милости, Господи.
Аминь.
Суббота
Суббота посвящена святым мученикам и всем святым Христовым. Суббота посвящена также и поминовению всех во Христе усопших.
В этот день возноси похвалы и молитвы святому дня по Минеи, но где бы ты ни был, в этот день возноси молитвы Всем Святым, произнося вслух или про себя примерно такое:
Все Святые, молите Бога о нас!
Все Святые, молите Бога о нас!
Все Святые, молите Бога о нас!
Неделя/Воскресение
Неделя – это день Христова Воскресения: Христос Воскресе!
Это день Христовой победы: Христос победил!
Это день Христовой славы:
Христос прославился!
Это день Христова торжества:
Христос торжествует!
Это день поражения смерти:
Жизнь воссияла!
Это день радости материнской:
Богоматерь слезы утерла!
Это день радости детей:
Друг детей Воскрес!
Это день вечных горизонтов:
Откроем глаза и увидим!
Это день утверждения правды:
Правда сильнее неправды!
Это день откровения истины:
Воссияла истина во тьме!
Это день познания Божественности Христа:
Бог во Христе явился!
Это день объявления природы человеческой:
Мы – дети Божьи!
Это день явления Ангелов:
Мы – братья Ангелов!
Это день раскрытия тайны:
Небо – наше отечество!
Это день славы любви:
Любовь сильнее смерти!
Это день воскресения из мертвых:
Умершие сестры живы!
Да воскреснет Бог и расточатся враги Его! – Воскрес Бог и расточены враги Его.
Поклонение Христу после Вознесения
Некие тайновидцы Божьи дознались, что происходило на Небесах в период между Вознесением Господа нашего и Спаса Иисуса Христа и днем сошествия Святого Духа. Им давно было Богом дано видеть то, что другим недоступно. И вот они утверждают, что в те дни от Вознесения Господня до сошествия Духа Святого на апостолов Ангельские силы по чину и порядку поклонялись Господу Иисусу, Кровью Своей Пречистой омывшему род человеческий от греха, смертью Своей умертвившему смерть, схождением Своим во Ад пленившему сатану, Воскресением Своим засвидетельствовавшему воскресение всех Своих верных, а Вознесением отворившему и показавшему путь в Царство Небесное. Так что, значит, девять чинов Ангельских по порядку изо дня в день, мириадами мириад своих, кланялись Христу Победителю. А именно:
в первый день по Вознесении – Святые Престолы,
во второй день по Вознесении – Святые Начала,
в третий день по Вознесении – Святые Силы,
в четвертый день по Вознесении – Святые Господства,
в пятый день по Вознесении – Святые Власти,
в шестой день по Вознесении – Святые Серафимы,
в седьмой день по Вознесении – Святые Херувимы,
в восьмой день по Вознесении – Святые Архангелы,
в девятый день по Вознесении – Святые Ангелы.
Итак, девять дней – девять чинов Ангельских, а на десятый день – Сошествие Святаго Духа.
Существует, существует духовный мир
Чудесное спасение ребенка
В январе 1939 года болгарские газеты сообщили о таком необычном происшествии:
Госпоже Еве Поповой, жене торговца Попова из Софии, недавно приснился вот какой сон. Она во сне увидела свою единственную дочь, которая со страхом жаловалась, что какие-то женщины схватили ее за горло и хотят задушить. Испуганная мать проснулась и рассказала мужу свой сон. Муж начал ругаться, упрекая, что она за ужином много ела и оттого, мол, ей снится лишь бы что. Но мать не успокоилась. Она вскочила и пошла в комнату, где ее дочурка спала. А там увидела страшную картину: у дочери глаза были выпучены, а лицо совсем посинело. Ребенок как ребенок, она тянула в рот все, что попадалось под руку – и начала сосать уголок подушки. Но затолкала в рот подушку так, что уже не могла ее вытащить. И начала задыхаться; потеряла сознание. Только с помощью искусственного дыхания родители вернули девочку к жизни. А если бы матери это не было явлено во сне, ребенок бы умер.
Явился Иоанн Креститель
Госпожа Чирко ... жена народного посланника, рассказала нам такую историю:
«Мы жили в Битоле, а семья моих родителей в Охриде. И вот однажды ночью я, лежа уже в постели, посмотрела на икону нашего святого покровителя – Иоанна Крестителя. Смотрю и вижу, что святой сошел с иконы: от иконы осталась чистая доска, а по комнате двигался человек. Я, испугавшись, быстренько натянула на голову одеяло. Но этот человек поднял одеяло и необычайно мягко сказал мне: «Собирайся и без отлагательств отправляйся в Охрид. Там случилось несчастье». Я села на постели и огляделась, а человек этот отошел – и опять оказался на иконе, как прежде. На рассвете пришла телеграмма из Охрида, что мой брат Леон погиб. Это было в 1920 году.»
Чудотворная икона
Издающаяся в Белграде русская газета «Царский Вестник» (No 369 за 1933 год) поведала о случае чудесного исцеления Василия Зубова в Земуне. Зубов заболел воспалением легких, и шансов на выздоровление у него не было. А тогда в земунской церкви находилась икона Божией Матери «Знаменная». Кто-то из близких, вспомнив об этом, упросил священника принести икону к больному Зубову. Священник принес образ и отслужил молебен. Это было утром, когда у больного держалась температура 40 градусов. Но ему сразу полегчало. И когда пришел врач, то удивился, что температура опустилась до 36 градусов. А вскоре Зубов совершенно выздоровел.
Умирающим даются особые видения
То, что умирающий человек может видеть, думать и чувствовать, является особым опытом, которого не могут иметь другие, здоровые, люди. Особенно если больной впадает в бессознательное состояние, а потом приходит в сознание перед смертью. Тогда он может сообщить удивительные вещи. Интересный случай произошел с известным шотландским писателем Вальтером Скоттом. Он долгое время пребывал без сознания. Но все же пришел в себя. И попросил, чтобы срочно позвали его друга Локхарта, впоследствии – биографа. Когда Локхарт явился и подошел к умирающему, тот сказал: «Друг мой, чтобы поговорить с тобой, у меня уже осталось не более минуты. Так что не могу всего сказать. Только одно, дорогой мой друг: будь добрым, порядочным, набожным; ни от чего иного не будет проку тебе, когда придет час и ты окажешься вот так на смертном одре...»
Предсказание
Можно прочитать о предсказаниях, которые получил Франц Фердинанд перед своей гибелью в Сараеве на Видов день 1914 года. До того, как отправиться в Боснию, он посетил Артштеттен, чтобы ускорить сооружение своей усыпальницы. И там, осматривая, сделал замечание мастерам по поводу того, что вход в усыпальницу не прямой, а искривленный, на локоть, так что гроб при вносе будет задевать стену. А когда с венского вокзала ему нужно было отправиться в Боснию, вдруг погас электрический свет, и он со своей свитой оказался в темном зале ожидания. Тогда зажгли свечи. Франц Фердинанд заметил, что зажженные свечи поставлены около него так, как около мертвеца. После гибели в Сараеве его тело и тело его жены отвезли на погребение в Артштеттен. И при вносе в усыпальницу гроб задел стену, и кусок штукатурки отвалился от потолка. В это время началась гроза; громы и молния были такими, что присутствующие не могли слышать отпевание. Причем так продолжалось всю ночь. Греметь и полыхать начало с того момента, как гроб выносили из Вены, и так было до ночи, а затем и всю ночь. Все присутствовавшие говорили, что такой необычный грохот с неба, пожалуй, является неким мрачным предзнаменованием. Действительно, так. Это было предсказание военной грозы, которая разразилась вскоре над Европой и длилась пять лет.
Пища с небес
Английский врач доктор С. Брашер в своей книге «Лечение с помощью веры» описывает необыкновенный случай.
Было это в Индии. Один мусульманин, обращенный в христианскую веру, спасался от голодной смерти почти так же, как и святой пророк Илия. Крестившись, этот человек присоединился к одному старцу-христианину, который постоянно странствовал как миссионер.
И вот однажды странники оказались в какой-то пустынной и безлюдной местности. Их начал мучить голод, а пищи нигде никакой не было. Они изнемогли до того, что стала напоминать о себе приближающаяся смерть. Старец усердно молился Богу, а его молодой спутник волновался и говорил: Если Бог нам сейчас не пошлет пищи, я отрекусь от Христа и вернусь в ислам. Старец успокаивал его, а сам неустанно молился.
Как вдруг над ними появился ворон и выпустил из клюва своего некий узелок. А в том полотняном узелке были хлеб и другие продукты. Развязав его, странники удивились и прославили Бога Промыслителя.
Потребность в общении с Богом
Недостаточно всего лишь верить в Бога. ...И бесы веруют и трепещут (Иак.2:19). Значит, вера в Бога и беса вводит в трепет, т. е. в страх перед Богом. Так сколь же никчемна вера тех людей, которые говорят, что веруют в Бога, но не имеют и страха перед Богом, а тем более радости, надежды, любви, молитвы и хоть какого-то близкого общения с Богом!
Вера в Бога безо всякого общения с Ним есть не что иное, как презрение к Богу и бласфемия (оскорбление Бога). Безбожники, не верующие в Бога и, соответственно, не имеющие никакого общения с Богом, более искренни и последовательны, чем якобы верующие.
С кем сравнить того, кто утверждает, что верует в Бога, но с Богом не имеет никакого общения? Мы бы сравнили его с человеком, который посетил выставку некоего значительного художника, ходил от картины к картине, восхищался каждой из них, однако не обращал внимания на самого присутствующего художника – даже не сказал ему, не выразил восхищения, не поблагодарил.
Между тем, Бог – это художник над художниками, Творец и Вседержитель Неба и земли, и всего, что на Небе и на земле. Он создал мириады звезд и композицию движения их составил как наисовершеннейший танец в пространстве вселенной. Сколь просты и примитивны, подобно текстам в букваре, все танцы людей и все балеты по сравнению со сложнейшим, но гармоничным танцем звезд.
Он изваял горы и выдолбил долины, прорезал русла для рек и вырубил котлованы для океанов. Он создал все дивные формы для мертвых вещей и живых существ на земле, в воздухе и в воде. И окрасил чудесно все – как цветы и бабочек, так и летающие звездные шары, что превосходит всякую мечту и фантазию человеческую. И все это – мертвое и живое – наполнил голосами, которые составляют недостижимую песню и музыку.
То как же посетителю такой выставки Божественной, которую мы называем природой, миром или вселенной, как же не обратить внимания на Художника, все это создавшего, как же не обратиться к Нему, не выразить восхищения, не поблагодарить?! А все мы, смертные, являемся захожими посетителями этой несравненной выставки Божьих художественных творений, и мы должны общаться как с данными творениями, так и, тем более, с их Творцом.
К тому же, с Творцом их и нашим, ибо мы – часть этой выставки. Только не как предмет среди предметов, не как вещь среди вещей и не как животное среди животных, а как «посланники и сотрудники Божьи», которым дарован ум, чтобы мы служили Богу и господствовали над всем Божьим творением этого мира.
Соответственно, первостепенным для человека в этом мире является отношение к Богу и главным общением для человека должно быть общение с Богом. Это выразили Ангелы в песне над Новорожденным Спасителем в Вифлееме: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в людях добрая воля». Первая радостная обязанность наша заключается, значит, в прославлении Бога.
Равнодушие равнодушных к Богу остро осуждено и в Ветхом, и в Новом Заветах. Так, устами последнего из древних пророков, Малахии, говорит Господь: Сын чтит отца и раб – господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? (Мал.1:6). А в Иоанновом Откровении Христос епископу Лаодикийской Церкви сообщает: Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Откр.3:15–16).
Истинный христианин общается с Богом всем существом своим: душой и духом, мыслями и словами, сердцем и чувствами, молитвами и делами, чтением святых книг и познанием воли Божьей, покаянием и благодарением, ожиданием смерти и приготовлением к Царству Небесному.
Вспоминаю одного хиландарского монаха, которому было определено сопровождать нас по Святой Горе, показывать, что нужно и объяснять. А он был известен как молчальник и молитвенник. Но с нами в пути ему приходилось постоянно говорить. Кто-то из нас тогда сказал: отче, мы нарушили твой покой и прервали твою молитву». – «Да нет, – ответил он, – разговаривая с вами, я вовсе не прерываю привычной молитвы; так, как будто со мной нет никого, кроме Бога».
