Святитель Николай Сербский (Велимирович). Творения.
Охридский пролог

Сентябрь 1 Сентября²⁵

1. Начало церковного года (или: начало индикта)

Первый Вселенский Собор определил, что церковный год начинается 1 сентября. Месяц сентябрь был у евреев началом нового гражданского года (Исх. 23:16), ибо это был месяц сбора плодов и приношения жертвы благодарности Богу. Во время этого празднования Господь Иисус вошёл в синагогу в Назарете, открыл книгу пророка Исаии и прочитал: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем. Проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы. Проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего» (Ис. 61:1–2). Ещё месяц сентябрь знаменит в истории христианства тем, что в нём царь Константин Великий одержал победу над Максенцием, неприятелем веры Христовой, а за той победой следовала свобода Христианского вероисповедания во всей Римской империи. Долгое время в Христианском мире новый гражданский год, как и церковный, начинался 1 сентября. Позже начало нового гражданского года перенесли на 1 января сначала в Западной Европе, а потом и в России, в царствование Петра Великого.

2. Преподобный Симеон Столпник

Родился в Сирии в семье сельских жителей. В 18 лет убежал из дома и принял монашество. Предавался самым тяжёлым подвигам, иногда постясь по 40 дней. Потом предался особому подвигу, до того неизвестному, а именно, денно-нощному стоянию на столпе в непрестанной молитве. Сначала столп был высотой в шесть локтей, потом в 20 локтей, затем в 36 локтей и, наконец, в 40 локтей. Мать Симеона Марфа дважды приходила повидать его, но он её не принял и отвечал со столпа: «Не беспокой меня сейчас, мать, если удостоимся, то увидимся на том свете». Претерпел св. Симеон безчисленные напасти от демона, но он победил их все молитвой Богу. И сотворил Святой чудеса великие и многочисленные, исцеляя словом и молитвой многих больных. Около его столпа собирался народ со всех сторон: богатые и убогие, цари и рабы. И он всем помогал, кому-то возвращая телесное здоровье, кому-то давая утешение в поучении, а кого-то изобличая в еретических верованиях. Царицу Евдокию отвратил от ереси Евтихия и вернул в Православие. Подвизался во время царствования Феодосия Младшего, Мариана и Льва Великого. Святой Симеон, первый столпник в христианстве и великий чудотворец, прожил 103 года и упокоился в Господе 1 сентября 459 года. Его мощи перенесены в Антиохию в церковь его имени.

3. Святой Иисус Навин

Вождь еврейского народа после смерти Моисея. Сотни тысяч евреев вышли из Мисира²⁶, чтобы дойти до Земли обетованной (читай о его верности Богу, его делах и чудесах в Книге Иисуса Навина). Прожил 110 лет и скончался примерно в 1440 году до Рождества Христова.

Столпник Симеон на столпе был первым.

Старец, озарённый сиянием безсмертным,

Жертву добровольную приносил усердно,

Был на небе жив, будучи тут смертным.

Молитвой и постом, и всенощным бдением

Двигался он верно к вечному спасению.

Мать однажды утром к Столпнику пришла:

– Сойди, сынок, ко мне, болит моя душа.

О тебе тоскую, дай в глаза взглянуть,

Дай хоть на мгновение мне к тебе прильнуть.

Симеон молчит. Просит снова мать,

Долго ей пришлось сына умолять.

Наконец, ответил столпник Симеон:

– Не могу я, матушка, свой оставить столп,

Служу Царю Небесному, благую часть имею,

Прервать своё моление я никак не смею.

Наша жизнь – борьба, чтобы быть готовым,

Телом умерев, честно встать пред Богом.

На дела пустые не надо тратить время,

Матушка, оставь пустого дела бремя.

Чистую тропу ко Христу найди,

Отклонив сомнения, ты по ней иди.

Край наступит скоро этим тёмным войнам,

Встретимся у Бога, матушка, достойно.

В светлости тогда будут наши лица,

А сейчас нам надо, матушка, трудиться.

Рассуждение. В этом мире мы должны использовать всё, что требуется для устроения нашей души, ведь когда смерть нас разлучит с этим миром, то мы ничего не унесём на тот свет кроме той души, которую мы тут создали. Св. Симеон Столпник, будучи восемнадцатилетним юношей, в заботе о спасении своей души пал однажды ниц на землю и вознёс молитву Богу, чтобы Бог показал ему путь к спасению. И так, долго лёжа на молитве, имел видение: как будто он копал ров для какого-то фундамента и остановился отдохнуть. И был ему голос: «Копай глубже!». Тогда он с усердием продолжил трудиться, а потом снова от усталости остановился. Опять был голос: «Копай глубже!». И он опять принялся копать. И раздался голос: «Перестань, довольно, теперь строй то, что хочешь построить; без труда ничего не достигнешь». Те, кто мало трудятся и на чувственной основе строят жизнь своей души, строят дом на песке, который и в этом-то мире не устоит, а тем более в том, непреходящем.

Созерцание. Да созерцаю беззаконие Давида (2Цар. 11) и то:

Как Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией, женой Урия, пока Урий был на войне.

Как Давид устраивает погибель Урия.

Как Бог разгневался на Давида.

Беседа: о Слове – Сыне Божием.

Въ нача́лѣ бѣ̀ сло́во... (Ин. 1:1)

Слово осмысленное было вначале. Это относится к Божественной природе Господа нашего Иисуса Христа. «В начале» – значит ли это, братья, некое начало Слова Божия? Или это относится к некой временной дате рождения Сына Божия? Нет, ни в коем случае. Ведь рождение Сына Божиего не может иметь дату или начало, потому что время – это условие только мира преходящего и так как не касается вечного Бога, то не может быть условием для Бога. Может ли отделиться от Солнца сияние и при этом Солнце оставалось бы Солнцем? Может ли ум отделиться от человека и при этом человек оставался бы человеком? Может ли отделиться сладость от мёда и при этом мёд оставался бы мёдом? Не может. Ещё меньше вероятности в том, чтобы Бог отделился от Своего Слова, от Речи словесной, от Смысла Своего, от Мудрости Своей – Отец Вечный от Сына Своего Совечного. Нет, братья, здесь говорится не о начале Сына Божиего от Бога Отца, но о начале истории сотворения мира и спасения людского. Это начало в Слове Божием. В Сыне Божием. Он начал и сотворение мира, и спасение мира. И если кто-то хочет говорить о создании видимого и невидимого мира или о спасении рода людского, тот должен начинать с Начала. И то Начало есть Слово Божие, Мудрость Божия, Сын Божий. Если бы кто-то рассказывал об истории, случившейся с одной лодкой на озере и начал бы так: «В начале было озеро, и притащили на него лодку...» Никто из разумных людей не понял бы слов «в начале было озеро» так, что озеро возникло в тот же день, когда произошла история с лодкой. Так никто из разумных не должен понимать слова Евангелиста «в начале было Слово» так, будто в начале сотворения мира произошло Слово Божие от Бога. Так же как озеро существовало тысячи лет до истории с лодкой, так и Слово Божие существовало целую вечность до начала творения.

О, Сыне Божий, Совечный Отцу и Духу, просвети и спаси нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

2 Сентября

1. Святой мученик Мамáнт (Мамóнт)

Родом из Пафлагонии от знатных и благочестивых христианских родителей Феодота и Руфины. Родители его были брошены в темницу за Христово имя. В темнице умер сначала его отец; затем мать скончалась при родах. Так остался новорождённый младенец в темнице среди мёртвых своих родителей. Но Бог Промыслитель послал Ангела Своего некой благородной вдове Амии. Ангел явился ей во сне и сказал, чтобы шла в темницу и взяла себе ребёнка. Амия умолила градоначальника, чтобы разрешил похоронить родителей и взять младенца к себе домой. Мальчик начал говорить только в пять лет. И первое его слово было «мама», потому и получил имя Мамант. В школе Мамант проявил свою необычную сообразительность, а так как был воспитан в христианском духе, то, не утаивая своей веры, высмеивал перед сверстниками идолов. Во время царя Аврелиана было жестокое гонение христиан. Язычники не щадили и христианских детей. Маманту было 15 лет, когда его вывели перед царём. Предложил царь, чтобы хоть устами отрёкся от Христа, на что ему Мамант ответил: «Ни сердцем, ни устами не хочу отречься от Христа, Он мой Царь». Царь велел его бить, жечь свечами, и, наконец, бросили Мученика в море. Но ангел Божий его спас и отвёл на высокую гору близ Кесарии. Тут он жил в одиночестве и молитве. От его святости дикие звери становились ручными. Наконец, гонители нашли его и тут и опять поставили на муки. Победив силу огня и диких зверей, Мамант был пронзён трезубцем языческого жреца. И так предал свою святую душу Богу, Которому оставался верен в своих муках. От его мощей происходит много исцелений больных.

2. Преподобный Иоанн Постник, патриарх Цареградский

Празднуется и 30 августа. Сначала был ювелиром, а потом Промыслом Божиим за свои великие добродетели был рукоположен в священника. В юности шёл он однажды со старым монахом по имени Евсевий из Палестины. И вдруг был голос Евсевию от кого-то невидимого: «Авва, не ходи с правой стороны великого Иоанна!» Это голос Божий предвещал великую службу, на которую Иоанн скоро был позван. После блаженного Евтихия Иоанн был избран патриархом Цареградским. Долго не соглашался принять этот чин, но был устрашён неким небесным видением и согласился. До самой смерти имел великое воздержание, был молитвенником и чудотворцем. Упокоился в 595 году. По смерти была найдена его собственность: одна деревянная ложка, одна льняная рубашка и одна старая верхняя одежда. Знамениты его записи о покаянии и об исповеди.

3. Святой Елеазар

Сын Ааронов и второй по счёту первосвященник израильский. Помощник Моисея при переписи народа израильского и помощник Иисуса Навина при разделе обещанной земли на 12 колен. Верно хранил Ковчег Завета в Силоме и скончался мирно.

4. Празднование чуда от иконы Пресвятой Богородицы «Калужской»

Мамáнт благочестивый в темнице рождён,

С первого дня с Иисусом скреплён.

Мать и отец за Бога страдали,

В темнице за Бога души отдали.

Мамант сиротливый рос одиноко,

Воспитан был Амией в вере глубокой.

Лет до пятнадцати радость имел –

Лик Божьего Сына в сердце смотрел.

Доволен он был богатством своим,

О Боге Живом друзьям он твердил.

Бога он славил словом и делом:

Молитвой души, невинностью тела.

Приятельство Бога было дороже

Светских приманок глупых и ложных.

С помощью Бога и чистоты

Достиг он душевной благой красоты.

Стал он приятелем дикой природе,

Звери ласкались к нему на свободе.

А Господь одарил за смирение щедро

Даром чудесным – в болезнях победой.

Царство и царь сражались с Мамантом,

Но Бог в его сердце сиял адамáнтом,

И посрамил он гонителей,

И к вере привёл он мучителей.

А сейчас Мамант со Христом царит,

С ангелами Божьими душу веселит.

Рассуждение. Церковь Православная из опыта знает безчисленные примеры того, как Всесильный Бог проявляет Свою мощь через небольшие предметы, особенно через те, которые служат знамением нашего Иисуса Христа, такие как: крест, иконы Богородицы и Святых, освящённая вода, елей, миро и др. Так произошло чудо от иконы Пресвятой Богоматери в 1748 году в России в доме помещика Хитрова, недалеко от Калуги. Две служанки наводили порядок на чердаке дома и нашли кусок полотна, на котором был изображён дивный женский лик. Тот лик выражал святость и боголюбие. Одна из служанок была скромной и серьёзной, а другая суетливой и неряшливой. Первая служанка посмотрела на лик и сказала, что это «игуменья». А Евдокия (так звали суетливую и неряшливую) не согласилась с подругой и стала высмеивать её. И чтобы придать значительность своим дерзким словам, она плюнула на изображение. В тот же момент Евдокия упала на землю, скрючилась всем телом, ослепла и онемела, а из уст пошла пена. Той ночью явилась Богородица родителям несчастной девушки и рассказала, что произошло с их дочерью, и ещё велела позвать священника, чтобы помолился перед найденным ликом и окропил девушку святой водой, чтобы выздоровела. Когда это было сделано, Евдокия исцелилась и с того времени изменила свой нрав, став серьёзнее. Так люди узнали о чудотворном лике Пресвятой Богородицы. Икону перенесли в церковь в Калуге, где она по сей день находится и творит чудеса.

Созерцание. Да созерцаю казнь Божию над Давидом за прелюбодеяние и убийство (2Цар. 12) и то:

Как Бог через пророка Нафана сказал Давиду, что за взятие чужой жены все его жены будут взяты другими людьми.

Как умрёт его сын.

Как не отступит меч от дома его. Так всё и было.

Беседа: о Слове Божием – Творце мира.

Се́й бѣ̀ и҆сконѝ къ бг҃ꙋ: вс ѧ̑ тѣ́мъ бы́ша, и҆ без̾ негѡ̀ ничто́же бы́сть, єже бы́сть. (Ин. 1:1–3)

О чудесном Слове Божием, братья, говорит Евангелист, о Речи словесной, осмысленной, о мудрости Божией вечной, о Сыне Божием совечном. То чудесное Слово было единосущно с Отцом и Духом Святым, а ипостасно отличается и от Отца, и от Духа, так как родилось от Отца нерождённого. Было, есть и будет. Когда Оно было у Бога? «В начале», – говорит Евангелист. Что значит это слово «в начале»: значит то же, что и прежде, а именно, Слово Божие было у Бога всегда единосущно с Отцом и ипостасно, как Сын, но ещё невоплощённое. Потом то Слово Божие воплотилось и явилось роду людскому в теле. Пока было как невоплощённое Слово у Бога, всё Им начало быть. Небо и земля, и весь мир небесный, и весь мир земной – всё обрело своё начало. Им, Словом Божиим, пока Оно не было воплощено у Бога, без Слова Божиего ничего не существует, что существует. Оно было жизнью и светлостью. «В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла свет», – говорит Апостол. Прежде всего, смерть и грех представляют собой тьму. Та тьма не объяла Сына Божиего. Но и весь сотворённый свет есть тьма по отношению к Богу, но в той тьме светит Слово Божие, Мудрость Божия словесная, изречённая, величественная. Всякое бы творение было тьмой, если бы из него не сияла таинственная светлость Сына Божиего, Которым всё существует, что начало быть. Оно было в начале у Бога. А потом что с Ним стало? И Слово стало телом. До сих пор была история создания мира, а с этого момента начинается история спасения рода людского. Но, став телом, Слово Божие не удалилось от Бога Отца и Духа Святого, ведь Троица Божественная нераздельна, но только обернулась телом и людской душой, чтобы в холоде тела – будучи горячим Солнцем – иметь возможность приблизиться к людям и спасти людей.

О, братья мои, как умильна и несказанно чудесна тайна воплощения Божиего. Если обнимем эту тайну сердцем, то легче сможем приблизиться к ней умом.

О, Господи, Спасителю Благий, Слово Отца и радость Духа Святого, помилуй нас и спаси.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

3 Сентября

1. Священномученик Анфим

Рождён в Никомидии и с детства воспитан как правый христианин. «Тело его было умерщвлено, дух смирен, зависть искоренена, гнев укрощён, лень изгнана, имел любовь ко всем, мир со всеми, был благоразумен во всём, имел ревность в славе Божией, явленную всем». Не удивительно, что человек с такими совершенствами был поставлен епископом. Святой Анфим епископствовал в Никомидии во время лютого гонения христиан от злочестивых царей Диоклетиана и Максимиана. Особенно в Никомидии кровь христиан лилась потоками. Однажды под Рождество Христово было сожжено в одном храме 20 000 Мучеников (см. 28 декабря). Это случилось во время Анфимова архиерейства. Тем гонение не кончилось, но продолжилось, и многие христиане находились в темницах, ожидая смертных мук. Свт. Анфим удалился в село Оман не для того, чтобы уйти от смерти, но чтобы воодушевлять паству свою на подвиг мученичества, чтобы никто из страха не отпал. Одно его письмо, направленное христианам в темницу, было перехвачено и отдано царю Максимиану. Царь послал 20 воинов, чтобы отыскали и привели Анфима. Седой и прозорливый старец вышел навстречу воинам, пригласил их в дом и угостил, а потом только сказал, что он тот Анфим, которого они ищут. Удивлённые добротой Анфима, воины предложили ему скрыться с тем, чтобы они сказали царю, будто не нашли его. Но Анфим ответил, что не смеет этого позволить, чтобы ложью преступалась заповедь Божия ради его спасения, и пошёл с воинами. По пути все воины поверили во Христа и были крещены Анфимом. Выведенный перед царём, Анфим долго подвергался сильным мучениям. Наконец, был усечён топором. Прославил Господа и упокоился в Господе в начале IV века.

2. Святая мученица Василисса

Девятилетняя девочка. Пострадала в Никомидии некоторое время спустя после смерти свт. Анфима. всё её тело мучители покрыли ранами, но она осталась верна Христу. Бог сохранил её в огне и перед зверями невредимой, о чём свидетельствовал её мучитель Александр, позже покаявшийся и принявший веру Христову. Василисса вышла в поле, пала на камни, чтобы помолиться Богу и поблагодарить за перенесённые муки, и так предала дух свой Богу около 309 года.

3. Святитель Иоаникий, архиепископ и первый патриарх Сербский

Родом из Призрена и служил прежде секретарём у царя Душана. Стал архиепископом в 1339 году, а в 1346 году был возвышен в звание патриарха. Ревностный архипастырь и устроитель Сербской Церкви, «законов церковных великое утверждение». Упокоился 3 сентября 1349 года. Мощи его в городке Печь.

4. Преподобный Феоктист

Сопостник и соподвижник св. Евфимию Великому. Феоктист был игуменом Евфимиевой Лавры, которая находится в 6 милях от Иерусалима по направлению к Иерихону. Он во всём был учеником св. Евфимия и под духовным руководством его управлял монастырём до своих 20 лет. Угодил Богу своей жизнью и упокоился в V веке во время Иерусалимского патриарха Анастасия.

К храбрости Анфим стадо призывал:

– Чада мои славные, Бог нам иго дал,

То благое иго всем христианам в радость,

Настало время подвига нам отведать сладость.

Воины Христа, распятого за нас,

Мученичества славного бьёт сегодня час,

Воскрес Христос из мёртвых,

И мы воскреснем тоже,

Если мы терпением слабость превозможем,

Лютое гонение духом победим,

И веры своей крепкой врагу не отдадим.

Палачей не бойтесь, работа их такая –

А для нас венцы вечностью сияют.

Сила палачей иссякнет очень скоро,

В страдании святом прославим громко Бога.

Хорошо тому, кто Господа боится,

На Суде душа его не устыдится.

Слёзы ваши вытрут Ангелы на небе,

Раны ваши станут на земле елеем.

Смерти ваши к жизни обратятся Богом,

Только потерпеть следует немного.

Эти муки краткие станут вечным благом,

Не надо вам бояться, дорогие чада.

Рассуждение. Тот, кто хочет спастись, должен непременно быть послушен духовному начальству. Без того послушания человек не может и при благих намерениях обрести спасение, но может упасть в пропасть. Великие Святые, которые прописывали послушание как условие спасения, сами были послушны до совершенства. Когда св. Симеон выбрал свой подвиг на столпе, то новость эта удивила всех подвижников. Не зная, если этот вид подвига от Духа Божиего или от духа гордости, позвали они отцов-пустынников и духовных людей, чтобы разобраться в том. И решено было так: если Симеон во имя их заповеди не сойдёт со столпа, значит подвиг от гордости, а если сойдёт – то от Духа Святого. Когда посланники пришли и сказали св. Симеону, что собор отцов-пустынников заповедует ему сойти со столпа, то Симеон сразу спустил лестницу, собираясь сойти вниз. Видя то, посланники обрадовались и крикнули ему: «Не сходи, святый отче, оставайся там наверху; теперь мы видим, что подвиг твой от Бога».

Созерцание. Да созерцаю казнь Божию над Давидом за грехи (2Цар. 13) и то:

Как Амнон, сын Давидов, обезчестил дочь Давидову Тамару (Фамарь).

Как Авессалом, сын Давидов, убил за это Амнона, брата своего.

Как Давид горько плакал.

Беседа: о Слове Божием, явленном в теле.

И҆ сло́во пл҃ть бы́сть... (Ин. 1:14)

Вот оно начало, братья, благословенное и спасоносное для нас. Это начало нашего спасения. Адам был в теле, когда подпал под власть греха и смерти. Теперь Творец Адамов является в теле, чтобы избавить и Адама и потомство Адамово от власти греха и смерти. Сын Божий – Слово, Мудрость, Свет и Жизнь – сошёл к людям в человеческом теле и с человеческой душой; воплотился, не отделяясь от Своего Божества; сошёл, не отделяясь от Своего Отца, сохраняя всё то, что от вечности имелось и существовало. Он просто принял нечто новое, а именно, человеческую природу. Его вечные свойства с воплощением не уменьшились. И отношение Его к Отцу и Духу не изменилось. Смотрите, Отец и на Иордане и на Фаворе свидетельствует: это Сын Мой возлюбленный! Не говорит: это был Мой Сын, но это Мой Сын. А Дух Святый был с Ним при зачатии Его телесном, и во все дни до конца службы Его на земле.

Божественная и человеческая природа была соединена в Нём, но не смешана. Как? О том и не спрашивай, ведь ты даже не можешь объяснить самого себя и не можешь сказать, как соединены в тебе душа и тело. Знай только, что Бог пришёл нас посетить и принёс людям несказанно богатые дары, дары царские, нетленные, непреходящие, неоценимые, незаменимые. Знай это, и пусть твоё сердце поёт от радости. И потрудись отмыть руки, очистить чувства. Омыть душу, убелить сердце, управить ум, чтобы получить Царские дары. Ведь нечистым они не даются.

О, Господи Иисусе Христе, помоги нам очиститься и омыться Кровью Твоей и Духом Твоим, чтобы удостоились Твоих Царских даров.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

4 Сентября

1. Священномученик Вавила

«Великий и дивный человек, если только его можно назвать человеком», – так говорил свт. Иоанн Златоуст о сщмч. Вавиле. Был архиереем в Антиохии во время скверного царя Нумериана. Нумериан заключил мир с неким варварским царём, который был намного благороднее и миролюбивее его. В знак своего искреннего желания длительного мира варварский царь дал своего маленького сыночка, чтобы он воспитывался при дворе Нумериана. Нумериан однажды своими руками заклал того невинного ребёнка, чтобы принести его в жертву идолам. И совершив зло, этот злодей в короне пошёл в христианский храм, чтобы посмотреть, что там происходит. Святой Вавила был с народом на молитве и услышал, что идёт царь и желает войти в церковь. Вавила прервал богослужение, вышел на порог церкви и сказал царю, что он, как идолопоклонник, не может войти в храм, где прославляется Единый Истинный Бог. Рассказывая о Вавиле, свт. Иоанн Златоуст говорит: «Кого бы ещё другого в мире убоялся бы тот, который с такой властью относится к царю?.. Он тем научил царей не распространять свою власть дальше той меры, которую установил Бог; показал священным лицам, как надо пользоваться священной властью». Смущённый царь вернулся восвояси, но задумал месть. На следующий день царь позвал Вавилу и стал его укорять, вынуждая принести жертву идолам, что Святой неколебимо отклонил. Тогда царь его сковал цепями и бросил в темницу. С Вавилой в темнице находились и трое детей: Урвин 12-ти лет, Прилидиан 9-ти лет и Епполоний 7-ми лет – сыновья благочестивой христианки Христодулы, которая сама страдала за Христа. Этим детям Вавила был духовным отцом и учителем, и они не отходили от Вавилы из любви к нему. Прежде чем детей бросили в темницу, каждого из них били палками столько раз, сколько ему было лет. Наконец, всем троим отсекли головы. Окованный Вавила присутствовал на усекновении детей и подбадривал их, а потом и сам положил свою честную голову под меч. Был похоронен с цепями (веригами), как и завещал он перед смертью, вместе с тремя дивными отроками. Их святые души отлетели в небесные селения, а их чудотворные мощи остались верным на пользу, чтобы всегда свидетельствовать об их подвиге в вере. Пострадали примерно в 250 году.

2. Святой пророк Моисей Боговидец

Великий вождь и законодатель народа израильского. Рождён в Египте примерно в 1550 году до Христа. Сорок лет жил в Египте при фараоновом дворе; 40 лет жил как пастух в созерцании Бога и света (мира); а последние 40 лет вёл народ через пустыню в Землю Обетованную, которую видел, но в неё не вошёл, так как в одном согрешил перед Богом (Чис. 20:12). Упокоился в 120 лет своей жизни. Как чудотворец был прообразом Христа, по словам свт. Василия Великого. Явился с того света на горе Фавор при преображении Господа. А по свидетельству св. Иоанна Лествичника, являлся также монахам в монастыре Синайском.

3. Святые мученики Маркел и Кассиан

Царь Максимиан Геркул велел, чтобы все воины обязательно приносили жертвы идолам. Маркел был воином в то время, а Кассиан нотаром (писцом). Маркел, как христианин, сказал: «Если воинское звание связано с приношением жертвы идолам, то я не могу быть воином». И снял воинский пояс, отбросив его от себя. Сразу был осуждён на смерть. Кассиан должен был написать смертный приговор Маркелу, но отказался. Были вместе усечены, и души их перенеслись в Царство Небесное.

У ворот святого храма

Пастырь дивный храбро встал.

Царь кровавый был у двери,

Пастырь путь ему не дал.

– Бога знать ты, царь, не хочешь,

Жертвы идолам даёшь.

Ты зачем, язычник скверный,

В Православный храм идёшь?

Царь насилием Вавилу

Подчинить себе стремился,

А Вавила улыбался

И Христу в цепях молился.

Царь острил и жалил словом:

– Ты хорош в цепях, Вавила,

Мастер выковал оковы

В лад с твоей могучей силой.

Но злоречье тут иссякло,

Царь в молчании затих.

– Цепи мне дороже злата, –

Молвил старец терпелив.

– Я ценю свои оковы

Выше царского венца,

Они держат во мне Слово

От Небесного Отца.

За Христа терплю вериги,

Тем куплю души свободу.

Не расстанусь больше с ними,

Цепи с телом дайте гробу.

Рассуждение. Сила Святых после смерти бывает намного больше, чем при жизни. «Потому нам Бог и оставляет мощи Святых», – говорит свт. Иоанн Златоуст в своей неподражаемой беседе о св. Вавиле. Св. Вавила был похоронен в городе Антиохии. Тогда царь Галлий, брат Юлиана-отступника, царствовал вместе с Констанцием, сыном Константина. Побуждаемый благочестием, Галлий перенёс мощи св. Вавилы в пригород Дафны, построил малую церковь и положил там мощи Мученика. В Дафне был знаменитый храм Аполлона, построенный на том месте, где, по языческим легендам, одна девица превратилась в дерево дафну²⁷, чтобы спастись от бога Аполлона, который её преследовал из-за необузданной страсти к ней. Там был и Аполлонов идол, который как будто каждому предсказывал всё, что произойдёт. Но когда мощи Вавилы были похоронены вблизи храма, то демон из идола замолчал и перестал предсказывать. Когда царь Юлиан-отступник позднее отправился на гибельную войну с персами, то зашёл в тот храм и спросил идола об исходе сражения, на которое он собирался. Идол испуганно ответил, что не может ничего сказать «из-за мёртвых», похороненных в его близи. Это относилось только к Вавиле, чьё присутствие заставляло молчать демона. Юлиан велел, чтобы мощи Вавилы перенесли назад в Антиохию. Но как только перенесли мощи Мученика, ударил гром с неба и сжёг Аполлонов храм и навсегда его разорил. Юлиан пошёл на персов и страшно окончил свою богомерзкую жизнь. Такова была сила мученика Христова после смерти: он заставил молчать демона, свёл с неба огонь и разорил идольский храм, а безбожного царя-отступника казнил безчестной смертью.

Созерцание. Да созерцаю казнь Божию над Давидом за грехи (2Цар. 15) и то:

Как Авессалом, сын Давидов, поднял бунт против отца.

Как Давид бежит из Иерусалима от сына, идёт босой и плачет.

Беседа: о превращении воды в вино.

Сѐ сотворѝ нача́токъ зна́менїємъ і҆и҃съ въ ка́нѣ галїле́йстѣй... (Ин. 2:11)

Всесилен Бог наш, и силе его нет конца и края. Словом Своим Он создал всё, что начало быть. «Словом Господним небеса утвердишася». Словом Своим Он создал тело человека. Словом Божиим превращается мёртвая земля в тела людские, в тела животных, в тела растений. Словом Божиим превращается жидкая вода в пар. А пар – в лёд и снег. Тем же Словом вода в лозе превращается в вино, «и вино веселит сердце человека». Какое же это чудо для Слова Божиего Воплощённого, для Христа Господа нашего, когда Он в Кане превратил воду в вино? Для нас, помрачённых грехом людей, это великое чудо; для нашей природы, грехом ослабленной, это непостижимое чудо. Но творить чудеса, разве не обычное Творческое занятие? Когда слуги наполнили шесть больших сосудов водой, Господь Христос сказал им: «Теперь почерпните и несите к распорядителю пира». Он даже не сказал: «Пусть вода будет вином», но только подумал.

А помысел Божий имеет такую же силу, как и слово Божие. Почему говорят, что это начало чудесам, если Господь, похоже, и раньше творил другие чудеса? Потому, братья, что превращение воды в вино есть основное чудо Христово и сущность всех его чудес. Растворилась водой и расплылась природа человеческая; требовалось превратить её в вино. Угасла, было, искра Божия в человеке – требовалось её разжечь. Болезнь как вода, здоровье как вино; нечистота от злых духов как вода, а чистота как вино; смерть как вода, а жизнь как вино; незнание как вода, а истина как вино. Когда Господь делал больных здоровыми, нечстых чистыми, мёртвых живыми, заблудших просвещёнными, Он, по сути, превращал воду в вино.

О, Господи Боже наш, чудесный Претворителю воды в вино, внеси пламень Твой Божественный в наши угасшие очаги. Преврати воду бытия нашего в вино Божественное, чтобы были похожи на Тебя и, как подобные, могли бы пребывать в Царстве Твоём безсмертном, с пламенными ангелами Твоими.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

5 Сентября

1. Святой пророк Захария

Отец св. Иоанна Предтечи. Сын Варахии от рода Авия из племени Ааронова. Был начальник священников из рода Авиева, который держал восьмую череду служения в храме Иерусалимском. Жена его была Елисавета, дочь Совии, сестры св. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Во время царя Ирода, детоубийцы, служил Захария однажды свою череду в храме Иерусалимском. И явился ему в алтаре ангел Божий, которого Захария испугался. Ангел ему сказал: «Не бойся, Захария, ибо Елизавета родит тебе сына, и наречёшь ему имя: Иоанн». А были Захария и Елисавета уже преклонного возраста. Засомневался Захарий в словах небесного вестника, и сказал ему Ангел: «Я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовествовать тебе сие; И вот ты будешь молчать...» И онемел Захария в тот момент, и не говорил до тех пор, пока сын у него не родился и пока не написал он на дощечке: «Иоанн имя ему». Тогда он раскрыл уста и стал величать Бога. Позднее, когда родился Господь Иисус и когда Ирод начал убивать детей в Вифлееме, послал Ирод людей, чтобы нашли и убили сына Захарии, ибо слышал Ирод о том, что родился Иоанн. Увидев воинов, Елисавета взяла Иоанна на руки – был ему тогда год, и побежала с ним из дома, и скрывалась по каменистым и пустым местам. А когда увидела, что воины настигают её, то воскликнула: «Гора Божия, прими мать с ребёнком!» и отворилась скала и сокрыла в себе мать и дитя. Разъярённый Ирод велел тогда усечь Захарию перед алтарём. Кровь Захарии пролилась на мрамор и затвердела как камень, оставаясь свидетельством злодеяния Ирода. А там, где скрылась Елисавета с Иоанном, открылась пещера, потекла вода и выросла пальма Божией силой. Через 40 дней после смерти Захарии упокоилась и блаженная Елисавета. И остался младенец Иоанн в пустыне, хранимый Ангелом и Божиим Промыслом до того дня, когда требовалось явиться на Иордане.

2. Святые мученики Иувентин и Максим

Житие этих двух Святых людей мало известно, но об их страдании за Христа мы узнаём из беседы Златоуста в их похвалу. Они были воинами во время царя Юлиана-отступника. На одном пиру воинов они в разговоре с другими осудили царя за гонение христиан. Некто донёс об этом царю, и царь бросил их в темницу. Придворные посетили Мучеников с намерением отвратить их от правой веры, говоря им, что многие друзья их отреклись от Христа. На то они рыцарски ответили: «Поэтому мы должны стоять храбро и принести себя в жертву за их отступничество». Были усечены мечом, мощи их были найдены и проявили чудеса.

3. Семьдесят святых Мучеников

Во главе с Урваном, Феодором и Медимном были выбраны христианами Царьграда во время Валентового гонения Православия, чтобы как самые уважаемые и достойные граждане столицы пошли бы в Никомидию и умолили бы царя-еретика (арианца) пощадить жизни православных христиан. Царь разъярился и велел им вернуться, тайно приказал лодочникам на море поджечь ладью, а самим сесть в шлюпку, чтобы спаслись и вернулись. Так злые слуги злого господина и сделали. Тела этих семидесяти Мучеников были сожжены и утоплены в море, но души их выплыли к пристани вечного блаженства.

4. Преподобный Афанасий

Подвизался в Вильно и позднее был игуменом монастыря в Бресте. За свою неколебимость в Православии был усечён католиками 5 сентября 1648 года. Мощи его чудодействуют в Бресте.

Что на море так ночью сияет?

Что за пламя к небу стремится?

Это злобы язык полыхает –

Ладья с Православными стала зарницей.

Так еретик казнит Православие,

Надеясь над ним надругаться,

Царь Валент так еретика славит,

В злобе желая купаться.

Семьдесят жертв за Правую веру

Сейчас предстают перед Богом!

С молитвой в огне стоят на коленях,

Воздеты их руки в ожогах:

– Прими нашу жертву, Всевидящий Боже!

В Царство прими нас к Себе!

Палёного тела ладан тревожно

К небу стремится во тьме.

Чистые жертвы Правильной веры

В муках крепятся победно,

Семьдесят тел в море прохладном

Уходят от мира безследно.

Вот семьдесят душ уже в Рай вознеслись –

Райскую сладость отведать.

Беды от персов царя дождались –

В пропасть злодея ввергнуть.

А Православие славно сияет

И верных сынов своих прославляет.

Рассуждение. Напрасно люди трудятся найти то, что Бог намеренно скрывает от людей. Если бы Бог не допустил, то люди никогда бы не нашли золото или серебро под землёй, не открыли бы силу водяного пара и электрический свет. Напрасно Ирод убил многих детей в Вифлееме, только для того, чтобы убить одного. Тот Один скрылся от его взора и меча. Напрасно Ирод искал Иоанна. Разве не чудо: воины гонятся за престарелой Елизаветой, которая убегает с Иоанном на руках, и не могут её настичь! Разъярённый Ирод призвал Захарию и закричал: «Отдай мне сына твоего Иоанна!» А старый священник кротко ответил царю: «Я сейчас служу Господу Богу Израилеву, а где сын мой сейчас – не знаю». Обезумев от гнева, велел Ирод убить Захарию вместо Иоанна. Царские слуги пришли в храм и сказали Захарии: «Признавайся, где ты спрятал сына своего. Если ты нам его не отдашь, то мы тебя убьём». Ответил Захария: «Вы убьёте моё тело, а Господь примет мою душу». И был Захария убит, но Ирод тем не остался доволен. Злонравный царь не имел покоя ни днём, ни ночью, так как его мучило подозрение, что не кто иной, как Иоанн, может быть тем новорождённым царём, о котором ему восточные звездочёты объявили, но напрасно трудился Ирод найти того, кого Бог намеренно скрыл от него.

Созерцание. Да созерцаю казнь Божию над Давидом за грехи (2Цар.) и то:

Как Авессалом воевал с отцом своим и как много народа погубил во время войны.

Как Авессалом погиб.

Как Давид горько плакал.

Беседа: о необходимости другого, или духовного, рождения.

Аще кто̀ не роди́тсѧ свы́ше, не мо́жетъ ви́дѣти цр҃ствїѧ бж҃їѧ. (Ин. 3:3)

Так сказал Господь Иисус Никодиму, князю Еврейскому, а Никодим с удивлением спросил, как это может быть? То есть: как может человек снова родиться? Так и сегодня многие спрашивают: как телесный человек может стать духовным? Как грешник может стать Праведником? Как благодать Божия может войти в человека и заменить телесное умствование и волю телесную? Как Дух Божий может озарить сердце человеческое? Как вода может превратиться в вино? Мы знаем, что когда Дух Божий сошёл на Апостолов, то Апостолы стали другими людьми, новыми, заново рождёнными. И знаем из тысячи примеров, что люди с телесными мыслями и телесной жизнью становились людьми духовными, перерождёнными. Мы знаем также, что так было и есть сегодня под действием благодати Бога Духа Святого. И не надо нам спрашивать, как это происходит. Довольно того, что мы это знаем, и что так оно и есть. Просто надо трудиться, чтобы это произошло и с нами. Ведь благодать Духа каждому даётся, когда её просят и когда готовятся принять её. Но трудно объяснять духовные вещи людям, которые только телесно мыслят и судят. Свт. Иоанн Златоуст говорит: «Душа, преданная страстям, не может постичь нечто великое и благородное оттого, что страдает слепотой, будто очи её затекли гноем». Обычно люди телесные расспрашивают о Божественных великих тайнах. Не спрашивают ради того, чтобы осознать свой путь спасения, но чтобы сбить с толку верных, высмеять веру и оправдать свою грешную и страстную жизнь. Не имея сил подняться на первую ступень небесной лестницы, они мечтают о последней ступени. Когда вас, братья, спрашивают о самых глубоких тайнах перерождения души и Царства Небесного, то направьте таковых сначала исполнить десять основных заповедей Божиих. Если исполнят то, тогда у них у самих откроется душа для понимания тайн Божественных настолько, насколько этого понимания потребуется для их очищения от греха и страсти, для вечного спасения.

О, Господи Иисусе Христе, Преблагий и Всемудрый Учителю наш, помоги нам умом понять и сердцем усвоить столько от Твоей мудрости, сколько требуется для нашего спасения. Помоги нам воздержаться от излишнего любопытства.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

6 Сентября

1. Воспоминание чуда святого Архангела Михаила

Во Фригии было одно место недалеко от Ераполья, называемое Хоны (погружение), и был там чудотворный источник. Когда св. Иоанн Богослов с Филиппом проповедовали Евангелие в Ераполье, как-то раз св. Иоанн посмотрел на то место и прорёк, что там откроется источник чудотворной воды, от которой многие получат исцеление, и что то место посетит великий Архистратиг Божий Михаил. Вскоре пророчество исполнилось: открылся водный источник, который стал известен в округе своей чудотворной силой. Один язычник из Лаодикии имел немую дочь и был оттого в великой печали. Но ему во сне явился Архангел Михаил и направил его с дочерью к тому источнику, чтобы исцелить её. Отец сразу послушался Архангела и повёл свою дочь к указанному источнику, где застал множество людей. Это были христиане. Язычник спросил, как надо исцеляться, а христиане сказали: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа надо молить Архангела Михаила». Язычник помолился и напоил свою дочь той водой, и дочь стала говорить. Тогда язычник крестился вместе с дочерью и с целым домом своим, и построил около источника церковь во имя Архангела Михаила. Позднее на том месте поселился один юноша по имени Архип и подвизался там твёрдым подвигом поста и молитвы. Язычники ему чинили разные пакости, так как им не нравилось то, что от христианской святыни исходит такая сила и привлекает к себе многих людей. И в своей злобе направили ближнюю реку затопить церковь и источник. Но по молитве Архиповой явился св. Архангел и открыл расщелину в скале около церкви, в которую и потекла река. Так было спасено то место и стало называться Хоны – погружение, так как река погрузилась в расщелину. Св. Архип подвизался тут до конца своих лет и мирно упокоился в Господе.

2. Святые мученики Ромил и 11 000 воинов

Когда царь Траян воевал на Востоке, то велел он пересчитать всех христиан в своём войске. И обнаружилось, что в царской армии было 11 000 христиан. Тогда велел царь, чтобы их всех послали в Армению в изгнание. Св. Ромил был начальником царского дома. Он вышел перед царём и укорил его за такой поступок, объявив при этом, что он тоже христианин. Царь велел отсечь Ромилу голову. Девять тысяч воинов были распяты, а остальные умерли в других мучениях.

3. Святые мученики Евдоксий, Зинон и Макарий

Воевода в римском войске. Пострадал за Христа во время Диоклетиана. Осуждён и мучен начальником Милетийским в Армении. С ним пострадали его приятели Зинон и Макарий и ещё 1104 воина, которых Евдоксий обратил в Христианство. После смерти явился своей жене Василиссе, после чего она держалась Христовой веры до смерти и упокоилась мирно.

4. Преподобный Давид

Был вождём разбойников около Ермополя в Мисире и только под старость пришёл в себя и покаялся, приняв монашество. Явился ему Архангел Гавриил и дал ему чудотворную силу. Упокоился мирно в VI веке и многими подвигами удостоился Царства Божия.

Михаил Архистратиг,

Божий Воевода,

Перед Господом стоит

Со всем Небесным взводом.

Меч блестит в его руке,

Строг он и прекрасен,

Для врагов Христа всегда

Меч его ужасен.

За спиной его ряды Ангельских чинов,

Души светлые за ним –

Строй земных крестов.

Воевода самый главный

Царства Неземного,

Там, где есть Архистратиг,

Там победа Бога.

Сатана его боится

Как огня живого,

Он за истину сразиться

Может строгим взором.

Только меч в святой руке

Тоже не случаен,

Казнь от Господа тот меч

Тёмным возвещает.

Быстр взгляд его и зорок –

Всюду поспевает,

Воевода светоносный

Скверны прогоняет.

Ну, а верных он крылом

Защищает твёрдо,

Михаил Архистратиг,

Божий Воевода.

Рассуждение. Многие варварские обычаи Христианство искоренило из людского сообщества. Но некоторые из тех обычаев, похвальные с точки зрения язычества, а для христиан постыдные, дают о себе знать по сей день, как скрытый гной в, казалось бы, залеченной ране. Один из таких обычаев – кражи невест. Свт. Василий строго указывает своему священнику по поводу одного такого случая: «Употреби все силы, чтобы ту девицу нашли и вернули родителям, а нарушителя лиши молитвенного общения и огласи отлучением также и тех, кто ему помогал, на основании моего прежнего указания – всех лишать с целым домом общения в молитве на три года. А то село, которое приняло девицу краденую и скрывало её или силой удерживало, отлучи от общения в молитве, никого не исключая, чтобы всем была наука и чтобы впредь гнали такого нарушителя как змею или дикого зверя, оказывая помощь обидимым».

Созерцание. Да созерцаю пример самовоздержания Давида (2Цар. 23) и то:

Как в борьбе с филистимлянами Давид, ощутив жажду, попросил принести ему воды из вифлеемского источника, который был в руках филистимлян.

Как трое юношей, рискуя жизнью, принесли ему воду.

Как Давид не захотел пить и вылил воду во славу Господа, сказав: не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни?

Беседа: о двух рождениях.

Рожде́нное ѿ пло́ти пло́ть єсть, и҆ рожде́нное ѿ дх҃а дꙋ́хъ єсть. (Ин. 3:6)

Эти слова, братья, не слова Пророка и не слова Апостола, но слова самого Господа, изречённые пречистыми устами Господними. И как в каждом слове Господнем сила и спасение, то и в этих словах тоже. Поэтому надо со страхом и трепетом испытать слова и применить их к жизни. Этими словами Господь хочет подчеркнуть превосходство духа над телом. Как тело рождается от тела, так и дух должен родиться от Духа. Рождение духа нашего по существу, то есть новое рождение, о котором Господь сказал Никодиму, князю Еврейскому. Никодиму были не понятны эти слова Христовы, как и сегодня они не понятны тем, у кого тело берёт верх над духом. Люди, у которых тело преобладает над духом, все думают и судят телом, а люди, у которых дух преобладает над телом, обо всём думают и судят духом. Те, которые мыслят и судят телесно, делают и свой дух телесным; а те, которые мыслят и судят духовно, делают и своё тело духовным. Так если бы кто-то поменял всё золото на бумажные деньги – таковы первые, которые то, что безсмертно, превращают в смертное; а другие подобны тем, которые все свои бумажные деньги меняют на золото; ведь они не только не портят в себе то, что безсмертно, но и то, что смертно, превращают в безсмертное. Евреи толковали Закон и Пророков телесно, потому и не понимали Господа Христа, но распяли Господа славы. А те, кто был озарён благодатью Духа Божиего, понимали Господа Христа, толкуя Закон и Пророков духовно. И не только Закон и Пророков, но и всю сотворённую природу и всю земную жизнь. Так что, братья, если наше тело природно рождается от тела, то это не значит, что дух наш рождается от тела. А когда наш дух родится от Духа Божиего, тогда мы будем природны и по духу и по телу. Это та высшая и безгрешная природа, которую имел Адам в Раю до греха. Невозможно, да и ненужно, чтобы тело наше снова рождалось от тела, но возможно и необходимо, чтобы наш дух заново родился от Духа Божия.

О, Господи Иисусе, Единородный Сыне Божий, помоги нам до скончания переродиться Духом Божиим. Чтобы дух наш в истине был рождён от Духа.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

7 Сентября

1. Святой мученик Созонт

Родом из Ликаонии, св. Созонт был пастухом овец и во всём придерживался Закона Божиего, поучая сверстников и друзей в благочестивой вере. Через некое видение он осознал, что ему предстоит мученически пострадать за Христа. В то время было великое гонение христиан в ближнем городе Помпеополе со стороны Максенция, гегемона Киликийского. В городе был золотой идол, которому язычники поклонялись. Созонт оставил своих овец, пошёл в город, вошёл в языческий храм, отломил руку от золотого идола, раздробил её и раздал нищим. Настал великий переполох в городе из-за этого, и язычники стали разыскивать «преступника». Чтобы кто другой не пострадал за его дело, Созонт направился к гегемону и объявил себя христианином, сказав при этом, что он отломал идолу руку. Мучители его сначала били, а потом подвесили к дереву и стругали железными щётками, а когда он был уже при издыхании, положили на огонь и святой Созонт предал душу Богу. Пострадал около 304 года. Мощи его чудодействовали и над ними воздвигли храм во имя св. мч. Созонта.

2. Святые апостолы от 70-ти Евод и Онисифор

Были из Семидесяти Апостолов. Евода вспоминает св. Игнатий Богоносец в своём послании к антиохийцам с великой похвалой. Евод был учеником апостола Петра и наследником его по званию епископа Антиохийского. Написал Евод труд о Пречистой Богородице, в котором изложил, как Пресвятую Деву Марию ввели во храм, когда ей было 3 года; как Она в храме находилась 11 лет; как Она в 14 лет была передана св. Иосифу на сохранение и как родила Господа в 15 лет. Написал он и другой труд под названием «Светило». Но эти два труда погибли во время гонения христиан. Убит во время пребывания царя Веспасиана в Антиохии. Св. Онисифора вспоминает апостол Павел (2Тим. 1:16–18) как своего искреннего приятеля и помощника. Пострадал за Христа в Колофоне, где был епископом. Говорят, что был привязан к диким коням и разорван. И так эти верные воины Христовы честно послужили на земле и переселились в радость Господа своего.

3. Святой мученик Евпсихий

Сын сенатора Дионисия. Жестоко мучен за Христа, бит и струган, и полумёртвым брошен в темницу. Явился ему ангел Божий и исцелил его. Отпущенный из темницы, он раздал всё своё имение отчасти нищим, а отчасти своим клеветникам. Снова был схвачен и струган, пока не предал душу Богу. Из его ран потекло молоко и вода вместо крови. Пострадал во время царя Ариана.

4. Святитель Иоанн, архиепископ Новгородский

Сначала был священником, а в 1163 году стал епископом Новгорода. Построил за свою жизнь 7 церквей. Имел видение Пресвятой Богородицы и необычную силу над демонами, которых даже принуждал себе служить. Чудесно сохранил Новгород от нападения 72 князей. Страдал от диавольских искушений, но силой креста и молитвы всё преодолел. В старости уединился в монастыре, принял схиму и мирно упокоился в Господе 7 сентября 1185 года.

Созонт молодой, благоверный

Прямо стоит перед князем неверным,

Прямо стоит, ничего не боится,

Крепкой верой в небо стремится.

Ум его Богом наполнен,

А мучитель о казни напомнил,

За то, что обидел он идола

Дерзкой поломкой невиданной.

Созонт ему отвечает,

Идола он обличает:

– Идол ваш мёртв,

Пусты ваши жертвы,

Господь же даёт

Нашим душам безсмертье.

Руку от идола я отломал,

И части её я нищим раздал.

Помилует Бог ваши души

И станете Бога вы слушать.

За ваше спасенье злато раздал,

Чтоб вразумленье Бог вам послал.

А идолу что? Он и не охнул,

Протест не подал ни жестом, ни вздохом.

От мёртвой скульптуры нечего ждать,

Лучше уж нищим злато раздать.

Вы Бога Живого узнайте

И Христу поклоны воздайте.

Встал на колени Созонт,

Взгляд устремил в небосвод:

– Настало мне время страдать

И душу Тебе передать.

Прими мою душу, Христе,

И спаси всех людей на земле.

Кровь Созонт за истину пролил

И милости для нас у Бога испросил,

Чудеса его мощи творили,

Веру в Бога в людях растили.

Рассуждение. Победа над гневом одна из самых больших побед Христова воина. Мы обычно гневаемся или на тех, кого хотим отвратить от греха, или на клеветников своих. Но забываем при этом, что гнев сам по себе есть смертный грех, и что, желая спасти других, мы, по словам св. Макария, губим себя. Гнев против неприятеля обычно связан также с другим опасным чувством, а именно, с чувством мести. Св. Евпсихий настолько победил в себе страсть гнева, что перед смертью от своего большого имения часть дал нищим, а другую часть своим клеветникам, из-за которых был мучен и убит. Он считал своих клеветников благодетелями. Свт. Иоанн Златоуст пишет: «Обрежем крылья гневу, и зло не будет подниматься высоко. Гнев – коварная болезнь, которая может погубить наши души... Гнев – это страшный огонь, который всё пожирает. Если бы разгневанный человек мог видеть себя со стороны в момент своего гнева, то ему не потребовалось неких других советов оставить гнев, ибо нет ничего неприятнее раздражённого лица». Авва Амон исповедал о себе: «Я провёл 14 лет в скиту, моля Бога и день и ночь, чтобы подарил мне победу над гневом».

Созерцание. Да созерцаю Соломоново почтение к матери своей (3Цар.) и то:

Как мать царя входит к своему сыну с просьбой. Как царь встаёт, чтобы встретить мать и кланяется ей.

Когда садится царь на престол, то мать сажает с правой стороны от себя.

Беседа: о пище духовной.

Моѐ бра́шно єсть, да сотворю̀ во́лю посла́вшагѡ мѧ̀ и҆ совершꙋ̀ дѣ́ло є҆гѡ̀. (Ин. 4:34)

Вот любовь! Вот наука! Вот смирение! Вот пример! Так же, как в добром хлебе находится всё, что требуется нашему телу, так и в каждом слове Господа Христа находится всё, что требуется душе нашей. Божественное единство природы Отца и Сына выражено в любви Отца к Сыну и Сына к Отцу. Тот, кто любит, тот и слушает. Если пожелаешь осознать, какова твоя любовь к Богу, то измерь своё послушание воле Божией, и сразу осознаешь. Отсутствие послушания есть определённый знак отсутствия любви. Тот, кто любит, с радостью исполняет волю любимого. Сын Божий настолько любит Отца Своего, что считает сладостным исполнение Отцовой воли. В чём состоит воля Отца? В спасении душ. Господь Сын Божий ощущал неутолимый голод в совершении той воли Отца. И если Он кого-то спасал, то Он ощущал сытость, как от самой вкусной пищи. Видите, как возвышена духовность Христа! Ученики Его принесли Ему, было, еды, предложив: «Равви! Ешь». Но в тот момент Он был занят Своим главным делом – спасением душ людских. Тут и жена-самарянка, готовая усвоить науку спасения, тут и целый город Сихар, уже приближённый к Царству Божиему; тут и нива великая, и готовая жатва спасения. Это для Христа пища, более сладкая, чем любая телесная еда или сладость этого мира. Тело будто машина, в которой ехал Царь. И когда Царь исполнял Своё царское дело: выкупал царевичей из рабства, то ставил Он машину в стороне, чтоб не мешала царскому делу. Царь весь устремился ко спасению Своих любимых царевичей, это и есть Его еда, Его питьё, Его плата, Его единственное удовольствие и достоинство. О, братья мои, если бы вы знали, как Христос Господь и сегодня голодает о нашем спасении! Разве не дадим Ему той пищи, которую Он больше всего любит? Кто нам самый дорогой гость, ближний родственник, искренний приятель, если не Христос? Если мы менее дорогих гостей угощаем той пищей, которую они любят; как же не угостить Господа нашего едой, Ему только угодной? Так примем наше собственное спасение, которое Он нам предлагает. Это для него самая сладкая пища. От всякой другой еды отворачивает Он лицо.

О Господи Иисусе, ненасытный Человеколюбче, помилуй и спаси нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

8 Сентября

1. Рождество Пресвятой Богородицы

Пресвятая Дева Мария родилась от своих престарелых родителей Иоакима и Анны. Её отец был из племени Давида, а мать от рода Ааронова. И так была Она по отцу от рода царского, а по матери от рода архиерейского, и тем Она уже предображала Того, Который от Неё родился как Царь и Первосвященник. Её родители были уже стары, но не имели детей. И поэтому они стыдились людей и сокрушались перед Богом. И в сокрушении своём они молились Богу с плачем, чтобы Бог порадовал их на старости лет дарением одного хотя бы чада, как прежде обрадовал старца Авраама и старицу Сарру, дав им сына Исаака. И Бог Всемогущий и Всевидящий одарил их радостью, которая превзошла все их ожидания и все наилучшие пожелания. Ведь дал Он им не просто дочь, но Богоматерь; озарил их не только временной радостью, но и вечной. Дал им Бог только одну дочку, которая родила им только одного внука, но какую Дочь и какого Внука! Благодатная Мария, Благословенная между жёнами, храм Духа Святого, алтарь Бога Живого, трапеза Хлеба Небесного, киот Святыни Божией, древо Сладчайшего Плода, слава рода людского, похвала рода женского, источник девства и чистоты – вот какая Дочь была дарована Богом Иоакиму и Анне. Рождена в Назарете. По исполнении 3 лет была отведена в храм Иерусалимский, откуда вернулась опять в Назарет, чтобы вскоре услышать благовест св. Архангела Гавриила о рождении Сына Божия, Спасителя света из Её пречистого и девственного тела.

2. Праздник Богородицы в Калиште

В монастыре Пресвятой Богородицы около села Калишта, западнее Струги, Богоматерь показала Свою силу и милость через многочисленные чудеса. Многие больные были чудотворно исцелены, а разбойники, замышлявшие ограбить и осквернить монастырь, были люто казнены невидимой силой. В храме находится и чудотворная икона Пресвятой Богородицы, а поблизости два целебных источника, св. Петра и св. Анания. Недалеко от главного храма находится в пещере часовня свт. Афанасия.

3. Праздник иконы Пресвятой Богородицы Почаевской

В Волынском крае находится знаменитый монастырь Пресвятой Богородицы в Почаеве, где Богоматерь явилась около 1340 года двум инокам, которые там в одной пещере подвизались. С тех пор то место стало неиссякаемым источником многочисленных чудес.

О, Желанная, Долгожданная,

Дева от Господа плачем исплакана!

Храмом Ты будешь Духа Святого,

Матерью будешь Слова Живого,

Плотью покроешь Бога Предвечного,

Станешь Купúной Огню безконечному!

Плод золотой ты в мир принесёшь,

Плод Иисусом Ты назовёшь!

Рождённому Небо возносит хвалу,

В Рождённом начало было всему!

Главное чудо Тобою исполнится,

Ведь назовёшься Ты Богородицей!

Дороже Ты алмазных каменьев,

Источником станешь людского спасенья!

Вселенная славит, Дева, Тебя,

Богу отдашь Ты всё от Себя.

Станешь Вратами для Божества,

Миру подаришь Бога Христа.

Как подрастёшь, исполнишь Завет,

Через Тебя засияет нам Свет.

Рассуждение. Святой Дионисий Ареопагит описывает безмерную радость, сияние внутреннее и внешнее и неописуемое благоухание, которое чувствовалось в присутствии Пресвятой Богородицы, когда он посетил Её в Иерусалиме. В своём воодушевлении он говорит, что если бы не познал Единого Истинного Бога, то он бы Её, Святую Деву Марию, признал бы за Бога. Такое сильное и необычное впечатление оказывала на людей Святая Дева ещё во время Своей телесной жизни на земле. Несравненно большую силу и славу Она всё-таки получила после Своей телесной смерти, когда по воле Божией была возвышена над Ангельскими силами. Её сила проявляется в Её непрестанных молитвах Богу о верных, обо всех тех, которые к Ней обращаются за помощью. Свт. Иоанн Новгородский, когда с народом молился Ей о помощи против неприятельских войск, узнал, что и Она в тот час со слезами молила Господа о них. И Новгород был чудесно спасён. Как Она сострадала Своему Сыну, распятому на Кресте, так Святая Пречистая сострадает всем невольным, которые к Ней за помощью обращаются. Можно сказать, что вся земля покрыта чудесами Её милости. В Белграде и сейчас ещё живёт один хозяин кофейни, родом из села Лабуншита около Струги, которого мать слепым привела в монастырь Калишкий, где после молитвы священника перед иконой Пресвятой Богородицы он прозрел. Первый инок в Почаеве видел пламенный столп от земли до неба, и в том пламенном столпе видел Пресвятую Богородицу. Она стояла на камне, и на том месте, где Она стояла, открылся целебный источник, который и по сей день помогает больным.

Созерцание. Да созерцаю чудесный дар Божий Соломону (3Цар. 3) и то:

Как явился Господь Соломону в Гаваоне и спросил, что бы тот хотел получить в дар.

Как Соломон, прислушавшись к своему сердцу, попросил умения распознавать добро и зло, чтобы судить народ.

Как ему Бог даровал просимое и больше того.

Беседа: о единстве Сына и Отца.

Не мо́жетъ сн҃ъ твори́ти ѡ҆ себѣ̀ ничесѡ́же, аще не єже ви́дитъ ѻ҆ц҃а̀ творѧ́ща... (Ин. 5:19)

Как следует понимать слова эти, братья? Так ли, как их некоторые еретики понимали, а именно, будто Сын меньше Отца и немощнее Отца? Нет, ни в коем случае. Уста, толкующие так эти слова Господа, изрекают безчестие. Но слова эти надо понимать так, как их понимали наши Святые Отцы, а именно: Сын равен Отцу Своему, и по Их равенству желаний, любви и мудрости Сын не может творить ничего против воли Отца, любви Отца, мудрости Отца. Так и Отец не может действовать против Сына, так же и Дух Святый не действует против Отца и Сына. Всё, что Отец желает и мыслит, то же Сын и Дух Святый желают и мыслят. Несравненная гармония, нераздельное единство, сущность невыразимая! Ясно, что Сын не может и не хочет действовать Сам от Себя, на Своё усмотрение, без гармонии и единства с Отцовской силой и Отцовской волей. То, что это толкование точно, свидетельствует Сам Господь следующими Своими словами: «Ибо, как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет».

Видите ли равенство воли и силы? То, что хочет Отец, хочет и Сын; то, что может Отец, может и Сын. Пусть же никто не разделяет Божество и не навлекает проклятие на себя. Бог не может разделиться, и тот, кто покушается разделить Божество, одно лицо возвышая, а другое уменьшая, не может спастись.

Пресвятая Троица, Боже наш, Три по ипостаси, а Один по сущности жизни, свету и любви, призри на нас и помилуй нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

9 Сентября

1. Праведные Богоотец Иоаким и Анна

Св. Иоаким был сыном Варпафира из колена Иудина и потомком царя Давида. Анна была дочерью священника Матфана из колена Левиева, как и первосвященник Аарон. Матфан имел трёх дочерей: Марию, Совию и Анну. Мария вышла замуж в Вифлееме и родила Саломию; Совия тоже вышла замуж в Вифлееме и родила Елисавету, мать св. Иоанна Предтечи; Анна вышла замуж в Назарете за Иоакима и в дни своей старости родила Пресвятую Богородицу Марию. Пятьдесят лет она жила в браке с Иоакимом и была безплодна. Жили богоугодно и тихо и были достаточно богаты. От своих доходов только одну треть употребляли на себя, а остальное раздавали нищим и жертвовали храму. Однако когда под старость пошли в Иерусалим принести жертву Богу, то укорил их первосвященник Исахар, говоря Иоакиму: «Ты недостоин, чтобы из твоих рук был принят дар, потому что ты бездетен». Так и другие, которые имели детей, отталкивали Иоакима назад как недостойного. Это очень сильно огорчило супругов, они с трудом вернулись к себе домой и вдвоём предались молитве Богу, чтобы и с ними сотворил чудо, как раньше с Авраамом и Саррой, и подарил бы им чадо на утешение старости. Бог послал Ангела Своего, который им объявил о рождении «Дочери Преблагословенной, Которой благословит все народы на земле и через Которую придёт спасение миру». И сразу Анна зачала и через 9 месяцев родила Пресвятую Деву Марию. Святой Иоаким прожил на земле 80 лет, Анна 79, и оба преставились Господу.

2. Воспоминание III Вселенского Собора

Этот Собор состоялся в 431 году в Ефесе во время царя Феодосия Младшего. На Соборе было 200 Святых Отцов. Собор осудил Нестория, патриарха Цареградского, за еретическое учение о Пресвятой Деве Марии и рождении Господа. А именно: Несторий не хотел назвать Пресвятую Деву Богородицей, а настаивал на том, чтобы звали её Христородицей. Святые Отцы осудили Несториево учение, утвердив то, чтобы Пресвятую Деву называли Богородицей. Кроме этого, подтвердили решения Первого и Второго Вселенских Соборов, особенно Символ Веры Никео-Цареградский, заповедав, чтобы никто не смел от этого Символа ничего отнимать или прибавлять.

3. Святой мученик Севириан

Благородных севастийских кровей. Во время мучения воинов в Севастии (см. 9 марта), он посещал этих Мучеников в темнице и воодушевлял их, помогая при этом всем, чем мог. После их славной смерти он был схвачен, бит и мучен за Христа и, наконец, повешен на дереве с тяжёлым камнем на шее и на ногах. Предал душу свою с благодарением Богу во время императора Ликиния в 320 году.

4. Блаженный Никита, Угодник Божий

Жил в Царьграде в XII веке. Своей жизнью так угодил Богу, что перед ним церковные врата сами открывались и лампады сами по себе зажигались. Так была сильна его молитва. Диакон Созонт попросил Никиту помолиться, чтобы явился с того света некий священник, с которым Созонт поссорился и не успел до смерти помириться. По молитве Никиты явился сначала один ряд священников в белом, а потом другой ряд в красных одеждах. Созонт узнал между ними своего знакомого и помирился с ним. Это произошло ночью в церкви во Влахерне.

Веселись, неплодная,

Радуйся, Анна!

Чадо благородное

Зачнёшь, как прежде Сарра!

Как Сарра престарелая

И Сампсона мать,

Самуила верного

Так мать смогла зачать,

Предтечу Иоанна

Мать тоже так родит.

Радуйся же, Анна,

Милость победит.

Славой ты возвысишься

В милости большой,

По Дочери единственной

Станешь ты Святой.

От бедра родишь ты

Деву Непорочную,

Мир возвеселишь ты

Любовью к людям Отчею!

Дочь твоя родит Вышнего Царя,

Ты молилась, Анна, Господу не зря!

Радуйся и ты, святой Иоаким,

В семени Давидовом станешь ты благим,

Матери невиданной станешь ты отцом,

Славой осиянная будет дочь Творцом.

Губит свою силу телесности закон...

Тот, кто против Бога, с кем пребудет он?

Кто поспорит с Богом, будучи безумен?

Кто истину и свет в Деве не полюбит?

Господь Свои законы в Деве подтверждает,

Любовию Божественной змия попирает.

Любовь была всегда, есть и будет снова,

В милости она Бога Преблагого.

Бог, любя, казнил израильский народ,

Прекращая засухой нивы всякий плод,

А, прощая, щедро плодом награждал,

Там, где рода плод никогда не знал.

• • •

Так духовный голод мира

Утолил Он плодом дивным,

И неплодную утробу

Наградил Он славным плодом,

Чтоб спасение подать

И к Любви людей призвать.

Все Святые Бога славят,

Род Марии свято хвалят.

Рассуждение. Милостыню не надо давать с гордостью, но со смирением, считая того, кому даёшь милостыню, лучше себя. Не сказал ли Сам Господь: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40). Феофан-исповедник, будучи ещё мальчиком, имел ум, просвещённый светом Христовым. Однажды он шёл по улице и увидел замерзающего полураздетого ребёнка. Он быстро снял с себя одежду, согрел дитя и так спас ему жизнь. Сам же пошёл домой раздетым. Удивлённые родители спросили его, где же одежда? Феофан им ответил, что одел Христа. За это ему была дана благодать Христова, и стал он позднее великим подвижником, страдальцем за веру и чудотворцем. И поэтому, если мы даём милостыню во имя своё или другое, но при этом имеем в сердце чувство гордости, то это уничтожает все наши добрые дела. И если даём нищему как просто нищему, а не Христу, то не можем избежать ни гордости, ни презрения. А какой смысл давать милостыню с гордостью и презрением? Совершенство уже несовершенство, если смешивается с грехом, как и молоко перестаёт быть молоком, если смешиваем его с сывороткой.

Созерцание. Да созерцаю мудрость Соломонову (3Цар. 3) и то:

Как две жены спорят о ребёнке. И каждая утверждает, что ребёнок её.

Как Соломон велел, чтобы дитя рассекли пополам и дали каждой жене часть ребёнка.

Как настоящая мать воскликнула от ужаса, и так стало понятно, что это её ребёнок.

Беседа: о свидетельстве Бога о Боге.

Аще азъ свидѣ́телствꙋю ѡ҆ мнѣ̀, свидѣ́телство моѐ нѣ́сть истинно... (Ин. 5:31)

Так говорил Господь одному ложному и лживому роду. Это слова предназначались старейшинам еврейским, как поучение и как изобличение. Они не верили одному человеку, если он сам о себе говорил, но требовали двух свидетелей. Не надо, братья, и думать о том, что Господь Иисус о Себе говорит не истину. Просто евреи не считали это истиной. Отсюда, по толкованию наших Святых Отцов, говорится: «Свидетельство Моё не есть истинно». Надо понимать так, что оно не было истинно в глазах евреев, и всякое слово, произнесённое Господом Иисусом о Себе, есть истинно, об этом Он сказал в другом месте: «Если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Моё истинно» (Ин. 8:14). Здесь Господь учит, а там обличает; здесь он подтверждает то, что есть, а там изобличает то, что казалось евреям. Евреи не верили Его свидетельству о Нём, но требовали другого свидетельства. И Он им привёл три огромных свидетельства: во-первых, свидетельство Своих Собственных дел: «Ибо дела, которые делаю, свидетельствуют обо Мне» (Ин. 5:36); во-вторых, Отец Его Небесный свидетельствовал о Нём на Иордане и на Фаворе: «И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне» (Ин. 5:37); и, наконец, в-третьих, свидетельство Священного Писания: «Исследуйте Писания,... они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). Какие же ещё свидетельства требуются человеку даже со скудным разумом? Но у старейшин еврейских разум был так помрачён, что не могли они ни видеть, ни понимать чего-либо. Когда Господь Человеколюбивый сделал всё, что надо было для спасения старейшин еврейских, и когда они отклонили все свидетельства, чем отказались от своего спасения, тогда Он им сказал: «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Моё не есть истинно» (Ин. 5:31).

О, братья мои, не будем же с каменными сердцами отталкивать спасение своё, как те ослеплённые старейшины. Не будем же искать каких-либо свидетельств иных, но поверим тому, что нам Господь Иисус говорит о Себе. А Он сказал о Себе, что Он есть Истина, и мы той Истиной питаемся и спасаемся.

О, Господи Иисусе, Истино живая, Истино вечная, не удаляйся от нас, но просвети и спаси нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

10 Сентября

1. Святые мученицы Минодора, Митродора, Нимфодора

Три родные сестры из Вифании Азийской. Воспитанные в духе христианском, они удалились из города в пустыню, желая ум свой возвысить к Богу и освободить его от льстивого мира, и прожить свой век в чистоте и девстве, как правые невесты Христовы. Предались великому труду, посту и молитве, пока Бог не украсил их даром чудотворения. Когда к ним начали приводить больных ради исцеления, то они стали известны помимо своей воли. Услышал о них и некий князь Фронтон и велел привести их. Князь, увидев красоту их лиц, был сильно удивлён. Хоть они были и постницы великие и тела их были сухими, но лица их были светлыми, озарёнными внутренним светом и благодатью Божией. Князь сначала был очень приветлив и обещал послать их царю, чтобы тот выдал их замуж за своих вельмож, но когда уверился в том, что все его ласки и обещания не имеют никакого действия на этих невест Христовых, он велел мучить сначала Минодору, а сестёр её велел бросить в темницу. После лютых мучений крикнул князь Минодоре, израненной и окровавленной: «Принеси жертву богам!» На то ответила св. Мученица: «Разве не видишь: не делаю ничего другого, но всю себя на жертву Богу приношу?» Когда скончалась в муках святая Минодора, тогда князь вывел на мучения и её сестёр и, показав им мёртвое тело Минодоры, повелел принести жертвы идолам, т.е. отречься от Христа. Но так как они остались непоколебимы, то он их уморил в лютых муках. В тот момент раздался гром в небе, и молния убила Фронтона и его слуг. Христиане честно похоронили тела святых Божиих мучениц. Пострадали между 305 и 311 годами во время Максимиана Галерия и упокоились в Царстве Христовом.

2. Благоверная Пульхерия, царица Греческая

Дочь царя Аркадия. Дала обет остаться навек в девстве и в знак того обета построила у соборной церкви праздничную трапезную, украшенную золотом и дорогими каменьями. Соцарствовала своему брату Феодосию Младшему. Великая ревнительница веры Православной. По её настоянию был созван III Вселенский Собор в Ефесе, который осудил Несториеву ересь. Построила знаменитую церковь Пресвятой Богородицы во Влахерне в Царьграде. После смерти Феодосия венчалась с Маркианом, избранным царём, но жила с ним, как с братом. Нашла мощи 40 Мучеников Севастийских. Упокоилась в Господе 10 сентября 453 года в свои 55 лет.

3. Святые апостолы от 70-ти: Апеллий, Лукий и Климент

Апеллий (Деян. 18:24–25) был епископом в Смирне до св. Поликарпа. Св. Климент был епископом в Сардике. Св. Лука (Рим. 16:21) был епископом в Лаодокии.

4. Память святых трёх жён, обретённых в пустынной горе

Одна цареградская благородная жена со своими двумя служанками, презрев суету мирскую, удалилась в уединение. И проведя там в подвиге 11 лет, все трое упокоились в Господе.

Три девицы, родные сестрицы,

Христовы славные ученицы,

Пред Фронтоном Христа прославляли

И безстрашием князя пугали.

Князь Фронтон был умом не богат,

Думал, что вера их – глупый наряд,

Надеялся силой огня и металла

Веру, как платье, сорвать с христианок.

И думал он: «Жёны – как жёны,

Будут рады нарядным обновам».

Но в корне ошибся тут князь:

Вера в трёх сёстрах Христом родилась.

Неважно Христу: мужи или жёны,

Он силу дарует без выбора пола.

Тем, кто веру имеет и любит Его,

Силу чудесную Он подаёт.

Он в страдании их укрепляет

И верной надеждой питает.

Сила Христова века проницает

И в чистых сердцах она процветает.

Всё перед ней становится хрупким

И сила та в сёстрах терпела все муки.

Минодора, а с ней Митродора

И меньшáя сестра Нимфодора

Силой Христовой князя сразили,

И в муках своих венцы заслужили.

Рассуждение. Примеры храбрости и терпения, которые показали христианские Мученики – тысячи и тысячи их – осияли блестящей славой все страницы истории Христианской Церкви. Насколько удивительны примеры добровольного мученичества, настолько же не менее удивительны примеры христианских подвижниц, известных и неизвестных. Ведь подвижничество есть не что иное, как длительное мученичество. Павел, епископ Монавский, передал потомству один поучительный пример жён-подвижниц. Когда он был ещё мирянином и собирателем царских налогов, случилось ему остановиться в одном монастыре. Увидев, что вороны нападают на фруктовые деревья, ломают ветки и куда-то относят их с плодами, он удивился и вместе с монахами проследил за тем, куда вороны летают с фруктами. Следуя за воронами, они зашли в непролазную чащу и увидели, что птицы оставляют свою ношу в овраге и быстро улетают. Поблизости они нашли какую-то пещеру и в ней трёх жён-постниц. Самая старшая из них рассказала им своё житие: она была благородной жительницей Царьграда. Когда её муж умер и некий вельможа хотел насильно жениться на ней, она решила, что вдовой проведёт остаток жизни в чистоте. Поэтому раздала своё богатство бедным, взяла с собой своих двух служнок и с ними ушла в это безлюдное место. Одиннадцать лет они провели в посте и молитве, не видя никого, кроме Бога. Бог Промыслитель устроил так, чтобы им принесли Святое Причащение, чтобы причаститься Тайн Христовых. Когда причастились, то спустя три дня после этого все три святые жены упокоились, и монахи их честно похоронили.

Созерцание. Да созерцаю богатство и славу Соломоновы (3Цар. 4–10) и то:

Как Соломон сначал построил величественный храм Богу, а потом стал строить города и корабли.

Как соседние владыки дивились Соломону, как ему Хирам послужил, а царица Савская его посетила.

Как Соломон в своей славе не был так одет, как полевые лилии (Мф. 6:29).

Беседа: о том, как грешные люди с бóльшей радостью принимают злодеев, чем благодетелей.