Один видный белградец каждое лето ездил на Врнячкий курорт. Ему, как большому весельчаку, всюду были рады. А однажды я его спросил: «Как это вы можете один быть таким веселым среди этих больных и печальных лиц?» Он мне ответил сквозь улыбку: «Я ведь каждое утро оплачиваю входной билет в этот мир. Вот как: ежеутренне, кратко помолившись Богу, откладываю определенную сумму денег, чтобы в этот день отдать бедняку, которого встречу, либо, если такого не встречу, отдать церкви. Таков вот у меня ежедневный входной билет в этот мир. А эти несчастные оплачивают только вход в купальню». Сказал так и опять рассмеялся.
Знаменитый доктор Милорад Гиджевац, белградский врач, после Первой мировой войны постоянно носил в кармане Новый Завет и читал его. Как-то он мне объяснил: «Многие годы жизни я провел безо всякого общения с Богом. Я не был безбожником, веровал в Бога, но как-то неконкретно, туманно. А во время войны мне Бог явился». (И рассказал, как явился). «С тех пор я каждый день читаю Новый Завет, и должен вам сказать, что нет для меня теперь ничего дороже этой Божьей книги».
Известная общественная деятельница и воспитательница Д. Н. однажды резко поспорила со священником белградской церкви Покрова Богородицы. «Я – слуга Божий!», – воскликнул священник. А госпожа ему на то: «Я тоже слуга Божья». «Как это?» – выразил недоумение священник. «А вот как: Вы в церкви только говорите о необходимости воспитывать детей. Как будто это легкое дело! А я постоянно хожу по улицам и собираю к себе детей оставленных, беспризорных – дерущихся примиряю, немытых отмываю, невежественных учу, голодных кормлю, а по воскресеньям всех их привожу в церковь на молитву. Так что – я не слуга Божья? И что, мое служение легкое?» Действительно, это благородный способ общения с Богом.
Общение с Богом может быть непосредственным или опосредованным. Опосредованно общается с Богом ученый, когда наблюдает чудеса природы, и родитель, когда наблюдает за своими детьми, их ростом и развитием, а также любой человек, когда наблюдает за другими людьми и судьбами людскими. А непосредственное общение совершается всеми теми способами, которые названы в Святом Евангелии и предписаны Святой Церковью. Св. Серафим Саровский говорит: «Если ничего не можем сделать для нуждающихся людей, можем за них Богу молиться».
Главное, чтобы при каждом своем деле мы думали о Бога и Его славе. Об этом ясно говорит святой апостол Павел: Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию. И повторяет то же несколько иначе: И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца (1Кор.10:31; Колос.3:17).
Все это знал сербский народ с давних времен. Знал, что общение с Богом дает радость жизни и силы, утешение в болезни, успех в работе и отвагу в борьбе. Знал, что у тех, кто с любовью и страхом к Богу обращается, «все на добро идет», тогда как у тех, кто с Богом не имеет никакого общения, все на зло и на погибель идет. Знает ли это сербский народ и сейчас?
Что значит быть христианином?
Быть христианином значит:
Веровать в несказанную любовь Божью к людям, которая миру явлена в воплощении Сына Божьего и Его страдании за людей.
Знать, что «весь род людской во грехе лежит» и что Любовь Божья к людям проявилась через Господа Иисуса Христа совершенно без каких-либо заслуг со стороны людей.
Знать, что Христос и за меня, как и за всех остальных людей, поруган был и кровь Свою пролил.
Надеяться на бессмертную жизнь, которую Бог уготовал «всем тем, кто Его любит».
Иметь непоколебимую веру, что через Христа Бог явил о Себе столько, сколько смертные люди в этой жизни могут понести, и что люди сами по себе, несмотря на все свои усилия, никогда бы не смогли исследованием своим прийти к открытию такой истины.
Стараться изо всех сил, чтобы исполнять все заповеди Христа, как своего Наибольшего Друга. При этом непоколебимо веровать, что каждое такое наше старание Христос видит, со Своей стороны мощно его поддерживает и в конце концов успехом коронует.
Всякий грех есть покушение на Бога
Когда лжешь, лжешь Богу;
Когда крадешь, крадешь у Бога;
Когда гордишься, гордишься перед Богом;
Когда ненавидишь, ненавидишь Бога;
Когда клянешься, праведно или неправедно, клянешься Богу;
Когда прелюбодействуешь, бросаешь нечистотой в Бога;
Когда не почитаешь родителей, не почитаешь Бога;
Когда завидуешь, завидуешь Богу;
Когда скупишься по отношению к бедняку, скупишься по отношению к Богу;
Когда зло замышляешь, замышляешь против Бога;
Когда зло говоришь, говоришь против Бога;
Когда зло делаешь, делаешь против Бога;
Когда отрицаешь истину, отрицаешь Бога;
Когда отрицаешь добро, отрицаешь Бога;
Когда отрицаешь жизнь, отрицаешь Бога;
Когда отрицаешь любовь, отрицаешь Бога.
Всякий грех есть покушение на Бога.
Чему я научилась от Господа моего
Своим Рождением Господь Иисус научил меня возрождению. Я должна, значит, заново родиться – возродиться, чтобы удостоиться быть Его чадом в Его Царстве.
Своим Крещением Он меня научил потребности в очищении. Крещением я очистилась от прадревних прародительских грехов. Но я грешила и после крещения. И от этих грехов должна очиститься. Коль нет второго крещения (кроме мученичества), то чем еще, как не покаянием? Подобно тому, как ежедневно омываю тело водой, так должна ежедневно омывать и очищать душу покаянием, молитвой и слезами.
Своим Преображением Он меня научил, что я тоже должна преображаться все больше и больше, как святой апостол Павел говорит: Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2Кор.3:18).
Своим Страданием научил меня Господь терпению и мужеству на пути моего страдания. Когда Его били, Он не бил; когда в Него плевали, Он не плюнул ни в кого; когда над ним насмехались, Он молчал; когда Его оклеветали евреи перед Пилатом, Он не ответил; когда Ему возложили венец терновый на голову и кровь залила Его лицо, Он тоже молчал; когда Его распяли, Он терпел. Христе мой, даруй мне хотя бы тысячную долю Твоего терпения!
Своим Воскресением Господь мой научил меня, что я должна с Божьей помощью постараться, чтобы еще в этой жизни воскреснуть душой, дабы в день тот, День Суда, воскрешена бьша и телом и душой, и стала «чадом воскресения» и «дочерью света», а не тьмы.
Своим Вознесением научил меня Господь, что настоящее и вечное отечество мое на Небесах; посему я должна постоянно, строго и правильно готовиться для этого своего отечества, то есть к возвращению к дорогому и святому Отцу моему с чужбины, как тот блудный сын.
Иисусе мой, все Благо мое, помоги мне эту науку затвердить и исполнить. Аминь.
Сербская народная мудрость
Бог не спешит, но настигает.
Бог не выдает плату каждую субботу.
Без Бога ни до порога.
Дорога пряма, это ноги у тебя кривые.
Из зятя не бывает сына, как из вербы клина.
Осел спрятался, да уши его торчат.
Лучше согнуть, чем сломать.
Лучше несправедливость терпеть, чем совершать.
Бог тогда поможет, когда никто не может.
Лучше обойти лес, чем на краткой тропе встретить волка.
Лучше издалека любить, чем изблизи ненавидеть.
Дурака не надо искать со свечой.
Дураков не сеют, они сами растут.
Лучше быть последним среди хороших, нежели первым среди плохих.
Дурак за час столько наспрашивает, что мудрец за век не ответит.
Лучше смерти бояться, нежели умирать.
Сегодня в позолоте, завтра в болоте.
Хороший товар и без базара пойдет.
Хорошему коню шпора не нужна.
Опыт – еще один ум.
Доброе слово денег не стоит.
От скупого отца расточительные дети.
И раб свободен, когда он доволен.
Беспокойная совесть – обвинитель и судья одновременно.
Гвоздь подкову держит, подкова – коня, конь – героя, герой – крепость, а крепость – страну.
Делая зло, подумай, обминет ли зло тебя.
Если бы все люди были умными, дураки бы дорого стоили.
Когда безумного учишь, его только раздражаешь.
Когда старший увещевает, молчи и слушай, даже если ты не виноват.
Кто быстро судит, быстро и кается.
Кто помилует злодея, отомстит невиновному.
Кто много говорит, тот либо много знает, либо много врет.
Кто много сеет, тот много и жнет.
Перед слепцом не ставят зеркала.
Кто прогоняет котов, тот призывает мышей.
Если в себе самом счастья нету, не найдешь его и по свету.
Кто большой огонь раздувает, искры в глаза получает.
Герой тот, кто свои страсти побеждает.
Легко отдавать другому то, что самому не нужно.
Осел – он осел и под золотым седлом.
Для кота игра – для мыши смерть.
Среди слепых одноглазый – князь.
Мудрый чем старше, тем мудрее, а глупый чем старше, тем глупее.
Не оценивай коня по седлу и невесту по приданому.
Не иди с дураками: сами падают – ревут; ты упадешь – смеются.
Нет такого ума, который бы вино не помутило.
Не мсти злодею, а жди Бога.
Мантия из волка не делает ягненка.
В нашей власти – как жить, а не сколько.
Нигде нет столько закоулков, как в сердце человеческом.
Несправедливости не любят и те, что ее творят.
Утенок ходи за уткой.
Острый нож глубоко разрезает, а острый язык еще глубже.
Поп сначала себя миром помазывает.
Почтенные люди обещают меньше, чем делают.
Принимая подарки, продаешь независимость.
Терпение, как тутовая листва, в шелк превращается.
Работа – наилучшая лотерея.
Ранние фрукты быстро загнивают.
У хорошей книги и обложку целуем.
Богатый защищается деньгами, а бедный зубами.
Отважному и судьба помогает.
Старики лучше удаленное видят.
Этот свет – не рай, но и не ад.
Жадность – наибольшая бедность.
В молитве не стоит многословить.
Чем больше любви отдашь, тем больше и получишь.
Что не идет от сердца, не идет и к сердцу.
За что не можешь отплатить деньгами, отплати благодарностью.
Что ищет сердце, то и глаза.
Исполняй Божьи заповеди, чтобы Бог исполнял твои молитвы.
Закон Божий – для всех
Закон Божий предназначен всем людям и народам на земле. Закон Божий может исполнить каждый человек, независимо от звания и рода занятий. Примеры из Священного Писания об этом ясно и определенно свидетельствуют. Исполнили его и мудрец Моисей, и пастух Авраам, и раб Иосиф, и военачальник Иисус Навин, и судья Самуил, и земледелец Аввакум, и царь Давид, и мытарь Матфей, и рыбаки апостолы, и ученый Павел, и сотник Корнилий, и ткач Аквила. То, коль могли исполнить закон Божий и мудрец, и пастух, и раб, и военачальник, и судья, и земледелец, и царь, и мытарь, и рыбак, и апостол, и ученый, и офицер, и ткач, и жены детородные, и жены не рожавшие, и вдовы, и девы, и отшельницы, как же ты не мог бы его исполнить?
Учти: А Христос за всех умер... (2Кор.5:15).
Ученость и вера
Ученость – это одно, а вера – другое. Ученость связана с природой и материальными вещами, а вера – с душой, Богом и Судом Божьим, с воскресением и жизнью в Царстве Небесном. Святой Арсений был прежде сенатором у царя и воспитателем сыновей царских. Он был знаменитейшим человеком в царстве. И таким будучи, оставил этот суетный мир, удалился в монастырь и принял монашеский постриг. Как монах он часто обращался к одному простому собрату за советами в духовных делах. Некто, обратив на это внимание, удивленно спросил:
– Как это ты, Арсений, постигший и греческую, и латинскую ученость, обращаешься к простаку за советом?
Арсений ответил на это:
– Да, греческую и латинскую ученость я постиг, но в сфере духовной еще даже азбуки не выучил.
Давайте спасать
Давайте спасать то, что спасти можем, мы в эмиграции. Вот главное, что нужно спасать и что мы можем спасти:
Давайте спасать прежде всего души свои. А как спасается душа, научил нас Тот, Кого мы и называем Спасителем. Кто нисколько не заботится о своей душе, а стремится в вожди народа, заведет в пропасть и себя, и народ.
Давайте спасать нашу славную веру православную от влияний чужих религиозных групп и сект, в среде которых мы находимся.
Давайте спасать имя сербское, со всем нравственным и культурным содержанием этого великого и завидного имени.
Давайте спасать сербских братьев и сестер от смешанных браков и несчастных детей от смешанных браков.
Давайте спасать сербский язык от новых филологов, которые хотят наш самый музыкальный язык («итальянский среди славянских языков») сделать резким, жестким и уродливым («потпредседник» – !). Поэт Милорад Митрович в свое время писал:
«Вук je има гроба два Сад му трећи грози,
А таj трећи спремаjу му Нови филолози».
(Вук (т. е. Бук Стефанович Караджич) имеет два гроба,
Теперь третий ему грозит,
И этот третий готовят ему новые филологи)
Давайте спасать кириллицу, «святое письмо Кириллово» от наших латиноманов, которые из-за пустоты невежества не могут понять, что служат той пропаганде, которая огнем и мечом навязала некоторым славянам латиницу для того, чтобы покрепче отмежевать их от православных славян, неизменно пользующихся кириллицей.
Давайте спасать единство сербского народа от политиков-партийцев, которые больше надежд возлагают на отряд, чем на армию, и это при задачах, которые не по силам какому бы то ни было отряду, которые выполнить может только большая и сплоченная армия.
Давайте спасать каждого попавшего в беду брата – спасать лично и организованно, чтобы ни один серб не мог пожаловаться: «Мир я повидал, а брата не видал».
Против безбожного коммунизма
1. Коммунисты по своему разумению говорят: религия – опиум для народа. Этому научил их еврей Маркс.
А что, в таком случае, представляют собой безбожные коммунисты? Они – проказа для народа. И это мы говорим не по своему лишь разумению, но так говорится и в Священном Писании, которое является словом Божьим, переданным через еврейских пророков. Приведем два примера.
Первый: когда сестра Моисеева Мариам восстала против Бога, она сразу же вся покрылась проказой: ...И вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе (Чис.12:10).
Второй: царь Озия в гордыне своей восстал против Бога – Который установил, что лишь священники могут в храме кадить, – взял кадильницу, чтобы кадить в храме, но в тот же момент ...проказа явилась на челе его, пред лицем священников, в доме Господнем (2Пар.26:12–19).
Посему ясно, что противление Богу и отрицание Бога – это проказа. Соответственно, безбожники коммунисты – прокаженные, и для всех остальных людей и народов являются проказой.
До тех пор, пока не очистятся. А как очиститься от проказы безбожничества? И это заповедано Богом Создателем. Пусть придут к священнику, повелел Бог (Лев.24:2). Это значит: пусть отвратятся от безумия своего, пусть раскаются в безбожничестве своем и пусть возвратятся к Церкви Божьей. И слуги Божьи скажут им, что нужно далее делать, чтобы полностью очиститься от проказы на душах их и вернуться в народ Божий.
2. Безбожный Маркс предсказан Самим Спасителем нашим. Вот что говорил Господь Христос упрямым евреям: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете (Ин.5:43). Маркс пришел не во имя Отца Небесного, а в свое имя. Он отрекся от Бога и надругался над верой всех христиан в Отца Небесного. И Его евреи приняли. Его поддержали. Его через свою печать разгласили по всему свету. За ним следовали как никогда ни за кем от Моисея до нынешних дней. С помощью Маркса внесли смятение и расстройство в весь христианский мир. С его помощью разрушили главную крепость Христову на земле – святую Русь.
До появления Маркса евреи не хотели быть коммунистами. Почему? Потому что те мыслители и философы, которые до Маркса проповедовали социализм или коммунизм, были христианами и веровали в Бога. Некоторые из них были даже ревностными христианами. Из-за этого евреи не желали идти за ними. Когда же появился Маркс – во-первых, как еврей, а во-вторых, как безбожник, тогда евреи всего мира приняли его как своего Мессию, который приведет их к власти над миром.
Но они жестоко ошиблись. Ошибался и сатана, когда обманами пытался уничтожить Адама и Еву. Так же и Маркс ошибся, когда восстал против Христа и Его Церкви. Ничего Маркс не мог предвидеть и предсказать относительно будущего, ибо он был слеп духом, поскольку был без Бога. А вот Христос предвидел Маркса. Так за кем же мы пойдем: за Тем, Который видит, или за тем, который не видит? За Прозорливым или за слепым?
Воистину, весьма полезно в наше время знать эти две вещи, о которых в Библии написано:
Что безбожный коммунизм – это проказа для народа;
Что отец безбожного коммунизма Маркс предвиден.
Верные, пробудитесь!
Что́ же усыпляет вас так, что не чувствуете приближения Дня Господня?
Неужели вас усыпляет запах человеческой крови? Как вас может усыплять то, что червей и шакалов будит?
Или вас усыпляют земные услады и земные выгоды? Услады и выгоды ваши – горечи и потери тех, что умерли, и тех, что умрут. А вы разве имеете договоренность со смертью, что никогда с ней не встретитесь? Или вас усыпляет развитие истории, убийственное повторение одного и того же, однообразие, как мурлыканье кошки у дверей? Но не может же конец постоянно откладываться, если нет из-за чего. Ведь клубок человеческой комедии почти совсем размотан. Пришло время вновь услышать слово Божье – Слово Божье.
Воспряньте от сна и снимите покров со своего светильника – пусть дает свет. Не стыдитесь веры своей; ведь только безумные стыдятся наилучшего из того, что у них есть. Не замалчивайте имени своего Бога, а объявляйте его повсюду, громко и с гордостью. Потому что язык, не очищающийся огненным именем Божьим, является только орудием для плевания, для создания и умножения плевков.
Сверните с пути безбожнического, сверните безотлагательно, даже в терновник и в теснину. Безбожнический путь-то гладкий, да краткий, и завершается он западней для ослов. Пусть над вами смеются те, что ходят по пути гладкому, проторенному – в конце концов смеяться будете вы.
Неверные подняли галдеж за чужим столом, не обращая внимания на хозяина. Пребывая полностью во мраке, они забывают, что скоро придется давать отчет за каждое слово свое, за каждое движение руки своей и сердца своего. А вас не должен усыплять их галдеж, их стремления ухватить чужой кусок за чужим столом. Конь и коновод никак не могут согласовываться – коня притягивает корм, а коновод тянет коня. Берегитесь, чтобы торба с кормом не притянула вашу голову к земле настолько, что вы больше не сможете ее поднять. Смотрите, не забудьте о том, что тягловые обязанности нужно исполнить вовремя, иначе исполнять их не будет времени.
Между этим светом и тем нет стены ни из камня, ни из полотна, ни из паутины. Неисполненные обязанности должны быть исполнены либо на этом свете, либо на том. Одна и та же повозка жизни катится по длинной дороге, не имеющей преград. По одной дороге, без преград, на этом свете и на том.
Может, вас усыпляют друзья? Так ведь дружба – это временная встреча и непременное расставание. Друзья встречаются как кометы, которые летят по разным траекториям и в какой-то момент оказываются по соседству; но мало-помалу расходятся и смотрят друг на друга с расстояния, а потом теряются в безбрежных далях. Это расставание на тысячелетия.
Или, может, усыпляют родственники? О, как иллюзорно родство! Сколько преступлений из-за него совершено! Однако если мы не родственны с Богом, то не можем быть родственны и друг с другом. Если же мы родственны с Богом, это первая степень родства, тогда как родство с женой и детьми – далекое, предалекое.
Сродники Божьи, пробудитесь! Доверьтесь Отцу своему, и Отец исполнит все ваши дела, разрешит все ваши заботы. А без Него кто вы и что вы? Роса в пыли, по которой пронесется стадо диких свиней. Ваша медлительность не отменит Дня Господня, как ленивость задерживающегося в постели не отменяет восхода Солнца.
Поднимайтесь и становитесь в шеренги. Составьте Божью рать на земле! Стратилаты Христовы, встаньте! Мало вас – тем более вы желанны. Бог любит малые рати, которые одерживают победы над большими.
Такие победы – даты в истории Небесной и земной. Меньшинство добрых против большинства злых. Истинно, Бог любит малые, но достойные рати.
По какому пути?
У нас спрашивают, по какому пути мы идем и по какому следовало бы идти?
Наш ответ ясен – он основывается на святом Евангелии, а также на исторической судьбе нашего народа.
Мы идем по пути Креста Христова. И не смеем сворачивать с этого пути ни влево, ни вправо, а тем более сойти с него. Потому что пропасти зияют с обеих сторон настоящего пути. С одной стороны – пропасть безверия, с другой – пропасть лжеверия. Мы же должны держаться пути истинной веры, которая нас укрепляет и радует. А это и есть истинные признаки веры, которая право славит Бога, которая православна. В ней нравственная сила и духовная радость. Мы идем по пути святого Саввы, который шел по пути Креста Христова. Путь Саввы – это путь национальной Церкви. Духом Божьим ведомый и руководимый, святой Савва сформировал нашу национальную Церковь, чтобы в ней, как в хорошем сосуде, хранился животворный напиток Христовой науки и Христовой силы для сербского народа на протяжении веков и веков. Это отмеренный и умеренный сосуд – не слишком большой, не слишком малый. Если бы он был слишком большим, то напиток легко бы мог испортиться, а если слишком малым, то мог бы испариться. То есть: ни церковный интернационализм, ни протестантский субъективизм, а евангельский национализм. Если бы так каждый народ мира устроил свою Церковь и был как одна семья Божья, а все народы со своими Церквами, связанные одной верой, одним духом и взаимной любовью, составляли одну Святую Вселенскую Церковь, одну великую семью Божью. И с этого пути мы не смеем сворачивать ни туда, ни сюда, чтобы не упасть в пропасть империалистического интернационализма или в пропасть протестантского субъективизма. Мы должны, значит, держаться пути истинной Церкви, которая нас всегда героически поддерживала, семейно объединяла и Небесно радовала. А это и есть признаки настоящей Церкви, которая право славит Бога: напояет и укрепляет народ евангельским героизмом, объединяет народ одним духом в одну Божью семью и радует народ как детей Божьих Небесной радостью.
Наконец, мы идем по пути труда и обороны. Наш труд сугуб: чтобы жить верой и чтобы распространять веру православную. Наша защита – от клерикализма, от протестантизма и от атеизма. Мы должны непрестанно и трудиться ради веры, и оборонять веру. И должны без устали трудиться ради укрепления и защиты своей православной Церкви.
Если кто-то говорит: вчера была опасность для нашей Церкви, а сейчас эта опасность миновала, то он страшно ошибается. Это трубач, который подает сигнал отбоя. А мы в это время должны иметь как можно больше трубачей, которые будут подавать сигналы побудки, подъема, готовности к защите. Ибо тот «непомянник», которому наш святой народ со своим священством осуетил «воплощение в форме закона», все же идет по этой земле как дух, как призрак. И действует, действует, действует.
Жича, красная Жича наша, разве ты не пережила с народом сербским народную судьбу на протяжении 700 лет? Кто лучше тебя засвидетельствует детям святого Саввы путь, по которому они должно идти?
О почитании священников
Почитайте, братья, священников своих. Они слуги Христовы и представители апостолов Христовых. Их служение трудно, их ответственность перед Богом огромна. Они молятся Богу за всех нас. Они своими руками и молитвами приготовляют Святое Причастие, с помощью которого вы с Богом соединяетесь. Они вас встречают, когда вы рождаетесь; они вас провожают, когда умираете. Они за вас Богу ответ дают.
Святой Савва сказал: «Если поп грешен, молитва его не грешна». Не осуждайте своего священника, не ругайте его, не придирайтесь к нему. Он за свои грехи будет нести ответственность перед Богом большую, чем вы за свои, поскольку он священник Бога Живого. Если священник и грешен, почитай его, и почитанием ты устыдишь его, и он исправится. Если же ты его осуждаешь и ругаешь, он станет еще хуже. Почитайте, братья, священников своих.
Не стремитесь показать, что в духовных вопросах вы разбираетесь лучше священника. Даже если он делает не все так, как надо бы делать, по слабости своей, он знает, что нужно говорить. Спрашивайте его о пути спасения и слушайте слова его. Просите его, чтобы вам объяснял, и он будет объяснять. Я исповедовал людей, которые каялись в том, что осуждали своего священника.
У священника есть свой суд и свой судья. И если грешит, знайте, что наказание не обминет его. Но вы ему не будьте судьей. Он большое бремя носит и большую ответственность имеет. Из-за этого и спасение для него более трудно, чем для вас. Поэтому прошу вас, братья, почитайте священников своих.