Азъ прїидо́хъ во имѧ ѻ҆ц҃а̀ моегѡ̀, и҆ не прїе́млете менѐ: аще инъ прїи́детъ во имѧ своѐ, того̀ прїе́млете. (Ин. 5:43)

Кто придёт во имя своё и кого это люди с радостью примут вместо Христа Господа? Это тот, кто не носит креста и не идёт узким путём; не человеколюбец, но человеконенавистник; кто не воюет против греха, но за грех; кто любит нечистоту и распространяет её; воин вечной смерти, а не вечной жизни, ласкатель безбожников и милователь всяких страстей и пороков. Это антихрист. Это он придёт во имя своё, а не во имя Божие. И все те, которые не приняли Христа, примут его. Будет он им мил, ибо будет одобрять все пути грешников. Будет он им милее Христа, так как рядом с тяжёлым тернистым путём Христовым наладит гладкую, как изо льда, стезю, по которой люди будут скользить, не помышляя о пропасти, в которую она ведёт. Господь Христос пришёл во имя вечного спасения людей, вечной жизни, вечной истины и правды, а он придёт во имя своё, и свои его с радостью примут, все те, которым Христос в тягость. Примут антихриста, ибо он будет приятен. Потому что путь его будет лёгок. И когда он вас усвоит, безумцы, тогда-то увидите, что ошиблись, но спасения уже не будет. Когда уже соскользнёте в вечную ночь под крыло смердящей змеи, тогда будете ею усвоены – покаяние уже приниматься не будет и спасения больше не будет. Быстро совершится безумный пир антихриста с грешниками на земле. Как в одно мгновение ока совершится. И тогда дом нечистого веселия обратится в безвыходную темницу угрызения совести и печали. Тогда будете усвоены.

О, Господи Человеколюбивый, единственный приятель людей. Тебя, только Тебя принимаем как Спасителя и Спасение наше.

Тебе хвала и слава во веки веков.

Аминь.

11 Сентября

1. Преподобная Феодора Александрийская

Из Александрии, жена молодого мужа. Под влиянием одного чародея она совершила прелюбодеяние, и сразу её стала мучить совесть. Остригла волосы, оделась в мужское платье и поступила в мужской монастырь Октодектат под мужским именем Феодор. Её труд, пост, бдение, униженность и слёзное покаяние удивили всю братию. Оклеветанная какой-то блудной девицей в том, что та забеременела от неё, Феодора не хотела оправдываться, но считала эту клевету наказанием Божиим за свой прежний грех. Изгнанная из монастыря, она 7 лет провела, скитаясь в лесах и пустынях, при этом заботясь о ребёнке той блудницы. Победила все вражеские искушения: не поклонилась сатане, не приняла еду из рук воина, не слушала советы вернуться к своему мужу, так как всё это было только диавольским видением: как только Феодора осеняла их крестом, сразу всё исчезало как дым. Через 7 лет принял её игумен в монастырь, где она прожила ещё 2 года и упокоилась в Господе. Только тогда монахи узнали, что то была жена, а игумену явился Ангел и всё объяснил. Её муж тогда пришёл на похороны и остался до смерти в келии своей бывшей жены. Св. Феодора имела превеликую благодать Божию: зверей укрощала, болезни исцеляла, из сухого колодца выводила воду. Так Бог прославил истинную покаянницу, которая с подвижническим терпением 9 лет каялась только в одном грехе. Упокоилась в 490 году.

2. Святитель Пафнутий Исповедник

Епископ Таисский в Фиваиде Мисирской. Много страдал за Православную веру; еретики выбили ему один глаз и поломали левую ногу. Царь Константин его очень ценил и часто целовал в око, выбитое ради истины Православной. На Первом Вселенском Соборе убедительно опровергал Ариеву ересь. Восстал на Соборе против западных представителей, которые предлагали запретить брак мирским священникам. Был девственником всю жизнь.

3. Преподобный Евфросин, повар

Простой, но Божий человек. Служил поваром в одном из Аморейских монастырей в IX веке. Духовник того монастыря однажды ночью видел себя в Раю и заметил там Евфросина. Евфросин сорвал с дерева три райских яблока и подарил ему. Когда духовник пробудился, то увидел три яблока, красных и ароматных, около своей подушки. Он быстро нашёл Евфросина и спросил его: «Где ты был ночью, брат?» – «Там, где и ты, отче», – ответил ему блаженный угодник Божий. Тогда духовник объявил этот случай монахам и все познали святость и богоугодность послушника-повара Евфросина. А Евфросин, боясь людской славы, сразу убежал из монастыря и скрылся в пустыне, где прожил остаток жизни.

4. Святая мученица Ия

Осуждённая языческими жрецами пострадала за Господа в Персии во время Сапора II в 363 году. По преданию, солнце помрачилось при её смерти и воздух наполнился дивным благоуханием. Навек прославлена Господом.

5. Святые мученики Диодора, Дидим и Диомид

Пострадали ради Христа в Лаодикии и предали души свои Господу своему.

Феодора бедная опутана грехом,

Феодора славная прощена Христом,

Грех тот откупила сотней совершенств,

Божий Сын помиловал, вручив терпенья крест.

Наговоры диавола крестом отогнала,

В смирении увяла людская клевета.

Ум свой погрузила в Бога глубоко,

От земного праха взлетела высоко.

Следовала кротко только Божьей воле,

За это удостоилась самой лучшей доли.

Святая Феодора, жительница Рая,

Помоги нам знать то, что мы не знаем.

Помоги найти дорогу к совершенствам,

Грехи чтоб откупить для райского блаженства.

Силой ты богата была и перед смертью,

Сила твоя выросла в небесном дивном свете.

Все вражии ловушки можешь упразднить,

Демонов коварных можешь победить.

Силу за любовь Христос тебе подал,

В любви о нас моли достигнуть света дар,

Чтоб стали мы достойны спасение принять,

И чтоб имели силы напасти отгонять.

Рассуждение. Не надо препятствовать на пути к совершенной преданности и службе Богу. Многие святые жены, желавшие посвятить себя Богу, были преследуемы своими мужьями. Обычно, в конце концов, те жены побеждали, оставаясь непоколебимыми в своих намерениях, и часто своими примерами будили в своих мужьях совесть, направляя их на путь спасения. Св. Феодора вынуждена была хорошенько скрыться от своего мужа, для чего переоделась в мужское платье и убежала в мужской монастырь. Но были и благоразумные мужья, которые одобряли намерения жён удалиться от мира и полностью посвятить себя Богу. Царь Фредерик обручился с девицей Агнессой Чешской. Но она никак не соглашалась вступить в брак, разрушила обручение и убежала в монастырь. Тогда благоразумный царь сказал: «Если бы она меня оставила ради другого смертного, я бы ей отомстил: но не смею быть оскорблённым от того, что она вместо меня выбрала Царя Небесного».

Созерцание. Да созерцаю страшное богоотступничество Соломоново и казнь Божию (3Цар. 11):

Как в старости Соломон, окружённый множеством жён, отступает от Бога и начинает служить идолам.

Как Бог разгневался и передал царство слуге Соломона.

Как Соломон отступился от Бога, несмотря на то, что Бог ему являлся два раза и одарил мудростью и славой великой.

Как и самый лучший человек может пасть, если перестаёт быть бдительным к себе со страхом Божиим.

Беседа: о Христе как о хлебе жизни.

Азъ єсмь хлѣ́бъ живо́тный... (Ин. 6:35).

Кто может оживлять, братья, кроме Того, Который создал? Кто может поистине быть хлебом жизни кроме Сотворителя нашего? Он сотворил, Он держит, Он кормит, Он оживляет. Если пшеница питает тело, то Христос питает душу. Если хлебом земным наше тело держится, то Христом наша душа питается и живёт. «Старайтесь не о пище телесной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную» (Ин. 6:27). Так Господь сначала говорит. Сначала люди испытывают голод, а потом уже хотят хлеба; действительно, сначала голод, потом хлеб. Но люди не понимают, в чём они испытывают голод. Насытившись земной пищей и даже пресытившись ею, они всё-таки ощущают некий неутомимый голод. И видят они, что вся земля и весь земной хлеб не могут утолить тот таинственный голод, они искали земной еды, но тем они связывали себя с землёй и только с землёй. Между тем правый людской голод – это голод в небе, в жизни вечной, в Боге. Именно такой голод Господь Иисус вызывает сначала в людях, а потом предлагает трапезу для утоления его. Та трапеза – Он Сам. Аз есмь хлеб жизни, тот, который Меня имеет, никогда не будет голоден. Насытится, выздоровеет, оживёт, познает Бога и познает себя. О, братья мои, – воскреснет из мёртвых! Ведь непрестанная пища, которая проходит без пищи безсмертной, духовной, постепенно умерщвляет душу и делает её, наконец, полностью мёртвой. От чего? От голода. Тело от земли и ему довольно земной пищи. А душа – от вдохновения самого Источника жизни и она требует подкрепления из того единственного Источника.

О, Господи Иисусе, Хлеб жизни вечной, жизни истинной и непреходящий, самый сладкий Хлеб, накорми нас Собой.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

12 Сентября

1. Священномученик Автоном

Удалился во время Диоклетианово из Италии в Вифанию Азийскую, в место Сореос, и там многих привёл в Христианство, со временем построив им церковь Святого Архангела Михаила. Поселился в доме некого доброго христианина Корнилия, которого Автоном посвятил сначала в пресвитера, а потом в епископа. Недалеко от города Сореоса было место Лимна, где жили только язычники. Св. Автоном пошёл туда и быстро просветил многих Евангелием Христовым. Это озлобило язычников, и они однажды ворвались в церковь Архангела Михаила в Сореосе и на службе Божией убили Автонома в алтаре, а также убили многих христиан в храме. Во время царя Константина на гробе святого Автонома построил храм царский вельможа Севериан. Спустя 200 лет после своей смерти явился святой Автоном одному воину по имени Иоанн. Иоанн откопал мощи Святителя и нашёл их совсем нетленными. И многие больные получили здоровье от святительских мощей. Так Бог прославил того, кто Его прославил в теле.

2. Священномученик Корнут, епископ Иконийский (Никомидийский)

Родом из Никомидии, из села Саталт. Был уже совсем стар, когда настало гонение на христиан во время императоров Декия и Валериана. Некий мучитель христиан Перений пришёл в Никомидию и начал следить за христианами. Христиане скрылись из города, а престарелый епископ не хотел выйти, но сам лично предстал Перению и объявил себя христианином. Мучитель велел его связать и таскать по городу, а после, уже израненному, отсечь голову. Так Корнут предал душу свою Богу.

3. Святые мученики Иулиан с 40 друзьями

Все пострадали примерно в 300 году. Сначала были мучены, а потом усечены. Перед смертью своей молился Богу св. Иулиан так: «Тем, кто возьмёт от праха моего, подай им, Господи, прощение грехов и утоление страсти; пусть на их поля не нападут птицы, саранча и гусеницы, или какая другая пагуба смертоносная; а дух мой прими с миром».

4. Преподобный Даниил из Тасоса

Подвижник и основатель великого монастыря. Современник св. Иоаникия Великого. Присутствовал, когда Иоаникий посетил остров Тасос. Народ попросил Иоаникия избавить их от змей. Святой помолился Богу, и змеи в огромном количестве бросились в море и утонули.

5. Святые мученики Македоний, Татиан и Феодул

Пострадали за Христа Господа во время Юлиана-отступника в месте Мероси Фригийской. За разорение языческого капища были люто мучены и на железной решётке печёны, пока Богу души не отдали. Во время пребывания на огне эти храбрые мужи кричали своим мучителям: «Не хотите ли попробовать нашего мяса, хорошо ли испеклось?» И ещё говорили, как и славный архидиакон Лаврентий: «Переверните нас на другую сторону. Эта уже запеклась!» Видя и слушая св. Мучеников на огне, мучители были в бóльшем ужасе, чем сами Мученики.

Автоном преславный мук не презирал,

Но по службе Богу он места менял.

От гнева убегая гонителей лютых,

Евангельское семя сеял в разных людях.

Именем Христовым он крестил народ,

Именем Христовым лечил от всех невзгод,

А дело когда сделал, Богу угодив,

Услыхал он звонкий к вечности призыв.

Ворвалúсь мучители дерзко в Божий храм,

Убили Автонома в алтаре как дар,

И смешалась кровь с Жертвою Безкровной,

Жизнь его исполнилась смертью благородной.

Автоном святой, Христов служивый воин,

Только самый верный почести достоин.

Честь тебе и слава Богом вручена,

Нас спаси от страха и смертного греха.

Помоги достигнуть заветного спасения

И за Крест терпеть всякие мучения,

Чтоб мы не постыдились за Христа страдать

И с радостью могли бы жизни отдавать.

Врачеватель чудный всех болезней грозных,

От прелести избавь нас Христовой крепкой розгой,

Чтоб ум наш не блуждал, но стремился к Богу,

Чтоб имели мы лишь к Нему дорогу,

Чтобы мы сподобились вечного блаженства,

Чтоб ликами светились в Царстве совершенства.

Рассуждение. Какова должна быть связь человека с Богом? Непрерывная и непрестанная. «Прилепись к Богу, как сын к отцу», – советует св. Антоний. А святой Алоний говорил: «Если человек не положит на своё сердце того, что кроме его и Бога никого больше нет на белом свете, не сможет обрести спокойствие для своей души». Достаточно только Бога, вполне достаточно для всего, что только пожелает человеческое сердце. Блаженная Феодора приняла чужого ребёнка как своего собственного без единого слова, данного ей клеветниками. Она воспитывала того ребёнка и заботилась о нём с любовью и со страхом Божиим. Перед смертью своей она говорила ребёнку так: «Что человеку может быть нужнее Бога и любви Его Божественной? Он сокровище наше, Он богатство, Он пища и питьё, Он одежда и кров, Он здоровье и крепость, Он веселие и радость, Он надежда и опора наша. Его потрудись, сын мой, иметь. Если только Бога единого получишь, довольно с тебя: будешь радоваться в Нём больше, чем если бы целый мир приобрёл». Это св. Феодора говорила ни из книги, ни из чужих речей, но на основе своего собственного опыта. Семь лет она жила в изгнании и презрении со стороны всех людей, и за то время она на опыте познала, что Бог для неё всё и что довольно Бога для всего, чего только желает сердце человека.

Созерцание. Да созерцаю разделение царства Соломонова (3Цар. 11–12) и то:

Как из-за греха Соломона разделилось царство Израильское.

Как слуга царский Иеровоам стал царём десяти племён, а царский сын Ровоам имел два племени.

Как и сегодня бывает, что отец грехами навлекает беду на сына, а старейшина народа – на народ.

Беседа: о том, как дух должен питаться Христом, чтобы жить.

И҆ ꙗ҆ды́й мѧ́, и҆ то́й жи́въ бꙋ́детъ менє̀ ра́ди. (Ин. 6:57)

Так говорит Господь Христос, Жизнь и Источник жизни. Дерево ест землю, воздух и свет. Если дерево не будет есть землю, воздух и свет, будет ли оно расти и жить? Грудной ребёнок, питающийся материнским молоком, что ест, если не свою мать? Если не будет есть свою мать, будет ли он расти и жить? Так и дух наш не будет ни расти, ни жить, если не напитается Христом, живым и безсмертным. Здесь не идёт речь вообще о жизни, которой природа живёт, но о жизни особенной, божественной, вечной, жизни полной и радостной. Такая жизнь даётся людям только Христом. Всякий человек настолько велик, насколько хороша его пища. Здесь речь не о телесной пище, ведь телесной едой не питается душа человека, а только тело его. Люди различаются и по телесному росту и жизни, но та разница незначительна. А вот разница в духовном росте и жизни между людьми огромна: в то время как одни люди духовным ростом едва приподнялись над землёй, другие возвышаются до Небес. Разница между Иродом и Иоанном Предтечей разве меньше разницы между царём и Ангелом? В то время как первый и телом и духом тащится по земле, и злодеяниями защищает свой престол земной, другой телом стоит на камне в пустыне, а духом поднимается в Небеса к Ангелам.

О, братья мои, поднимемся же духом своим на Небеса, где Христос Господь сидит на престоле вечной славы, и напитаемся и утолим жажду духа и сердца своего Им, чистой и всемощной жизнью. Так мы удостоимся быть Его сонаследниками в Царстве Небесном.

Иисусе Господи, Истинный Боже наш, пища наша сладкая и Питателю наш Человеколюбивый, не отринь нас от груди Твоей Божественной, мы ведь слабы и немощны. Накорми нас Собой, о Милостивый Питателю наш.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

13 Сентября

1. Освящение храма Христова Воскресения

Когда святая царица Елена нашла Крест Господний в Иерусалиме, то задержалась по такому случаю надолго в святом городе и построила храмы в Гефсимании, в Вифлееме, на Елеонской Горе и в других местах, известных по жизни и трудам Господа Иисуса Христа. А на Голгофе, где нашла Крест Честный, начала строить огромную церковь, под кровом которой, находилось и само лобное место, на котором был Господь распят, и место погребения. Хотела Царица соединить под одним кровом и место Его страдания и место Его славы. Но Елена преставилась Господу до того, как храм построили. Тогда Константин как раз отмечал тридцатилетие своего царствования. И так освящение храма и празднование царского юбилея было объявлено в один и тот же день – 13 сентября 335 года. В то время заседал Поместный Собор епископов в Тире. И епископы вместе со всеми другими пришли в Иерусалим на торжество освящения храма Воскресения Господнего. С тех пор установилось в этот день праздновать победу и торжество Церкви Христовой.

2. Священномученик Корнилий-сотник

Римлянин и офицер римский в Кесарии Палестинской. Крещён апостолом Петром по Небесному откровению (Деян. 10:1). Он был первым язычником, который вступил в Церковь Божию. До тех пор некоторые полагали, что Церковь Христова только для евреев и для тех, кто принимает обрезание еврейское. Крестившись, Корнилий оставил всё и пошёл за апостолом Петром. Апостол позднее поставил его епископом и послал в языческий город Скепсий, где святой Корнилий претерпел многое безчестие и мучения ради Христа, но силой Божией разрушил храм Аполлона и крестил князя того города Димитрия и ещё 277 язычников. Узнав от Бога о дне своей кончины, он призвал всех христиан, побеседовал с ними, давая наставление, помолился Богу о них и мирно преставился Господу в честной старости. Со временем его гроб был забыт и запущен. Но Святой явился епископу Троадскому Силуану и объявил ему местонахождение гроба, повелев построить там церковь. Епископ выполнил это с помощью богатого гражданина Евгения. От мощей свт. Корнилия происходило много чудес.

3. Святые мученики Макровий и Гордиан

Из Пафлагонии. Сначала были царскими трапезниками, но когда выяснилось то, что они христиане, царь прогнал их в Скифию, где были брошены в огонь в месте Новый Дуновац в 320 году.

4. Святая мученица Кетевана

Царица Кахетинская. Пострадала как христианка от шаха Аббаса II в 1624 году. По приказу шаха поставили ей на голову раскалённый котёл. Её сын Теймураз, царь Грузинский, положил её мощи под престол Алавердийского храма в Грузии.

5. Преподобный Ерофей

Родом из Пелопонеса, из села Каламата. Подвизался в Иверском монастыре на Святой Горе Афон. Отличался великой светской учёностью и строгим монашеским подвигом. Старался исполнить правило святого Арсения: «Монаху достаточно одного часа на сон в течение суток». Упокоился на острове Юру в 1745 году. Его мощи чудотворны. В Иверском монастыре хранится его голова. От прикосновения к святым мощам в Царьграде одна слепая жена прозрела.

Корнилий чудесный весьма боголюбив,

Хоть был и язычником прежде,

Милости Божией свято достиг –

Дал Бог ему Ангела в светлой одежде.

Его крестил Апостол, с Ангелом связал,

Так Корнилий Ангелу верным другом стал.

Он первым из язычников к Церкви обратился,

И целым своим домом во Христа крестился.

Но само крещение было лишь началом,

С Апостолом потом спасенье возвещал он,

Чтоб помочь другим ко Христу придти –

Так Корнилий твёрдо встал на том пути.

Чудесами мощными он дивил людей.

Князя он крестил и его друзей.

Сласть Христа отведав, он свой дом оставил

И сладости той ради он Христа прославил.

За труды свои на пути нелёгком

Теперь плоды имеет радости высокой.

О, святой Корнилий, сейчас нам помоги

Пред Вечным Судиёй покрыть свои долги.

Рассуждение. Что бывает с гонителями Церкви Христовой? Спросите Савла, гонителя Церкви, что с ним было. «Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 9:5); и Савл крестился и стал Павлом. Что было с Иродом, первым гонителем христиан? Что было с Юлианом-отступником? Умерли злой смертью, и сопротивление их Христу разбилось, превратилось в дым. И так через всю историю: одни гонители обращаются в христиан, а другие гибнут злой смертью, но все их усилия против Христа разлетаются в пух и прах. Император Адриан, покоривший Иерусалим, хотел отомстить не только евреям, но и христианам, так как не видел между ними разницы. Евреи рассеялись по свету, а на месте Соломонова храма был воздвигнут языческий храм. К тому ещё город Иерусалим стали называть Элией Капитолиной, и запрещено было называть его Иерусалимом. На Голгофе воздвигли храм скверной Венере, на гробе Господнем – храм Зевсу, а в Вифлееме храм Адонису. Как же тяжело было тогдашним христианам видеть свои святыни в поругании. Но что произошло? Император Адриан погиб злой смертью, а храмы языческие во время царицы Елены и царя Константина были разрушены, и на их месте воздвигнуты дивные христианские храмы, которые и по сей день стоят. Тяжело идти против рожна. О, как отчаянно безнадёжно всякое противостояние Христу!

Созерцание. Да созерцаю безсмысленность человеческих усилий против воли Божией (3Цар. 12) и то:

Как десять племён отсоединились и взяли слугу Соломона за царя.

Как Ровоам собрал войско, чтобы воевать против Иеровоама.

Как Бог его отвратил от войны, сказав через Пророка: «Возвратитесь, каждый в дом свой; ибо от Меня это было».

Беседа: о том, как мир ненавидит свидетеля своего.

Не мо́жетъ мі́ръ ненави́дѣти ва́съ, мене́ же ненави́дитъ... (Ин. 7:7)

Почему мир ненавидит Христа Господа? Это Сам Господь сразу объяснил: «Потому, что Я свидетельствую о нём, что дела его злы». Никого так люди сильно ненавидят как свидетеля своего греха. Потому самые злые дела творят ночью, во тьме. А разве Бог не видит ночью, во тьме? Бог видит, воистину видит, но не видят Бога злодеи. Если даже кто-то из них хоть немного верит в Бога, то думает он, по своей непросвещённости, что мрак становится занавесом между людьми и Богом. Господь Христос Сам по Себе открыл ясно, что Бог всё видит и никакой мрак не препятствует Его видению. Он видел людей на расстоянии, как Нафанаила под смоковницей. Он видел ослицу с ослёнком в другом селе. Его зрению не мешало пространство. Он предвидел отречение Петра, предательство Иуды, Свою смерть и воскресение, разорение Иерусалима, вечность Своей Церкви, страдание Своих последователей и события конца времён. Его зрению не мешало время. Но к чему перечислять? Что существует скрытнее людского сердца? Разве сердце не скрыто толстой завесой тела? И разве помыслы сердца не скрытнее самого сердца? И он всё-таки прозревал во тьму сердца человеческого и читал помыслы людей в сердце.

«Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?» (Мф. 9:4). Что ж удивительного в том, братья, что такого свидетеля все боялись, особенно те, которые злое мыслили и зло творили? Что ж удивительного в том, что Его боялись злодеи?

Вас мир не может ненавидеть. Кого? Всех тех, которые участвуют во зле мира и которые из-за своего участия не смеют свидетельствовать против того, что знают. Те, которые боятся людей, как могут свидетельствовать против людей? Те, которые ищут людской славы, как смеют навлекать негодование людей против себя?

О, братья мои, пусть лучше нас мир ненавидит, а Христос любит, чем нас свет любит и славит, а Христос отворачивает лицо Своё от нас, говоря: не знаю вас. Если нас свет ненавидит, то утешим себя словами Спасителя: «Знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (Ин. 15:18).

О, Господи Благословенный, Источниче всякого благословения, укрепи сердце наше, чтобы не боялось ненависти мира. Только Ты нас благословляй и люби, Спасителю Благий.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

14 сентября

1. Воздвижение Животворящего Креста Господня

В этот день празднуются два события, связанных с Честным Крестом Христовым: во-первых, обретение Честного Креста на Голгофе, а во-вторых, возвращение Честного Креста из Персии в Иерусалим. Находясь на Святой Земле, св. царица Елена задумала найти Честный Крест Христов. Один старец еврей, по имени Иуда, знал место нахождение Креста и под давлением царицы открыл, что Крест закопан под храмом Венеры, который воздвиг на Голгофе царь Адриан. Царица приказала разрушить тот храм, и при раскопке было найдено три креста. Царица была в недоумении и не знала, как распознать Крест Христов. В тот момент мимо проходила похоронная процессия. Тогда патриарх Макарий сказал, чтобы положили кресты на мертвеца по порядку. Когда первый и второй кресты возлагали, то с мертвецом ничего не происходило. А когда возложили третий крест, мертвец ожил. Так и обнаружили Честный Животворный Крест Христов. Приложили его потом к одной больной жене, и та выздоровела. Тогда патриарх воздвиг Крест, чтобы весь народ Его видел, и люди пели со слезами: «Господи, помилуй!» Царица Елена велела изготовить ковчег из серебра, чтобы в него положить Честный Крест. Позднее царь Хозрой захватил Иерусалим, увёл много народа в рабство и перенёс Крест Господний в Персию. Там Крест лежал 14 лет. В 628 году греческий царь Ираклий победил Хозроя и торжественно вернул Крест в Иерусалим. Войдя в город, царь Ираклий понёс Крест на своих плечах. Но вдруг остановился царь, не имея сил сделать и шага. Патриарх Захария увидел Ангела, который преградил путь царю, несущему Крест в роскошных одеждах, да ещё по той дороге, по которой Господь шёл, босой и униженный. О том видении объявил патриарх царю. Тогда царь облачился в бедную одежду, разулся и взял Крест. Так поднял Его на Голгофу и положил в храме Воскресения к радости и утешению всего христианского народа.

2. Святая Плакида, царица

Супруга царя Феодосия Великого. Была истинной христианкой по уму и по делам. Особенно отличалась помощью бедным и больным людям. Когда ей говорили, что такое поведение недостойно царской особы, то она отвечала: «Царскому званию прилично помогать деньгами всякому доброму делу; мои же личные богатства я отдаю тем, которые благоизволили дать мне царское звание». Упокоилась мирно примерно в 400 году.

3. Преподобномученик Макарий Солунский

Ученик св. Нифонта-патриарха во время, когда тот находился на подвиге безмолвия в Ватопеде. Макарий жаждал и умолил святого Нифонта дать ему благословение на путь мученичества. Прозорливый патриарх видел, что это воля Божия, и благословил его путь на мученичество. Макарий пошёл в Солунь и посреди толпы турок стал говорить о Христе как о Едином Истинном Боге. Турки его побили и бросили в темницу. Когда Макария вывели на суд, он крикнул судье: «О, если бы вы познали истину и крестились во имя Отца и Сына, и Святого Духа!» Турки ему отсекли голову в 1527 году. В тот час св. Нифонт видел духом из Ватопеда мученическую смерть Макария и сказал монаху: «Знай, чадо, что собрат твой Макарий сегодня скончался мученически, чтобы вознестись на небо, торжествуя и радуясь с Господом. Его молитвами и мы удостоимся блаженства».

4. Преподобная Мария Тарсийская

Жила развратно. Два монаха, проходя через Тарс, остановились в гостинице, где Мария совершала блуд. Когда она подошла к монахам, то они её укорили и оттолкнули как нечистую. Она тут же покаялась и зареклась с того часа больше не грешить. Монахи отвели её в женский монастырь, где Мария до старости подвизалась. Удостоилась дара чудотворения при жизни.

Спаси, Боже, люди Твоя!

Спаси, Господи!

Озари Крестом, нас любя,

Крестом кротости!

Крест – знамение и сила,

Крест – спасение гонимых!

Спаси, Боже, патриарха

И Владык Собор,

Силы дай им всем по службе,

Укрепи Крестом!

Крест – знамение и сила,

Крест – спасение гонимых!

Спаси, Боже, всех у власти,

Не оставь во тьме,

Их избавь Крестом от страсти

И приблизь к Себе!

Крест – знамение и сила,

Крест – спасение гонимых!

Спаси, Боже, весь народ,

Молит он Тебя,

Спаси всех нас от невзгод,

Со Креста любя!

Крест – знамение и сила,

Крест – спасение гонимых!

Рассуждение. Как свеча от свечи зажигается, так и доброе дело начинается от доброго дела. Некий патриций хотел подарить Церкви золотой крест и пригласил молодого и искусного ювелира, отмерил ему много золота и поручил сделать крест по его желанию. Бедный мастер, видя, какую жертву делает патриций ради спасения души, разгорелся сердцем к Богу и решил добавить к той куче золота своих десять золотых монет. Когда крест был готов, патриций взвесил крест и увидел, что он стал тяжелее от тех золотых монет, которые добавил юноша. Патриций обвинил мастера в воровстве, предположив, что тот украл золото и добавил какой-то тяжёлый металл. Когда молодой человек увидел патриция в ярости, то исповедал ему свой поступок: «Я добавил немного своего золота, как та бедная вдова две лепты, чтобы получить с тобой награду от Христа». Услышав это, патриций смягчился сердцем и сказал честному юноше: «С этих пор я принимаю тебя как сына и наследника всего моего имения».

Созерцание. Да созерцаю преступление Иеровоама и казнь Божию (3Цар. 12–13):

Как Иеровоам отлил двух золотых тельцов и велел народу поклоняться им как богам.

Как Пророк объявил Иеровоаму негодование Божие и как чудесным образом разрушил жертвенник перед идолами.

Как Иеровоам поднял руку на Пророка, но рука его онемела и только по молитве Пророка стала здоровой.

Беседа: об истинности свидетельства Христова.

Аще азъ свидѣ́телствꙋю ѡ҆ себѣ̀, истинно єсть свидѣ́телство моѐ... (Ин. 8:14)

Свет истинно свидетельствует о том, что существует Солнце и не лжёт. Точно так же и Господь Иисус как Небесный Свидетель истинно свидетельствует людям о существовании Триединого Бога, Промысла Божиего о людях, силы правды над неправдой, силы истины над ложью, о блаженном безсмертии Праведников и вечных муках грешников, о воскресении из мёртвых, о Суде Божием, и ещё о многом другом, о чём люди хоть полагали, но под влиянием греха не знали твёрдо и не верили. Прежде всего Он свидетельствовал о том, что Он – Сын Бога Живого, равный Отцу Своему по существу, силе и любви и равный Духу Божиему Святому. Ведь Свидетель, прежде всего, должен свидетельствовать о Себе, чтобы Его свидетельствам относительно других тайн можно было верить.

С точки зрения чистой и неизменной истины всякое свидетельство Христово истинно, но с точки зрения помрачённых евреев оно не было истинным. Для Бога и ангелов Божиих, для Праведников, для вечности и для времени свидетельство Его истинно, поэтому Он и говорит: «Свидетельство Моё истинно». Но для помрачённых умов закоренелых грешников то свидетельство не истинно, поэтому Он раньше и сказал евреям: «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Моё не есть истинно» (Ин. 5:31). То есть: оно не истинно для вас, евреев, а, по сути, оно истинно само по себе.

О, Господи Преблагословенный, Иисусе, Сыне Божий и единственный Спасителю наш, избави нас от немощи греховного ума и злобы греховного сердца. Осияй нас милостью слов Твоих, вечно истинных.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

15 Сентября

1. Святой великомученик Никита

Родом из Гота, ученик епископа Феофила Готского, который участвовал на Первом Вселенском Соборе. Когда князь Готский Афанарих начал мучить христиан, мученик Никита встал перед князем и обличил его в безбожии и нечеловечности. Страшно мучимый Никита всё смелее исповедовал веру Христову и с благодарностью молился Богу. Имел ум, непрестанно воздвигнутый горе и углублённый в Бога, на груди под одеждой держал икону Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем Христом, стоящим и держащим крест в Своих руках. Эту икону святой Никита носил потому, что ему явилась Пресвятая Богородица и утешила его. Наконец, истязатель бросил Христова мученика в огонь, в котором Святой испустил дух, но тело осталось неповреждённым огнём. Друг Мариан перенёс тело Никиты из Готской земли в Киликию, в город Мопсуестию, где построили церковь Великомученику Никите и положили там его мощи. Пострадал и прославился в 372 году.

2. Преподобный Филофей

Из села Муравьёво, или Мравина, в Малой Азии. Мать его носила похожее имя: Феофила. Был пресвитером и уже при жизни великим чудотворцем. Однажды превратил воду в вино, а в другой раз умножил хлеб. Упокоился в Господе в X веке. Мощи его проявили мироточение.

3. Святой мученик Порфирий

Родом из Мимоса. Сначала высмеивал христиан перед царём Юлианом-отступником. Но однажды, насмехаясь над Таинством крещения, он на трибуне погрузился в воду со словами: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!» А когда вышел из воды, воскликнул: «Теперь я христианин!». Все подумали, что он по-актёрски продолжает высмеивать христиан, как и прежде, но он остался при своём и больше над христианами не смеялся. Наконец, он пострадал за Христа. Обезглавленный, переселился в Царство Небесное.

4. Святитель Виссарион, архиепископ

Ларисский чудотворец. Основал монастырь Спасителя в Ларисской епархии. Прославлен чудесами при жизни и после смерти.

5. Святой мученик Иоанн Критский

Пострадал за веру Христову от турок в Ефесе в 1811 году.

6. Святитель Иосиф, епископ Алавердский

Один из 12 отцов сирийских (см. 7 мая), направленных в пределы Кавказские на проповедь Евангелия. Свт. Иосиф мирно преставился Господу в 570 году. Его чудотворные мощи почивают в Алавердской соборной церкви.

Тот народ свой любит,

Кто любит сильно Бога;

Афанарих-князь

Был идолов залогом.

А святой Никита,

Божий воин храбрый,

Князю Афанариху

Стал живой преградой.

Был он проповедником

Вечного спасения,

Дал совет он князю

Оставить лжехваления.

Чтобы прекратил он

Жертву духам злым,

Чтобы понял он,

Что Бог есть лишь один.

Силою Креста

Никита тьму рассеял,

И принёс народу

Светлое спасение.

И горел Никита

На костре земном –

Стала жизнь открыта

Радости с Христом.

Кровь его зарделась

Новою зарёю,

А душа вспорхнула

В райские просторы.

Истиной Христовой

Покрестились готы,

О Никите память

Пребывает годы:

– О, святой Никита,

Трубный Божий глас,

Правый вождь народный,

Моли Христа о нас.

Ты шатры земные

Оставил ради Бога,

С Ангелами в небе

Водишь хороводы.

Нас ты помяни,

Слышит тебя Царь,

Чтобы нас помиловал

Небесный Государь.

Рассуждение. Бог поругаем не бывает. Ругатели Бога или казнятся, или исправляются, становясь объектами поругания. Св. Порфирий сначала был известен среди язычников как ругатель христианства. Один раз он высмеивал христианскую тайну Крещения перед царём Юлианом-отступником и его свитой. Но произошло нечто совсем неожиданное. Когда Порфирий погрузился в воду и произнёс слова: «Крещаюсь во имя Святой Троицы», – вдруг в нём изменился дух, и он стал истинным христианином. И вместо того чтобы насмехаться над верой, стал изобличать царя в его нечестивом идолопоклонничестве. За это был мучен и усечён. Подобный случай произошёл и с неким комедиантом Генесом, вероятно, во времена Диоклетиана. Этот Генес пародировал христианское богослужение перед толпой язычников и веселил их своими остротами. Но вдруг он изменился и крикнул людям: «Я верую и желаю креститься». Зрители подумали, что это часть игры, но он стал опять говорить о своей вере во Христа. А когда и перед судом и перед царём остался верен Христу, то был мучен и убит. Так и ругатели Христа становятся мучениками за Христа.

Созерцание. Да созерцаю казнь Божию над одним непослушным пророком (3Цар. 13) и то:

Как тому пророку было заповедано от Бога ничего не есть и не пить в идолопоклонническом Вефиле.

Как пророк ослушался Бога и ел, и пил.

Как его на обратном пути растерзал лев.

Беседа: о двойном свидетельстве Сына Божия.

Азъ єсмь свидѣ́телствꙋѧй ѡ҆ мнѣ̀ само́мъ, и҆ свидѣ́телствꙋетъ ѡ҆ мнѣ̀ посла́вый мѧ̀ ѻ҆ц҃ъ. (Ин. 8:18)

В Законе написано, что требуется два свидетеля, чтобы нечто было доказано. Неверным евреям Господь сначала указал на три великих свидетельства о Себе: на Отца, на Свои дела и на Священное Писание (Ин. 5:36–39). Потом, после умноженных Своих чудес и после обширного объяснения Своей науки, Он им сказал, что только одного истинного свидетельства о Нём довольно (Ин. 8:14). Наконец, опять показывает им два свидетельства, Своё и Отчее – в соответствии с Законом о необходимости двух свидетелей. Так Господь закрывает уста неверным всеми способами и не даёт им никакой отдушины – кроме злодеяния и убийства. К ним прибегают все те, которые не поддаются никаким разумным объяснениям и убедительным доказательствам истины. В последнем случае, где Господь представляет Своё свидетельство о Себе и свидетельство Отца Своего, Он хочет показать и Свою постоянную самостоятельность, и равенство с Отцом по существу. Он ставит Своё свидетельство и отдельно и наравне со свидетельством Бога Отца. То, что такое толкование точно, подтверждают следующие слова: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего».

Здесь полностью выражено существенное единство Отца и Сына и не остаётся ни малейшего сомнения в том, что Господь мыслит о существенной одинаковости Отца и Сына. По Божественной природе Своей Сын в теле всё-таки остался равным Отцу и Духу Святому. Он одел на себя человеческую природу, присоединив её к Своей Божественной природе из любви к людям, чтобы мог явиться людям и чтобы мог спасти людей.

О, Троица Святая, Единосущная и Нераздельная, просветившая и освятившая нас через воплощение Бога Слова, поддержи нас до конца Своей святостью, Своей крепостью и Своим безсмертием и спаси нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

16 Сентября

1. Святая великомученица Евфимия

Родом из Халкидона. Отец её был сенатор Филофрон, а мать Феодорисия, оба благочестивые христиане. Евфимия была красива и телом и душой. Когда антипат Приск устроил в Халкидоне праздник с жертвоприношением Арею, тогда 49 христиан уклонились от такого злочестия и скрылись. Но были найдены и выведены перед Приском. Между ними была и святая Евфимия. Надменный Приск спросил их, почему они не покоряются царской заповеди, на что они ответили: «Царской и твоей заповеди надо повиноваться только тогда, когда она не противостоит Небесному Богу; а если она противна Богу, то не надо повиноваться, даже следует такой заповеди противиться». Приск велел их мучить, и мучение продолжалось 19 дней непрерывно. На двадцатый день он отделил Евфимию и стал ласков с нею, потому что была красива, стал уговаривать её поклониться идолам. Но так как все ласки были напрасны, он приказал её мучить. Мучил её сначала на колесе, но ангел Божий явился и поломал колесо. Потом бросили Евфимию в огненную печь, но она была Божией силой сохранена. Увидели это два воина, Виктор и Сотен, и поверили во Христа. За то были брошены зверям на растерзание и так славно закончили свою жизнь. Потом Евфимию бросили в ров, наполненный водой и всякими ядовитыми гадами; но она, попав в ров, перекрестила его и осталась невредимой. Наконец, была выведена перед дикими зверями и тогда, помолившись с благодарностью Богу, предала дух свой. Родители честно похоронили её тело. Пострадала в 304 году и переселилась в вечную радость. Вспоминается и 11 июля.

2. Преподобный Дорофей

Пустынник Мисирский из IV века. Подвизался полных 60 лет в одной келии в Фиваиде. Отличался необычайным трудолюбием и чудотворением. Днём строил кельи новым монахам, а ночью плёл корзины из пальмовых ветвей, при этом не прерывал молитву и псалмопение.

3. Святитель Киприан, митрополит Киевский

Родом из Тырнова²⁸, но сербский воспитанник на Афоне. Особо занимался переводом и переписыванием книг. Его покровителем был Филофей, патриарх Цареградский, который познакомился с ним на Святой Горе. Он взял его к себе, а потом послал митрополитом в Киев. Великие скорби и беды претерпел Киприан в чине митрополита, но всё перенёс благодушно и своими плодотворными трудами принёс большую пользу Русской Церкви. В звании митрополита провёл около 30 лет. Перед смертью написал прощальное письмо, которое было прочитано у его гроба. Упокоился 16 сентября 1406 года. Его чудотворные мощи почивают в Успенском Соборе в Москве.

4. Святая мученица Людмила

Бабушка св. Вячеслава, князя Чешского. Выдана замуж за чешского князя Боривоя. Много ревновала о вере Христовой и многих привлекла к Церкви из язычников. Сноха ненавидела её и подослала людей задушить старицу Людмилу. Вячеслав похоронил тело Людмилы в церкви Великомученика Георгия в Праге. От её мощей происходит много чудес. Пострадала в Течине в 927 году. Святой Вячеслав, великий ревнитель веры Православной, был убит своим братом Болеславом.

Евфимия блаженная,

Светлая девица,

Жертвой Богу стала,

Святая голубица.

Не вскрикнула, не охнула,

Не просила жалости,

Но на муках шёпотом

Молилась в тихой радости.

Ангелы явились

Пламя угасить,

Влагою небесной

Тело исцелить.

Вот она какая,

Наша вера сильная!

Вот она любовь,

К Богу преобильная!

Евфимия красавица,

Умница Христова,

В муках к Богу тянется

От гнилья земного.

Имеешь ты, Евфимия,

Молитву к Божьей Матери

И Сыну Бога стала ты

Невестою желательной.

Помяни нас, грешных,

Там, на Небесах,

Чтоб дал нам Бог покаяться

В безсмысленных делах.

Рассуждение. Часто нас внезапно постигают беды, и мы напрасно пытаемся понять за что? Только Церковь Христова знает, и она может объяснить причину всякой беды. Все беды Церковь в главном делит на две группы. Одна группа бед постигает грешника за старые непокаянные грехи, а другая группа бед происходит, по словам Златоуста, «ради приобретения венца, как в случае с Лазарем и Иовом». Царица Евдокия тайно соглашалась с Евтихиевой ересью, слушая её из уст пропащего евнуха Хрисафия, но вдруг случилась с ней беда. Однажды её муж, царь Феодосий, принёс царице яблоко небывалой величины. Царица послала яблоко больному сенатору Павлину, а тот из любви к царю послал то яблоко царю Феодосию. Это дало царю повод подозревать жену в недозволенной связи с сенатором. И он спросил царицу, где её яблоко? Царица солгала, сказав, что съела. Это ещё больше утвердило царя в подозрении, и царь прогнал Евдокию в Палестину. Со временем Евдокия излечилась от ереси и по совету великих палестинских духовников вернулась в Православие. Беда с царицей произошла не по вине недозволенных отношений с Павлином – царица была полностью невиновна, но из-за её еретических настроений. А вот и другой случай: Маркиан, до того, как стать царём, был воеводой и однажды, проезжая мимо Филиппополя, на дороге увидел труп человека и из чистого милосердия сошёл с коня, чтобы его похоронить. В тот момент кто-то его увидел и донёс на него в суд. Маркиана должны были казнить. Но вскоре по Божиему откровению появился настоящий убийца. Эта беда входит в другую группу – «приобретение венца». Воевода Маркиан вскоре после этого был выбран царём.

Созерцание. Да созерцаю чудесный суд Божий по отношению к людям (3Цар. 14) и то:

Как разболелся и умер сын Иеровоамов в наказание отца за богоотступничество и за своё спасение.

Как остальная челядь Иеровоама погибла и была съедена псами в городе или птицами в поле.

Беседа: о Господе Вседержителе.

Ѡ҆бласть имамъ положи́ти ю, и҆ ѡбласть имамъ па́ки прїѧ́ти ю. (Ин. 10:18)

Божественная мощь Господа нашего Иисуса Христа проявилась в полной власти Его над Самим Собой. Если бы мощь Божественная могла бы отделиться от любви Божественной, то мы могли бы сказать о Христе: Он мог воплотиться и не воплотиться; так же как: Он мог умереть, а мог и не умирать. Но Он воплотился по любви Своей Божественной к людям и по той же несказанной любви Он предал Себя на смерть, как пастырь добрый за стадо своё. Человек, который сам себя убивает, не имеет власти над своей душой. И не убивает себя по власти своей, но власти греха или диавола, или по власти каких-то тяжёлых обстоятельств. Так же и человек, которого другие убивают, не имеет власти над своей душой и не может отвечать за свою душу перед убийцами: «имею власть отдать (жизнь)», а он вынужден отдать свою жизнь против желания.

Только Господь Иисус мог так сказать в присутствии иудеев, Своих убийц: «Имею власть отдать её (жизнь)». Имея такую власть, Он с лёгкостью мог бы чудесным образом сделать так, чтобы иудеи сгинули до того, как Его станут распинать на Кресте. Но Он наперёд знал о спасоносных плодах Своей смерти, поэтому добровольно отдался быть убитым.

«И власть имею опять принять её». Этими словами Он провозглашает Своё воскресение по Своей Божественной власти. Это значит: Он умер и воскрес.

О, Господи Всемогущий и Человеколюбивый, как Ты дивно устроил спасение людское по мощи и любви Своей Божественной. Помоги нам, о, помоги нам усвоить это спасение.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

17 Сентября

1. Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София

Жили и страдали в Риме во время царя Адриана. Мудрая София, о чём и говорит её имя (София – мудрость), осталась вдовой и как христианка хорошо утвердила себя и своих дочерей в вере Христовой. В то время, когда жестокая рука Адриана протянулась к добродетельному дому Софии, Вере было 12 лет, Надежде – 10, а Любови – 9. Выведенные перед царём, они все четверо держались за руки, как будто «сплетённые в венец», смиренно и решительно исповедали веру во Христа Господа и отказались принести жертвы богине Артемиде. Перед страданиями мать укрепляла советами своих дочерей, чтобы всё выдержали до конца. Так она им говорила: «Ваш Небесный Возлюбленный Иисус Христос есть здоровье, красота несказанная и жизнь безсмертная. И когда тела ваши погибнут в муках, то Он вас оденет в нетленность, и раны на ваших телах засияют на небе, как звёзды». Всех одну за другой мучитель истязал лютыми муками, сначала Веру, потом Надежду, а потом Любовь. Бил их, резал, бросал в огонь и кипящую смолу и, наконец, одну за другой усёк мечом. Мёртвые тела своих дочерей София отнесла за город и там честно похоронила. И осталась на их гробе, три дня и три ночи молясь Богу, и с тем предала дух свой Богу, переселившись в райские селения, где блаженные души славных дочерей ждали её.

2. Святая мученица Агафоклия

Была послушницей у некого Николая и жены его Павлины, которые были сначала христианами, а потом, оставив Христианство, стали поклоняться идолам. Святая Агафоклия не хотела следовать примеру господ, за что была люто мучена ими и судьёй. Наконец, хозяйка умертвила её, бросив на шею Агафоклии горящие цепи. Но Бог прославил Свою послушницу в Царстве Своём Небесном.

3. Святые 156 Мучеников

Все были из Мисира и пострадали за Христа Господа в 310 году, кто-то от меча, а кто-то от огня. Между ними было два старца епископа, Пелей и Нил, священник Зинон и два славных мужа, Патермуфий и Илия. С ними пострадали епископ Силуан и знаменитый слепой старец Иоанн, который знал Священное Писание наизусть и так читал его на христианских собраниях. Все увенчались мученическими венцами и переселились в безсмертное Царство Христово.

4. Святая мученица Феодотия

Восемь лет переносила лютые муки за Христа от некого гегемона Симвликия, который, наконец, сошёл с ума. Усечена мечом примерно в 230 году во время царя Александра Севера.

Мудрая София прославила Бога –

Дочерей прекрасных в жертву принесла,

Наставляла мать их мягко, но строго

Вытерпеть все муки за Господа Христа:

– Мук вы не страшитесь, но радуйтесь страданьям,

Тел вы не жалейте – на Небе хорошо.

Одарúт вас Бог светлым одеяньем,

Красотой украсит каждое лицо.

В Божьем Царстве будете с Ангелами вместе,

Христом вы удостоитесь лучшей царской чести;

Жизни не жалейте, она вам ни к чему,

Даже сотня лет мелькает как мгновенье,

А муки приведут вас к Господу Христу

И к жизни безконечной в Царстве воскресенья.

Не будете вы ведать начала и конца,

Но будут в полной радости светлые сердца,

Пусть вас не печалит привязанность земная,

Приятелей оставьте, доля их другая.

В содружестве вы будете самых светлых душ,

Вам не нужен будет ни брат, ни друг, ни муж.

Так святая мать дочек наставляла,

Любовь, надежду, веру в душах укрепляла,

И скоро улетели три белых голубицы,

Оставив мать внизу Господу молиться.

И мудрая София, скорбь свою уняв,

Выпрямилась духом на третьем склоне дня,

И вспорхнула тихо в объятия Христа –

Любовь, Надежда, Вера были на устах.

И с матерью сплелись дочери в венец,

И светят грешным нам светлостью сердец.

Рассуждение. Властитель, богобоязливый и верный Богу, есть правая благодать небесная для всего народа. Князь Вячеслав Чешский был таким властителем. Его ревность в отношении святости веры и строгости жизни напоминает нам древних подвижников. День он посвящал державным делам, а ночь молитве. Со своим старым слугой Подивоем часто босым ходил на утреннюю службу в церковь. И часто сам замешивал и выпекал просфоры, особенно тогда, когда сам хотел причаститься. Его заботами воздвигнуты многие храмы, в которых повседневно шла служба Божия. Особенно безпокоился о сиротах и бедных. Был миролюбив, но всё-таки был и неустрашимым великим воином. Когда соседний князь Радислав напал на Чехию, то Вячеслав ему послал письмо, в котором спрашивал, что побуждает его с ним воевать. Гордый Радислав ответил, что он желает, чтобы Вячеслав уступил ему Чехию и свой престол. Тогда Вячеслав собрал войско и вышел перед своим неприятелем. И увидев два многочисленных войска, он опечалился тем, что многим предстоит погибнуть, и послал он Радиславу такое письмо: «Спор идёт между тобой и мной; ты желаешь обладать Чехией, а я не уступаю. Позволь разделить это недоразумение между нами. К чему кровавая битва двух войск?» Князь Радислав согласился на поединок; но был побеждён Вячеславом и на коленях просил прощения.

Созерцание. Да созерцаю беззаконие и казнь Божию (3Цар. 14) и то:

Как народ и царь Ровоам творили зло перед Господом.

Как установили идолов в храмах, устроили капища на высоких холмах.

Как царь Мисирский напал на Иерусалим и захватил всё золото из храмов.

Беседа: о единстве бытия Отца и Сына.

Азъ и҆ ѻ҆ц҃ъ є҆ди́но є҆сма̀. (Ин. 10:30)

Чем больше творил чудес Господь Иисус и чем больше приближался к смерти, тем более открыто говорил о Себе. Многочисленные чудеса и длительное время, достаточное для размышления, действовали на незлобных и злобных: незлобивые стали восприимчивыми для открытия высоких тайн Божиих, а злобные всё больше помрачались злобой и становились совсем неспособными воспринимать тайны. Потому злобные подняли камень, чтобы убить Его.

Я и Отец – одно. Отец и Сын – одно по существу, но ни одно по ипостаси, иначе бы не звались двумя именами – Отец и Сын. Все особенности существа Отца имеет и Сын, имеет и Дух Святый; но особенности ипостаси Отца относятся только к Отцу, особенности ипостаси Сына относятся только к Сыну, а особенности Духа относятся только к Духу. Но когда речь идёт о Божественной сущности, Сын может сказать: Я и Отец одно; и Отец может сказать: Я и Сын – одно, и Дух Святый может сказать: Я и Отец – одно; Я и Сын – одно.

Единство Своего бытия с Отцом выразил Господь Иисус следующими словами: Отец во Мне и Я в Нём. Можно ли яснее сказать о Божественности Сына? Может ли человеческий язык лучше выразить единство Триипостасного Бога? Догма о Божестве Сына Божиего, как и догма о единстве бытия Божиего открыта и положена Самим Господом Иисусом Христом. Пусть же никто не склоняется к обманным утверждениям неких неверных и еретиков, будто Сам Господь Иисус не объявил о Своём Божестве, но будто та догма позже появилась в Церкви. Если бы Христос не объявил о Своём Божестве, стали бы иудеи говорить: делаешь из Себя Бога? И зачем бы замахивались на Него камнями?

О, Господи Иисусе, Сыне Божий, Единосущный с Отцом и Духом Святым, помилуй и спаси нас силой и добротой Божества Твоего, Всесильного и Всеблагого.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

18 Сентября

1. Святитель Евмений, епископ Гартинский на Крите

С молодости всей душой отправился за Христом, освободившись от двух тяжких бремён: от бремени богатства и от бремени тела. От первого бремени освободился, раздав всё своё имение нищим и убогим, а от другого – великим постом. И так сначала себя исцелил, а потом стал другим подавать исцеление. Безстрастный и исполненный благодатью Духа Святого, Евмений засиял светлостью, которая не может скрыться. «Не может укрыться город, стоящий наверху горы» (Мф. 5:14), не смог и Евмений скрыться от мира. Увидели его люди и выбрали в епископа Гартины. Епископстовал над стадом Христовым как пастырь добрый: был отцом сиротам, благодетелем нищим, утешением скорбящим, исцелением больным и предивным чудотворцем. Молитвой творил многие чудеса: умертвил ядовитую змею, изгнал демонов, исцелил многих больных; и всё это не только на своём месте, но и в Риме, и в Фиваиде. В Фиваиде испросил молитвой у Бога дождь во время засухи. Там окончил свою земную жизнь, и переселился в вечные обители Господа своего. Жил и творил чудеса в VII веке.

2. Святая мученица Ариадна

В городе Промиси во Фригии во время царя Адриана был некий властелин Тертил-язычник. Девица Ариадна, христианка, была его рабыней. Ко дню рождения своего сына Тертил устроил великое жертвоприношение идолам, на которое благочестивая Ариадна не пошла, но осталась дома, молясь Богу Истинному. Господин разгневался на неё из-за этого и стал вынуждать отречься от Христа и поклониться идолам. Но так как Ариадна отказалась сделать это, он стал её мучить, а потом бросил в темницу. Потом вывел из темницы и, было, прогнал из дома, но пожалел о этом и велел слугам её вернуть. Ариадна уже вышла из города. Когда она увидела нагоняющих её слуг, то помолилась Богу около огромной скалы, скала отворилась и скрыла Ариадну. Слуги от этого смутились и перессорились между собой так, что побили один другого.

3. Святой мученик Бидзин, князь Грузинский

Пострадал за Христову веру от шаха Аббаса II вместе со своими родственниками Елисбаром и Шавлом в 1661 году.

Дéвица светлая Ариадна,

Богу ты послужила изрядно!

Была послушна ты господину,

Да господин твоё послушание отринул:

Заставлял он кланяться идолам,

Но ты, Ариадна, Бога не выдала.

Свою душу не загубила

И к Богу терпение всё устремила,

За Господа в муках страдала,

Но предательницей не стала.

Очи Христовы были с тобой,

Ты волей Его была скрыта скалой,

Уменьшил Спаситель муки твои

По Своей несказанной любви.

О, блаженная Ариадна!

Душа твоя Богу отрадна,

Честь имеешь быть рядом с Христом,

Помолись, чтоб не быть нам в союзе с врагом,

Чтоб мы жертвы врагу не давали,

Злых поступков не совершали.

Помолись, чтоб нас видел Христос

И подал бы нам дар покаянья и слёз,

Чтоб к Нему мы только стремились

И в дороге не заблудились.

Рассуждение. «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40), – сказал Господь. То же самое бывает и при подаянии милостыни и в Причащении. В Святом Причащении под видом хлеба и вина мы принимаем в себя Самого Живого Господа Христа; когда подаём милостыню бедному, мы даём Самому Живому Господу Христу. Некий человек в Царьграде был необычайно милостив. Идя по улицам города, он раздавал беднякам свои дары и спешил дальше, дабы не слышать благодарности и не быть узнанным. Когда спросил один приятель, как он стал таким милостивым, он ответил: «Однажды в церкви я слышал, что, давая нищему, мы даём в руки Христу. Не поверил я тогда, подумав, как это может быть, если Христос на небесах? Но однажды по дороге домой я встретил нищего, просящего подаяние, а над его головой сиял лик Христов. В тот момент кто-то прошёл и дал бедняку хлеб; и я видел, как Господь протянул Свою руку, взял хлеб и благословил дающего милостыню. С тех пор я всегда вижу тот лик над головами нищих, и поэтому с великим страхом даю милостыню, как могу».

Созерцание. Да созерцаю правду царя Асы и награду Божию (3Цар. 15) и то:

Как Аса творил правду перед Богом и очистил землю от идолов.

Как Бог даровал ему победу над эфиопами и благословил его и народ его всяким добром.

Беседа: о Господе воскресшем и живом.

Азъ єсмь воскр҃ше́нїе и҆ живо́тъ... (Ин. 11:25)

Эти святые слова изрёк Господь Иисус Христос. И не только Он их произнёс, но и делом доказал, воскресив дочь Иаира, сына вдовы Наинской, приятеля Своего Лазаря. Он доказал, что Он есть воскресение и жизнь, Воскреситель и Животворец. Но Своим собственным воскресением из мёртвых Он это доказал лучше всего. Ведь будучи живым, помочь умершему – это одно; но быть мёртвым, похороненным, пролежать в гробу три дня и помочь Себе, оживить Себя – о том никто и представить себе не мог до Христова Воскресения. Это чудо над чудесами и доказательство силы над всякой силой. Такое чудо сотворил Господь наш. Такую силу показал Господь наш. Истинны Его слова: «Аз есмь воскресение и жизнь», – истинные и святые, и являются утешением для нас, ждущих телесной смерти, в надежде жить после гроба и видеть Живого Господа нашего в славе.

Но Господь не только воскреситель наших тел, Он воскреситель и наших душ. За свою жизнь на земле Он воскресил человеческих тел лишь несколько, но душ – безчисленное количество. И показал Он тем, что воскресение души гораздо важнее воскресения тела. Без малого все людские души были мёртвы, когда Он сошёл на землю, и Он множество душ воскресил силой Своей и напитал жизнью Своей. И евреи, и язычники были мёртвы душами, и Он оживил и тех, и других. Оставим, братья, и мы заботу о воскресении наших тел и потрудимся, пока есть ещё время, ради воскресения наших душ. Ведь если души наши не воскреснут и не оживут Христом ещё здесь на земле, то нечего нам ожидать радости от воскресения наших мёртвых тел в День Судный, в День Гнева. Ведь тогда тела мёртвых душ встанут не в жизнь, а в вечную муку.

О, Господи Иисусе, воскресение наше и жизнь наша, помоги нам силой Твоей воскреснуть и ожить Тобою во спасение и жизнь вечную.

Аминь.

19 Сентября

1. Святые мученики Трофим, Савватий и Доримедонт

Во время царя Проба, в III веке, когда над Антиохией начальствовал некий Аттик, пришли в Антиохию два христианина, Трофим и Савватий, оба видные и честные граждане. Но случилось именно в то время нечистое празднование жертвоприношения Аполлону в Дафне Антиохийской. Аттик особенно следил за тем, чтобы все граждане приняли участие в том праздновании. Кто-то заметил Трофима и Савватия и доложил Аттику, что некие иностранцы избегают праздника. Аттик вызвал их на суд и когда те не хотели отречься от Христа, он предал их на муки. Сначала он судил Трофима и послал его во Фригию к некому Дионисию, очень жестокому мучителю христиан, потом он принялся за Савватия. Когда мучитель спросил его, какого он чина, он ответил: «Чин и достоинство моё, и отчизна, и слава, и богатство есть Христос Сын Божий, вечно живой, и Его промыслом существует и управляется вселенная». За это били его, истязали, стругали железом, пока кости не показались из-под мяса. В тех муках он и скончался. Трофима мучитель Дионисий также вверг в жестокие муки и долго держал его в темнице. И пришёл тогда к Трофиму в темницу и служил ему некий сенатор Доримедонт, тайный христианин. Когда мучитель узнал об этом, то стал мучить Доримедонта. Потом оба были брошены зверям, но звери их не тронули. Доримедонт даже специально дёргал медведицу за уши, чтобы рассердить её, но медведица играла с ним. Наконец, мучитель приказал отрубить головы Трофиму и Доримедонту. Души святых Мучеников теперь царствуют на Небесах.

2. Святой мученик Зосима, пустынник

Некий князь Киликийский Дометиан пошёл на охоту в горы со своими слугами. В горах он увидел старого человека, окружённого зверями, кроткими, как ягнята. Стали его расспрашивать, кто он и что он. Старец ответил, что имя его Зосима, что он христианин и уже давно живёт со зверями, которые лучше мучителей христиан в городе. Это сильно оскорбило Дометиана, так как и сам был лютым гонителем христиан. Он приказал заковать Зосиму и повёл его с собой в Назарет на суд, где он собирался мучить его особенно сильно, чтобы испугать всех остальных христиан, и когда его всего израненного и кровавого подняли на дерево, привязав камень на шее, сказал ему князь: «Пусть придёт какой-нибудь зверь, чтобы мы все поверили!» Св. Мученик помолился Богу, и действительно появился огромный лев. Он подошёл к Зосиме и подсунул свою голову под камень, чтобы облегчить страдания Зосимы. В великом страхе князь велел освободить Мученика, но Зосима вскоре предал дух свой в руки Господа своего.

3. Благоверный Феодор, князь Ярославский

Праведный и милостивый, перед смертью принял схиму и упокоился в 1298 году.

Вот, в сухой пустыне от людей укрывшись,

Зóсима святой средь хищников живёт,

В сердечную беседу с Богом углубившись,

В молчании глубоком Богу песнь поёт.

Имеет он молитву, бдение и пост,

В вере возрастая как дивный великан,

Его смиренномудрия непрерывный рост

Звери уважают как высший чин и сан.

Хищники лесные полюбили старца,

Слушают его как доброго отца:

Зосима смирением всё преображает –

Стал он преподобием нашего Творца.

Как-то распознал Дометиан о нём,

Велел сковать и мучить в Назарете,

Чтоб христиан мученьем устрашить

И утвердить зловерие злодейством этим.

Муками несносными морили долго тело,

Издёвками унизить Зосиму пытаясь,

Тут вышел царь зверей по молитве верной

И к старцу подошёл, на века прощаясь.

Поразились слуги и сами устрашились,

Ослабили мучения Зосиме святому,

Но Ангелы Небесные вскоре появились

Душу проводить к Небесному Престолу.

Вот Зосима теперь на Небе обитает,

О любви небесной нам напоминает.

Рассуждение. И мёртвые чувствуют и знают добрые дела, которые для них совершаются на земле. В этом христиане не должны иметь никаких сомнений. Доброе дело, как электрический ток, растекается по всему небесному миру. Царский чиновник по имени Магистриан был послан царём по важному делу. На пути увидел он мёртвого нищего, совсем раздетого. Он сжалился над ним, снял свою рубаху, одел мертвеца и честно его похоронил. Через некоторое время произошёл с Магистрианом несчастный случай: он упал с коня и поломал ногу. Долго лежал больной в постели, а кость в ноге никак не срасталась. И вот собрались около Магистриана лекари держать совет о его болезни. Лекари определили, что ногу требуется отнять. Той ночью Магистриан не спал, а всё тужил и плакал. В полночь явился ему некий человек и спросил его: «О чём плачешь?» Магистриан ему рассказал, тогда незнакомец потёр руками больную ногу и она исцелилась. «Ради Бога, скажи, кто ты?» – спросил Магистриан. На это незнакомец ответил: «Посмотри на меня, разве ты не узнаешь своей рубахи? Я тот, кого ты видел мёртвым и нагим, и на кого ты надел эту рубаху. И вот за твоё доброе дело послал меня Бог исцелить тебя. Благодари Бога!»

Созерцание. Да созерцаю грех царя Асы и казнь Божию (2Пар. 16) и то:

Как Аса из страха перед соседним царём взял из храма Божиего золото, чтобы купить союзничество царя Сирийского.

Как царь Сирийский, взяв золото, поступил по желанию Асы.

Как Бог попустил тяжёлую болезнь на Асу.

Беседа: о тоске Христовой.

Нн҃ѣ дш҃а̀ моѧ̀ возмꙋти́сѧ: и҆ что̀ рекꙋ̀; Ѻч҃е, сп҃си́ мѧ̀ ѿ часа̀ сегѡ̀: но сегѡ̀ ра́ди прїидо́хъ на ча́съ се́й. (Ин. 12:27)

В этот мир не пришло ничего реальнее Господа Иисуса Христа, ничего реальнее Бога и ничего реальнее человека. Ни земля, ни вода, ни воздух, ни свет не имеют и близко той реальности, которую имеет Он. Смотри, всё это пройдёт, а Он останется. Воистину Он есть краеугольный камень непреходящего света, и только тот и то, что прикрепится твёрдо к тому камню, окажется присоединённым твёрдо к непреходящему свету, к вечной реальности. Бурные, но немощные волны времени сердито бились и бьются о реальность Человечности Его. И сколько требовалось христианам труда, чтобы открыть очи еретикам на доказательства Его Человечности. Но Дух Святой, всё знающий, заблаговременно приготовил через Евангелистов оружие христианским борцам. «Душа Моя теперь возмутилась». Разве Господь чувствовал бы печаль, если бы ни был настоящим человеком, подверженным всем немощам телесной природы, кроме греха? И не только печаль, но и страх: «Отче! Избавь Меня от часа сего!» Это говорит немощная природа человеческая, которой угрожает смерть (ведь о смерти идёт речь), но не грешная, а безгрешная природа человеческая, ведь Господь сразу прибавляет: «Но на сей час Я и пришёл». Видите, как важна смерть Христова? Мы ею искуплены, ею спасены. Пусть же никто не останавливается только на науке Христовой, но пусть перенесётся каждый на Голгофу и посмотрит с ужасом на кровавую жертву на Кресте, которая принесена за грехи наши, за спасение наше из смрадной пасти змеи преисподней.

О, Господи Иисусе, пострадавший ради нас и нашего спасения, помилуй нас ещё раз, ещё один раз.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

20 Сентября

1. Святой великомученик Евстафий Плакида

Великий воевода римский во время императоров Тита и Траяна. Плакида (таково было его языческое имя) был человеком праведным и милостивым, подобно капитану Корнилию, которого крестил апостол Пётр (Деян. 10). Однажды на охоте он погнался за оленем. Божиим Промыслом явился между рогами оленя светлый крест и раздался голос Господний, призвавший Плакиду пойти к христианскому священнику и покреститься. Плакида крестился со своей женой и двумя сыновьями. В крещении он получил имя Евстафий, его жена – Феопистия (Боговерная), а их сыновья – Агапий и Феопист. После крещения Евстафий пошёл туда, где ему было откровение через оленя и громко поблагодарил Бога, что привёл его к истине. В тот момент послышался глас Господний и предрёк ему страдание во имя Его и укрепил его. Евстафий со своей семьёй тайно оставил Рим с намерением жить среди простого народа и в незнакомой и скромной среде послужить Богу. По приезду в Египет сразу навалились на него искушения. Некий злой варвар отнял у него жену, а его сыновей схватили и унесли звери. Евстафий поселился в египетском селе Вадисис и тут, как батрак, прожил 15 лет. Вдруг напали варвары на Римскую империю, император Траян пожалел о том, что не стало у него храброго воина Плакиды, который везде одерживал победу, где бы ни сражался. Послал император двух своих офицеров разыскать воеводу. По Божиему Промыслу офицеры, бывшие друзья Евстафия, пришли в село Вадисис, нашли там Плакиду и привели его к царю. Евстафий собрал войско и победил варваров. По пути в Рим Евстафий нашёл свою жену и двух сыновей. Когда он прибыл в Рим, Траян умер и на престол сел император Адриан. Он позвал Евстафия принести жертву богам, но Евстафий сказал ему, что он христианин. Адриан бросил его на съедение зверям вместе с женой и сыновьями. Звери их есть не стали, и Адриан приказал бросить их в раскалённого металлического вола. На третий день вытащили мёртвые тела, но огнём они не были повреждены. Так славный воевода дал кесарю кесарево, а Богу Богово и переселился в вечное Царство Христа Бога нашего.

2. Преподобномученик Иларион

Монах Святогорский, добровольно пострадал за веру Христову от турок в Царьграде 20 сентября 1604 года. Его чудотворные мощи почивают в церкви Преображения Господнего на острове Прот.

Евстафий, воевода чудесный,

Жизнь отдал за Голос Небесный,

Славу и власть, и царскую почесть

Отбросил, как плевелов праздную нечисть, –

Всё ради Христа, безсмертного Господа,

Всё ради Царя Небесного доброго.

Когда Иисуса Голос раздался,

Пламень любви в нём распылался,

И к Богу пламень направился,

С напастями всеми он справился.

И Голос в Евстафии стал очагом,

И жить стал Евстафий с Богом Христом,

И огненный крест над диким оленем

В уме он хранил самозабвенно.

Безстрашием крест тот его укреплял,

И вражии стрелы он отклонял.

С супругой своею, верной опорой,

И с чадами крепкими – делом и словом –

Тело земному огню он предал,

И Господу душу свою передал.

Евстафий, Мученик славный,

Христов воевода исправный,

Церковь нам подсоби утвердить,

От демонской власти освободить.

Пусть Церковь Христова сияет,

Солнце-Христа прославляет.

Рассуждение. Самоубийство есть смертный грех, идущий наперекор Духу Святому, который даёт жизнь. Самоубийство страшнее убийства, ибо грех убийства человек может смыть покаянием, а самоубийство покаяния не имеет. Вот два примера тяжёлых обстоятельств, в которых малодушные бы совершили самоубийство, но святые люди проявили свою стойкость. Св. Евстафий однажды оказался в таком положении: оставив одного ребёнка на одном берегу, он с другим ребёнком переправился на другой берег, но пока возвращался за вторым сыном и был посреди реки, одного ребёнка схватил лев, а другого унёс волк. Малодушный бы в таком случае утопился, Евстафий же, исполненный печалью, не совершил самоубийства, но с надеждой на Бога прожил ещё 15 лет как батрак. И дожил этот терпеливый человек до момента, когда опять встретил своих сыновей. Так Бог наградил веру его и терпение.

Св. Иларион в молодости был принуждён отуречиться. Но стала его мучить совесть и не было ему покоя. Вернулся он в христианскую веру, принял постриг и предал тело своё великому посту и всякому тяжёлому подвигу. Однако мир душевный к нему не вернулся. Малодушный и маловерный совершил бы самоубийство. Но Иларион выбрал несравненно лучший путь. Пошёл он в Царьград со своим духовным отцом Виссарионом и не только явно исповедал веру Христову в султанском дворе, но посоветовал аге Баше пойти в Россию и покреститься. После поруганий и мучений этот храбрый инок был усечён. И Бог его прославил на небе и на земле. Его святые мощи и по сей день чудодействуют. А где слава самоубийц? Где их мощи?

Созерцание. Да созерцаю правду царя Иосафата и награду Божию (2Пар. 17) и то:

Как Иосафат ревновал об Истинном Боге и как истребил идолов в своей земле.

Как Бог дал ему богатство и славу, и мир, и победу над неприятелем.

Беседа: об одном Пути, Истине и Жизни.

Азъ єсмь пꙋ́ть и҆ истина и҆ живо́тъ: никто́же прїи́детъ ко ѻ҆ц҃ꙋ̀ то́кмѡ мно́ю. (Ин. 14:6)

Эти слова, братья, не простые слова, но Кровью залитые и Воскресением подтверждённые, Духом Святым в сердца верных водворённые, Церковью века доказываемые – и доказанные. Из всех благ мира люди больше всего любят жизнь. И жизнь люди любят больше, чем истину, несмотря на то, что без истины нет жизни. Значит, жизнь есть высшее благо, а истина – это основа жизни. Кто любит жизнь, должен любить и истину. Но где путь к истине? «Аз есмь путь», – говорит Господь. Он не говорит: «И Аз есмь путь», чтобы кто-то не подумал, что есть какой-то другой путь кроме Господа Иисуса. Но Он не только Путь, но и Истина, и Жизнь, чтобы никто не подумал, что есть какая-то другая истина или жизнь, кроме Господа Иисуса. Он поэтому родился как человек, чтобы показать людям путь; поэтому и распялся, чтобы Кровью Своей показать путь (начертить его). «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Это должны понять те, которые блуждают в помышлениях, что могут познать Бога и достигнуть Царства Божия помимо Господа Иисуса Христа. Эту ложную надежду, этот отчаянный самообман Господь совсем отрезал вышесказанными словами. И Апостол, который слышал эти слова и записал их в Евангелии, говорит о них в послании так: «Всякий, отвергающий Сына, не имеет Отца» (1Ин. 2:23).

О, Господи Иисусе, Благословенный Источниче, воистину Ты наш единственный Путь, единственное Вúдение, единственная Истина, единственная Жизнь и Жизнедатель. Тебя признаём перед людьми и Ангелами как Единого Бога и Спаса нашего. Помилуй и спаси нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

21 Сентября

1. Святой апостол Кодрат

Один из Семидесяти Апостолов. Проповедовал Евангелие в Афинах и был епископом сначала в Афинах после святого Публия, а потом в городе Магнезии. Был образованным в светской мудрости и богатым в благодати Духа Святого. Его жизнеописатель говорит о нём: «Был он, как звезда утренняя среди облаков (Сир. 50:6), облаками было тёмное язычество без благодатного света; а свт. Кодрат через слово Божие засиял им – эллинам – как великий свет, освещая тьму, низлагая скверные жертвы, сокрушая идолов и разоряя храмы демонские молитвой. Но тьма всегда ненавидит свет; так и язычники возненавидели святого Кодрата и сначала избили его камнями, как ранее евреи св. архидьякона Стефана, а потом ввергли его в темницу и не давали ему хлеба до тех пор, пока его святая душа не переселилась в Царство Христа Бога. Святой Кодрат написал защиту христианства и передал её царю Адриану. Та защита так сильно подействовала на языческого царя, что царь велел сократить гонение христиан. Пострадал святой Кодрат примерно в 130 году. Погребён в Магнезии, где и пострадал.

2. Священномученики Ипатий, епископ Ефесский и Андрей, пресвитер

Два друга с детства, родом из Ликии. Когда выросли, то оба полностью предались службе Богу: Ипатий как строгий монах и подвижник, а Андрей как клирик в народе и проповедник слова Божиего. За великие добродетели Ипатий был поставлен епископом в Эфесе, а Андрей пресвитером. Оба пострадали во время иконоборного царя Льва Исаврянина. После грозных мук за святое Православие были обезглавлены в 730 году и перешли из этой временной жизни в жизнь вечную.

3. Святитель Димитрий Ростовский

Празднуется 28 октября; а 21 сентября вспоминается событие открытия его чудотворных мощей в 1752 году.