Учащемуся
Учащийся, что изучаешь ты? Вся твоя учеба для меня имеет запах смерти. Поэтому тебя вижу печальным и отчаявшимся. А где же наука о Жизни и о Жизнедавце? Кто тебе дал глаза, с помощью которых душа твоя видит? Кто тебе дал уши, с помощью которых душа твоя слышит? Да и кто тебе дал разум, с помощью которого ты учишься? Если бумага, которую ты читаешь, говорит, что это природа тебе дала и зрение, и слух, и разум, ты спроси у бумаги и людей бумажных: а у кого природа позаимствовала, чтобы мне дать? Сыне человеческий, разве твое сердце не зажигается, как от огня, когда упоминается имя Творца и Отца твоего? Успокой сердце свое, сначала его успокой, и вглядись в него, как в спокойное озеро, потом к нему прислушайся и наконец прими его науку. Так ты познаешь Творца и Заимодавца природы. Так ты ощутишь присутствие Жизни и славу Жизнедавца. И учеба твоя будет иметь запах не смерти, а жизни. И твои печаль и отчаяние обернутся радостью и восторгом.
Красота Христа
Мой учитель в начальной школе в Леличе, покойный Михаило Ступарович, был очень добродушным человеком. Он позволял ученикам спрашивать всегда, о чем угодно. И вот как-то один из моих товарищей задал ему такой вопрос:
– Господин учитель, а каким был Иисус Христос?
Учитель подумал и сказал:
– Таким, каким ты видишь Его на иконе. И не спрашивай об этом больше.
Но любопытствующий дух человеческий не может не спрашивать. Испокон веков люди интересуются: каким был Христос? Как Он внешне выглядел?
Никто из Его учеников не описал лик и внешний вид Учителя. Один римлянин-язычник, Плиний, дал краткое описание: Христос – молодой и статный человек, с лицом овальным, волосы длинные и по темени разделенные, борода каштанового цвета. Еще одно описание сохранено в предании о царе Эдесском Авгаре. Этот царь Авгарь, услышав о чудесных делах Иисуса Христа, послал своего художника Ананию в Палестину, чтобы тот написал портрет Христа. Анания прибыл туда, увидел Иисуса в толпе народа и, глядя с расстояния, начал рисовать Его лик на полотне. Однако без успеха. Дело в том, что как только он делал рисунок, лицо Иисуса изменялось. Он начинал снова, но лицо Иисуса опять меняло вид. И так еще и еще, безуспешно. «Что я могу тебе, царь мой, сказать, – объяснял он потом Авгарю, – Христос не имеет какого-то одного вида, Он похож на каждого человека». Значит, и выглядит Он не как отдельный человек, а как Всечеловек. А тогда, видя старания Анании, Христос призвал его к Себе, взял у него чистое полотно, приложил к Своему лицу и вернул ему. На полотне остался выразительный лик, который обрадованный художник отнес своему государю. Этот лик известен и теперь. Он выявляет выразительную мужскую красоту и силу.
Другой сохраненный лик Христов – какой-то более нежный, изящный, – тот, который получила святая Вероника, своим платком утершая вспотевшее лицо Спасителя тогда, когда Он под Крестом шел на Голгофу по улице Виа Долороса. И этот лик можно видеть в церквях на иконах. Он известен под названием «Убрус святой Вероники».
Интересно, что Ветхий Завет намного выразительнее, чем Новый Завет, описывает лик Спасителя. Пророк Исаия передает видение будущего Мессии так: Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира (Ис.9:6). Соответственно, Иисус Христос должен быть Чудным. Еще определеннее подчеркивает красоту Христову царь Давид, говоря: Ты прекраснее сынов человеческих (Пс.44:3).
Однако, эти же прозорливые пророки описывают Христа и в совсем противоположном плане. Так, Исаия говорит: ...Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему (Ис.53:2). А Давид от имени Самого Христа заявляет: Я же... поношение у людей и презрение в народе (Пс.21:7). Без сомнения, это негативное описание касается вида Христа при мучениях и страдании. Но такой обезображенный вид Он должен был всегда иметь для тех, кто Его ненавидел и преследовал. Ведь и нам некрасивым кажется даже самое красивое лицо того, кого мы возненавидим?
Однако в любом случае Христос привлекал не столько своей внешней красотой, сколько внутренней, нравственной. Одних притягивал, других отталкивал. Притягивал осознающих греховность грязи, в которой они находились, и желающих для себя возвышенной нравственной чистоты и красоты, которую видели в Сыне Божьем. А отталкивал чувствующих себя удобно в грязи своей греховности и ненавидящих каждого, кто попытается их из этой грязи вытащить и умыть.
Нравственная красота, красота души, сердца и нрава светится даже в самом некрасивом лице человеческом. К примеру, Сократа, Авраама Линкольна. Даже Квазимодо – человек с наибезобразнейшим лицом в поднебесье – оказался красиволицым, совершая благородное дело, как описал Виктор Гюго. Бабушка родному внуку не может казаться некрасивой. Морщинистое и потемневшее лицо старушки излучает любовь, и в сиянии этой любви внук видит красоту своей бабушки. Это красота, которая увеличивается соразмерно некрасивости телесной. Чем непригляднее кошелек, тем значительнее представляется ценность того, что содержится в таком кошельке. Телесная красота Алкибиада, Александра Македонского и наглых женщин в Версале могла быть привлекательной лишь временно и лишь для некоторых. Ведь сама телесная красота, скажем, некоего идиота или распутной женщины – это позолоченные двери свинарника. А вот нравственная красота иссохшей и сгорбленной Матери Юговичей до сих пор сохраняется и очаровывает. Так, как и красота Евросимы, матери Королевича Марка. Так, как и красота воеводы Марка Милянова. Дело не в телесной оболочке, а в том, что под оболочкой. В этом кратком пребывании на земле все мы, как христиане, призваны быстро наполнять свою телесную оболочку – без разницы во внешности – «духовным златом, за которое приобретается небо», как это высказал своей книгой под таким названием покойный владыка Мелентий, епископ Тимочкий, мой духовный наставник.
Тысячи христианских живописцев, рисовальщиков, скульпторов, романистов, композиторов и вышивальщиц на протяжении девятнадцати веков трудились, чтобы представить нам лик Христа. Никто из них не представлял Господа как какого-то красавца, как «малеванного», по народному выражению. И никто не мог лик Его дать как фотографию или портрет. А на основании нравственной красоты Его художники воображением создавали и Его внешний вид. Но когда речь идет о внутренней нравственной красоте Христа, а не о красоте внешней, то бессильны и язык человеческий, и кисть художника. Потому что нравственная красота Христа полностью надприродная и надчеловеческая, она не поддается ни сравнению, ни описанию.
Американский философ Торо назвал Христа «единым истинным джентльменом в истории мира». Неплохо сказано, однако совершенно недостаточно. Немецкий теолог Шафф написал книгу «Иисус Христос – чудо мировой истории». Поэты латинские (Данте), германские (Клопшток) и англосаксонские (Милтон) создали гениальные поэтические произведения об Иисусе Христе с описанием лика Спасителя. Славяне, к сожалению, ничего такого не оставили. Во всяком случае, в поэзии; о прозе и изобразительном искусстве мы не говорим. Лучшее, что сказано об Иисусе устами славянского поэта – стихи Негоша из поэмы «Луч Микрокосма»:
О преблагий, тихий наш Учитель,
как чиста и сладка вода святая
источника Твоего бессмертного!
От Твоего светлого взгляда
испуганные мраки исчезли;
от Твоего хода священного
богохульные разрушены алтари;
Воскресеньем смерть ты поразил,
Небо хвалой тебе отзывается,
земля славит своего Спасителя!
Перед иконой Христа в старой сараевской церкви стоит на коленях больной и вопиет: «О прекрасный Христе, помоги мне!» Это из народной души.
В православном Акафисте к Христу обращаются со словами: «Красото пресветлая». Но и здесь, конечно же, имеется в виду красота нравственная, а не какая-то иная. Об этой нравственной красоте Христовой мы можем сказать: «Никогда от сотворения мира на земле не являлся, да и не может явиться, столь чистый, безгрешный, святой Человек, в Котором Бог в полноте мог бы пребывать и из Которого мог бы действовать (как и сейчас действует) по облагораживанию и обожению отдельных людей, общества и всего человечества. Он дает красоту каждому человеческому существу.
Христос и сейчас предопределяет различие между нравственной красотой и нравственным безобразием, между живыми и умершими прежде смерти. Одна вдова-сербка в Мюнхене позвала меня, чтобы освятил ей пирог на прославление святого покровителя семьи. Ее вместе с сыном сюда привезли на принудительную работу. Я спросил, есть ли у нее дети еще.
– Есть еще два сына в Сербии, – ответила вдова. – Но не знаю, живы они, или – коммунисты.
Ох, милая дочь Сербии, как много ты сказала! В своей дивной простоте сказала ты больше, нежели многие писаки в толстых книгах. Ты изрекла девиз двадцатого века: «Или живы, или коммунисты!»
Прекрасный Христос все предопределяет.
Нравственные проблемы
Нравственные проблемы современных людей идентичны тем, которые перечислены в Евангелии – перечислены и решены. Таковыми проблемами, например, являются:
отношение человека к Богу,
отношение человека к человеку,
отношение одной народности к другой,
отношение родителей к детям и детей к родителям,
брак,
богатство и бедность,
значимость и необходимость труда,
отношение начальствующих к подчиненным и хозяев к слугам,
отношение человека к друзьям и недругам,
отношение людей одной расы к людям другой расы,
способы воспитания,
ценность учебы и знаний.
Я спрашиваю и не получаю ответа на вопрос: «Есть ли в наше время хоть одна нравственная проблема, которая не названа в Евангелии – не названа и не решена, полностью и определенно?». Если бы в наше время нашлась хоть одна единственная нравственная проблема, которая не решена в Евангелии, либо которую невозможно решить на основе Евангелия, тогда бы потребовалось дополнение к Евангелию. А если бы к Евангелию потребовалось какое бы то ни было дополнение, то оно бы не было Евангелием, то есть рулем и рулевым жизни до конца времен, и тогда бы ладья нашей жизни двигалась беспомощно, без руля и рулевого, по мрачной пучине времени и пространства.
Мы должны понимать, что о новых нравственных проблемах говорят лишь те, кто либо не знает Евангелия, либо опасается, что его лезвия коснутся листвою покрытого, но бесплодного древа их собственной жизни, и потому ищут решения, которое легче и поверхностнее, чем в Евангелии.
Суд
Всему творению
Люди, откройте как следует уши, смотрите на землю и внимательно слушайте:
Когда благочестивый Патриарх Сербский Димитрий в монастыре Горняк занимался изучением книг, зашел он как-то с собратом в пещеру и стал осматривать все ниши в ней. И в одном углублении нашел сухую заячью кожу – судя по всему, давно там находившуюся. Отнес и показал ее настоятелю монастыря. Настоятель развернул кожу и увидел, что на ней имеется какая-то запись. Пришлось немало потрудиться, но в конце концов они сумели прочитать текст и даже подпись. Оказалось, запись эту сделал святой Григорий, мощи которого в монастыре Горняк и сейчас находятся, помогая многим нуждающимся в помощи.
Что же писал там св. Григорий? Рассказывал, как, живя в пещере, молился Богу. Он постоянно держал в уме то, что Страшный Суд будет страшным для всех, но особенно – для грешников. Горе тому, кто отвергал милость Божью. Поэтому св. Григорий в молитве к Господу Богу вопиял: «Господи, какое знамение будет перед Твоим Страшным Судом?» Тогда Бог ему посредством разума ответил, что повторится одно из тех знамений, которые были при рождении Христа. И даже назвал, какое именно.
Это знамение, описанное на коже и упоминавшееся блаженнопочившим Патриархом Димитрием, мы видим сейчас. Люди, после войны с упоением принимающие жизнь ложную и беззаконную, этого знамения не замечают, не видят. А те, кто почитает Бога и Церковь, родителей и ближних своих, кто заботится о совести и чести, кто всегда избегает нечистоты и беззакония, это знамение видят.
Нет больше мира на этом грешном свете. Беззаконные должны погибнуть. И горе тому, кто и в этой великой погибели Бога не вспоминает, кто в грехах не кается!
Притча о себялюбивом человеке
Оказался я в обществе человека важного и признанного, который только себя выделял, а всех других людей ни во что ставил. Надоело мне слушать такие оценки, и я решил ему перечить. Только выскажется он отрицательно о каком-то человеке – я начинаю того человека хвалить. И он разозлился на меня. Однако и когда о другом, третьем, четвертом он говорил плохое, я неизменно говорил хорошее. И он от этого прямо в ярость приходил.
Я же воздерживался от гнева, как врач, который лечит помешанного умом.
Но мало-помалу и он начал признавать некоторые достоинства у других людей. А в конце концов стал смиренным, кротким и совсем перестал о других плохое говорить.
Горластые защитники свободы
Исключения в одних случаях на самом деле являются исключениями, а в других отражают правило. В грамматике исключения – действительно исключения из правила. А в драме человеческой жизни исключительное, как неповторимое, является правилом. Ведь нет двух одинаковых личностей, нет одинаковых народов. Производитель кирпича миллион штук их делает, используя одну форму. А у Бога отдельная форма для каждого человека и для каждого народа. Даже Самого Себя Творец не копирует. Он – Оригинатор оригиналов. Отсюда непостижимое разнообразие индивидуальностей в роде и уникальность каждой человеческой личности, а также судьбы каждого племени и народа. Те, кто умеет ценить и уважать каждую личность и каждый народ, является настоящими поборниками свободы, а тираны все подгоняют под одну форму. К сожалению, в наше время формовщики преобладают и среди горластых защитников свободы.
Христианская революция и революции иные
Христово учение – в смысле учения моей Церкви – я считаю полностью революционным, не только в плане отношения человека к самому себе. Христианская революция есть революция внутренняя, нравственная и духовная. Единственно она представляет собой оправданную, полезную, положительную и конструктивную революцию. А все то, что Европа назвала революцией, является обычным нагромождением преступлений, больших и меньших.
Врач! Исцели самого себя! Эти слова Христа гремят, как гром, против тех, кто с мечом в руке и с собственными грехами в сердце восстает против своих ближних, чтобы у них отнять права или власть, достоинство или хлеб.
Молитва одного святого человека может дать больше, нежели бунт целого народа. Милосердие решило больше вопросов, чем гнев и меч.
Но кто может сегодня доказать это молодым европейцам, которые даже не пытаются понять магию милосердия, магию служения Богу и магию служения ближним? Кто это может доказать бедолагам, которых по всем школам несчастной Европы изо дня в день пичкают мрачной славой внешних кровавых революционеров, т. е. больных проказой, встававших со своих коек, чтобы лечить остальных больных?
Ох, молодые люди, пусть вам только Бог поможет!
Бессмысленно спрашивать, может ли учение Христово применяться в современной жизни. Христос пришел не для того, чтобы применить Свое учение к тому или иному периоду времени, а чтобы применить его к людям. Люди же и теперь такие, какими были в древние времена. От того, как передвигаются они – на фараонских колесницах или на аэропланах, нисколько не зависит отношение к Христу.
Не спи!
Не спи! Не спят ни вода, ни солнце, ни луна. А разум в наших душах чаще всего спит. Кто живет без страха Божьего, тот спит. Пробудится в последний час. Совесть его тогда зарычит как голодный лев. Потому что увидит: все грехи ожили и наступают в виде рати сатанинской – совершают последнюю атаку. Грешник всю жизнь загонял свою душу в ад. Там и осталось его богатство: ругательные слова, мерзкая хула на Бога. Там его дом. Кто не в состоянии сам свои негодные дела осудить и покаяться, тот становится рабом дьявола.
Каждый вечер мы должны перед Богом отчитываться, что в течение дня делали, чтобы однажды не отвечать Богу сразу за все, на протяжении жизни содеянное.
Причина войн
Главная причина войн заключается в высокомерии одного человека по отношению к другому человеку и в высокомерии одного народа по отношению к другому народу. От высокомерия помрачается ум, и люди перестают видеть Бога. А как только люди теряют из вида Бога. они теряют также и сознание о том, что каждый человек каждому другому человеку брат. И тогда высокомерие начинает рождать многочисленных злых детей своих в духе человеческом. А имена этих детей таковы:
Я лучше других людей.
Я сильнее других людей.
Я должен быть богаче других людей.
Я должен подчинить других себе.
Я должен властвовать над другими.
Я должен уничтожить других.
Я должен отнимать имеющееся у других. потому что я лучше и сильнее.
Появлению высокомерия у такого именно потомства благоприятствуют ученые, утверждающие, будто человек происходит от обезьяны. Соответственно, сын не может отойти далеко от отца своего, подобно как щепка не падает далеко от колоды.
Благоприятствуют этому и безбожники, считающие, будто мир этот представляет собой лампу, которая сама себя произвела, сама себя зажгла и сама себя погасит. Соответственно, давайте есть, пить, бить и грабить других, пока фитиль нашей жизни еще не догорел и не потух.
А также и торговцы, говорящие, что народы теснятся на рынке, а поскольку наш рынок тесен, мы должны освоить и рынок слева, и рынок справа от нас. Не стоит беспокоиться, что много крови прольется, поверх людской крови мы разложим шелка и кожи, засыплем ее пшеницей и рисом, кофе и сахаром – и будем счастливы.
А также политики, которые говорят: Наш народ удивителен и неповторим, у нашего народа прекрасные черные глаза. Надо напасть на наших соседей и повыдирать все голубые глаза – и мы станем более спокойны и счастливы, поскольку тогда уже не будет голубых глаз, искоса смотрящих на нас. Голубоглазые будут лежать в земле, а черноглазые – весело гулять по их могилам.
И так высокомерие со своим потомством торжествует.
Вопрос: Как можно избежать войн?
Нужно избавиться от высокомерия, чтобы оно больше не давало злого потомства. А с высокомерием расправиться поможет только один единственный меч. Это меч Христов. Кто из молодых людей найдет этот меч и расправится с высокомерием в себе, тот много сделает для мира во всем мире. Как только высокомерие будет побеждено, сразу же появится сознание, что человек – не сын обезьяны, но сын Божий. И станет ясно, что дальше нужно делать.
Значение Богоявленской воды
Богоявленская вода – удивительное подтверждение православной веры. Вследствие водосвятия она годы остается свежей, вкусной и целебной. С давних времен существует обычай хранить эту водичку в специальном сосуде целый год, поскольку она помогает от всяких болезней. Помогает и малым детям, когда у них по ночам появляется страх, и взрослым людям, когда вдруг плохо становится, когда пища претит, когда невыносимо терпеть боли, когда помыслы до того запутываются, что невозможно даже простой вопрос решить – вообще, во многих и многих обстоятельствах жизни, при разных трудностях, Богоявленская водичка действительно приносит пользу, если употреблять ее с верой. В сам день Богоявления Церковь позволяет этой водичкой окроплять жилища, каждый угол дома и всех домочадцев, сколько угодно. В иные же дни года Богоявленской водичкой окроплять не принято, ее нужно пить при болезнях. И здоровые, когда желают поститься, эту водичку пьют по утрам.
В Македонии многие люди и сейчас ничего не едят в первые два дня Великого Поста, а в третий день принимают Богоявленскую воду как большую святыню. В нашем народе Богоявленская вода почитается с давних времен. В XIV веке, во времена царя Душана и князя Лазаря, тем людям, которым не позволялось причащаться из-за какого-то большого греха, было позволено поститься и принимать Богоявленскую воду.
В день Богоявления, когда совершается водосвятие, каждая семья должна взять освященной воды в специальный сосуд и хранить ее весь год.
Признаки отсутствия страха Божьего
Если несешь потерю или каким бы то ни было образом оказываешься лишенным вещей, тебе принадлежавших, и от этого печалишься, нет в тебе страха Божьего.
Если тебя хвалят, и ты с удовольствием принимаешь похвалу, не имеешь ты страха Божьего.
Если о тебе говорят какую-то неправду, и ты смущаешься, не имеешь ты страха Божьего.
Если в разговоре с братьями стремишься, чтобы твое слово было выше слов других, не имеешь ты страха Божьего.
Если ты посещаешь сильных мира сего, чтобы установить знакомство и дружбу с ними, не имеешь ты страха Божьего.
Если на твои слова не обращают внимания, и ты чувствуешь себя оскорбленным из-за этого, не имеешь ты страха Божьего.
Перечисленные признаки показывают, что в христианине жив еще древний грешный человек, и он власть имеет.
Последний наказ Владыки Николая
Прощение
Два брата унаследовали от своих родителей большое богатство. Рассорились они из-за этого наследства и пошли по судам – от низшего к высшему, пока не растратили все унаследованное. Общими остались только тяжба да ненависть. Хорошо ли это? Нет: это определенно против Христовых заповедей и против их собственного благополучия.
Пост
Некоторые люди боятся поста, хотя Церковь называет Великий пост «светлым временем поста». Православные монахи-пустынники, Антоний Великий и многие другие, постясь всю свою жизнь, были здоровы и жили долго. Врачи нам рекомендуют определенные диеты, и мы этого слепо придерживаемся. Почему же тогда не послушать Бога, наибольшего Целителя, который нам рекомендует пост как благотворное лекарство и для души и для тела? Разве мы не видим, что те, кто излишне ест и пьет, страдают от тяжелых и неизлечимых болезней и рано умирают?
Богатство
Доводится часто слышать о людях, которые копили земные богатства и умирали, не использовав их ни для какого благословенного дела. Одна 87‐летняя госпожа из Чикаго, накопив 25 000 долларов, прятала их в своем доме. Однажды она вышла куда-то, а воры украли ее накопления. Для кого эта женщина хранила такие большие деньги? За них она не приобрела ничего ни на земле, ни на Небе. Сердце ее было повязано деньгами на земле, а теперь оно пусто и бедно на Небе.
Вот Божьи слова: Сын мой, отдай Мне сердце свое. Не земле на земные дела отдай свое сердце, а Мне: ибо если твое сердце со Мною, оно будет со Мною в вечности, если же твое сердце с твоим земным богатством, оно будет далеко от Меня в темных пределах вечной смерти. Поэтому отдай мне сердце свое, сын Мой.
Мы – православные христиане, принадлежим к старейшей апостольской Церкви. Как таковые, мы должны быть исполнены мудрости, иметь о жизни истинные знания. Неверующие и сектанты полны забот о том, как обеспечить себе краткую земную жизнь.
А мы, как дети света и духовной мудрости, должны показать всему миру пример, что заботиться следует, прежде всего, о Царстве Небесном, которое вечно. Так что давайте обеспечивать себе вечную жизнь, накапливая духовные и нравственные сокровища, которые моль и ржа не попортят, воры не украдут, да и уничтожить их невозможно. Ведь наши добрые дела пойдут впереди нас, когда нужно будет стать перед Престолом Господа на последнем Страшном Суде.
Мы слышали, что вы люди набожные и прихожане благочестивые, под духовным руководством ваших честных отцов, что имеете страх Божий и любовь к Церкви. И мы сюда прибыли из Духовной семинарии имени св. Тихона не для того, чтобы вас научить чему-то новому, а чтобы вас поприветствовать и сказать: «Держитесь благословенной веры ваших предков – лучшей веры вы не можете найти во всем свете. Держитесь народных обычаев своей Церкви, лучше которой нет».
Притчи и легенды
Разумное дитя
Современная русская притча
Однажды маленький Иван возвращался из школы. На пороге дома встретил его отец, который был безбожником, и спросил:
– Ну, сынок, чему тебя сегодня учил законоучитель?
– Чему учил?.. Отец-законоучитель нас учил, что существует Единый Бог в трех Лицах.
– А разве он вам не сказал, что Отец не старше Сына, и Сын не младше Отца?
– Да, папа, он так нам говорил, – ответил Иван.
– Ах, сынок, это большая глупость, – высказался отец-безбожник. – Посмотри! Я же твой отец?
– Да, папа, – подтвердил ребенок.
–Так видишь, сынок, если я твой отец, то должен быть и старше тебя. Разве не так?
–Так, папа дорогой. Ты старше меня как человек, но как отец ты не старше меня, поскольку в тот час, когда ты стал моим отцом, я стал твоим сыном. Поэтому, коль Небесный Отец прежде времен, то прежде времен должен быть и Сын.
Безбожный отец опустил голову, задумался и с того времени больше не спрашивал сына, чему его учит законоучитель в школе.
Притча о драгоценном камне
У отца был единственный и безмерно любимый сын. И вот как-то сын отцу сказал, что хочет пойти по свету – посмотреть, каков этот свет и как в нем живется. Отец сначала отговаривал сына, но, поняв, что тот уже не отступит от своей затеи, дал согласие. Обрадованный сын собрался в дорогу. А когда он пришел проститься, отец вынес драгоценный камень, подвел сына к большому зеркалу и спросил:
– Что ты видишь в зеркале?