4. Собор Киево-Печёрских Святых

Благословенное дело подвижничества, которое начал трудолюбивый и великий угодник Божий Антоний, разрослось с веками, как маслина многоплодная. Многочисленные Святые, которые в Антониевых пещерах засияли, как звёзды, празднуются каждый под своей датой, а в этот день вспоминаются все соборно и призываются верными в помощь.

Святой Кодрат, словно звезда утренняя,

Свет изливал на жизнь людей внутреннюю,

Рассеял лучи по тучам густым,

Разнёс благодать по душам пустым,

Людского ума разогнал мутность

И подарил Христову всем мудрость.

Любовью сердца разгорячил

И от безбожия их излечил,

К Вышнему Богу неверных поднял,

И сам за Христа от тьмы пострадал.

Перед Креста гонителем Адрианом

Стал верным защитником христианам.

Искусством эллинской школы

И простотой Христовой

Успел он царя убедить,

Церковь от зла защитить.

О, Кодрат, Христов ученик,

Во Христе дивен твой лик.

Был слугой ты, словом и делом,

Теперь ты в Царских пределах.

Тёплой молитвой тебя призываем:

Ты помоги достигнуть нам Рая,

Помоги за Христа пострадать

И в скорбях своих не роптать.

Рассуждение. Если мы с твёрдой решимостью стали жить по Закону Божиему, то не надо бояться никакого насилия со стороны неразумных людей, ибо тому, кто истинно начал жить по Закону Божиему, всё, что случается с ним в отношениях с людьми, действует в его пользу и во славу Божию. Особенно не стоит бояться принудительного переселения из мест полюбившихся в места, где нам не хотелось бы находиться. Вместо праздного страха и слабоумных сожалений лучше понять намерение Божие по отношению к нам. Чем Иосифу повредила злоба его братьев? Разве невольный уход в Мисир не прославил его, разве через это не создались условия чудесных дел Божиих через Моисея в Мисире и в пустыне? Язычники и еретики изгоняли часто православных христиан в варварские пределы. Чего они тем достигали? Разве они уничтожили Православие? Нет, они утвердили его в душах изгнанных и распространили среди варварских народов. Злобный еретик Луций прогнал из Мисира обоих славных Макариев с несколькими Тавенскими пустынниками на некий остров, где все жители были идолопоклонниками. Но эти святые мужи своими поучениями и примером вскоре всех жителей острова крестили. Тот остров получил название Острова Покаяния.

Созерцание. Да созерцаю чудесное Божие спасение Иерусалима по правде Иосафатовой (2Пар. 20) и то:

Как множество моавитян и аммонитян двинулось на Иерусалим.

Как царь Иосафат помолился Богу, и объявил ему Бог через Пророка: это не ваша война, но Божия.

Как моавитяне и аммонитяне столкнулись между собой и все погибли.

Беседа: о Божественном и сущностном единстве с Отцом.

Ви́дѣвый менѐ ви́дѣ ѻ҆ц҃а̀... (Ин. 14:9)

«Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас», – сказал Филипп. Иисус сказал ему: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня, видел Отца». Так ответил Господь Своему ученику. Филипп желал видеть Бога телесными очами. Три года он смотрел на Христа и не узнал в Нём Бога. Почему? Потому что в то время – до схождения Духа Святого – Филипп смотрел телом на тело, т.е. телесными очами смотрел и видел Господа Христа как человека. Он ещё не видел Божества в Сыне Божием воплощённом, а желал видеть Бога Отца! «Видевший Меня видел Отца», – тем Господь не желал сказать, что Он есть Бог Отец; нет, но то, что Он и Отец едины по существу. Насколько Бог вообще мог показать Себя людям, Он показал Себя через Бога Сына, Который явился людям как человек. Бог Отец не воплотился; Бог Дух Святый не воплотился; только Бог Сын воплотился. Как может Он показать Отца Своего телесным очам смертного человека? Поэтому Сын и воплотился, чтобы Собою объявить людям и Себя, и Отца, и Духа Святого, единосущное Божество, Троичное по ипостаси. «Видевший Меня, видел Отца». Господь здесь говорит о Своей Божественной природе. В этом Он полностью одинаков и единосущен со Отцом. И Филипп, если бы мог в то время видеть Божественную природу Христову, не стал бы требовать: покажи нам Отца. Всё равно он не мог видеть Божественную природу, которая духовна и невидима, но мог видеть, и даже очень ясно, великие дела Христовы как проявление Его Божественной природы. И сегодня многие люди говорят: «Покажите нам Бога, и мы поверим!» Скажите им: «Вот вам Господь Христос, в Него веруйте! Девятнадцать веков Он уже с вами, а вы всё ещё Его не познали». Девятнадцать веков, исполненных славой, Его чудесами, силой, благодатью, милостью, Святыми, Мучениками! И ещё малоумные спрашивают: «Где же Бог?»

О, Христе Господи, Боже наш, отвори очи духовные тем, которые ещё не видят, чтобы видели величие славы Твоей.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

22 Сентября

1. Священномученик Фока, епископ Синопский

С молодости подвизался во всех христианских добродетелях. Как епископ в своём месте рождения – городе Синопе на берегу Чёрного моря, примером и словом Божиим утвердил благочестивых в вере и обратил в веру Православную многих идолопоклонников. Закоренелые безбожники исполнились гневом на святого Фоку, и Господь предупредил его о мученической кончине через одно видение. А именно: видел Фока светлого голубя, слетающего с неба и держащего в клюве венец из красных цветов, и голубь тот опустил венец на голову Фоки. Послышался ему голос: «Чаша твоя наполнится и тебе предстоит испить её!» Из того видения стало понятным угоднику Божиему, что ему следует вскоре пострадать за Христа. Он не устрашился, но с благодарностью Богу подготовил себя к грядущим мукам. Скоро некий князь Африкан взял Фоку на истязание: его жестоко избили, бросили в темницу, а потом сварили заживо в кипящей воде. Так воин Христов окончил свою земную жизнь и переселился в радость Господа своего. Пострадал во время императора Траяна.

2. Пророк Иона

Жил за 800 лет до Христа. В его жизнеописании говорится, что он был сыном вдовы из Сарепты Сидонской, которого пророк Илия воскресил из мёртвых. Своим трёхдневным пребыванием в утробе кита святой Иона предобразил трёхдневное пребывание Христа в гробу, а своим спасением из утробы – воскресение Господа из мёртвых. Всё остальное об этом дивном Пророке надлежит читать в Книге пророка Ионы.

3. Святой мученик Фока, вертоградарь

Земляк священномученика Фоки. В Синопе вблизи Чёрного моря был у Фоки огород, который он обрабатывал. Плодами со своего огорода угощал всех прохожих, напутствуя каждого словами Божьими. Но прознал о нём князь, мучитель христиан, и послал воинов убить его. Фока так радушно угостил воинов, что они не хотели его убивать, но по его просьбе исполнили приказание, отрубив ему голову. На том месте над его чудотворными мощами вскоре был построен храм его имени. Святого Фоку особенно почитают моряки и призывают в помощь все путники на море. Пострадал в 320 году.

4. Преподобный Косма Зографский

Родом из благочестивой болгарской семьи. Когда родители хотели его женить, он убежал на Святую Гору. Отшельник и чудотворец, подвизался в пещере около монастыря Зограф. Несколько раз великому Зографскому подвижнику и молитвеннику являлась Пресвятая Богородица. Страшная келия, в которой Косма молча подвизался в борьбе с демонами, стоит по сей день на северо-западе от монастыря Зограф. Был прозорлив духом и описывал события на временном и пространственном расстоянии. Скончался в старости 22 сентября 1323 года и после многотрудной жизни переселился в радость Господа своего.

5. Святой Петр Милостивый

Угодник Божий VI века.

6. Преподобный Иона, пресвитер

Отец святого Феофана, писавшего каноны, и святого Феодора Начертанного. Чудотворец. Скончался в монастыре Святого Саввы Освящённого в IX веке.

Ниневия, Ниневия грехом вся искорёжена!

Шлёт Господь Иону открыть ей волю Божию.

Иона же противится, от Божьей воли кроется,

Но воля Божья крепкая даёт ему опомниться:

Спит Иона мирно, а буря в силу входит,

Хоть Бог и не торопится, но вовремя приходит.

Волной Иона сброшен и китом проглочен:

– От Кого, Иона, убежать ты хочешь?

Намерением ложным ты навлёк беду,

Одумайся Иона, тебе Я помогу.

Кара Божья строгая, но милость велика,

И вот спасён Иона от жадного кита.

Промыслом Своим Бог его прославил

И спасти Ниневию Бог его заставил.

Так Творец о Сыне людям возвестил,

О смерти с воскресением нас оповестил.

Не хотел Иона быть Пророком вольным,

Стал он благовестником о Христе невольным:

Побывав во чреве – смерть Христа предрёк,

Спасшись – воскресение Господа прорёк.

О, пророк Иона, избранный сосуд,

Нас ты не оставь как негодный люд.

Чрез тебя открылась нам истина Отцова,

С той истиной Ниневию спас ты Божьим Словом.

Открылась чрез тебя сила покаяния,

Тобою расступилась темнота незнания,

Бог через тебя людям милость дал,

Молись о нас, Иона, нам Бог тебя послал.

Рассуждение. Когда человек ясно ощутит милость Божию к себе, вздрогнет, будто пробудившись от тупого и нечувственного сна, и устыдится своей долговременной слепоты в отношении непрестанного милосердия Божиего. Во время царя Иустиниана главный царский сборщик налогов в Африке, некий Петр, был очень богат, но чёрств и немилостив. Однажды нищие между собой сетовали о том, что ни разу не имели от Петра подаяния. Тогда бился об заклад один из них, обещав испросить у Петра милостыню. Стал он по пятам за Петром ходить, прося скрягу что-нибудь дать ему. У Петра в руках был хлеб. Раздражённый Петр в ярости ударил нищего хлебом. Хлеб упал, нищий радостно его подхватил и убежал. Вслед за этим Петр заболел, и было ему видение: будто Петр на том свете испытывается демонами. Они все грехи Петра складывают на чашу весов и чаша опускается вниз; с другой стороны стоят Ангелы и ничего не имеют из жизни Петра положить на свою чашу весов. Один из Ангелов говорит: «Воистину ничего у нас нет, кроме хлеба, которым Петр ударил нищего». Тогда Ангелы положили тот хлеб на чашу, и он перетянул все Петровы грехи. Когда видение завершилось, Петр сказал себе: «Это не сон, а правда, ведь все грехи свои с молодости я видел. Если один хлеб мне так помог, который я швырнул в нищего, как же могут помочь мне дела милостивые, сделанные от всего сердца и с кротостью?!» И тогда Петр стал самым милостивым человеком в городе. Всё своё имение раздал он нищим, а когда не стало имения, он сам себя продал в рабство за 30 золотых. Те деньги раздал он бедным как милостыню во имя Христово. За всё это был прозван Петром Милостивым.

Созерцание. Да созерцаю гнев Божий на царя Иосафата (2Пар. 18–20) и то:

Как Иосафат сдружился с богоотступником царём Ахавом и чуть не погиб.

Как сдружился с царём Охозием, творившим беззакония, от чего имел большой вред.

Как Бог не желает, чтобы верные связывались с неверными.

Беседа: о Боге Духе Утешителе.

И҆ азъ ѹ҆молю̀ ѻ҆ц҃а̀, и҆ и҆но́го ѹ҆тѣ́шителѧ да́стъ ва́мъ, да бꙋ́детъ съ ва́ми въ вѣ́къ... (Ин. 14:16)

Там, где есть любовь, братья, не требуется заповедь, но мольба занимает место заповеди. Пресвятая Троица представляет Собой Верховное Царство и Величество Любви. Исаия именует Святую Троицу Великим Советом (Ис. 9:6), а воплощённого Сына Божия – Ангелом великого Совета, т.е. Посланником. Как согласуется совет с единством Божиим? И сам человек всегда совещается внутри себя. Ум спрашивает волю: можешь ли? А воля и сердце спрашивают ум: знаешь ли как? Имея такой внутренний совет в себе самом, человек остаётся единой личностью. И всё-таки пример этот является лишь нечётким отображением или тенью Святой Троицы, полной равномерности и гармонии ипостасей. Того, чего хочет Отец, сразу хочет и Сын, и Дух Святой. «И даст вам другого Утешителя». Видите, как Сын Божий уверен в том, что если Он умолит и посоветует, то сразу всё будет усвоено Великим Божественным Советом. И Отец будет согласен послать, и Дух будет согласен идти. Сын Божий не говорит: «Я умолю Отца, чтобы Он дал, и верю, что Он даст вам», но «Я умолю Отца, и даст вам». Он знает заранее, что Отец даст то, что Он будет просить; Он знает это, если можно так сказать, из Своего вечного опыта. Всю вечность властвует гармония между Отцом и Сыном, и Духом Святым. «Даст вам другого Утешителя» – этими словами открывается полное равенство Сына и Духа Святого. Отец вам пошлёт другого Утешителя, равносильного Мне, Единосущного Мне, равночестного Мне. Он в силах полностью заменить Меня Своим способом, в соответствии со Своею дивной ипостасью, которая отличается от ипостаси Сына.

О, братья, видите, как Святая Троица принимает участие в нашем спасении? Видите, чьи мы? Видите, какое достоинство нам, смертным и грешным даётся?

О, Пресвятая и Преславная Троица, Боже наш, помилуй нас и спаси.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

23 Сентября

1. Зачатие святого Иоанна Крестителя

В этот день прославляется милость, чудо и мудрость Божия: милость по отношению к праведным родителям святого Иоанна, старцу Захарии и старице Елисавете, которые всю жизнь хотели и просили у Бога дитя; чудо зачатия Иоаннова в престарелой утробе Елисаветы; мудрость в домостроительстве людского спасения. В связи с Иоанном Бог имел особые великие намерения, а именно, чтобы он был Пророком и Предтечей Христу Господу, Спасителю мира. Через Своих ангелов Бог объявил рождение Исаака от бездетной Сарры, Сампсона – от бездетного Маноя и его жены, Иоанна Предтечи – от бездетных Захарии и Елисаветы. Через ангелов Своих Бог объявлял рождение тех, с кем были связаны особые намерения. Как могли рождаться дети от старых родителей? Если кому-то любопытно об этом знать, пусть он не спрашивает ни у людей, люди ничего не скажут, ни у законов природы, поскольку всё это находится над природными законами, но пусть обратит свой взор на силу Всемогущего Бога, Который для сотворения первого человека, Адама, не нуждался ни в каких родителях: ни в старых, ни в молодых. Вместо любопытства лучше воздать хвалу Богу, Который нам часто являет милость и мудрость Свою помимо природных законов, скованные которыми мы впали бы в отчаяние и богозабвение без особых чудес Божиих.

2. Святая мученица Ираида

Где-то называют Раисой, или Раидой. Девица из Мисирского города Ватана (Вафана), по всей вероятности, египтянка. Однажды пошла она набрать воды к колодцу недалеко от берега моря и увидела связанных христиан на ладье: священников, диаконов, иноков, женщин и девиц. Расспросив этих людей, она узнала, что язычники ведут их на муки ради Христа Господа. В сердце молодой Ираиды воспламенилось желание пострадать за Господа. Оставив ведра с водой около колодца, она взошла на ладью, исповедав себя христианкой. Сразу же её связали и вместе с остальными отправили в город Антинополь. После жестоких мучений Ираиде первой отсекли голову, а потом остальным. Честно пострадала и прославилась в начале IV века.

3. Святой мученик Никола Пантопол

Юношей пострадал за веру Христову от турок в 1672 году в Царьграде. Отец его, переселенец из Фессалии, имел товарную лавку, поэтому сына и прозвали Лавочник (греч. Пантопол). После упорного принуждения отуречиться был усечён и переселился в Царство Божие. Мощи его почивают в монастыре Ксиропотам на Святой Горе.

4. Святой мученик Иоанн

Родом из места Коница в Албании. Рождён от мусульманских родителей. Позднее, увидев чудесную силу Христианской веры на разных местах и в разных случаях, он крестился. Был за это осуждён турецким судом. Мучен за веру Христову турками в Этолии и усечён в 1814 году. Перед смертью воскликнул: «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоём».

Ираида кроткая за водой пошла,

Не вернулась к матери, к Господу ушла.

Попросила Ираида добровольно мук,

И Спаситель принял деву, словно лучший друг.

Христиане на ладье связанные плыли,

Решила Ираида плыть на муки с ними:

– Я раба Христова тоже! Свяжите и меня!

Мне Христос всего дороже, с вами буду я!

Стану я струною в песне мучеников Бога,

С вами вместе пострадаю за дела Христовы.

О, примите Ираиду, жить как прежде не хочу.

Жизнь свою отдам я Богу – зажгу Ему свечу!

И погибла Ираида за Бога своего,

В Раю она находится около Него.

Ираида храбрая, светлая девица,

Не забудь о нас Богу помолиться.

Рассуждение. Кто подаёт нищему, Христу подаёт. В этом смысл Евангельской науки, которая на опыте Святых подтверждается. Пётр Милостивый, покаявшись, стал раздавать милостыню нищим, как только появлялась возможность. Однажды ему повстречался несчастный путник с потерпевшего крушение корабля, он попросил у Петра одежду. Пётр снял с себя дорогостоящее платье и отдал ему. Через некоторое время Пётр увидел своё платье вывешенным в лавке торговца. Опечалился Пётр, что несчастный путник продал одежду вместо того, чтобы носить её. «Недостоин я, чтобы Господь принял мою милостыню», – сетовал Пётр. Но во сне явился ему Господь, в образе человека, сияющего, подобно солнцу, с крестом на голове и в Петровой одежде. «Почему ты печален?» – спросил Господь. «Как же мне не печалиться, если то, что я раздаю нищим, продаётся на базаре?» Тогда Господь спросил: «Узнаешь ли ты одежду, которая на Мне?» Пётр сказал: «Да, Господи, это платье я отдал нагому». Ответил ему Господь: «Не печалься, хвалю твоё доброе дело».

Созерцание. Да созерцаю грехи царя Иорама и казнь Божию (2Пар. 21) и то:

Как Иоарам убил своих братьев и возобновил идолопоклонство.

Как его неприятели ограбили и поработили землю.

Как он, тяжело заболев, был изъеден червями, умер и никем не был оплакан.

Беседа: о Боге Духе Святом, Который от Отца исходит.

Е҆гда́ же прїи́детъ ѹ҆тѣ́шитель, є҆го́же азъ послю̀ ва́мъ ѿ ѻ҆ц҃а̀, дх҃ъ истины, иже ѿ ѻ҆ц҃а̀ и҆схо́дитъ, то́й свидѣ́лствꙋетъ ѡ҆ мнѣ̀... (Ин. 15:26)

Непостижимы глубины бытия Божиего, братья. Бог не скрывается от нас, но полностью и не открывается. Насколько наша немощь способна вынести, настолько Бог нам Себя открывает; насколько это требуется для нашего спасения, настолько открывается в Духе Святом. Нам открыто то, что Он от Отца исходит и Сыном посылается. Пусть никто не ищет бóльшего, чтобы не впасть в заблуждение. Если от Отца исходит, значит, равносилен Ему. «Отец свидетельствует обо Мне», – говорил Господь Иисус до этого; а теперь говорит о Духе истины: «Он будет свидетельствовать обо Мне». Оба свидетеля одинаковы. Поэтому Господь ссылается то на Одного, то на Другого. И Тот, Который свидетельствует, и Тот, Который будет свидетельствовать, в сущности одинаковы, ведь Господь не оставил бы меньшего свидетеля в будущем, чем имел свидетеля в прошлом. Так мы говорим по-человечески, относительно ко времени, по сути, Трое свидетельствуют на Небе вечно, по словам Евангелиста: Трое свидетельствуют на небе: Отец, Сын и Святый Дух, Трое как одно.

Есть люди, которые утверждают, что Дух Святой исходит от Отца и Сына. Кто это им открыл и когда? Мы знаем, что Дух Святой исходит от Отца, это нам открыл Сын Божий, Господь наш Иисус Христос. Поэтому отбросим всё, что не относится к нашей Православной вере, всё, что не согласуется со словами самого Господа. Но, чтобы усвоить слова Пречистого Господа, требуется великая чистота сердца. Поэтому следует нам потрудиться над очищением сердца от страстей. Чтобы в любопытстве не вознестись умом над безкрайней глубиной бытия Божия с нечистым сердцем. Ведь все, кто так поступал, впадали в ересь и губили свои души.

О, Господи Боже, Великий и Могучий, благодарим Тебя, что явился Ты нам через Спасителя нашего Иисуса Христа, чтобы мы знали о том, что мы не дети мрака, но сыновья Света.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

24 сентября

1. Первомученица равноапостольная Фекла

Рождена в Иконии от уважаемых родителей язычников. Восемнадцатилетней девицей была обручена с неким молодым человеком в то время, когда апостол Павел пришёл с Варнавой в Иконию на проповедь Евангелия. Слушая Павла три дня и три ночи, Фекла обратилась полностью к вере Христовой и дала обет сохранить девство. Мать, видя, что дочь её и не помышляет о браке, стала вначале уговаривать её, а потом бить и морить голодом. Наконец, мать предала дочь судье с требованием сжечь её. Судья бросил Феклу в огонь, но Бог сохранил её и пламя ей не повредило. Тогда Фекла пошла за апостолом Павлом и пришла с ним в Антиохию. Поражённый Феклиной красотой, городской старейшина хотел совершить над ней насилие, но Фекла вырвалась из его рук. Старейшина обвинил её перед князем в том, что она как христианка гнушается браком. Князь осудил её на смерть и бросил на съедение зверям, но те не прикоснулись к телу святой девицы. Удивлённый князь спросил: «Кто ты и какая сила в тебе не даёт причинить тебе вред?» Ответила Фекла: «Я раба Бога Живого». Тогда князь отпустил её на свободу, и она пошла проповедовать Евангелие, обращая многих в веру истинную. Среди тех многих была уважаемая вдова по имени Трифена. Спустя некоторое время святая Фекла по благословению апостола Павла удалилась в пустынное место в окрестностях Селевкии. Тут она долго подвизалась, обращая многих в Христианство исцелением больных чудотворной силой. Позавидовали ей лекари и колдуны Селевкии и подослали к ней молодых людей с заданием осквернить её девственное тело, в надежде, что, потеряв девственность, она потеряет чудотворную силу. Фекла, пытаясь убежать от преследователей, оказалась в тупике перед скалой. Она помолилась Богу о помощи, скала расступилась и скрыла святую девственницу и невесту Христову. Та скала стала её укрытием и гробом. Об этой удивительной христианской подвижнице святой Златоуст говорил: «Видится мне, как эта блаженная дева приносит Господу одной рукой девство, а другой рукой – мученичество».

2. Святой Стефан, король Сербский Первовенчанный

Коронован в своей задушбине. Благоверный христианин, мудрый и миролюбивый властитель, Стефан вместе со своим братом и духовным отцом святым Саввой возвёл Православие в своём народе до великого торжества. По его желанию святой Савва постриг его перед смертью в монахи с именем Симеон. Упокоился в Господе 24 сентября 1224 года. Его чудотворные мощи почивают в Студенице. Сын короля Стефана, св. король Владислав, построил монастырь Милешево, куда перенёс из Тырнова мощи свт. Саввы. Отличался необычным милосердием к бедным людям. На деньгах Его времени он подписывался: «Раб Христов Владислав». Племянник короля Стефана, сын его брата Вукана, княжил под именем Димитирий, но когда построил монастырь на Лиме, то принял монашеский постриг с именем Давид.

Фекла святая равноапостольная,

Первая Мученица из девиц;

Духу тело отдав, стала воином,

Все враги её пали ниц.

Дух и тело Христу протянула,

И Христос ей силу подал:

Беды все от себя отвернула,

Был победный в ней идеал.

Всё покорно становится истине,

Чистотою вся тварь восхищается –

Что быть может лучше невинности?

Да вот не для Феклиной матери.

Быть невинной Христовой невестой –

Что для матери может быть лучше?

Неужели обручник телесный

Мог сравниться с Христом Всемогущим?

Ведь жених, из праха рождённый, –

Бледная тень перед славой Христовой;

А богатство быта земного –

Сон короткий жизни убогой.

Одно лишь незыблемо в мире,

Ветров и времён не боится –

Бог Христос в небесной порфире,

Душой надо в Нём раствориться.

И стала Фекла невестой,

Первой из женского рода,

Прекрасным цветком небесным

Предивного Царства Христова.

О, Фекла, о нас помолись,

Во Христе чтобы мы обрелись.

Рассуждение. Каждый Святой находится вблизи того места, где он призывается на помощь и где празднуется и прославляется его святость. Ясновидцы их видят, а те, кто видеть не могут, пусть верят и в своё время увидят их. Св. Косма Зографский, ещё будучи молодым монахом, был ясновидцем. Однажды на Благовещение пришёл он с одним монахом в монастырь Ватопед на престольный праздник. Во время церковной службы, а также во время обеда в трапезной видел Косма женщину царской внешности и царского величия. Видел он, как она по-хозяйски всем распоряжается, всех куда-то направляет и сама всем прислуживает. И не только видел какое-то мгновение, но долго наблюдал за ней как в церкви, так и в трапезной. Этим видением был Косма смущён и недоумевал, так как пребывание в Святогорском монастыре женщины считалось невозможным. Когда он рассказал своим собратьям из монастыря Зограф о том видении, возмущаясь присутствием женщины на Святой Горе, монахи объяснили ему, что это была Царица Святой Горы, Пресвятая Богородица. И смущённое сердце Космы исполнилось великой радостью. Святой Косма позднее стал старцем и отшельником. Однажды видел в своей пещере душу игумена Хилендарского, восходящую к небу и мучимую демонами на мытарствах. Послал Косма сразу человека в монастырь Хилендар²⁹ с поручением сказать братии, чтобы молились Богу за душу их умершего игумена. Это было после утрени, монахи с игуменом покинули церковь. Услышав поручение Космы, монахи усмехнулись, зная, что их игумен только что отправился в келию для подготовки к Литургии. Но, войдя в келию, они нашли своего игумена мёртвым.

Созерцание. Да созерцаю грех царя Охозии и казнь Божию (2Пар.) и то:

Как Охозия творил перед Господом зло и сдружился с грешным домом Ахавовым.

Как был погублен Охозия со многими своими родственниками.

Беседа: о Боге Духе Святом Просветителе.

Ѻнъ мѧ̀ просла́витъ, ꙗкѡ ѿ моегѡ̀ прїи́метъ и҆ возвѣсти́тъ ва́мъ. (Ин. 16:14)

Дух Святый равносилен Отцу и Сыну, и всё, что может Отец, может и Сын, может и Дух Святый. И всё, что знает Отец, знает и Сын, знает и Дух Святый. Но по безкрайней мудрости в отношении домостроительства спасения людского Они поочерёдно являются людям, с точки зрения времени. Как Отец прославил Сына, так и Сын Отца, так и Дух Святый Сына. «Он Меня прославит». Разве Сын Себя не прославил? Да, но не настолько, насколько люди в то время могли принять и вынести. Со временем Дух Святый откроет ещё большую славу Сына Божиего, когда Он, Всеблагий, исполнит верных благостными дарами Своими. «Он Меня прославит». Эти слова Господь говорит нам в наставление, братья, чтобы и мы, сделав нечто доброе, оставили бы другим вас прославить, а не прославляли бы сами себя. Этими словами объявляет Господь единство Духа Божиего с Ним, а не подчинённость Духа. Перед этим сказал: «Наставит вас на всякую истину», чтобы ученики не подумали, что Дух знает бóльшую истину, чем Сын, и что поэтому Дух больше Сына, Он объявляет, что Дух от Моего возьмёт и возвестит вам.

И Христос мог наставить учеников на всякую истину. Поэтому и Дух Святый в Своё время наставит на всякую истину. Но, объявляя им всякую истину, Дух не будет объявлять того, что Сыну не известно, или того, что противоречит знанию и воле Сына. Поэтому и говорит Господь: «От Моего возьмёт и возвестит вам».

О, чудесное Единство Святой Троицы, о трипламенная сила, свет и любовь от одного огня! О, Троица Святая и Пресвятая, зажги любовь Божественную в сердцах наших.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

25 Сентября

1. Преподобная Евфросиния

Дочь богатого и знаменитого человека Пафнутия из Александрии. Испрошена бездетными родителями молитвой у Бога. Благочестивые родители воспитали её в вере Христовой. Не желая вступать в брак, молодая Ефросиния, чтобы скрыться от отца, переоделась в мужскую одежду и предстала перед игуменом одного монастыря, как евнух царя Феодосия, с именем Измарагд. Игумен принял её и передал под руководство духовника Агапита. Своим постным и молитвенным подвигом Измарагд быстро превзошёл всех монахов в монастыре. Когда исполнилось 38 лет его пребывания в монастыре в тяжёлых подвигах, тот монастырь посетил Пафнутий. Игумен послал Пафнутия к Измарагду на молитву и утешение. Измарагд узнал Пафнутия, а Пафнутий не узнал в Измарагде своей дочери. Когда отец исповедал свою тоску по исчезнувшей дочери, Измарагд посоветовал ему не терять надежды и уверил его, что он ещё встретится со своей дочерью в этой жизни, и попросил его придти к нему через три дня. Когда Пафнутий пришёл, Измарагд лежал на смертном одре. Он признался Пафнутию в том, что он и есть его дочь Евфросиния. Отец долго не мог прийти в себя от потрясения. С тем блаженная Евфросиния испустила дух. А отец рыдал около неё. Похоронив свою дочь, Пафнутий стал монахом и поселился в келии своей покойной дочери. Через 10 лет подвига упокоился в Господе и святой Пафнутий.

2. Преподобный Сергий Радонежский

Великий подвижник и светильник Русской Церкви. Родился в 1313 году в Ростове от боголюбивых родителей Кирилла и Марии. После смерти родителей Варфоломей (так он был наречён при крещении) стал монахом и основал обитель Святой Троицы в Радонежских лесах. Тихий и кроткий слуга Божий знал только труд и молитву. За чистоту сердца удостоился дара чудотворения, даже мёртвых воскрешал именем Христовым. Несколько раз являлась ему Пресвятая Богородица. Князья и владыки приходили к нему за советом. Прп. Сергий благословил князя Димитрия Донского и предсказал его победу в борьбе за освобождение Руси от татар. Прозревал сердца человеческие и события на расстоянии. Обитель его наполнилась монахами ещё при его жизни и в течение веков служила одним из главных центров духовной жизни и чудес Божиих. Святой Сергий упокоился в 1391 году. После смерти являлся многим людям.

3. Преподобная Евфросиния Суздальская

При крещении дано было имя Феодула. Дочь Михаила Всеволодовича и суженая суздальского князя Мины. Не желала вступать в брак и молилась Богу, чтобы позволил ей сохранить девство до смерти. Когда её как невесту повезли в Суздаль, её суженый, князь Мина, умер. Она не вернулась к родителям и вступила в монастырь, где подвизалась до смерти. От Бога одарена чудотворением. Упокоилась в 1250 году.

Сергий святой с юности ранней

В кротости Бога чудом прославил,

Божию он полюбил красоту,

Святость стал сеять и доброту.

Молитвой наполнил Сергий пустыню,

Лес превратил он в Божию святыню,

Мирской суеты он не касался,

Гневом души не возмущался,

Тихим и кротким со всеми он был –

Троице Святой он душу посвятил.

А над Божьим врагом, отцом всякой лжи,

С которым все люди бороться должны,

Сергий Святой борьбу возглавлял,

Победой святою Христа прославлял.

Старцем почил, пребывая Святым,

Столпом православным всей Русской страны.

Благословение Бога он просит,

Народу с Небес его он приносит.

О, Сергий святой, сильнее свети,

Чтоб видными стали к Богу пути,

На благо всей Церкви, на благо России,

Во славу Христа во всём нашем мире.

Рассуждение. Святой не сияет внешностью; всё его богатство внутри, в душе. Некий мужик пришёл издалека в монастырь, чтобы увидеть святого Сергия. Когда спросил монахов об игумене, сказали ему, что игумен в поле. Пошёл мужик на поле и увидел там человека в бедной одежде, заштопанной и в заплатках, который вскапывал землю, как обычный крестьянин. Мужик вернулся в монастырь, думая, что над ним пошутили, и стал снова расспрашивать об игумене, прославленном святом отце Сергии. К тому времени Сергий вернулся в монастырь. Он лично угостил мужика, подавая еду во время трапезы. Прозрел Святой сердце гостя и знал, какого тот о нём низкого мнения. Успокаивал мужика, обещая, что он скоро увидит Сергия, если наберётся терпения. В этот момент приехал некий князь с прислугою. Князь и его люди глубоко поклонились Сергию и попросили у него благословения. Тогда монахи попросили мужика удалиться, чтобы уступить место вновь приехавшим гостям. Мужик в глубоком потрясении издалека смотрел на того, кого не хотел увидеть вблизи. Укорял он сам себя, и было ему очень стыдно. Когда князь уехал, мужик упал перед Святым на колени и стал просить о прощении. Великий Святой утешил его словами: «Не тужи, сынок, ты единственно правильно помыслил обо мне, увидев во мне ничтожество, в то время как другие соблазняются тем, что приписывают мне некое величие».

Созерцание. Да созерцаю правду и грех царя Иоаса, и его неправду, и казнь Божию (2Пар. 24), и то:

Как Иоас сначала слушал первосвященника Иодая и творил правду перед Господом;

Как Бог благословил Иоаса долгим и мирным царствованием.

Как Иоас изменился, убил праведного сына Иодая и совершил другие злодеяния.

Как маленькое сирийское войско победило Иоаса и ограбило землю, а Иоаса, тяжело больного, убили в постели слуги.

Беседа: о совместном богатстве Отца и Сына.

Вс ѧ̑ , є ҆ ли̑ка и  мать ѻ҆ ц ҃ ъ , моѧ̑ с ꙋ́ ть ... (Ин. 16:15)

Это одни из последних слов Христа Господа перед страданием. Самые значительные слова, ибо объявляют святое Божество Христа Спасителя, а в связи с этим в следующих словах: «От Моего возьмёт и возвестит вам», – объявляется равенство Духа Святого со Отцом и Сыном. То, что Дух возьмёт от Моего, не может быть чем-то другим, кроме как Отцовым, ведь всё, что имеет Отец, и Сыну принадлежит. Почему Господь не говорит: «Возьмёт Моё?», но «от Моего»? Потому, что Дух не всё принесёт людям, но только нечто от всего, сколько люди могут принять и сколько им требуется. Одна часть Божиих даров даётся верным на земле, другая часть будет дана им в Царстве Небесном. А эта небесная часть есть то, что ясновидящий Апостол описывает: «Око не видело, ухо не слышало и на сердце человеку не приходило того, что Бог уготовил любящим Его». И всё это, и несравненно большее, является имением Христовым. Его имение охватывает не только этот мир, но и другой, а также ещё нечто большее и драгоценное в сравнении с двумя мирами. Его вечность Его безсмертие, Его совершенная любовь, Его совершенная доброта, и милость, и правда, и истина, и всё, что ещё есть доброго, что только на ум приходит и язык может выразить. Всё совершенство Ему принадлежит, которое превосходит ум человеческий. Всё это имеет Дух Святый. «Все, что имеет Отец, есть Моё». Этими словами неописуемый Богач, непостижимый Сын Царский, объявил ученикам Своим о богатстве Своём неприметно и просто той тёмной ночью, когда Ему босоногим пришлось предстать перед старейшинами еврейскими, быть биту и оплёвану.

О, Господи Боже наш, Троице Пресвятая и Пребогатая, помилуй нас грешных и спаси.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

26 Сентября

1. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов

Сын рыбака Зеведея и Саломии, дочери Иосифа, обручника Святой Богородицы. Позванный Господом Иисусом, оставил своего отца и рыбацкие сети и пошёл со своим братом Иаковом за Христом. С тех пор не отходил от Господа до конца. С Петром и Иаковом присутствовал при воскресении дочери Иаира и на Преображении Господнем, на Тайной Вечери положил голову на грудь Иисуса. Когда все оставили распятого Господа, Иоанн со Пресвятой Богоматерью остался под Крестом. По благословению Господа он был как сын Святой Деве Марии, заботился о Ней и оберегал до самого Успения. По Успению Пресвятой Богородицы отправился святой Иоанн с учеником своим Прохором на проповедь Евангелия в Малую Азию. Больше всего потрудился в Ефесе. Своей вдохновенной проповедью и чудотворением он обратил многих в Христианство и пошатнул основы язычества. Озлобленные язычники связали его и послали в Рим к императору Домициану. Перед ним был мучен и бит; но так как Иоанну не повредили ни смертельный яд, ни кипящее масло, кесарь испугался и послал его в изгнание на остров Патмос. На том острове св. Иоанн обратил многих в Христианство словами и чудесами, хорошо утвердив Церковь Божию. Там написал своё Евангелие и Откровение. Во время царя Нервы, который даровал свободу осуждённым, Иоанн снова отправился в Ефес, где прожил некоторое время, утверждая ранее начатое дело. Было ему более 100 лет, когда чудесным образом (см. 8 мая) преставился Господу. После долгой, многотрудной и многоплодной жизни на земле переселился этот возлюбленный ученик Христов и столп Церкви в радость Господа своего, в мирную и безсмертную радость. Спустя некоторе время ученики открыли его гроб и не обнаружили там тела. Каждый год 8 мая исходит от того гроба мелкая пыль, ароматная и целебная.

2. Преподобный Нил Калабрийский

Великий подвижник из греков в Калабрии, основатель нескольких монастырей, чудотворец и защитник чистоты веры Православной. Пускался в дальний путь ради спасения кого-либо от тяжёлой казни. Имел горячую любовь к своим близким. Упокоился в 1005 году, оставил многих учеников, достойных себя, среди которых особо прославился святой Варфоломей (1044 год), написавший несколько канонов.

Святой Иоанн Евангелист,

Сын рыбака Зеведея,

Душою и сердцем будучи чист,

Пошёл за Христом не робея.

Любовью Христос его обогрел,

В источник тепла превратив,

Милость Христа Иоанн испросив,

Чудные тайны дивно прозрел.

И с вечности стал он печати снимать

И людям стал тайны он объявлять.

Стал видеть он ясно сущность глубин:

«Бог есть Любовь», – так он твердил.

Взошёл он любовью до Вышнего Бога,

Скалою стоит белоснежною строго.

Громов властитель и строгий Пророк

Нежное сердце внутри уберёг.

О, Иоанн чудовидный,

Несёшь ты страх громовидный,

Ты нам о любви говоришь,

Но в сердцах наших трепет творишь.

Верным другом стал ты Христу,

Приведи нас поближе к Нему,

Недостойны к груди мы прильнуть,

Коснуться бы ног хоть чуть-чуть.

Рассуждение. «Тот, кто обратит грешника с кривого пути, спасёт душу от смерти и покроет множество грехов», – пишет апостол Иаков (Иак. 5:20). Апостолы Христовы не только так говорили, но и делом подтверждали. О святом Иоанне Апостоле рассказывал святой Климент Александрийский, как Иоанн в Малой Азии крестил, было, языческого юношу и предал его на попечение местному епископу, а сам отправился проповедовать Евангелие. В отсутствие святого Иоанна молодой человек испортился, стал пьянствовать, воровать и, наконец, вступил в разбойничью шайку, которая в лесах нападала на путников и грабила их. Спустя некоторе время вернулся святой Иоанн в то место и узнал от епископа, что случилось с юношей. Тогда Иоанн, не теряя времени, попросил коня, проводника и помчался в лес, где находилась разбойничья шайка. Блуждая по лесу, Святой нашёл разбойников и предстал перед их атаманом. Юноша, узнав Святого, пустился бежать. Старец Иоанн бросился за ним вдогонку и, несмотря на возраст, настиг его. Видя, что нет смысла сопротивляться, юноша пал к ногам Апостола, а от стыда не смел в глаза ему посмотреть. Иоанн обнял его и стал целовать, как пастырь, нашедший овцу. Вернул Иоанн его в город и утвердил снова в вере и добродетельной жизни. Угодив Богу, юноша упокоился в своё время.

Созерцание. Да созерцаю раздвоение сердца царя Амасии по отношению к Богу, казнь Божию (2Пар. 25) и то:

Как Амасия сначала творил правду перед Господом и Бог даровал ему победу над идумеянами.

Как принёс идумейских идолов в Иерусалим (которые идумеянам не помогли) и поклонялся им.

Как Бог попустил израильтян победить его, как разразился бунт и Амасия был убит.

Беседа: о молитве, вдохновлённой Любовью.

Ст҃ѝ ихъ во истинꙋ твою̀: сло́во твоѐ истина єсть. (Ин. 17:17)

Когда мать ведут на смерть, она больше волнуется о детях, которые после неё остаются, чем о себе. Такова связь великой любви. Ещё бóльшую любовь имел Господь Христос по отношению к ученикам Своим, чем мать по отношению к детям. Идя на смерть, Господь молился Отцу Своему Небесному о Своих учениках. Но молился Он не потому, что не мог Сам всё сделать для Своих учеников, но чтобы показать единство сущности и любви с Отцом Своим. Но почему теперь приписывает истину Отцу, когда немного раньше Духа назвал Духом истины, сказав ученикам: Дух истины наставит вас на всякую истину? Чтобы показать равенство Отца и Духа Святого. Разве Господь не говорил о Себе прежде: «Аз есмь истина» (Ин. 14:6)? И не назвал ли потом Духа Святого Утешителя Духом истины? А вот теперь, как видите, приписывает истину Отцу; освяти их истиной Твоею! Если кто-то видит в этом противоречие, то он не понимает Бога как единство и троичность, единство по существу и троичность по ипостаси. Как раз тем, что каждому Лицу Божественной Троицы приписывает истину как нечто существенное и нераздельное, Он объявляет равенство Отца и Сына и Духа Святого. Ведь если бы одно Лицо Божественной Троицы имело меньше истины, Оно бы было меньше по существу других двух Лиц. С меньшим количеством истины связано меньшее количество силы любви и мудрости. Потому Господь и называет истиной и Себя, и Отца, и Духа Святого, чтобы люди знали и веровали в Их полную единосущность. Пусть же никто из верных не соблазняется учением еретическим о неединосущности Лиц Святой Троицы. Но пусть каждый потрудится очистить сердце своё от греха так же, как мы стираем с зеркала пыль, чтобы отразилась в нём истина великой догмы равенства Отца, Сына и Духа Святого.

О, Триединая Истина Божественная, просвети нас Собою и спаси нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

27 Сентября

1. Святой мученик Каллистрат

Родом из Карфагена. Христианин от рождения, ибо отец его был христианином. Один из Каллистратовых предков, по имени Неокор, служил воином в Иерусалиме при Понтии Пилате во время страдания Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Видя много чудес во время смерти Христовой, Неокор поверил в Него и был наставлен в вере и крещён Апостолами. По возвращении домой Неокор принёс своим родственникам веру Христову как драгоценный жемчуг. Так, вскоре после рождения Каллистрат был крещён и воспитан как христианин. Когда он был на военной службе, то в полку, кроме него, не было ни одного христианина. Кто-то из сослуживцев Каллистрата видел, как он вставал ночью и молился Богу, и донёс о том, что он христианин, воеводе Персентину. Персентин был жестоким мучителем христиан. Чтобы убедиться в том, что Каллистрат действительно христианин, воевода приказал ему принести жертву идолам, от чего Каллистрат сразу отказался. Тогда Каллистрата били, а потом бросили в море. Но Божия сила спасла его, и он вышел из моря невредимым. Видя терпение Каллистратово и чудеса его, 49 воинов поверили во Христа Господа. Они тоже были биты и вместе с Каллистратом брошены в темницу. В темнице св. Каллистрат наставил в вере своих друзей и укрепил их. И они показали великое мужество в страданиях, а Господь показал великую силу на них. Вероломный мучитель ночью послал воинов в темницу, чтобы убили святого Каллистрата и его 49 друзей. Пострадали за истину в 304 году. На их мощах позднее была возведена церковь.

2. Святые апостолы Марк, Аристарх и Зина

Из Семидесяти Малых Апостолов. Св. Марк звался также Иоанном. В доме его матери Марии в Иерусалиме собирались свв. Апостолы на молитву (Деян. 12:12). Проповедовал Евангелие с апостолами Павлом и Варнавой (Деян. 12:25). Потом был епископом в Диосполе. Св. Аристарх, спутник ап. Павла, был епископом в Апамее Сирийской. Св. Зинона, или Зину, называл апостол Павел законником (Тит. 3:13). Зина был епископом в Лидде Палестинской. Как звёзды, блистали во тьме язычества и многих обратили в веру Христову, теперь блистают, как звёзды, в Царстве своего возлюбленного Христа.

3. Святая мученица Акилина

Из села Закливери в епархии Ядранской, восемнадцатилетняя девица. Отец её отуречился и принуждал к этому свою дочь. Мать же поддерживала её в вере Христовой. После многих мучений, израненная и искровавленная, испустила дух на коленях у своей матери и приняла венец мученичества 27 сентября 1764 года.

4. Преподобный Савватий Соловецкий

Поминается вместе со св. Зосимой 17 апреля. Упокоился в Господе 27 сентября 1435 года.

Бога молит святой Каллистрат,

Бога молит, благодарит,

За веру Христову мукам он рад,

Мучитель ему говорит:

– Веришь Христу ты распятому,

Вот отошлю на тот свет,

Христианина больше не будет,

Что скажет Христос твой в ответ?

Бога молит святой Каллистрат,

Бога молит, судье говорит:

– Спаситель за всех распят,

Спасение всем Он сулит.

Сокрушишь моё грешное тело,

Кровь с землёю смешается,

Тем ты сделаешь доброе дело –

На том месте церковь появится.

Как сказал святой Каллистрат,

Так и случилось на деле:

Христом стал край тот богат

По Каллистратовой вере.

В людях совесть проснулась вскоре,

Люди крестились, воздвигли церковь,

Так Мученик долг свой исполнил

И с Небес теперь ярко светит.

Так народ Каллистрата запомнил,

Святость в памяти не умирает,

О нас, грешных, Бога он молит,

И молитвой нас, грешных, спасает.

Рассуждение. Всё наше богатство, и слава, и честь подобны одной трапезе, которая завершается смертью. С той трапезы никто и крошки на другой свет взять не может. Блажен тот, кто понял, что душа является единственным его имением, которое со смертью не отнимается. Он думает только о трёх вещах: о смерти, о душе и о Боге Судие. «Постоянно держи в памяти предстоящий твой конец и суд, тогда сохранишь душу свою от греха», – учит св. Евграфий. Все наши телесные заботы в этой жизни есть заботы о трапезе, которая должна скоро прекратиться. «Ежедневно имейте смерть перед очами, – говорит св. Исаия-отшельник, – заботьтесь о том непрестанно, чтобы к моменту разлучения души и тела вы находились в богоугодном состоянии, о том, чтобы имели силу пройти через область власти тьмы, ожидающей вас в воздухе, чтобы благополучно предстать перед Богом. Будьте готовы к страшному дню ответа на Суде Божием, будто вы видите уже Его». Ко святому Савватию Соловецкому пришёл однажды некий богатый торговец Иоанн и принёс ему большое пожертвование. Савватий ничего от него не принял, но велел всё раздать бедным людям. Опечалился Иоанн, а Святой, чтобы утешить его и всё разъяснить, сказал: «Сын мой Иоанн, оставайся здесь до утра, отдохни и увидишь завтра Божию благодать». Иоанн послушался. На следующий день вошёл Иоанн в келию Савватия и увидел старца мёртвым. Почувствовал он дивное благоухание в келии. Кто предвидит конец своей жизни, тот не мыслит о благе земном.

Созерцание. Да созерцаю правду царя Озии и награду Божию (2Пар. 26) и то:

Как царь творил правду перед Господом.

Как тот, который взыскивает Господа, имеет от Бога удачу во всём.

Беседа: о последней молитве Христовой о верных.

Да всѝ є҆ди́но бꙋ́дꙋтъ: ꙗкоже ты̀, ѻч҃е, во мнѣ̀, и҆ азъ въ тебѣ̀, да и҆ ті́и въ на́съ є҆ди́но бꙋ́дꙋтъ: (и҆) мі́ръ вѣ́рꙋ иметъ... (Ин. 17:21)

Милость Божия велика, братья. Когда её почувствует Праведник, то плачет, а когда грешник почувствует, то стыдится. По милости Божией мы очищаемся, освящаемся, спасаемся, усыновляемся, соединяемся с Богом. Но это соединение с Богом пусть никто не понимает так, что мы становимся единосущны Богу и равны Богу. Никогда мы не будем единосущны Богу или равны Богу в том смысле, в каком Отец, Сын и Дух Божий единосущны и равны по существу. «Да будет всё едино, – говорит Спаситель Отцу Своему об учениках Своих, – как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе», думая об единстве любви, а не об единстве существа. Из любви проистекает взаимное послушание, взаимная помощь, взаимная милость, кротость, смирение, доброта, добрая воля, пожертвование. И когда Господь говорит: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48), – Он не думает, что люди должны сравниться с Богом, но чтобы показать верховный пример совершенства во всяком добре. Ведь многие учителя человечества находили и находят пример совершенства в чём-то другом, но не в Боге; даже часто учили людей злу, утверждали в них зло и пример зла как совершенства. Потому Господь и учил людей, чтобы брали Отца Небесного как пример всякого совершенства и чтобы трудились стремиться к тому совершенству истинному, а не к какому-либо другому. По благодати Божией мы усыновляемся и бываем все едины в Иисусе Христе (Гал. 3:28). Но не становимся богами, не становимся равными ипостасям Святой Троицы. Не забывайте того, что сказано в Священном Писании: «И небеса нечисты в очах Его» (Иов. 15:15), – т.е. величественные силы небесные. А тем более человек. Но по благодати Божией, по причине страдания Господа Иисуса, верные возвышаются до единства с Богом в любви и духе. Потрудимся творить волю Божию, чтобы воистину достигнуть такой величественной высоты.

О, Господи Иисусе, Боже наш, Боже всякой милости и доброты, удержи нас до конца в милости Твоей и не гневись на нас, но прости.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

28 Сентября

1. Преподобный Харитон Исповедник

Видный, благочестивый гражданин Иконии. Исполненный духом своей землячки первомц. Феклы, Харитон явно исповедал имя Христово. Когда началось лютое гонение на христиан во время императора Аврелиана, Харитон был выведен на суд перед гегемоном. Судья велел ему поклониться идолам, на что Харитон ответил: «Все ваши боги – бесы, которые были когда-то за гордость свергнуты с неба в ад преисподней». И объявил Харитон ясно свою веру в Единого Живого Бога, Творца всего и Господа Иисуса – Спасителя людей. Тогда гегемон приказал истязать тело Харитоново до такой степени, что всё оно было одной сплошной раной. После смерти Аврелиана, которая настигла его как раз во время Харитоновых мучений, Исповедника освободили из темницы. Он отправился в Иерусалим. По пути попал в руки разбойников, но Промыслом Божиим был избавлен от беды. В Иконию не стал больше возвращаться, но уединился в Фаранской пустыне, где основал обитель и собрал монахов. Дав устав той обители и желая избежать людской похвалы, удалился в другую пустыню недалеко от Иерихона, где опять со временем образовалась обитель Сукийская – по-гречески называемая Старая лавра. Скончался в глубокой старости и переселился в славу Господа своего 28 сентября 350 года. Мощи его почивают в первой его обители. Святому Харитону приписывают составление чина монашеского пострижения.

2. Святой пророк Варух

Ученик и верный друг великого пророка Иеремии. Прорёк возвращение иудеев из рабства вавилонского, гибель Вавилона и приход Сына Божиего на землю. Придерживаются мнения, что был, как и пророк Иеремия, убит евреями в Мисире в VII веке до Р. Х.

3. Святой мученик Марк, пастырь

Во время Диоклетиана, некий Магн, гегемон Антиохийский, пошёл с воинами на охоту. В погоне за зверем они увидели, как тот бросился к пастуху Марку, находящемуся поблизости со своим стадом. Стал зверь ласкаться около Божиего человека. Видя это, 30 воинов вступили с Марком в беседу и, услышав о вере Христовой, возлюбили Христа. Они сразу же были усечены. А Марка гегемон приказал связать и привести в город. Там он призвал трёх братьев-кузнецов и велел им изготовить орудие мучений для Марка. Но все трое, поговорив с Марком, приняли веру Христову и отказались выполнять заказ гегемона. Гегемон осудил их на смерть, повелев залить им в горло расплавленное олово. Святому Марку отсекли голову, которую положили в храме Артемиды. Тот храм силой Божией сразу был разрушен.

4. Святой мученик Вячеслав (Вацлав), князь Чешский, внук святой Людмилы

Будучи князем, подвизался в вере подобно великим подвижникам и утвердил веру Православную в своём народе. Строго следил за тем, чтобы кто-нибудь не пострадал невинно во время суда. По ревности к вере Христовой и по любви к ближним князь Вацлав выкупал языческих детей, продаваемых на рабовладельческих рынках, крестил их и давал христианское воспитание. Перевёл Евангелие от Иоанна на чешский язык. Перенёс мощи св. Вита и св. Людмилы, бабушки своей, в Прагу. Брат его, Болеслав, пригласил Вацлава в гости и убил на пороге своего дома. Сразу после этого стал Болеслав приглашать немцев-священников и ввёл службу в Чехии на латинском языке. Святой Вацлав пострадал в 935 году. Мощи его почивают в Праге.

От злой матери Вацлав родился,

Будто свет во тьме появился.

Злая мать поделилась с ним телом,

А бабушка – светлою верой.

Людмилой бабушку звали,

Чешской княжной величали.

О внуке Людмила заботилась,

Как лилию, внука растила,

Чистота в мыслях внука устроилась,

Боголюбием сердце светило.

Королём стал Вацлав примерным

На радость чешскому люду,

Стал главой он страны боговерной,

Только враг не дремал лютый.

В Болеславе враг зависть посеял,

Внушил ему мрачные мысли,

Братские чувства по полю развеял,

Увлёк его страшным убийством.

Брата Вацлав подумать просил:

– Что тебе моя голова?

Но брат его молча убил –

От зла почернела душа.

Вацлав душу свою испустил

На пороге братского дома,

С духом бабушки соединил

В отечестве Господа Бога.

И молятся Вацлав с Людмилой

О родине чешской любимой.

Рассуждение. Руководя домостроительством этого мира, особенно Церкви Своей Святой, Бог часто внезапно что-то предпринимает и меняет тяжёлое положение Своих слуг к лучшему. В жизни святого Харитона так происходило несколько раз. После жестоких мучений Харитон был брошен в темницу и обречён на верную смерть. По внезапной гибели кесаря Аврелиана, в связи с приходом на престол нового царя всем осуждённым христианам была дарована свобода. Так Харитон избежал смерти. По пути в Иерусалим его схватили разбойники и отвели в свою пещеру. Оставив его там, сами отправились на грабёж, предполагая по возвращении умертвить пленника. В пещере был сосуд с вином, в который заползла змея. Когда разбойники вернулись, захотелось им пить. Утоляя жажду, напились они ядовитым вином и все пали замертво. Так удивительным образом Харитон был избавлен от смерти. Попускал Господь беды на слугу Своего, чтобы очистить его, как золото, огнём, закалить и крепче к Себе привязать, а избавлял от смерти, потому что Харитон был нужен Христу: он учредил несколько монастырей и своим личным подвигом направил многие людские души ко спасению.

Созерцание. Да созерцаю перемену царя Озии к худшему (2Пар. 26) и:

Как возгордился и испортился Озия, когда с помощью Божией укрепился на царстве.

Как попрал закон: взял кадильницу и хотел служить в храме, невзирая на протесты священников.

Беседа: о последней молитве Христовой о верных.

Ѻч҃е, ихже да́лъ є҆сѝ мнѣ̀, хощꙋ̀, да и҆дѣ́же єсмь азъ, и҆ ті́и бꙋ́дꙋтъ со мио́ю... (Ин. 17:24)

Вот воздаяние труженикам Божиим. Вот славная награда последователям Христовым! То, что Сын Божий хочет, и Отец хочет, и Дух Святый хочет. А то, что Святая Троица хочет, то и происходит. А что хочет Господь Сын Божий? Он хочет, чтобы ученики Его были с Ним вместе в Царстве Небесном; и не только Его 12 учеников, но и все те, кто верят в Него по слову (Ин. 17:20). К тем и мы причисляемся, братья мои, которые крестились и веру апостольскую приняли и её придерживаемся; но только с условием: если от того великого блага не отрекаемся своими непотребными делами, если не отступаем от веры нечистотой греха, богохульными словами и помыслами. «Отче, хочу, – говорит Господь далее, – чтобы видели славу Мою, которую Ты дал Мне». Пусть никто из этого не делает вывод, будто Сын меньше Отца. Ведь перед этим Сам Господь говорит Отцу Своему: «Я прославил Тебя на земле». Видите, каково равенство Отца и Сына и какова безконечная любовь обоюдная? «Я прославил Тебя..., а теперь прослави Ты Меня, Отче». Но слова Христовы не подчиняются земному и временному, об этом говорят слова Господа Христа – «Славу, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира». Значит это слава не земная или временная, и не светская или человеческая, но слава небесная, вечная, непреходящая, несказанная. Как именно хочет Сын Божий, чтобы Отец его прославил? Так, чтобы показал небесную и вечную славу всем тем, кто Сына Его послушали, за Ним пошли и заповеди Его исполнили. В той славе желает Человеколюбивый Господь нашего участия – не только Апостолы, но все те, которые Его именем именуются.

О, милость, о, человеколюбие! Догма нашего безсмертия и жизни вечной, и славы вечной происходит не от людей, братья, но от Самого Господа и Спаса нашего. О, только бы заботы телесные, леность на молитве и взаимная нетерпимость не отделили бы нас от славы Христовой, от жизни безконечной!

О, Господи Благий и Милостивый, прости нам грехи наши и даруй нам Царство Твоё вечное.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

29 Сентября

1. Преподобный Кириак, отшельник

Рождён в Коринфе от родителей Иоанна и Евдокии. Отец его был пресвитером, а местный епископ Пётр был его родственником и уже в ранней молодости поставил Кириака чтецом в соборной церкви. Читая Священное Писание, молодой чтец дивился Промыслу Божию – как прославил всех истинных слуг Бога Живого и как устроил спасение рода человеческого. В 18 лет жажда духовной жизни привела его в Иерусалим. Там вступил в монастырь некого Божиего человека Евсторгия, который дал ему начальное наставление в монашеской жизни. Потом пошёл ко святому Евфимию, который прозрел в нём будущего великого духовника, облачил его в схиму и послал на Иордан ко святому Герасиму, где Кириак провёл 9 лет. После смерти Герасима опять вернулся в монастырь святого Евфимия, где остался в безмолвии 10 лет. После этого менял места пребывания, избегая славы людской. Св. Кириак был крупного телосложения и таким оставался до глубокой старости, невзирая на строгий пост и бдение. В пустыне несколько лет питался травой. Подвизался в обители Святого Харитона, где по уставу монахи ели только один раз в день после захода солнца. Ревновал много о вере Православной, обличая ереси, особенно ересь Оригенову. О себе говорил, что как стал монахом, солнце не видело его вкушащим пищу или пребывающем во гневе. Был Кириак светилом великим, столпом Православия, гордостью монахов, мощным целителем больных, благим утешителем скорбящих. Прославленный подвижник и чудотворец. Прожив 109 лет на пользу многих, переселился в вечную радость Господа своего в 557 году.

2. Святые мученики Дада и Гаведдай

Дада – вельможа Персидский и родственник царя Сапора, а Гаведдай – сын Сапора. Когда святой Дада явно исповедал свою веру во Христа, велел царь Сапор мучить его жестоко. Во время тех мучений именем Христовым Дада сотворил чудеса великие, которые так сильно повлияли на царского сына Гаведдая, что и он поверил во Христа. Языческий царь не пощадил своего сына, но предал лютым мучениям. И Дада, и Гаведдай прославили Бога долгим терпением и многими чудесами, и в муках предали Богу души свои. Пострадали в IV столетии. С ним пострадали, ибо поверили во Христа, сестра Гаведдая Каздоя и главный жрец Гаргал.

3. Преподобный Феофан Милостивый

Богатый гражданин Газы. Был настолько милостив, что, раздавая своё имение нищим, сам обнищал. Под конец жизни заболел водянкой и в той болезни испустил душу. Но из его тела потекло целебное миро, которым исцелялись больные.

4. Святая Мария Палестинская

Была чтицей Псалтири при церкви Воскресения Христова в Иерусалиме. Была очень красива лицом, и многие, глядя на неё, соблазнялись греховными помыслами. Чтобы не вводить людей в грех, Мария удалилась в пустыню Сукийскую с лукошком бобов и небольшим сосудом воды. Восемнадцать лет прожила святая Мария в пустыне и силой Божией у неё не закончились ни бобы, ни вода. Её застали в живых ученики святого Кириака, потом они её и похоронили.

Красива Мария лицом,

Родилась уж такою,

А душа полна лишь Христом –

Тяготится она земной красотою:

– Помоги мне, Небесный Спаситель,

В немощи не оставь,

Лицо моё – верных губитель,

От соблазна верных избавь.

От грехов пытаюсь склониться,

С Твоей помощью жизнь исправляю,

Только вот красотой соблазниться

Каждый рад: что делать – не знаю.

Виновата я в немощи многих,

Вразуми меня, Боже, Ты знаешь,

Как спасти всех нас грешных, убогих –

Все пути ты к Себе направляешь.

Помолчала Мария немного,

В слезах поклонилась Богу

И в пустыню отправилась тихо,

Простившись с людьми горьким вздохом.

С Богом Мария общалась,

Было ей это усладой,

Душа от поста убелялась

И очищалась, как злато.

Тихо годы так пролетали,

Вот Ангел с Небес к ней сошёл,

В душе не осталось печали,

Стало с Ангелом ей хорошо.

Ангел в Рай её проводил,

Там Христос её наградил.

Святая Мария, молись о нас Богу,

Соблазн красотой чтобы души не трогал.

Рассуждение. Многие люди по незнанию трудятся смягчить муки старости и предсмертной болезни больше, чем стараются избежать адских мук в жизни после старости и смерти. Был один неженатый человек, великий сребролюбец, который из года в год всё с бóльшей страстью собирал себе непотребное богатство. Когда его спрашивали, зачем ему всё это нужно, он отвечал: «Собираю на старость. Это богатство будет меня лечить и кормить в старости и в болезни». И, действительно, страхи его оправдались. В старости он тяжело и длительно болел. Он раздавал собранное богатство докторам и слугам, за ним ухаживающим. Но богатство закончилось, а болезнь всё продолжалась. Доктора и слуги его оставили, и он впал в отчаяние, хотя соседи продолжали кормить его хлебом, пока он не умер. После смерти был похоронен он на общественные средства. На что предполагал потратить своё богатство сребролюбец, на то его и потратил. Бог всё устроил по его воле – послал ему болезнь, о которой он говорил и для которой приготовил своё богатство. Всё его богатство всё-таки не могло облегчить страданий на этом свете, а что уж говорить о посмертных страданиях? Чем бы он мог ублажить муки после смерти, если не унёс с собой ни веры, ни надежды, ни милосердных дел, ни молитв, ни покаяния? Некто видел одного усопшего в великой райской славе и спросил его, чем же он удостоился такой славы? Ответил человек: «Я в земной жизни был наёмным работником у одного злодея, который никогда не платил мне; но я всё терпел и служил ему до конца с упованием на Бога». Видел и другого усопшего, в ещё большей славе, и когда его спросил, то ответил он: «Я был прокажённым и до конца за это благодарил Бога». А того, кто собирал деньги на болезнь, никто никогда не видел в райской славе на том свете.

Созерцание. Да созерцаю казнь Божию, которой был подвергнут царь Озия (2Пар. 26), и то:

Как в своём высокоумии приблизился Озия с кадильницей к алтарю Божиему.

Как внезапно выступила у него на лбу проказа.

Беседа: о познании Отца и Сына.

Ѻч҃е првⷣный, и҆ мі́ръ тебє̀ не позна̀, азъ же тѧ̀ позна́хъ, и҆ сі́и позна́ша, ꙗкѡ ты̀ мѧ̀ посла́лъ є҆сѝ... (Ин. 17:25)

Равный равного лучше всего узнаёт. Низший не познаёт высшего, смертный – безсмертного. Ветхозаветные Пророки и некоторые мудрецы старого века знали Бога как Сотворителя и Промыслителя, но никто не знал его как Родителя. Те, которые знали Его в старое время, знали Его не через творение и не через рождение. Через творение они познали что-то от правды и мудрости, и силы Божией, но не познали Любви Его, так как Любовь познаётся через рождение. «Мир Тебя не познал, а Я познал». Родитель познаёт тайну рождённого, и рождённый познаёт любовь родителя. Мир Тебя не познал, потому что мир видел в Тебе Господина, а себя видел рабом; а Я познал Тебя, ибо вижу Тебя, как Родителя и чувствую несказанную любовь Твою. Мир видит Тебя через завесу дел Твоих, а Я Тебя вижу лицом к лицу, в вечной красоте Любви Твоей. Тот пламень вечной родительской и сыновней любви принёс Господь людям, чтобы люди видели Бога в том пламени, в той новой и до того непознанной светлости. То новое богопознание через любовь передал Господь апостолам Своим. И оно дошло до нас. Чтобы и в нас разгорелось то пламя Божественной непреходящей любви! Чтобы так познали Бога как Родителя, а себя как Его детей, усыновлённых через жертву Сына Божиего Единородного.

О, Трипламенный Боже, Отче, Сыне и Душе Святый, освяти и нас, помрачённых грехом, вечным сиянием Любви Твоей.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

30 Сентября

1. Священномученик Григорий, епископ, просветитель Армении

Рождён в известной семье, находящейся в родственных связях с персидским царём Артобаном и с армянским царём Курсаром. Когда два царства поссорились между собой, Григорий удалился в Кесарию Каппадокийскую, где познал веру Христову, крестился и женился. Из того брака имел двух сыновей: Ортана и Аростана, обоих посвятил на службу Церкви. После смерти жены, вернулся Григорий в Армению и устроился на службу к царю Тиридату. Служил Григорий верно, и царь любил Григория. Но когда царь узнал о том, что Григорий христианин, рассердился весьма и стал требовать отречения от веры Христовой и поклонения идолам. Не добившись своего, Тиридат подверг Григория жестоким мукам, а после мучений посадил в глубокую яму, наполненную ядовитыми гадами, чтобы его погубить. Но Всевидящий Бог сохранял святого Григория в той яме целых 14 лет. Тем временем Тиридат продолжил гонение на христиан в своём царстве и двинулся со слугами на женский монастырь, где находилось 37 сестёр с игуменьей Гаянией. Когда всех монахинь погубили в жестоких муках, Тиридат сошёл с ума и стал подобен дикому вепрю. Царской сестре однажды во сне явился некий светлый муж и сказал ей, что сумасшедший её брат не выздоровеет до тех пор, пока Григорий находится в яме. Извлечённый из ямы святой Григорий исцелил и крестил Тиридата. Потом Григорий, по желанию Тиридата, стал епископом Армении и с помощью царя, а, прежде всего, с помощью Бога просветил всю Армению и соседние земли верой Христовой. Скончался святой Григорий в старости, примерно в 335 году. На место епископа был поставлен сын Григория Аростан, который продолжил дело своего отца, и телесного, и духовного. Аростан был одним из 318 Святых Отцов на II Вселенском Соборе.

2. Святые мученицы Гаяния, Рипсимия и остальные 35 монахинь, погубленные Тиридатом за веру Христову

Святая Рипсимия была необычно красива, из-за чего царь Диоклетиан хотел взять её в жены. В связи с этим начались страдания всех 37 монахинь. Рипсимия отказалась пойти за царя замуж, потому что посвятила себя Христу, как своему Жениху. Тогда Тиридат захотел взять Рипсимию силой, ибо был опьянён её красотой. Святая Рипсимия всеми силами сопротивлялась безбожному царю. «И тот, который князей Готских побеждал, и персов поражал, не мог совладать с одной девицей Христовой». Царь Иаростан предал её на лютые муки (язык отсекли, рассекли живот и вытащили внутренности). С этим Рипсимия предала душу Богу. Потом были схвачены все остальные монахини и усечены мечом. Над мощами этих святых Мучениц выстроен знаменитый монастырь Ечмиадзин, вблизи Еревана, главный духовный Армянский центр в течение веков.

3. Святитель Михаил, первый митрополит Киевский

По прошению великого князя Владимира был послан на Русь Цареградским патриархом, чтобы крестить языческий народ, утверждать и устраивать Церковь. Святой Михаил крестил народ в Киеве, Новгороде, Ростове и по многим другим городам и сёлам; устроил Церковь, поставил епископов и пресвитеров, положил основание Михайловскому монастырю в Киеве, послал миссионеров к болгарам и татарам, так что многих привлёк ко Христу. Это и многое другое сделал Святитель за 4 года. Упокоился мирно в 992 году. Мощи его почивают в Киево-Печёрской лавре.

Григорий, светило великое,

Для рода и для народа,

Оставив богатство безликое,

Принял образ жизни Христовой.

Ради славы богатой и вечной

Ум свой к Богу на небо вознёс,

Терпел муки времён быстротечных,

И всё стойко он перенёс.

Благодать его подкрепляла,

Сам Господь ему хлеб подавал,

Божьим промыслом зло убежало,

А злой царь Спасу душу отдал.

И вознёсся Григорий из ямы

До высот Божественной славы.

Григорий святой и великий

В Армении светится ликом,

Иисусом он люд просветил,

Тиридата к добру обратил:

От Креста ягнёнком стал вепрь,

Дав Армении светлое время

Милосердием Господа славить

И на небо путь свой направить.

Рассуждение. Чудесные перемены происходят с людьми повседневно, и сегодня как никогда: униженные за правду Божию поднимаются на великую высоту, а хулители веры Божией становятся служителями истинной веры. Свт. Григорий был брошен царём Тиридатом в глубокую яму. Провёл Святитель в той яме много лет, забытый всем миром, но Богом не забыт. Кто бы мог подумать из людей, что наибольшее светило народа Армянского находится во мраке какой-то ямы? И откуда могло быть известно вероломному и могущественному царю Тиридату, что наступит день, когда Григорий, им же приговорённый к смерти, спасёт ему жизнь и поможет больше, чем кто-либо в мире? Через 14 лет Бог являет Григория живым. Григорий чудотворно исцеляет сумасшедшего царя. Царь Тиридат, необузданный гонитель Христа, крестится и становится наибольшим ревнителем веры Христовой. Можно было бы сказать, что с помощью Божией и Григорий, и Тиридат извлечены из тёмной ямы: Григорий телом, а Тиридат душой.

О, безконечная мудрость Божия и управление судьбами человеческими! Некогда дикий и страстный Тиридат настолько смягчился покаянием и облагородился верой Христовой, что по характеру больше стал похож на святого Григория, чем на самого себя до крещения.

Созерцание. Да созерцаю правду царя Иофама и награду Божию (2Пар. 27) и то:

Как Иофам творил правду перед Господом и заботился о Храме Господнем.

Как Бог помог ему во время войны и во время мира: на войне Иоафам победил, а в мирное время обогатился и укрепил свой народ.

Беседа: о Царстве не от мира сего.

Цр҃ство моѐ нѣ́сть ѿ мі́ра сегѡ̀... (Ин. 18:36)

Тот, Кто имеет великое богатство, имеет и малое. Пусть никто не думает, что Христос не имеет царственной власти над этим миром, потому что сказал Пилату: «Царство Моё не от мира сего». Тот, Кто владеет непреходящим, распоряжается и преходящим. Господь упоминает о Своём вечном Царстве, независимо от времени, независимо от тления, неправды, обмана и смерти. Как если бы кто-то сказал: богатство моё не в бумагах, а в золоте. Но разве тот, кто имеет золото, не имеет бумаги? Разве не владеет золото бумагой? Значит, Господь не говорил Пилату, что Он не царь, но то, что Он выше всех царей и что Его Царство больше, сильнее и долговечнее всех земных царств. Он указывает на Своё главное Царство, от которого зависят все царства во времени и в пространстве. «Царство Моё не от мира сего», – эти слова значат, что Он не немощен над царством этого мира, но, как раз напротив, Он подтверждает Свою страшную силу и власть над этим миром. Не показывают ли все дела Его на земле Его непостижимую господскую силу над этим миром? Перед каким другим царём, скажите мне, ветер затихал и море успокаивалось? Разве забыли вы слова Его в Гефсимании о том, что если Он умолит Отца своего, то Отец предоставит Сыну более чем двенадцать легионов Ангелов? (Мф. 26:53). А один единственный Ангел имеет силу большую, чем вся вселенная. Господин души является и господином тела. Господин вечности – господином времени. Господин больших добрых дел – господином малых добрых дел. Ничего, братья, не может сравниться с силою Всесильного Иисуса Христа Господа нашего, пострадавшего за нас по Своей воле и воскресшего из гроба по Своей воле.

О, Господи Иисусе Христе, Спасителю Всесильный, помоги нам взыскать Царство Твое Небесное, чтобы вечно пребывать с Тобой там, где нет греха и смерти, но только жизнь, радость и мир.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Октябрь 1 Октября

1. Покров Пресвятой Богородицы

Церковь всегда прославляла Пресвятую Богородицу как Покровительницу и Защитницу христианского рода, Которая Своим молитвенным ходатайством умилостивляла Бога к нам, грешным. Безчисленное количество раз показывалась помощь Пресвятой Богородицы как отдельным людям, так и целым народам, как в мире, так и в войнах, как в монашеских пустынях, так и в многолюдных городах. Событие, которое Церковь сегодня вспоминает и празднует, доказывает это постоянное покровительство Пресвятой Богородицы христианскому миру. Во время царя Льва Мудрого (или Философа) 1 октября 911 года было всенощное бдение в преславной церкви Пресвятой Богородицы, что во Влахерне в Царьграде. Церковь была полна народу. У выхода из церкви стояли св. Андрей Юродивый с блаженным Епифанием. В четвёртом часу ночи над народом появилась Пресвятая Богородица с распростёртым омофором на руках, как бы покрывая им весь народ. Она была одета в золотистую порфиру и вся сияла несказанным светом, окружённая Апостолами, Святыми, Мучениками и девицами. Св. Андрей, видя то явление, показал рукой Епифанию и спросил его: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу над всеми, как молится за весь мир?» Ответил Епифаний: «Вижу, отче, и ужасаюсь!» Поэтому и установилось это празднование, чтобы напомнить нам о том событии и о постоянном покровительстве Пресвятой Богородицы, когда бы только не попросили того покровительства или покрова, молитвенно прося помощи в несчастиях.

2. Святой апостол Анания

Святой апостол Анания, один из Семидесяти, был епископом в Дамаске. Через явление Божие (Деян. 9) крестил Савла, будущего апостола Павла. Вопреки всем гонениям храбро проповедовал Евангелие, за что был убит камнем в городе Елевферополе. Его святые мощи были перенесены в Дамаск, а позднее в Царьград.

3. Преподобный Роман Сладкопевец

Родом из сирийского города Эмеса. Служил как церковник сначала в Бейруте, а потом в Царьграде при соборной церкви во время патриарха Евфимия (490–504 гг.) Был безграмотен и не научен пению, поэтому над ним смеялись некоторые клирики. Св. Роман слёзно молился Пресвятой Богородице, и Она явилась ему во сне, протянула ему свиток бумаги (называемый кондак) и велела ему проглотить его. На следующий день был праздник Рождества, и Роман, выйдя на амвон, ангельским голосом исполнил: «Дева днесь... » Все были удивлены как содержанию этой песни, так и голосу певца. Приняв от Богородицы дар песнопения, Роман исполнил более 1000 кондаков. Как диакон Великой церкви упокоился в 510 году в Царьграде и переселился в ангельские хоры.

4. Преподобный Иоанн Кукузель

Славянин из Драча. В детстве был принят в музыкальную школу в Царьграде, где стал прекрасным придворным певцом. Страшась людского внимания и похвалы, убежал на Святую Гору и явился в Лавру, назвавшись пастухом, где усердно подвизался как пастух и монах. Два раза являлась ему Пресвятая Богородица. Упокоился в XII веке.

5. Преподобный Григорий

Монах Святогорской Лавры из XIV века.

На амвоне среди службы

Встал святой Роман,

Петь он начал гласом чудным,

Ликом засиял:

«Дева днесь рождает Бога,

Кем весь мир рождён,

Стал вертеп пресветлым домом,

А звезда вождём.

И волхвы пришли с поклоном

За пастырями вслед,

Дивно Ангелы поют

О скончанье бед.

Ради радости предвечной

Бог Младенцем стал»...

Трепет радостный у всех

В сердце замерцал.

Слава Матери Христа,

Милости Небесной,

Она видит наши слёзы

В скорби жизни тесной.

Рассуждение. Пресвятая Богородица часто являлась святым людям ради каких-либо потребностей, ободрить ли на подвиг, исцелить ли от болезни или открыть некую тайну. Два подобных и удивительных случая произошли в разное время в Святогорской Лавре со св. Иоанном Кукузелем и со св. Григорием-монахом. Во время великого Акафиста на Великий пост Иоанн утомился и, присев на стул отдохнуть около иконы Богородицы, сразу же погрузился в сон. Во сне явилась ему Святая Пречистая, вся в небесном сиянии, и сказала: «Радуйся, Иоанн! Пой и не переставай петь, а Я за это тебя не оставлю». С теми словами Она бросила в руку Иоанна одну золотую монету. Иоанн мгновенно пробудился, держа золотую монету в руке. Поразительные чудеса происходили после от той иконы Богородицы и от золотой монеты. Другой случай произошёл с монахом Григорием. Он, как и Кукузель, пел в церкви. Патриарх Каллист установил, было, на службе свт. Василия «О Тебе радуется...» вместо «Достойно...» Его наследник, патриарх Филофей, изменил то, велев петь всегда «Достойно...», потому что так короче. Но однажды, накануне Богоявления в присутствии Григория, патриарха Александрийского, спел Григорий-монах «О Тебе радуется...» После того ему сразу явилась Святая Пречистая, как и Кукузелю, бросив Григорию в руку золотую монету со словами: «Премного благодарю тебя за пение твоё в Мою честь». Поэтому с тех пор установилось на службах свт. Василия всегда петь «О Тебе радуется...»

Созерцание. Да созерцаю неправды царя Ахаза и казнь Божию (2Пар. 28) и то:

Как Ахаз творил зло перед Господом всю свою жизнь.

Как поставил идолов по всем углам в Иерусалиме и по всей земле и кланялся им.

Как, ведя много войн, во всех был побеждён, его земля была опустошена. Сотни тысяч погибли, и столько же взято было в рабство.

Беседа: о муже блаженном.

Бл҃же́нъ мꙋ́жъ, иже не иде на совѣ́тъ нечести́выхъ, и҆ на пꙋтѝ грѣ́шныхъ не ста̀, и҆ на сѣда́лищи гꙋби́телей не сѣ́де... (Пс. 1:1)

Хорошо тому, братья, кто не только снял с себя кору греховную, но может слышать и исполнять совет Божий, который приходит через Пророка. Нечестивы имеющие мысли против Бога и воли Божией; грешны идущие путём своих желаний и своих мыслей против желания Божиего и Закона Божиего; развратны погубившие себя злыми делами и своим примером губящие других. И так сначала приходит злой помысел (злой совет), затем злое дело и, наконец, злой пример – соблазн. Хорошо тому мужу, который не спрашивает совета у нечестивых людей, не соглашается со своими нечестивыми помыслами, но находит всё необходимое для своего спасения в Законе Божием. Хорошо тому мужу, который ни разу не встал на путь, по которому грешники ходят, а если и встал, то покаялся и вернулся на путь жизни, который от Господа. Хорошо тому мужу, который не сидит в собрании развратителей: «Лучше бы было, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской» (Мф. 18:6).

Братья мои, хорошо всем вам, и мужам и жёнам, которые уклоняются от трёх зол: от нечестивых мыслей и советов, от дел греховных, от соблазнения других. Все три зла являются одной ядовитой змеёй, которая из маленькой змеи может вырасти в огромную.

О, Господи Благий, Сотворителю наш, помоги нам силой Твоей и добротой Твоей спастись от этой лютой змеи, которую Ты, Христе Господи, победил оружием непобедимым, Крестом Твоим Честным. Помоги нам слушать только Твой совет, чтобы иметь только Твой путь и светиться только Твоим примером.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

2 Октября

1. Блаженный Андрей, Христа ради юродивый

Славянин по происхождению. Как раб был куплен неким богачом Феогностом в Царьграде во время царя Льва Мудрого, сына царя Василия Македонца. Андрей был красив и телом, и душой. Феогност полюбил Андрея и отдал его обучаться грамоте. Андрей усердно молился Богу и с любовью ходил на церковные службы. Следуя некому небесному явлению, он решился на подвиг юродства Христа ради и однажды, пойдя за водой на колодец, порвал свою одежду, разрезал её ножом и прикинулся сумасшедшим. Опечаленный тем, его господин Феогност, связал его цепями и повёл в церковь Святой Анастасии Узорешительницы, чтобы над ним читали молитвы. Но так как Андрей не поправлялся в понимании господина, то отпущен был на свободу как умственно больной. Святой Андрей днём перед людьми показывал себя безумцем, а ночами Богу молился. Жил без крова и прибежища. Ночевал в поле, ходил полунагим в одном ободранном платье, ел немного хлеба, который ему люди подавали. Из того, что ему давали, раздавал нищим и когда давал, ругал их ради того, чтобы его не благодарили. Всю награду святой Андрей ожидал только от Бога. За это великая благодать вселилась в него: он мог прозревать тайны людские, видеть ангелов и демонов, отгонять демонов от людей, исправлять людей от греха. Имел предивные видения Рая и наивысших Небесных сил; видел Господа Христа на престоле славы; видел со своим учеником Епифанием Пресвятую Богородицу во Влахернской церкви, как Она омофором Своим покрывает род христианский; слышал на небесах слова несказанные, которые не смел людям передать. После неслыханно тяжких подвигов упокоился в 936 году и переселился в вечную славу Господа своего.

2. Священномученик Киприан и мученица Иустина, девица

Киприан переселился из Карфагена в Антиохию, где жила Иустина со своими отцом Едесием и матерью Клеодонией. Едесий был языческим жрецом идольским, и весь дом его был безбожным. Но когда Иустина, ходя по христианским храмам, познала правую веру, то обратила в неё и отца, и мать. Все трое приняли крещение от епископа Оптата. Киприан же был волхвом и имел связь с нечистыми духами, с помощью которых он гадал. Некий язычник Аглаид, развратный юноша, хотел приворожить Иустину, ослеплённый её красотой, и с тем обратился к Киприану. Киприан наводил злых духов на Иустину одного за другим, чтобы разжечь нечистую страсть в ней к Аглаиду, но ничего у него не вышло, так как св. Иустина крестным знамением и молитвой Богу отгоняла от себя духов злобы. Так Киприан познал силу Креста и сам крестился, а со временем стал пресвитером и потом епископом. Озлобленные язычники осудили его и Иустину, и обоих предали суду в Дамаске. Потом они были мучены и усечены в Никомидии около 268 года.

3. Святые мученики Давид и Константин, князья из Арагвента

Христианские князья из Арагвента. Осуждены на смерть за Христа в Имеретии халифом Емиль-аль-Муменином и утоплены в реке в 730 году. Перед смертью молились Богу, чтобы Бог простил грехи тем, кто будет прибегать к ним в молитвах, прося о помощи. По совершении молитвы грянул гром и раздался голос с неба, что их молитва услышана. Их мощи почивают в Грузии, в монастыре Моцамети.

Юродивый Андрей по ночам не спал,

Под покровом звёздным Бога умолял:

– О, Всевышний Боже, три по ипостаси,

Души, сном пленённые, спаси Твоею властью!

Иисус Сладчайший, Ты слаще жизни тленной,

Ты источник радости всей Твоей вселенной.

Пастырей очисть, просвети князей,

В паденьи пребывающих, бедных пожалей,

И меня, Андрея, грешного в юродстве,

Не забудь, о, Господи, лежащего в коросте!

О, Святой Андрей, мудростью богатый,

Учишь ты людей видом глуповатым,

Языком земным грешников стыдишь,

О Христе в юродстве громко говоришь.

Тебя презрели люди, заклеймив безумием,

Гнали тебя псы, лая в полнолуние.

На гноище мира стал ты алтарём,

Молитвами твоими мы теперь живём.

Не был целый свет тебя, Андрей, достоин,

Слава тебе в Боге, Небесный славный воин!

Рассуждение. Видение святого Андрея-юродивого. Некий монах в Царьграде был знаменит как подвижник и духовник, и многие приходили к нему на молитву. Но имел тот монах тайный порок сребролюбия. Собирал деньги и никому не давал. Встретил его св. Андрей на улице и увидел на его шее страшную змею. Сжалился над ним св. Андрей и стал его укорять: «Зачем, брат, ты душу свою погубил? Зачем ты связался с демоном сребролюбия? Зачем позволил ему почивать на тебе? Зачем собираешь золото, как будто думаешь взять его с собой в гроб, а не передать в другие руки? Зачем душишь себя чёрствостью, когда другие голодают, жаждут и умирают от холода, зачем ты увеселяешь себя умножением золота? Разве это путь покаяния? Разве это чин монашеский? Видишь его?» И в тот момент открылись очи монаха, и увидел он чёрного демона, и ужаснулся. А демон соскользнул с монаха и кинулся прочь, гонимый Андреевой силой. И сразу пресветлый ангел Божий приблизился к тому монаху, так как сердце его обратилось к добру. И пошёл сразу монах раздавать собранное золото нищим и убогим. И угодил тогда он Богу во всём и прославился ещё больше.

Созерцание. Да созерцаю правду царя Иезекии и награду Божию (2Пар. 30–31) и то:

Как Иезекия всё делал хорошо и правильно перед Господом.

Как вернул святыню храму Господнему и истребил идолов и идолопоклонство в народе.

Как Бог его помиловал и был он счастлив во всём.

Беседа: о воле праведника в воле Божией.

Но въ зако́нѣ гдⷵни во́лѧ є҆гѡ̀, и҆ въ зако́нѣ є҆гѡ̀ поꙋчи́тсѧ де́нь и҆ но́щь. (Пс. 1:2)

Хорошо тому человеку, братья, трижды ему хорошо, если воля его подчинена воле Божией, чей ум не умствует против совета Божия и чьё сердце не желает ничего против желания Божиего. Ум есть гнездо воли и сердца. Если ум постоянно направлен к Богу, тогда он ревностно поучается день и ночь в Законе Божием. Если ум таким образом направлен к Богу, тогда и сердце человека и воля его быстро потянутся к Богу. Тогда воля его, как совершенный орган внутреннего человека, исполнять будет только то, что в согласии с волей Божией и что прописано в Законе Божием. Тогда человек не встанет на путь грешника и не сядет в собрании развратителей, т.е. не будет совершать грех и других людей на грех толкать. В начале этого псалма пророк Давид хвалит человека, который не делает трёх зол, а сейчас хвалит, когда делает два добра. Три зла: искать греховной мудрости, жить жизнью грешника и соблазнять других своим злым примером. Два добра: сообразовать свою волю полностью с волей Божией и направить ум свой к поучению день и ночь в Законе Божием.

О, братья мои, как плачевно мелок ум у всех тех, кто не знает Закона Божиего! Глубина ума человеческого измеряется познанием глубин Закона Божиего. Те, кто поучается в Законе Божием, имеют ум глубокий, широкий и возвышенный. А ум есть гнездо воли и сердца. О, братья мои, как мелка, неустойчива и развратна воля всех тех, которые её не подчиняют воле Божией! Воистину плачевно мелка, неустойчива и развратна. Что есть Закон Божий, братья? Это выражение воли Божией. Где находится то выражение? В Священном Писании и в Преданиях святых Церкви Божией. Хорошо тому, кто познаёт волю Божию и кто её исполняет.

О, Господи Боже, Великий и Сильный, Милостивый и Праведный, просвети ум наш Законом Твоим святым и управи волю нашу к воле Твоей, волей человеколюбивой и спасоносной.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

3 Октября

1. Священномученик Дионисий Ареопагит

Причисляется к Cемидесяти Малым Апостолам. Этот дивный муж был из знаменитой языческой семьи города Афины. Завершив школу философии в Афинах, отправился в Мисир продолжить обучение. В то время Господь Христос испустил дух свой на Кресте, и солнце помрачилось, и стояла тьма в Мисире два часа. Тогда Дионисий воскликнул: «Или Бог-Творец света страдает, или наступил конец света». Вернувшись в Афины, он женился на Дамаре и имел от неё сыновей. Был членом наивысшего суда в Греции, Ареопага, почему и осталось ему прозвище Ареопагит. Когда апостол Павел проповедовал Евангелие в Афинах, то Дионисий крестился от него со всем своим домом. Оставил дом, жену и детей ради любви Христовой, присоединился к апостолу Павлу и в течение трёх лет следовал за ним, познакомился со всеми апостолами Христовыми. Впоследствии Дионисий был посвящён апостолом Павлом в епископа Афинского. Нарочно ходил в Иерусалим, чтобы увидеть Пресвятую Богородицу, и описал встречу с Ней в одной своей книге. Был на погребении Святой Пречистой вместе с остальными Апостолами. Когда учитель его, св. Павел, мученически пострадал, пожелал и Дионисий себе такой смерти, и пошёл в Галлию на проповедь Евангелия среди язычников вместе с Рустиком-пресвитером и Елевферием-диаконом. Претерпел много, но и успел многое. Его трудом многие язычники обратились в веру Христову. Дионисий построил в Париже маленькую церковь, где совершалась служба Божия. Когда ему было 90 лет, был схвачен и мучен за Христа вместе с Рустиком и Елевферием, потом всех троих усекли мечом. Отсечённая голова св. Дионисия отскочила на большое расстояние и оказалась у ног некой христианки Катулы, которая её благочестиво похоронила вместе с телом. Пострадал во время Домициана в 96 году. Написал знаменитые труды: «Об именах Божиих», «О небесной и церковной иерархии», «О таинственном Богословии», «О Пресвятой Богородице».

2. Преподобный Иоанн Хозевит

Египтянин. Подвизался в Хозевитской обители во время царя Юстиниана. Каждый раз, когда служил Литургию, видел свет небесный в алтаре. Вблизи его подвизался старец Анания, чудесным было смирение этих Святых. Некий человек привёл своего обезумевшего сына к старцу Анании, чтобы исцелить его молитвой. Анания послал его к св. Иоанну, как к бóльшему, чем он сам. Иоанн, не смея ослушаться старца, воскликнул: «Во имя Иисуса Христа заповедует тебе Анания, а не я, выйти из этого юноши!» – и юноша сразу выздоровел.

3. Преподобный Дионисий Печёрский

Иеромонах и затворник. На Пасху в 1463 году с ним произошёл такой случай: с крестом и кадилом он пошёл в пещеры окадить мощи и гробы усопших Святых. Преисполненный воскресной радостью, войдя в пещеру, он воскликнул: «Святые отцы и братья, Христос воскресе!» И в тот момент раздался из гробов громогласный отклик: «Воистину воскресе!»

4. Блаженный Исихий Хоровит

Сначала был безпечен к своему спасению, но тяжело разболелся и умер, и ожил, и стал здоров. Это его полностью изменило. Он затворился на Святой Горе в келии и ни с кем не проговорил ни слова в течение 12 лет. Перед смертью открыли монахи его келью и умолили что-нибудь им сказать. Он произнёс: «Кто о смерти помышляет, не может грешить». От него произошли так называемые «исихасты», которые молчание, богомыслие и умную молитву возвели до высшей степени монашеского делания. Они имели отдельный скит исихастов, или безмолвников, на Святой Горе. Говорят, что свт. Григорий Богослов был безмолвником во время честного Великого поста. Св. Исихий жил в VI веке.

Дионисий, святитель прекрасный,

Богослов и писатель ясный,

Ум в сердце собрал, к Богу направил –

Тайны небесные сделались явью.

Видел он славу небесного строя,

Дал нам порядок небесный усвоить:

Начала, Власти, Господства и Силы,

Престолы небесные и Серафимы,

Потом Херувимы, Архангелы,

И светлые Божии ангелы.

И Матерь Божию видел со страхом,

И всё, что сияет над тленностью праха –

Силы небесные, силы безкрайние,

Звёзды безсмертные и безпечальные.

Всё, что увидел, скрыть не хотел,

Но в Церковь принёс он на белом листе,

Чтоб Церковь украсить, обогатить,

Примером хорошим озолотить.

Подвигом храбрым он всё подтвердил,

Смертью кровавой в Рай путь проложил.

Теперь он на Небе сияет,

Славно Христа прославляет.

Ангельский мир, созданный Богом,

Взял Дионисия в братство подобных.

Рассуждение. Видение святого Андрея-юродивого. Святой Андрей, бродя по Цареградским улицам, увидел однажды великолепную похоронную процессию. Умер какой-то богач, и его хоронили со всеми почестями. Но когда Андрей получше пригляделся, то увидел около носилок множество черномазых, как они скачут вокруг мертвеца и веселятся; одни хохотали, как блудницы, другие лаяли, как псы, третьи хрюкали, как свиньи, четвёртые поливали мертвеца какой-то вонючей жидкостью. И все насмехались над певцами, говоря: «Над псом поёте!» Удивлённый Андрей размышлял, каковы же дела того человека? И оглянувшись, увидел прекрасного юношу в слезах. «Ради Бога небес и земли скажи мне, почему ты плачешь?» – спросил Андрей. Тогда юноша ему ответил, что он был Ангелом-хранителем умершего, но человек тот своими грехами сильно оскорбил Бога и отбросил от себя своего Ангела, и полностью отдал себя чёрным демонам. И сказал Ангел, что человек тот был великим непокаявшимся грешником: лжецом, человеконенавистником, чёрствым сухарём, сплетником и блудником. Триста душ людских осквернил блудом, напрасно уважал его царь и славил народ, напрасна и эта роскошная процессия. Смерть застала его без покаяния, и жатва его души настала внезапно.

Созерцание. Да созерцаю чудесное избавление Иерусалима от ассирийцев (2Пар. 32).

Как Сеннахирим с огромным войском окружил Иерусалим и ругался над Богом израильским.

Как Иезекия с пророком Исаией усердно молили Бога об избавлении.

Как Ангел ночью побил 185 000 ассирийцев, а Сеннахирим был убит собственными сыновьями, и тем был спасён Иерусалим.

Беседа: о страхе и радости в Боге.

Рабо́тайте гдⷵеви со стра́хомъ, и҆ ра́дꙋйтесѧ є҆мꙋ̀ со тре́петомъ. (Пс. 2:11)

Царям и судьям земным говорит пророк Божий эти слова, ведь они склонны к надменности и необузданности из-за силы и богатства, которые им даются. О, цари и судьи, груды праха под ногами Божиими, не забывайте о том, что вы только слуги Божии. Наименьшие сегодня и завтра! О чём думает батрак, вскапывая ниву целый день? О плате, которую вечером получит. Чем же гордится батрак? Не тяжестью труда, но платой. Чему радуется батрак? Труду и потокам пота или плате? Конечно, плате! И ваша служба на ниве этой жизни есть труд батрака, о, цари и судьи. Поэтому служите Господу своему, Который вас нанял, со страхом. Ведь вы не знаете, как Господь ваш под конец оценит труд ваш и какую даст вам плату. Служите с великим смирением, говоря себе: «Мы рабы, ничего не стоющие» (Лк. 17:10). Неизвестно ещё, примите ли вы награду или наказание, когда в гроб сойдёте и перед Царём-Судиёй выйдете. Отсюда страх должен наполнять все дни вашей службы.

Радуйтесь ему с трепетом. Радуйтесь радостью чистой и святой, как и Ангелы, радуются Богу Живому и неприступному. Чистотой и святостью пахнет райская радость, а злорадство адское сопровождает разнузданный хохот. Поэтому райская радость постоянна, в то время как адский хохот сменяется гневом и воплями. Служите со страхом, ибо Господь Праведен; радуйтесь с трепетом, ибо Господь Возвышен и Свят.

О, Господи Боже наш, Праведный и Возвышенный, Страшный и Святой, вся наша жизнь на земле есть служба Тебе и радость о Тебе. Если не служим Тебе, то служим на свою погибель; если не радуемся Тебе, то радуемся своим грешным злодеяниям. Кланяемся Тебе и молим Тебя, помоги нам службу нашу управлять страхом перед Тобой и радость нашу чистить трепетом перед Тобой.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

4 Октября

1. Священномученик Ерофей

Был другом св. Дионисия Ареопагита и несколько позже Дионисия принял веру Христову от апостола Павла. Позднее Апостол поставил его епископом Афинским. Во время Успения Пресвятой Богородицы Ерофей тоже прибыл в Иерусалим и принял участие в погребении. Своим Божественным пением привёл многих к сердечному умилению и показал себя мужем свыше вдохновенным. Много потрудился в деле Евангельском, многих язычников обратил к истине. Хорошо управлял стадом своим словесным и, наконец, мученически скончался за Христа, Который подал ему двойной венец в Царстве Своём Небесном: венец иерарха и венец Мученика.

2. Святой Стефан Штилянович

Деспот сербский. Родом из Паштровича. Управлял сербским народом в тяжёлых условиях, борясь храбро против турок и латинян. Праведник Божий и родолюб. Этот дивный князь может сравниться со св. Александром Невским или со св. мч. князем Иоанном-Владимиром (см. 22 мая). Упокоился в начале XVI века (около 1515 г.). На его гробе появился ночью свет, по которому и были обнаружены его мощи, которые долго почивали во Фрушегорском³⁰ монастыре Шишáтовце. Во время Второй мировой войны святые мощи были перенесены в Белград и положены в соборную церковь рядом с телом св. мч. князя Лазаря. Жена Стефана Елена, увидев его нетленные мощи и чудеса, от них происходящие, приняла монашеский постриг и предалась подвигу до самой смерти.

3. Преподобный Амон

Родом из Мисира и по занятию виноградарь. По настоянию родственников он женился, но не захотел жить с женой и уговорил её с первого дня сохранить девственность, назвав её сестрой. И так, ради высшего блага на Небесах, он прожил со своей женой полных 18 лет. После по договору жена основала в их доме женский монастырь, а Амон ушёл в Нитрийскую пустыню, где предался отшельническому подвигу. Принял от Бога великие дары прозорливости и чудотворения по чистоте сердца своего. Некие муж и жена привели к Амону своего бесноватого сына, чтобы излечил его молитвой. Амон ни в какую не хотел. Но после настойчивых длительных просьб он сказал: «В ваших руках здоровье и болезнь вашего ребёнка. Верните вдове украденного вола, и выздоровеет ваш сын». Родители, охваченные ужасом, вызванным прозорливостью Святого, признали свой грех и обещали вернуть украденного вола. Тогда святой Амон помолился Богу и ребёнок исцелился. Амон был близким другом св. Антония Великого. Когда Амон скончался в Нитрии около 350 года, видел св. Антоний из своей кельи душу Амона в вышине и сказал братьям: «Сегодня преставился авва Амон, вот вижу, как Ангелы несут его святую душу на небо».

4. Преподобный Павел Препростой

До своих 60 лет жил в миру как женатый человек. Застав свою жену в грехе, он оставил всё и пошёл в пустыню к св. Антонию, где принял от него монашеский постриг. Несмотря на то, что был прост и безграмотен, достиг такого духовного совершенства, что в каждом человеке видел душу так, как обычные люди видят друг друга телесно. Был он великим чудотворцем и в некоторых случаях превзошёл и св. Антония. Скончался в глубокой старости в 340 году и переселился в радость ангельскую.

Некто Амона однажды просил,

Чтобы спасению он поучил.

Сказал тогда старец святой:

– Будь осуждённым в жизни земной.

Как осуждённый боится суда,

Так и твоя пусть трепещет душа.

Каждый час, тебе отведённый,

Пусть будет ступенью к могиле бездонной.

Зов Судии ожидай поминутно,

Не радуйся сладостям сиюминутным –

Так осуждённый себя забывает,

Когда приговора он ожидает.

Это тебе пригодится и мне,

И каждой душе на этой земле.

Некто опять Амона просил:

– Тесным путём научи, чтоб ходил.

Долго ли скорби надо терпеть?

И к чему это всё, если ждём только смерть?

Сказал ему старец святой:

– Путь тесный в мыслях открой.

А в скорбях – тесноту желаний,

Наградою станет Христа оправданье.

Ты во Христе спасения жди,

С надеждой в скорбях к Нему ты иди.

Подвижник великий, премудрый Амон

Пред Богом с усердием держит поклон.

Угодил он Христу своим тесным путём,

Идя за Амоном, мы в Рай попадём.

Рассуждение. Видение святого Андрея-юродивого. Не только апостол Павел был вознесён в Рай, чтобы услышать неизреченные слова (2Кор. 12:4). После апостола Павла через 850 лет то же самое произошло со св. Андреем. Зимней ночью лежал святой Андрей на земле в окружении собак, чтобы обогреть своё замёрзшее тело. И явился ему ангел Божий, и поднял его в Рай (в теле или вне тела – этого и сам Андрей не мог объяснить) и две недели держал его в Небесном свете, водя его до третьего неба. «Видел себя одетым в одежду пресветлую, будто сотканную из молнии, и был на моей голове венок из цветов, и был я опоясан царским поясом, и радовался я сильно от такой красоты, и удивлялся умом и сердцем несказанной красоте Рая Божиего, и ходил по нему, и веселился... » Потом описывал Андрей то, как видел Христа Господа: «Некая пламенная рука открыла завесу, и видел я Господа моего, как раньше видел пророк Исаия, как сидит Он на высоком престоле, а вокруг Него серафимы. Одет был в красную ризу, лицо Его было пресветлым, а очи прелюбезно смотрели на меня. Видя Его, пал я ниц, кланяясь сияющему и страшному престолу славы Его. А какая радость охватила меня при виде лица Его, невозможно передать; и сейчас, вспоминая то видение, исполняюсь я той радостью невыразимой. И слышал я, как преусердный Творец пресладкими и пречистыми устами Своими произнёс три слова, которые так усладили сердце моё и разожгли любовь к Нему, что я стал таять, как воск, от духовной теплоты...» Когда св. Андрей потом пожелал увидеть Пресвятую Богородицу, было ему сказано, что временно Она спустилась на землю – помочь бедным и утешить удручённых.

Созерцание. Да созерцаю неправду царя Манассии и казнь Божию (2Пар. 33) и то:

Как Манассия возобновил идолопоклонство, гадание и колдовство, делая тем зло перед лицом Господа.

Как попустил Бог халдеям захватить Манассию и отвести его в Вавилон.

Беседа: о полезном гневе.

Гнѣ́вайтесѧ, и҆ не согрѣша́йте... (Пс. 4:5)

Гневайтесь, братья, на себя и не грешите больше. Гневайтесь на грехи свои в мыслях и делах и не грешите больше. Гневайтесь на сатану, отца лжи, и не исполняйте больше волю его, гневайтесь на грех в мире и на попрание Святой Церкви Божией людьми безбожными, но берегитесь, ведь грехом не вылечиться от греха. Гневайтесь и на приятелей ваших, если грешат, но гневайтесь с намерением исправить их, а не озлобить ещё больше. Гнев приятеля на приятеля и родителя на детей своих – что сказать? И Бог гневается на людей не с тем, чтобы их уничтожить, как вырванные с корнем деревья, но чтобы укрепить их, как укрепляет Бог корни деревьев посылая бурю с тем, чтобы плоды были хороши. Но пусть гнев твой имеет меру, чтобы стал лечебным, а не ядовитым. Гнев не должен иметь основание, которое посягало бы на Бога. Лучше сказать, всякий гнев, который не во имя Бога и Божией правды, есть грех. Не гневайтесь по пустякам, но гневайтесь на то, на что Бог гневается. Если твоя воля утверждена в Законе Божием, то ты будешь всегда гневаться, где надо и сколько надо. И это всё нельзя словами выразить, и научить этому нельзя. Гнев на своём месте действует, как милость на своём.

О, братья мои, видите ли, как в нашей душе заложены разные силы, которые человек может по свободной воле применять к жизни или к смерти? Гнев на самого себя никому не повредил. Вот вам дивный пример: чем больше человек гневается на себя, тем меньше его гнев по отношению к другим. Человек, сосредоточив внимание на своих слабостях, чужие слабости не видит, а если и видит, то не судит их строго.

О, Господи Боже, Единый Праведный, посей в нас память о Дне праведного гнева Твоего, чтобы убереглись от греха душевного.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

5 октября

1. Святая мученица Харитина

В детстве осталась сиротой и была взята в дом знатного человека, христианина Клавдия, который воспитал её как свою родную дочь. Харитина была кроткой, смиренной, послушной и молчаливой. Училась Закону Божиему день и ночь и дала обет прожить век в девстве как правая невеста Христова. Но Харитина и других обращала к вере Христовой, об этом прослышал Домициан, наместник царя Диоклетиана, и послал воинов, чтобы взяли её от отчима и привели на суд. Спросил Харитину судья: «Истина ли то, что ты христианка, и то, что других привлекаешь ко Христу, вводя их в заблуждение?» Харитина храбро ответила: «Истина то, что я христианка, но никого я не ввожу в заблуждение, но вывожу на путь истины, ведущий ко Христу моему». Злой судья велел отрезать ей волосы и посыпать голову горящими углями. Но Божией силой девица была спасена. Бросили её в море, но Бог её и здесь спас. Привязали её к колесу и стали крутить, но ангел Божий остановил колесо, и Харитина осталась невредимой. Тогда пакостный судья послал развратных людишек осквернить её. Опасаясь безчестия, св. Харитина помолилась Богу, чтобы Он принял её душу до того, как развратники прикоснулись бы к её девственному телу. И пока она стояла на коленях в молитве к Богу, вышла душа её и переселилась в безсмертное Царство Христово.

2. Священномученик Дионисий, епископ Александрийский

Рождён в Александрии от знаменитых языческих родителей и был ревностным учеником греческого философа Оригена. В молодости прочитал послания апостола Павла, поверил во Христа и крестился от Димитрия, бывшего епископом в Александрии. В 247 году стал епископом в том же городе и послужил Богу и народу Божиему как правый пастырь в очень тяжёлых обстоятельствах: извне Церковь была гонима язычниками, а изнутри – еретиками, и к тому же чума косила людей в течение ряда лет. Три года прожил Дионисий вне Александрии, скрытый верными, чтобы не погибнуть раньше времени. За те три года он написал много посланий и разных уставов своей пастве, наставляя и укрепляя её в Православной вере. Среди его посланий есть несколько канонов, которые Церковь восприняла и сохранила. Также считается каноническим его письмо против Новоциана. Управлял Церковью 17 лет и упокоился в 265 году.

3. Преподобный Евдоким Ватопедский

В 1841 году в Ватопеде поправляли пещерные гробы и нашли мощи человека в коленопреклонённом положении с иконой Пресвятой Богородицы в руках. Дивный аромат разливался вокруг от мощей. Не зная, кто был этот муж и когда он жил в монастыре, монахи дали ему имя Евдоким, а мощи его перенесли в церковь, где и сегодня они находятся. От тех мощей происходило много чудесных исцелений. На серебряном ковчежце и сейчас можно прочитать гравированную надпись: «Этот ковчежец сделан для честной головы св. Евдокима монахом Гаврилой, которого он исцелил от тяжких болезней».

4. Преподобные Дамиан, Иеремия и Матфей

Печёрские прозорливцы и чудотворцы. Все из XI века.

Измучена Харитина,

Кровь струится, отнимая силы,

На коленях Всевышнего просит,

Молитву к Небу возносит:

– Сотворителю мой Преблагой,

Со святыми меня упокой.

Ты, Христе, за нас пострадал

И в страдании силу мне дал.

Для Тебя всё терпенье моё,

Моё сердце стало Твоё.

Прими меня как невесту,

Только избавь от безчестья.

Лучше в огне мне сгореть,

Чем оскверненье терпеть,

Лучше на дне быть морском,

Чем слиться с мерзким грехом.

Как жить мне в позоре таком?

Как предстану Тебе я потом?

Услышал Господь Харитину

И причислил её к Райскому миру.

Рассуждение. Когда люди вкладывают великий труд в поиск истины и ничего другого, кроме истины, не желают, Бог Своим лёгким способом идёт к ним навстречу. Это нам показывает жизнь св. Дионисия Александрийского. Будучи молод, имея безбожное воспитание, Дионисий прочитал все греческие книги, чтобы дойти до истины. Но вот однажды повстречалась ему бедно одетая женщина и предложила купить несколько рукописных посланий апостола Павла. Дионисий с радостью их купил и прочёл. Прочитанное так сильно овладело им, что он нашёл ту женщину и попросил у неё ещё подобных записок. Жена направила его к христианскому священнику, и тот дал ему все послания Павла. Всё внимательно прочтя, Дионисий поверил во Христа и крестился без всяких колебаний. Таков Промысел Божий. Другой случай: в месте, называемом Арсиной, распространялась ересь хилиазма, которая погрешно учила, что Христос скоро придёт и создаст земное царство, которое будет существовать тысячу лет. Во главе той ереси был некий Коракион. Св. Дионисий пошёл в Арсиной, чтобы разуверить хилиастов и пресечь расширение ереси между верными. На большом собрании хилиастов и православных Дионисий вступил в прения с Коракионом и остальными вождями хилиазма. Целых три дня шли прения. Вот какую ревность в поисках истины имели древние христиане! И Бог благословил их труд и ревность по молитвам св. Дионисия. В конце прений Коракион со всеми хилиастами отбросил своё погрешное учение и принял православное учение св. Дионисия.

Созерцание. Да созерцаю покаяние царя Манассии и прощение Божие (2Пар. 33) и то:

Как Манассия жил, как раб на чужбине, и, увидев свой грех, покаялся в нём и помолился Богу о прощении.

Как Бог его простил и освободил из рабства.

Как потом Манассия до смерти творил правду перед Богом и мирно царствовал.

Беседа: о явленном благе.

Мно́зи глаго́лютъ: кто̀ ꙗви́тъ на́мъ бл҃га̑ѧ... (Пс. 4:7)

Насколько Бог благ, братья мои? Какие слова могут выразить благо? Великим благом является Царство Небесное с Ангелами пламенными, со Святыми дивными, с Раем сладостным. Кто может описать то благо? Великое благо есть жизнь безсмертная вблизи Бога и ангелов Божиих, в содружестве Святых и Праведников. Великое благо есть встреча со своими родственниками и близкими в Небесном Свете: со своими родителями, с детьми, с дорогими приятелями, которые опечалили нас своим уходом. Как нам явятся все те блага? Об этом многие спрашивали во время царя Давида и сегодня спрашивают. Кто всё это нам явит, чтобы мы поверили и надеялись?

Нам, христианам, те блага уже явлены, а мы всё ждём чего-то бóльшего, чтобы нам их кто-то другой явил, кроме Господа Христа, Истинного Свидетеля всех тех благ. Те блага являл Милосердный Господь и до Своего прихода на землю Своим избранным пророкам. Поэтому пророк Давид и говорит Богу: «Знаменуется на нас светлость лица Твоего, Господи». Вот ответ тем, кто спрашивают: «Кто покажет нам благо?» Если Христос всё ещё не явил вам и не объявил все те блага Своим светлым Рождением, Своими светлыми чудесами, Своим светлым Воскресением, Своей Светлой Церковью, то воистину земля чёрная вам их не явит, так как не может; и люди не явят, так как не знают. Но есть, всё-таки есть лекарство для каждого. Даже и для самого закоренелого неверующего есть лекарство до самого последнего часа смертного. Это лекарство в покаянии злобы своей, в очищении сердца своего, в исполнении заповедей Христовых. Здоровые могут видеть светлость лица Господнего, а не больные душой, нечистые сердцем и кривые умом.

О, Господи Боже наш, светлости Ангелов и людей, помоги нам не затмить грехами светлость, которую Ты нам дал и в которой видим блага небесные. Не лиши нас, Многомилостивый, тех благ.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

6 Октября

1. Святой апостол Фома

Один из Двенадцати Великих Апостолов. Через его сомнение в Воскресение Христа Господа было получено новое подтверждение того чудесного и спасительного события. А именно: воскресший Господь снова явился ученикам, чтобы уверить Фому. И сказал Господь Фоме: «Подай руку твою и вложи в рёбра Мои, и не будь неверующим, но верующим» (Ин. 20:27). После схождения Святого Духа апостолы бросили жребий, кому куда идти на проповедь, и Фоме выпал жребий идти в Индию. Он слегка был опечален тем, что ему предстоит идти в далёкую страну, но явился ему Господь и укрепил его. В Индии св. Фома многих обратил – и богатых, и бедных – в веру Христову и основал там церковь, поставил священников и епископов. Среди остальных обратил Фома в веру и двух сестёр, Тертиану и Мигдонию, жён индийских князей. После своего крещения обе сестры не хотели жить со своими мужьями. Те их сначала мучили, но потом отпустили. Освободившись от брака, они прожили богоугодной жизнью до самой смерти. Дионисий и Пелагия, принявшие обручение между собой, услышав апостольскую проповедь, отказались от совместной жизни и предались подвигу. Пелагия окончила жизнь как Мученица за веру, а Дионисия Апостол поставил епископом. Князь Муздий, муж Тертианы, потеряв жену и сына Азана, осудил Апостола на смерть, и приказал пяти воинам пронзить его копьями. И так предал душу свою в руки Христа святой апостол Фома. До смерти он, как и другие Апостолы, был чудесным образом перенесён в Иерусалим на погребение Пресвятой Богородицы. Но прибыв позже, он сильно огорчился. По его просьбе открыли гроб Пресвятой Богородицы и уже не нашли в нём Её тела: Господь уже взял Матерь Свою в Свои Небесные селения. И так святой Фома сначала своим неверием утвердил веру в воскресение Господа, а потом своим опозданием открыл нам чудесное прославление Матери Божией.

2. Преподобномученик Макарий

Родился в месте Кион в Вифинии, в христианской семье Петра и Антусы, в крещении получил имя Мануил. Родители отдали его учиться в закройщики. В то время отец его отуречился и переселился в Бурсу. Когда Мануил оказался по делам в Бурсе, отец нашёл его и стал принуждать принять ислам. Напрасно Мануил отпирался: турки его обрезали насильно. Тогда Мануил убежал на Святую Гору и принял монашество в скиту св. Анны с именем Макарий. И был примерным монахом в течение 12 лет, но не мог обрести душевный мир. «А кто отречется от Меня перед людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10:33), – те слова постоянно звучали в ушах Макария. Поэтому решил с благословения своего старца пойти в Бурсу и явно исповедать туркам веру во Христа, назвав Мухаммеда ложным пророком. После избиений в течение 130 дней и других более тяжёлых мук был усечён мечом в Бурсе 6 октября 1590 года. Часть его чудотворных мощей хранится в скиту Святой Анны на Афоне.

Апостол Фома в неверие впал,

Господь же в напасти его укреплял:

Явился воскресший Спаситель ему,

Взяв в радость небесную друга Фому.

Стал славить Христа апостол усердно,

Направился в Индию с вестью победной,

И сильным, и слабым Бога открыл,

Мудрость Христову всем объявил:

– О, дети Индийского жаркого края,

Мудрость ведь ваша змеёй уползает,

Примите же мудрость с небесных высот,

Божия мудрость к вам в теле идёт!

Фома говорит, творит чудеса,

В чутком народе трепещут сердца,

Внимают они святому Фоме,

Христа воцаряют в детском уме.

За проповедь истины он пострадал,

Святостью жизни зловерье попрал.

Подобно Христу, пять ран получил,

Пронзённый оружием, дух испустил.

Равны пяти чувствам кровавые раны,

Суть из них льётся мудрости правой:

Кто чувства свои обуздать не сумеет.

Тот сладость духовную не возымеет.

Рассуждение. «Ибо знаем, что когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на Небесах, дом нерукотворный и вечный» (2Кор. 5:1), – говорит прозорливый апостол Павел. Все наши труды по Богу имеют смысл в том, чтобы заслужили по нашей силе тот нерукотворный вечный дом на Небе. Индийский царь Гундафор замыслил построить себе дивный дворец, какого не было на земле. Когда его посланник Аван искал искусного мастера построить такой дворец, встретил он по Промыслу Божию апостола Фому, который сказал ему, что он и есть тот мастер, и что никто другой кроме него выполнить заказ царя не может. Принял Фома много золота от царя на постройку дворца. Но как только Фома вышел от царя, он всё золото раздал нищим. Через два года послал царь своих слуг к Фоме узнать, готов ли дворец, так как стройка должна была быть где-то далеко от столицы. Ответил Фома: всё готово кроме крыши. И потребовал ещё денег от царя, и царь дал ему. А Фома опять раздал всё нищим и отправился по своим делам – на проповедь Евангелия. Царь, узнав о том, что Фома и не начинал строить дворец, схватил его и вверг в темницу. Той ночью умер царский брат, и царь впал в великую скорбь. Ангел взял душу умершего и провёл её по Раю, и показал ей дивный дворец, какого ум людской не может себе представить. Пожелала душа умершего войти в тот дворец, но Ангел ему сказал, что нельзя, потому что дворец принадлежит царю и построил тот дворец апостол Фома на царскую милостыню. И вернул Ангел душу опять в тело. Когда брат пришёл в себя, то сказал царю: «Поклянись, что дашь мне то, что попрошу». Царь обещал. Тогда брат сказал: «Дай мне твой дворец, который имеешь на Небесах». Удивился царь и засомневался в том, что на Небесах может быть дворец. Но брат ему всё так подробно описал, что царь ему поверил и сразу вывел Фому из темницы. Когда же царь услышал из апостольских уст слова спасения и жизни вечной, то крестился вместе с братом. И потрудился царь на ниве милосердия, чтобы построить ещё один предивный дворец на Небесах.

Созерцание. Да созерцаю неправду царя Амона и казнь Божию (2Пар. 33) и то:

Как Амон, сын Манассии, отступил от Бога и творил зло перед Господом.

Как царствовал всего два года, и убили его собственные слуги.

Беседа: о царском покаянии.

Ѹ҆трꙋди́хсѧ воздыха́нїемъ мои́мъ, и҆змы́ю на всѧ́кꙋ но́щь ло́же моѐ, слеза́ми мои́ми посте́лю мою̀ ѡ҆мочꙋ̀. (Пс. 6:7)

День сменяется ночью, а ночь – днём. Пусть же и наше дневное покаяние сменяется ночным, а ночное – дневным. Дневное покаяние показывается, в главном, добрыми делами, а ночное – молитвой, воздыханиями и плачем. И тем следует наполнять дни и ночи, т.е. исполнять то, что больше всего Богу угодно и что с нами пойдёт на Суд Божий. Посмотрите на царя Давида и примите к сердцу пример истинного покаяния. Не довольно исповедовать перед священником свой грех и сразу считать его прощённым. Ведь и Давид перед пророком Нафаном признал свой грех, сказав: «Согрешил я перед Господом» (2Цар. 12:13). Сам великий царь не считал это достаточным, и непрестанно воздыхал в молитве перед Богом, и каждую ночь слезами покаяния омывал свой грех. Даже лежание в постели не служило ему отдыхом, но утомляло покаянным плачем и воздыханиями. Не надо говорить: «Давид убил и совершил прелюбодеяние. И поэтому имел, в чём каяться». А разве ты ненавистью не убиваешь людей? А нечистыми помыслами и желаниями не творишь ли прелюбодеяние? Эта жизнь не для оправдания себя, брат мой, но для самообличения. Хорошо только тому, кого Бог оправдает на Страшном Суде. Покаяние не есть дело одного часа или одного дня. Оно должно быть нашим внутренним занятием до конца жизни. «Каждую ночь омываю ложе моё», – говорит Давид. Тем не говорится, что и днём не надо каяться, но излияние душевного покаяния удобнее ночью, а не днём. В тишине ночной и грехи наши и Суд Божий яснее встают перед нашими очами. И не напоминает ли нам ночь яснее о смерти, чем день? И постель наша не приближающийся ли гроб?

О, Господи, Праведный и Дивный, и покаяться-то мы не можем истинно без Твоей помощи. Помоги нам, Всеблагий, чтобы смогли мы видеть собственные греховные раны и почувствовать их смрад, и зарыдать над собой до того, как родственники наши зарыдают над мёртвыми нашими телами; до того, Господи, как наши Ангелы-хранители зарыдают над погибшими душами нашими, идущими в огонь неугасимый. Помоги и спаси, Господи Боже наш.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

7 Октября

1. Святые мученики Сергий и Вакх

Эти святые дивные Мученики и подвижники веры Христовой были прежде вельможами при дворе царя Максимиана, и царь уважал их за храбрость, мудрость и верность. Но когда узнал царь о том, что они христиане, то сменил любовь свою на гнев. И однажды, когда было великое жертвоприношение идолам, царь позвал Сергия и Вакха вместе с ним принести жертву, но они открыто отказались, проявив неповиновение. Царь, вне себя от ярости, сорвал с них военные одежды и знаки отличия, одел их в женское платье, ещё надел им железные обручи на шеи и так приказал водить их по городу Риму на посмеяние народу. Потом послал их царь в Азию к своему наместнику Антиоху на истязание. А тот самый Антиох достиг своего положения с помощью Сергия и Вакха, которые в своё время рекомендовали его царю. Когда Антиох стал им советовать отречься от Христа, чтобы спасти себя от безчестия, мук и смерти, ответили ему Святые: «И честь и безчестие, и жизнь и смерть всё равно тому, кто ищет Царствия Небесного». Антиох бросил Сергия в темницу и приказал сначала мучить Вакха. Слуги сменяли друг друга, чтобы бить святого Вакха до тех пор, пока не раздробили всё его тело. Из раздробленного и кровавого тела св. Вакха вышла его святая душа и на руках ангельских отошла ко Господу. Пострадал св. Вакх в городе Варвалиссо. Тогда святой Сергий был выведен, обут в металлические боты со вбитыми гвоздями и так был отправлен в город Розаф в Сирию, где был усечён мечом. Душа его пошла в Рай, чтобы там вместе с Вакхом, другом своим, принять венец безсмертной славы от Христа Царя и Господа своего. Пострадали эти прекрасные витязи веры Христовой около 303 года.

2. Святой мученик Полихроний

Родился в Агафонидской епархии, в сельской семье. Юношей работал на винограднике одного цареградца. Одовременно Полихроний предавался денно-нощному подвигу поста и молитвы. Видя его жизнь ангельскую по чистоте и воздержанию, хозяин очень удивлялся и платил ему больше, чем обещал. А св. Полихроний построил на те деньги церковь. Во время Никейского Собора Полихроний был чтецом и, находясь на Соборе, показал такую ревность в защите Православия перед арианами, что его возвели в священнический чин. Позднее те злобные еретики из мести напали на св. Полихрония в церкви и прямо у жертвенника закололи его и изрубили мечами. Так пострадал этот великий защитник истины и чистоты Православия и принял венец славы от Преславного Господа своего.

Люди земные Сергий и Вакх,

Слуги Царя Неземного,

Восприняли храбро жизненный крах

И в Рай устремились к Богу.

Владыка земной посмеялся над ними,

Лишив их чести и славы,

Господь Иисус их сделал Своими,

Дав твёрдость витязям храбрым.

Земные одежды скинул с них царь,

А Спаситель в сиянье облёк,

Перстни с них снял земной государь,

Господь же к Небу привлёк.

Царь их изгнал со двора своего,

Бог в Небесные принял дворы,

Муки земные им были ничто,

Спаситель им боль утолил.

Гонит тлен от себя чистоту,

И добра не выносит злоба,

Они гонят с земли в высоту

Слуг чудесных Господа Бога.

Сергий и Вакх, тлен оставив земной,

Устремились к небесным высотам.

Злоба и лесть, уползая змеёй,

Спрятались в смертных заботах.

Жалит змея христиан непрестанно,

Но жало своё ломает.

Страданье христьян ад сотрясает

И к Богу их направляет.

Рассуждение. Видение святого Андрея-юродивого. Однажды шли святой Андрей с блаженным Епифанием и разговаривали о спасении души. В тот момент приблизился демон к Епифанию и стал стараться увести его мысли в другую сторону, а к Андрею не могли бы приблизиться. Тогда закричал Андрей гневно: «Уходи отсюда, нечистая сила!» Диавол отшатнулся и ответил злобно: «Ты мне неприятнее всех во всём Царьграде!» Андрей не захотел прогнать его совсем и дал договорить. И диавол продолжал: «Чувствую, наступает время, когда мои усилия не потребуются. Настанет время, когда люди будут хуже меня, а дети будут в лукавстве превосходить взрослых. И буду я тогда отдыхать, и не буду больше учить людей, ибо они сами от себя будут вершить мою волю». Спросил его Андрей: «Каким грехам больше всего радуется род ваш?» Ответил диавол: «Идолослужению, клевете, злобе против ближних, содомскому греху, пьянству и сребролюбию – вот чему мы больше всего радуемся». Ещё спросил его Андрей: «А как вы относитесь к тем, которые сначала вам служили, а потом отреклись от вас и ваших дел?» Ответил диавол: «Ты это лучше меня знаешь, с трудом переносим, но утешаемся тем, что опять можем их вернуть к себе, ведь многие, что от нас отреклись и повернулись к Богу, опять стали нашими». Злой дух изрёк бы и ещё многое другое, но дунул на него святой Андрей, и тот исчез.

Созерцание. Да созерцаю правду царя Иосии и награду Божию (2Пар. 34) и то:

Как царь Иосия истребил идолов и делал всё правильно перед Богом.

Как благословение Божие излилось на него и народ его во время долгого его царствования.

Беседа: о детях и об их похвале Господу.

И҆з̾ ѹстъ младе́нєцъ и҆ ссꙋ́щихъ³¹ соверши́лъ є҆сѝ хвалꙋ̀... (Пс. 8:3)

При торжественном входе Господа Иисуса в Иерусалим, а потом и в самом храме дети восклицали: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» (Мф. 21:9). Видно по всему, ничто так не раздражало старейшин еврейских, как эта похвала из детских уст. И сказали Ему: «Слышишь ли, что они говорят?» Иисус же говорит им: «Да! Разве вы никогда не читали: “Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?”» Из этого ясно, как белый день, что эти пророческие слова Давидовы относятся к этому чуду, которое произошло при входе Господа Христа в Иерусалим, к этому чудесному восхвалению Господа детьми. Ясно из самого этого события, ведь как было проречено, так всё и случилось. А ясно ещё и потому, что сам Господь при этом событии ссылается на это пророчество царя Давида. Нет сомнения в том, что это великое чудо явилось вдохновением Духа Божиего и произведено было силой и волей Божией. Пока князья, книжники и старцы со священниками не могли познать Христа Господа, дети малые Его познали и объявили. Воистину, это единственное чудо, объединяющее Ветхий и Новый Завет, и оно идёт по важности за чудом Воскресения из мёртвых, если не равносильно ему.

И при первом, и при втором чуде действовала чистая сила Божия, чистый Дух, чистый Промысл Божий. А ту силу и величество славы Божией пророк особенно хотел выделить, поставив детскую хвалу Господу перед всей вселенной, которая красотой своей славит Господа, ибо и она силой Божией создана. Кроме того, надо тех малых детей причислить к самим Апостолам, многим Святым, Постникам, Мученикам за Христа и девственникам – тысячам и тысячам тех, кто невинно и простосердечно признавали Христа Сыном Божиим и Спасителем своим, и обняли Его любовью сердечной, и страданья тяжкие за него претерпели. Почему же именно из их уст, а не из уст высоких вельмож, философов и риторов? За кротость он выбрал первых и за гордость отбросил других. Горделивцы есть самые большие неприятели Божии. Потому Христос чудесным образом открыл детский язык, а также язык простых рыбаков и сельских жителей, чтобы явили истину наперекор неприятелям своим – горделивым и пустым еврейским книжникам и князьям.

О, Господи Всесильный, Боже Всемощный, открой и нам язык, чтобы мы с верой сильной и с радостью детской являли славу Твою безконечную.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

8 Октября

1. Преподобная Пелагия

Покаявшаяся грешница. Рождена как язычница в Антиохии и одарена телесной красотой. Употребила Пелагия свою телесную красоту на душевную погибель свою и на погибель многих других. Через блуд сильно обогатилась. Проходя однажды мимо церкви Святого мученика Иулиана, в которой проповедовал епископ Нонн, она зашла внутрь и услышала проповедь о Страшном Суде и казни грешников. И та речь так потрясла её и так изменила, что она почувствовала отвращение к самой себе и устрашилась Бога. Она покаялась во всех своих нечистых грехах и пришла к св. Нонну, умоляя крестить её: «Смилуйся надо мной грешной. Отче святой, крести меня и научи меня покаянию. Я само море беззакония, дыра пропасти, сеть и оружие диавольское». Так эта покаянница со слезами молила архиерея Христова, и он крестил её. На крещении её кумой была блаженная Романа, диакониса той церкви, которая затем утверждала Пелагию в христианской вере, как её духовная мать. Но для Пелагии только крещения было не достаточно. Чувствуя натиск многочисленных грехов своих и укоры совести, она решилась на великий подвиг. Своё огромное богатство, собранное грехом, она раздала нищим и тайно пошла в Иерусалим, где под мужским именем Пелагий затворилась в одной келии Елеонской Горы и тут начала великий подвиг поста, молитвы и бдения. Через три года посетил её диакон св. Нонна Иаков и застал её ещё в живых, но когда через несколько дней опять пришёл к ней, нашёл уже мёртвой и честно похоронил её. Упокоилась Пелагия примерно в 467 году. Так эта прежняя великая грешница покаянием и трудом умилостивила Бога, и Бог простил её грехи и освятил её. И её очищенная и просветлённая душа удостоилась Царства Божиего.

2. Преподобная Таисия

Покаявшаяся грешница. По рождению египтянка, Таисия проводила молодость свою в разнузданном блуде. На такой злой путь жизни Таисия была направлена своей безстыдной матерью. Но милостивый Бог, Который не гибели желает грешнику, но спасения, нашёл возможность чудесным способом через Свой Промысл спасти грешную Таисию. Один из учеников св. Антония Великого, Пафнутий Сидонит, услышал о Таисии и о том, что грешит, отравляя души многих людей. Решил с Божией помощью помочь спастись ей. С тем переоделся Пафнутий в светскую одежду, взял один золотой и пошёл в город, нашёл там Таисию и дал ей ту золотую монету. Таисия, думая, что человек дал ей деньги за нечистое дело, повела Пафнутия в свою комнату. Тогда Пафнутий открыл свои благодатные уста и изобличил грех Таисии, призвав её к покаянию. Душа и совесть Таисии проснулись, и Таисия залилась слезами глубокого и сердечного покаяния. Она раздала всё своё имение бедным, и св. Пафнутий отправил её в один девичий монастырь и там закрыл её в келье на три года, оставив только маленькое окошко, чтобы через него можно было подавать хлеб и воду. Через три года посетил её Пафнутий и вывел против воли из келии. Она вскоре заболела и после короткой болезни предала свою очищенную и освящённую душу Богу. Св. Павел Препростой, ученик св. Антония, имел видение прекрасной райской обители, уготованной Богом для св. Таисии-покаянницы. Упокоилась эта святая душа в 340 году.

3. Святая мученица Пелагия

Девица знаменитого рода из Антиохии. Во время царя Нумериана антиохийский наместник решил осудить Пелагию как христианку. Воины окружили дом и вызвали святую девицу. Она вышла к ним и, услышав о том, что её поведут на суд, очень обрадовалась и попросила воинов подождать несколько минут, чтобы переодеться. Поднялась она на крышу дома, воздела руки к небу и горячо молила Бога принять её душу и не допустить осквернения её девственной чистоты. И Бог принял её душу, а тело пало мёртвым перед воинами. «Смерть её, – пишет свт. Иоанн Златоуст, – была средством не природного падения, но заповеди Божией» и продолжает: «Так это девственное, чище всякого золота, тело лежало на земле: Ангелы его окружали, Архангелы почитали, сам Христос был около него».

Грешнá была Пелагия – покаялась,

Правой вере отдав свои силы, исправилась.

Возврата требовал мир напрасно;

Пелагию Христос освятил – это ясно.

Сколько слёз и труда положила! – От сердца.

Покаяние ей послужило к Богу дверцей.

Тело гнилое своё изнуряла, силы не стало;

А душа чистотой засияла Господа славой!

«О, прими меня, Боже, к Себе, хоть я и ужасна!»

Душа засияла любовью – это прекрасно!

О, святое покаяние благое,

Ты сияешь Господа любовью!

Рассуждение. О, если бы из того труда, который полагаем на заботу о теле, хоть немного положили на свои души! О, если бы получили волю украшать себя столькими совершенствами перед Богом и ангелами Божиими пресветлыми, сколько украшаем суетливыми сиюминутными побрякушками себя внешне! Пелагия и Таисия поначалу знали только о теле, в то время как их души были связанными рабынями в темнице тела. Обе они были украшены только суетой и одеты были в суету и ласкаемы суетой. Но какая резкая перемена! Какой Божественный переворот в их жизни! Удивительнее чем то, когда бы дикая привитая яблоня стала приносить сладкие плоды; или если бы вонючая мутная вода в луже вдруг стала прозрачной и пригодной для питья. Когда епископ Нонн с остальными епископами первый раз увидел грешницу Пелагию в её внешнем сиянии, одетую в самые дорогие одежды, увешанную драгоценностями, благоухающую земными ароматами, окружённую рабами, то заплакал, сказав своим друзьям: «Воистину многому научился я от этой жены. Её перед нами поставит Господь на Страшном Суде Своём, чтобы укорить нас. Что думаете, сколько времени эта жена тратит на уход за собой, одеваясь, украшаясь и разглядывая себя в зеркало и для чего всё это? Только для того, чтобы людям понравиться. А мы, не прикладываем усилий к тому, чтобы украсить наши окаянные души, не спешим омыть их слезами покаяния, одеть их прекрасными добродетелями, чтобы достойно предстать пред очами Божиими!»

Созерцание. Да созерцаю неправду царя Ахава и казнь Божию через пророка Илию (3Цар. 16:17).

Как Ахав предался идолопоклонству и творил зло перед Господом.

Как пророк Илия молитвой запечатал небо и не было дождя три года.

Беседа: о том, как под конец не станет у врага оружия.

Врагꙋ̀ ѡ҆скꙋдѣ́ша ѻ҆рꙋ̑жїѧ въ коне́цъ, и҆ гра́ды разрꙋши́лъ є҆сѝ: поги́бе па́мѧть є҆гѡ̀ съ шꙋ́момъ... (Пс. 9:7)

Враг рода человеческого, клеветник и человекоубийца от самого начала употребил всё своё оружие и все козни против человека. Его забота в том, чтобы день и ночь выдумывать новое оружие и козни, чтобы хоть кого-то погубить, и ходит он, как рыкающий лев, в поиске пищи (1Пет. 5:8). Как ядовитая змея, таится, ожидая свою жертву, как паук, везде плетёт свою сеть только для того, чтобы человеческую душу захватить в своё вражье смрадное царство. А языческие народы – словно его города. До Христова прихода он в них хозяйничал спокойно и безпрепятственно. Идолослужение было служением ему; чародейство и гадание было служением ему; разнузданность и распущенность жизни людей он защищал и устраивал приношение людей в жертву. Огонь страстей, распри, войны, злорадство – всё это было наслаждением для него. Но под конец не стало у него оружия, его города с грохотом разрушились, память его пропала. Тот конец, о котором упоминает Пророк, есть приход Христа Господа в мир. Господь показал силу Свою над диаволом, победив его искушения на горе; показал власть Свою, изгоняя диавола из людей и повелевая ему идти туда или сюда; показал непобедимое господство Своё над грехом и смертью Своею страдальческой, и Воскресением. И, что самое важное, разрушил ад и развеял силу демонскую. Он не хотел уничтожить демонов, но истощил их как иудеев, или ещё страшнее, чем иудеев. Народы освободил от демонов: а главное, дал людям власть над ними, чтобы Его именем могли демонов гнать от себя. Видите, как Господь соединил Свою победу над демонами и Свою милость к людям? Он так истощил и побил демонов, и привёл их в замешательство, и развеял их власть, что передал их под власть людям. И так прежние рабы стали господами, а прежние господа рабами. Но не дал Господь власть над демонами всем людям, но только тем, кто в Него верит и следует Его заповедям. Дал им власть, дал им оружие. То оружие есть Крест.

О, Господи Боже наш, Спасителю наш от власти диавольской, помоги нам исполнить то малое, что Ты нам поручил сделать.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

9 Октября

1. Апостол Иаков

Сын Алфеев и один из Двенадцати Великих Апостолов. Родной брат апостола и евангелиста Матфея. Свидетель слов истины и чудес Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, свидетель Его страдания, воскресения и вознесения. После схождения Святого Духа в Пятидесятницу апостолу Иакову выпало проповедовать Евангелие Христово в Елевтерополе и прилегающих землях, потом в Египте (Мисире), где и пострадал за своего Спасителя. С великой силой и на словах, и на деле нёс св. Иаков спасительную Благую весть о воплощении Бога Слова, разрушая идолопоклонство, изгоняя демонов из людей, леча всякий недуг и всякую болезнь именем Господа Иисуса Христа. Его труд и его ревность увенчались великим успехом. Многие язычники поверили во Христа Господа, основали и устроили церкви, поставили священников и епископов. Пострадал в Мисире в городе Остращине, будучи распят на Кресте язычниками. И так переселился в Царство Небесное этот великий и дивный апостол Христов, чтобы безсмертно царствовать с Царём славы.

2. Преподобные Андроник и супруга его Анастасия

Жители Антиохии времён Феодосия Великого. Андроник был по занятию ювелиром. И он, и жена его были очень благочестивы, стараясь всегда ходить путями Господними. От всего заработанного одну треть давали нищим, вторую треть давали Церкви, а сами жили на оставшуюся треть. После рождения второго ребёнка они договорились жить как брат и сестра. Но по Божиему непостижимому Промыслу оба ребёнка умерли в один день. И были они в великой печали до тех пор, пока Анастасии не явился на гробе св. мч. Иулиан и не утешил её вестью о том, что дети их в Царствии Божием и что им там лучше, чем родителям на земле. Потом оба оставили всё и пошли в Мисир, чтобы принять монашеский чин: св. Андроник у старца Даниила в скиту, а Анастасия в женском Тавенисиотском монастыре. Угодив Богу своими длительными подвигами, они переселились в Царство Христово: сначала св. Анастасия, а через 8 дней – св. Андроник.

3. Святые праведные Авраам и Лот

Читай о них в Книге Бытия.

4. Святитель Димитрий, патриарх Александрийский

Одиннадцатый епископ Александрийский после свт. Марка Евангелиста. Управлял мудро своей паствой с 189 по 231 годы. В его время по просьбе индийцев был послан в Индию на проповедь Евангелия св. Пантен, глава знаменитой катехизической школы в Александрии. Пантен нашёл в Индии Евангелие, написанное апостолом Матфеем на еврейском языке.

5. Святой Стефан, деспот Сербский

Сын деспота Джурджа и Ирины. Со своей сестрой Марой жил некоторое время при дворе султана Мурата II. Ослеплён в Ядране со своим братом Гругуром. Принял деспотскую власть над Сербией в 1458 году. Вскоре вынужден был скрываться в Албании, где женился на Ангелине, дочери Скендербега. Слепой и несчастный, но полностью преданный Богу, он упокоился в 1468 году в Италии. Его мощи почивают в монастыре Крушедол, в задушбине его сына, св. Максима.

От Господа послан, Богу послушен,

Всехвальный апостол, труженик Иаков,

Евангельским словом Апостол разрушил

Языческих истуканов.

Посеял он семя благое повсюду,

Чтоб христоверные выросли чада;

Египет и Сирию радовал чудом,

Мёдом Божественной правды.

Сладость Небесную люди вкушали,

Радостно Бога Христа прославляли,

Голодные духом питались тем мёдом,

Перерождаясь истинным плодом.

Щедро Апостол тот мёд раздавал,

Жизненной силой людей услаждал.

Чашами медовыми церкви вырастали,

В них Творца Небесного люди прославляли,

Души сочетались в чашах с Сыном Божьим,

Духом освещались, навек прощаясь с ложью.

Божий Сын Христос стал тем чудесным мёдом,

Им кормил Апостол тёмные народы.

Стал Спаситель манной для голодных духом,

Светом необманным пленённых смертной мукой.

Иаков завершил свой путь кровавой точкой,

Упавшей со Креста на землю тёмной ночью.

А Христос венец ему на Небе дал

И, как друга верного, Иакова обнял.

Рассуждение. Как Бог казнит и милует, ясно показано нам из жизни последних деспотов сербских во время турецкого завоевания Сербских земель. Турки не самовластно и самовольно дошли до Балкан и поработили христианские народы, греков, болгар и сербов, но по попущению Божию, так же как и Навуходоносор не по силе своей, но по попущению Божию покорил Иерусалим и отвёл евреев в рабство. За грехи князей и вельмож сильно пострадал сербский народ, но ещё больше досталось самим князьям и вельможам. Деспот Джуржда умер как изгнанник, сыновья его Гругур и Стефан были ослеплены турками, дочь его насильно стала женой султана. Средний сын восстал против матери Ирины и брата Гругура и силой захватил поколебавшийся престол в Смедереве, но скоропостижно умер. Слепой Стефан, как только стал деспотом, был вынужден бежать в Албанию, а потом в Италию, где как изгнанник умер в бедности. Всё это казнь Божия.

А где милость? Бог прославил вечной славой и Стефана, и жену его Ангелину, и их детей Максима и Иоанна. Через 8 лет пребывания в гробу было откопано тело Стефана и найдено целым и благоухающим. Многие чудеса проявились от его святых мощей. Точно также прославились и освятились благодатью Божией и жена его, и сыновья.

Созерцание. Да созерцаю чудесное сведение огня с неба пророком Илией (3Цар. 18) и то:

Как св. Илия помолился Богу на горе Кармэль в присутствии царя Ахава и идольских жрецов.

Как огонь с неба сошёл и сжёг жертву, принесённую Илией Богу.

Беседа: о том, что только безумные отрекаются от Бога.

Речѐ безꙋ́менъ въ се́рдцы свое́мъ: нѣ́сть бг҃ъ. (Пс. 13:1)

Ум является побуждением всего людского существования. Он советует, он уговаривает, он руководит. И душа и тело управляются посредством ума. Если ум не прав перед Богом, то весь человек не прав. Как только кто-то подумает: «Нет Бога», – то это сразу же проявляется в его делах. Сперва возникает злой помысел, а за ним следуют злые дела. Видите, как вдохновлённый Пророк хорошо знает природу человеческую? Он сначала указывает на причину, а потом показывает последствия. От злых помыслов неминуемо приходят злые дела. Поэтому, братья, не верьте тем, кто говорит: «Я не верю в Бога, но делаю добрые дела». Прежде всего, тот, кто не верит в Бога, не может знать, что есть добрые дела, и различить он не может доброе и злое. Неверием в Бога человек себя отсекает от главного Добра и Источника всякого добра. Потом посмотрите внимательно и увидите, что все дела безбожников гнилы и мерзки: гнилы, потому что злы, ничтожны и мимолётны; мерзки, потому что противны воле Живого Бога. Безбожник не может отличать добро от зла, ибо только в свете Закона Божиего можно точно определить, что есть добро и что есть зло. Но бывает и так, когда устами говорят, что верят в Бога, а делами отрекаются от Него. Хорошо исповедовать Бога устами, но этого далеко не достаточно: требуется ещё Бога сердцем познать и делами веру свою подтвердить. А бывает и так: человек сердцем верит и устами исповедует, но всё-таки грешит. Это бывает или по слабой воле, или от диавольских стрел. Пусть такой человек покается, сразу же, не откладывая, и прощён будет. Покаяние, в конце концов, спасительно и для безбожника, даже более, чем для верного. Пока человек ещё на земле, ему доступно и покаяние. Но кто может быть уверен в том, что этой ночью его земной срок не закончится? Отсюда откладывание покаяния является полным безумием.

О, Преблагий Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помоги нам покаяться так же, как Ты нам помогаешь дышать.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

10 Октября

1. Святые мученик Евлампий и мученица Евлампия

Брат и сестра из Никомидии. Во время страшного гонения христиан царём Максимианом некоторые верные ушли из Никомидии, скрылись из города. Молодой Евлампий был послан в город за хлебом. Войдя в город, юноша увидел на стене царский указ о гонении христиан. Евлампий усмехнулся, сорвал указ со стены, порвал и выбросил. За это был сразу выведен на суд. Когда судья начал советовать ему отречься от Христа, стал Евлампий советовать судье отречься от ложных идолов и признать Христа как единого Живого Бога. Тогда судья приказал долго бить его, пока юноша не стал истекать кровью, а потом предал его другим лютым мукам. Услышав о мучении своего брата, девица Евлампия прибежала в суд, чтобы вместе с братом принять муки за Христа. И её били до тех пор, пока изо рта и носа не потекла кровь. Потом их бросили в горячую смолу, потом в раскалённую печь, но они силой крестного знамения и именем Христа сделали огонь для себя безопасным. Наконец, св. Евлампию отсекли голову, а св. Евлампия скончалась до усечения. Ещё было погублено тогда 200 христиан, которые уверовали во Христа, видя силу и чудеса св. Евлампия и его сестры. Все увенчались мученическими венцами и перешли в свою Небесную безсмертную Отчизну.

2. Святые мученики Зографские

Когда царь Михаил Палеолог составил с папой злогласную Лионскую унию, чтобы папе оказать помощь против болгар и сербов, тогда святогорские монахи послали царю протест против унии и совет отбросить унию и вернуться в Православие. Папа послал войско в помощь Михаилу. И то латинское войско вступило на Святую Гору и стало творить такое варварство, какое турки не сотворили за 500 лет завоевания Балкан. Повесили и убили многих монахов в Ватопеде, Ивере и в других монастырях, так латиняне дошли до Зографа. Блаженный игумен Фома объявил братии о том, чтобы те, кто желает спастись, уходили из монастыря и оставались только те, которые желали мученической смерти. И так осталось 26 человек, из них 22 монаха и 4 мирянина, которые работали тогда в монастыре. Все они закрылись в башне монастыря. Латиняне пришли и подожгли башню. Так в огне нашли мученическую смерть 26 Христовых воинов. Пока башня горела, они пели псалмы и акафист Пресвятой Богородице, и так предали свои святые души Богу 10 октября 1283 года. В том же году трагично скончался и нечестивый царь Михаил, против которого, в защиту Православия, поднялся сербский король Милютин.

3. Преподобный Феофил Исповедник

По происхождению македонский славянин, из Струмицы. Принял монашество в молодости и основал свой монастырь. Много пострадал за иконы во время Льва Исаврянина, по той причине мог и погибнуть, если бы не убедил князя Ипатика, своего судью, в обоснованности и необходимости иконопочитания. Князь отпустил его на свободу, и он вернулся в свой монастырь, где мирно скончался в 716 году и переселился в радость Господа своего.

4. Святой мученик Феотекн

Римский офицер в Антиохии во время Максимиана. Когда царь принуждал принести жертву идолам, он сказал: «Я верю во Христа Бога и Ему принесу себя в жертву – жертву живую». С камнем на шее утоплен в море после великих истязаний. Честно пострадал за Христа и увенчался мученическим венцом.

5. Преподобный Вассиан

Во время благоверного царя Маркиана пришёл этот святой из Анатолии в Царьград в 450 году. Велик был его подвиг, велика и чудотворна сила, которую ему Бог даровал. Имел около 300 учеников, между ними и св. Матрону. Царь Маркиан построил храм во имя его, который и сейчас существует.

Витязи истины, славы Христовой,

Ладан Зографский Божьего Слова,

Гордость латинскую вы посрамили,

Царство Христово вы заслужили.

В башне горящей псалмы раздавались,

Хваления Богу в огне расплавлялись.

Ангелы зорко за всем наблюдали,

И чистые души с любовью встречали.

Надменность злодеев к земле прижималась,

Червями от святости прочь расползалась.

А Фома-игумен, как родитель честный,

Подбадривал монахов святой церковной песней.

Псалмы он запевал, крепчая в боли жгучей,

И дивный хор подхватывал голосом могучим.

Смерти не боится тот, кто Бога славит,

Того, кто Бога любит, разве Бог оставит?

Жертва испарилась, а жертвенник остался,

Стал Зограф славнее, враг лишь зря старался.

Святой Георгий витязей к победе устремил,

Во славу Божьей Матери монахов подкрепил.

Радуется Церковь витязям зографским,

Они сняли с латинян лицемерья маску.

Рассуждение. По Промыслу Божию больше всего чудес и небесных явлений бывает во время мучений слуг Божиих. В тот день, когда латиняне пошли на монастырь Зограф, один старец монах имел послушание в винограднике, находившемся на расстоянии получаса ходьбы от монастыря, и в положенное время читал акафист перед иконой Божьей Матери. Но когда он стал произносить слова: «Радуйся!» – вдруг от иконы раздался голос: «Радуйся и ты, старче! Беги скорее отсюда, а не то настигнет тебя несчастье; иди, извести братьев монастыря, чтобы закрылись, так как богопротивные латиняне напали на эту Гору, которую Я избрала, и уже близко подходят». Испуганный старец пал ниц на землю и воскликнул в страхе: «Как же я Тебя, Царицу, мою Заступницу, оставлю здесь?» Опять раздался голос: «Не волнуйся обо Мне, но поспеши!» Старец сразу же отправился в монастырь, но когда приблизился к воротам монастыря, то увидел перед воротами ту самую икону Божией Матери. Икона чудесным образом оказалась перед монастырём раньше него. Удивлённый старец рассказал игумену и братии всё, что ему было явлено, и, услышав такое, все прославили Бога и Матерь Божию. Однажды, во время празднования 26 Мучеников в Зографе 10 октября 1873 года было великое ночное бдение. Ночь была безлунная. И в полночь, когда монахи пели и читали житие Мучеников, вдруг послышался шум в храме, а над храмом появился огненный столп от земли до неба, такой светлый, что снаружи всё было видно, как днём. Чудесное явление продолжалось около 15 минут, а потом исчезло.