– Вижу нас двоих. Тебя, отец, и себя.
– Какими ты нас видишь? – уточнил отец.
– Вижу, что ты несколько больше меня, а я несколько меньше тебя, – ответил сын.
– Хорошо, – сказал отец. – Вот, драгоценный камень для тебя. Это камень счастья. Если сбережешь его в целости и сохранности, благополучно пройдешь пути свои и живым-здоровым ко мне вернешься. Если же его повредишь, то к погибели устремишься и пропадешь.
Выслушав это поучение, сын взял драгоценный камень, завернул его в платок, положил за пазуху и отправился в путь.
Шел он долго-долго, видел много-много. И сердце его радовалось всему увиденному и услышанному. Но однажды решил он провести ночь в компании, которая искала удовольствий в пресыщении едой и питьем. Эта компания пила и ела всю ночь до утра. А к утру все были пьяны, и сын, о котором идет речь, тоже. И тогда ему кто-то сказал: «За такое удовольствие платить нужно только драгоценным камнем». Услышав это, сын гордо вынул из-за пазухи свой драгоценный камень, отбил от него кусок и расплатился. Но когда он после этого, выспавшись и протрезвев, посмотрел в зеркало, то увидел отца своего в полный рост, а себя, рядом с отцом, несколько уменьшенным.
Он продолжил странствовать, за всем наблюдая, все слушая и всем восхищаясь. Довелось ему как-то остановиться на ночлег в городе, который был широко известен своим богатством и своими богачами. Когда же с этими богачами познакомился, то услышал от них: «Мы в свою компанию принимаем только богатых людей, так что, если желаешь с нами жить и быть нашим сообщником, с тебя требуется взнос – драгоценный камень, хотя бы маленький». Сын достал из-за пазухи свой драгоценный камень, отбил от него кусок и отдал взнос. Таким образом он был принят в общество богатых и стал действительно очень богатым человеком. Между тем, посмотрев однажды в зеркало, сын увидел отца своего в полный рост, а себя, рядом с отцом, заметно уменьшенным.
Когда в том городе ему надоело быть, он собрал свое богатство и отправился дальше странствовать по свету. И пришел в город, известный по царившему там разврату. Какие-то люди ухватили новоприбывшего и отвели к падшим женщинам, а те стали соперничать, кто из них полностью завладеет им, а точнее – богатством его. В этом городе молодой человек пробыл долго, но там ему тоже надоело, и он решил путешествовать дальше. А перед тем, как отправиться в путь, посмотрел в зеркало – и увидел отца своего в полный рост, а себя, рядом с отцом, намного уменьшенным. Удивился он этому, но подался в путь снова.
Дальнейший путь привел его в страну, князь-правитель которой умер, а вельможи спорили между собой, кому из них быть князем. Всем им хотелось удостоиться этой чести. Но поскольку не могли никак договориться, найти согласие, то стали предлагать странствующему юноше: дескать, мы тебя сделаем князем, если только ты хочешь и можешь нам дать откуп драгоценными камнями. Польстился молодой человек на княжеские почести, достал из-за пазухи свой драгоценный камень, отбил от него несколько кусков и раздал вельможам. Так он стал правителем той страны. Жил и правил он там довольно долго. Но потом и это надоело. Решил он оставить свое княжество и странствовать дальше. А когда отправлялся в путь, простившись со всеми, посмотрел в зеркало и увидел отца своего в полный рост, а себя, рядом с отцом, совсем малым, как ребенок, едва достающим до колена отцу.
Странствуя далее, попал этот сын в страну, жители которой не знали единого Бога, а слушались разных колдунов и призывателей духов. Для него это было ново и необычно, и он решил познать колдовские тайны той страны. Колдуны пообещали, что откроют ему все свои тайны и свяжут его с духами, если он даст им драгоценный камень. Но от того драгоценного камня, который дал отец, отпуская в путь, у сына остался только маленький кусочек. И он этот последний кусочек отдал колдунам. Те приняли его в свое общество и посвятили в свои тайны. Он научился вызывать духов из подземного мира и общаться с ними, отдавшись полностью во власть им. Но и это ему надоело. А захотелось путешествовать снова. Когда же собрался в путь, посмотрел он в зеркало и увидел отца своего в полный рост, а себя вовсе не увидел. Смотрел и удивлялся, как это его нет в зеркале. Но с зеркала вдруг исчезло также изображение отца. Вместо него появился подземный дух мрака – злобный, рогатый и ужасно мерзкий. Сын схватил зеркало и разбил. Однако из-за спины выскочил подземный дух мрака и, связав ему руки и ноги, утащил в свое подземное царство.
Ясно ли содержание этой притчи? Отец – это Сам Господь Бог. Сын – это человек. Зеркало – завет Божий. Драгоценный камень – душа человеческая. Уйдя от своего Отца вопреки воле Отчей, сын платит душой своей за обманчивые удовольствия этого мира – прежде всего за похоть есть и пить, похоть богатства, похоть телесную блудную, похоть власти и, наконец, похоть знаний при посредстве злых духов. Таким образом ущерблялась и уменьшалась его душа – драгоценный камень, полученный от Бога Отца, пока совсем не истратилась и окончательно не упропастилась. То, что сын видел Отца всегда в той же величине, значит, что Бог не меняется, всегда остается таким же. А то, что Отец в конце концов стал невидимым в зеркале, значит, что сын, утратив душу, утратил и всякую связь с Отцом своим. А то, что злой дух тьмы появился в зеркале и в реальности, значит, что сын свою душу полностью продал тому злому духу тьмы. И так злой дух, уже хозяин его души, получил власть и над остатком человека, то есть над телом его.
Притча о Люцифере
Когда Люцифер падал с Небес в пропасти Ада, вслед ему прозвучал голос: «Деревом ты поразишь, но деревом и сам поражен будешь». Он это слышал, да забыл, поскольку оглупел и память утратил, отпав от Бога. И время шло. Люцифер неоднократно пытался вспомнить те слова, которые слышал при падении, но никак вспомнить не мог. А из-за этого пришлось ему сильно страдать.
Однажды он в змия превратился и обманом вынудил Еву вкусить плод с Древа познания добра и зла. И Ева вкусила, вопреки Божьей заповеди: вкусила сама и Адаму еще дала, чтобы он тоже вкусил... За нарушение заповеди Божьей тогда последовало изгнание из Рая. Этому Люцифер очень обрадовался, так как у него нет иной радости кроме злорадства.
Но вот тогда и припомнились ему слова, которые он слышал при падении с неба. Правда, не все полностью, а только первая половина. Вспомнил он что слышал вслед: «Деревом ты поразишь...» Остального же вспомнить не мог.
А время шло. Люцифер и далее пытался вспомнить остальные слова, услышанные при падении, да не получалось. Ведь он оглупел и память утратил, отпав от Бога. Из-за этого пришлось ему сильно страдать.
Когда иудеи Христа на смерть осудили и распяли на деревянном Кресте, Люцифер очень обрадовался, так как у него нет иной радости кроме злорадства. Но тогда вспомнил и остальные услышанные при падении с неба слова, которые он на протяжении веков не мог вспомнить: «...Но деревом и сам поражен будешь».
Вспомнив их, он впал в отчаяние и в страх неописуемый, отскочил от Крестного Древа, как от огня, и, колотясь, побежал в Ад. Вся адская рать собралась около него и начала расспрашивать, в чем причина такого страха. А он не мог и слова промолвить. Тогда Господь спустился в ад и разорил его. Так сбылись полностью слова: «Деревом ты поразишь, но деревом и сам поражен будешь».
Притча о злосчастном петухе
У одной старой женщины был петух – не живой, а чучело, какие обычно из мертвых птиц делают. Женщина держала его в своем доме как украшение. И все, кто приходил к ней, удивлялись красивости этого петуха-чучела.
Однажды женщина решила сделать основательную уборку и проветрить свой дом. Она вынесла во двор все вещи, включая и своего любимого петуха. А в это время над двором в небесных высях кружили орлы, пристально вглядываясь, что бы с земли взять себе на пропитание. Заметив на дворе петуха, сразу несколько орлов устремилось туда, чтобы схватить его. И пришлось им биться между собой. В итоге два из них погибли, а несколько получили ранения. Но одному могучему орлу удалось все-таки схватить петуха в свои острые когти и победоносно подняться в выси небесные. Там, чувствуя себя уже в безопасности, он клюв свой вонзил в тело петуха, чтобы напиться горячей крови и наесться вкусного мяса. Однако из утробы петуха вместо сердца или печени орел достал вату. Он удивился очень и еще раз вонзил клюв под перья. Но опять вытащил клок ваты, а при этом почувствовал, что клювом задел что-то твердое, издающее звук не такой, как кости. Ужасно рассердился орел и в третий раз так клюнул, что клюв прошел насквозь, а вся голова оказалась внутри петуха, во мраке. Пытался орел вытащить голову, да не мог, так как она там запуталась в проволоках. Он напряг все силы, чтобы голову все же вытащить, дернул раз, другой, третий... Да так и не смог, а к тому же чем больше дергал, проволоки все туже затягивались вокруг шеи. Он судорожно дергался, уже думая не о добыче, мясе и крови, а лишь о том, как спасти свою жизнь. Но все безуспешно. Проволоки душили его. Тогда орел разомкнул свои когти, намереваясь выпустить петуха, чтобы тот упал на землю. Однако и это не удалось – петух висел в воздухе, держась проволоками своего нутра за голову орла. Теперь уже не петух был добычей орла, а орел добычей петуха, причем мертвого. От настоящего петуха там ничего, кроме перьев, не было. В конце концов от страха, удушья и судорожных попыток освободиться орел изнемог и, лихорадочно тряся крыльями, стал падать. На землю он упал без сознания. Вскоре к нему подбежали дети. Увидев и поняв, что случилось, они начали смеяться. Но чучело петуха сорвали и орла от проволочной удавки освободили. Умирающий орел еще открыл глаза, взглянул в небесные выси, посмотрел на детей... И дух испустил.
Этот реальный случай из жизни животного имеет символичное значение для жизни людей. Что он представляет? Старая женщина – этот мир, предлагающий свои блага и удовольствия людям. Люди, как хищные птицы, борются за эти блага. В такой борьбе многие гибнут, и все остаются с ранами на душах свои. Ложный петух – этого мира ложное богатство, за которое люди борются. Орел-победитель, который своих собратьев убивал и ранил, представляет человека, дорвавшегося до богатства этого мира. Его радость из-за добычи кратковременна. После нее наступает разочарование, неизбежно связанное с любым удовольствием. А разочарование обусловлено тем, что человек запутывается в невидимых проволоках благ и наслаждений, которые душу человеческую удавливают, пока не загубят. И такой человек гибнет в страхе и ужасе. Причем его гибель сопровождается насмешками других людей.
Переведено с текста, помещенного в открытых источниках сети Интернет.
Последние записи
(Из рукописного наследия Святителя Николая)
Богач и Лазарь
Богач представляет евреев. Они богаты, поскольку несут Слово Божие, Закон, Откровение; порфира и виссон – истина и справедливость.
Лазарь представляет язычников, нищих; раны – ложные учения; голод – отсутствие истины; псы – демоны.
Камни обычные и драгоценные
Обычные камни обозначают телесный мир, драгоценные – мир духовный, Небесный.
В Библии говорится, что горний Иерусалим из драгоценных камней. Обычные камни не упоминаются в связи с тем миром. Драгоценные камни обозначают мир истины и любви; тот мир проникает в этот в редких случаях.
***
• Вот мое воспоминание: каждый, кто принимает Причастие, должен вспоминать, что Христос отдал Свои Тело и Кровь за нас, что он был распят, что умер и воскрес, что Бог Своего Единственного Агнца отдал на заклание, чтобы мы жили. Мы с гордостью вспоминаем людей, погибших за родину, а также благодетелей, которые отдали свое золото и серебро, чтобы накормить народ. Так тем более должны вспоминать Христа, Агнца Божьего. Любовь и Истина.
В Причастии содержится все, что есть лучшего на Небе и на земле. Божья Любовь. Божья Истина. И Сам Бог.
• Господь присутствует в хлебе и вине как Человек и как Бог.
Как Человек – сие есть Тело мое. Как Бог – хлеб с небес (Ин.6:51). И Слово было Телом (Ин.1).