Созерцание. Да созерцаю чудесное явление Бога пророку Илие (3Цар. 19) и то:

Как Илия, устав от людской неправды, помолился Богу, чтобы умереть.

Как Бог его утешил Своим явлением на Хориве.

Как был сильный ветер, землетрясение, огонь и веяние воздуха – и был голос от Бога.

Беседа: о муках Давидовых и пророчестве мук Христовых.

Ꙗкѡ ѡ҆быдо́ша мѧ̀ псѝ мно́зи, со́нмъ лꙋка́выхъ ѡ҆держа́ша мѧ̀: и҆скопа́ша рꙋ́цѣ моѝ и҆ но́зѣ моѝ. (Пс. 21:17)

Это таинственное видение покаянного Давида и в то же время пророчество Христовых страданий. «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим. 3:12), – говорит апостол Павел. Когда царь Давид грешил, демоны ему не являлись и не безпокоили его. Но как только он начал раскаиваться и жизнь свою направлять на путь Божий, тогда-то его окружили злые демоны, стали его удерживать и мучить. Это говорится не о людях, но о демонах, которые либо сами являются покаявшемуся, либо мучают его через людей. Не стал бы Давид называть людей Божиих, венец творения Божиего, псами; но псами он назвал демонов, которые обычно являются праведным людям в виде псов или змеев или под видом негров, иногда львов, или в другом обличии. А в том, что он под псами имеет в виду злых духов, можем увериться из жизни великих подвижников, которым демоны ради устрашения являлись под видом псов. И ещё можем в том увериться из слов Господа Спасителя, Который на Кресте произнёс: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Это, значит, не делают по своей воле, но по чужой воле, а именно, демонской. Множество псов собралось, и скопище злых обступило Христа Господа, чтобы Его уничтожить. Когда диавол не смог погубить Христа на Горе искушения, давая свои ложные обещания, тогда он со всей своей силой навалился, чтобы уничтожить его через людей безчестной смертью на Кресте. Посмотрите, братья, как ясно пророчество! «Пронзили руки мои и ноги мои». Ни к кому другому на всём белом свете и во всей истории не могли относиться эти слова, кроме как к распятому Спасителю. То пророчество идёт ещё в совокупности с другим: разделили одежды мои между собой и бросили жребий о ризе моей. Всё сбылось, как было проречено, всё в точности! Но диавол просчитался. Он предполагал, что смертью уничтожит Того, Кто сильнее смерти. Он надеялся обезчестить Того, Кто даёт честь всякому творению. Господь Христос Своим славным воскресением победил и посрамил диавола и всю свору его псов, и дал нам, людям, силу над ними. Весь мир языческий не мог отогнать ни одного демона; а мы в состоянии именем Христовым и Крестом Его отгонять, как дым, легионы демонов, ибо демоны после Христа стали подобны прибитым и пугливым псам.

О, Господи Победителю и Спасителю, Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

11 Октября

1. Святой апостол Филипп

Родом из Кесарии Палестинской. Был женат, имел из того брака четырёх дочерей, все они были наделены от Бога даром прорицания и остались по завету девицами Христа ради. Когда святые Апостолы выбирали диаконов, тогда и Филипп был избран вместе со Стефаном и остальными. И служил Филипп с великим прилежанием убогим и вдовам. Когда настало гонение на христиан в Иерусалиме, апостол Филипп скрылся в Самарии. И там проповедовал Евангелие и свидетельствовал Его многими чудесами: изгнанием демонов, исцелением больных и др. Видя чудеса св. Апостола, крестился известный Симон-волхв. Крестил св. Филипп и евнуха царицы Кандакии. Потом Божий ангел перенёс его мгновенно и незримо в Азот, где он учил и проповедовал, и многих обратил ко Христу. Был поставлен епископом в Тралии. Скончался мирно в глубокой старости и переселился в радость Господа своего.

2. Воспоминание VII Вселенского Собора

Этот Собор состоялся в 787 году в Никее во время царствования благочестивой Ирины и сына её Константина и во время патриарха Тарасия. Собор окончательно утвердил иконопочитание, обосновываясь на Священном Писании, свидетельствах Святых Отцов и достоверных примерах чудесных явлений от святых икон. Между другими примерами был приведён и пример епископом Кипрским Константином такого чудесного явления: пастух из города Констанция вывел однажды стадо на пастбище и увидел поблизости икону Пресвятой Богородицы, которую благочестивые христиане всю украсили цветами. «Зачем такую честь воздают доске?» – спросил пастух, воспитанный в иконоборстве. И, ударив железной палкой по иконе, повредил правое око на лике Богоматери. И как только повернулся, чтобы уйти, споткнулся, упал и наткнулся правым глазом на ту железную палку. Вернулся кривым в город, восклицая со слезами о том, что его постигла казнь от Богородицы. Этот Собор ещё решил, что в антиминс нужно непременно вшивать святые мощи Мучеников. На Соборе участвовало 367 Отцов. За их молитвы да помилует и спасёт нас Господь.

3. Преподобный Феофан Начертанный

Исповедник и писатель канонов. Рождён в Аравии в богатой и боголюбивой семье и имел брата Феодора (27 декабря). Оба брата были высоко образованными монахами, Феофан принял монашество в монастыре Святого Саввы Освящённого. Патриарх Иерусалимский Фома послал их к царю на защиту иконопочитания. Злонравный царь сильно мучил святых братьев, а потом бросил их в темницу. Позднее царь-иконоборец Феофил продолжил их мучить и, чтобы высмеять их перед людьми, приказал вырезать у них на лице ругательства. По окончании иконоборства св. Феофан был отпущен на свободу и вскоре был посвящён в епископа. Мирно скончался около 843 года, 25 лет страдал за иконы. Написал 145 канонов. Переселился в вечную радость Господа своего.

4. Святитель Нектарий, патриарх Цареградский

Как светоч Православной веры и высокий царский чиновник единогласно был избран патриархом после свт. Григория Богослова в 381 году. Отличался глубоким разумом, тактом и ревностью за Церковь. Упокоился мирно в 397 году.

5. Святые мученицы Зинаида и Филонида

Родные сёстры, родом из Тарса. Называют их родственницами апостола Павла. В девичестве отреклись от мира ради Христа и подвизались, уединившись в пещере. Умели лечить и тем помогали больным. Также Филонида за Великий Пост удостоилась дара чудотворения. Но неверные напали на них ночью и побили камнями до смерти.

Подвижник святой Феофан Савваит,

Глубок в богословии, в песне велик.

Страдал за Христа, исповедовал веру –

Церкви краса, отец благоверный.

Келью оставил, Бога послушав,

И в мир возвратился к гибнущим душам,

Злого надеясь царя вразумить,

Чтоб властью не смел он души губить.

К истине правой царя он призвал,

За истину ту от царя пострадал.

Четверть столетия в муках он был,

Злодей на лице ему знак начертил.

Свидетельством стало то начертание

Святого за веру в муках стояния.

А святитель Божий, Духом вдохновенный,

В сердце песню пел Создателю вселенной,

Славил Сына Божьего и Его святых,

С любовью и надеждой всё терпел за них.

Рассуждение. Как и Божиим Промыслом даётся целебная, чудотворная сила освящённой воде или освящённому елею, точно такая же сила даётся иконам. Дивный пример чудотворной силы святых икон приводит св. Анастасий Великий. В городе Вирите некий христианин нанимал дом. Съехав из того дома, он забыл в нём икону Спасителя. После поселился в доме еврей, надо сказать, что в том городе было тогда много евреев. Он принёс икону в еврейское собрание и там сделали с ней то же самое, что их праотцы со Спасителем: пробили гвоздями Ему руки и ноги, наполнили его уста уксусом и ругались над иконой всячески. Под конец один из собравшихся взял копьё и ударил Спасителя под рёбра. И произошло чудо: из пронзённого места потекла кровь и вода, как когда-то из живого тела распятого Господа. Страх и ужас евреев нельзя описать. Они подставили сосуд, и в него стала сливаться кровь. Привели многих больных – слепых, глухих, хромых, бесноватых, которые, как только помазывались той кровью, исцелялись. На это чудо собрался весь город, и все прославили Христа Бога. А евреи в том городе все поголовно поверили в Господа Христа, Живого и Жизнетворного.

Созерцание. Да созерцаю многочисленную неправду народа израильского и многочисленную казнь Божию, и то:

Как властители часто отвращали народ от Бога и творили зло перед Богом.

Как Бог казнил народ, чтобы его поправить.

Как, наконец, под властью злого царя Иоакима народ израильский был отведён в рабство вавилонское.

Беседа: о голосе Господнем на водах.

Гла́съ гдⷵень на вода́хъ... (Пс. 28:3)

На Иордане слышен был глас Господень, когда св. Иоанн крестил Спасителя. На море Галилейском, когда была буря и ветры, слышен был глас Христов, и буря утихла, и ветры перестали. Глас Господень слышен был на свадьбе в Кане Галилейской, и вода превратилась в вино. На Красном море был глас Господень, и море расступилось, и открылся путь народу Божиему. В пустыне был глас Господень, и вода потекла из сухого камня. Что это значит: «Глас Господень над водами?» Значит, водная стихия есть творение Божие и через него Бог творит чудеса, когда хочет и как хочет.

Не менее важны и остальные стихии, сотворённые Богом – огонь, воздух и земля. И над ними Бог господин, и через них Бог творит чудеса, когда хочет и как хочет. В огненном виде явился Бог Дух Святый в Пятидесятницу. В печи вавилонской огонь потерял свою силу по слову Господа и не повредил блаженным отрокам. Огонь пал с неба и возжёг жертву Гедеона (Суд. 6). Илия свёл огонь с неба. Купина горела и не сгорела (Исх. 3). Огонь пал с неба и возжёг жертву Богу (3Цар. 18). Огненный столп шёл перед израильтянами. Всё это по слову Господнему.

Земля раскрылась и поглотила неправедного Корея, Дафана и Авирона (Чис. 16). Земля раскрылась и спрятала Елисавету с младенцем Иоанном от меча Иродова. Земля сотряслась и гробы раскрылись, когда Господь испустил дух на Кресте.

По воздуху вознёсся Господь на небо. По воздуху были перенесены святые Апостолы в Иерусалим с разных сторон света. По воздуху перенёс Ангел пророка Аввакума мгновенно в Вавилон. И это всё по гласу Господнему, по велению Господнему. О, если бы люди были так послушны гласу Господнему, как послушны ему неразумные природные стихии!

Но под водами подразумеваются, воистину, и люди, послушные гласу Господнему: Апостолы и Святые. Как вода, они разлились по всему свету с проповедью Христа Бога. Как вода, питают жаждущий мир из источника вечной жизни. И обновляется мир, и процветает. Как на обычных водах, являются безчисленные чудеса Божии, ибо были они покорны воле Божией, послушны гласу Божьему, как и вода.

О, Господи Иисусе Христе, помоги нам быть послушными гласу Твоему. Помоги нам устыдиться перед мёртвыми стихиями, которые Тебе более послушны, чем мы.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

12 Октября

1. Святые мученики Тарах, Пров и Андроник

Тарах был родом из Клавдиополя в Сирии, Пров был из Сиды Памфилийской, а Андроник – сын известного Ефесского гражданина. Все трое вместе были мучены антипатом Нумерием Максимом во время императора Диоклетиана. Тараху было 65 лет во время мучения. Когда антипат трижды спрашивал его об имени, он трижды отвечал: «Христианин». Сначала их били палками, а потом, кровавых и израненных, бросили в темницу. Потом их снова вывели на истязания. Когда антипат советовал Прову отречься от Христа, обещая ему свою дружбу и почести от царя, ответил ему Пров: «Не хочу я ни царских почестей, ни твоей дружбы». А когда антипат угрожал св. Андронику ещё большими муками, ответил ему молодой ученик Христов: «Тело моё перед тобой, делай с ним что хочешь». После длительных мучений в разных местах все трое были брошены в театре диким зверям на съедение. Перед ними только что были растерзаны другие осуждённые, но этим святым звери не причинили зла: медведь и свирепая львица стали ласкаться к ним. Видя это, многие поверили во Христа Бога и кричали на антипата. Взбешённый, хуже зверя, антипат приказал воинам мечами посечь Христовых воинов на куски. Их тела смешались с телами других осуждённых. Три христианина, Макарий, Феликс и Верий, которые присутствовали при убийстве Мучеников, пришли ночью за их телами. Но так как была тёмная ночь, христиане оказались в затруднении. Они помолились Богу и разом появились три свечи над телами святых. И тогда они взяли и честно их похоронили.

2. Святитель Мартин Милостивый, епископ Турский

Рождён в Паннонии от языческих родителей, в городе Сабария (ныне Штейн) в 316 году. Отец его был римским офицером, и молодой Мартин против воли был отдан на военную службу. Между тем он был уже «оглашён» в Церкви христианской, которую всем сердцем любил с раннего детства. Однажды зимой отправился он со своими друзьями в город Амиену и увидел перед городскими воротами нищего, еле одетого и дрожащего от холода. Сжалился над ним Мартин, отстал от своих друзей, снял с себя военную накидку, рассёк её мечом надвое и дал половину тому нищему, другой половиной он обернулся сам и ушёл. Той ночью явился ему во сне Господь Христос, обёрнутый одной половиной накидки и сказал Своим Ангелам: «Мартин только оглашён, и вот уже одел меня в свою одежду». Окончив военную службу, Мартин сразу крестил свою мать. Потом принял монашество в епархии свт. Илария Пуатьерского и вёл жизнь, наполненную высоким истинным подвигом. Выделялся смирением, за что дал ему Бог дар чудотворения: он и мёртвых воскрешал, и злых духов изгонял. Против своей воли был поставлен епископом в городе Туре. После плодотворного труда в винограднике Господнем, после мучительной борьбы с язычниками и еретиками-арианами, свт. Мартин предал душу свою святую в руки Господа в 397 году.

3. Преподобный Косма Маюмский

Родом из Иерусалима. Друг св. Иоанна Дамаскина, чьи родители взяли его сиротой и воспитали. Как монах, помогал св. Дамаскину составить Октоих. И сам сочинил много канонов святым. Особенной глубиной и красотой отличаются каноны на Лазареву Субботу, на Вербное воскресение и на Страстную Неделю. Был епископом в городе Маюме около Газы Палестинской. Пережил св. Дамаскина и скончался в глубокой старости в 787 году.

Святой Мартин, чадо Паннонии,

Светило великое древней Галлии,

Честь презрел земную царскую,

Стал слугой Царя христианского.

Была воля в нём сильная, исполинская,

Было сердце в нём милое, материнское.

И посыпал пеплом Мартин голову,

На земле он спал, свыкшись с голодом,

Всё из любви великой к Богу Спасителю,

Распятому за грехи земножителей.

И Мартин был распят суетою мирскою,

С адом сражался верой святою.

Все искушения сатанинские он отбросил,

Ариан разгромил, полных злости.

Витязем был Мартин православным,

Победителем чудным и славным.

А теперь в Небеса после боя ушёл,

У Христа Царя мир и радость нашёл.

И сейчас он молитвы к Богу возносит,

И помощь великую скорбным приносит.

Рассуждение. Чем же Святые так возвысились и прославились в глазах Неба и людей? В основном смирением и службой. Св. Мартин ещё до крещения, как офицер, имел слугу, которого он скорее почитал за брата. Много помогал своему слуге, не стыдясь этого, а даже радуясь. Когда свт. Иларий хотел произвести Мартина в священника, он со слезами отклонил такую честь и умолил епископа разрешить ему быть просто монахом в уединённом месте. Однажды отправился св. Мартин из Франции в Паннонию, чтобы навестить своих родителей. Когда он переходил Альпы, схватили его разбойники и захотели убить, один разбойник уже замахнулся, чтобы усечь его. Мартин даже не вздрогнул, но оставался спокойным, будто ничего не происходило. Удивился разбойник такому спокойствию и опустил меч, а потом спросил Мартина, кто он такой? Мартин сказал, что он христианин и потому не испугался, ибо знает о том, что Бог по великой милости всегда рядом с людьми, особенно в минуты опасности. Все разбойники удивились такому редкому совершенству этого Божиего человека, и замахнувшийся мечом на Мартина поверил во Христа, крестился и позже принял монашество. Когда освободился престол епископа в Туре, все желали иметь св. Мартина епископом, но св. Мартин не хотел об этом и слышать. Тогда граждане Тура подошли к воротам монастыря, где находился Мартин, и обратились к игумену с просьбой позвать Мартина благословить больного, который ждёт его у входа. Когда св. Мартин вышел, они взяли его и отвели в Тур, где поставили епископом. В старости, предвидя свою скорую смерть, он объявил об этом братии, и те стали плакать, умоляя его не оставлять их. Чтобы утешить братию, помолился пред ними Богу такими словами: «Господи, если я ещё нужен людям Твоим, я не отказываюсь от труда. Да будет воля Твоя!»

Созерцание. Да созерцаю чудесные дела апостолов Петра и Иоанна (Деян. 3) и то:

Как хромой от чрева матери, попросил у них милостыню.

Как Пётр сказал: серебра и золота нет у меня.

Как Апостол взял его за руку и сказал: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи, и как больной выздоровел.

Беседа: о вечернем плаче и об утренней радости.

Ве́черъ водвори́тсѧ пла́чь, и҆ заꙋ́тра ра́дость... (Пс. 29:6)

Бог карает и Бог веселит. Одна покаянная мысль ублажает гнев Божий. Ведь Бог не гневается на людей как неприятель, но как отец на детей своих. Его гнев временен, а милость безконечна. Если вечером покарает, то утром же обрадует. Чтобы люди познали Его и в каре, и в милости. О, братья мои, если бы люди всегда познавали и признавали Бога как милосердного, то не знали бы Его как карателя и судью. Смотрите-ка, Бог больше радуется, когда мы познаём Его больше по милости, чем по гневу. Но есть люди очень неблагодарные и безсмысленные, которые Бога никогда не чувствуют, тогда-то Он начинает бить, карать с большей силой, либо болезнью, либо смертью близкого в семье, или неуспехом и позором перед людьми, или огнём, или мечом, или землетрясением, или наводнением, или многочисленными другими розгами, которыми Он бьёт толстокожих и сонных, вразумляя неблагодарных, отупелых и напоминая всем и каждому о том, что Он есть Творец и Господь, Милующий и Судья.

«Вечером водворяется плач, а на утро радость». Эти слова о том, что ночь предназначена для плача, молитвы и покаяния, а правого покаяния нет без плача. Ночью человек без помех мыслит о делах своих, о словах своих и мыслях своих, каясь во всём, что сделал против Закона Божиего. Если человек ночью плачет в покаянии, то будет днём радоваться как новорождённый, как омытый и облегчённый от бремени греха. Если же ночь проводит в безумном веселии и в грехе, то наступит для него день печальный и слёзный.

О, Господи Иисусе, Спасителю и Учителю наш, карай, но прости нас; бей, но спаси нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

13 Октября

1. Святые мученики Карп и Папила

Карп был епископом Фиатирским, а Папила был диаконом. Родом оба из Пергама, где под конец пострадали за веру Христову от злонравного наместника Валерия, во время царствования Декия. Привязал их Валерий к коням и отправил в Сардис³², где бросил их на сильные муки, но ангел Божий явился, исцелил от ран и укрепил. Слуга Карпов Агафодор следовал в великой печали за своим господином, пока его тоже не взяли на мучение. Потом Валерий опять привязал их к камням и из Сардиса притащил в Пергам. Карпа привязали к дереву и били так сильно, что всё его тело стало одной кровавой раной, но он лишь усмехался. Когда его спросили, почему смеётся, ответил святой Мученик, что видел Небеса открытые и Господа на престоле в окружении херувимов и серафимов. Папила же во время мучения молитвой исцелил человека, слепого на один глаз. Многие это видели и уверовали во Христа Господа. Брошенные перед зверьми, Мученики остались невредимыми. Когда их бросили в огненную печь, то Агафоника, сестра Папилы, тоже прыгнула в печь. Но огонь не повредил им. Наконец все были усечены в 251 году. И так после долгих подвигов приняли венец славы в Царстве Христовом.

2. Священномученик Вениамин, диакон

Этот воин Христов был персиянином и своей ревностной проповедью Евангелия обратил в веру Христову многих язычников, персов и эллинов. Пострадал во время персидского царя Издигерда. Когда был брошен в темницу, один из вельмож заступился за него перед царём. Царь отпустил Вениамина с условием, чтобы молчал и не проповедовал людям о Христе. Но Вениамин ответил: «Этого никак не могу оставить. Великим мукам будет предан тот, кто скроет данный ему талант». И продолжил расширять веру Христову. Царь приказал вбить ему иглы под ногти и мучили его до тех пор, пока душу Богу не отдал. Пострадал в 421 году.

3. Святая великомученица Злата Мегленская

Рождена в селе Слатине Мегленской области в бедной семье, в которой было ещё три дочери. Св. Злата была кроткой и боголюбивой девочкой, мудрой мудростью Христовой и золотой не только по имени, но и по боголюбивому сердцу. Однажды Злата пошла за водой, схватили её безстыдные турки и притащили к себе домой. Один из них предложил ей отуречиться и стать его женой. Она безстрашно ответила: «Я верю во Христа. И Его единого считаю своим Женихом, от Него я никогда не отрекусь, даже если вы меня бросите на тысячи мук или порежете на куски». Пришли за ней её родители с сёстрами и сказали ей: «Доченька, помилуй себя и нас, родителей твоих с сёстрами. Отрекись от Христа для вида и будешь счастлива, а мы спокойны; а Христос милостив, простит тебе грех, совершенный по нужде». И плакали горько родители её и сёстры, и все родственники. Но богатырская душа св. Златы не далась быть побеждённой диавольскими кознями. Она ответила родителям своим: «Если вы все мне советуете отречься от Христа Истинного Бога, вы мне больше не родители и не сёстры. Имею Отца – Господа Иисуса Христа, Мать – Богородицу, братьев и сестёр – Святых». Турки бросили её в темницу, где она лежала три месяца, каждый день её выводили и били до крови, пока земля не пропиталась кровью. Наконец, её повесили вниз головой над костром так, чтобы она задохнулась. Но Господь был со Златой и давал ей силы в страдании, напоследок её подвесили на дереве и всю изрезали на куски. И так эта мужественная девица предала дух свой Богу и переселилась в райские селения в 1796 году. Кусочки её тела разобрали христиане по домам как благословение.

Злату святую, сердцем золотую,

Турки мучили.

Ради Христа, Бога Живого,

Встала она против турчина.

Плакать не стала, но засияла

Твёрдостью веры.

К Богу любовь в сердце пылала,

Зовя её в Небо.

Слёзы сестёр, слёзы родителей

Были напрасны.

Мудрость житейская душам губительна –

Верность прекрасна!

Сладость великую, Небом рождённую,

Злата желала.

В муках терпением зла несказанного

Сладость стяжала.

Сладость небесная, словно подарок,

От Жениха.

А злоба житейская плоть раздробила,

Смотря свысока.

Но только свобода сильнее темницы

И злого плена.

Златы душа Христом насладиться

Участь имела.

Иные селения райских красот

Подал ей Жених.

Святая достигла Небесных высот,

Оставив родных.

Златом сияет Злата святая

В теле Христа.

Примером своим нас она вразумляет

Держаться Креста.

Рассуждение. Нет несчастнее того человека, который в час беды оставляет надежду на Бога и прибегает к средствам спасения, противным Закону Божиему. Не только этому человеку не удастся поправить своё внешнее положение, но он ещё и душу губит. Такой случай был с царём Михаилом Палеологом. Чтобы спасти своё царство от угрозы болгар и сербов, он попросил помощи у папы и согласился на унию. Чего он тем достиг? Царство не спас, но стал причиной безчисленных злодеяний и быстро закончил свою жизнь в военном походе против князя Епирского Иоанна Дуки. Православный народ так негодовал на него, что его сын Андроник не смел явно похоронить отца, но был вынужден закопать его ночью без отпевания и молитвы. От Церкви Православной отлучён, латинянами не принят, скончался Михаил вне Церкви Божией. Его жена-царица после смерти мужа обнародовала такой указ: «Царственность моя ненавидит и считает гнусной унию, которая недавно возникла и смутила Церковь. И так как Святая Церковь Божия определила не удостаивать умершего моего супруга поминовением, несмотря на то, что он государь и царь, по причине упомянутой унии, вызвавшей смуту, моя царственность ставит выше всего страх Божий и покорность Церкви Святой и потому одобряет и принимает её определение, и никогда не дерзнёт творить поминовение души государя и супруга моего».

Созерцание. Да созерцаю чудесную казнь, которой апостол Пётр казнил Ананию (Деян. 5) и то:

Как Анания, а потом и жена его Сапфира солгали, утаив часть денег.

Как их Апостол изобличил, и они один за другим пали, испустив дух.

Беседа: о бремени греха и об освобождении.

Бл҃же́ни, ихже ѡ҆ста́вишасѧ беззакѡ́нїѧ, и҆ ихже прикры́шасѧ грѣсѝ. (Пс. 31:1)

От греха рождается страх, смятение, немощь, расслабленность, помрачение ума. Грехом человек настраивает против себя людей, возбуждает свою собственную совесть, собирает вокруг себя демонов и даёт им оружие против себя. Грехом человек отделяет себя от Бога, удаляет от себя Ангела-хранителя, ограждает себя от источника всякого добра. Современный грех означает объявление войны Богу и всем добрым силам. Это смешнее того, если бы осенний лист объявил войну ветру. Но как раз самое смешное и происходит: человек объявляет войну Богу! Само то объявление наперёд значит поражение и гибель, если человек вовремя не вернётся в себя, не покается и не прибегнет к Богу, прося о помиловании.

Ужасное положение, в котором оказывается грешник, испытал на самом себе царь Давид. Почувствовал несказанный страх, смятение, расслабленность, одиночество, почувствовал стрелы людские и стрелы демонские. Но, увидев своё ужасающее положение, Давид признал свой грех, рассыпался прахом перед Богом. Слезами покаяния затопил землю; словами боли, которые жгли огнём, умолил Бога Милостивого о прощении. И когда был прощён, ощутил несказанное блаженство прощёной души, которое он не смог выразить словами. Но только явил и подтвердил на основании собственного опыта два состояния души: состояние грешника и состояние прощёного.

Блажен, кому отпущены беззакония и чьи грехи покрыты! В чём блаженство? В свободе, в храбрости и в радости неизреченной, и в силе, и в мощи, и в ясности мысли, и в мирной совести, в надежде на Бога, в песне Богу, в любви к ближним, и в смысле жизни! Одним словом: свет, радость, сила тем, кто прощён за грехи здесь на земле, а какие блага их ждут на небесах, это и пересказать невозможно, «не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку» (1Кор. 2:9).

О, Господи Боже наш, по милости Твоей безкрайней прости нам беззакония и покрой наши грехи!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

14 Октября

1. Преподобная Параскева

Эта славная Святая сербского происхождения, рождённая в городе Епиват (Пиват, по-турецки Боядос), между Силинаврией и Царьградом. Родители св. Параскевы были богатые и богобоязненные христиане и кроме Параскевы имели сына Евфимия, который ещё при жизни родителей принял монашеский постриг и позднее стал известным епископом Малитским. После смерти родителей девица Параскева возжелала жизни подвижнической. Христа ради оставила она дом родительский и пошла сначала в Царьград, а потом в пустыню Иорданскую, где подвизалась до своей старости. Кто бы смог описать все труды, переживания и искушения демонские, которые преподобная св. Параскева претерпела в течение многих лет? Под старость явился ангел Божий и сказал ей: «Оставь пустыню и вернись в своё отечество; надо, чтобы там было предано твоё тело земле, а душа переселилась к Господу». Св. Параскева послушала небесный голос, оставила милую её сердцу пустыню и вернулась в Епиват. Там она прожила ещё два года в непрестанном посту и молитве и тогда предала дух свой Богу и переселилась в райские селения. Упокоилась в XI веке. Её чудотворные мощи с течением времени перенесли сначала в Царьград, затем в Белград, а теперь они хранятся в Румынии в городе Яссы. В Белграде на Калемагдане находится целебный источник св. Параскевы, к которому идут люди с верой и любовью к Богу и этой святой.

2. Святые мученики Назарий, Гервасий и Протасий

Назарий рождён в Риме от отца-еврея и матери-христианки. Его мать Перепетуя была крещена самим апостолом Петром. Приняв материнскую веру, Назарий полностью предался исполнению церковных правил. Неустрашимо проповедуя Евангелие, Назарий пришёл в Медиолан (Милан), там он нашёл в темнице братьев-близнецов Гервасия и Протасия и служил им с великой любовью. Блаженные родители братьев, отец Виталий и мать Валерия, были мучены за веру. Наместник римского императора, узнав об поведении Назария, приказал избить его и выгнать из города. В ночном видении явилась Назарию его блаженная мать и велела ему идти в Галлию (Францию) и там проповедовать Евангелие. Так Назарий и сделал. Через несколько лет Назарий опять пришёл в Медиолан уже со своим учеником Цельсием, которого он крестил в Галлии. Тут он застал Гервасия и Протасия ещё в темнице, в которую наместник Анулин сразу же бросил и обоих пришельцев. И радовались Христовы мученики новой встрече по Промыслу Божиему. Император Нерон велел убить Назария; а наместник отсёк голову заодно и Кельсию. Вскоре после этого св. Гервасий с Протасием были усечены воеводой Астазием, который шёл через Медиолан на войну с моравцами. Воевода, услышав о том, что святые братья не приносят жертвы идолам, испугался, что проиграет сражение и велел сразу же их усечь. Мощи св. Назария были найдены в саду за городом и перенесены св. Амвросием в церковь Святых Апостолов, а мощи св. Гервасия и Протасия были открыты в некоем видении.

Чистое сердце Богу угодно,

Так Евангелие говорит,

С чистым сердцем дева к Богу

Над пустой землёй летит.

Молитвенница сильная,

Параскева дивная!

Чистый ум угоден Богу,

Без мечтаний и лукавства,

В чистоте шагает строго

Ум над ложным гиблым царством.

Молитвенница сильная,

Параскева дивная!

Есть потребность в душах чистых,

Бог их ищет непрестанно;

Чистота сердец и мыслей

Чистит души несказанно.

Молитвенница сильная,

Параскева дивная!

Звёздами сияют души в небесах,

Бог их собирает по любви Своей,

Чистота святая в душах и сердцах

Ум наш возвышает до Царя царей.

Молитвенница сильная,

Параскева дивная!

Мать святая Параскева,

Помолись о нас пред Богом,

Чтоб омыться нам скорее

В покаянье Божьим Словом.

Молитвенница сильная,

Параскева дивная!

Рассуждение. Примеры того, как святые сами открывают людям свои сокрытые мощи, оправдывают почитание святых мощей, а о чудотворном действии тех мощей не буду и говорить, т.к. оно вдвойне оправдывает почитание. Долго никто не знал о местонахождении гроба св. Параскевы. Однажды случилось так, что умер некий моряк и его тело выбросило вблизи гроба Святой. Когда тело стало уже разлагаться и был от него невыносимый запах, подвизавшийся неподалёку монах позвал сельских жителей похоронить труп. И случилось так, что его похоронили как раз в могиле св. Параскевы. Той ночью явилась св. Параскева во сне Георгию, одному из селян, и спросила, почему они похоронили труп над ней. Она выглядела как царица и была окружена множеством удивительных воинов. И сказала она так: «Георгий, вытащи мои мощи и положи в другое место, а то я не могу выносить трупного смрада». И рассказала ему св. Параскева, кто она и откуда. Той же ночью подобное видение было и селянке Евфимии. На следующий день сельские жители стали копать в том месте и, действительно, нашли мощи св. Параскевы, источающие необычный аромат, которые оказались чудотворными. Св. Амвросий рассказывает, что мощи свв. Гервасия и Протасия были раскрыты тоже подобным образом. Однажды ночью св. Амвросий не спал, и ему явились два красивых юноши и старец, о котором св. Амвросий подумал, что он апостол Павел. Юноши молчали, а старец рассказал Амвросию, что юноши – мученики Христовы и их мощи лежат на том самом месте, где Амвросий молится Богу, что всё остальное Амвросий узнаёт о них из записи, которая находится в гробу. На следующий день св. Амвросий объявил всем о своём видении, стали там копать и нашли мощи двух людей, о которых из записи узнали, что они звались Гервасий и Протасий. В присутствии св. Амвросия слепец Севир прикоснулся к тем мощам и тут же прозрел.

Созерцание. Да созерцаю чудесный дар исцеления св. Апостола (Деян. 5) и то:

Как руками апостольскими сотворено было много знамений и чудес.

Как даже от тени Петра многие больные исцелялись.

Беседа: о том, как Ангелы воюют за Праведников.

Ѡ҆полчи́тсѧ агг҃лъ гдⷵень ѡкрестъ боѧ́щихсѧ є҆гѡ̀ и҆ и҆зба́витъ ихъ. (Пс. 33:8)

Ангел Господень воюет за тех, кто Бога боится. То, что записано, проявилось много раз. Архангел Михаил ополчился за Иисуса Навина, Ангел воевал за праведного царя Иезекию и в одну ночь уничтожил всё войско халдеев. Сколько раз Ангелы посещали Апостолов и Мучеников в темнице, укрепляли их и подбадривали? Праведника утешает то, что Всевидящий Бог видит его неволю и что Премилостивый Бог хочет спасти его из неволи. Пошлёт Бог Своего светлого ангела в помощь праведнику; и праведник не будет бороться против своего тирана, но ангел Божий будет бороться вместо него. А когда ангел Божий ополчится, то какое войско сможет ему противостоять? Какое царство сможет его преодолеть? В раннем псалме говорит пророк Давид: «Не спасётся царь множеством воинства; исполина не защитит великая сила, не надёжен конь для спасения, не избавит великою силою своею» (Пс. 32:16–17). Всё это не помогает, если неправда является союзником во всём. Когда один Ангел ополчится против этого, то всё это испарится. Давид, хоть и был царём, но хорошо помнил и то, как он, будучи пастухом, из пращи убил Голиафа, огромного великана, вооружённого до зубов. Он много раз чувствовал помощь ангела Божия. Поэтому он с такой уверенностью утешает притеснённых Праведников, говоря: ангел Господний встанет за вас, тех, которые Господа боятся и Ему служат, и избавит вас ангел Божий.

О, братья мои, не сомневайтесь в этих словах, но испытывайте их внимательно каждый день, и когда ангел Божий оставляет нас в печали, если грешим, и как к нам приходит на помощь с радостью и силой невыразимой, если каемся и просим у Бога милости.

О, Господи Боже, Сотворителю наш, Царю безчисленных ангелов, прости и спаси

нас, и защити нас ангелами Твоими святыми.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

15 Октября

1. Преподобномученик Лукиан, пресвитер Антиохийский

Рождён от благочестивых родителей в городе Самосатах³³ в Сирии. В молодости приобрёл обширное светское и духовное образование. Муж, знаменитый как по учёности, так и по подвижнической строгой жизни, раздав имение своё бедным, жил тем, что составлял научные труды, и от того питался, как от рукоделия. Оказал великую услугу Церкви тем, что по еврейскому тексту исправил много мест в Священном Писании, которое еретики изменили в соответствии со своими заблуждениями. За учёность и духовность был рукоположен в пресвитера Антиохии. Во время Максимианова гонения, когда мучили св. Антима Никомидийского и св. Петра Александрийского, был и св. Лукиан внесён в списки преследуемых. Лукиан бежал из города и скрылся, но его выдал завистливый еретический священник Панкратий. В то время было ужасное гонение, даже малых детей не щадили. Два отрока, которые не захотели есть идольской жертвы, были брошены в горячую воду и в муках предали свои святые души Богу. Одна ученица Лукианова, по имени Пелагия, чтобы сохранить свою девственную чистоту от развратных насильников, бросилась с крыши дома и разбилась. Всё это происходило в Никомидии, куда привели к царю и св. Лукиана. По пути, беседуя с воинами, успел 40 человек обратить в веру Христову, все они мученически скончались. После допроса и избиений св. Лукиан был брошен в темницу, где его морили голодом. «Он презрел голод, – пишет свт. Иоанн Златоуст о св. Лукиане, – надо и нам презреть роскошь и уничтожить власть чрева, чтобы мы были готовы к тем временам, которые от нас потребуют мужества, т.е. мы должны выдержать испытание во время борьбы». На Богоявление св. Лукиан причастился в темнице и на следующий день предал дух свой Богу. Пострадал 7 января 312 года.

2. Преподобный Евфимий Новый Солунский

Рождён в Анкире в 824 году от праведных родителей Епифания и Анны. Служил в войске, женился, имел дочь Анастасию. Подвизался строго и долго в монастырях на горе Олимп, а потом на Святой Горе. Некоторое время жил как столпник около Солуни и тут основал мужской и женский монастыри. Упокоился на острове Священный около Святой Горы в 889 году. Его святые и чудотворные мощи почивают в Солуни.

Лукиан премудрый, подвижник и книжник,

Пошёл дерзновенно дорогой Христовой;

Еретиков с идолами противник,

Вёл с ними борьбу твёрдым словом.

Троицу он поставил в основу –

Отца безначального с Духом и Сыном,

Троицу славил делом и словом,

И мукой всё подтвердил непостыдной.

Рим бесноватый преобразился,

Ереси умерли с громким позором,

А Церковь жива, как враг не грозился,

Цветёт ароматно под небосклоном.

Терпением Мучеников и Святых

Укрепляются Церкви корни,

А кроной стремится в небесную высь

Подальше от гнилостной вони.

Церковь является Царством Святых,

Пророк Даниил о Нём говорил,

Христос основанием лёг ради них,

А после воскрес и жизнь подарил.

И корни, и ствол, и крона в Христе,

Он есть основание, тело и купол,

Он звон благовестный на грешной земле,

И тот, кто с Христом, не умер.

И Лукиан помощником был

В строительстве храма святого,

В Царстве Небесном он не забыт,

Принят он в Тело Христово.

Рассуждение. Святые Божии старались обязательно причаститься перед смертью, даже Мученики и Мученицы. Несмотря на то, что жертвовали жизнью ради Христа Господа и мученической кровью омывали свои грехи, жаждали принять святую тайну, как только это становилось возможным. Святой Лукиан, находясь в темнице с несколькими учениками своими и другими христианами, пожелал причаститься в великий христианский праздник Богоявления Телом и Кровью Христовыми, ибо знал о близкой смерти. Всевидящий и Всемогущий Бог, видя сердечное желание своего Исповедника, устроил так, что христиане принесли хлеб и вино в темницу. Когда наступило Богоявление, позвал Лукиан всех христиан темницы, чтобы встали вокруг него и сказал: «Окружите меня, чтобы быть Церковью». Но не было в темнице ни стола, ни стула, ни камня, ни дерева, на чём можно было бы совершить Литургию. «Где, святой отче, положим хлеб и вино?» – спросили Лукиана. А он лёг посреди них и велел положить хлеб и вино ему на грудь: «На грудь мою положите, пусть будет живой престол Живому Богу!» И так свершилась Литургия полностью чинно и молитвенно на груди Мученика, и все причастились. На следующий день послал царь воинов посмотреть, жив ли ещё Лукиан? Когда воины открыли двери темницы, св. Лукиан три раза воскликнул: «Христианин я!» – и с тем предал дух свой Богу.

Созерцание. Да созерцаю чудесное освобождение Апостолов из темницы (Деян. 5) и:

Как еврейские старейшины бросили Апостолов в темницу.

Как явился ночью ангел Божий, открыл темницу, вывел Апостолов и велел им идти в церковь проповедовать Евангелие.

Беседа: о том, как хранит Господь кости праведнические.

Храни́тъ гдⷵь всѧ̑ к ѡ́ сти и  хъ , ни є ҆ ди ́ на ѿ ни ́ хъ сокрꙋши ́ тс ѧ. (Пс. 33:21)

Пусть Праведники не боятся, Всевидящий Бог будет над ними. Разве может Всевидящий что-то упустить или забыть? В день воскресения Он соберёт весь телесный состав и славно воскресит его. Гонители бросали тела Мучеников в море или зарывали их в глубокие ямы, или оставляли в поле, чтобы их птицы поклевали. И Господь Промыслом Своим так управлял события, что те святые мощи всё-таки приходили в руки верных; их клали в дорогие ковчеги, над ними строили храмы, от них исходила чудотворная сила. Так хотел Бог, чтобы показать верным то, что Он хранит кости праведных, и то, что прославил их в Царстве Небесном, о чём и Церковь на земле оповещается через чудесную силу прославленных тел. Чудотворные мощи являются предтечей общего и славного воскресения Праведников. Если даже кости неких Праведников сожжены или перемолоты, разве может это стать препятствием для всемогущей силы Божией, чтобы в день воскресения из развеянного пепла опять их составить и оживить?

«И волос с головы вашей не пропадёт» (Лк. 21:18), – уверяет Спаситель. Если хочешь подразумевать под костями дела, то знай, что дела неправедников как дым, а дела Праведников сильны и долговечны, как твёрдые кости. Ни одно праведное тело не истощится и не исчезнет с течением времени. Бог их знает и Бог их хранит, чтобы как драгоценный жемчуг объявить перед собором Ангелов и людей в Тот День.

О, Господи Всевидящий, Государю и Хранителю праведников, умножи праведные дела наши Духом Твоим Святым, без Которого ничего не можем поделать. И спаси нас по милости Твоей, а не по делам нашим.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

16 Октября

1. Святой мученик Лонгин

Божественный Матфей-евангелист, описывая страдания Господа Иисуса Христа, говорит: «Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и всё бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27:54). Тем сотником был этот блаженный Лонгин, который ещё с двумя воинами поверил в Сына Божиего Иисуса. Он был начальником воинов, которые присутствовали при распятии Господа на Голгофе, он отвечал и за стражу у гроба. Когда старейшины узнали о воскресении Христовом, то они заплатили воинам за то, чтобы те разнесли ложную весть, будто Христос не воскрес, но якобы Его тело украли ученики. Попробовали евреи подкупить и Лонгина, но он не поддался. Тогда евреи прибегли к своему обычному способу, т.е. решили убить Лонгина. Узнав об этом, Лонгин скинул с себя военный пояс, крестился от Апостола и вместе с двумя друзьями тайно оставил Иерусалим и переселился в Каппадокию. Там предался посту и молитве и как живой свидетель воскресения Христова обратил своим свидетельством многих безбожников в истинную веру. Потом удалился в имение своего отца. Но злоба еврейская и тут его не оставила в покое. По клевете евреев послал Пилат воинов казнить Лонгина. Святой Лонгин провидел духом приближение своих палачей, вышел к ним навстречу и пригласил их в дом свой, не говоря о том, кто он есть. Хорошо угостившись, воины легли спать, а св. Лонгин встал на молитву и молился всю ночь, готовя себя к смерти. Наутро показал своим домашним место на холме, где бы он хотел быть похороненным. Потом он объявил воинам, что он и есть тот Лонгин, которого они ищут. Воины устыдились и не хотели убивать Лонгина, но он стал настаивать на том, чтобы те выполнили приказ старейшин. И был усечён Лонгин вместе с двумя своими друзьями. Голову Лонгина воины отнесли Пилату. Он передал её евреям, а те закопали её в мусоре за городом.

2. Преподобный Лонгин Трудолюбивый

Монах Киево-Печёрской Лавры из XIV века. Был привратником в монастыре, имел такое чистое и благодатное сердце, что всегда знал, кто с какими мыслями входил в монастырь и с какими мыслями выходил оттуда. Чудотворные мощи Лонгина почивают в Феодосиевых пещерах.

Святой Лонгин стоял под Крестом,

Когда на Кресте Христа распинали,

Слышал Лонгин гнева Божьего гром,

Сумрак видел, полный печали.

Земля сотряслась, растворились гробы

И живым мертвецы являлись.

Лонгин пробудился от мрака души

И закричал со слезами:

– Распяли воистину Божьего Сына!

В смерти невинного люди виновны!

Два друга с трепетом в ужасе были,

Слова Лонгина пронзили их кровно.

Лонгин воскресение лично увидел,

Свидетелем стал он Божественной правды;

Евреям Лонгин помехой был сильной,

Не дался на подкуп ради обмана.

Честный Лонгин ложь отшвырнул,

Сердцем проникнув в Бога Христа.

Весть воскресения всем протянул,

Её приняли те, чисты чьи сердца.

До смерти Лонгин Христа прославлял,

И за Христа свою главу отдал.

Рассуждение. Первое явление мученика Лонгина. Много времени протекло с момента мученической смерти св. Лонгина, когда случилось так, что одна вдова в Каппадокии ослепла. Ничем не могли помочь ей врачи. И вот пришло ей на ум пойти в Иерусалим и поклониться святыням для исцеления. Был у неё единственный сын, ещё мальчик, который служил ей поводырём. Как только пришли они в Иерусалим, разболелся её сын и умер. О, какое непомерное горе для слепой матери! Потеряв зрение, теперь она потеряла и единственного сына, чьими глазами до сих пор она видела. Но в том её горе явился ей св. Лонгин и утешил её обещанием, что зрение ей вернёт и сына покажет в небесной славе. Рассказал ей Лонгин всё про себя и направил её за городские ворота, чтобы она там, в мусоре откопала его голову, а потом бы убедилась в истинности его обещания.

Встала жена и кое-как на ощупь вышла из города и попросила прохожих отвести её на загородную свалку и там оставить. На свалке она встала на колени и принялась руками разгребать мусор, имея великую веру в то, что найдёт святыню. Так, копаясь в мусоре, она дотронулась до головы св. Мученика, и в тот же момент к ней вернулось зрение, и она увидела под руками человеческую голову. Исполненная благодарности Богу и великой радостью, она взяла голову св. мч. Лонгина, обмыла её, помазала благовонными маслами и поставила в своём доме как самую большую драгоценность в целом мире.

Созерцание. Да созерцаю храбрость св. Стефана-архидиакона, его исповедание Христа (Деян. 7) и то:

Как св. Стефан перечислил чудеса и моменты милости Божией к народу израильскому в течение веков.

Как изобличил богоборство и злодеяния еврейских старейшин.

Как назвал их предателями и обвинителями Христа.

Беседа: о горах и безднах Божиих.

Пра́вда твоѧ̀ ꙗкѡ го́ры бж҃їѧ, сꙋдбы̑ твоѧ̑ бе́здна мно ́ га ... (Пс. 35:7)

Горы правды Божией преодолевают все долины времён и просторов, вздымаясь от земли до небес и возвышаясь над облаками, тянутся в ясную вечность. Разве не Святые являются носителями правды Божией? Посмотрите, как они преодолевают время и просторы! Рождённые во времени, они сейчас ликуют в вечности; живя в вечности, они спускаются к нам на время и помогают, как более сильные братья помогают более слабым. Жили они на земле в ограниченном пространстве, а теперь их славит вся вселенная. На всех пяти континентах возводятся храмы в честь Апостолов, Мучеников и Праведников Божиих. Таковы горы правды Божией: невозможно их ограничить, нельзя охватить. И безполезно измерять их какими-либо мерами этого света. Какие горы могут сравниться с горами правды Божией? Какие люди могут померяться величием с людьми Божиими? Какая слава может сравниться со славой тех, которых Бог прославил?

О, братья мои, да возрадуемся правде Божией и возвеселимся высоким горам правды Божией. Суды Твои – бездна великая. То есть суды Промысла Твоего не испытаны как бездна великая. Иова Ты бросил на мусорную свалку, чтобы прославить; Саула Ты воздвиг на престол, чтобы он сам себя бросил в пропасть. Милуешь грешника и даёшь ему изобилие и здоровье, чтобы покаялся; бьёшь Праведника, чтобы укрепить его в вере и надежде! Церковь Твоя Святая есть самая высокая гора правды Твоей, мать многих других гор.

Церковь Твоя Святая, Боже, испытывает суды Твои и пути Твои, и мудрость Её премнога и сладка, как улей, наполненный мёдом.

Господи, разгони облака злобы из сердца нашего, чтобы познали суды Твои и видели пути Твои.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

17 Октября

1. Святой пророк Осия

Сын Веерии из племени Иссахарова. Жил и пророчествовал за 820 лет до Рождения Христа. Свои пророчества записал в книге, которая содержит 14 глав. Сильно укорял Израиля и Иуду за идолопоклонство, прорицал казнь Божию за грехи, гибель Самарии и Израиля из-за идолопоклонства (богоотступничества). Но предсказывал и милость Божию колену Иудину. Прорицал упразднение Ветхозаветной жертвы и приход Господа, и богатство даров, которые Он принесёт с Собой на землю. Жил до глубокой старости и мирно упокоился.

2. Святые мученики Косма и Дамиан, безсребренники

Святых по имени Косма и Дамиан насчитывается три пары. Одни мирно упокоились 1 ноября, другие были побиты камнями в Риме 1 июля, а эти, третьи, были из Аравии, и о них идёт речь под этой датой. Были врачами по занятию, но когда приняли веру Христову, то стали исцелять больных именем Господа Иисуса Христа и были известны повсюду своим чудотворным лечением. Злобные язычники схватили их и отвели к князю Лисию в город Егас. И поскольку эти святые братья не хотели отречься от Христа, были сначала брошены в море, а потом в огонь. Но Всемогущий Бог спас их и от утопления, и от огня. Ангел Господний явился и спас их. Языческий князь приписал всё это их чародейству. Они же ему сказали: «Никакого чародейства мы не знаем, да и не нуждаемся в нем, так как имеем силу Христову, которая спасёт нас и всякого, кто призывает имя Христово». Тогда их стали побивать камнями, но камни отлетали от них; стали пускать в них стрелы, но стрелы отлетали от них. Наконец, их мечом обезглавили. С ними пострадали и приняли славу свв. Леонтий, Антим и Евтропий. Пострадали во время Диоклетиана и Максимиана. Многие чудеса явились от их святых мощей.

3. Преподобномученик Андрей Критский

Родом с Крита, христианский священник. Во время гонения икон показал себя великим поборником иконопочитания. Чтобы обличить злонравного царя Копронима в иконоборстве, пошёл св. Андрей в Царьград. Однажды, когда царь был в церкви Святого мученика Маманта, Андрей, зайдя туда, встал перед царём и явно перед всеми укорил: «Лучше было бы тебе, царь, заняться военными делами и народом управлять, чем гнать Христа и Его слуг». За это был св. Андрей много бит и мучен, и таскаем по улицам. Один еретик ударил его ножом и убил. Так предал Андрей свою святую душу Богу в 767 году. Мощи его дают исцеление больным.

4. Святой праведный Лазарь Четверодневный

Главное его празднование 17 марта и в Лазареву Субботу на Великий Пост. Под этой датой празднуется перенос его мощей с острова Кипр в Царьград. Царь Лев Мудрый построил храм Святого Лазаря в Царьграде и перенёс туда его святые мощи в 890 году. Когда примерно через 1000 лет откопали гроб Лазаря в городе Китии на Кипре, то нашли мраморную доску с надписью: «Лазарь Четверодневный, приятель Христов».

Гласил пророк Осия ясновидящий,

Беду предрекал народу гибнущему:

– Господь говорит: «Мила Мне милость,

Не нужна Мне жертвы грязного сердца гнилость.

Вы Закон преступили, как Адам первобытный,

Преклоняетесь перед ложью, как вам не стыдно?

Жертвы довольно, принимать её больше не буду.

Готовлю Я жертву Свою грешному люду.

Не сейте безбожие – беззаконье пожнёте,

Ветер не сейте – ураган соберёте;

Правду лучше сейте – милость взрастите,

И милостью той вы Мне угодите.

Что ж Меня вы стыдитесь, а идолов любите?

По свету рассеяны за это вы будете.

И всякий народ будет вам Авелем,

А Я Нового подниму Израиля,

Одно новое Царство – Царство святителей,

Как роса на лилии, будут в нём жители.

Ароматом наполню его несказанным.

Захочу и создам наперекор вам, окаянным!

Блажен тот, кто помнит Бога Живого,

Милость тот соберёт с поля родного.

Рассуждение. Второе явление мученика Лонгина. Когда мч. Лонгин явился слепой вдове, у которой умер сын, обещая вернуть ей зрение и показать сына в славе великой, то вскоре всё именно так исполнилось. Найдя мощи святого Мученика и прикоснувшись к ним руками, вдова сразу прозрела. А на следующую ночь явился вдове св. Лонгин в великом сиянии, держа за руку её сына, который был одет в сияющую одежду. Лаская ребёнка, как отец, Лонгин сказал вдове: «Посмотри, жено, на сына твоего, по которому ты столько плачешь! Посмотри, в какой он чести и славе, посмотри и утешься. Бог его определил в небесные чины, которые живут в Его Царстве. Вот я сейчас взял его от Спасителя и не будет он никогда от меня удалён. Возьми голову мою и тело сына твоего и похорони вместе в одном ковчеге и больше не плачь о своём сыне, пусть не болит сердце твоё, так как дана ему от Бога великая слава, и радость, и безконечное веселие». Видя и ощущая всё это, жена исполнилась великой радостью и вернулась в свой дом, говоря себе: «Искала очи телесные, а нашла очи духовные. Скорбела о смерти сына, а теперь имею его на небе, где он в славе стоит с Пророками и радуется с ними непрестанно».

Созерцание. Да созерцаю чудесное видение св. Стефана, архидиакона и первомученика (Деян. 7), и то:

Как Стефан, исполненный Духа Святого, посмотрел и увидел отворённые небеса.

Как сказал: «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7:56).

Как евреи его забили камнями.

Беседа: о гнойных ранах греха.

Возсмердѣ́ша и҆ согни́ша ра̑ны моѧ̑, ѿ лица̀ без ꙋ́ мї ѧ моег ѡ̀. (Пс. 37:6)

О греховных ранах говорит Пророк, который и сам сначала грешил и в самом себе почувствовал весь смрад греха. Из этого признания видна нечистота предыдущих грехов, но также видна и глубина покаяния. Ведь пока человек ходит гнойными путями греха, он не чувствует смердящего греховного запаха, но когда начинает уклоняться с прежних путей, выходя на чистые стези праведные, тогда-то он видит несказанную разницу между чистотой и нечистотой, между путём совершенства и путём порока. Представьте себе ощущение человека, который ночь провёл в смрадной харчевне, а утром оказывается в саду среди роз. Там смрад и отрава, уничижение души и тела, ярость и раздор, мучение себя и других, а здесь огромное Божие Солнце над головой, вокруг прекрасные цветы, свежий воздух, аромат, тишина и здоровье. А между путём греховным и путём Божиим ещё больше разница. «Смердят и гноятся раны мои», – так описывает царь своё греховное прошлое. Ничто так не смердит, как грех; ничто так не гноится и не распространяется, как грех. Смрад телесных ран только слегка напоминает невыносимую вонь грешной души. Поэтому от такой души удаляется всякая святыня. Чистые духи небесные уклоняются от неё, а нечистые духи адские ищут её дружбы. Всякий новый грех это новая рана на душе, и всякий грех это гной, и всякий грех это смрад. Но от чего происходят грехи? «От безумия моего», – объяснил Пророк. Ум, сдвинутый со своей естественной колеи, вводит человека в грех. Пока ум не очистится, человек не может очиститься. «А мы имеем ум Христов» (2Кор. 2:16), – говорит Апостол, т.е. имеем ум, возвращённый на свою колею, в которой был ум Адамов до греховного смрада. Отсюда, братья, вся православная наука о подвижничестве сосредотачивает всё своё внимание на одной главной точке – на уме человека, на очищении и исправлении ума.

О, Господи Христе, Чистото и вечный Источниче чистоты, помоги нам отбросить безумие наше; помоги нам умствовать по уму Твоему.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

18 Октября

1. Святой апостол и евангелист Лука

Родом из Антиохии. В молодости изучил хорошо греческую философию, медицину и живопись. Во время деятельности Господа Иисуса на земле св. Лука пришёл в Иерусалим, где видел Спасителя лицом к лицу, слышал Его спасительную науку и был свидетелем чудесных дел Его. Поверив в Господа, св. Лука был причислен к Семидесяти Апостолам и послан на проповедь. Вместе с Клеопой видел воскресшего Господа на пути в Еммаус (Лк. 24). После схождения Святого Духа на апостолов Лука вернулся в Антиохию и там стал сотрудником апостола Павла, с которым отправился в Рим, обращая в веру Христову евреев и язычников. «Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас», – пишет Колоссянам апостол Павел (Кол. 4:14). По просьбе христиан написал Евангелие, примерно в 60 году. После мученической смерти великого апостола Павла, св. Лука проповедовал Евангелие в Италии, Далмации, Македонии и других странах. Живописал икону Пресвятой Богородицы – и не одну, а три; а также написал иконы свв. апостолов Петра и Павла. Отсюда св. Лука считается основателем христианской иконописи. Под старость посетил Ливию и Горний Мисир. Из Мисира вернулся в Грецию, где продолжил с великой ревностью проповедовать и обращать людей ко Христу, невзирая на свою глубокую старость. Написал св. Лука Евангелие и Деяния Апостолов и посвятил всё это Феофилу, князю Ахаии. Было ему 84 года, когда злобные идолопоклонники бросили его на муки Христа ради и повесили на маслине в Фивах, главном городе Беотии. Чудотворные мощи этого дивного святого были перенесены в Царьград во время царя Констанция, сына Константинова.

2. Святитель Пётр Цетиньский, митрополит Черногорский

Рождён 1 апреля 1749 года в селе Негушу. Вступил в монашеский чин в 12 лет. После смерти митрополита Саввы в 1782 году, Пётр стал митрополитом и государем Черногории. Всю свою жизнь посвятил этот славный муж своему народу. Внутри трудился над примирением поссорившихся племён, а внешне охранял народ от грабительских нападений. Имел успех и в том и в другом. Особенно прославился победой над войском Наполеона в Боке и Далмации. К себе был суров, а к окружающим праведен и снисходителен. Жил в тесной келии как простой монах несмотря на то, что был князем над целым народом. Упокоился 18 октября 1830 года. Его чудотворные мощи почивают нетленными в Цетиньском монастыре. Господь его прославил и на небесах, и на земле как верного и терпеливого Своего слугу.

3. Святые Иулиан и Дидим Слепец

Св. Иулиан, прозванный Пустынником, был персом и селянином без образования, а по чистоте сердца – сосудом благодати Духа Святого. Подвизался в области Евфрата в Месопотамии. Имел дар прозорливости. В тот час, когда погиб Юлиан-отступник, св. Иулиан прозрел о том духом и объявил своим ученикам. Его современник – св. Дидим, слепец из Александрии, также провидел духом гибель Юлианову и известил о том патриарха Афанасия. Св. Антоний Великий очень уважал чудесного слепца Дидима, который имел дух прозорливости, заходил к нему по пути из пустыни в Александрию и вместе с ним Богу молился. И св. Иулиан, и св. Дидим, дивные слуги Божии, упокоились после 362 года.

Божественный Лука умён и учён,

Добровольные муки ему нипочём,

Он мог избежать поруганий и мук,

Но не дал бы Луке стать святым тот испуг.

Лука молодой Божью истину зрел,

И песню любви сердцем Господу спел.

Он слушал Учителя чутким умом,

И чудотворца видел он в Нём.

Узнал он в Спасителе Бога Творца,

С Воскресшим беседовал, славя Отца,

Единственной радостью стал ему Бог,

Отдал Ему всё, что дать только смог.

Лука постарел, но Богом был молод,

Христом утолял духовный он голод.

Питал он Христом убогий народ,

Был счастлив, терпя лавину невзгод,

А мир, как положено, силою злой

Отправил Луку на вечный покой.

На маслине старой висел святой Лука,

С неба протянулась Божия рука,

Взял Христос к Себе Луку Евангелиста,

Улыбка на лице осталась в теле чистом.

В сладостном Раю Лука теперь живёт

И о Церкви на земле полон он забот.

Рассуждение. Может ли грешник за 10 дней раскаяться в своих грехах? По неизмеримому милосердию Божию – может. Во время царя Маврикия жил под Царьградом известный разбойник. И в окрестностях столицы, и в самой столице витал страх и трепет от него. Тогда сам царь Маврикий послал ему крест, чтобы уверить его в том, что если сдастся, то ему ничего не будет. Разбойник принял крест и сдался. Придя в Царьград, он пал в ноги царя и молил о прощении. Царь сдержал слово и помиловал его. После этого разбойник тяжело заболел и почувствовал приближение смерти. Стал он горько каяться в своих грехах и слёзно молить Бога о прощении, как он молил царя. Много слёз он пролил на молитве, так что платок, которым он утирал слёзы, стал весь мокрым. Спустя 10 дней умер разбойник, и той же ночью лечивший его врач во сне видел чудесное явление: только разбойник испустил дух, как вокруг него собрались демоны со множеством записок о грехах умершего. Тут явились и два светлых Ангела. Появились весы и демоны стали весело складывать свои записочки на одну чашу весов, а другая чаша оставалась пустой. «Что положим?» – стали советоваться Ангелы. «Давай поищем в его жизни что-либо хорошее». И появился в руках одного Ангела платок, смоченный покаянными слезами. Ангелы положили платок на свою чашу весов, и платок перевесил все демонские записи. Тогда демоны убежали, жалобно скуля. Ангелы взяли душу разбойника и понесли её в Рай, славя человеколюбие Божие.

Созерцание. Да созерцаю чудо с апостолом Филиппом и скопцом (Деян. 8) и то:

Как Ангел направил Филиппа из Самарии в Газу.

Как увидел Филипп царского евнуха, объяснил ему пророчество Исаии и крестил его.

Как Ангел взял Филиппа, сделал его невидимым для евнуха и перенёс в город Азот.

Беседа: о грехах языка.

Рѣ́хъ: сохраню̀ пꙋти̑ моѧ̑, є  же не согрѣша ́ ти мѝ ѧ҆зы ́ комъ мои ́ мъ ... (Пс. 38:2)

Грех языка самый частый и самый быстрый грех. Тот, кто в слове не грешит, тот совершён, говорит апостол Иаков (Иак. 3:2). Когда кающийся пойдёт путями Божьими, т.е. когда начнёт жить по заповедям Божиим, пусть трудится прежде всего над тем, чтобы не грешить языком. Такое правило поставил себе и покаявшийся Давид. Особенно решил он молчать перед противниками: «Буду обуздывать уста мои, доколи нечестивый предо мною». Вот прекрасное правило для тех, кто лечится от греха. Когда его осуждают, он не отвечает; когда на него клевещут, он молчит. Поистине, что можно сказать разгневанному неправеднику, который Бога не имеет перед собой? Если о зле ему сказать, то ещё больше станет раздражаться, если о добре сказать, то подтолкнёшь его к поруганию святыни. Перед Пилатом Христос молчал. «Как смеешь мне не отвечать?» – спросил Его Пилат. А что мог Христос ему ответить, когда не было у него ушей, чтобы слышать, и разума, чтобы понимать? Видите ли, молчание Праведника перед неправедником может ещё неким добрым образом подействовать на последнего. Оставленный сам себе толковать молчание, неправедник может истолковать его на пользу своей душе, в то время как всякий ответ, белый или чёрный, истолкует он на зло и на осуждение другого, чтобы себя оправдать. Хорошо тому, кто научился владеть своим языком.

О, Господи Иисусе Христе, Боже наш, Который явился нам примером, как и когда надо говорить и как и когда надо молчать. Помоги нам Духом Твоим Святым не грешить языком.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

19 Октября

1. Святой пророк Иоиль

Второй по числу из меньших пророков, св. Иоиль был сыном Вафуила из колена Рувимова. Жил за 800 лет до Христа. Прорёк беду народу израильскому и рабство вавилонское за грехи, творимые перед Господом. Призывал народ к посту, а священников к покаянному молитвенному плачу, чтобы умилостивить Бога: «Установите пост и возопите к Богу. Перед входом в алтарь пусть плачут священники». Прорёк Иоиль схождение Духа Святого на Апостолов и излияние благодати Духа Божиего на всех христиан. Прорёк и описал Страшный Суд Божий. Прорёк и славу Церкви Божией Святой.

2. Святые мученики Уар и семь учителей христианских

Был римским офицером в Мисире и при том тайным христианином. Когда семь христианских учителей были брошены в темницу, Уар их навещал и приносил им всё необходимое, служа им усердно. Он удивлялся их мученичеству и печалился, что он из боязни не может решиться на мучения ради Христа. Подбадривали его Божьи люди, и Уар пошёл с ними на муки. Один из тех Божьих людей испустил дух в темнице. Когда нечестивый князь вывел Мучеников перед собой, то увидел только шестерых и спросил: «Где седьмой?» – «Я седьмой», – сказал ему Уар. Тогда разъярённый князь стал сначала мучить св. Уара. Велел он бить его палками по голому телу; потом привязал его к дереву и стал отрезать ножом куски мяса, пока св. Уар не предал Богу свою святую душу. Тело его было выброшено на свалку. Некая Клеопатра, родом из Палестины, вдова офицера, случайно оказалась там со своим сыном Иоанном. Она тайно взяла св. мощи Уара из мусора и спрятала их в своём доме. Потом умолила князя разрешить перенести из Мисира в Палестину тело своего умершего мужа. Как офицерской вдове, князь ей это разрешил. Но блаженная Клеопатра перенесла не тело своего мужа, а мощи св. мч. Уара. Доставила она мощи Мученика в своё родное село Едру около Фавора и там их честно похоронила. Потом и храм поставила св. Уару. И явился ей святой Уар с того света в сиянии, как ангел Божий.

3. Преподобный Прохор Пчинский

Современник и друг свв. Иоанна Рыльского и Гавриила Лесновского. По молитве его Бог указал ему место, где подвизаться. Этим местом стала дубрава на берегу реки Печёны. Тут св. Прохор до старости и смерти подвизался. Только один Бог Всевидящий знает все его труды и искушения, которые в течение подвига претерпел. Но по его мироточивым мощам и безчисленным чудесным исцелениям, которые происходят по сей день, можно судить о величине его подвига и о величине благодати Божией, которая ему подавалась за его великие труды. Упокоился св. Прохор и переселился в Царство Небесное в XI веке.

Отец святой Прохор с молодости ранней

От мира уклонился в одной дубраве дальней.

В посте, трудясь до пота, невзгоды он терпел

И душу к Богу крепко привязать сумел.

Друзьями ему стали все лесные звери,

Ангелы к блаженству открывали двери,

Божии святители радовались с ним,

Стал святитель Прохор для Святых своим.

Дал ему Господь благодать обильную,

Власть подал над демоном крепкую и сильную,

Мощь подал над недугом и болезнью всякой,

Чтобы помогать молитвою святой.

И освоил Прохор трудами небеса,

Из Царствия Небесного творит он чудеса,

Себя он удостоил такой высокой чести,

Нам, грешным, помогает избавиться от лести.

Избавиться от смерти и греховной вони,

Чтоб смогли себя неба удостоить,

Чтоб пришли мы чистыми к Господу Христу,

Чтоб осуществили дивную мечту,

Откинув преходящее, чтоб в вечность окунулись,

От смерти отвернувшись, чтоб в радости проснулись.

Чудотворец Прохор живёт в Раю небесном,

Весь он облачён сиянием чудесным,

Всем он помогает, кто о Боге просит,

Тем, кто в Бога верит, радость он приносит.

Рассуждение. Явление святого мученика Уара. Когда боголюбивая вдова Клеопатра построила церковь Святому Уару, то позвала епископа и священников освятить её. Собралось и много христиан на то празднование, вся округа почитала св. Уара как великого целителя и чудотворца. После службы Божией подошла блаженная благотворительница к мощам св. Уара в церкви и помолилась так: «Молю тебя, страстотерпче Христов, испроси у Бога для меня то, что Ему угодно, и мне, и моему сыну на пользу». Имела Клеопатра сына единственного Иоанна, юношу 18 лет. Не успела она выйти после молитвы из церкви, сын её, будучи здоров, вдруг разболелся. Его охватил жар, ему становилось всё хуже и хуже и к полуночи он скончался. Опечаленная мать в недоумении пришла к мощам св. Уара и стала горько причитать: «О угодниче Божий, это так ты мне помогаешь?» – и много другого она в сердцах ещё наговорила, после чего в изнеможении впала в сон. Тут явился Клеопатре св. Уар с её сыном Иоанном. Оба были светлыми, как солнце, в одежде белее снега, опоясанные золотыми поясами, а на их головах были прекрасные венцы. И сказал ей Святой: «Разве ты меня не просила умолить Бога о том, что Ему угодно, а тебе и сыну твоему на пользу? Я молил Бога, и Он по неизречённой благости Своей взял твоего сына в Небесное войско. Если желаешь, вот возьми его в войско царя земного». Услышав о том, молодой Иоанн обнял св. Уара и сказал ему: «Нет, господин мой, не слушай мою мать и не возвращай меня в мир, полный неправды и беззакония, от которого ты меня избавил». Очнувшись ото сна, Клеопатра ощутила великую радость в сердце и вышла весёлой из церкви; а св. Уар с Иоанном часто ей являлись.

Созерцание. Да созерцаю чудесное обращение Савла в веру Христову (Деян. 9) и то:

Как Савл пошёл в Дамаск ради гонения христиан.

Как его по пути осияла небесная светлость, и услышал он голос Христов: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?»

Беседа: о жажде души Бога.

Имже ѡбразомъ жела́етъ є҆ле́нь на и҆сто́чники водны̑ѧ, си́це жела́етъ дꙋша̀ моѧ̀ къ тебѣ̀, бж҃е. (Пс. 41:2)

Когда только искорка любви к Богу засияет в сердце человека, то пусть человек её не гасит, но даёт ей разгореться и увидит он чудо света. И свет и тепло от неё будут очень сильны. В свете любви к Богу человек будет чувствовать себя в этом мире как во мраке; а от теплоты её почувствует неутомимую жажду духовную – жажду Бога. Ту жажду сравнивает Боголюбец Давид с жаждой оленя, который стремится к водным источникам. «Жаждет душа моя к Богу Крепкому, Живому». Разве не немощь всюду вокруг нас? Разве всё не превращается вокруг нас в тлен? Мы хватаемся за тени, мы обнимаем мертвичину. Завтрашний смрад мы оплачиваем золотом и серебром, иногда честью и совестью, а иногда даже жизнью – смрад завтрашнего дня! Это не любовь, но скотская похоть. Великая душа ищет предмет достойный любви, ищет предмет, неподдающийся разложению и тлению преходящих телес. Поэтому царь-боголюбец провозглашает: «Крепкого и Живого Бога». Ведь кто поистине крепок и жив, кроме Бога? Бог даровал крепость и жизнь и ангелам, и святым Своим, но всё это Его и от Него. Вот жажда неодолимой правой любви к Богу, пусть устыдятся все те, которые говорят, что верят в Бога и любят Бога, в то время, когда все их помыслы о смерти приводят к страху безумному.

О, Господи Боже наш, Святый, Крепкий и Живый, Источниче святости, Источниче крепости, Источниче живота, освяти нас и согрей любовью к Тебе.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

20 Октября

1. Святой великомученик Артемий

Этот славный Святой родом из Мисира, был первым воеводой царя Константина Великого. Когда Константину явился победный крест в окружении звёзд, Артемий, увидав тот крест, поверил в Христа Господа и крестился. Позднее, во время царя Констанция, послали в Элладу воеводу Артемия перенести мощи св. Андрея из Патраса и св. Луки из Тивы в Царьград, что он с радостью исполнил. Потом был поставлен Артемий царским наместником в Мисире, в том звании оставался и во время царя Юлиана-отступника. Когда этот богоотступный царь пошёл на войну с персами, остановился он в Антиохии и приказал Артемию прийти со своим войском к нему. Артемий пришёл. В то время царь велел мучить двух христианских пресвитеров, Евгения и Макария. Видя это, св. Артемий восстал сердцем, вышел перед царём и сказал: «Зачем, царь, так нечеловечно мучаешь невинных и Богу посвящённых мужей и зачем заставляешь их отказаться от веры Православной?» И ещё сказал Артемий царю: «Твоя погибель близка». Разгневанный царь сослал тех двух честных священников в Аравию, где они вскоре скончались, а воеводу Артемия разжаловал и приказал бить его и мучить. Всего окровавленного, Артемия бросили в темницу, где ему явился Господь Христос, исцелил его и утешил. Потом царь приказал положить Артемия на камень, а другим тяжёлым камнем придавить, так что всё тело Артемия сплющилось как доска. Наконец, отсекли ему голову (в 363 году). А царь Юлиан пошёл на персов и позорно погиб, как ему о том св. Артемий и прорёк.

2. Святой праведный отрок Артемий Веркольский

Рождён в 1532 году в семье Космы и Аполлинарии из села Веркола Двинского уезда. Уже с пяти лет отличался от других детей большим боголюбием и кротостью. Когда было ему 13 лет, шёл он с отцом по лесу. Разразилась сильная гроза и мальчик погиб³⁴. Потрясённый отец, не имея чем выкопать могилу, оставил тело сына в лесу, прикрыв ветками. Через 28 лет некто увидел в лесу сияние, подошёл к тому месту и обнаружил нетленное тело Артемия. Многие больные исцелялись от прикосновения к святому телу отрока. Его мощи почивают в монастыре близ Пинеги в Архангельской области.

3. Преподобный Герасим Новый

Рождён в 1509 году в Пелопоннесе, в известной семье Нотарас. Подвизался на Афоне, потом в Палестине, где постился 40 дней. Потом поселился на острове Кефалония, где основал женский монастырь. Молитвами низводил дождь, исцелял больных и прозревал будущее. Упокоился в Господе 15 августа 1579 года. Чудотворец при жизни и после смерти.

4. Преподобномученик Игнатий

Из Ески-Загоры в Болгарии, из той славной Загоры, которая дала Церкви Божией многих святых подвижников и мучеников. Подвизался в Скиту святого Иоанна Предтечи на Афоне. Добровольно предался туркам на мучение за Христа. Повешен в Царьграде 8 октября 1814 года. Его мощи чудотворны. Его голова честно хранится в монастыре св. Пантелеймона.

Воевода святой Артемий

Пред царём свою веру не скрыл,

Но царю храбро веру поведал,

Христа Бога вспомнить просил.

Царь-отступник противился Богу,

Лишь разъярился сильнее,

На мучения бросил он воеводу –

Принял храбро муки Артемий.

Муки ада лишь грешнику будут,

Будет мрачной грешнику вечность,

А земные муки добудут

Правому воину вечную светлость.

Обезглавил царь воеводу,

Но Господь святого прославил:

В Раю славит Артемий свободу

И любовь Христову нам дарит.

И в любви той больным исцеленье

Артемий нам посылает,

А демоны в страхе стенают,

Прочь от любви убегая.

Силой Божией тихо, безмолвно

Артемий нам помогает;

Незаметно, негромко и скромно

О нас, грешных, Христа умоляет.

Рассуждение. Дивно руководит милосердный Бог теми, которые предаются Его святой воле и Его стараниям. Как мастер из мягкого воска делает такие свечи, какие пожелает, так и Бог Премудрый делает из праведных слуг Своих светочи безсмертные в Царстве Небесном. Св. Игнатий-Мученик был весь предан Богу ещё мальчиком и жаждал стать монахом, жаждал пострадать мученически за веру. Во время восстания Карагеоргия собрали турки войско в Болгарии против сербов и пришли в дом Георгия, отца Игнатия, чтобы взять кого-нибудь из мужчин в своё войско. Посмотрели они на крепкого и рослого Георгия и решили его забрать. Но Георгий им сказал ясно: «Не могу я идти против единоверных мне христиан». Разъярённые турки его убили на месте. Молодой Игнатий скрылся в соседнем доме, а потом убежал в Румынию; но желание стать монахом повело его на Святую Гору Афон. Но хотел он ещё бóльшего, чем монашество – мученичества. Молился он со слезами однажды ночью перед иконой Пресвятой Богородицы, чтобы Она устроила ему путь к мученичеству, и услышал он некий шум перед собой, и увидел, как от иконы изошло сияние в форме венца и приблизилось к его голове. Вскоре он мученически пострадал от турок и принял венец вечной славы.

Созерцание. Да созерцаю чудесное явление Господа апостолу Анании и Савлу (Деян. 9) и то:

Как явился Господь Анании и направил его к Савлу на улицу Прямую.

Как Савл в то же самое время имел видение: Анания возлагает на него руку, чтобы он прозрел.

Беседа: о старых и новых притчах, рассказывающих о чудесах Божиих.

Бж҃е, ѹ҆ши́ма на́шима ѹ҆слы́шахомъ, и҆ ѻ҆тцы̀ на́ши возвѣсти́ша на́мъ дѣ́ло, єже содѣ́лалъ є҆сѝ во дне́хъ ихъ, во дне́хъ дре́внихъ. (Пс. 43:2)

Так царь Давид говорит от имени народа своего. И перечисляет царь несколько великих дел Божиих, которые Бог сотворил для народа израильского. О всех тех делах Божиих и мы услышим, братья, из Священного Писания, а также о тех, которые даже Давид не знал, которые явились после него! Сверх того, что Давид слышал, разве слышали мы что-то несравненно чудеснее и больше, чем Промысл Божий и Божие человеколюбие? Сын Божий воплотился от Пречистой Девы и жил как человек среди людей, изливал мудрость, творил чудеса, умертвил смерть, диавола посрамил, силу дал Своим последователям. Этого Давид не слышал, а мы слышали, нам явили о том наши духовные Отцы: Апостолы и Евангелисты, Мученики и Праведники и целый ряд Святителей с тех далёких времён до сегодняшнего дня. И не только они нам явили, но нам каждый день Дух Божий являет через Церковь Святую, через благостные тайны, через чудеса безчисленные. Вот нам причина для великой радости, но и для великого страха. Ведь нам дано многое, и многое с нас спросится. Дано нам богатства духовного больше, чем всем тем, которые жили до Христа: больше мудрости и знания, больше славы Божией и силы, и больше, намного больше примеров Божией любви к человеку и человеческой любви к Богу. Задайтесь вопросом, богачи над богачами, что вы за всё это дали и даёте Богу? Потрудитесь, чтобы не устыдиться на Суде Божием. Как сон промелькнут скоро все ваши земные дни. Скоро звук ангельских труб призовёт все народы и всех людей на Суд Божий Страшный. Потрудитесь, чтобы не устыдиться. Ведь не посмеете сказать: «Мы не знали, или мы не имели!» Знаете и имеете больше откровений, чем Давид и Соломон. И от нас больше потребуют, чем от них.

О, Сыне Божий, Великий и Чудный Господи, Боже и Спасе наш, напоминай нам каждый день и каждый час о крови Твоей Святой, пролитой за нас. Чтобы не забыли, Господи, и не были осуждены навечно.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

21 Октября

1. Преподобный Иларион Великий

Как роза растёт на терниях, так и этот великий Святой родился от родителей-язычников в селе Фавафе около Газы Палестинской. Отдали его обучаться наукам в Александрию, где способный юноша быстро освоил не только светские науки, но и духовную мудрость. Познав Христа Господа и крестившись, пожелал всецело предаться служению Господу. С тем желанием в сердце посетил Иларион св. Антония в пýстыни и стал его учеником. Потом вернулся в своё обиталище и подвизался вблизи Маюмы Газской. Демоны устрашали его разными способами, но он молитвой Богу и крестным знамением всегда их побеждал и отгонял. Около него собралось множество любителей духовной жизни, и св. Иларион стал для Палестины тем же, кем св. Антоний для Египта. Божественный учитель, неослабевающий подвижник, дивный чудотворец, Иларион был в почёте не только у христиан, но и у язычников. Но боясь похвалы людей, он говорил себе со слезами: «Тяжело мне принимать награду свою на земле!» и переходил с одного места на другое, чтобы скрыться от людей и остаться душой наедине с Богом. Так он какое-то время жил в Мисире, в Сицилии, в Далмации и, наконец, на Кипре, где скончался в свои 80 лет. Чудотворные мощи св. Илариона перенёс его ученик Исихий в Палестину и положил их в первом его монастыре.

2. Святитель Иларион, епископ Мегленский

(в этот день празднуется перенесение его мощей)

Родился в семье знатной и боголюбивой. Мать перед этим долго молилась, чтобы Бог дал ей дитя. И по её молитве явилась ей Пресвятая Богородица и утешила словами: «Не тужи, родишь сына, и он обратит многих к свету истины». Когда Илариону было три года, из его уст непрестанно слышалась песня: «Свят, свят, свят Господь Саваоф!» Имея хорошую школу, он принял постриг 18 лет от роду и основал монастырь с уставом св. Пахомия. В 1134 году архиепископ Болгарский Евстафий рукоположил его в епископа Мегленского. Великую борьбу вёл св. Иларион против богомилов и армянских еретиков. Но своей учёностью духовной и несравненной святостью посрамил их всех и многих из них привёл в Православие. Упокоился мирно и переселился в Царство Господа своего в 1164 году.

3. Преподобный Филофей

Родился в Христополье в Македонии. Турки отняли его вместе с братом у вдовой матери и бросили в темницу. Из темницы чудесным образом их спасла Пресвятая Богородица и перенесла в монастырь в Неаполе Малоазиатском. Мать позднее нашла своих сыновей уже монахами и сама приняла постриг. Филофей перешёл на Святую Гору Афон, где подвизался сначала в монастыре Дионисиат, а потом в пýстыни. Чудесный подвижник и великий победитель демонской силы. Упокоился мирно в свои 84 года. Велел себя не хоронить, но бросить тело на съедение птицам и зверям. Позднее один рыбак видел яркий свет в лесу и, думая, что это костёр, подошёл погреться. Но свет исходил не от костра, а от чудотворных мощей св. Филофея.

Святой Иларион подобен комете,

Скрываясь от людей, посетил полсвета,

Но звезда напрасно скрыться попыталась,

Казаться незаметной только зря старалась.

Хотел Иларион убежать от славы,

Но святой без славы, что венец без глáвы,

Если Бог молчит, то демоны являют

И от славы той в страхе убегают.

Святой Иларион где б и поселился,

Рядом с ним больной всякий исцелился.

Победив свои немощи и страсти,

Демонов держал он под своею властью.

В пещере укрываясь, Богом открывался,

И светом на подсвечнике край тот озарялся.

Тот, кто Бога славит, должен быть объявлен,

Молвою человеческой на земле прославлен.

Славился Святой среди простых людей,

Любить был призван их, как своих детей.

Бывает и конец суете земной,

Бывает и венец, и радость, и покой.

Вот Иларион достиг венца небесного,

Стоит он перед ликом Господа Чудесного,

Молит он о нас, призванный любить,

Призванный о милости Господа просить.

Рассуждение. Всевидящее око Божие бдит над всеми людьми и чудесным образом руководит верных к спасению. То, что иногда кажется великой потерей, с течением времени становится великим приобретением. Случай со св. Филофеем и его братом, который для их матери был великим горем, подобен случаю со св. Евстафием Плакидой, его женой и сыном. Когда св. Филофей с братом сидели в турецкой темнице в Македонии, явилась им Пресвятая Богородица в образе их матери и сказала им: «Вставайте, дети мои дорогие, и идите за мной!» И внезапно юноши оказались в одном монастыре в городе Неаполе Малоазийском. Когда юноши рассказали игумену о том, что с ними произошло, понял игумен, что это от Бога, принял юношей и постриг их в монахи. Прошло с тех пор много времени. Мать о них тужила сильно. Наконец, она решила уйти в монастырь, чтобы посвятить себя Богу. И Промысл Божий привёл её в окрестности того монастыря, где находились её сыновья. Однажды пришла она в тот монастырь на престольный праздник вместе с другими инокинями. В церкви она увидела своих сыновей, но не узнала их. В тот момент один из братьев позвал другого по его мирскому имени. Мать кольнуло в сердце дорогое ей имя, и она внимательно стала вглядываться в их лица. И узнала мать их, а они узнали свою мать. И была им великая радость; и воздали они сердечную благодарность Богу. Верующему христианину и в самой большой беде не следует отчаиваться.

Созерцание. Да созерцаю чудесное исцеление слепого Савла Ананией (см. Деян. 9) и то:

Как Анания положил руки на Савла, поминая имя Господа Иисуса.

И с Савловых очей как бы пелена спала, и он прозрел, и крестился, и стал Павлом.

Беседа: о боговдохновенном сердце и языке.

Ѿтры́гнꙋ се́рдце моѐ сло́во бла́го, глаго́лю азъ дѣла̀ моѧ̑ цр ҃ е ́ ви : ѧ҆зы ́ къ мо ́ й тро ́ сть кни ́ жника скоропи ́ сца . (Пс. 44:2)

Вот вдохновение Духа Божиего! Пророк хочет говорить о Христе Господе, и сердце его переполнилось силой и мудростью. Поэтому он не сказал: «Говорит сердце моё слово благое», – но: «Излилось из сердца моего слово благое», – как будто он часть своего сердца выносит наружу, как волна воду из переполненного источника. Буйная вода теснится в закрытом земном пространстве и когда наберётся силы, изливается великими потоками. Таково сердце пророка, когда хочет говорить о Христе. Такова сила благодати, стеснённой в человеческом сердце. Если не проявится в мощных делах, то будет внутри человека светить и творить чудеса.

А когда исходит словами с языка Пророка, то язык становится как трость, как перо книжника-скорописца. Ведь человек не мучается над тем, чтобы мысль облечь словами, но благодать сама диктует и руководит языком, выдавая готовые мысли и слова. Откуда такая сила в человеке? От Бога Духа Святого. Зачем такая сила? Ведь человек хочет говорить о Царе, о самом Царе: «Выскажу мои дела Царю». Дело и слова здесь совпадают. Как это часто бывает в Священном Писании: где Дух говорит, там и действует; и где действует, там и говорит. Сильные говорят делами. Пророк берёт от Христа Царя и даёт Христу Царю. Он говорит одушевлённый любовью к Спасителю мира; говорит из сердца, согретого воодушевлением любви Божественной. Из далёких времён он видит воплощённого Сына Божиего, и сердце его поёт от радости. Как путник, измученный ночью, созерцает прекрасную зарю на востоке!

О, Господи Боже, Душе Святый, не сократи и нам благодать Твою святую и сильную, чтобы смогли очиститься от греха и удостоиться Царства Христова.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

22 Октября

1. Святой равноапостольный Аверкий

Во времена императора Марка Аврелия был св. Аверкий епископом в городе Иераполе Фригийском. В том городе было огромное количество язычников, а св. Аверкий, управляя своим малочисленным стадом, скорбел в сердце своём о таком множестве язычников-идолопоклонников и молился прилежно Богу, чтобы Он их обратил к свету Истины. Однажды, во время одного шумного праздника распалился Аверкий ревностью Божией, вошёл в языческий храм и разбил всех идолов. Разъярённые язычники хотели его убить, но в тот момент припали к Божиему человеку три бесноватых отрока, рыча и изрыгая пену, а Божий человек изгнал из них демонов, и юноши стали здоровы и спокойны. Увидев это, язычники сменили свой гнев на удивление Христовому чудотворцу, и сразу 500 из них приняли крещение. Мало-помалу и весь город Иераполь поверил во Христа и крестился. У проконсула той области Поплиона была слепая мать. Аверкий молитвой вернул ей зрение, и поверили во Христа Поплион и мать его, и много других людей. Под старость св. Аверкия позвали в Рим, и он исцелил там бесноватую царскую дочь. Несколько раз являлся Господь Христос своему верному последователю. Люди издалека шли к нему за чудотворной помощью при неизлечимых недугах. По напутствию самого Господа, проповедовал Евангелие и в Сирии, и в Месопотамии. В глубокой старости преставился Господу своему любимому в городе Иераполе около 167 года.

2. Преподобный Лот

Великий подвижник Мисирский. Современник Арсения Великого и Агафона. Подвизался в своём монастыре близ озера около города Арсиной и наставлял многих братьев на путь спасения. Его близким другом и советником был авва Иосиф. Однажды Лот сказал Иосифу: «Авва, я пощусь, сколько могу, держу молитву и безмолвие, и размышляю, и ещё по силам уклоняюсь от скверных помыслов. Что ещё нужно сделать?» Тогда старец встал, воздел руки к небу, и все десять его пальцев засияли, как десять пламенных свечей. И ответил Лоту: «Если желаешь, то стань весь огнём!» Угодив Богу и наставив многих на путь спасения, упокоился Лот мирно в V веке.

3. Празднование Казанской иконы Божией Матери

Воспоминание чудотворного избавления Москвы от польско-литовского нашествия с помощью Пресвятой Богородицы. Во времена царя Василия Иоанновича Шуйского литовцы захватили Москву, и Русь находилась в великом бедствии. Тогда св. прп. Сергий Радонежский явился пленённому епископу Арсению³⁵ и обещал ему, что на следующий день Москва будет очищена от литовцев силой и молитвой Святой Пречистой Девы Марии. И действительно, на другой день литовцы побежали из города, а русские войска вошли в Москву³⁶. И весь народ со слезами радости прославил Бога и Пресвятую Богородицу.

Вот святой Аверкий – кротости пример,

Господу преставился, стар и сердцем бел.

Он идолов немых храбро низложил,

Неверных обращение к Свету положил.

Бог слугу хранил от ярости врагов,

Чудом исцелил безумцев от грехов.

Демоны и люди восстали на Святого,

Но, чудом удивлённые, лишились даже слова.

Желания Аверкия Богом исполнялись,

Все скорби и печали Богом устранялись.

Пламенным столпом стал святой Аверкий,

Сиял народу славно и стал народ тот светлым.

О Христе рассказывал он самым разным людям:

Царям, рабам и всем, чей путь был к Богу труден.

Чудесами многими утверждал он в Боге,

Воду чудотворную изливал на многих.

Напоил он жаждущих чудотворным словом,

Напитал голодных хлебом он Христовым.

Вот святой Аверкий – кротости пример,

Господу преставился, стар и сердцем бел,

В Раю он повенчался с молодостью вечной,

Славой окружён, где радость безконечна.

О, святитель чудный, поревнуй ещё,

Пагуба на нас тёмнотой течёт,

У Христа нам милости молитвой испроси,

Да славит тебя Церковь и в глухой ночи.

Рассуждение. Насколько удивительна строгость святых людей к себе, настолько же удивительно их милосердие к другим. Безпечность о своих потребностях и забота о других. Св. Иларион Великий, не имея чем оплатить переезд в Сицилию, предложил хозяину ладьи своё Евангелие, которое он в молодости своей рукой переписал. А когда исцелил некого князя от духа нечистого, хотел ему князь подарить десять золотых. Святой не принял золота, но, указав князю на ячменный хлеб, сказал: «Те, которые питаются таким хлебом, смотрят на золото как на грязь болотную!» Когда люди умоляли его испросить у Бога молитвой дождь или спасти их от потопа, или избавить их от ядовитых змей, св. Иларион всегда отзывался и помогал людям. Так поступал и св. Аверкий, видя многих людей в муках и болезнях. Он встал на колени и помолился Богу, чтобы Тот открыл тёплый источник целебной воды, где несчастные исцелялись бы и Бога прославляли. И Бог силой Своей открыл на том месте целебный источник. Тогда же Святой исцелил царскую дочь от безумия, и царь предложил ему много золота, серебра и других даров. На это св. Аверкий сказал царю: «Не требуется богатство тому, кто хлеб и воду считает царской трапезой». Не требуя для себя ничего, умолил Аверкий царя сотворить две милости его пастве в Иераполе: построить купальню над тем целебным источником и каждый год выдавать довольное количество пшеницы нищим гражданам Иераполя. Царь согласился и всё сделал по просьбе Святого.

Созерцание. Да созерцаю чудесное исцеление Енея в Лидде (см. Деян. 9) и то:

Как Еней лежал расслабленный долгое время.

Как его исцелил апостол Пётр именем Господа Иисуса Христа.

Как Еней встал здоровым.

Беседа: о красоте Христовой, которая превыше всех красот.

Красе́нъ добро́тою па́че сынѡ́въ человѣ́ческихъ... (Пс. 44:3)

Священное Писание не придаёт особого значения телесной красоте, как вообще всему преходящему. Потому каждый человек, читающий Священное Писание, должен быть достаточно внимательным и мудрым, чтобы уметь похвалу телесной красоты применить к духу и духовным ценностям. Несомненно, красота духовная даёт и некрасивому телу некую удивительную привлекательность. Также несомненно и то, что безобразная душа делает отвратительными самые правильные телесные черты. Пророк Давид, излив слово благое, говорит Царю своему Христу Господу: «Ты прекраснее сынов человеческих». Господь Сам Себе сотворил телесное облачение, какое Он захотел. Если бы хотел явиться миру телесно как самый красивый человек среди всех людей, Он бы так и сделал. Но мы не видим в Евангелии упоминания о том, что Он внешностью Своей привлекал к Себе людей или выделялся бы как-то Своим телосложением. Он Сам сказал: «Плоть не пользует ни мало» (Ин. 6:63). Ясно из этого, что Давид не говорит о телесной красоте Царя Христа, но о духовной, Божественной красоте Его. Это, впрочем, видно из следующих слов Псалмопевца: «Благодать излилась из уст Твоих». Поэтому непостижимая красота Сына Божиего не в форме и облике его уст, но в неописуемой благодати, которая из Его уст изливается. «И мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему», – говорит Исаия о Христе (Ис. 53:2–3). Как совместить Исаию и Давида? Очень просто: Давид говорит о Христовой внутренней красоте, а Исаия о Христовом унизительном внешнем положении. Не увидели Его как царя или богача, но увидели Его как слугу и терпеливца.

О, Господи Иисусе Христе, Ты для нас прекраснее всех людей и ангелов. Слава безсмертной и непроходящей красоте Твоей. Исправи, Господи Благий, исправи безобразие душ наших, отягчённых грехом, молим Тебя.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

23 Октября

1. Святой апостол Иаков, брат Господень

Называется братом Господним, потому что был сыном праведного Иосифа, обручника Пресвятой Богородицы. Когда праведный Иосиф был при смерти, он разделил имение своё между своими сыновьями и хотел оставить одну часть Господу Иисусу, Сыну Пресвятой Девы Марии, но все братья воспротивились, не считая Иисуса братом своим. Иаков любил очень Иисуса и объявил о том, что он поделится с ним своею частью наследства. И потому он называется братом Господним. Иаков с самого начала был привержен Господу Иисусу. По преданию, он и в Мисир шёл вместе с Пресвятой Девой и Иосифом, когда Ирод искал убить новорождённого Царя. Как только услыхал о науке Христовой, св. Иаков стал по ней жить. Говорят, что он за всю свою жизнь не вкушал ни животного, ни растительного масла, но питался исключительно хлебом и водой и был девственником до конца своей жизни. Имел бдение по ночам и Богу молился. Господь включил его в число 70 Своих Апостолов. По Своему славному воскресению Господь Иисус ему явился, как о том свидетельствует св. ап. Павел (см. 1Кор. 15:7). Был епископом в Иерусалиме 30 лет и ревностно управлял Церковью Божией. По указанию Господа составил первую Литургию, которая была очень длинной для более поздних христиан, так что свт. Василий и свт. Иоанн Златоуст были вынуждены её сократить. Обратил многих евреев и эллинов в веру Христову. И сами неверные евреи удивлялись его праведности и называли его Иаковом Праведным. Но когда место первосвященника занял Анания, то вместе с другими старейшинами еврейскими задумали убить Иакова как проповедника Христова. Однажды на праздник Пасхи, когда много народу собралось в Иерусалиме, старейшины велели Иакову подняться на крышу и говорить против Христа. Св. Иаков забрался на крышу и стал говорить народу о Христе как о Сыне Божием и Истинном Мессии, о Его воскресении, о Его вечной славе на небесах. Разъярённые священники и старейшины столкнули его с крыши. Св. Иаков упал, но был ещё жив. Тут кто-то размозжил ему голову. Так пострадал за Господа и скончался мученической смертью этот преславный апостол Христов и переселился в Царство Господа своего на 66 году своей жизни.

2. Святитель Игнатий, патриарх Цареградский

Сын царя Михаила Рангавы. В 846 году стал патриархом после Мефодия. В 857 году свергнут с престола и послан в изгнание. На его место был поставлен Фотий, первый царский секретарь. Однако царь Василий Македонец, взойдя на престол, снова вернул Игнатия на патриаршество. И управлял Церковью св. Игнатий с великой радостью и мудростью 10 лет, но потом был изгнан императором Никифором. Построил монастырь Святого Архангела, в котором и упокоился в Господе в свои 89 лет земной жизни.

3. Святой мученик Иаков Боровицкий

Об этом святом известно, насколько он сам открыл о себе после смерти, являясь в видениях людям, жившим в Боровичах. Рака с его мощами приплыла по реке Мсте в Боровичи в 1540 году и там остановилась. У мощей Иакова происходили многие чудеса.

Иаков, брат Господень, праведник прекрасный,

Учение Христово жизнью объяснил,

Во время мук стоял Иаков на коленях

И Господа о милости к врагам своим просил.

В самом трудном месте и в трудное время

Епископский долг терпеливо нёс.

Взял он на себя тягостное бремя,

Делом и словами любовь до нас донёс.

Научил народ любить Иисуса,

Верных научил на Бога уповать,

Учил тому, что вера, будто мёд без вкуса,

Делами если веру ту не подтверждать.

Учил тому, что войны идут от мыслей злых,

От страстей, скопившихся в сердце у народа,

Что злоба изливается в попрании других,

Тогда народ подобен диаволу-уроду.

Ещё он говорил, что если кто-то сможет

Грешников вернуть с мрачного пути,

Того Господь в Раю славно расположит,

И покаянных даст к Нему с собой ввести.

Праведного Иакова евреи умертвили,

Только все напрасны чёрные дела,

В вечность они Иакова просто проводили,

И радостью сияет в Раю его душа.

О, святой Апостол, Иаков, брат Господень,

Помоги быть верными средь суеты мирской,

Помоги избавиться от сéти преисподней,

И путь нам к брату Господу молитвами открой.

Рассуждение. От Бога благодать, а от нас труд. Пусть никто не думает, что будто бы святые Апостолы опирались на богоданную благодать, только и потому им было легко. И что они без труда вершили своё великое дело в мире. Разве не сказал ап. Павел: «Усмиряю и порабощаю тело моё. Дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1Кор. 9:27)? И ещё в другом месте он говорит, что жизнь проводил в страхе, труде, посте и бдении, голоде, жажде и в земном холоде (2Кор. 11:26–27). Св. апостол Иаков питался только хлебом и то не досыта; спал очень мало, и ночи проводил в молитве. Так много стоял на коленях во время молитвы, что кожа на коленях его затвердела. Молился этот брат Господний с плачем и воздыханиями не только о Церкви, Которой управлял, но и за весь мир. И когда был скинут с крыши злобными иудеями и разбился, Святой Апостол не забыл ни на минуту о своём долге перед людьми и Богом. Собрав свои последние силы, он встал на колени, воздел руки к небу и помолился усердно Богу: «Прости им, Господи, этот грех, ведь не знают, что творят». И пока он так молился, злобные евреи швыряли в него камнями со всех сторон. Видя это, один из сыновей Рихавовых воскликнул: «Перестаньте! Что делаете? Праведник о вас Богу молится, а вы его убиваете», – но тот одинокий возглас не мог остановить души, приверженные злодейству. Так и убили апостола Иакова. Потому не полагались свв. Апостолы только на благодать, но при великой благодати прилагали нечеловеческий труд, чтобы показать себя достойными той благодати.

Созерцание. Да созерцаю чудесное воскресение Тавифы (см. Деян. 9) и то:

Как она занемогла и умерла, и лежала в гробнице.

Как апостол Пётр помолился Богу о ней и сказал ей: «Тавифа! Встань».

Как Тавифа ожила и встала.

Беседа: о красоте Царской Дочери.

Всѧ̀ сла́ва дще́ре цр҃е́вы внꙋ́трь... (Пс. 44:14)

Церковь Божия есть Дочь Царская. И несмотря на то, что снаружи бедна и непривлекательна для телесного ока, и гонима, и унижена, внутри она исполнена царским сиянием и красотой. Царь создаёт красоту Дочери Царской, Тот, Кто прекраснее всех сынов человеческих. Церковь Божия как одежда Христова; Христос живёт в Ней. Никакая внешняя красота не может сравниться с красотой внутренней, т.е. с красотой Христовой.

Пресвятая Богородица есть Дочь Церкви. «Одежда её шита золотом». Золото – это все совершенства Её души, а то, что под одеждой подразумеваются душевные совершенства, ясно из притчи о браке царского сына. Человек, который не был одет в брачную одежду, был изгнан с Царской трапезы и казнён (см. Мф. 22:11). Истина веры в Бога – вот что стало основой золотой одежды Пресвятой Девы, а девство, кротость, милосердие, святость, молитвенность, преданность воле Божией и все остальные совершенства стали золотыми швами на той одежде.

И душа каждого верного христианина подобна Дочери Царской. Вся красота души во Христе и от Христа, Который внутри души. Душа без Христа, Солнца правды, находится во мраке без лица и красоты, как если бы вселенная целая была без лица и красоты, без Солнца материального.

О, Господи Великий и Благий, Боже наш Истинный и Промыслителю наш Человеколюбивый! Помоги нам одеться в одежду совершенств, чтобы не оказаться нагими на Суде Твоем Страшном.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

24 октября

1. Святой мученик Арефа

Этот святой Мученик пострадал за веру Христову и с ним ещё более 4 000 христиан: священников, иноков, инокинь, мужей, жён и детей. Был Арефа градоправителем города Награн земли Омиритской (Южная Аравия), и было ему 95 лет во время страданий. Омиритской землёй тогда владел некий еврей Дунаан, вероломный гонитель христиан. Решил он полностью истребить христиан на своей земле и окружил город Награн, передав жителям города, что если не отрекутся от Христа, то он их всех смертью уморит. Граждане закрыли ворота, и Дунаан долго и безуспешно пытался сокрушить городские стены. Тогда беззаконный князь поклялся, что ничего им не сделает, только просил открыть ворота, чтобы он мог собрать с них должную ему дань. Христиане поверили и открыли ворота. Тогда клятвопреступный еврей призвал к себе старца Арефу со всеми клириками, иноками и инокинями, и другими видными гражданами и всех усёк мечом. А потом и в городе учинил страшную сечу. Услышав о том, византийский царь Иустин сильно опечалился и написал письмо Эфиопскому царю Елезвою, чтобы шёл на Дунаана с войском и отомстил за невинную христианскую кровь. Елезвой послушал Иустина. Нагрянул с войском на князя Омиритского, победил его, всё его войско посёк, так же как и Дунаана. Князем Омиритским был поставлен по Божиему откровению некий боголюбивый человек Авраамий, а архиепископом Омиритским, опять по Божиему откровению, свт. Григорий (память 19 декабря). В Награне христиане обновили храм Пресвятой Троицы, который был сожжён Дунааном, и воздвигли храм Святому мученику Арефе и остальным Мученикам Награнским. Пострадали эти Мученики и венец от Господа получили в 523 году.

2. Святой Елезвой, царь Эфиопский

Распалённый ревностью за веру Христову, этот благочестивый царь поднял войско против князя Дунаана, вероломного мучителя христиан в Омиритской земле. Вначале сражения не имел успеха, а многие из его войска пропали в безводной пустыне. Тогда он горько расплакался перед Богом и обещал принять монашество, если Бог поможет ему победить убийцу христиан. Победив Дунаана, Елезвой вернулся в Ефиопию и сразу, оставив царский дворец, ушёл в монастырь, где строго подвизался как истинный монах в течение 15 лет. Бог ему даровал благодать чудотворения до и после смерти. Упокоился в 555 году.

3. Праздник иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость»

Празднуется в память чудесного исцеления Евфимии, сестры патриарха Иоакима, в 1688 году в Москве. Имела Евфимия тяжёлую рану на боку и, так как врачи лечили её безуспешно, припала она со слезами ко Пресвятой Богородице и услышала голос: «Евфимия, иди в храм Преображения Сына Моего; там есть икона „Всех Скорбящих Радость”, пусть помолится священник перед той иконой, и выздоровеешь». Евфимия так и сделала, и сразу исцелилась.

4. Преподобный Арефа Печерский

Преставился в 1190 году.

Пресвятая Божия Мати,

Всех скорбящих Радость,

Ты подай нам, грешным,

Милости хоть малость.

На престоле вечном Царском

Ты имеешь Сына,

Муки наши видишь Ты,

В нас любовь остыла.

У Христа всегда Ты смела

Милость испросить,

Души милостью согрей,

Любовь чтоб оживить.

Ты скорбящим утоляла

Боль и все печали,

Спаса Бога умоляла

Там, в небесной дали.

Не оставь, Святая Дева,

Нас и в этот час,

Пожалей нас, грешных,

Помолись о нас.

Сотворил Тебя Господь

Прекрасней Серафимов,

Поспеши к нам с помощью,

Уж терпеть нет силы.

Рассуждение. Когда священное лицо чинит беззаконие, то его постигает очень тяжёлая казнь. Гораздо тяжелее, чем если бы то же беззаконие чинил бы обычный мирянин, который меньше посвящён в тайны воли Божией. Св. Арефа, монах Печерского монастыря, был очень сребролюбив. Его келья была загромождена всякими вещами, которыми он ни с кем не желал делиться. Но вот однажды тяжело разболелся и увидел как наяву, будто диавол отнимает его душу у Ангела, восклицая: «Наш он, наш он!» – и приводя в знак доказательства сребролюбие Арефы и его скупость. Оправившись от болезни, Арефа исправился и стал считать все земные блага ничем. И человеколюбивый Бог простил его, даровав ему позднее великую благодать. Некий монах из монастыря, в котором преставился блаженный царь Елезвой, привык часто ходить в харчевню, пьянствовать там и безчинствовать с жёнами. Однажды, когда он возвращался из харчевни, напала на него огромная змея и преследовала его по стопам. В великом страхе и от безысходности воскликнул монах: «Вот тебе святой и праведный Елезвой, ради него отпусти меня!» И змея сразу же отстала, и услышал монах человеческий голос от змеи: «Ангел Божий велел мне сожрать тебя за твою нечистоту и скверны твои, ведь завещал ты Господу служить Ему в чистоте. А сам пачкаешь тело своё и гневишь Духа Святого». И поклялся монах, что не будет больше никогда грешить, вернулся в монастырь и до смерти ни разу не согрешил. Так Бог хотел покарать его и помиловал молитвами св. царя Елезвоя.

Созерцание. Да созерцаю чудесное посещение ангелом Божиим Корнилия, сотника (см. Деян. 10) и то:

Как днём наяву Корнилий видел ангела Божиего, который обратился к нему по имени.

Как Корнилий испугался и отозвался, сказав: «Что, Господи?»

Как Ангел направил его в Иоппию к ап. Петру, который скажет ему слова спасения.

Беседа: о явном приходе Бога.

Бг҃ъ ꙗвѣ прїи́детъ, бг҃ъ на́шъ, и҆ не премолчи́тъ... (Пс. 49:3)

Воевода отличается от судьи. Воевода не беседует с неприятелем, но оставляет врагу судить о нем, как тому хочется; ведь для воеводы главное – победа. Судья же наоборот сначала представляется тем, кого судит. Отличается и учитель от судьи. Учителю важно научить своих воспитанников чему-то, и он говорит с ними как друг. Судья же с самого начала и до конца должен быть явлен осуждённым как судья и никак иначе. Отличается и врач от судьи; и различие это также очевидно как в первых двух случаях.

Бог, братья, явился миру в теле человеческом; явился как Воевода, как Учитель и как Врач. Но ещё не явился как Судия. В первом случае Он промолчал о Своём наивысшем достоинстве и оставил неприятелям, воспитанникам и больным судить о Нём как знают. Тот, кто имел здравомыслие, тот мог узнать Его как Бога, сокрытого в теле, и по словам, и по делам, и по человеколюбию, и по знамениям небесным при Его рождении, распятии, Воскресении и вознесении. У кого же ум был помрачён некой злобой или страстью, тот не мог узнать в Нём Бога и признать Богом. А когда Он придёт как Судия, тогда Его уже никто не будет спрашивать: «Ты ли это?» или «Кто Ты?» Но все мгновенно поймут, что это действительно Он. Ангелы будут трубить перед Ним, на небесах будет сиять Его крест, перед Ним разгорится огонь, и около Него разразится великая буря. Тогда и верный и неверный, праведный и неправедный посмотрят и узнают Судию.

Тогда возрадуются те, которые узнали Его как Бога в пещере и на Кресте. Они воистину возрадуются, ибо узнают в Судие Того, с Кем воевали, от Кого учились, Кем исцелялись.

О, Спасителю Преславный, помилуй нас и исправи нас до Второго Твоего прихода.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

25 Октября

1. Святые мученики Маркиан и Мартирий

Эти святые Божии были клириками при патриархе Цареградском Павле в царствование Констанция. После смерти царя Константина ересь Ариева, которая, было, прекратилась, опять оживилась и стала вновь распространяться. Сам царь Констанций стал склоняться к той ереси. При царском дворе было двое влиятельных вельмож, Евсевий и Филипп. Оба пламенные ариане. Их усилиями патриарх Павел был сброшен с престола и изгнан в Армению, где ариане его задушили. Патриарший престол занял злочестивый Македоний. В то время, когда Православие вынуждено было бороться на два фронта, против язычников и против еретиков, Маркиан и Мартирий всеми своими силами встали на защиту Православия. Маркиан был чтецом, а Мартирий иподиаконом при соборной церкви, а у патриарха Павла они были писцами (нотариями). Ариане старались сначала их подкупить, но когда эти святые мужи отвергли это с презрением, ариане осудили их на смерть. Когда Маркиана и Мартирия вывели на место казни, они воздели руки к небу и помолились Богу, благодаря Его за предстоящую мученическую смерть: «Господи, радуемся, что такой смертью уходим из этой жизни. Удостой нас быть причастниками жизни вечной. Ты наша жизнь!» Положили свои головы под меч и были усечены в 355 году. На их чудотворных мощах позднее свт. Иоанн Златоуст в их честь воздвиг церковь.

2. Святой мученик Анастасий

Ткач по роду занятий и ревностный христианин. Во время Диоклетианова гонения христиан этот Божий человек сам явился судье-мучителю в далматинском городе Салоне и исповедовал свою веру во Христа, за что был усечён мечом. Тело его бросили в море, но позже одна благочестивая женщина его достала и честно похоронила.

3. Святая Тавифа

Тавифа была апостольской ученицей и жила в Иоппии, теперешней Яффе. Она была полна добрых дел и милостыни (см. Деян. 9:36). Однажды она заболела и умерла. В то время апостол Пётр был неподалёку в городе Лидде. И послали печальные ученики за Петром, прося его прийти и утешить родственников. Придя, великий апостол Христов велел всем выйти из комнаты, где лежало мёртвое тело, и стал на молитву. Помолившись, обратился к Тавифе со словами: «Тавифа, встань». Она открыла очи и встала. По этому удивительному чуду многие поверили во Христа Господа.

Тавифа умерла, чтобы вечно жить,

Чтобы чудом Божьим близких удивить.

У смертного одра Пётр помолился,

Чтоб Господь с Тавифой жизнью поделился.

Воскресла она телом! Люди восхитились

И к Господу Христу сердцем обратились.

Вернул Господь Христос живую душу телу,

Девушка восстала и принялась за дело.

Именем Христовым смерть побеждена,

Жизнь победой той в души введена.

Души все неверные воскресли вместе с жизнью,

Тьму оставив скверную, сказка стала былью.

И Тавифа рада не телесной жизни,

Но тому, что мёртвые отпали в людях мысли,

Что чудо послужило к обращенью многих,

К истине направив неверных и убогих.

Воскресла она телом! Люди восхитились,

И к Господу Христу сердцем обратились.

О, великий Пётр, служителю Христов,

Помолись Спасителю ожить нам от грехов,

Грехи нас умерщвляют каждый день и час,

Оживи молитвой к Господу и нас.

Рассуждение. Между остальными таинственными явлениями из мира духовного святые чувствовали благоухание от добрых духов и смрад от духов бесовских. При всяком появлении мрачных и нечистых духов растекался удушливый и невыносимый смрад. Различая тот или иной смрад, святые могли осознать, какою страстью человек захвачен. Так, св. Евфимий Великий узнал смрад блудной страсти у некого монаха Емилиана в лавре Святого Феоктиста. Идя однажды на утреню, Евфимий прошёл мимо келии Емилиана и почувствовал смрад блудного демона. Емилиан не имел никакого греха, только в тот момент блудные помыслы проникли в его сердце от нечистого демона. А святой сразу же почувствовал присутствие блудного демона у того монаха. Мощь этого явления ещё более удивительным образом сказалась однажды у св. Илариона Великого. Один скупой и сребролюбивый человек послал однажды Илариону немного овощей из своего урожая. Когда принесли их Илариону, святой сказал: «Унесите это обратно, не могу терпеть смрада, исходящего от этого зелья! Разве не чувствуете, как смердит скупостью?» Когда братья удивились его словам, сказал им Иларион, чтобы отнесли коровам, дабы увидеть, что и они есть это не станут. Исихий, ученик Иларионов, отнёс овощи коровам, но они понюхали и отвернули свои головы, громко мыча.

Созерцание. Да созерцаю чудесное откровение апостолу Петру (см. Деян. 10) и то:

Как видит отверстое небо и сходящее к нему большое полотно, в котором находились всякие земные звери, пресмыкающиеся и птицы.

Как слышит голос: «Встань, Пётр, заколи и ешь!»

Как это стало ему наставлением, чтобы не гнушался язычниками, но чтобы и им тоже проповедовал Евангелие.

Беседа: об уклонении от мира и обитании в пустыне.

Сѐ, ѹ҆дали́хсѧ бѣ́гаѧ и҆ водвори́хсѧ въ пꙋсты́ни. (Пс. 54:8)

От кого, братья, бежит Пророк в пустыню? От злых неприятелей, от страстей и от суеты. Зачем хочет бежать в пустыню? Потому что это один из способов победы над злым неприятелем, над страстями и мирской суетой. На пустыню никто не позарится, чтобы отнять, потому и бежит в пустыню. Люди отнимают друг у друга города, землю, власть, богатство, но не пустыню. И внутренние неприятели человека, страсти и разная суета, в городах разжигаются с новой силой, в пустыне же они вянут и исчезают. «Страх смерти нападает на меня», – говорит до этого Пророк. И это предлог для того, чтобы бежать в пустыню. Требуется душу свою приготовить для того света, для встречи с Богом. И царь не может спастись от смерти или избежать суда. Живя в роскоши и веселии непрестанно, человек воистину усыплён напитками этого мира! Этот мир предстоит оставить! Надо будет выйти перед Богом и перед Ангелами! Где душа моя? С чем я выйду из этого мира? И с чем я войду на тот свет? Тысячи и тысячи тех, которые пробудились от таких вопросов, убежали в пустыню, чтобы день и ночь исправлять душу свою и чистить сердце покаянием, молитвой, постом, бдением, трудом и остальными испытанными средствами, которыми человек убивает страх смерти и усыновляется Богу.

О, Господи Иисусе Христе, Наставниче наш Премудрый и Преблагий, Ты и Сам удалялся иногда от людей к уединению, помоги нам привести в порядок душу свою и подготовить её для Царства Твоего Пресветлого.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

26 Октября

1. Святой великомученик Димитрий

Этот славный святой и чудотворец родился в городе Солуни от родителей благородных и благочестивых. Испрошен у Бога бездетными родителями. Димитрий был единственным ребёнком в семье, и поэтому ему уделялось особое внимание при воспитании. Его отец был солунским воеводой; а когда он умер, царь поставил Димитрия вместо отца воеводой. Христоборный царь Максимиан поручил Димитрию гонение и истребление христиан в Солуни. Но Димитрий не только не послушал царя, но, напротив, исповедовал и проповедовал Христа Господа в городе Солуни. Узнав о том, царь рассердился на Димитрия и когда возвращался с войны против Сармата, заехал в Солунь, чтобы всё разузнать. Призвал царь воеводу Димитрия и стал спрашивать его о вере. Димитрий открыто признался царю в том, что он христианин, и к тому ещё обличил царя в идолопоклонстве. Разъярённый царь бросил Димитрия в темницу. Зная, что ему предстоит, Димитрий поручил верному слуге Луппу всё своё имение раздать нищим, а сам, радостный, отправился в темницу, ожидая пострадать за Христа Господа. В темнице ему явился ангел Божий и сказал: «Мир тебе, страдальниче Христов, мужайся и крепись!» Через несколько дней послал царь воинов в темницу, чтобы убить Димитрия. Воины нашли святого Божия на молитве и пронзили его копьями. Христиане тайно взяли его тело и честно похоронили. Тело страдальца Христова стало источать целебное миро, от которого многие больные исцелялись. Вскоре над мощами была воздвигнута малая церковь. Некий иллирийский вельможа Леонтий, будучи неизлечимо болен, пришёл к мощам св. Димитрия с молитвой и полностью исцелился. Из благодарности Леонтий построил новую большую церковь вместо старой. Святой дважды являлся Леонтию. Когда царь Юстиниан хотел перенести мощи святителя из Солуни в Царьград, вырвался столп пламени из гроба и послышался голос: «Остановитесь и не трогайте!» – и так мощи св. Димитрия остались навсегда в Солуни. Как защитник Солуни св. Димитрий являлся много раз и спасал Солунь от великих бед. Чудесам его нет числа. Святого Димитрия в России считают покровителем Сибири, которая присоединена к России 26 октября 1581 года.

2. Преподобномученик Иоасаф

Будучи учеником, он шёл в Царьград, где явно перед турками исповедал веру во Святую Троицу и Сына Божиего. Разгневанные турки отсекли ему голову 26 октября 1536 года.

3. Воспоминание великого землетрясения

Во времена царя Льва Исаврянина было страшное и длительное землетрясение в Царьграде в 740 году. Народ воспринял его как наказание Божие за грехи и молился Пресвятой Богородице и св. Димитрию с великим покаянием, пока Бог не смилостивился и не прекратил землетрясения.

Безстрашный Солунь подвижника славит,

Святого Димитрия, воина Бога,

Службу на небе он Господу дарит,

А раньше земным он был воеводой.

Павел святой Солунь оросил

Слезами печали и скорби.

Димитрий святой Солунь убелил

Крещёной своею кровью.

Слёзы Апостола – слава Солуни,

Кровь за Христа – спасенье,

Мученье Димитрия мир всколыхнуло,

А мощи несут исцеленье.

Святого Димитрия славим и мы,

Страданья за Бога нам очень родны.

Рассуждение. Чудо святого Димитрия Солунского. Св. Димитрий при жизни был воеводой в Солуни и остался таковым после смерти. Его присутствие люди чувствовали особенно в минуты великих бед. Он защищал город, отклонял опасности, отгонял завоевателей и помогал каждому, кто призывал его имя. Вот один удивительный случай его необычной помощи людям в беде. Однажды напали варвары на пределы Солуни и взяли в рабство многих жителей, среди них были две красивые девушки-рукодельницы. Их подарили князю варваров, и когда он увидел их работы, сказал им: «Слышал, что в вашей земле есть великий Бог Димитрий и что он творит великие чудеса. Изобразите на полотне его лик». Девицы сказали, что св. Димитрий не Бог, но слуга Божий и помощник христианам. И сначала отказывались вышивать лик Святого, но когда князь пригрозил им смертью, они выполнили веленное, и ко дню памяти св. Димитрия лик был готов. Накануне праздника обе смотрели на вышитый лик и плакали о том, что праздник этот вынуждены провести в рабстве, и ещё плакали о том, что должны были отдать лик своего любимого Святого нечестивому варвару. И молились обе девицы св. Димитрию, чтобы простил их. Тогда явился св. Димитрий, взял этих девушек, как когда-то Ангел пророка Аввакума, перенёс их в Солунь и поставил в свою церковь. В церкви служили всенощное бдение, и было много народа. Узнав о чудесном спасении этих христианских девушек, все прославили Бога и Его великого слугу и воеводу св. Димитрия.

Созерцание. Да созерцаю чудесное освобождение Петра из темницы (см. Деян. 12) и то:

Как Пётр, окованный веригами, спал в темнице.

Как верные молились Богу о Петре.

Как светлый Ангел явился в темницу, освободил Петра из оков и вывел на свободу.

Беседа: о сердце, устремлённом к Богу.

Гото́во се́рдце моѐ, бж҃е, гото́во се́рдце моѐ... (Пс. 56:8)

Хорошо тому, братья, кто может сказать такие слова Господу своему! Хорошо тому, чьё сердце полностью готово следовать воле Божией. В том и заключается готовность человеческого сердца, чтобы радостно следовать воле Божией и не смущаться никакими своими помыслами и желаниями. Покаянный царь Давид следовал прежде своим грешным помыслам и желаниям и был подобен ладье в бурном море, но когда увидел, что буря потопит его, обратился к Богу с великим покаянием и плачем и предал ладью своей жизни полностью в руки Божии. «Готово сердце моё, Боже, готово сердце моё!» – воскликнул он с великим душевным миром, так как знал, что предал ладью свою в руки самого умелого Кормчего. Беснуется ли ещё буря, накатывают ли ещё ветры и волны, он не боится, так как уверен, что его ладью ничто не может разбить, он спокойно доплывёт до тихой пристани. Готово сердце – значит, очищено сердце от гордости, избавлено от всех желаний и мечтаний светских, исполнено единым стремлением к Богу и любовью к Богу. Готово сердце – значит, сердце излечено от всякого безпокойства, заботы и страха, умиротворено и воодушевлено присутствием благодати Божией. «Буду петь и славить», – так продолжает Псалмопевец. И это показывает, насколько поистине сердце его готово. А именно, он не превозносится своею царской славой, но приписывает её Богу. Он унизил себя перед Богом до ничтожества, и вся сладость для него состоит в величании и прославлении Бога. Его личная слава даёт ему повод к прославлению великого Бога своего.

О, братья мои, потрудимся над тем, чтобы и наше сердце стало готово перед Богом, готово слышать слово Божие. Готово следовать воле Божией, готово прославлять Бога Живого.

О, Господи Боже, Сотворителю наш Безсмертный, помоги нам приготовить сердце наше стать сосудом благодати Твоей животворной.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

27 Октября

1. Святой мученик Нестор

Во времена страдания святого Димитрия Мироточивого был в Солуни некий юноша Нестор, который принял веру Христову от самого св. Димитрия. В то время приготовил христоборный царь Максимиан разные развлечения и увеселения для народа. Царский любимец, вандал по имени Лий, голиафского роста и телосложения каждый день вызывал на подмостки людей бороться. Вокруг подмостков торчали копья остриями ввысь. Когда Лий кого-либо побеждал в поединке, он сталкивал несчастного с края подмостков на частокол. Вокруг частокола стоял народ со своим царём и веселился от того, как несчастные умирали на копьях. Между невинными жертвами Лия было много христиан. Если в какой-то день кто-нибудь добровольно не соглашался на поединок с Лием, тогда по царскому приказу тащили христиан силой бороться с Лием. Видя это ужасное языческое увеселение, сердце св. Нестора разрывалось от боли. И он решил сам выйти на подмостки, чтобы сразиться с Лием. Но перед этим пошёл к св. Димитрию в темницу и попросил у него благословение. Св. Димитрий его благословил, осенил ему крестным знамение лоб и грудь и предрёк ему: «Лия победишь, но за Христа пострадаешь». Молодой Нестор вышел на подмостки перед Лием. Царь был среди зрителей со своей свитой. Все жалели молодого Нестора и отговаривали от поединка с Лием. Но Нестор перекрестился и сказал: «Боже Димитриев, помоги мне!» И с Божией помощью победил Нестор Лия и повалил его на острые копья, где тяжеловес принял свою смерть. Тогда весь народ закричал: «Велик Бог Димитриев!» Царь, опозоренный перед своим народом и огорчённый смертью своего любимца, разгневался сильно на Нестора и Димитрия. И велел вероломно усечь Нестора мечом, а Димитрия пронзить копьями. Так окончил свою молодую жизнь славный христианский подвижник Нестор (306 г.) и переселился в Царство Господа своего.

2. Преподобный Нестор Летописец

В свои 17 лет вступил в Киево-Печёрский монастырь ещё при игумене св. Феодосии. Написал первую историю русского народа, в которой основное место занимало русское подвижничество. Отличался необычным смирением и кротостью. В своём славном книжном деле называет себя часто недостойным, грубым, незнающим, исполненным всякого греха. Но Бог, Который знает сердца человеческие, прославил этого дивного угодника Своего. Когда Нестор упокоился 27 октября 1114 года, мощи его сотворили множество чудес.

3. Святой Андрей, князь Смоленский

Из любви ко Христу отказался от мирской славы и почести, скрылся в одном монастыре и там тихо служил 30 лет. Упокоился в Господе мирно в 1390 году. Его чудотворные мощи обретены в 1540 году.

Нестор святой на зло возроптал,

За веру Христову возревновал.

Как ученик Димитрия,

Восстал против Лия безстыдного.

Знаменьем креста он себя оградил

И в схватке неравной он победил.

Дана была Нестору сила от Бога,

Как с Голиафом Давиду в борьбе:

«Ты победишь, став страдальцем Христовым», –

Димитрий прорёк герою в тюрьме.

Благословением вдохновлённый,

Нестор к Лию безстрашно пошёл.

Победив гладиатора твёрдо,

Муки Христовы тут же нашёл.

И славил он Бога пением дивным,

За Церковь молился тепло.

Народ восхищался Нестором сильным

И дело победы в людях росло.

Юность Христу Нестор в жертву принёс

И к Царству Христову навечно возрос.

Рассуждение. Чудо святого Димитрия Солунского. То, что святители Божии живут облачёнными в великую славу и мощь на небесах, православные христиане знают не по рассуждению своему, но по истинной помощи и по явлениям святителей. Иногда они являются так, что человек их и видит и слышит, иногда их только видит или только слышит, а иногда незримо и неслышно входят в наши мысли, в наше состояние и в наши дела. Между многими чудесами св. Димитрия отмечено и это. В церкви св. Димитрия в Солуни был поставлен на церковную службу некий юноша Онисифор. Его главной заботой было следить за свечами и лампадами. Этот юноша стал воровать свечи и уносить их домой, а потом продавать их. Явился ему св. Димитрий и сказал: «Брат Онисифор, неугодно мне дело твоё. Кражей свечей наносишь вред другим, но больше всего себе; оставь это и покайся!» Онисифор испугался, застыдился и перестал воровать свечи. Но потом забылся и снова принялся за старое. Однажды утром принёс именитый человек большие свечи на гроб святителя, зажёг их, помолился и вышел. Онисифор подошёл к свечам и протянул руку с намерением взять их. Но в тот момент раздался громовой возглас: «Опять за своё принялся?» Как громом поражённый, Онисифор упал без сознания. Пришли люди, подняли его, стал он постепенно приходить в сознание и рассказал всё о том, что с ним произошло. Все ужаснулись и прославили Бога.

Созерцание. Да созерцаю чудесное путешествие Петра с ангелом Божиим (Деян. 12) и то:

Как Ангел вывел Петра из темницы и повёл его в город.

Как невидимо прошёл мимо первой и второй стражи.

Как замок на городских воротах сам по себе открывался.

Беседа: о ревности по доме Божием.

Ꙗко ре́вность до́мꙋ твоегѡ̀ снѣде́ мѧ... (Пс. 68:10)

Небеса есть дом Божий. Церковь Божия есть дом Божий, там, где Бог, там и дом Божий; а где дом Божий, там святыня. Святотатствуют люди, и царственный Пророк сердится и горит от ревности. Все оскорбления святыни для него как огонь, который разгорается в нём ещё большей ревностью. Оскорбляют люди Небеса, когда не верят и отрекаются от того, что им Сам Бог открыл ради спасения их. Когда люди противятся истине, или когда коверкают истину еретическими воззрениями, когда своевольно судят по телесному разуму своему о Христе Господе, или когда сомневаются в Ангелах и Святителях, в Суде, в безсмертном Царстве Христовом и в вечной казни непокаянных грешников – во всех подобных случаях люди, как разбойники, нападают на дом Божий и оскорбляют святыню дома Божия. Также люди нападают на дом святыни Божией, когда недостойно относятся к Церкви Божией, небрежны к установлениям церковным, ленивы в исполнении заповедей церковных, озлоблены по отношению к слугам Церкви. И тогда разгорается ревность о святыне дома Божьего в сердце праведном и боголюбивом. Наконец, и унижение тела человеческого. Предание страстям, служение грехам, захват чужого, убийство, грубость, пьянство и другие вероломные дела – всё это нападение на святыню дома Божиего, всё это богохульство и человекохульство. И опять ревность любителя святыни возрастает и светит перед людьми как небесный пламень.

О, братья мои, вглядимся в ревность Христову и в ревность Апостолов и Святых Отцов Церкви нашей Православной. Поревнуем о спасении нашем больше, чем диавол ревнует каждый день и каждую ночь о нашей погибели.

О, Господи Иисусе Христе, пример ревности к святыне, дай нам одну искру ревности Твоей, чтобы ревнуя становились подобны Тебе и спаслись бы Тобою.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

28 Октября

1. Святая мученица Параскева-Петка

Рождена в городе Иконии от богатых и христолюбивых родителей. После их смерти стала девица Параскева раздавать своё имение бедным и скорбящим, всё во имя Христа Господа. Когда настало гонение на христиан, Параскева была выведена на суд перед князем той земли. И спросил её князь об имени, но она сказала, что зовут её христианкой. Князь укорил девицу за то, что не говорит своего имени. А Параскева ему на это отвечала: «Надо всегда сначала говорить имя жизни вечной, а потом уже имя временной жизни». После избиения бросил её князь в темницу, где явился ей ангел Божий и, исцелив от ран, утешил её. Параскева своей молитвой разрушила всех идолов в языческом храме. После долгих и лютых мук была усечена мечом и переселилась в жизнь вечную.

2. Святитель Арсений, архиепископ Печский

Великий иерарх Сербской Церкви и наследник свт. Саввы. Родом из Срема, ещё в молодости принял монашество и предался полностью усердному подвигу ради спасения души. Но узнав об удивительной личности свт. Саввы и его делах Арсений пошёл к нему в Жичу, где Савва любезно принял его и ввёл в Жичское братство. Видя в Арсении редкое совершенство, свт. Савва скоро поставил его игуменом Жичской обители. Когда венгры напали на сербские земли, то послал свт. Савва Арсения на юг, чтобы найти более тихое место для архиепископства. Арсений выбрал Печ и построил там монастырь и церковь Святым Апостолам, которая потом стала называться церковью Вознесения Господня. Перед своим вторым отъездом в Иерусалим свт. Савва оставил Арсения своим наследником на архиепископском престоле. А когда свт. Савва по возвращении умер в Тырнове, Арсений уговорил короля Владислава перенести тело свт. Саввы на Сербскую землю. Свт. Арсений мудро управлял Церковью 30 лет и упокоился в Господе 28 октября 1266 года. На алтарной стене Печского храма есть надпись: «Господи Боже наш, внемли, посети и благослови храм сей... помяни же и меня, грешного Арсения». Похоронен там же, в Печском храме.

3. Святой мученик Терентий

Из Сирии. Пострадал за веру Христову вместе с женой и семью детьми после многих мук, при которых явилась сила Божия. Все усечены мечом.

4. Святитель Стефан Савваит

Писатель многих прекрасных канонов. Подвизался в обители Святого Саввы Освящённого. Позднее был епископом. Мирно упокоился в 807 году.

5. Святитель Афанасий, патриарх Цареградский

Противник унии с Римом наперекор своему предшественнику Иоанну Векку (1275–1282 гг.). С детства аскет и молитвенник. Любимый народом, он вызывал негодование некоторых священников своей моральной строгостью. Уединился в монастыре на горе Ган, где подвизался ещё строже, чем прежде. Там явился ему сам Господь Христос и мягко укорил его за то, что оставил стадо волкам. Когда свт. Афанасий прорёк день землетрясения в Царьграде, царь Андроник снова вернул его на патриарший престол помимо его воли. Потом Афанасий снова тайно удалился на подвиг. Упокоился в свои 100 лет. Чудотворец и прозорливец.

6. Святитель Димитрий, епископ Ростовский

Великий иерарх, проповедник, писатель и подвижник. Родился близ Киева в 1651 году, а упокоился в 1709 году. Из многих своих духовных трудов особенно прославился переведённым изданием книги «Жития Святых». Предвидел смерть свою за три дня и упокоился на молитве. Великое светило Православной Церкви – и Русской и Вселенской. Имел в своей жизни небесные видения; послужил Господу ревностно и переселился в Царство Небесное.

Арсений святой, архиерей,

По сей день чудеса являет,

Богу молитвы священный елей

По сей день в Раю изливает.

Доступ имея к Богу Всевышнему,

Стал он достоин близости Бога.

А случай чудесный не слышали?

Лютый Шишман пустился в дорогу.

Властитель болгар к Печи подошёл,

Обитель желая ограбить,

Устроил отряд на постой хорошо,

Чтоб засветло дело всё справить.

А ночь та была чернее чернил,

Мир давно такой не видал,

Вдруг огненный столп всё вокруг озарил,

С земли он до неба достал.

Шишмана войско затрепетало,

Дрожь не умея унять,

И в страхе оно ускакало

От света страшного вспять.

От Печской святыни свет исходил,

Там, где Арсений почил;

Дал ему Бог свет славы и сил,

Как Савва святой попросил.

Продолжил он дело святого отца,

Став рядом с Саввой святым,

Радует он на небе Творца

Сердцем своим золотым.

Рассуждение. Святой Димитрий Ростовский был святителем старой правой закалки. Он не только писал прекрасные поучительные книги, но и примером своим светил пастве, был великим постником и молитвенником. Смиренным был настолько, что просил семинаристов в семинарии о нём Богу помолиться. Как только, бывало, пробьют часы, он вставал на молитву и читал: «Богородице Дево, радуйся!» Когда бывал болен, а это часто с ним случалось, он просил семинаристов, чтобы каждый из них читал за него 5 раз молитву «Отче наш» с мыслями о пяти ранах Господа Иисуса Христа. Однажды ему явилась св. вмц. Варвара и сказала ему с укором: «Почему молишься по-латински?» То есть, почему кратко молишься Богу. От сего укора, хоть и мягкого, он был в отчаянии, но она его ободрила, сказав: «Не бойся!» В другой раз ему явился св. Орест-мученик (10 ноября) – святой Димитрий как раз писал его житие – и сказал: «Я претерпел бóльшие муки за Христа, чем ты написал». Показал ему левый бок и сказал: «Тут меня проткнули раскалённым железом». Потом показал ему левую руку и сказал: «Тут меня посекли». Наконец, показал ему ногу выше колена и сказал: «А здесь мне косой рассекли». Пока свт. Димитрий размышлял, какой это Орест – не из Пятичисленников ли (13 декабря)? – Святой его мысли угадал и ответил: «Не из Пятичисленников я, но тот, чьё житиё ты сейчас написал».

Созерцание. Да созерцаю страшную казнь Божию над Иродом (Деян. 12) и то:

Как гордостью возвысился Ирод и народ славил его как Бога.

Как его однажды ударил ангел Божий, ибо не воздал славы Богу.

Как он, быв изъеден червями, умер.

Беседа: о молитве Богу, чтобы спасти душу от тины.

Сп҃си́ мѧ ѿ бре́нїѧ, да не ѹ҆глѣ́бнꙋ... (Пс. 68:15)

Брением, братья, обёрнута душа наша, и приспособления из брения даны на службу нашей душе. Да не потонет душа наша в сей болотной трясине! Да не угодит в рабство сего болота! Да не угаснет живая искра в гробу из телесного брения! Широки просторы земной трясины, которые влекут нас к себе, но ещё неизмеримо просторнее Царство духовное, которое душу нашу называет своей родственницей. По брению телесному мы, действительно, родственны земле, но по душе родственны небу. Мы постояльцы во временных хижинах, воины мы в походных шатрах. «Господи, извлеки меня из болота, чтобы не утонул!» – Так молится царь покаянный, который раньше плавал в болотной тине, пока не увидел, что трясина тащит его в бездну погибели. Тело человеческое есть брение с разными мечтаниями; брением являются и все злобные люди, которые воюют с Праведниками; брением являются и демоны со своими страхованиями. От всего того болота да спасёт нас Господь. Только Он это может. А мы потрудимся прежде всего увидеть неприятеля в самих себе, того неприятеля, который привлекает к себе других своих сподручников. Но только не бойся, потому что неприятель не союзник и не сотрудник души твоей. Исходя из этого не страшны нам будут ни люди, ни демоны. Если душе Бог союзник и ангелы Божии защитники, то разве нам страшны люди, демоны и всякая болотная трясина?

О, Господи Боже наш, Триипостасный и Единый, Ты живую душу вдохнул в трясину тела нашего, спаси нас по милости Твоей, чтобы не утонули.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

29 октября

1. Преподобномученица Анастасия Римлянка

Рождена в Риме от благородных родителей и осталась сиротой в 3 года. Была взята в женский монастырь около Рима, где игуменьей была некая София, монахиня на высокой ступени совершенства. Через 17 лет прославилась Анастасия между христианами как великая подвижница, а между язычниками как редкая красавица. Языческий градоначальник Проб услышал о ней и послал воинов привести Анастасию к нему. Добрая игуменья София два часа наставляла Анастасию в том, как держать веру, как одолеть ласковые обманы и как терпеть муки. Анастасия сказала ей: «Готово сердце моё за Христа страдать, готова душа моя за сладчайшего Иисуса умереть». Выведенная перед князем Анастасия явно высказала веру свою во Христа Господа. А когда князь отвращал её о веры, сначала обещаниями, потом угрозами, сказала ему св. Мученица: «Готова за Господа моего умереть и не один раз, а если бы это было возможно – сто раз!» Когда её обнажили ради поругания, она кричала слугам: «Бейте меня, секите и терзайте, покройте меня ранами, чтобы кровью покрыть мой позор!» Была бита, терзаема и сечена. Внезапно ощутила внезапную жажду и попросила воды. И напоил её некий христианин Кирилл, за что был мученицей Христовой благословлён, а язычниками усечён. Отсекли ей обе груди и язык. Ангел Божий явился ей и поддерживал её. Наконец была усечена мечом за городом. Блаженная София нашла её тело и честно похоронила. Увенчана Анастасия венцом мученическим при императоре Декии.

2. Преподобный Авраамий Затворник и племянница его Мария

Венчан на брак по желанию родителей против своей воли, но в день венчания, оставив невесту и родителей, удалился ради великого подвига в уединении. Подвизался 50 лет. Только два раза выходил из своей кельи за всё время. Первый раз вышел по заповеди местного епископа, чтобы привести к вере Христовой некое языческое село. В другой раз вышел, чтобы спасти заблудшую племянницу Марию. Упокоился мирно в 360 году в свои 70 лет земной жизни.

3. Преподобномученик Тимофей Эсфигменский

Из Кисани, села Фракийского. Был женат, имел двух дочерей. Жену украли турки и отуречили. Чтобы вывести жену из гарема, он притворился турком. Избавив жену от осквернения, он отдал её в женский монастырь, а сам пошёл на Святую Гору Афон, сначала в Великую Лавру, а потом в Эсфигмен. Пожелал мученичества за Христа и с напутствия Агафангела Эсфигменского был усечён в Ядране 29 октября 1820 года. Тело его было брошено в реку, а одежду духовник старец Герман принёс в монастырь Эсфигмен.

Святой Авраамий невесту оставил

И к подвигу твёрдо путь свой направил,

Спасался он подвигом терпеливо

И других наставлял бережливо.

Тёмная сила восстала,

Но от святости убежала.

Злая сила во мраке являлась,

Чтоб Авраамия припугнуть,

Но мысль Авраамия не отделялась

От Господа Бога ничуть.

Как свеча, стоял он в пещере,

Всему миру свет подавая,

В Пресвятую Троицу верил,

В Ней Бога Единого славя.

В затворе он жил, будто свету ненужный,

Ради Христа в одиночестве был,

Но мир исцелялся недужный

От Авраамия сил.

А силы черпал Авраамий в Христе,

В Троичной любви неизмеримой,

Авраамий теперь помогает везде,

Где его поминают имя.

Рассуждение. «Претерпевший же до конца, спасётся» (Мф. 10:22), – сказал Господь. Вера есть единственный свет для терпения, ибо терпение само по себе представляет невыносимый мрак. Вера – это сияющая звезда в том мраке; вера смягчает остроту страданий, она держит на своих крыльях всю тяжесть терпения. Св. Авраамий преподносит нам великолепный пример долготерпения. Диавол так ему досаждал разными искушениями и устрашениями, что мало кто смог бы остаться в том месте и не переселиться. Но Авраамий не хотел переселяться, чтобы не подать диаволу повода для ликования. Он остался на своём месте и победил диавола. Епископ того предела послал Авраамия в языческое село, чтобы попытаться привести жителей к вере Христовой. После многократных отказов Авраамий всё-таки отправился в то село со словами: «Да будет воля Божия. Иду ради послушания». Сначала он построил церковь в том селе. Потом разбил всех идолов на глазах у жителей. Тогда разъярённые жители его избили и выгнали из села. Но он со слезами молился Богу о тех людях, чтобы Господь открыл им очи сердца к познанию истины Христовой. И так язычники его постоянно избивали и ругали, а он непрестанно молился о них Богу и не сердился на них, «пребывая в вере как твёрдый камень». И только через 3 года его трудов, плача, смирения и веры был он вознаграждён. Однажды проснулась у жителей совесть, и они все вместе пришли к Авраамию и поклонились ему, приняв от него веру Христову.

Созерцание. Да созерцаю страшную казнь Павла над волхвом (Деян. 13) и то:

Как некий волхв-иудеянин держал проконсула Сергия под своей тёмной властью.

Как Павел словом ослепил того волхва.

Как проконсул, видя то чудо, поверил во Христа и крестился.

Беседа: о славе имени Божиего.

И҆ блгⷵве́но имѧ сла́вы є҆гѡ̀ во вѣ́къ и҆ въ вѣ́къ вѣ́ка: и҆ и҆спо́лнитсѧ сла́вы є҆гѡ̀ всѧ̀ землѧ̀: бꙋ́ди, бꙋ́ди... ( Пс. 71:19)

Из сердца пророческого, исполненного благодати, льются слова благодатные. О Царе и Сыне Царском говорит пророк, о самом необычном Царе, Который когда-либо был на земле. Имя Его будет благословенно вовеки, сказал Пророк сначала; и так как этого было недостаточно, теперь он повторяет это и добавляет имя славы его. Церковь Христова есть слава Христова. Благословенная Церковь Его Святая – плод Его трудов, венец Его унижения, дело Его рук, цвет Его крови! Благословенно и само имя Церкви Его, Святой и Спасоносной! И исполнится Его Церковью, т.е. делом Его, славой Его вся земля. Словом «вовеки» Пророк прорицает бессмертие дела Христова, т.е. Церкви Его. Она будет во времени строиться, а в вечности являться. Строиться будет до конца времён и явится целой в вечности.

О, братья мои, потрудимся, чтобы и мы душою встроились в Церковь Христову, в то живое и бессмертное тело, Чьей жизни нет конца и Чьей красоте нет названия. Потрудимся, чтобы не были отброшены как неподходящие и непотребные камни, и не были бы выброшены в бездну вечного мрака.

О, Господи Иисусе Христе, Царю и Сыне Царёв, впиши и нас в книгу безсмертных и помяни нас во Царствии Твоём Небесном.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

30 Октября

1. Священномученик Зиновий и сестра его мученица Зиновия

Из города Егея в Киликии. От родителей унаследовали истинную веру и великое материальное богатство, за их милостивые руки рука Божия покрывала их от всякого людского злоумышления и от демонов. Милостивые руки Зиновия, которые одаривали нищих, были от Бога одарены даром чудотворения, так что Зиновий исцелял больных от всякой болезни прикосновением рук. И был Зиновий поставлен епископом Егейским. Во время гонения судья Лисий схватил его и сказал ему: «Предлагаю тебе выбор – жизнь или смерть; жизнь, если поклонишься богам, смерть, если не поклонишься». Ответил святой Зиновий: «Жизнь без Христа – не жизнь, а смерть; смерть ради Христа – не смерть, а жизнь». Когда Зиновий был поставлен на лютые муки, пришла к судье сестра Мученика и сказала: «Ту чашу страдания и я хочу испить, и венцом тем венчаться». После мук в огне и в кипящей смоле были оба усечены мечом, примерно в 285 году. Так брат с сестрой переселились в Царство безсмертное Христа Царя.

2. Святые апостолы Клеопа, Терций, Марк, Иуст и Артём из Семидесяти

Клеопе явился воскресший Господь по пути в Эммаус. Терций написал послание Павла Римлянам (Рим. 16:22) и скончался мученически как епископ Иконийский после апостола Сосипатра (см. 10 ноября). Св. Марк (см. Деян. 12:12), сын благочестивой Марии, чей дом стал прибежищем Апостолов и первых христиан в первое время, и родственник Варнавы. Был епископом в Самарийском городе Аполлониаде. Иуст – сын Иосифа Обручника. Вместе с Матфием избирался жребием на место Иуды предателя, но не был выбран. Как епископ пострадал за Евангелие в Елевтерополе. Свт. Артём был епископом в Листрах Ликаонийских и мирно скончался.

3. Святой король Милютин

Сын Уроша II и королевы Елены и брат Драгутина. Много воевал, защищая свою веру и свой народ. Воевал против Михаила Палеолога, потому как тот принял унию и заставлял насильно все Балканские народы и монахов Афонских признать папу. Воевал против Шишмана, царя Болгарского, и Ногая, хана Татарского, чтобы защитить свою землю. Все войны его были успешны, ибо непрестанно Богу молился и на Бога полагался. Построил 40 церквей, среди них: Тресковец, Грачаница, св. Георгия в Нагориче, Пресвятой Богородицы в Скопле, Баньска и т.д. Строил он церкви и за пределами своей земли: в Солуни, Софии, Царьграде, Иерусалиме, на Святой Горе Афон. Упокоился в Господе 29 октября 1320 года. Тело его оказалось нетленным и чудотворным. Таким оно и сегодня почивает в Софии в церкви «Святого короля».

Святитель Божий Милютин

Непростую имел задачу,

От раскольников веру он защитил,

А народ защитил от плача.

Палеологу и латинянам

Стал Милютин бичом,

Веру он Православную

Своим заградил плечом.

Много церквей Милютин построил,

Желая спасти свою душу,

Во славу чтоб жили Христову

Те, кто Церковь Божию слушал.

Справлялся он с царской заботой,

Ум от Бога не отделяя:

Не гнушался тяжёлой работой,

Слугою быть людям желая.

Незлобив и чист был сердцем,

В борьбе закаляясь крепко,

Духовным он был умельцем,

Наградил его Бог безсмертьем.

Его тело осталось нетленным,

А душа на Небо взошла.

Память о нём незабвенна,

Год от года она росла.

Будь заступником нам, Милютин,

Перед Господом в Царстве Небесном,

Чтобы нас Христос укрепил

На пути правдивом и честном.

Рассуждение. Великий сын Православной Церкви король Милютин спас Балканы от униатства. В тот момент, когда у византийского царя ослабла совесть, этот богоносный славянский король восстал непоколебимо и с Божией помощью спас Православие не только на своей земле, но и во всех землях Балканских. Тот, кто повнимательнее посмотрит на жизнь святого короля Милютина, поймёт, что Бог ему подавал успех за успехом в течение всей его жизни во всех его делах. Когда Милютин вступил на престол, сразу же дал обет Богу построить столько церквей, сколько лет будет длиться его королевство. За 42 года на престоле построено им 42 церкви. При некоторых церквях, таких как в Солуни и Царьграде, строил больницы для бедных людей, где нищие получали всё безплатно. Кроме того, он особенно любил расточать своё богатство на бедных. Часто этот властный и богатый король переодевался в бедную одежду и с тремя своими слугами ходил среди народа, расспрашивал о жизни и помогал конкретным бедным людям. Среди своего великого богатства он жил очень скромно и патриархально. Но перед иностранцами он показывал себя иначе. К скромной жизни он привык ещё в доме своего отца, короля Уроша. Говорят, что царь Михаил Палеолог послал свою дочь Анну с визитом ко двору короля Уроша, предлагая её в невесты Милютину ради того, чтобы привлечь Сербского короля к унии с Римом. А король Урош, видя безумную роскошь византийскую на принцессе и прислуге её, сказал: «Что это и к чему это? Мы не привыкли к такой жизни» – и, показав рукой на одну сербскую принцессу с прялкой в руках, добавил: «Вот в какой одежде мы принимаем невесток своих!»

Созерцание. Да созерцаю чудесное исцеление хромого от рождения человека(Деян. 14) и то:

Как в Листрах был человек, который от рождения не ходил.

Как он увидел Павла и поверил в Евангелие.

Как Павел именем Господа Иисуса Христа исцелил его, как он вскочил и стал ходить.

Беседа: о желании быть с Богом – единственном желании Праведника.