Я и Отец едино.
Весь Господь в Причастии, по-человечески и по Божеству.
В Причастии заключается искупление. Кто причащается достойно – избавляется от ада, отделяется от дьявола и соединяется с Господом.
• Кто причащается достойно, с тем Господь изнутри и извне.
А кто причащается недостойно, с тем Господь лишь извне. Извне Господь и с животными. Как хозяин, который посещает хлев, но не живет в нем. Поправляет его извне, наводит порядок, но живет все же в своем доме.
• Пока человек жив, Господь с ним, и предлагает ему войти. Вот стою у дверей и стучусь (Откр.3:20).
Крещение и введение во храм.
Причащение – введение в небо.
Двое врат в жизнь вечную.
• Дьявол вошел в Иуду после причащения. И после ceгo... вошел в него сатана (Ин.13:27). Так это, когда причащаются недостойно.
• Любовь и Истина (либо милосердие и вера) вместе – как тепло и свет.
• Кто идет на трапезу царскую, должен быть чист, одет и украшен.
Кого зовут на свадьбу, как не родственников?
• Совместные обеды у людей всегда устраивались для того, чтобы укрепить дружбу или договориться о совместных делах. Тем более это относится к трапезам духовным.
Евреи вместе принимали пищу перед храмом. И мясо, которое они ели, называлось священным (Иерем.11:15; Aгг.2:12).
• Причастие – печать сыновства. Без печати многое утрачивает значимость даже в обычных делах.
Рассказ о ругательствах
«Да святится имя Твое!» Это первое моление из молитвы «Отче наш» сербы попирают, сквернословя. Пример: Бедняк пришел к богатому хозяину просить хлеба. И обругал его, ужасно сквернословя. А после этого просил хлеба!
Так делают сербы по отношению к Богу. Даже если бы они больше ни в чем не грешили – достаточно того, что в сквернословии поминали имя Божье.
• Бог любит простодушных. В одном начале он избрал землепашца Ноя. В другом начале – пастуха Авраама, и в третьем – пастуха овец Моисея. В четвертом начале (в начале царства) Он избрал первыми царями пастухов: Саула и Давида. Так же и с судьями, и с апостолами.
И так через малые народы Бог начинал все великое, всемирное, спасительное.
• Козленок в яме. Злые люди столкнули козленка в яму.
Упал козленок в яму. Что он делает? Прыгает и топчется по яме, пока не устанет. А затем начинает блеять-кричать. Блеет он, зовет на помощь кого-то вне ямы.
В несчастьях наших и мы ведем себя так, как тот козленок в яме. Стены, которые возвели враги наши вокруг нас, высоки. Что мы можем сделать? Вопиять к Тому, Кто на Небесах, Кто освободил Иосифа из ямы, чтобы нас тоже освободил.
• Сербы – индивидуальное мученичество и коллективное мученичество. Сербскому народу свойственно и одно, и другое, особенно – мученичество коллективное. Это ведь святой Савва молил Бога о том, чтобы весь сербский народ вошел через мученичество в Царство Небесное (Греки – логика, русские – лирика, сербы – эпика). Драма Христова повторяется много раз на сербах: Распятие – Воскресение.
• Если голова больна, ее надо лечить, а не рубить. Голова – «интеллигенция». А сердце – народ.
• Национальное сознание, сложившееся, утвердившееся и сформулировавшееся на основании христианской веры, коллективная история опыта и обычаев – это не желатин, который можно переливать в разные сосуды, чтобы от сосудов этих он получал облик, то один, то другой.
• Русские люди – еще до монгольского ига – называли себя крестьянами, а не православными. Значит, крещеными, крест носящими, в отличие от некрещеных, язычников и от латинян. И у сербов: кршчани. Некрещеный – нечистый, поганый.
• Народ русский хотел Святой Руси. Петр Великий – Великой Руси.
• Святосаввие – вершина христианско-национальной идеологии, вершина священного искусства, вершина этики, выраженной словом «святость». После святосаввской эпохи – подражание. А в Сербии последнего времени, в XIX веке – предательство идеалов, смешение с чужим, замена своего чужим, туман. В конце концов – замена имени и «брат мил, какой бы веры ни был».
• «Искусство ради искусства», а не ради пользы и практических целей. Обман: говорящие это заботятся о деньгах, продают произведения своего искусства за деньги.
Так что: на языке у них «искусство ради искусства», а в душе «искусство ради прибыли». Более всего этой лживой фразой пользуются те, чьи произведения искусства наносят вред вере и нравственности.
• Монахи. Вот тебе сын! – сказал Господь Своей Матери об Иоанне девственнике. Иоанн усыновлен. Чтобы сыном быд Богородице вместо Иисуса. И Она девственна, и Иоанн девственен, и все монахи и монахини девственные усыновляются и удочеряются Пресвятой Богородицей. Для Нее все они сыновья и дочери вместо Христа (или как Он). Велика честь! Но велика и обязанность – быть для Нее сыном, как Иисус Христос.
• Монахи становятся дважды усыновленными. Во-первых, они сыны Божьи как христиане (усыновление), а как монахи еще и сыны Богородицы – усыновлены Ею как св. Иоанн.
• Когда Адам скрылся от Бога в природу, он стал природником . и природа стала для него дорогим (нелегким) учителем и плохим защитником. Человек получает от природы все с трудом, а от Бога все нетрудно. С трудом достигается богатство, с трудом приобретаются знания. Да все эти знания ненадежные. А знания о Боге, о грехе, о добродетелях, о Небесах, о спасении – нетрудно получить даже самым простым людям, так же, как и самым образованным. Первым даже легче, поскольку они не запутаны в сетях мелких природных знаний. Кто желает получить все блага от земли, тому трудно, так как Бог ему не помогает. А кто желает вечных Небесных благ, тому Бог быстро помогает. И рыбак становится мудрецом легко, совсем легко. И Христос легко совершал наибольшие чудеса. Так же Он помогает и святому человеку, чтобы тот совершал все легко.
• Христос помог человеку возноситься в рай, но не запретил падать в ад.
• Информация:
Государство отделено от Церкви,
Искусство отделено от Церкви,
Просвещение и воспитание отделены от Церкви – нет веры ни в Бога, ни в человека (Бога заменили природой, а человека – обезьяной).
• Несмотря на то, что христиане в мире едва ли не первые по численности и государства их самые могущественные, они чувствуют себя ОСТАВЛЕННЫМИ, видят христианство лишь в прошлом, а в будущее смотрят с отчаянием. Христианству грозит потоп как извне, так и изнутри (из-за отпавших христиан).
• Мозг иссушает, сердце дает влагу. Когда они разделены (в действии), тогда мозг – пустыня без оазиса, а сердце – море без островов.
• О сербах: быки, доведенные до бешенства слепнями. Я скот пас и знаю, что это такое: они, забыв o голоде, просто в ярость впадают – ломают ярма, разбрасывают стога, носятся по колючим кустарникам... То же, да еще и хуже, с людьми в раздорах.
В проповеди
• Для образованных:
Вы изучаете законы и законодательства древние (римские, египетские, эллинские), хотя при этих законах государства не устояли. А Христов Закон и спустя 2000 лет остается в силе.
Вы изучаете древнюю медицину, хотя она отвергнута. А лечение верой во Христа действенно и теперь по всему миру.
Вы изучаете философии – где же они? На бумаге в библиотеках. А мудрость Христова жива в живущих, она ведет корабли с путешествующими по волнам в любые бури.
• Народное (Миё слышал от болгарки):
«Дай нам, Боже, хорошего попа и урожайный год».
• Книга Иова праведного учит нас: праведнику Бог дает, но и забирает (испытывая веру его, как и Авраама – сына в жертву). Иов осознает, что боль его – от Бога, и Богу жалуется, стенает, пытается свести счеты. Друзья Иова, как фарисеи, считают себя праведными перед Богом. Они самодовольны, осуждают Иова как грешника и учат его покаянию. В конце концов Бог оправдывает Иова и делает его учителем гордых «друзей».
• Дух Христианства непримирим по отношению к духу мирскому.
• Монашество в наше время – настоящее юродство, наибольшее противопоставление современному миру.
«Борьба за существование» – кричит мир.
«Борьба за Бога и душу» – девиз монахов.
«Подчиняться только по необходимости и по закону» – мир.
«Подчиняться каждому брату из любви» – монах.
Нервозность, суета, хищничество – мир. Тишина, покой – монашество.
Соперничество в том, чтобы первенствовать – мир.
Самое утонченное равенство и стремление лично быть позади – монашество (мои «братья») – в равенстве.
• Истина определяется не большинством и не меньшинством, а Богом.
• Камнем или хлебом:
На волнах житейского моря если кто бросит в тебя камень, ты брось ему – хлеб. Камень сам по себе утонет, пойдет на дно моря, а хлеб будет плавать. Ты не только стерпи, но и подай ему хлеб. И он почувствует боль от хлеба твоего не меньшую, чем ты от его камня.
• Христиане напуганы: отступают, принимают антихристианские тезисы о Едином Мире, объединении вероисповеданий, снижении рождаемости... о сотрудничестве со всеми. «Не бойся, малое стадо!»
• Globalists, Globalism, Ona-worlders – в чем отличие от коммунистов?
• Кант в письме о Великом мире:
все люди равноправны, все страны в одном универсальном государстве. Управление позитивными и нравственными законами. Все – республики. Без властителей. Войны устранены. Несмотря на готовность войск (Как будто Христос и не существовал никогда!).
Для проповедей
• Тупик. Человечество оказалось в тупике. Чем больше благотворительности (charity), тем больше злобы. Чем больше слов о мире, тем больше производится орудий войны. Чем идеальнее программа, тем безобразнее реальность. Чем больше напряжения у врачей, тем больше результатов у болезни.
• Борьба. Христос и сатана борются за людей. Христос привлекает к Себе любовью, а сатана затягивает насилием. Христос – светом, сатана – мраком и т. д. Конец приближается.
• Бог не делает ничего такого, что предварительно не открыл рабам своим (Амос.3:7).
Петр: «Как видите Его, что пошел, так Он и придет» (Деян.1:11).
Иосиф Флавий о Храме: листами золота и мрамором покрыт, так что издали выглядел «словно гора, покрытая снегом». А блеск золота на солнце слепил глаза.
• Лжехристианство:
берегитесь, чтобы вас не обманули: демократия, гуманизм, масонство и т. д.
• Голод:
В 1922‐23 годах в России от голода умерло 7 миллионов человек.
В Китае – 15.
И сотни миллионов после Второй мировой войны.
• Во время войны каяться за грехи мирного времени, а во время мира – за грехи времени военного. Да, и война, и мир требуют безусловного раскаяния. Но сербы, как правило, винят других в том, что потерян мир и проиграна война. Причем каждый хвастается тем, что он не виноват, что он «предлагал», «предвидел», «предупреждал» и т. д.
• Нарушенную этику можно восстановить лишь этикой тоже, а никак не акробатикой, хитростями. Оскорбление, нанесенное тому или иному человеку, исправляется не каким-либо самооправданием, а извинением оскорбленному. Бог ждет от грешника покаяния. Оправдание себя лишь увеличивает учиненный грех и ответственность.
• Мы не можем успешно воевать без помощи Божьей. Точно так же и мирную жизнь не можем устроить без помощи Божьей. Поэтому нужна молитва в мирных условиях так же, как и в военных. Братство между людьми и между народами можно утвердить только при обращении к Отцу Небесному.
• Даже у самых набожных людей на Западе мало доверия к Богу. Они больше надеются на себя, на достижения науки, на умения, на лекарства. Поэтому на Западе редко молятся о дожде, о выздоровлении больного. Настоящие сербы – наоборот.
• Причастие. Один серб признавался: каждый год торжественно славу славлю (т. е прославляю своего небесного покровителя. – Примеч. переводчика), но уже шесть лет не причащался. А что значит славу славить, если к Властителю относишься с пренебрежением? Что проку от дела меньшего, коль оставляется большее? Не святые Николай или Иоанн отдали себя на смерть за нас, а Христос.
• Когда труднее – на войне или в мире? Мы молимся Богу о мире – «мире всего мира». но о мире «вышнем», т. е. Небесном, божественном. Утвердить мир в стране отнюдь не легче, нежели остановить войну. На войне люди сражаются против людей, а в мирных условиях сражаются (должны бы сражаться) против самих себя (против страстей, грехов и демонов). Все наши враги внутри нас, пока мы не освободимся от них.