Что́ бо мѝ єсть на нб҃сѝ; и҆ ѿ тебє̀ что̀ восхотѣ́хъ на землѝ...? (Пс. 72:25)

И на небе, и на земле есть одно верховное благо для души пробуждённого человека. Это благо есть Бог. Безчисленные блага имеются на небе, но Царь Небесный есть благо самое большое. Безчисленные блага имеются на земле, но Творец всех этих благ несравненен. Поэтому душа пробудившегося человека и спрашивает: «Чего же мне желать на небе ли, на земле ли кроме Тебя?» Нужна ли река тому, кого привели к источнику, чтобы напился? Желает ли кто о пастушеском ужине, если сидит за царской трапезой? Бог доволен Сам по Себе, чтобы утолить жажду и голод человека. Небеса Божии и земля Божия. Господин всех благ есть самое большое благо. Творец всех сластей есть самая большая сладость; носитель всей мудрости есть самая большая мудрость; источник всей силы и милости есть самая большая сила и милость. Создатель великой красоты на небе и на земле есть самая большая красота. Никакое благо не может лечь человеку на сердце ни наяву, ни во сне, если оно не в Боге, и то в наивысшей степени. Потому, братья мои, поищем Бога, чтобы получить всё; возжелаем Бога, чтобы найти всё; обогатимся Богом, чтобы быть богатыми во всём.

О, Господи Боже наш, приблизься к нам, когда душа наша Тебя ищет.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

31 Октября

1. Святые апостолы: Стахий, Амплий, Урван, Апеллий и Аристовул

Из Семидесяти. Св. Стахий был помощником святого апостола Андрея Первозванного, который поставил его епископом в Византии. Создал церковь в Артрополе и управлял паствой своей верно и ревностно. Через 16 лет епископства упокоился мирно в Господе. Амплий и Урван также сотрудничали со св. Андреем и были им поставлены епископами: Амплий в Лиддии или Диосполе Иудейском, а Урван в Македонии. Оба мученически скончались за Христа Господа. Наркисс был поставлен апостолом Филиппом епископом в Афинах. Св. Апеллий был епископом в Ираклии Фракийской. Аристовул, брат апостола Варнавы, проповедовал веру Христову в Британии и там мирно скончался.

2. Святой мученик Епимах

Родом из Мисира. В Мисире подвизался, в Мисире мученически окончил свою земную жизнь. Подражая святому Иоанну Крестителю, удалился ещё в молодости в пустыню. По великой любви его к Богу, Дух Божий его наставил во всякой истине без учителя, как надо подвизаться. Но узнал Епимах, как неверные мучили и убивали христиан в Александрии. И, весь распалённый ревностью по вере, пошёл в город и сокрушил идолов. Когда язычники начали его за это мучить, он воскликнул: «Бейте меня, плюйте на меня, дайте мне терновый венец на голову, дайте мне трость в руки, напоите меня желчью, распните меня на кресте и пронзите копьём – всё это претерпел Господь мой, и я хочу всё это претерпеть». В толпе народа, которая окружила святого Епимаха, взирая на мучения, была слепая на один глаз. Она горько плакала от сочувствия, видя бездушное мучение угодника Божиего. И когда мучители стругали тело св. мученика Христова, брызнула кровь его и попала одна капля крови на слепое око той жены. Сразу же оно прозрело и стало здоровым, как и другое. Тогда жена воскликнула: «Велик Бог, в Которого верует этот страдалец!» Потом отсекли голову св. Епимаху и душа его переселилась в вечную радость, примерно в 250 году.

3. Святой мученик Никола Хиосский

Боголюбивый юноша и великий ревнитель веры Христовой. Рождён в селе Кириах на острове Хиос. Здесь же был в 1754 году турками мучен усечён и предал Богу душу свою праведную.

4. Преподобный Спиридон и Никодим

Монахи и просфорники в Печерском монастыре. Спиридон был неграмотен, но знал всю Псалтирь наизусть и творил чудеса при жизни. Упокоился в 1148 году.

У святого мученика Епимаха

Не было в сердце страха

Ни от людей, ни от идолов,

Ни от диавола, ни от выбора.

Без колебаний муки он принял,

Надеясь подобным стать Богу,

Насмешкой бил он мучителя,

Украсившись раной глубокой.

Как Мученик он желал

Встать пред Небесным Царём,

По желанию Бог то ему дал,

Укрепив на пути Своём.

Дал Господь ему силу чудесную

Нéдужных исцелять

И благодатью небесною

Печальных увеселять.

Витязь с крестным знаменьем

Камнем стал драгоценным

В Христовом венце вселенной,

Светит сияньем безсмертным.

Правой веры славный страдалец

Нас от зла молитвой хранит,

Чтоб не смел ни один мерзавец

Со святого свернуть нас пути.

Рассуждение. «И кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня» (Мф. 10:38). Св. прмч. Тимофей Есфигменский (29 октября) был женатым человеком и имел двух дочерей. Позднее, будучи монахом, решил он пострадать ради Христа и готов уже был идти в путь на страдания, но попросил у игумена благословения зайти в своё село Кисане и попрощаться со своими дочерьми. Игумен не позволил этого из боязни, что встреча с дочками разнежит его и отвратит от мученичества за веру. Но Кисане лежало на пути в Пропонтиру, куда Тимофей направлялся. Проходя мимо своего села, встретил Тимофей своего бывшего соседа и попросил его передать дочерям привет. Напрасно приглашал его сосед зайти к дочерям и отдохнуть. Тимофей простился и поспешил продолжить свой путь. Узнав от соседа о своём отце, дочери побежали его догонять. И вот здесь показывается один редкий и величественный при мер. Дочери хотят догнать отца, чтобы обнять его, а отец убегает от дочерей, чтобы не нарушить заповедь игумена. Дочери быстрее бегут, а он ещё быстрее убегает. Дочери спешат обнять его, а он спешит обнять смерть. Дочери устали и в отчаянии вернулись, а отец перевёл дух. Перед смертью своей умолил Тимофей духовника Германа зайти в село и известить дочерей о его мученической кончине. Герман выполнил поручение. Турки усекли Тимофея, тело его бросили в реку. Герман успел взять с Мученика часть одежды, с чем пришёл в Кисане, нашёл дочерей Тимофеевых, рассказал им о мученической смерти их отца и показал им его одежду.

Созерцание. Да созерцаю чудесное руководство Апостолов Духом Святым (Деян. 16) и то:

Как Павел и Сила хотели из Мизии идти в Вифанию.

Как им Дух не дал.

Как Павлу было ночью видение: предстал некий македонянин, прося его придти в Македонию.

Беседа: об уверенности Праведника, что не умрёт.

Не ѹ҆мрꙋ̀, но жи́въ бꙋ́дꙋ и҆ повѣ́мъ дѣла̀ гдⷵнѧ. (Пс. 117:17)

Кто может сказать: «Не умру»? Тот, кто держится Живого Господа. Кто может с уверенностью сказать: «Но буду жить»? Тот, кто видит Живого Господа перед собой. Енох и Илия не умерли, но были взяты в жизнь безсмертную. Господь взял их по милости Своей в доказательство людям о жизни безсмертной. Христос Господь умер и воскрес по силе из мёртвых. Апостолы и святители умерли, но многие из них являлись с того света по человеколюбию своему в доказательство людям о жизни вечной. Так и те, которые были взяты, и те, которые умерли, живут с воскресшим Господом Христом в Царстве безсмертном. «Не умру, но буду жить», – говорит царь Давид с большой уверенностью, хотя и жил на земле до воскресения Господа и объявления общего воскресения Праведников. Ещё с большей уверенностью должен каждый из христиан говорить так: «Не умру, но буду жить». Ведь воскресший Господь есть основание нашей веры, и ведь очи наши видели и уши наши слышали больше, намного больше, чем очи и уши царя Давида. После Креста Христова диавол стал как дым; а после воскресения Христа смерть стала как туман, который выползает на солнечное поле безсмертия. Хорошо тому, братья, кто удостоится быть живым и являть дела Господни!

Господи Живый, оживи и спаси нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Ноябрь 1 Ноября

1. Святые безсребренники и чудотворцы Косма и Дамиан

Братья по телу и по духу, родом из Азии, от отца-язычника и матери-христианки. После смерти отца их мать Феодотия посвятила всё время и труд, чтобы воспитать сыновей как истинных христиан. И Бог ей помог, так что сыновья её выросли, как два сладких плода, как два светильника. Были обучены лекарской науке и помогали больным не столько лечением, сколько именем Господа Иисуса Христа, и были прозваны безвозмездными врачами, ибо безплатно лечили, исполняя Христову заповедь: «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8). Они так были внимательны к безплатному лечению, что Косма воистину разгневался на своего брата Дамиана за то, что тот взял три яйца у некой жены Палладии, и сказал, чтобы его после смерти не хоронили с Дамианом. По сути св. Дамиан не взял эти три яйца как награду за исцеление Палладии, но потому, что она заклинала его Пресвятой Троицей взять те три яйца. Всё-таки после их смерти в местечке Фереман они были похоронены вместе в соответствии с Откровением Божиим. Были эти братья чудотворцами великими и при жизни и после смерти. Одному чернорабочему во время сна заползла в рот змея и проникла в желудок, суждено было ему умереть в муках, но он в последний момент призвал на помощь свв. Косму и Дамиана, и змея выползла обратно и скрылась. Так прославил Господь навек чудотворством тех, кто Его прославляли на земле верой, чистотой и милостью.

2. Священномученик Ерминингельд, царевич

Сын царя Готского Леовигельда, который придерживался арианской ереси, но Ерминингельд не отступил от Православия под всеми ласками и угрозами своего сурового отца-еретика. Отец бросил его в темницу и на Пасху послал к нему некого епископа-еретика для причастия. Но угодник Божий не хотел принять Причастие из рук еретика, что и было доложено царю. Царь рассердился и велел отсечь сыну голову в 586 году. Позднее Леовигельд покаялся в том, что убил сына, отрёкся от ереси и вернулся в Православие.

3. Священномученик Иаков с учениками Иаковом и Дионисием

Рождён в епархии Костурской от родителей Мартина и Параскевы. Разводя овец, Иаков разбогател и тем вызвал зависть своего брата, и тот донёс туркам, будто бы Иаков нашёл в земле клад. Иаков убежал в Царьград, где опять разбогател. Однажды пришёл Иаков в гости к турецкому беку. Турки ели мясо, а Иаков постился. Сказал бек: «Велика ваша вера Христианская!» – и рассказал, как его жена была сумасшедшей и как он, после всех попыток излечить, отвёл её к патриарху на молитву. Как только патриарх открыл книгу, чтобы читать, сверкнул в храме небесный свет. По совершении молитвы жена исцелилась. Услышал Иаков, как турок хвалил Христианскую веру, раздал всё своё имение и пошёл на Святую Гору Афон. Пострадал от турок за веру в Ядране 1 ноября 1520 года. Его чудотворные мощи, как и мощи его учеников, почивают в монастыре Святой Анастасии в Галачисте около Солуни.

Церковь славит врачей чудотворных,

Сияют они Божественным светом,

Косму с Дамианом, Богу покорных,

Славит Церковь за помощь бедным.

Феодотию Церковь хвалит

За сыновей родимых,

Мать благоверную славит

За веру и труд незримый.

Исполнили славные братья Закон,

Милым сердцем Христу угодили,

За нестяжание с ними был Он,

С Врачом Наибольшим бедных лечили.

От Врача Наибольшего приняли дар

Исцелять любые болезни,

Лечился даром молод и стар,

Лечили они безвозмездно.

Время тёмное дара не скрыло,

Света Божественного не покрыло,

Лечат братья, как прежде,

Когда обратимся в надежде.

Помогают больным и невольным

Молитвой своей добровольной,

Пред Христовым престолом небесным

Честь и слава братьям чудесным!

Рассуждение. Св. Иларион Мегленский вёл великую борьбу против богомилов³⁷. Однажды главари богомильские собрались у Илариона и стали препираться о вере. Богомилы учили, что Бог сотворил духовный мир, а диавол материальный. На это сказал им Иларион, что в Священном Писании пишется: «Бог – царь всей земли» (Пс. 46:8), – и ещё: «Господня – земля и что наполняет её» (Пс. 23:1). Богомилы твердили, что Ветхий Завет от диавола. На это святитель сказал: «Если бы Ветхий Завет происходил от диавола, то разве Христос сказал бы: “Исследуйте Писания” и “они свидетельствуют о Мне” (Ин. 5:39)? И разве Он признал бы тогда наибольшими заповедями любовь к Богу и ближнему, которые были раньше даны Моисею?» Богомилы ещё утверждали, что тело Христово принесено с Неба. На то им сказал св. Иларион, что если бы так было, то тело Христово не ощущало бы ни голода, ни жажды, ни усталости, ни страдания и не подлежало бы смерти. Богомилы тогда изъявили негодование своё по отношению к крестному знамению, которое православные употребляют. На то им ответил святитель: «А что делать будете, когда явится на небе знамение Сына Человеческого, Крест Его, и когда заплачут все племена земные, которые не верили Кресту?» И ещё им сказал: «Вы же говорите, что всё зло идёт от злой материи, а не хотите поклониться тому Древу, Которым освящён весь материальный мир».

Созерцание. Да созерцаю чудесную силу Апостольскую в словах (Деян. 16) и:

Как Павел и Сила разговаривали с собравшимися жёнами на берегу в Филиппах.

Как Господь отворил сердце жены Лидии, так что она крестилась и дом её.

Беседа: о призыве всех христиан быть святыми.

Ст҃ы̑мъ сꙋ́щымъ во є҆фе́сѣ и҆ вѣ́рнымъ ѡ҆ хрⷵтѣ̀ і҆и҃сѣ... (Еф. 1:1)

Святыми называет Апостол христиан в Ефесе. Не называет он святыми одного или двух, или часть жителей, но всех. Разве это не удивительное чудо Божие, что люди не в пустыне, а в городе, в одном идольски осквернённом городе являются святыми? И что святыми являются люди женатые, рождающие детей, которые торгуют и трудятся! Таковы воистину были первые христиане. Их преданность и верность в вере, как и святость и чистота жизни полностью оправдала название святых. Если в последнее время святые стали редкостью, то в первое время редкостью святые не были. Быть святым было правило. Поэтому не следует удивляться тому, что Апостол называет все крещёные души в Ефесе святыми, тем более что есть ещё более высокое звание христиан, а именно, сыновья Божии (Гал. 4:6). По праву так мы называемся, ведь сам Христос Господь нас научил славить Бога: «Отче наш!» О, братья мои, не говорим ли мы Богу каждый день: «Святый Боже?» Не называем ли Ангелов святыми? Не называем ли Мать Божию Святой? И Пророков, и Апостолов, и Мучеников, и Праведников? Не называем ли Небо святым, и Царство Небесное святым? Кто же может поселиться в Царстве Святом кроме Святых? Если имеем надежду на спасение, то имеем надежду и на святость.

О, Боже Святый, Который живёт в святыни и между святыми почивает, и святых к Себе призывает и милует, помоги и нам освятиться – в словах, в мыслях, в делах. Во славу Твою и на спасение наше.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

2 Ноября

1. Святые мученики Акиндин, Пигасий, Анемподист, Аффоний, Елпидифор и другие с ними

Христиане из Персии; пострадали во время царя Сапора (Савория) в 355 году. Первые трое были слугами во дворе царя, но тайно служили Христу Господу своему. Когда были осуждены и выведены перед царём, царь спросил их, откуда они. На что они ответили: «Отечество наше и жизнь наша есть Пресвятая Троица, Единосущная и Нераздельная, Отец, Сын и Дух Святой, Единый Бог». Царь бросил их на великие муки, но они всё терпеливо выдержали с псалмопением и молитвой на устах. Во время мучения и заключения им являлись ангелы Божии много раз, а однажды и сам Господь Христос в человеческом образе с лицом светлым, как солнце. Когда один из стражников, Аффоний, увидел чудо, как кипящее олово не повредило Мученикам, поверил во Христа и воскликнул: «Велик Бог Христианский!» За что сразу был усечён. И многие другие видели и поверили. Тогда царь велел зашить в кожаные мешки Акиндина, Пигасия и Анемподиста и бросить их в море. Но явился с того света св. Аффоний и с тремя светлыми Ангелами вывел Мучеников на сушу и освободил их. Елпидифор был царским вельможей. Когда объявил себя христианином и обличил царя в убиении невинных христиан, царь осудил его на смерть. И был усечён Елпидифор и с ним около 7 000 других христиан, а та первая троица была брошена в огненную печь с 28 воинами и матерью царской, ибо и они поверили во Христа. И так в пламени предали свои души праведные в руки Господа своего.

2. Преподобный Маркиан Киринейский

Из города Кира в Сирии. Отличался благородством происхождения и красотой тела. Оставил всё Христа ради и уединися в пустыне Халкидской для отшельнического подвига. Современник патриарха Флавиана Антиохийского и царей Константина и Валента. В его келии ночью сиял Божественный свет, благодаря чему он читал Священное Писание, не нуждаясь в освещении. Чудотворец великий при жизни и после смерти. Перед смертью, узнав о том, что многие обожатели его препираются между собой из-за того, кому по его преставлении владеть его телом – для чего они устроили раки и созидали церкви, святой заставил своего ученика Евсевия пообещать, что он похоронит его тело тайно, вдали от келии. Завещав это, он отошёл ко Господу в 387 году.

3. Священномученик Викторин, епископ Патавский

Многие считают, что он был славянином по происхождению. Блаженный Иероним отзывался о нём как о муже учёном и благочестивом. Знал греческий язык лучше, чем латинский. Написал толкование нескольких книг Ветхого и Нового Завета. Пострадал за веру Христову около 303 года.

Мученик Аки́ндин и Пигасий с ним,

И Аффоний рядом, и Анемподи́ст,

И Елпидифóр, царский дворянин,

Погибли за Христа дружно, как один.

Троицы Пресветлой слугами назвались,

О Христе Сапору объявили храбро,

Со славою Божественной дивно сочетались,

Для встречи со Христом презреть земное надо.

Молодость, здоровье, успех и наслажденье

Оставили безстрашно герои позади;

Имели пред собою ясное виденье:

Христос в Нетварном свете был с ними впереди.

На землю они пали пеплом всесожженья,

А души засияли радостно в Раю,

Диавольским угрозам явили небреженье,

Отправившись спокойно на Родину свою.

Исполнены любовью к роду христианскому,

Молят они в вечности воскресшего Христа,

Чтоб Церковь Он хранил розгою и ласкою,

Чтоб христианский род победой заблистал.

Рассуждение. Как возвыситься до любви к неприятелям своим, к тем, которые преступили любовь к родителям своим? Любовь к родителям есть главная и основная школа любви. Без той любви нет продвижения вперёд. Король сербский Драгутин восстал со своим войском против своего отца, чтобы сесть на отцовский престол. Но случилось ему сломать ногу и это пробудило в нём совесть, которая мучила его, не оставляя в покое. Драгутин сошёл с престола и уступил власть своему младшему брату Милютину, а сам стал щедро раздавать милостыню, строить церкви и творить другие добрые дела. К тому ещё и подвизался тайно. Подпоясал голое тело тростником, стал носить грубую власяницу и по ночам молился Богу в тайно выкопанном гробу. И всё это делал покаявшийся король только для того, чтобы простил ему Бог грех нелюбви к своему родителю. И Бог простил его. Многие свв. Мученики с радостью принимали палачей, которые их искали. Угощали их в своём доме, готовясь к смерти. Угощать своих убийц – разве это не пример великой любви к своим неприятелям? Когда царь Сапор люто мучил свв. Акиндина, Пигасия и остальных с ними, вдруг он взбесился и онемел, и не мог говорить, так что от великой ярости царапал своё лицо. Видя своего мучителя в таком отчаянном положении, св. Акиндин заплакал, помолился Богу за царя и сказал: «Во имя Иисуса Христа Господа нашего, говори!» И освободился язык царя, и стал Сапор говорить. Вот пример истинной любви к неприятелю своему!

Созерцание. Да созерцаю чудесную силу Апостольских слов (Деян. 16) и:

Как одна рабыня с нечистым прорицательным духом кричала, идя за Павлом и Силой.

Как Павел повернулся и сказал духу: «Именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из неё».

И как дух вышел тот час.

Беседа: о воле Божией, чтобы все христиане были святыми.

Ꙗкоже и҆збра̀ на́съ въ не́мъ пре́жде сложе́нїѧ мі́ра, бы́ти на́мъ ст҃ы̑мъ и҆ непорѡ́чнымъ пред̾ ни́мъ въ любвѝ... (Еф. 1:4)

Единая Церковь учит и показывает, что был сначала план мира, а потом был мир сотворён. Тот план был в мудрости и воле, и силе Божией. В том плане мы, христиане, – Церковь Божия. До сотворения мира избрал нас Бог для святой правды, любви и усыновил нас через Господа Иисуса Христа. Наши отношения с Богом, связь с Ним, существуют только через Иисуса Христа. Бог по воле Своей избрал нас, Церковь Свою Святую, как выбрал когда-то Израиль между всеми народами земли. Пусть же никто не говорит: «Это избрание Божие уничтожает свободную волю человека, так как ни христианин не имеет заслуги в том, что избран, ни язычник не имеет вины в том, что безбожник». Нет, это совсем погрешное толкование. Ведь избрал Бог когда-то Израиля, и некоторые в Израиле спаслись, а некоторые погибли. Избрал Бог и Церковь Свою Святую, призывая в Неё все народы и всех людей. Но все ли из призванных и избранных спасутся, зависит не только от Божиего выбора, но и от человеческой воли и труда.

О, Боже Вечный, Сотворителю наш, избрал Ты нас для спасения прежде, чем сотворил, помилуй нас и спаси.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

3 Ноября

1. Священномученик Акепсим, епископ Наесонский, и другие с ним

Восьмидесятилетний старец Акепсим, исполненный всякими совершенствами христианскими, сидел однажды в доме своём с гостями. Какой-то ребёнок, исполненный благодати Духа Божиего, подбежал к старому епископу, поцеловал его в голову и сказал: «Хорошо этой голове, ведь за Христа примет мучение!» Это пророчество скоро исполнилось. Царь Сапор поднял лютое гонение на христиан во всей Персии, и святой Акепсим был схвачен и выведен перед неким главным жрецом. Подошёл кто-то из домашних к связанному епископу и спросил, как поступить с домом. Святитель ответил ему: «Это больше не мой дом, я безвозвратно ухожу в Дом Горний». После великих истязаний был брошен в темницу, куда на следующий день привели Иосифа, семидесятилетнего пресвитера, и Аифала, диакона. После трёхлетнего заключения и многих мук Акепсиму отсекли голову, а Иосифа и Аифала закопали по бёдра в землю и приказали христианам бить их камнями. Тело Иосифа Промыслом Божиим исчезло той ночью. Над телом же Аифала выросло дерево «марсина», которое исцеляло всякую болезнь и всякую человеческую муку, и так продолжалось пять лет. Потом злобные и завистливые язычники срубили то дерево. Пострадали эти Христовы воины в IV веке в Персии во время безбожного царя Сапора.

2. Святой великомученик Георгий Победоносец

В этот день празднуется перенос мощей св. вмч. Георгия из Никомидии в город Лидду Палестинскую, где пострадал во время царя Диоклетиана. Страдание этого дивного Святого описано под 23 апреля. Перед своей смертью умолил св. Георгий своего слугу, чтобы взял его тело и перенёс в Палестину, откуда его мать была родом, и где имел большое имение, которое раздал нищим. Слуга так и сделал. Во время царя Константина в Лидде силами боголюбивых христиан был построен красивый храм Святому великомученику Георгию и по случаю освящения этого храма положили в нём мощи Святого. Безчисленные чудеса происходили от чудотворных мощей св. Георгия, вмч. Христова.

3. Преподобный Илия Египетский

Подвизался близ Антиноя, главного города Фиваиды. Семьдесят лет прожил в суровых и неприступных скалах пустыни. Питался только хлебом и финиками, а в молодости постился неделями. Исцелял все муки и недуги человеческие. Упокоился в 116 лет и переселился в радость Господа своего. Оставил после себя наставление: «Храните ум свой от гнилых мыслей о ближних, зная, что через них действует демон ради своей цели, чтобы удалить ум от видения собственных грехов и от устремлённости к Богу».

Мучениче Георгие,

Победителю славный,

В муках ты победил,

А в смерти ты принял славу.

Всё земное было дешевле

Истины Божьего Сына,

Власти и чести замшелой

Предпочёл ты, Георгий, могилу.

Тело презрев, встал рядом с Христом,

Победой Его прославляя,

Держишь ты крепко копьё со крестом,

Страданьем врага попирая.

Был ломлен, терзаем и травлен,

Но, уповая на Бога,

От смерти был долго спасаем,

Сея терпением веру народа.

Мучениче Георгие,

Победителю славный,

В муках ты победил,

В смерти ты принял славу.

Со Христом ты всё претерпел,

С любовью в муках страдая,

Кто же из нас бы посмел

Путём твоим двинуться к Раю?

Ты прими наш сердечный поклон

И защити нас молитвой

Пред Божиим Сыном Христом

Терпением выиграть битву.

Умоли Всемогущего Спаса,

Чтобы мук не страшились телесных,

Чтоб не слышал враг немощи гласа,

Чтоб достигли палат мы Небесных.

Рассуждение. Между многочисленными чудесами св. вмч. Георгия рассказывают и о таком: на острове Митилена была церковь Святого Великомученика Георгия Победоносца. Жители со всего острова ежегодно стекались к той церкви в день поминовения св. Георгия. Узнав об этом, сарацины с острова Крит нагрянули на остров в тот праздничный день, многих взяли в плен и отвели в рабство на Крит. Среди остальных был взят в плен красивый юноша и подарили сарацины его князю острова Крит. Князь назначил его своим трапезником. Родители юноши пребывали в глубокой печали о сыне своём. Прошёл год и снова наступил день св. вмч. Георгия. Родители того юноши по заведённому обычаю накрыли стол и имели много гостей. Бедная мать посреди праздника тоскуя о сыне, подошла к иконе святого Георгия, пала на землю и стала молить о том, чтобы избавил св. вмч. Георгий её сына от рабства. Некоторое время спустя, вернулась мать к гостям. Тогда хозяин дома поднял чашу во славу вмч. Георгия. В тот момент появился между ними сын, держа в руках графин с вином. Тогда все стали спрашивать его с удивлением и страхом, как он тут появился. Юноша ответил, что в тот момент, когда хотел налить вино своему господину на Крите, появился перед ним некий витязь на белом коне, взял его к себе в седло и мгновенно перенёс его в родительский дом. Все удивились и прославили Бога и дивного Его святого Георгия, воеводу и победоносца.

Созерцание. Да созерцаю чудесное избавление из темницы Павла и Силы (Деян. 16) и:

Как эти Апостолы святые были брошены в самую крепкую темницу и ноги были у них закованы в кандалы.

Как в полночь они встали на молитву, восхваляя Бога.

Как земля затряслась, оковы спали, а врата темницы раскрылись.

Беседа: о Христе как главе всех святых.

Въ смотре́нїе и҆сполне́нїѧ време́нъ, возглави́ти всѧ́чєскаѧ ѡ҆ хрⷵтѣ̀, ꙗже на нб҃сѣ́хъ и҆ ꙗже на землѝ въ не́мъ... (Еф. 1:10)

Грех обезумливает, грех обезглавливает. Человек, утонув в грехе и пороке, становится подобен курице с отрубленной головой, которая, умирая, носится где попало. Весь языческий мир до Христа Господа представляет собой обезглавленную массу, которая умирает в судорогах. Христос соединил тело рода человеческого. А как Творческое Слово Божие Он был изначально головой и всего сотворённого видимого мира, особенно рода человеческого. Но грехом, как мечом, отделил грешный Адам труп от головы. Воплотившийся на земле Господь примирил небо и землю, спустив небо к земле и подняв землю к небу, – всё подставив под Свой ум, под Свою голову. Через Христа мы примирились со Святой Троицей, с ангелами Божиими, друг с другом и с сотворённой природой вокруг нас. Найдена и потерянная голова, и всё под ней гармонично устраивается. «Мы ум Христов имеем», – говорит Апостол. То же самое, что голова для человека телесного, значит ум для человека духовного, внутреннего. Если мы Христовы, то следует нам Христом, как головой, мыслить и только Им судить обо всём. Им мысля и судя, мы ощутим себя как органы единого тела с остальными людьми и с ангелами, и голова этому телу – Христос. Отсюда разгорается любовь наша к Богу и усиливается вера наша и осветляется надежда наша. Только уснувшее тело не чувствует связи со своей головой. Пробудимся, братья мои, пробудимся во времени.

Господи Иисусе Христе, Глава наша Всеумная, соедини нас с Собою.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

4 Ноября

1. Преподобный Иоанникий Великий

Это великое светило духовное родилось в селе Марикати в области Вифинской от отца Миритрикия и матери Анастасии. Когда мальчик стал подрастать, родители поручили ему пасти домашний скот. Он часто уединялся и по целым дням пребывал в молитве, оградив стадо своё крестным знамением, чтобы не разбредалось. Потом он был взят в войско, где проявил чудесную храбрость, особенно в войнах против болгар. После военной службы Иоанникий уединился на Олимпе Азиатском, где принял монашество и весь предался подвигу, от которого не отступал до глубокой старости и до самой смерти. Подвизался более 50 лет в разных местах. Имел от Бога дар чудотворения: лечил все болезни и недуги, изгонял демонов, укрощал зверей, особенно имел власть над змеями, ходил по воде как посуху, бывал невидим для людей, когда этого желал, прорицал будущие события. Отличался превеликим смирением и кротостью. По внешнему виду был как исполин, крупным и сильным. Принимал живое участие в судьбе Церкви Божией. Во время иконоборства был обольщён этой ересью, а потом стал горячим защитником почитания икон. Имел дружбу с Мефодием, патриархом Цареградским. Прожил Иоанникий 94 года и упокоился мирно в Господе в 846 году. До смерти и после великий чудотворец.

2. Священномученики Никандр, епископ Мирский, и Ермей, пресвитер

Оба рукоположены апостолом Титом. Отличались великой ревностью в вере и великим трудолюбием в привлечении язычников ко Христу Господу. За это были осуждены судьёй Ливанием и поставлены на лютые истязания. Они были привязаны к коням, которые долгое время влачили их тела по земле, ударяя о камни; пребывали в темнице, голодали и терпели многие другие муки, какие бы ни один человек вытерпеть не смог без особой Божией помощи. А им Господь являлся в разных образах и послал им Ангела Своего, когда были брошены в огненную печь, так что Ангел остудил в ней огонь. Наконец, их живьём зарыли в гробы бездушные мучители. Но напрасно люди убивают, когда Господь оживляет: напрасно безчестие, когда Господь прославляет.

Послужил народу Иоанникий,

И князю доблестно послужил,

Потом углубился он в подвиг великий

И подвигом Господу он угодил.

Воин великий Иоанникий

За веру и правду честно сражался,

С плачем в трудах в пещерах безликих

Лишь ко Христу душой устремлялся.

Славный богач Иоанникий,

В силе небесной богатство имел,

Его окружали Ангелов лики,

Он пением чистым отбил много стрел.

Чудесный святой Иоанникий

Дивного много устроил добра,

Иисусовым именем демоны сникли,

Чуя силу Святого Креста.

Божий святитель Иоанникий,

Милость обрёл ты у Преблагого,

Спаса моли о нас, грешных и хлипких,

Укрепить благодатию Духа Святого.

Рассуждение. Милость есть плод веры. Там, где есть правая вера, есть и правая милость; прп. Иоанникий проходил однажды мимо женского монастыря, в котором между остальными монахинями были мать и дочь. Навалились злые духи с телесным искушением на юную дочь, и разожглась блудная похоть в ней настолько, что она хотела уйти из монастыря и выйти замуж. Напрасно мать уговаривала её остаться. Дочь не хотела её и слушать. Когда мать увидела прп. Иоанникия, она умолила его поговорить с дочерью и убедить её не выставлять свою душу на погибель. Иоанникий призвал девицу и сказал ей: «Дочь, положи руку твою на моё плечо!» Девица так и сделала. Тогда преподобный помолился о том, чтобы Бог избавил девицу от искушения и чтобы её телесная страсть перешла на него. Так и случилось. Девица полностью смирилась и осталась в монастыре, а прп. Иоанникий отправился своим путём. Но по пути распалилась в нём страстная похоть, и вся кровь закипела в нем, как в огне. Он пожелал лучше умереть, чем дать волю страсти. И, увидев огромного змея, подбежал к нему, чтобы тот укусил его. Но змей не стал его кусать. Преподобный начал его дразнить, чтобы тот всё-таки укусил его, но змей оказался мёртвым. В тот момент пламень похоти угас в Иоанникии.

Созерцание. Да созерцаю явление Господа Павлу в видении ночью (Деян. 18) и:

Как Господь явился Павлу в Коринфе в ночном видении.

Как сказал ему, чтобы не боялся и не умолкал, так как у Господа много людей в том городе.

Как Павел послушался и остался там на год с половиной.

Беседа: о наследниках Царства через Христа Господа.

Въ не́мже и҆ наслѣ̑дницы сотвори́хомсѧ, пре́жде нарече́ни бы́вше по прозрѣ́нїю бж҃їю всѧ̑ дѣ́йствꙋющагѡ по совѣ́тꙋ в о́ ли свое ѧ̀... (Еф. 1:11)

Всё от Господа Иисуса Христа, всё через Господа Иисуса Христа, всё Господу Иисусу Христу. Помимо Него мы не имеем ни правильной связи, ни нормального общения ни с Богом, ни с людьми, ни с другими творениями. Он наша голова, Он ум наш. Через Него и наследниками становимся. Наследниками чего? Царства Божиего. Почему христиане часто в Новом Завете называются наследниками? Наследство обычно связано с чьей-то смертью. Надо одному умереть, чтобы другой унаследовал. Христиане ещё в этой жизни становятся наследниками, ибо умирает в них ветхий человек, а на его место приходит, как наследник, новый человек. Тот, кто продолжает жить, тот и наследует. Когда тело умирает, душа продолжает жить, душа, следовательно, и наследует всё то, что человек собрал в теле, добро ли для спасения или зло для осуждения. Через Господа Иисуса Христа нам ещё открылось и то наследство, которое Сам Господь имеет, т.е. безсмертное Царство Божие. То Царство унаследуем тогда, когда оставим царство земное; когда умрём на земле, тогда унаследуем небо; когда разорвём союз с сатаной, станем сонаследниками Христовыми. О, братья мои, подумайте, какое Богатое наследство нас ждёт! Да не продадим его так дёшево, как Исав своё старшинство!

О, Господи Иисусе Христе, Боже и Спасителю наш, смилуйся над нами до конца и спаси нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

5 Ноября

1. Преподобномученики Галактион и Епистима

Родом из города Эмеса в Финикии, оба от родителей язычников. Мать Галактиона была безплодна до тех пор, пока не крестилась. Потом привела она и своего мужа к правой вере, и сына своего крестила и воспитала его в христианской вере. Когда Галактион созрел для женитьбы, упокоилась его добрая мать, а отец обручил его с девицей Епистимой. Галактион не хотел ни за что вступать в брак и уговорил он Епистиму сначала креститься, а потом одновременно с ним вступить в монастырь. Удалились оба на гору Пуплион, и пошёл Галактион в мужской монастырь, а Епистима в женский. И каждый из них проявил себя в своём монастыре правым светилом. Первые в трудах, первые в молитве, первые в смирении и послушании, первые в любви. Из монастыря не выходили и друг друга не видели до самой смерти. Настало лютое гонение, и двоих их вывели на суд. И когда Галактиона немилосердно били, Епистима плакала. Потом и её били. Потом отсекли им руки, отсекли ноги и, наконец, отсекли головы. Их тела взял Евтолмий и честно похоронил. А тот Евтолмий был прежде рабом Епистимовых родителей, затем был монахом вместе с Галактионом. Он и написал житиё этих дивных Христовых мучеников, которые пострадали и венцы на Небе приняли в 253 году.

2. Святые апостолы Патров, Ерма, Лин, Гаий, Филолог

Были из Семидесяти Апостолов. Патров был епископом в Неаполе, Ерма в Филиппополе; Лин в Риме, Гаий в Ефесе; Филолог в Синонах. Все с любовью исполнили закон Христов и переселились в Царство Христово.

3. Святитель Иона, архиепископ Новгородский

Рождён в Новгороде и рано стал сиротой. Некая богобоязненная вдова взяла его на воспитание. Видя его ещё ребёнком, Михаил Клопский, юродивый, сказал ему пророчески: «Иванушка, учись прилежно, ведь будешь ты архиепископом в Великом Новгороде». И действительно, после смерти архиепископа Евфимия этот Иона был избран и посвящён на его место. Был Иона благочестив и милостив настолько, что редко среди смертных можно подобного отыскать. Строил церкви и монастыри и пастырствовал как правый пастырь добрый. Был ему предложен престол митрополита Московского. Но он отказался, оправдываясь старостью. Упокоился мирно 5 ноября 1570 года и переселился в радостные небесные обители. Через 100 лет после его смерти был в Новгороде великий пожар. Посреди этого пожара мощи святого не сгорели, но напротив, стали проявлять целебную силу и издавать дивное благоухание.

Галактион с Епистимой

Оставили дым преходящего мира,

Тело своё страстями распяли,

А духом на Небо они воспаряли.

Удары сердец Христа прославляли,

Любовью святою дивно пылали,

Но пришла мучителей рать,

Чтоб Христианство попрать.

Мучить стали Галактиона,

Пошла Епистима за ним покорно:

– Не торопись же, Галактион,

Меня подожди немного,

Через тебя живу со Христом,

С собою возьми меня к Богу.

Быть может, того недостойна,

Но иду я на смерть добровольно.

Галактион с Епистимой

О Христе объявили миру,

В муках лютых они пребывали,

За Христа они пострадали,

Иисусу предали души,

Неверие многих разрушив.

В Раю наслаждаются дивном

Галактион с Епистимой.

Рассуждение. Любовь духовная перед любовью телесной есть даже больше, чем сущность перед тенью. Братство и сестричество по крови и телу ничто в сравнении с братством и сестричеством по духу. Отец, было, обручил Галактиона с девицей Епистимой. Галактион крестил Епистиму, и после этого оба приняли монашество. Телесную любовь у них заменила любовь духовная, которая сильнее смерти. Так была любовь духовная сильна у Галактиона к Епистимии, что он не желал никогда видеть её телесными очами. Ведь для духовной любви не требуется ни тело, ни встреча. А любовь Епистимы к Галактиону была такова, что когда она услышала о том, что Галактиона повели на мучения, побежала за ним, умоляя не отвергать её, будучи духовным отцом и братом, но принять её на совместное мучение. И когда святого Галактиона бездушные мучители били по голому телу, св. Епистима плакала. Когда им отсекли за Христа руки и ноги, оба радовались и Бога прославляли. Так велика была их сила любви ко Христу Господу, и такова же была их взаимная любовь друг к другу. Воистину телесная любовь, как пёстрая бабочка, пролетает быстро, а духовная любовь постоянна.

Созерцание. Да созерцаю чудесное действо Духа Святого на крещёных (Деян. 19) и:

Как Павел пришёл в Ефес и увидел людей, крещённых крещением Иоановым на покаяние.

Как он положил руки на них, и Дух Святый сошёл на них.

Как исполнились силы и говорили разными языками и пророчествовали.

Беседа: о возвышении человека через Христа воскресшего.

Превы́ше всѧ́кагѡ нача́лства и҆ вла́сти и҆ си́лы и҆ госпо́дства, и҆ всѧ́кагѡ имене и҆менꙋ́емагѡ не то́чїю въ вѣ́цѣ се́мъ, но и҆ во грѧдꙋ́щемъ... (Еф. 1:21)

Вот высота, до которой Бог возвысил существо человеческое! Ведь здесь речь идёт не о Божественной природе Христовой, но о человеческой, не о вечном Слове Божием, но о Человеке Иисусе, которого Бог воскресил из мёртвых и воздвиг не только над этим видимым и смертным миром, но и над невидимым безсмертным, выше всех ангельских чинов и небесных властей, выше разноликих явленных и не явленных чудесных иерархий небесных, выше всякого сотворённого существа, известного и неизвестного, выше всякого имени обоих миров, материального и духовного. Видите, братья, как Преславный Творец наш исполняет Своё обещание, данное Адаму, изгнанному из Рая? Исполняет ещё яснее сказанное Аврааму и ещё намного яснее повторенное через Пророков, прославив Человека Иисуса, в Котором было воплощено Божество Бога Сына Божиего. Как Первенца славы сначала Его прославил, а потом и всех тех, которые к Нему причисляются и благодатью Духа Святого вечной славой знаменуются, и в Книгу Жизни вписываются. Не случайно поёт Церковь Матери Божией: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим». Там, где Воскресший Господь возвысился, там возвышается и его Пресвятая Богоматерь, как и Апостолы Его святые, по слову Его Отцу Своему Небесному: «Отче, которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, прежде основания мира» (Ин. 17:24). Таково необозримое последствие прихода Бога на землю. Таков несказанный плод страданий Его.

О, Господи Иисусе Христе, Спасителю наш, равный только Отцу Своему и Духу Святому, помоги нам до конца вылезти из преисподней смрадного греха и чувственного безумия.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

6 Ноября

1. Священномученик Павел, патриарх Цареградский, исповедник

Когда блаженный патриарх Александр лежал на смертном одре, спросили его опечаленные близкие, кого оставит после себя архипастырем стада словесного Христова? Тогда им больной патриарх сказал: «Если желаете иметь пастыря, который бы вас учил и сиял бы совершенствами, изберите Павла. Если же хотите иметь представительного человека, внешне благообразного, выберите Македония». Народ выбрал Павла. Но это было не по нраву еретикам-арианам, которые в то время были в Антиохии. И вскоре Павел был низложен, и он вместе со св. Афанасием Великим отправился в Рим, где их обоих хорошо приняли папа Юлий и царь Констанций, поддерживая их Православную веру. По письму царя Констанция и папы Павел был возвращён на свой престол, но когда умер царь Констанций, ариане опять подняли головы и прогнали православного патриарха в Кукузы в Армении. Ариане задушили омофором свт. Павла в изгнании во время литургии в 351 году. При императоре Феодосии в 381 году его мощи были перенесены в Царьград, а в 1236 году – в Венецию, где и сейчас находятся. Его любимые клирики и секретари, Маркиан и Мартирий, пострадали вскоре после своего патриарха (25 октября).

2. Преподобный Варлаам Хутынский, чудотворец

Рождён и воспитан как христианин в Великом Новгороде. После смерти своих родителей принял монашество и предался тяжёлому подвигу. Основал монастырь на берегу реки Волхов, на том месте, где ему показался Свет Небесный. При жизни и после смерти великий чудотворец, прозревающий тайны человеческие, изгоняющий нечистых духов, и лечащий все людские болезни. Слуга князя Василия Васильевича тяжело заболел и попросил отнести его на гроб св. Варлаама. Ещё сказал, что если даже он в пути умрёт, чтобы всё равно его отнесли к Святому. Так и случилось, он в дороге умер, и его уже мёртвым принесли в монастырь, где он ожил, встал и поклонился гробу Святого. В 1471 году царь Иоанн Грозный приказал раскопать гроб Святого. И только начали открывать гроб, вспыхнуло пламя и раздался треск. Царь испугался и выбежал из храма, позабыв свой жезл, который и по сей день хранится около гроба прп. Варлаама. В память об этом чуде празднуется память этого Святого ещё и в пятницу после Недели Всех Святых.

3. Вспоминание падения пепла с воздуха

Это случилось в Царьграде в 472 году во время царствования Льва Великого и патриарха Геннадия.

Господь наш милостив и добр,

Но за грехи людей страданье попускает:

Болезни, потрясения и голод,

И муки разные –

Всем этим нас Он вразумляет.

Когда Отца не видим мы в протянутых дарах,

То видим Судию

И милости мы ждём на деле и в словах,

Чтоб волю бы смягчил Отец Свою.

Небесный Судия имеет многих слуг,

Забота их – спасение людей:

Земля имеет тернии, зверьё и змей,

А небеса потопы, молнии и воздух сух;

И ветры гнусами различными полны,

И нивы не всегда рождают жито;

И слуги тварные все Господу верны,

Злодеям – гнев, а Праведным – щедрот избыток.

Поля Адамовы росой заботливо покрыты,

Содом с Гоморрой же истреблены.

И если Божия любовь людьми забыта,

То терпит Бог до временной поры.

Но если Божие терпение попрать,

То гнев Господний не унять.

Рассуждение. Если Бог может извести воду из камня ради утешения людей, то может и огонь с неба послать ради наказания. Судьба Содома и Гоморры представляет собой классический пример наказания Божиего закоренелых грешников. То, что Бог может эту казнь возобновить на другом месте, Он показал в Царьграде в царствование Льва Великого и патриарха Геннадия в 472 году. Тогда, 6 ноября, в полдень неожиданно помрачилось небо от густых чёрных туч, отчего на землю пала тьма. Тучи будто были раскалены огнём: они то багровели, то снова темнели. Это явление продолжалось над Царьградом целых 40 дней. Устрашённый люд прибегнул к покаянию и молитве и вместе с царём шли крестым ходом по улицам из церкви в церковь с плачем и воплями, умоляя Бога о милости. В последний день стал из туч падать горячий чёрный пепел. Так продолжалось с вечера до ночи, а потом всё прекратилось. На следующий день была чистая и ясная погода, но вся земля была покрыта толстым слоем пепла. Люди с великим трудом очищали от него свои дома и улицы, посевы же на нивах погибли безвозвратно. И всякий разумный понял это явление как наказание Божие, и то смягчённое наказание, по причине быстрого народного покаяния перед Господом Богом. Если бы не было покаяния в великих накопившихся грехах, кто знает, что стало бы с Царьградом? Но дошло благовременное покаяние, дошли молитвы Пресвятой Богородицы и многочисленных Святителей и Мучеников Цареградских до Господа, и та казнь значительно смягчилась.

Созерцание. Да созерцаю чудесную силу исцеления, которая исходила от апостола Павла (Деян. 19) и то:

Как люди возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни.

Как больные исцелялись, а злые духи выходили из людей.

Как оправдались слова Спасителя, что верующий в Него будет творить дела больше тех, что Он творил (Ин. 14:12).

Беседа: о главе Церкви и теле Христовом.

И҆ всѧ̑ покорѝ под̾ н о́ зѣ є ҆ г ѡ̀, и ҆ того̀ дадѐ глав ꙋ̀ вы ́ ше всѣ́хъ цр ҃ кви , ꙗже є  сть тѣ́ло є ҆ г ѡ̀, и ҆ сполне ́ нїе и ҆ сполн ѧ́ ющаг ѡ вс ѧ́ чєска ѧ во всѣ́хъ . (Еф. 1:22:23)

Обезглавленное человечество возглавилось Господом Иисусом, Воскресшим из мёртвых. Отделённое от головы тело стало срастаться со своей головой, частичка к частичке, сосуд к сосуду. Не все люди являются телом, но только верующие во Христа Господа; все позваны, но только откликнувшиеся составляют тело, которое зовётся Церковью, голова которой Господь. И как воскресший и прославленный Человек Иисус воздвигнут Святой Троицей над всем и вся на земле и небе, так и Церковь Его, тело Его, будет воздвигнута вместе с Головой своей, будет стоять справа от Святой Троицы. Ведь там, где голова, там и тело. До такой высоты, величины и славы поднимутся искупленные и покаявшиеся грешники, бывшие неприятели Божии, заблудившиеся, подобно блудному сыну, и обезглавленные, как умертвлённое тело, а теперь усыновлённые через Христа и, благодаря Христу, облачённые в красоту Божественной жизни и сияние. Огромное значение, братья, имеет воплощение Сына Божия на земле и Его страдание на Кресте и смерть ради нас. Его посещение земли принесло огромную перемену в судьбах людей и в смысле всех творений. Он всё изменил и всё обновил. Поэтому, братья, не будем жить и относиться ко всему как ветхозаветные люди, но как новые; не будем жить во грехе, но в правде; не будем стараться о теле, но о духе. Чтобы так удостоиться той высоты, величины и славы, к чему Головой нашей мы призваны.

О, Господи Иисусе, Главо Святой Церкви, удостой нас вечно быть членами тела Твоего Пречистого.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

7 Ноября

1. Святые мученики Иерон с дружиной

Рождён в городе Тиане Каппадокийской доброй благочестивой матерью Стратоникой, которая была слепа. Был Иерон очень ревностным христианином и с великой сыновней любовью служил своей матери. По этой самой причине не хотел идти в войско, но побил и прогнал тех, которые были посланы взять его. Жалко было Иерону оставлять без помощи слепую мать и тяжело было ему подумать о том, что придётся быть воином и приносить жертвы идолам. Наконец, Иерона схватили и ещё с одним христианином отправили к князю в город Милитину. В пути ночью явился Иерону некто в белом и сказал: «Вот, Иерон, являю тебе спасение: не будешь ты воевать за царя земного, но совершишь подвиг за Царя Небесного и скоро придёшь к Нему, чтобы принять честь и славу». И от той вести исполнилось сердце Иерона радостью несказанной. По прибытии в Милитину пленники были брошены в темницу. Там Иерон с великим жаром утверждал в вере всех заключённых, умоляя их не отпадать, но добровольно предать тела свои на муки и смерть за Христа. Перед князем все единодушно изъявили веру во Христа Господа, только один родственник Иеронов, Виктор, отпал от веры. Иерону отсекли руку, потом его били и мучили разными способами, и, наконец, вместе с другими отсекли ему голову. Идя на смертную казнь, 33 Мученика пели псалом: «Блажени непорочнии в пути, ходящии в законе Господни». Вспомним поимённо этих честных Мучеников, вписанных в Книгу Жизни: Исихий, Никандр, Афанасий, Мамант, Варахий, Каллиник, Феаген, Никон, Лонгин, Феодор, Валерий, Ксанф, Феодул, Каллимах, Евгений, Феодох, Острихий, Епифаний, Максимиан, Дукитий, Клавдиан, Феофил, Гигантий, Дорофей, Феодот, Кастрикий, Аникит, Фемелий, Евтихий, Иларион, Диодот и Амонит. Некий Хризафий выкупил отсечённую голову Иерона и честно её похоронил, а позднее над ней поставил церковь во имя Святого Иерона. Отсечённая рука Мученика была отнесена его слепой матери. Пострадал св. Иерон с дружиной в 298 году и перешёл во славу Христову.

2. Святые мученики Фессалоникия с Авктом и Таврионом

Эта девица была дочерью языческого жреца Клеона, человека богатого и надменного. За веру Христову отец выгнал её не только из дома, но и из города. Двое честных граждан Авкт и Таврион укорили Клеона за такой безчеловечный поступок по отношению к дочери, за что Клеон выдал их как христиан. И были те двое люто мучены и за Христа усечены, потом была мучена и убита Фессалоникия. Пострадали в македонском городе Амфиполе, рядом с теперешним городом Коваль. И так эти Мученики удостоились безсмертного Царства своим честным страданием.

3. Преподобный Лазарь Галисийский

Столп света появился над домом, в котором он родился. Из своего села Магнезия пошёл в Иерусалим ради поклонения святыням и там принял монашество в обители св. Саввы Освящённого. Через 10 лет поселился на Галисийской горе и подвизался на столпе. Чудотворец при жизни и после смерти. Великое уважение питал к нему царь Константин Мономах. В старости св. Лазарь переселился в вечность в конце XI века.

В темнице пленники необычные,

Ведут речи они непривычные.

Святой Иерон наставляет:

– Пусть муки вас не пугают.

О, братья мои дорогие,

Не толкайте души на гибель,

Держитесь Божьего Слова,

К смерти будьте готовы.

Обаять вас змея желает,

Наслаждение обещает.

Вы соблазну не поддавайтесь,

Пустотою не обольщайтесь,

Мужеством вдохновитесь,

На Бога Христа положитесь.

Не меняйте вечность на время,

Отбросьте тленное бремя,

Смерть всё равно неизбежна,

Молитесь Христу прилежно.

Суд Божий всем предстоит,

Все поступки он обличит,

Блаженны чистые сердцем,

Но горе всем иноверцам.

Тот, кто кровью любовь докажет,

Если был многогрешен даже,

Будет принят Богом Христом

В Свой Небесный пресветлый Дом.

Раны наши покажем Христу,

Воплотим святую мечту.

Рассуждение. Есть в жизни человека определённые моменты, от которых зависит вечная жизнь или вечная смерть. Мы не знаем, когда этот момент настанет – может быть, он уже настал, поэтому нам всегда следует быть бдительными. Со св. Иероном был схвачен некий его родственник Виктор. Накануне дня истязаний испугался Виктор предстоящих мук и пошёл к начальнику темницы, умолять его вычеркнуть его имя из списка осуждённых и освободить, обещал за это отдать начальнику свою землю. Начальник вычеркнул его и отпустил. Но, вернувшись домой, Виктор внезапно умер, умер естественной смертью в тот момент, когда св. Иерон с дружиной мучились за Христа. И так Виктор потерял свою землю, потерял своих приятелей, потерял обе жизни: и земную, и небесную. А Иерон в тот момент получил всё. О теле Виктора никто не вспомнил, в то время как тело Иерона стало святыней для людей. Когда христиане попросили у князя голову Иерона, то князь запросил за неё столько золота, сколько она весит. Хризафий, богатый и благочестивый человек, заплатил эту меру золота, получив честную голову Мученика. Антоний и Матрониан скрыли от князя отсечённую руку святого Иерона и отнесли потом её слепой матери Стратонике. Взяла мать руку своего сына и горько заплакала: «О, любезный мой сын, родила тебя целого, а теперь только часть твою имею!»

Созерцание. Да созерцаю коварную силу злого духа над теми, которые ему служат (Деян. 19) и то:

Как семь иудеев пытались, подобно Павлу, изгонять духов из людей именем Господа Иисуса.

Как им злой дух сказал в ответ: «Иисуса знаю и Павел мне известен, а вы кто?»

Как бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома.

Беседа: о тёмных путях человечества до Христа.

Въ ни́хже и҆ногда̀ ходи́сте по вѣ́кꙋ мі́ра сегѡ̀, по кнѧ́зю вла́сти воздꙋ́шныѧ, дꙋ́ха, иже нн҃ѣ дѣ́йствꙋетъ въ сынѣ́хъ противле́нїѧ... (Еф. 2:2)

Это всё один путь – путь в пропасть. «По обычаю этого мира» – значит по греховному устремлению; «по воле князя, господствующего в воздухе» – значит по воле старших демонов, обитающих в воздухе; «по духу, действующему ныне в сынах противления» значит так, как сейчас живут богопротивники и богоборцы, как жили все люди до прихода Христа и те, которым Апостол пишет послание. Какова же эта власть воздушная, братья? Это чин злых духов, который находится в непрестанном колебании воздуха. Они делают воздух тлетворным и останавливают души умерших, когда те восходят к небу. Они соблазняют дух людской на всякое зло, подталкивают его на всякий грех. Они не заставляют, так как не имеют на то силы, но соблазняют и уговаривают. На язычников они действуют успешнее, чем на народ израильский. На язычников они налетели, как рой мух на труп, а на Израиль действовали издалека, соблазняя и досаждая. Держались подальше от Израиля из-за имени Божиего, которое Израиль хранил и произносил. Христос Господь всех их разбил и вырвал у них ядовитое жало, так что они стали только немощными страшилами, как бледные непостоянные тени, которые сразу же исчезают при упоминании имени Христа или при знамении креста Христова.

О, Господи Иисусе, Воеводо и Освободителю наш, помоги нам жить в свободе Твоей.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

8 Ноября

1. Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных

Ангелы Божии почитались людьми с глубокой старины. Но то почитание часто переходило в обожествление Ангелов (4Цар. 23:5). Еретики всё больше баснословили об Ангелах. Некоторые из них считали Ангелов богами; другие же, если и не считали их богами, то называли их создателями всего видимого мира. Лаодикийский поместный собор, который был за четыре или пять лет до II Вселенского Собора, своим 35-м правилом отбросил поклонение Ангелам, как богам, и установил правило почитания Ангелов. В IV веке, при папе Римском свт. Сильвестре и патриархе Александрийском Александре, был установлен этот праздник Архистратига Михаила и прочих Сил Небесных в месяце ноябре. Почему же именно ноябрь? Потому что ноябрь является девятым месяцем по счёту после марта. Предполагается, что в месяце марте было сотворение мира. А девятый месяц после марта взят по девяти Ангельским чинам, которые сотворены раньше материального мира. Св. Дионисий Ареопагит, ученик Павла, того Апостола, который был взят до третьего неба, описал все те девять чинов в книге: «О Небесной Иерархии». Вот чины по порядку: шестикрылые Серафимы, многоглазые Херувимы и Богоносные Престолы, Господства, Силы и Власти, Начала, Архангелы и Ангелы. Воеводой всего войска ангельского является Архистратиг Михаил. Когда сатана Люцифер отпал от Бога и увлёк за собой в пропасть одну часть Ангелов, тогда Михаил встал и воскликнул, обращаясь к неотпавшим Ангелам: «Вонмем! Встанем добро, встанем со страхом!» И всё небесное войско верных Ангелов громогласно запело: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполни небо и землю славой Твоею!» (См. об Архангеле Михаиле: Нав. 5:13–15; Иуд. 9). Между Ангелами царствует совершенное единомыслие, единодушие и любовь, и к тому ещё полное послушание нижних чинов высшим, и всеобщее подчинение святой воле Божией. Всякий народ имеет своего Ангела-хранителя. А в день Страшного Суда соберётся всё огромное множество святых небесных Ангелов около престола Христова, и перед всеми ними объявятся дела, речи и помыслы всякого человека. Помиловал бы нас Бог и спас молитвами св. Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных. Аминь.

Небесные Архистратиги,

Что глядите на нас тревожно?

Нас избавьте от демонской клики

Силой своей всевозможной.

Божьей силою окружённые,

Божьей славою окрылённые,

Вы пламенный меч несёте,

Демонам власть не даёте.

Быстрее скорости света

На облаках вы летите,

В материю многого лета

Проходите, как хотите.

Вступаете вы в сражение

За Бога везде и всюду,

Победой в одно мгновение

Являете миру чудо.

Без устали вы парите

Над тварениями и людьми,

Доброе дело творите,

Чтобы к Господу мы пришли.

Светоносное войско за вами

В единстве братолюбивом,

Давайте, в надежде мы встанем,

В покорности боголюбивой.

По Творцу мы ведь ваши братья,

Быть надо нам всем заодно,

Возьмите нас, рядом поставьте,

Мы стремимся к единству давно.

Нас ведите по Божьей воле

Туда, куда скажет Господь.

Всевышний на светлом Престоле

И душу спасёт, и плоть.

Рассуждение. Да, ангелы Божии непрерывно общаются с этим миром, о том свидетельствует Священное Писание ясно и неопровержимо. Частично из Свящнного Писания, частично из Священного Предания Церкви Православной известны нам имена семерых начальников Ангельских сил: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Салафиил, Иегудиил, Варахиил (с ними поминается и восьмой – Иеремиил). Михаил на еврейском языке значит: «Кто как Бог?» или «Кто равен Богу?» Св. Михаил изображается ещё с первых христианских времён как воевода, который в правой руке держит копьё, которым попирает Люцифера, сатану, а в левой – пальмовую зелёную ветвь. На верхушке копья – полотняная повязка с красным крестом. Архангел Михаил считается Хранителем веры Православной и борцом против ересей. Св. Гавриил значит: «Муж Божий, или крепость Божия». Он является благовестителем тайн Божиих, особенно тайны Боговоплощения и всех остальных тайн, которые находятся в связи с вышеназванной тайной. Изображается так: в правой руке держит светильник с горящей свечой внутри, а в левой – зеркало из зелёного камня ясписа. Зеркало означает премудрость Божию как скрытую тайну. Св. Рафаил значит: «Исцеление Божие», или «Бог исцелитель» (Тов. 3:17, 12, 15,). Правой рукой он ведёт за собой Товию, который несёт рыбу, пойманную в Тигре, а в левой держит лекарский сосуд. Св. Уриил – «Огонь, или светлость Божия» (3Езд. 5:16). Изображается с выпуклым лицом и выпуклыми глазами, держа руки на груди, как на молитве. Св. Иегудиил – «Славитель Бога», в правой руке держит золотой венец, а в левой тройной бич. Св. Варахиил – «Благословение Божие», с белыми розами. Иеремиил – «Возвышение Божие» (3Езд. 4:36). Почитается как внушитель и побудитель возвышенных помыслов, которые человека возвышают к Богу.

Созерцание. Да созерцаю чудесное оживление Евтиха апостолом Павлом (Деян. 20) и:

Как Павел ночью проповедовал в одном доме в Троаде.

Как юноша Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон, и, пошатнувшись сонный, упал вниз с третьего этажа и умер.

Как Павел сошёл, обнял его и вернул ему жизнь.

Беседа: о том, как Христос оживляет людей, умерщвлённых грехом.

И҆ сꙋ́щихъ на́съ ме́ртвыхъ прегрѣше́ньми соѡживѝ хрⷵто́мъ... (Еф. 2:5)

Бог сперва Христа оживил, сначала Его, как человека, поднял из гроба. А Христос есть голова наша. Чтобы воскрес целый род верных, надо было сначала воскресить голову. Когда голова воскресла, тогда стало возможным и воскресение всего тела со всеми телесными органами. Апостол Павел говорит о нашем воскресении и прославлении как о свершившемся событии. Бог и нас, и их воскресит и посадит на небесах во Христе Иисусе. Со Христом как человеком вместе Бог воскресил и нас, которые прежде были мёртвы от греха, т.е. умерщвлены грехом. И не только удостаивает нас воскресения вместе со Христом Господом, но ещё больше: Он нас посадит наравне с воскресшим Христом на небесных высотах над всем миром безтелесных духов. Братья, Бог не явился на землю по некой обычной малозначимой причине, но по причине совсем необычной и превеликой. Когда некий царь земной совершает визит в какое-то место своей державы, то последствия этого посещения долго потом ощущаются в том месте. Царь Господь посетил землю и род людской на земле. И благодать того посещения будет существовать до конца света. Этот визит означает для нас жизнь вместо смерти, славу вместо срама, приближение к Богу вместо удалённости, благословение вместо проклятия. Одним словом, воскресение из мёртвых – вечное царствование со Христом на небесах.

О, Господи, хвала Тебе! О, Господи, слава Тебе!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

9 Ноября

1. Святые мученики Онисифор и Порфирий

Эти два дивных мужа были мучены за имя Христово в царствование Диоклетиана. Были сильно биты, их жгли на железной сковороде, потом их привязали к конским хвостам и тащили по камням и терниям. Так они были разорваны на части и предали души свои святые Богу. Мощи их похоронены в селении Пентаполье.

2. Преподобный Иоанн Колов

Причисляется к самым великим подвижникам Мисирским. Колов – значит малый, так как был мал ростом. Пришёл в скит со своим братом Даниилом и с превеликой ревностью отдался подвигу, так что брат вынужден был его приостановить. Был учеником прп. Пимена, а позднее стал учителем прп. Арсения Великого. Его соучеником у прп. Пимена был и св. Паисий Великий. Однажды, когда он и Паисий разговаривали о том, какой подвиг было бы лучше сначала взять, явился им ангел Божий и велел Иоанну остаться на своём месте, чтобы поучать других, а Паисию идти в пустыню и жить как отшельнику. Чтобы испытать послушность Иоанна, прп. Пимен велел ему поливать сухое дерево до тех пор, пока не позеленеет. Без размышления и сомнения поливал Иоанн то сухое дерево целых три года, и день в день по силе Божией озеленилось то дерево и принесло плод. Тогда Пимен набрал плодов с того дерева, отнёс их в церковь и разделил между братьями, говоря: «Приступите и вкусите от плода послушания!» Иоанн Колов имел множество учеников. Некоторые из его мудрых высказываний сохранены. Упокоился мирно и переселился в радость Господа своего.

3. Преподобная Матрона Цареградская

Из Пергии Памфилийской. Быстро ей надоел брак с неким царьградским вельможей Домецианом. Убежала, переодевшись в мужскую одежду, и под именем Вавилы вступила в монастырь прп. Вассиана в Царьграде. Но так как муж неотступно разыскивал её, она была вынуждена сменить много мест. Так она была в Елгесе, Синае, Иерусалиме, Берите и, наконец, вернулась опять в Царьград. Приняла монашеский постриг в 25 лет и подвизалась 75 лет. Жила всего 100 лет, и став игуменьей одного монастыря в Царьграде, мирно скончалась и переселилась в радость Господа своего в 492 году.

4. Преподобный Евфимий Дохиарский и ученик его Неофит

Сербы по происхождению и родственники высоких византийских аристократов. Евфимий был сначала другом св. Афанасия и экономом его Лавры, а потом стал основателем монастыря Дохиар. Упокоился мирно в 990 году. Его племянник Неофит продолжил дело своего дяди, став игуменом Дохиара. Умножил братство и построил большую церковь. Упокоился в начале XI века.

5. Святой Симеон Метафраст

Одарённый цареградец. Имел светское и духовное образование. Стал царским логопедом и первым вельможей на дворе. Жил он чисто и непорочно, как истинный аскет. Отличался великой воинской храбростью и мудростью державной. За это царь Лев Мудрый его очень ценил и однажды послал его на Крит вести переговоры о мире с арабами, которые в то время захватили остров. Успешно завершив свою миссию, он вернулся в Царьград и вскоре удалился от мира и светских дел. Писал Жития Святых, составил новых 122 жития и исправил 539 жизнеописаний. Упокоился примерно в 960 году. Из его тела потекло благоуханное и целебное миро.

6. Преподобная Феоктиста Паросская

Рождена на острове Лесбос, приняла монашество в 17 лет. Арабы нагрянули на тот остров и взяли в плен всех, кто им на пути попался, заодно и Феоктисту с её сестрой. Пленников привезли на остров Парос и выставили на продажу на базаре. Вместе с другими была выведена и Феоктиста. Она, увидав вблизи луг, обратилась в бегство. Пленители гнались за ней, преследовали, но Бог скрыл её в пустыне, покрыл своей благодатью, так что они не могли её найти. Феоктиста укрылась на необитаемой части острова, где и подвизалась 36 лет. Упокоилась мирно в 881 году.

Святитель Симеон, званый Метафраст,

Церкви посвятил талант свой благодатный,

О Божиих Святых написан им рассказ,

Как славили Бога подвигом славным.

Писал он о подвигах духа и тела,

Писал он о подвигах мысли и дела,

Другом он стал всем Божьим Святым,

Стал Симеон для Бога родным.

Он тех полюбил, кого Бог возлюбил,

И силой любви Творцу угодил.

От сильной любви Метафраст засиял,

В сиянии том Жития написал,

Чтоб все поколения мира всего

Души питали от плода сего,

Чтоб к подвигу души свои устремляли,

Чтоб Господа только любили и знали.

Прекрасен наш Бог в слугах своих,

Дивен наш Бог в сонме Святых.

Рассуждение. После долгой разлуки посетил Иоанн Колов Паисия и вступил с ним в разговор. Стали они спрашивать друг друга, кто какое совершенство приобрёл за последнее время. Паисий сказал: «Я не ем до захода солнца». А Иоанн Колов сказал: «Никто никогда не видел меня гневным». Наставляя братьев своих в скиту св. Иоанн часто повторял следующую притчу о душе человеческой: «В одном городе жила красивая женщина, была она блудницей, имеющей много любовников. Один князь предложил ей стать его женой при условии жить честно и верно в браке. Она обещала. Князь венчался с ней. Узнав об этом, прежние любовники решили вернуть её на прежний путь. Но они не посмели явиться пред князем и стали ей свистеть с заднего двора. Жена услышала свист и узнала их. Она быстро заткнула уши свои и скрылась во внутреннем помещении двора, закрыв двери на замок. Так она избавилась от новых искушений». Св. Иоанн объяснял эту притчу так: жена-блудница есть душа, её любовники – страсти, князь – Христос, внутреннее помещение – небесная обитель, свистящие и зовущие любовники – демоны. Если душа будет постоянно отворачиваться от страстей своих и прибегать к Богу, то и страсти, и демоны устрашатся и убегут.

Созерцание. Да созерцаю появление Ангела перед Павлом во время ночной бури (Деян. 27) и:

Как ночью явился ангел Божий Павлу и сказал ему, чтобы не боялся, так как будет спасён вместе со всеми.

Как Павел сообщил об этом людям на ладье и многих подбодрил.

Беседа: о спасительной благодати.

Блгⷣтїю бо є҆стѐ спасе́ни чрез̾ вѣ́рꙋ... (Еф. 2:8)

Кто может понять и признать то, что мы благодатью спасены? То, что мы спасены не нашими заслугами и делами, но благодатью Божией, кто может это понять и признать? Это может понять и признать только тот, кто, с одной стороны, видел бездну смерти и тления, в которую человек был низвергнут грехом, а с другой стороны, высоту чести и славы, на которую человек воздвигнут в Царстве Небесном, в свете безсмертном, в доме Бога Живого. Один ребёнок шёл ночью, спотыкался и падал, то в одну яму, то в другую, пока, наконец, не упал в очень глубокую яму, из которой сам никак не мог выбраться. И когда дитя отдалось в руки своей судьбе и подумало, что пришёл конец, вдруг кто-то появился над ямой, спустил ребёнку верёвку и крикнул, чтобы крепко держался за неё. Это был царский сын, который взял дитя, привёл к себе домой, помыл и оставил при себе. Разве этот ребёнок своей заслугой или своим делом спасся? Никак нет. Вся его заслуга только в том, что он схватился за протянутый конец верёвки и держался за него. Чем же дитя спаслось? Милостью сына царского. По отношению Бога к людям та милость называется благодатью. Благодатью вы спасены. Эти слова повторяет апостол Павел два раза с коротким промежутком, чтобы верные знали и запомнили.

Знаем и мы, братья, и помним, что только благодатью спасены через Господа Иисуса Христа. Были мы в челюстях смерти, и дарована нам жизнь во дворе Бога нашего.

О, Господи Иисусе Христе, Спасителю наш, Тобою мы спасены, Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

10 Ноября

1. Святые апостолы Олимп, Ераст, Куарт, Родион, Сосипатр и Тертий

Были все из Семидесяти Апостолов. Последние трое вспоминаются в другие дни: Родион – 8 апреля, Сосипатр – 28 апреля, а Тертий – 30 октября. Св. Олимп и Родион были последователями ап. Петра, а когда Пётр пострадал, пострадали и они. По повелению римского императора Нерона были усечены мечом в тот же день, в который был распят святой ап. Пётр. Ераст был сначала диаконом и казночеем Иерусалимской церкви, а потом епископом в Панеаде Палестинской. Куарт был епископом в городе Бейруте; много страдал, но многих привёл к вере Христовой. Сосипатр был епископом в Иконии; а Тертий был вторым епископом в той же Иконии. Духовно воевали, вышли победителями и венцами славы увенчались.

2. Святой мученик Орест

Из города Тианы в Каппадокии. Св. Орест был христианином с рождения и лекарем по занятию. Был жестоко мучен вероломным князем Максимином в царствование Диоклетиана. Когда князь сначала советовал отречься от Христа и поклониться идолам, ответил Орест: «Если бы ты познал силу Распятого, то отбросил бы идольскую ложь и поклонился бы Богу Истинному». За это Орест был бит много, потом струган и терзаем. Затем его жгли железом раскалённым и под конец бросили в темницу умирать от голода. Семь дней молодой Орест провёл без хлеба и воды. На восьмой день снова был выведен перед князем, который опять принялся угрожать ему муками. На то ему Орест ответил: «Готов сам все муки претерпеть, имея образ Господа моего Иисуса Христа в сердце своём». Тогда велел князь вбить ему в пятки 12 гвоздей, привязать к дикому коню и гнать коня по полю. Так мученик Божий испустил дух. На том месте, где было брошено тело Орестово, появился светлый, как солнце, человек, собрал все кости Мученика и перенёс их на холм близ города Тианы, где их захоронил. Этот дивный святой Орест явился свт. Димитрию Ростовскому и показал ему свои раны на теле.

3. Святитель Нонн, епископ Илиопольский

Был известен как великий подвижник в Тавенском монастыре в Мисире, за что был выбран епископом в 448 году в Едесской епархии. Позднее перешёл в епархию Илиопольскую. Здесь он обратил 30 000 арабов в веру Христову. По смерти еп. Ива, свт. Нонн вернулся в Едессу, где остался до своей смерти в 471 году. По его молитвам обращена в веру Христову известная грешница Пелагия, которая после прославилась святостью жизни (см. 8 октября).

Молодой Орест юность не жалел,

Жестокому судье о Христе поведал,

Отречься от Христа судья ему велел,

Но Господа Распятого юноша не предал.

Ореста истязали плетью и огнём,

Для того чтоб идолам сердце подарил,

Но вера Святым Духом укреплялась в нём,

Всё выдержал Орест и ужас боли скрыл.

В молитве благодарность Богу изливал,

За то, что удостоил очиститься страданьем,

А бешеный судья раны углублял,

Безсилием жестокость свою усугубляя.

О, Угодник Божий, Мученик святой,

Помоги и нам быть стойкими всегда,

Чтобы нам светил пример твой дорогой

Во тьме земной дороги, ведущей в небеса.

Рассуждение. Пречудные пути Божиего Промысла проявили себя в одном выдающемся и чудесном событии в монастыре Дохиар во время блаженного Неофита, племянника св. Евфимия. Когда после смерти Евфимиевой Неофит принялся строить новую большую церковь Святителю Николаю-чудотворцу, то не стало средств, и он начал молиться Богу о помощи. И Бог ему помог удивительным способом. Напротив Дохиарского монастыря находился полуостров Лонгос, или Сика. На том острове имел Неофит малый скит, неподалёку от которого стоял каменный идол с надписью: «Кто ударит меня по голове, тот получит золото», но без толку. Послал Неофит по какому-то делу на тот полуостров монастырского послушника Василия. Этот Василий остановился перед статуей и стал читать ту надпись. В тот момент занималась заря, и статуя отбросила тень на запад. Василий взял камень и швырнул его в тень статуи, попав в голову тени. Стал он в этом месте копать и нашёл котёл, полный золота. Сразу побежал в монастырь и всё рассказал игумену Неофиту. Игумен снарядил трёх честных монахов с Василием, чтобы на ладье привезли золото. Монахи пошли, погрузили в ладью золото и отправились обратно. Но когда были в море, диавол внушил монахам присвоить себе часть золота. И те трое монахов, прельщённые диаволом, связали Василия верёвкой, повесили ему камень на шею и бросили в море. Когда Василий оказался на дне морском, вдруг явились перед ним архангелы Михаил и Гавриил, как два светлых юноши, взяли его и перенесли в Дохиарскую церковь, которая была закрыта на замок, и положили его перед царскими вратами. На следующий день монахи вошли в церковь и обнаружили связанного Василия перед алтарём. Игумен стал его расспрашивать обо всём и с удивлением узнал о чудесном событии. К тому времени прибыли и те трое монахов, которые, увидев Василия живым, остолбенели. Игумен наказал их достойно, а золото пошло на завершение церкви, только уже посвящённой не свт. Николаю, но св. архангелам Михаилу и Гавриилу. Потому старая Евфимиева церковь в Дохиаре называется церковью Святителя Николая, а новая именуется церковью Святых Архангелов Михаила и Гавриила.