• Участник войны 1912 года рассказывал о том, как командира его полка навестила жена. Тогда группа солдат (крестьян) вышла из строя и заявила командиру: «Не смейте сделать так, что ваша жена будет ночевать в одной палатке с вами – это может быть во зло всему полку». Война свята.
• Бог, человек, Церковь – великое тройство. Каков Бог, таков будет и человек; каков человек, такова и Церковь (соответственно, общество). Бог – не человек, однако Он – прообраз человека ипостасированного в трех лицах, нераздельных и неслиянных. У сербов: набожность, душевность, родство (но и разборчивость). Бог, человек, Церковь – родство с Богом и с людьми.
• Брось камень в воду – круги пойдут до берегов озера. Воздух еще более чувствителен и подвижен. А что же говорить тогда о духе человеческом и мире духовном. Во время войны – взбудоражен мир духовный. Причем имеются там волнение и позитивное, и негативное (сознательное возбуждение), в соответствии с причинами (добродетель и порок).
• Есть люди, которые по-еврейски мыслят, не будучи евреями; есть и такие, которые по-масонски мыслят, не будучи масонами; есть и такие, которые по-язычески мыслят, не будучи язычниками. Но есть и такие, что, будучи христианами, не по-христиански мыслят; есть и такие, что, будучи сербами, не по-сербски мыслят, и т. д.
• Почему гибнут невиновные?
Бог – жнец. Кто сеет, тот и жнет. Кто сажает, тот и убирает. Божьим жнецом является ангел смерти. Вы бы хотели, чтобы сжинал Бог лишь куколь? Или все-таки пшеницу тоже? Поэтому Бог забирает и детей, и праведников. Не жалейте вы тех, кого Бог не жалеет. Не притворяйтесь более милостивыми, чем Бог.
• Негры устроили свою жизнь лучше, нежели современные европейцы. Почитание предков является основной догмой их устроения. Женщина – не раб, а товарищ. Скот не доится (как и в Китае). А режут его только для похорон или посмертных торжеств. («Эксплуатация природы» и мясоядение составляет основу европейской культуры, вместе с пренебрежением к предкам). Так в Камеруне и в Конго. Старейшина села там ведет себя не как тиран, а как отец, и все подчиняются ему до конца его дней, собственно – до тех пор, пока он этого хочет.
А куда пришла европейская культура, туда принесла нестроения, беспокойства и беды. Позор нам перед неграми! (Alfгed Weidholz, австриец из Вены, в Шенбруне с симпатией пишет о неграх. Он прожил годы среди них, и утверждает, что именно в этой среде провел «самые счастливые и самые прекрасные годы своей жизни»).
Черепа своих предков негры хранят в урнах либо под деревьями (женские черепа красят красным). Над черепами своих предков они дают клятвы(...), что никогда их не забудут, и просят, чтобы их тоже никогда не забыли.
Неразличение цветов. Страстные люди нашего времени совершенно не различают политических и идеологических нюансов. Обо всех своих противниках говорят, что это коммунисты, а коммунисты о своих противниках говорят, что они фашисты (Притча о человеке в черной и человеке в красной одежде). А где же нюансы, где остальные цвета? Скажем: христианские националисты... Где они?
• Сербы всегда были за христианский национализм. За христианский – чтобы стать святым народом, за национализм – чтобы остаться народом.
• Не беда, если все забуду, но буду помнить три вещи: о милости Божьей в моей жизни, о благодеяниях людей и о своих грехах.
• Сербия – передовой дозор Индо-Руси.
• Мы постоянно говорим о душевных свойствах. О теле мало задумываемся. Поэтому в молитве такая последовательность: спаси душу мою» либо «исцели душу мою», или «спаси души наши» и т. д. А тело имеется в виду вместе с душой, как одежда вместе с телом. Подобно как в том случае, когда говорится: «пусть заходит этот человек», то речь идет не об одежде его, хотя человек заходит в своей одежде. Соответственно, когда говорится: «спаси души наши», то тело подразумевается как второстепенное (конечно, тело преображенное).
• Исповедовать свои грехи, а не чужие. В наше время все исповедуют чужие грехи, ругая и критикуя, тогда как свои грехи замалчивают либо оправдывают. А таким образом отделяются от учения Христова и от Церкви, поскольку других очерняя, себя не обеляют, а очерняют тем паче. Себе вредят более всего.
• Не хватает хлеба! Пока люди молили Бога о хлебе, имели его в достатке. Когда же начали отнимать хлеб у Бога, у земли и у своих ближних, стали голодать. Преломлять хлеб – значит делиться им с теми, кто его не имеет. Благословление и моление. У сербов: первые колосья – Церкви, Богу, на колач славски (пирог праздничный, когда прославляется святой покровитель рода. – Примеч. переводчика), а остальное для нас. В светском государстве – все для меня, а если нужно тебе, то ты зарабатывай и добывай. История мира не знала светских государств до западной цивилизации.
• Парадоксы. Коммунисты подняли знамя борьбы против капиталистов, но создали государство как гигантского капиталиста, против которого никто не смеет говорить, а тем более протестовать. Немцы, опять, объявили войну евреям, но, изгнав евреев, изгнали также Христа и оказались в одном лагере с евреями, против Христа. Наконец, демократия, выступая за свободу и равенство, создала картели богачей и тайные ложи господ, которые навязывают свою волю народу, управляют и народом, и государством (Масонство – это картель господ, подобный картелю торговцев). Братство людей и народов во имя Христа может излечить эти три болезни. Однако демократия лучше всего (по сравнению с нацизмом и коммунизмом – например В.Д.).
• Все критикуют людей, и никто не плачет по людям. А Господь Иисус заплакал над Иерусалимом (Лк.19:41).
• Выкидыши детей подобны «вомиториуму» римлян-гурманов. Они переедали и изрыгали, чтобы могли снова есть. Так и блудница выбрасывает из себя детей, чтобы могла блудодействовать снова.
Поэтому Всевидящий карал одних и других тяжелыми болезнями.
• Людей сжигают, а собак хоронят. В Париже – собачье кладбище и крематорий. Собаки для них значительнее людей! Сохраняются тела собак, а в пепел превращаются тела человеческие!
• Дочь Черчилля вышла замуж (недавно!) за актера. А теперь вот расходится, разводится (1945). Замуж она выходила против воли отца. И для англичанина все это – a matter of course! Он хочет управлять империей, а не может управлять своей семьей.
• Власть большинства. Какая ложь и какое насилие кроется в этом устроении!
Всюду власть держат меньшинства – либо открытой тиранией, либо с помощью денег или искусства организованной лжи. И евреи, как меньшинство, над миром!
• Может ли происходить воскресение мертвых? Оно ежедневно происходит в нас самих: мы порежем зелень или зарежем животное – и они мертвы, и тогда мы их варим либо жарим, т. е. два раза умерщвляем, а после этого едим; и та смерть становится жизнью в нас, в живых клетках нашей крови и нашего тела (Воскресение: «Пока семя не истлеет, не дает плода...»).
• Ни одна современная система не выделяет (и не поднимает) личность как личность, а поднимает лишь как орудие или материал. Производственное понимание воспитания человека! Человека воспитывают не как саму по себе высшую цель воспитания, а так, будто производят игрушки или пули. Всего лишь как физическую реалию и единицу численности. Людей уже не меряют, а только лишь подсчитывают-нумеруют, подобно улицам в американских городах.
• Церковь у сербского народа – единственное государство, которое никогда не прекращало своего существования. Жупанства, княжества, королевства, царства, деспотства и воеводства появлялись и пропадали, государство распадалось, а вот Церковь оставалась и стоит по сей день. Это вечное государство народное! Сколь велико это чудо Божье! Ограда вокруг имения возводилась и разрушалась, имущество разграбливалось, но дом с жильцами посреди имения стоял и стоит до сих пор. Ограда и имение – государство, дом – Церковь.
• После каждого излишнего телесного наслаждения душа печалится. Это ежедневно появляющееся доказательство, что душе нужно свое наслаждение, не телесное. После пиршества душа чувствует себя вялой, отягченной. «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими».
• Ин.21: Закиньте сеть на правую сторону... и поймаете, – сказал Господь.
А до этого всю ночь ловили и ничего не поймали (закидывая сеть с левой стороны).
«Левые» наших дней!
• Опасна склонность интеллигенции православных народов к левизне. Почему так? Веками жизнь шла «по-правому», а вот ей захотелось переменить все в «левую» крайность, чтобы осчастливить народы. Пожалуй, в этом причина. А может, и в этом: после рабства и самодержавия (абсолютизма) думали, что найдут счастье в идеях и практических делах Запада. Искомого счастья земного, конечно же, здесь не обрели. Поэтому попытались повернуть колесо в обратную сторону, т. е. из крайности в крайность, из левизны западной к ультралевому славянству.
• Вместо Бога – государство, вместо человека – машина, вместо народа – масса.
• Россия и Сербия
Нынешняя Россия, проникнутая отрицанием Бога и окутанная мраком, не способна сказать «новое слово» Достоевского. До тех пор, пока не будет озарена светом Христовым изнутри и не облачится в брачную одежду (сейчас она в блудной одежде). Поэтому сначала малая Сербия – сокол, – возвестит новое слово, играя на свирели, а будущая Россия – медведь – это же слово проурчит, пробарабанит. Сокол и медведь, свирель и барабан. В древности тоже сначала Сербия приняла христианство, а затем Русь. И сербы помогали Руси укрепиться: кормчие, митрополиты, монахи, живописцы, художники, чиновники, дипломаты, военачальники, а также военная сила Черногории и Сербии.
Все это помогало Руси укрепиться. Искра прилетит не из России. Она – большой факел, который загорится от искры издалека.
• Никто быстрее белградской интеллигенции не принялся отвергать прошлое и отдаваться язычеству западному. Поэтому трава начала расти на улицах опустевшего Белграда. Вот вам один из примеров: наверху Авалы когда-то была крепость с церковью. Когда турки захватили Белград, то крепость поправили, церковь разрушили, а мечеть построили. И когда сербы освободились от турок, по здравому историческому разуму следовало крепость поправить и церковь отстроить. А что произошло? И крепость, и церковь отцов наших стерты с лица земли, а вместо них сооружен храм языческий, безо всякого знака христианского и даже без полумесяца, без алтаря и креста – обычный фараонский храм, только без божества. И чтобы народ сербский как можно больше разжалобить, этот языческий храм назван мемориалом Неизвестному Герою сербскому войн 1912–1918 годов! Бедный сербский Неизвестный Герой, никто тебе не позавидует! Твоим соотечественникам более по душе деревянный крест над головой, чем это чудовище, поставленное на твоих костях! Ротозеи приходят туда поглазеть, пьяницы забредают, чтобы выпить, а народ туда не идет. Разве что иностранцы приезжают ради насыщения глаз и чрева. Однако нет поклонения, нет торжественности, нет богослужения, Литургии Христовой, и даже каждения! Ах-ах! Таков символический памятник сербству в Югославии!
• Для Дарвина люди – орангутанги, одетые во фраки; для Маркса они – насекомые, только с желудками; для Ницше – призраки. Христос удалился и ждет, пока Европа пройдет через эту порку тремя бичами человечества и, покаявшись перед Ним, оборванная, изголодавшаяся, окровавленная, вернется, как блудный сын.
Дарвин объявил людей орангутангами; Маркс малым орангутангам дал право жестоко уничтожать больших; а Ницше большим орангутангам –сверхчеловекам – дал право топтать малых. Такова доминирующая история научно-философской Европы последних ста лет. Христос отвергнут всеми тремя, и Он удалился. Европа в XIX веке, упав на Христа, разбилась (и не образумилась); а сейчас Христос упал на Европу и растирает ее в порошок.
• Огонь огнем не гасится. И безбожие безбожием. Если вы сражаетесь против безбожников, то не смеете быть безбожниками, а должны быть набожными. Так сможете погасить огонь безбожничества. Если вы против антихриста сражаетесь, то не смеете носить антихриста в себе. Антихрист не может победить антихриста, как и огонь не гасит огонь; только Христос может победить антихриста.
Если вы против нечистоты сражаетесь, то должны быть чистыми. Ведь не может грязная вода отмыть дом от грязи; она лишь увеличивает грязь.
Если вы против безнравственности сражаетесь, то должны быть нравственными; если против бесчестности – должны быть честными.
Только так можете получить от Бога помощь для победы.