Созерцание. Да созерцаю чудесное спасение Павлово от змеи (Деян. 27) и:

Как Павел собрал хворост и бросил в огонь.

Как ядовитая змея выскочила из огня и вцепилась ему в руку.

Как он стряхнул змею, и змея ему не повредила.

Беседа: об едином мире и Примирителе.

То́й бо єсть ми́ръ на́шъ, сотвори́вый ѻ҆боѧ̀ є҆ди́но, и҆ средостѣ́нїе ѡ҆гра́ды разори́вый... (Еф. 2:14)

Между израильтянами и язычниками возникла бездна, которую никто из смертных не мог наполнить и сравнять. Только Господь Христос мог это сделать, и Он сделал это. То, что было удалено, Он приблизил и соединил. Чем? Кровью Своей. Именно Своей жертвой Он заменил всю природу, от которой люди брали и богам в жертву приносили. Одна жертва довольна и для израильтян, и для язычников – это жертва Христова. Кровь животных разделяла израильтян и язычников по месту приношения, по божеству, которому приносилась жертва, по виду животных, приносимых в жертву и по способу приношения. Теперь кровь Христова пречистая пришла вместо всей той крови, и та кровь Христова объединяет и роднит израильтян с язычниками. И одни, и другие становятся кровными братьями, так же, как и мы, все верные, являемся кровными братьями по крови Христовой, которой искуплены мы от проклятия и которой до сих пор питаемся. Он разрушил стоявшую посреди преграду и соединил руки и сердца израильтян и язычников. Чем? Телом Своим. То есть живой истиной, воплощённой в Себе истиной. Тень закона заменяла истину у израильтян и басни у язычников. И то, и другое Он удалил и показал живую Истину в теле. И свет увидел и обрадовался.

О, Господи, Иисусе Христе, Преблагий Искупителю, Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

11 Ноября

1. Святой великомученик Мина

Мисирец по происхождению и воин по занятию. Св. Мина как истинный христианин не мог спокойно смотреть на отвратительное жертвоприношение идолам, поэтому оставил войско, город, людей и всё, что имел, и пошёл на пустую гору. Легче св. Мине жить с дикими зверями, чем с людьми-язычниками. Однажды прозрел св. Мина Духом Святым языческое празднование в городе Катуании, спустился с горы, перед всеми исповедал свою веру во Христа Бога Живого, изобличил идолопоклонство и язычество как ложь и мрак. Князь города того, некий Пирр, стал расспрашивать Мину, кто он и что он. Ответил ему Святой: «Отечество моё Мисир, имя моё Мина, был офицером, но, видя идолопоклонство, отрёкся от ваших почестей. И вот пришёл к вам объявить о Христе Боге Истинном, чтобы и Он меня объявил слугой Своим в Царстве Небесном». Услышав это, Пирр поставил Мину на великие муки. Его били, полосовали железными когтями, жгли свечами, мучили разными другими способами и под конец усекли мечом. Тело его бросили в огонь, чтобы христиане не могли его взять, но христиане всё-таки взяли то, что осталось, похоронили и над гробом построили церковь. Пострадал св. Мина около 304 года и переселился в Царство Христово. Был и остался великим чудотворцем при жизни на земле и на небе. Кто бы ни славил св. Мину и в бедах бы ни призывал его с верой в помощь, всем помогал. Много раз являлся как воин на коне, чтобы помочь верным или наказать неверных.

2. Святой мученик Стефан Дечанский, король Сербский

Сын короля Милютина и отец царя Душана. По приказу обманутого клеветой отца был ослеплён и по приказу легкомысленного сына был задушен в старости. При ослеплении явился ему свт. Николай в храме на Овечьем поле и показал ему его очи, говоря: «Стефан, не бойся, вот твои очи у меня на ладони, в своё время я тебе их верну». Пять лет провёл в Царьграде заточённым в монастыре Вседержителя (Пантократора). Своей мудростью и подвигом, кротостью и благочестием, терпеливостью и благодушием превосходил Стефан не только монахов в монастыре, но и весь Царьград. Когда прошло 5 лет, явился ему опять свт. Николай и сказал ему: «Пришёл исполнить своё обещание». И осенил слепого короля крестным знамением, так король прозрел. Из благодарности Богу построил Дечанский храм, одно из редкостных творений византийского зодчества и один из величайших памятников сербского благочестия. Св. король Стефан со свт. Саввой и св. князем Лазарем составляют прекрасную триаду святости, благородства и самопожертвования, которую дал сербский народ. Как Мученик прожил свой земной век и как Мученик скончался в 1336 году, приняв венец безсмертной славы от Вседержителя, Которому верно послужил.

3. Святые мученик Виктор и мученица Стефанида

Виктор был родом из Италии, римлянин, и воин по занятию. Мучен за Христа во время царствования императора Антонина. Когда его мучили, некая молодая жена Стефанида объявила себя христианкой. Виктор был усечён, а Стефаниду разорвали, привязав ногами за верхушки двух пальм.

4. Святой мученик Викентий, диакон

Из Сарагосской епархии в Испании. Страшно мучен за Христа Господа и, наконец, изжарен на металлической решётке. Предал дух свой Богу в 304 году. Тело его почивает в Риме в церкви его имени.

5. Преподобный Феодор Студит

Знаменитый игумен Студийского монастыря, великий страдалец за иконы, мудрый устроитель монастырской жизни, богодохновенный учитель Православия и чудесный подвижник. Упокоился в Царьграде в 826 году в свои 68 лет.

6. Святой Урошица, король Сербский

Сын короля Драгутина. В браке сохранил чистоту и целомудрие. Из гроба его текло миро.

Был изгнан и мучим Стефан Дечанский,

Но перенёс он всё по-христиански,

Когда-то бывал кругом побеждён,

Но духом в страданиях не повреждён.

Все поражения стали победой,

В каких только бедах он не был!

Терпением он отца поразил,

Коварных он мудростью низложил,

Едкость молчанием преодолел,

Наглость уздою избавил от дел.

Сильнее он был даже сильного сына,

Ведь меньше греха у Стефана было.

Свершается слабо сила земная,

А силам небесным конца нет и края.

Стефан Дечанский был кроток и мирен,

Силой небесной Стефан был силён.

Христом ему сила и слава даны,

Престол и держава Христом вручены.

Стефан Дечанский ведал об этом

И о Христе поведал он свету.

Чудесный король, о нас помолись,

На небе пред Богом за нас поручись.

Рассуждение. Если когда-нибудь и сидел на земном престоле царь святой, то это был король Стефан Дечанский. Греки, которые считали славян варварами, удивлялись душевной красоте св. Стефана как редкостному чуду того времени. Когда царь Кантакузен послал к королю Милютину с государственным поручением игумена монастыря Пантократор, то между делом спросил Милютин и о своём сыне Стефане. «Спрашиваешь меня, король, о втором Иове? – переспросил игумен. – Будь уверен, что его убожество стоит выше твоего королевского величия». Греческий царь сначала обращался со слепым Стефаном сурово: сперва затворил его в отдельном дворцовом помещении и всем запретил доступ к нему; потом он передал его в монастырь Пантократор с тем, чтобы под тяжёлым монашеским подвигом он ослаб и пропал. Но блаженного Стефана хранил Бог, и он переносил подвиги поста и молитвы как совершенный монах. О его мудрости стали говорить во всём Царьграде, и царь стал его уважать и часто обращался за советом. Так, например св. Стефан помог разрушить известную тогда ересь Варлаама, против которой боролся св. Григорий Палама (см. Синаксар 2-й недели Великого поста). Варлаам в то время находился в Царьграде и с помощью сплетен привлёк на свою сторону многих влиятельных особ в Церкви и при дворе. В недоумении царь призвал Стефана и спросил, что делать с Варлаамом? Мудрый Стефан ответил ему словами из Псалма: «Возненавидел тех, Господи, которые Тебя ненавидят». И ещё сказал: «Опасных людей надо изгонять из общения». Услышав это, царь Кантакузен сразу изгнал Варлаама с безчестием из столицы.

Созерцание. Да созерцаю чудесную силу исцеления у апостола Павла (Деян. 28) и:

Как Павел помолился, возложил руки на отца Поплия и исцелил его.

Как многих других исцелил таким способом в том месте.

Беседа: о Творце нового человека.

Да ѻба сози́ждетъ собо́ю во є҆ди́наго но́ваго человѣ́ка, творѧ̀ ми́ръ... (Еф. 2:15)

Придя на землю, человеколюбивый Господь пришёл ко всем людям. А не только к некоторым. Евреи ожидали мессию, Он и пришёл как Мессия. Язычники ожидали искупителя, Он и пришёл как Искупитель. Он пришёл с одинаковой любовью и к евреям, и к язычникам. Евреи единственные в мире верили в единого Бога; язычники покланялись идолам. Но и евреи омрачили свою веру беззакониями своими, так что ничего уже не знали. И так по незнанию были уравнены и евреи и язычники. И вообще по греховному проклятию, которое от Адама тяготило всю землю. Как старый Адам не принадлежал ни к евреям, ни к язычникам, ибо и те и другие от него произошли, так и Новый Адам не принадлежал ни к тем, ни к другим, спасая всех. Господь Иисус не мог быть приобщён ни к царству Еврейскому, т.е. к царству пустого законнического формализма, ни к царству Эллинскому (или вообще языческому), т.е. царству басен, демонского чародейства и гадания. Он взял всех недужных и исцелил. Всех исцелил и создал одного Нового человека. Это Церковь Божия. Так Господь упразднил и отбросил и еврейство, и эллинство, и создал Церковь Свою Святую.

О, Господи Иисусе, Всеблагий и Всемудрый, всё хорошо и премудро Ты устроил.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

12 Ноября

1. Святой Иоанн Милостивый, патриарх Александрийский

Рождён на острове Кипр в княжеской семье. Его отец был князь Епифаний. Был он воспитан с детства как христианин. По настоянию родителей женился и имел детей. Но по Божиему Промыслу переселились из этой жизни в ту и дети его, и жена. Будучи известен своим милосердием и благочестием, Иоанн был избран патриархом Александрийским в царствование Ираклия. Десять лет управлял Церковью Александрийской, как истинный пастырь, храня её от язычества и ереси. Был примером кротости, милосердия и человеколюбия. «Если желаешь быть благородным, – говорил он, – то ищи благородство не в крови, а в добродетели, в добродетели – настоящее благородство». Все Святые отличались милосердием, но свт. Иоанн был весь предан этой дивной добродетели. Во время Литургии однажды патриарх подумал о словах Христовых: « Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5:23–25). Вспомнил свт. Иоанн о том, что один клирик в церкви держит на него зло; он быстро отставил святые дары, подошёл к тому клирику, пал перед ним на колени и попросил о прощении и, так примирившись с тем человеком, вернулся к жертвеннику. В другой раз по дороге в церковь Святых Кира и Иоанна встретилась ему бедная вдова и стала говорить о своей беде. Спутникам патриарха надоело выслушивать жалобы вдовы и стали они поторапливать Иоанна, говоря, что и после службы можно уделить внимание той жене. Ответил им свт. Иоанн: «А как Бог меня сейчас послушает, если её слушать не стану?» – и не сдвинулся с места, пока не выслушал вдову до конца. Когда персы напали на Мисир, патриарх Иоанн сел в ладью, чтобы удалиться от напасти. По дороге разболелся и умер на Кипре, перейдя в Царство Безсмертного Господа своего (610 г.), там, где родился. Его чудотворные мощи были перенесены в Царьград, потом в Будапешт и, наконец, в Пресбург.

2. Святой пророк Ахия

Из Силома. Пророчествовал за 1000 лет до Христа. Прорёк Иеровоаму, слуге Соломона, что воцарится он над 10 коленами Израильскими (3Цар. 11:29).

3. Преподобный Нил Синайский

Был сначала префектом столицы (Царьграда). Будучи женатым человеком имел сына и дочь. Видя порочную жизнь столицы, он договорился с женой о том, чтобы удалиться от мира. Так и сделали. Жена с дочерью ушли в женский монастырь в Египте, а Нил с сыном Феодулом пошёл на гору Синайскую. Полных 60 лет подвизался св. Нил на Синае. Написал прекрасные книги о духовной жизни. Упокоился мирно около 450 года и переселился в блаженную жизнь небесную. Его святые слова: «Телесные страсти проистекают из телесных потребностей, и против них нужно воздержание, а страсти душевные рождаются от душевных потребностей, и против них нужна молитва».

4. Преподобный Нил Мироточивый

Родом из Мореи. Как иеромонах пришёл со своим дядей на Святую Гору. Подвизался как отшельник в пустынном месте, называемом Святые Камни³⁸. Когда упокоился, то из его могилы потекло миро в таком обилии, что стекало с горы в море. То чудотворное миро привлекало больных людей со всех сторон. Ученик св. Нила почувствовал досаду от большого стечения народа и пожаловался в молитве на своего духовного отца св. Нила. Мироточение сразу же прекратилось. Св. Нил подвизался в полном смысле как древние святители. Упокоился в XVII веке.

Нил святой Синайский монахам говорит:

– Имя Иисусово в сердце пусть горит.

В незлобии сердце надо упражнять,

Тело воздержанием надо утомлять.

Если оскорблён, то надо потерпеть,

Покается обидчик, став умнее впредь.

Нужен плач над грешным,

Когда стремится к аду,

Надеяться на лучшее и верить людям надо.

Если по-христиански беды воспринять,

То они полезными просто могут стать.

Беды – это тернии, нужные для роз:

Страдая, искупил грешников Христос.

Если Богу молишься, не проси удобств,

Но проси терпения неуклонный рост.

Смерти не пугайся, но готовым будь,

В земных живя заботах, Бога не забудь.

Ангелов стыдись больше, чем людей,

И себя поменьше на земле жалей.

Склонись от искушения, не ищи его,

Но если же столкнёшься, то это ничего.

Стойким в искушении покажи себя,

Пусть тебя не тронет отчаяния тля.

Лучше причащайся Преблагим Христом –

Так Христос приходит в твой телесный дом.

Поменьше ты с людьми о разном говори,

Но Господа побольше о милости моли.

Нил святой Синайский так учил монахов

И сам всё исполнял с превеликим страхом.

Рассуждение. Многим святым людям и жёнам было открыто заранее, когда они умрут и изменят жизнь. Это великий дар неба. Но, не ожидая этого дара, мы, недостойные, должны каждый день готовиться покаянием к исходу. От людей можно убежать, а от Бога – некуда. Когда св. Иоанн Милостивый убегал от персов из Мисира, то явился ему на ладье светлый муж с золотым скипетром в руке и сказал: «Царь царей призывает тебя к Себе». Иоанн понял сказанное и стал готовиться к смерти, которая вскоре наступила. Св. королю Стефану Дечанскому являлся несколько раз любимый им свт. Николай, так он и перед смертью ему явился, сказав: «Стефан, готовься к исходу своему, скоро предстанешь перед Господом». По милосердию эти два святителя были очень похожи. От неизмеримого богатства, которым Иоанн располагал как патриарх при церкви Александрийской, он имел на день смерти только треть динара и ту велел отдать нищим. А когда Стефан Дечанский был в монастыре Пантократор в Царьграде, послал ему тайно некий сербский милостивый вельможа большую сумму денег. «Благодарю доброго господина за любовь, – ответил Стефан посланнику, – но мне бы доставило больше радости, если бы деньги, мне посланные, были розданы нищим».

Созерцание. Да созерцаю храбрость апостола Павла (Деян. 28):

Как он два года сидел в оковах в Риме.

Как свободно проповедовал Евангелие язычникам и евреям, не боясь никого.

Как от проповеди Христа не могут отвратить ни оковы, ни темницы, ни сама смерть.

Беседа: о том, как чужаки стали своими в доме.

Тѣ́мже ѹбо ктомꙋ̀ нѣ́сте стра́нни и҆ прише́лцы, но сожи́телє ст҃ы̑мъ и҆ прⷵнїи бг҃ꙋ... (Еф. 2:19)

До прихода Христа Господа казалось, что только евреи близки Богу, а язычники от Бога удалены. На самом деле и евреи, и язычники одинаково были удалены от Бога и от истинного богопочитания. Тогда пришёл Он, Христос Спаситель, и благовествовал мир всем: и дальним, и близким. Через то привёл и евреев, и язычников в одном духе к Отцу. В новой твари, или в Новом человеке, или в Церкви Божией – один Дух; и всякий, кто вступает в Церковь Божию принимает тот Дух. Так, на сколько бы ни увеличивалось число членов Церкви, всегда остаётся тот же Дух Божий; и сколько бы народов, племён и рас ни вступило в Церковь Божию, Дух не меняется, но всегда остаётся тем же самым единственным Духом. Вот почему «вы уже не чужие и не пришельцы» в Церкви, но, и как все остальные члены Церкви, «сограждане святым и свои Богу». Ведь Церковь на святости основана и фундаментом её является Святой над всеми святыми. И по плану все члены её должны быть святы. Святыми называются и все те, кто жили до Христа, но ожидали Христа и надеялись на Него, так же и те, кто живут и жили после Христа, призывая Христа как Господа Сына Божия, как Спасителя, Искупителя, Воскресителя и Судию. Грех разделяет и удаляет от Бога. Но через Христа Господа разделение и отчуждение исчезают, и все верные, были ли они прежде евреями или язычниками, стали своими Богу, всё через Господа Иисуса Христа.

О, братья мои, Господь Христос подарил нам нечто более высокое и драгоценное, чем эта жизнь, подарил нам мир с Богом. А это больше и драгоценнее жизни в отчуждении от Бога.

О, Господи Иисусе Христе, Миротворче и Миродавче, удержи нас до конца в мире с Богом.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

13 Ноября

1. Святитель Иоанн Златоуст, патриарх Цареградский

Рождён в Антиохии в 347 г. от отца Секунда, воеводы, и матери Анфусы. Отец умер, когда Иоанн был ещё ребёнком. Изучая греческую философию, Иоанн воспротивился греческому язычеству и усвоил веру христианскую как единственную и всецелую истину. Был Иоанн крещён Мелетием, патриархом Антиохийским. После смерти матери, Иоанн принял монашество и строго подвизался. Тогда написал книгу «О священстве». И тогда ему явились свв. апостолы Иоанн и Пётр, предрекая ему великую службу, великую благодать, но и великое страдание, когда должен быть рукоположен в священники. Явился ангел Божий одновременно и патриарху Флавиану (поставленному после Мелетия) и самому Иоанну. А когда патриарх его рукополагал, видели все белого голубя над головой Иоанна. Прославлен из-за мудрости, подвига и силы слова, и по желанию царя Аркадия был выбран патриархом Цареградским. Шесть лет управлял Церковью как патриарх с несравненной ревностью и мудростью. Послал миссионеров к языческим кельтам и скифам; боролся с симонией³⁹ в Церкви, сбросив многих епископов-симонистов; расширил милосердную деятельность Церкви; написал особые чины святой Литургии; посрамил еретиков; изобличил царицу Евдоксию; растолковал Священное Писание своим золотым умом и языком и оставил Церкви много драгоценных книг со своими беседами. Народ его прославил. Завистники возненавидели его, царица два раза прогоняла его в ссылку. В изгнании провёл 3 года и скончался в день Воздвижения Креста 14 сентября 407 г. в месте Команы в Армении⁴⁰. Перед смертью опять ему явились свв. апостолы Иоанн и Пётр вместе со св. мч. Василиском (22 мая), в чьей церкви принял последнее Причастие. «Слава Богу за всё!» – были его последние слова, и с теми словами душа Златоустого патриарха перенеслась в Рай. Голова Златоуста почивает в Успенском соборе Московского Кремля, а остальные мощи в Ватикане.

2. Святые мученики Антонин, Никифор, Герман и мученица Манефа

Первые трое видели однажды, как язычники Кесарии Палестинской в честь местного праздника поклонялись идолам с визгами и плясками. Вышли они перед толпой и стали проповедовать Единого Бога в Троице. Наместник Кесарии Палестинской, где всё это происходило, Фирмилиан настолько был раздражён поступком христиан, что повелел всем троим отсечь головы. Манефа была девицей христианкой. Она следовала за Мучениками, когда их вели к месту казни, была схвачена и после лютых мучений сожжена на костре. Все пострадали в 308 г. и переселились в радость вечную Бога Вечного.

3. Преподобномученик Дамаскин

Рождён в Галатии, в Царьграде, и сначала носил имя Диаманди. В молодости жил безнравственно, так что даже отуречился. После наступило горькое покаяние, и он пошёл на Святую Гору Афон, где как монах строго подвизался 12 лет в Лавре Святого Афанасия, но, желая мученичества ради очищения от греха, пошёл в Царьград и стал в мечетях креститься и выкрикивать туркам о том, что их вера ложная, и о том, что Иисус Христос есть Бог и Господь. Был усечён перед воротами Фанара 13 ноября 1681 г. Его мощи почивают на Хаоке в монастыре Пресвятой Троицы.

Славится в Церкви святой Иоанн

За то, что он Господа искренне славил.

Он славой возвышен, как снежный Ливан,

За то, что нам доброго много оставил.

Из сердца глубин и ума высоты

Речи прекрасные стройно неслись,

Тайны святые благой красоты

Из уст золотых на землю лились.

Как жемчуг, он истину в сердце хранил,

В сиянии звёздном по жизни он шёл,

Уста, открывая, нам сердце дарил,

А истина в сердце дышала Христом.

Людям открыл он ужас греха,

О добродетелях ясно поведал,

Весть нам благую растолковал,

Укрепив нашу слабую веру.

Уста золотые о Боге твердили,

Светом любви, наполняя сердца,

Премногое зло они победили,

Победа любви не знает конца.

Рассуждение. Наказание и награда! И то и другое в Божиих руках. Но как то, что эта жизнь земная есть всего лишь тень правой жизни на небесах, так и награда здесь, на земле, всего лишь является тенью награды в вечности. А наказание земное есть тень наказания вечного. Главными гонителями святителя Божиего Златоуста были: патриарх Александрийский Феофил и царица Евдоксия. После славной кончины Златоуста обоих постигла лютая казнь. А именно: Феофил обезумел, а царицу Евдоксию прогнал со двора царь Аркадий. Евдоксия вскоре заболела неизлечимой болезнью – по всему телу открылись раны, кишевшие червями. Такой смрад распространялся от её болезни, что нелегко было даже пройти мимо её дома. Лекари употребляли самые лучшие благовония, ароматы и кадила, чтобы хоть немного уменьшить смрад от скверной царицы, но им мало что удавалось. Наконец, умерла царица в зловонии и муках. Но и после смерти Божия рука тяжелела над ней. Ковчег с её телом трясся день и ночь в течение 34 лет до тех пор, пока царь Феодосий не перенёс мощи свт. Иоанна Златоуста в Царьград. А что произошло со Златоустом после смерти? Награда, такая награда, какую только Бог может дать. Аделфий, епископ Арабский, который принял изгнанника Златоуста в свой дом в Куксе, после смерти Златоуста молил Бога явить ему то, где находится душа Иоанна. И однажды был Аделфий на молитве как бы вне себя и увидел юношу светлого, который водил его по Небесам и показывал ему по порядку иерархов, пастырей и учителей Церкви, называя всякого по имени. Но Иоанна не было среди них. И повёл его ангел Божий к выходу из Рая, Аделфий же был опечален. Когда Ангел спросил о причине грусти Аделфия, тот сказал, что ему жаль, что не увидел своего любимого учителя Иоанна Златоуста. Ответил ему Ангел: «Его не может видеть человек, находящийся в теле, ведь он у престола Божиего вместе с Херувимами и Серафимами».

Созерцание. Да созерцаю чудесное сотворение мира (Быт. 1) и то:

Как Бог вначале сотворил небо и землю.

Как земля была без вида и порядка.

Как Дух Божий носился над водой.

Беседа: об основании и краеугольном камне.

Назда́ни бы́вше на ѡ҆снова́нїи а҆пⷵлъ и҆ прⷪ҇рѡ́къ, сꙋ́щꙋ краеꙋго́лнꙋ самомꙋ̀ і҆и҃сꙋ хрⷵтꙋ̀... (Еф. 2:20)

Основание Пророков и Апостолов, братья, есть жизнь и труд Пророков и Апостолов. Это Ветхий и Новый Заветы. Кто соединяет Апостолов и Пророков? Христос Господь. Без Него ни Пророк не понял бы Апостола, ни Апостол Пророка. Он есть исполнение пророчеств и свидетельство Апостолов. Так, Он есть краеугольный камень, соединяющий Пророков и Апостолов, и держащий их в единстве так же, как краеугольный камень держит две стены как единое целое. И весь Ветхий и Новый Заветы соединяются в Нём, находят смысл в Нём, вращаются вокруг Него, вдохновляются Им, держатся Им –Господом Иисусом Христом. Язычники и евреи, как бы они встретились и поняли друг друга, если бы не Иисус Христос Господь? Никак. В Нём и через Него они соединяются в единого Нового Человека, в одно безсмертное тело, в Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь. И тело, и душа оказываются в высшем святом приятельстве только через Господа Иисуса. Связь души и тела была неприятельской до Его прихода в тело; и то неприятельство шло на гибель души. Он примирил и освятил душу с телом. Так Он стал краеугольным камнем всякого безсмертного и богоугодного строительства, касается ли это отдельного человека, семьи, народа, всего ли рода человеческого, или современности, прошлого или будущего, Ветхозаветного, либо Новозаветного. Он главная опора во всём строении, Он глава в теле Церкви Божией.

О, Господи Иисусе Христе, Краеугольный Камень нашего спасения, помилуй и спаси нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

14 Ноября

1. Святой апостол Филипп

Родом из Вифсаиды на краю Галилейского озера, как Пётр и Андрей. С малых лет обученный Священному Писанию, Филипп сразу отозвался на зов Господа Иисуса и пошёл за Ним (Ин. 1:43). После схождения Святого Духа Филипп ревностно проповедовал Евангелие по многим странам Азии и по Греции. В Греции евреи хотели его убить, но Господь чудом спас его. Так иудейский священник устремился, было, на Филиппа, чтобы убить его, но внезапно ослеп и почернел. И было землетрясение великое, земля расступилась и поглотила гонителей Филиппа. И другие многие чудеса сбылись, особенно исцеление больных, по которым многие язычники поверили во Христа. Проповедуя Евангелие с Иоанном Богословом во Фригийском городе Иераполе, апостол Филипп встретился со своей сестрой Мариамной и апостолом Варфоломеем. Там была огромная ядовитая змея, которую язычники бережно охраняли и поклонялись ей, как богу. Божии апостолы молитвой, как копьём, умертвили ту змею. Тем они навлекли на себя гнев помрачённых людей. Озлобленные язычники схватили Филиппа и распяли его вниз головой на дереве, потом они распяли Варфоломея. В тот момент земля расступилась, поглотив судью и многих других с ним. В великом ужасе люди побежали снимать распятых Апостолов. Но успели снять только Варфоломея; Филипп уже испустил дух. Варфоломей поставил епископом над крещёнными Стахия, которого прежде они вместе с Филиппом исцелили от слепоты и крестили. Стахий был слеп в течение 40 лет. Мощи святого апостола Филиппа позднее перенесены в Рим. Пострадал этот дивный Апостол в 90 г. во время императора Домициана.

2. Святитель Григорий Палама, архиепископ Фессалонитский

Отец Григория был знатным чиновником при дворе царя Андроника II Палеолога. Одарённый Григорий, изучив светские науки, не хотел идти на придворную службу и удалился на Святую Гору, где принял монашество. Подвизался в Ватопеде и лавре Святого Афанасия. Вёл борьбу с еретиком Варлаамом и под конец победил его. Посвящён в митрополита Солунского (Фессалонитского) в 1347 г. Прославлен как подвижник, богослов, иерарх, чудотворец. Являлись ему время от времени: Пресвятая Богородица, св. Иоанн Богослов, св. Димитрий, св. Антоний Великий, св. Иоанн Златоуст, ангелы Божии. Управлял Солунской Церковью 13 лет, из которых 1 год провёл в рабстве у сарацин в Азии. Упокоился мирно в 1360 г. и переселился в Царство Христово. Его мощи почивают в Солуни, где находится прекрасная церковь его имени.

3. Святой Юстиниан, царь Византийский

По происхождению славянин, вероятно из Сербии, из окрестностей Скопле. Его славянское имя Управда. Наследовал на престоле своего дядю Юстина (брата отца). Многоликое величие этого царя связано нераздельно с его глубокой Православной верой. На Великий Пост не ел хлеба и не пил вина, но питался землёй и пил воду в течение дня. Стал воевать против дунайских варваров, потому что те оскопляли своих рабов. Это показывает его возвышенное чувство человеколюбия. Успешно воевал и успешно трудился. Построил большое число прекрасных храмов, из которых самый лучший храм Святой Софии в Царьграде. Собрал и издал римские законы. Сам он издавал много строгих законов против распутства и безнравственного поведения. Составил церковную песню «Единородный Сыне и Слове Божий», которая стала исполняться на литургии с 536 г. Созвал Пятый Вселенский Собор в 553 г. Скончался мирно 14 ноября 565 г. в свои 80 лет и переселился в Царство Царя Небесного.

Юстиниан, великий и славный,

Витязь Креста и царь православный,

Храм ты поднял Мудрости Божьей,

Чтоб к мудрости двигался всякий прохожий.

Чтоб Солнце Христово в храме сияло,

Чтоб верные души оно согревало,

Чтоб все поклонялись Божьему Сыну,

Чтоб души спасались в мире остылом.

Чтобы познали Царство Небесное,

Всю красоту, нам неизвестную,

Чтоб глубину милосердия знали,

Имя Христово чтоб призывали...

Так царство земное людям сияло

Короной святого Юстиниана.

Божий слуга земным послужил,

Спасение многим он предложил.

От Самого Мудрого вразумлённый,

От Самого Сильного вдохновлённый,

От Самого Верного принявший веру,

Боролся с врагами твёрдо и смело.

О, царь православный великий,

Трудом твоим храмы возникли,

Твоя вера в них славно сияет,

Ко Христу народ призывает.

Святой царь, Христу помолись,

Чтоб мы верой твоею зажглись.

Рассуждение. Свт. Григорий Палама многому научился через небесные откровения. Когда он провёл три года в безмолвии в келии Святой Лавры, потребовалось ему выйти к людям, чтобы помочь им своими собранными знаниями и опытом. Об этом Бог его известил через одно необычное видение. Однажды в полусне Григорий увидел самого себя, держащим в руках сосуд, наполненный молоком, молоко изливалось через край, но постепенно оно превратилось в вино, которое также изливалось из сосуда, струясь по рукам и одежде. Тогда ему явился светлый юноша и сказал: «Почему бы тебе ни дать и другим от этого дивного питья, которое так небрежно тратится. Разве не знаешь, что это дар Божией благодати?» На то Григорий ответил: «А если в наше время никто не чувствует потребности в этом питье – кому же дать?» На что юноша ответил: «Даже если бы не было жаждущих в этом питье, ты всё равно обязан исполнить свой долг и не пренебрегать даром Божиим». Молоко истолковал Григорий как обычное поучение людей в нравственной жизни и добром поведении, а вино как науку догматического характера. Другой раз Григорий закрылся, было, в одном монастыре и писал там свои «Начала Православия». Накануне дня памяти Св. Антония Великого позвали его монахи на бдение, но он остался при своём занятии в келии. Все братья ушли в церковь. Вдруг ему явился св. Антоний и сказал: «Совершенное безмолвие это хорошо, но иногда необходимо общаться с братьями».

Убеждённый этим откровением, Григорий сразу же отправился в церковь на радость всем монахам.

Созерцание. Да созерцаю чудесное сотворение мира (Быт. 1) и то:

Как земля была безводна и пуста и тьма над бездною.

Как сказал Бог: да будет свет.

Как отделил Бог свет от тьмы и назвал свет днём, а тьму ночью.

Беседа: о Павле-узнике.

Сегѡ̀ ра́ди азъ па́ѵелъ юзникъ і҆и҃съ хрⷵто́въ ѡ҆ ва́съ ꙗ҆зы́цѣхъ. (Еф. 3:1)

Это Апостол Христов, братья, называет себя узником Иисуса Христа. Как Апостол может быть узником? Разве узник не связан? Да, но и Апостол связан, связан любовью Господа Иисуса так сильно, что никакую другую связь на земле больше не ощущает. Связан Апостол и умом с Господом Иисусом так сильно, что не может думать больше ни о чём, кроме как об Иисусе Христе Господе. Связан Апостол и волей своей с Господом Иисусом так крепко, что своей воли просто больше не имеет, но вся его воля полностью подчинена воле Господа Иисуса. И так он любит то, что Христос любит, мыслит так же, как Христос мыслит, делает то, что Христос хочет. Разве это не узничество? О, блаженные узы, которые нас не позорят, но славят, не губят, но спасают! И так Христос стал господином жизни Апостола, как снаружи, так и внутри. Ведь снаружи и изнутри Он попускает на него искушения; снаружи и изнутри открывает ему чудеса Своего Промысла; снаружи и изнутри Он им руководит к совершенному добру ради его спасения и ради спасения многих других.

Предадимся же, братья, и мы Господу Иисусу Христу, подобно Апостолу Его, и будем тогда в лучших руках и в лучших узах.

Господи, Иисусе Христе, Господи Великий и Дивный, привяжи нас узами к Себе, поработи нас навек и в этом и в том мире.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

15 Ноября

1. Святые мученики и исповедники Гурий, Самон и Авив

Гурий и Самон были знатными гражданами в Едессе. Во время гонения христиан они ушли из города и жили в посте и молитве, ободряя праведных, приходившим к ним за советом. Но были они схвачены и выведены перед судьёй. Судья пригрозил им смертью, если не покорятся царскому повелению о поклонении идолам. Ответили ему святые мученики Христовы: «Если мы покоримся царскому повелению, то пропадём, даже если ты нас не убьёшь». После лютых мук были брошены в темницу, в которой находились с 1 августа по 10 ноября, терпя голод, тьму и стеснение. После снова были выведены на мучения и, так как остались непоколебимы в вере Христовой, были осуждены на смерть через усекновение мечом в 322 г. при вероломном императоре Ликинии. Позднее и Авив, диакон Едесский, принял муки за Христа Господа своего и в пламени предал дух свой Богу. Мать вытащила из огня тело в целости и похоронила в гробу вместе со св. Гурием и Самоном. Когда прекратилось гонение, построили христиане храм в честь трёх Мучеников: Гурия, Самона и Авива, где положили их чудотворные мощи в ковчег. Из многочисленных исцелений от тех дивных Святых одно вспоминается особо. Некая вдова в Едессе имела дочь, которая вышла замуж за воина-гота из греческого войска. И так как мать не хотела отпускать свою дочь в далёкую землю, гот поклялся на гробе трёх святых Мучеников, что не причинит той девице никакого зла, относясь к ней как к законной жене. На самом же деле он был уже женат, и когда привёл девицу к себе на родину, то держал её не как супругу, но как рабыню, пока не умерла его законная жена. Тогда по договору со своими родственниками он закопал вместе с умершей женой и живую рабыню. Рабыня с плачем молилась св. Мученикам, чтобы спасли её, и они явились ей в гробу, взяли и перенесли её мгновенно из Готской земли в Едессу, в свою церковь. На следующий день, когда открыли церковь, увидели девицу около ковчега с мощами святых Божиих мучеников и узнали об её чудесном избавлении.

2. Святые мученики Елпидий, Маркелл и Евстохий

Пострадали за Христа во время Юлиана-отступника. Елпидий был сенатором. Видя муки и чудеса Елпидия, 6000 язычников поверили во Христа Господа.

3. Праздник святой иконы Богородицы «Купятицкой»

Эта икона сначала явилась девице Анне в селе Купятицком⁴¹ в 1182 году. Пася скот, Анна приметила в лесу между деревьями блистание света. Она подошла и увидела, что на дереве висит небольшой крест с изображением Богоматери, и отнесла его домой, а потом вернулась к стаду. К великому удивлению она вновь увидела крест на том же месте. Она повесила его себе на грудь и к вечеру вернулась со стадом домой. Хотела она показать тот крест отцу, но оказалось, что его на ней нет. Она рассказала отцу обо всём, и они вместе отправились к тому месту, где снова увидели упомянутый крест. Они взяли его домой, но на следующий день в доме его не оказалось. Они подняли на ноги целое село, и все жители собрались вокруг того удивительного места и поклонились кресту. Быстро люди построили церковь. Многочисленные чудеса проявились от того креста. Та икона теперь находится в церкви Святой Софии в Киеве.

Пресвятая Богомати,

Божия Невеста,

Христу Богу Ты дала

Храм телесный.

Царя славы Ты носила

В чистом чреве,

Родила Ты Живодавца

В смертном теле.

И Своей Святою Кровью

Он очистил мир,

И Своею крестной болью

Грешных исцелил.

Тебя, Дева, Он прославил,

Как Святую Мать,

И на небе одесную

Стала Ты стоять.

Слава Сына на Тебе

Источает свет,

Свет нас дивно покрывает

От различных бед.

Свет Нетварный нас выводит

Из глубокой тьмы,

Нас помилуй, Божья Мати,

Пропадаем мы.

И на гибельном краю

Мы к Тебе взываем,

Нам подай любовь Твою,

Мы изнемогаем.

Тебе слава, Божья Мати,

Любим мы Тебя!

Храм нетленный, Храм чудесный

Нетварного Огня!

Рассуждение. Бог чаще всего даёт миротворцам победу в сражениях. Великим примером этому является царь Юстиниан, а другим примером – св. король Стефан Дечанский. После смерти своего отца короля Милютина, Стефан снял повязку со своих очей и был с радостью провозглашён королём со стороны властителей и народа. Но Константин, сын Симониды и младший брат Стефана по отцу, поднял войско против Стефана. Тогда ему Стефан написал так: «Ты знаешь, что со мною произошло (т.е. как прозрел) по Промыслу Божьему, который всё выстраивает к добру. Помилованный Богом я унаследовал родительский престол, чтобы властвовать над людьми со страхом Божиим и правдой по примеру предков. Откажись от своих намерений, давай увидимся друг с другом, прими второе место в державе как младший сын, и не восставай с чужаками против своего Отечества; нашей просторной земли довольно и для меня, и для тебя. Я не Каин– братоубийца, но друг братолюбивому Иосифу. Словами этого последнего я тебе говорю: «Я – Божий: вы замышляли против меня зло, а Бог устроил добро».

Так писал святой король. Но Константин не послушал и был побеждён братом Стефаном. Так был побеждён и Владислав, сын Драгутина, другой претендент на сербский престол.

Но хуже всех было Михаилу Шишману, царю Болгарскому. Ему Стефан писал: «Пойми значение любви христианской, усмири гнев, пусть между нами будет любовь, как это было между нашими родителями. Перестань проливать христианскую кровь. Поверни оружие на неприятелей веры Христовой, а не на христиан. Опомнись, за невинную кровь тяжело отвечать. Знай и то, что тот, кто отнимает чужое, губит своё». Михаил надругался над этим письмом святого короля и был начисто разгромлен на Велбужду, ибо «Бог не в силе, а в правде».

Созерцание. Да созерцаю чудесное сотворение мира (Быт. 1) и то:

Как Бог сказал: да будет твердь посреди воды.

Как отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью.

Как назвал Бог твердь небом.

Беседа: об объявлении премудрости Божией силами небесными.

Да ска́жетсѧ нн҃е нача́лѡмъ и҆ власте́мъ на нбⷵныхъ цр҃ковїю многоразли́чнаѧ премⷣрость бж҃їѧ... (Еф. 3:10)

Братья, всё ли Ангелы знают? Нет: если бы были всезнающими, то были бы богачами. Бог один, братья, а Ангелы являются прекрасными слугами Божиими. Тайна Воплощения не была известна Ангелам. До того как она сбылась, и все остальные тайны, связанные с воплощением, были Ангелам неизвестны до тех пор, пока эти тайны не объявились в Церкви. Значит, Церковь есть новое откровение для самих Ангелов святых. Церковь, с одной стороны, есть новое проявление мудрости, силы и человеколюбия Божиего, а с другой стороны, есть новое проявление боголюбия и подвига человеческого. И сами Ангелы раньше не знали ни того, как Бог унизит Себя, ни того, как человек себя возвысит, это в Церкви показано и через Церковь Ангелам возвещено. О том Апостол говорит Ефесянам вышеприведёнными словами. Начальствам и властям, т.е. и верхам Ангельским наперёд не было ничего известно. Многоразличная премудрость, ранее не проявленная и Ангелами не познанная, сейчас в Церкви показана в безчисленных примерах, обликах и случаях.

О, братья мои, два самых больших дела Божиих, до сих пор проявленных, есть сотворение мира и сотворение Церкви. И в одном, и в другом деле, братья, человек является главным предметом Божией любви. Да будем благодарны в самой высшей степени Богу.

О, Боже Благий, Боже Милосердный, Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

16 Ноября

1. Святой апостол Матфей Евангелист

Был Матфей, сын Алфеев, сначала сборщиком налогов (мытарем), и таким видел его Господь в Капернауме и позвал его: «Иди за Мной. И встав, пошёл за Ним» (Мф. 9:9). Потом Матфей приготовил встречу Господа в своём доме и по этому случаю Господь высказал несколько великих истин о Своём приходе на землю. По схождению Святого Духа Матфей проповедовал Евангелие в Парфии, Мидии и Эфиопии, земле Африканской. В Эфиопии поставил епископом своего последователя Платона, а сам уединился в горах на молитву, где ему явился Господь. Крестил жену и сына князя той земли, за что князь сильно рассердился и послал стражу за Матфеем, чтобы привела Матфея к нему на суд. Воины пошли и вернулись, рассказывая князю, что слышали голос Матфея, но глазами увидеть его не могли. Тогда князь послал другую стражу. Когда и эта стража приблизилась к Апостолу, то его осияла светлость небесная, такая сильная, что воины не могли на него глядеть, но исполненные страхом бросили оружие и вернулись. Тогда князь сам пошёл. Приблизился он к св. Матфею и от него засиял такой свет, что ослепил князя. Но святой Апостол был милостивого сердца, он помолился Богу, и князь прозрел, – к сожалению, прозрел только телесными очами, а не духовными. Он схватил св. Матфея и подверг его лютым мучениям, разжёг костёр на груди Апостола. Но сила Господня хранила его в живых, пока Апостол молился, и лишь затем он предал дух свой Богу. Князь велел положить тело Мученика в оловянный сундук и бросить в море. Святой явился епископу Платону и сказал ему, где находится сундук с телом. Видя это новое чудо, князь крестился и принял имя Матфей. Затем оставил князь всю светскую суету и принял пресвитерский чин и послужил Богу в Церкви. Когда умер Платон, то явился этому Матфею апостол Матфей и посоветовал ему принять епископство. И так он принял епископство и был пастырем добрым многие годы, пока Господь не позвал его в Царство Своё безсмертное. Святой апостол Матфей написал Евангелие на еврейском языке, которое быстро было переведено на греческий, и на греческом оно до нас дошло, в то время как на еврейском было утрачено. Об этом Евангелисте говорят, что никогда не ел мяса, но питался только овощами и фруктами.

2. Преподобный Сергий Малопинежский

Русский приходской священник. Как иерей жил богоугодно и служил полных 22 года в Вологодском крае. Упокоился мирно в Господе 16 ноября 1585 года в 92 года.

В Африканском знойном краю

Спаситель Матфею явился,

Принял Апостола в милость Свою,

Чтобы в вере Матфей укрепился.

Подал ему трость пресветлой рукой,

Чтобы в Церкви плод принесла.

Матфей всё исполнил по вере большой –

И сладостью плода воспряла страна.

Под корнем той трости пробился поток,

Спасая от жажды всех мимоидущих,

Чтоб Господу славу каждый изрёк,

Душою омытой и сладкозвучной.

Апостола лик чудесно сиял,

От чёрного зла всё кругом очищая,

И светом тем многих он исцелял,

Чёрных душой в христиан превращая.

От трости Христовой лоза разрослась,

А свет чернокожие гроздья питал,

Рубиновым соком лоза налилась,

И дикий народ частью Господа стал.

О, милые братья, лозу берегите,

Себя от лозы грехом не секите.

Рассуждение. Предназначена ли заповедь Господня о непрестанной молитве только монахам или всем христианам вообще? Если бы предназначалась только монахам, то апостол Павел не писал бы фессалонитским христианам: «Непрестанно молитесь» (1Сол. 5:17). Апостол повторяет потом заповедь Господню дословно и обращается с ней ко всем христианам без различий, монахи ли они или миряне. Св. Григорий Палама подвизался одно время, как молодой иеромонах, в одном монастыре в Верее. Там был известный подвижник старец Иов, которого все уважали. Случилось однажды, что св. Григорий в присутствии старца Иова приводил слова апостольские, утверждая, что непрестанная молитва есть должность всякого христианина, а не только монаха. Старец Иов возразил на то, говоря, что это должность монаха, а не всякого христианина. Григорий, как младший, уступил, не желая спорить, но молча удалился. Когда Иов вернулся в свою келию и стал на молитву, явился ему ангел Божий в великой небесной славе и сказал: «Не сомневайся, старче, в истинности слов Григория; он правильно сказал; и ты так думай и другим передавай». Так что и Апостол, и Ангел подтвердили ту заповедь, что христиане должны непрестанно Богу молиться. Если не постоянно в храме, то непрестанно на всяком месте и во всякое время, и то внутри сердца своего. Если Бог ни на мгновенье не перестаёт давать нам добро, как же нам переставать благодарить Его за это добро? Если Он непрестанно мыслит о нас, то, как же нам не мыслить о Нём непрестанно.

Созерцание. Да созерцаю сотворение мира (Быт.) и то:

Как на третий день Бог отделил сухую землю от воды.

Как велел земле пустить из себя траву и плодовые деревья.

Как всё было по Слову Божиему, и было это хорошо.

Беседа: о вселении Христа в сердца верных.

Всели́тисѧ хрⷵтꙋ̀ вѣ́рою въ сердца̀ ва̑ша: въ любвѝ вкорене́ни и҆ ѡ҆снова́ни... (Еф. 3:17)

С верой приходит Христос в сердце, а со Христом любовь. И так человек укореняется и утверждается в любви. Сначала вера, потом с верой присутствие Христа в сердце, и с присутствием Христовым присутствие любви, а с любовью все блага несказанные. В нескольких словах Апостол нам показывает целую лестницу к совершенству. Вначале вера, а в завершение – любовь. А вера и любовь связывается в живое и нераздельное единство присутствием в сердце Живого Господа Иисуса Христа. С усилием веры мы всё больше уничтожаем расстояние между нами и Христом. Чем сильнее вера, тем ближе Христос. Наконец, сердце исполняется Христом и не может отделиться от Христа, как лёгкие от воздуха. Тогда человек со слезами радости общается со Христом в сердце своём молитвой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божй, помилуй меня, грешного!» И незаметно сердце исполняется светом и тёплой любовью. Так любовь соединяется с верой и надеждой, и когда соединяется, то теряется граница между ними, так что человек не может в мыслях определить, где начинается вера, а где начинаются надежда и любовь. Когда живой Христос вселяется в него, тогда человек и не рассматривает больше в себе ни веру, ни надежду, ни любовь, и не называет их, но только Христа видит и Христа именует. Как садовник, который осенью разглядывает плоды на дереве, не говорит больше о цветении или о листве, но только о плодах, о зрелых плодах.

О, Господи Иисусе Христе, Верховная Высото всех наших усилий, конечное Пристанище всех наших путей, приблизься к нам и спаси нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

17 Ноября

1. Святитель Григорий, чудотворец, епископ Неокесарийский

Сей человек Божий, сильный чудотворец, прозван вторым Моисеем. Рождён от родителей язычников, знатных и богатых. Григорий сначала учил философию эллинскую и мисирскую, но познав её неубедительность и недостаточность, обратился к христианским уителям, особенно к Оригену в Александрии, у которого учился несколько лет и от которого принял крещение. Чистый душой и телом, он хотел себя целиком посвятить только Христу Богу, почему и удалился в пустыню, где в мучительных подвигах провёл долгое время. Слава о нём пронеслась всюду, и Федим, епископ Амасийский, хотел посвятить его в епископа Кесарийского. Прозорливый Григорий предугадал намерение Федима и скрывался по пустыням от посланников его, чтобы его не нашли. Наконец, Федим посетил его чудесным образом, и Григорий вынужден был принять архипастырскую службу. Явилась ему Пресвятая Богородица со св. Иоанном Богословом и по велению Богородицы, св. Иоанн ему передал Символ Веры, известный теперь как Григорианский. Кто сможет перечислить все чудеса другого Моисея? Повелевал злым духам, повелевал горам и водам, лечил все недуги и болезни. Перед гонителями бывал невидим, прозревал на расстоянии не просто события, но читал и мысли людей. Окончил земную жизнь в 270 г. в глубокой старости. Когда пришёл епископом в Кесарию, то застал в языческом городе только 17 христиан, а когда уходил из жизни, то оставил весь город христианский лишь с 17 язычниками. Потому принял венец славы от Господа своего во Царствии Небесном.

2. Преподобный Никон Радонежский

Ученик и наследник в игуменстве св. Сергия Радонежского. Когда татары напали на Россию, он молился Богу, чтобы отклонил беду от русского народа. Тогда ему явился св. Сергий с Петром и Алексием, упокоенными митрополитами Московскими, и сказал ему, чтобы не скорбел, так как беды бывают по попущению Божиему ради некой пользы, беды пройдут, и опять воцарится мир. Обновил монастырь Пресвятой Троицы и послужил многим примером подвижничества. Упокоился 17 ноября 1426 г.

3. Преподобный Геннадий Ватопедский

Монах Ватопедский на дохиарской (экономской) должности. При нём чудным образом наполнилась оливковым маслом опустевшая бочка. То чудо приписано Пресвятой Богородице, Которой посвящён монастырь, и особенно, иконе Её, которая стояла рядом.

Григорий святой и славный,

Труженик православный,

Узкой стезёй на Небо стремился,

В молитве с блаженством соединился.

Многим другим спастись он помог

Жизнью примерной, делом и чудом –

И милость неверным протягивал Бог,

А верные жили свято и мудро.

Небу открыться в нём было угодно,

И тайны людей ему были доступны,

Науку небес он принял свободно,

На Троице Светлой стояла наука.

Божественность Троицы сутью была,

Христос Животворный – едой и питьём,

Всё солнце принять ведь способна роса,

Так, в сердце очищенном с Богом живём.

Григорий святой с помощью Бога

Идольский мрак легко одолел,

Крестил он язычников много,

С ним каждый придти на Небо сумел.

Григорий святой Христа умолил,

Чтоб Церковь Святую враг не сломил.

Рассуждение. Прослеживая примеры из жизни свт. Григория, можно увидеть, как Бог хранит и спасает Праведника от напастей. Ещё будучи в философской школе в Александрии, свт. Григорий хранил чистоту своей души и своего тела, что он и сохранил до конца жизни своей земной. В этом он был исключением между распущенной молодёжью того времени. Его упорство вызывало зависть в его некоторых друзьях и даже ненависть. Чтобы унизить Григория, они нашли и подослали к нему некую блудную жену, чтобы исполнила их злобный замысел. Однажды, когда Григорий стоял на площади с известными учителями и философами, подошла та скверная жена и стала с криками требовать у Григория плату за как будто бывшую с ней нечистую связь. Услышав об этом, некоторые люди соблазнились, а некоторые рассердились на безстыдную жену, гоня её прочь. Но она с ещё большим криком требовала денег. Невинный Григорий покраснел, как покраснело бы всякое невинное творение перед грубой клеветой, но не показал ни раздражения, ни ненависти, но сказал своему ближнему другу, чтобы дал ей столько денег, сколько просит, лишь бы она побыстрее ушла. Друг послушал Григория и дал требуемую сумму. Но в тот момент попустил Бог злого духа на жену так, что она пала на землю. Стала корчиться, скрежетать зубами, и пошла пена из её уст. Видя всё это, люди устрашились. А свт. Григорий, незлобивый, как ягнёнок помолился Богу о ней, и жена встала здоровой. Так вместо унижения Григорий имел ещё большую славу.

Вот другой пример: когда настало лютое гонение на христиан, свт. Григорий посоветовал христианам скрыться, и сам с одним диаконом скрылся на каком-то холме. Царские воины проследили за ними и собрались их уже схватить. Но когда они были совсем близко, Григорий помолился Богу, и они стали совсем невидимыми для гонителей. Напрасно воины крутились вокруг них – вернулись домой ни с чем.

Созерцание. Да созерцаю сотворение мира (Быт.) и то:

Как на четвёртый день сотворил Бог светила великие и малые.

Как сотворил солнце, чтобы светило днём и месяц со звёздами, чтобы светили ночью.

Беседа: о ширине, длине, глубине и высоте.

Да возмо́жете разꙋмѣ́те со всѣ́ми ст҃ы́ми, что̀ широта̀ и҆ долгота̀ и҆ глꙋбина̀ и҆ высота̀... (Еф. 3:18)

Разумение тайн спасоносных. Разумение всего того, что для жизни важно. Вот плод веры и любви! Вот два царских дара, которые приносит Царь Христос, когда вселяется в сердце человека. Но то разумение не личное, не выдающееся, не самоличное и оригинальное, но совпадает с разумением всех Святых. Ведь кто же Святые, если не богачи веры и любви? Им даровано разумение тайн Божиих по вере и по любви. Сравни поэтому твоё разумение с их разумением, и если видишь разницу, то знай, что ты неправ. Если же твоё разумение совпадает с их разумением, значит и ты достиг их меры любви и веры, и значит, Христос вселился в сердце твоё.

Тогда поймёшь, что значит ширина любви Божией, которой охватывается план спасения и евреев и язычников; и что значит долгота Промысла Божиего, которой заблаговременно готовился план спасения через Закон, Пророков и многие чудеса; и что значит глубина смирения Христова, по которой Он и в ад спустился лично, чтобы спасти души Праведников; и что значит высота славы Христовой, которую как человек принял после завершения Своего спасоносного дела на земле. Как Крест Христов, так стоит ширина и долгота, глубина и высота, всё охватывая, всё объясняя, всё милуя, всё возвышая.

О, Господи Иисусе, Благий Господи наш, помилуй и спаси нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

18 Ноября

1. Святой мученик Платон

Из города Анкиры Галатийской, христианин по рождению и воспитанию. Ещё с молодых лет показал великое совершенство во всех добродетелях. Платон не скрывал свою веру во Христа Господа, но явно Его проповедовал, изобличая идолопоклонников в поклонении мёртвым тварям, а не живому Творцу. За то был выведен на суд перед начальником Агриппином и был много истязаем и мучен им. Когда начальник принялся его уговаривать поклониться идолам, чтобы избежать смерти и сохранить жизнь, ответил ему Платон: «Есть две смерти, одна временная, а другая вечная, так же, как и две жизни, одна – скоротечная, а другая – безконечная». Тогда Агриппин бросил его на страшные мучения. Также приказал вылить на его обнажённое тело расплавленное железо. Потом из его кожи кроили ремни. «Мучай меня сильнее, – выкрикивал Мученик мучителю, – чтобы ясна была твоя безчеловечность и было видно моё терпение». Когда мучитель упомянул перед мучеником Платоном языческого философа Платона, сказал ему Мученик: «Я не похож на Платона, как и Платон на меня, только имя у меня общее с ним. Я учу мудрости Христовой, а он учит той мудрости, которая есть безумие перед Богом». Потом был Платон брошен в темницу, где провёл 18 дней без пищи и воды. Когда стража стала удивляться тому, что Платон мог жить так долго, голодая, он им сказал: «Вы насыщаетесь мясом, а я молитвами; вас веселит вино, а меня Христос, лоза истинная». Был, наконец, усечён мечом около 306 года и принял венец вечной славы.

2. Святые мученики Роман и Варул

Св. Роман был диаконом церкви Кесарийской. Однажды он ревностно проповедовал Евангелие в Антиохии. В идольский праздник Антиохийский градоначальник Асклепиад хотел войти в языческий храм, чтобы принести жертву, тогда диакон Роман встал перед ним и сказал: «Грешишь, начальник, когда к идолам идёшь, не идолы боги, но Христос Единый Истинный Бог». Разъярённый начальник поставил Романа на муки, так Роман был бит и струган без милости. В том часу увидел Роман одно дитя по имени Варул и сказал Асклепиаду: «И это малое дитя разумнее тебя старого, так как оно знает Бога правого, а ты не знаешь». Начальник стал испытывать Варула в вере, и Варул изрёк свою веру во Христа Господа, как Единого Истинного Бога, отвергая ложных идолов. Тогда Асклепиад велел маленького Варула мечом усечь, а св. Романа задушили в темнице в 303 г. И так оба Мученика наследовали Царство Христово.

Видел Варул муки святого Романа,

Видел Роман Варула в слезах,

Детское сердце не знало обмана,

Истины слово было в устах.

И начальник спросил Варула:

– Богов ли знаешь, ответь?

Иль тоже Христа любить вздумал?

За такое безумие – смерть.

Чем же идолы наши хуже?

По-вашему, жертвы напрасны?

Да кому Христос этот нужен?

Посмотри, как боги прекрасны.

– Христос – Сотворитель тварного света,

А идолов демонский дух вам подал.

Начальник не ждал такого ответа,

Взбесился он в сердце, а отрок сказал:

– Оставьте, о люди, проклятое рабство,

Бог есть Христос, Он светит во тьме.

Только в Спасителе наше богатство,

Свобода и радость всегда и везде.

Рядом мать Варулова стояла,

В согласии кивала головой.

Мать о казни сына услыхала,

А в глазах был сладостный покой.

Как ягнёнок, лёг Варул на плаху,

За Христа чтоб жизнь свою отдать,

Кто-то из людей тихонько плакал,

И стояла на коленях долго мать.

Рассуждение. «Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему другую», – заповедал Господь (Мф. 5:39). Это самое краткое и ясное выражение науки о смирении. Ничто так не пугает злых демонов как смиренное исполнение заповедей Господних человеком. В Александрии был уважаемый богач, имел он молодую дочь, в которую вошёл злой дух, и дочь сошла с ума. Кто-то сказал отчаявшемуся отцу, что никто не может исцелить его дочь, кроме монахов-отшельников, которые живут в пустыне, а в Александрию изредка приходят за тем, чтобы продавать плетёные корзины, которые сами делают; но никто из них не соглашается ходить по домам ради исцеления. И посоветовали несчастному отцу купить у монахов корзину, а для того чтобы расплатиться позвать кого-то из них к себе домой, а уж дома попросить монаха помолиться Богу о сумасшедшей дочери, и так Бог поможет и исцелит больную. Послушался отец доброго совета и пошёл на базар в определённый день, попался ему ученик св. Макария, который торговал корзинами. Он купил быстро корзины и позвал монаха домой, чтобы расплатиться. Когда монах вошёл в дом, то безумная дочь внезапно вскочила и ударила монаха по щеке. Монах молча подставил и другую щёку. В тот момент злой дух громко завопил и вышел из девушки. И стала девушка мирной и разумной. Когда монах вернулся в пустыню, то рассказал всё старцам. И все прославили Бога за то, что Он даёт большую силу тому, кто исполняет Его заповеди.

Созерцание. Да созерцаю чудесное сотворение мира, и то:

Как на пятый день Бог сотворил животных, которые живут в воде, и птиц небесных.

Как их благословил Бог, чтобы плодились и размножались.

Беседа: о любви, превосходящей разум.

Разꙋмѣ́ти же преспѣ́ющꙋю ра́зꙋмъ любо́вь хрⷵто́вꙋ, да и҆спо́лнитесѧ во всѧ́ко и҆сполне́нїе бж҃їе. (Еф. 3:19)

Любовь, которая превосходит разум и всякое наше понимание, есть любовь Христова. Никто не может себе и представить ни сущность, ни величину той любви до тех пор, пока Христос не вселится в него. Можно ли себе представить вкус мёда, если никогда его не пробовал? Так, когда с верой входит Христос в сердце человека, человек чувствует несказанный вкус любви Христовой, сладостный и упоительный её аромат, и это непостижимое всеохватывающее состояние внутри себя. Так же как человек, имея Христа в сердце, дотрагивается до ширины, глубины, долготы и высоты познания мудрости Божественной. Так, имея Христа в сердце, человек прикасается к пучине Божественной любви Христовой. О, братья мои, как слова невыразительны. Воистину, что же сказать перед такими удивительными доказательствами Его любви: сотворил нас из любви, воплотился из любви, из любви принял поругание и смерть ради нас, из любви отворил нам небо и объявил приготовленную нам славу безсмертную! Но и всё, что мы перечислили, лишь часть от всего того неисчерпаемого богатства, славы, красоты и животворной пищи, что называется любовью Христовой. О, если бы только удостоились верой, чтобы Господь Иисус вселился в сердца наши, чтобы могли вкусить любовь Его неописуемую!

О, Господи Иисусе Христе, жизнь наша, мудрость наша и любовь наша, очисти нас и вселись в нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

19 Ноября

1. Святой пророк Авдий

Родом из села Вифарама, из приделов Сихемских. Жил при дворе царя Ахава; но когда царь отступил от правого богопочитания и поклонился идолам, Авдий не последовал царскому примеру, но продолжил служить Богу Единому Истинному. А когда вероломная царица Иезавель из-за Илии подняла гонение на всех пророков Божиих, Авдий собрал сотню пророков, скрыл их в двух пещерах и кормил их до конца (3Цар. 18:4). Будучи современником пророка Илии, Авдий его весьма почитал и слушал его во всём, как ученик и последователь. Жил за 900 лет до Христа, упокоился мирно.

2. Святой мученик Варлаам

Родом из Антиохии. За веру Христа Господа был сильно истязаем нечестивым судьёй. Наконец, задумал судья надругаться над ним и силой заставить принести жертву идолам. Для этого он привёл Варлаама в языческий храм, разжёг на его ладони огонь, бросив туда ладан, предполагая, что Мученик не вытерпит боли и бросит огонь с ладаном перед идолом, и так против его воли вынудит принести жертву, но храбрый воин Христов держал огонь на ладони до тех пор, пока вся ладонь не сгорела, и пальцы не упали на пол. «Имел десницу сильнее огня, – говорил свт. Василий Великий, – пламя спалило руку, но всё равно рука держала пламя, став головёшкой». А Златоуст пишет: «Смотрели на него с высоты Ангелы, смотрели Архангелы, сцена была величественной и превосходящей поистине природу человеческую. Кто не пожелал бы видеть человека, который подвизался и не чувствовал того, что людям свойственно, человека, который сам был и жертвенником, и жертвой, и жрецом?» Когда вся рука его сгорела, тело старца Варлаама рухнуло на землю замертво, душа его отошла в вечный покой Господа Спасителя. Пострадал этот славный старец в 304 году.

3. Преподобный Варлаам и Иоасаф, царевич

Индийские подвижники. Иоасаф был царевичем, сыном царя Авенира. Божиим Промыслом посетил его старец Варлаам, научил его вере Христовой и крестил его. Потом старец удалился на гору для подвига, а Иоасаф остался, чтобы бороться со многими искушениями в мире и чтобы побеждать их благодатью Божией. Наконец, смог Иоасаф привести ко Христу своего отца. Когда царь Авенир крестился, то прожил четыре года в великом покаянии – грехи он имел великие, ибо был гонителем христиан, а потом закончил свою земную жизнь, перейдя в лучшую. Молодой Иоасаф передал царство своему другу Варахии, а сам пошёл в пустыню подвизаться Христа ради. Было у него единственное желание на земле, хотел он увидеть своего духовного отца старца Варлаама. И Бог Милостивый исполнил его желание. Однажды Иоасаф встал перед пещерой Варлаамовой и воскликнул: «Благослови, отче!» Старец Варлаам подвизался в пустыне 70 лет, а всего прожил 100 лет. Св. Иоасаф имел 25 лет, когда оставил царство и пошёл в пустыню, где прожил 35 лет. Оба имели великую любовь ко Господу Иисусу; привели многих в истинную веру и переселились в вечную радость Господа своего.

4. Святой мученик Илиодор

Из города Магида в Памфилии. Мучен за веру Христову во время императора Аврелиана. В тяжких муках слышал голос с неба: «Не бойся, Я с тобой!» Брошен в раскалённого медного вола. Прилежно молился Богу и Бог спас его. Раскалённый вол внезапно охладился, и Илиодор остался жив. Судья обвинил его в том, что он использует магию. На то Мученик ответил: «Моя магия – мой Христос!» Был усечён и отошёл ко Господу.

Смерть, болезнь и старость зрел Иоасаф,

Искренним стыдом исполнилась душа:

– Всякий умирает, прав ли он, не прав,

Молод ли, здоров – ждёт всех тлен с утра.

Смерть нежданной гостьей может мне явиться!

Но в чужих страданиях я и сам страдаю.

Смыслом жизни кто мог бы поделиться?

В жизни этой я ничего не знаю.

Старец Варлаам с гор тогда спустился,

Юному царевичу истину изрёк,

Истине царевич свято удивился,

Озарил ему смысл жизни Бог.

О Царствии Отца и Сына с Духом Святым,

О мире сотворённом и прекрасном Рае,

Об Адаме с Евой за первый грех проклятых,

О Христа страданиях, Крест Чей нам сияет,

И о жизни вечной, которая прекрасна,

О безкрайней славе Спасителя на небе

Поведал Варлаам Иоасафу ясно

И крестил его в глубокой чистой вере.

Через святость старца свет во тьме явился,

В душу возрождённую сам Христос спустился.

Рассуждение. Притча старца Варлаама Иоасафу. Один человек убегал от страшного единорога. Падая в какой-то ров, случайно схватился за рядом стоящее дерево. И когда уже подумал о том, что спасён, он посмотрел вниз и увидел двух мышей, одну белую и одну чёрную, которые потихоньку, но, не переставая, подгрызали корень дерева, с тем, чтобы дерево упало. Посмотрел ещё ниже и увидел огромную и страшную змею, которая с раскрытой пастью ждала, когда человек упадёт, надеясь проглотить его. И ещё разглядел около своих ног четырёх маленьких ядовитых змей. Посмотрел выше и увидел на дереве немного мёда. Сразу же забыв обо всех опасностях, которые его окружали, человек протянул руку, чтобы достать мёд. Толкование: единорог – смерть, которая от Адама по сей день гонится за человеком; ров, исполненный опасностями – этот мир; дерево – путь нашей жизни; белая и чёрная мыши – дни и ночи, которые незаметно сменяются и укорачивают нашу жизнь; великая и страшная змея – ад; четыре ядовитых змеи – четыре стихии, из которых составлено тело человека; немного мёда на ветках дерева – немногая сладость, которую даёт нам земная жизнь. О, если бы люди не увлекались той малой сластью и не забывали бы о страшных опасностях, которые окружают человека и тащат его в вечную пропасть.

Созерцание. Да созерцаю чудесное сотворение мира и то:

Как Бог сотворил на шестой день крупных и мелких животных и зверей по роду их.

И увидел Бог, что это хорошо.

Беседа: о прославлении Бога во Христе Господе.

Томꙋ̀ сла́ва въ цр҃кви ѡ҆ хрⷵтѣ̀ і҆и҃сѣ во всѧ̑ р о́ ды вѣ́ка вѣк ѡ́ въ . А҆ми ́ нь . (Еф. 3:21)

Слава Богу! Слава Богу в Церкви! Слава Ему во Христе Иисусе! Слава Богу! Славит ли кто-нибудь так Бога, как славит Его Церковь Божия? Христос стал Откровением Бога: поэтому вся слава Бога идёт через Христа Господа. Церковь будет существовать во все роды и расти будет до конца времён; Церковь есть Пречистое Тело Христово, исполненное силой, мудростью и чудотворением; отсюда из Церкви возносится слава Богу – из святыни Святому, из чистоты Чистому. Богу милее всего славословие из Церкви ещё и потому, что в Церкви много душ, много голосов и всё это сливается в некое единодушие и единогласие. Пусть же потому никто не отделяется от общего прославления Бога; и пусть же никто не допускает мысли, что его собственное прославление Бога в отдельности и особенности лучше, чем прославление Бога в единстве и целостности всех верных. Неправда, что один член теряется во множестве и что голос его Бог не слышит. Разве рука не действует лучше, когда соединена с телом? Так же и всякий член тела? То же самое и с каждым верным. Когда он молится в Церкви и с Церковью (даже находясь в пустыне, он может молиться в Церкви и с Церковью), не обособляя себя от Церкви, он лучше виден и слышен Богу. Его душа отзывается эхом многократно в душах других верных, и поэтому он лучше выражает себя и распознаётся в своей молитве, будучи связан с телом Церкви, чем если бы он был отделён от Неё.

О, Господи Иисусе, только от Тебя, в Тебе и через Тебя мы можем Бога славить.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

20 Ноября

1. Преподобный Григорий Декаполит

Рождён в Декаполье Исаврийском от известных благочестивых родителей Сергия и Марфы. Когда завершил школу, родители хотели его женить, но он убежал в пустыню и принял монашество. Жил в разных местах: в Византии, в Риме, на Олимпийской горе. Где бы ни был, везде удивлял людей своими подвигами и чудесами. Случалось, что его озарял Свет Небесный, и ангелы Божии ему являлись. Он видел красоту ангельскую и слышал их удивительное пение. Жил долго и благородно, скончался мирно в IX веке в Царьграде, переселившись душой в радость Господа своего.

2. Святитель Прокл, патриарх Константинопольский

Ученик свт. Иоанна Златоуста. В 426 году посвящён в епископа Кизичского, в 435 г. избран патриархом Цареградским. За его время произошло два существенных события. Первое, перенесение святых мощей свт. Иоанна Златоуста из Коман в Царьград по желанию царя и патриарха. А в то время царствовал царь Феодосий Младший с сестрой Пульхерией. Второе – было великое землетрясение в Царьграде и в окрестностях. Много красивых и больших зданий было разрушено от сотрясения. Тогда патриарх с царём и множеством священства, вельмож и народа вышли на крестный ход. И когда в крестном ходу молились Богу, случилось так, что одно дитя было чудесным образом поднято высоко в воздух, так что ничего не могло внизу видеть. Потом спустилось потихоньку на землю. Спросили ребёнка, где он был. Ребёнок ответил: «Был на небе среди Ангелов и слышал, как Ангелы поют: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный!» Услышав это, все люди в крестном ходу стали так петь, присоединив молитву: «Помилуй нас». И землетрясение сразу прекратилось. С тех пор в Церкви прижилось это песнопение. А то дитя вскоре упокоилось, и было похоронено в церкви Святой вмч. Ирины. Св. Прокл служил как архиерей 20 лет и пять месяцев, скончался мирно в Господе в 446 году.

3. Святые мученики Евстафий, Феспесий и Анатолий

Были родными братьями из Никомидии от родителей язычников Филофея и Евсевии, которые позднее приняли истинную веру от свт. Анфима, еп. Никомидийского вместе со своими сыновьями. Филофей был рукоположен в пресвитера. Когда он упокоился со своей женой, настало страшное гонение на христиан под злочестивым царём Максимианом и три сына Филофеевых были выведены на суд. Мучены и истязаемы разными способами и, наконец, осуждены на смерть. Много раз являлись им Ангелы в темнице, и там давали им манну в пропитание и исполняли их молодые сердца силой, храбростью и терпением. Когда их вывели на место казни, приблизились к ним два друга Палладий и Акакий и разговаривали с ними. И во время разговора с друзьями эти три Мученика предали души Богу. Тогда только воины отрубили им головы, чтобы отчитаться перед судьёй. Пострадали за Христа Господа около 312 г. и переселились в Царство Христово безсмертное.

4. Святитель Исаак, архиепископ Армянский

Родился в Царьграде в то время, когда его отец, посланник царя Армянского, был при дворе в Византии. Был десятым архиепископом Армянским, в том звании управлял Церковью пятьдесят лет. Своё пастырство ознаменовал, кроме других дел, переводом Священного Писания на армянский язык. В одном видении было ему сказано о том, что Армения временно отступит от чистой веры Православной. Этот знаменитый иерарх упокоился мирно в 440 г. и предстал перед Господом.

5. Святые три девицы Персиянки

Во время царя Сапора эти три девицы были гонимы как христианки и под конец были зарезаны ножом. Из их гроба выросли три смоковницы, которые лечили от всех недугов и болезней.

Славный ученик славного учителя,

О, прещедрый Прокл, Спасителя слуга,

Ты, веру укрепив, стал ересей гонителем,

Много Церкви дал терпенья и труда.

Величает Церковь великана веры

За то, что Бога славил вопреки всему,

Для Христовой Церкви кормчим был умелым,

Вот и славит Церковь Прокла потому.

Духа прозорливого и ума благого

Послужил ты Духу, как звонкая струна,

Царя ты убедил о мощах Святого

И почесть Златоусту была возвращена.

Исполнилась столица чудесами многими,

Благодатью сильною Бог мощи пропитал,

И славился Господь больными и убогими,

А Прокл-патриарх милее Богу стал.

О, угодник Божий, о нас не позабудь,

О грешных помолись, чтоб верным был наш путь.

Рассуждение. Никто из смертных не истолковал послания апостола Павла с большей любовью и с большей глубиной, как свт. Иоанн Златоуст. Даже если бы сам Павел себя истолковал, лучше бы не смог истолковать. И действительно, история нам показывает, что сам Павел себя растолковывал через ум и перо Златоуста. Когда св. Прокл был послушником у Златоустого патриарха, то его обязанностью было записывать посетителей. Один вельможа был оклеветан перед царём Аркадием, и царь прогнал его со двора. Тот вельможа пришёл умолить свт. Иоанна Златоуста, чтобы он стал посредником в примирении между ним и царём. Прокл хотел доложить о нём патриарху, но, поглядев, в полуоткрытую дверь, увидел, что патриарх пишет, а рядом с ним стоит, склонившись, и что-то диктует какой-то человек. И так это продолжилось до зари. Прокл тогда сказал вельможе, чтобы пришёл на следующий вечер, а сам остался в недоумении, не зная, кто бы мог быть тот человек у патриарха и как он мог войти без предварительной записи. На следующую ночь произошло тоже самое, и Прокл удивился ещё больше. И когда Златоуст спросил его, не приходил ли такой-то вельможа, то Прокл ответил, что уже три вечера подряд приходит к нему упомянутый дворянин, но он, Прокл, не смел о нём доложить, потому что у патриарха постоянно находится какой-то человек, что-то ему шепчущий на ухо. Удивлённый Златоуст сказал, что не помнит, чтобы кто-то к нему приходил за последние три дня. И когда стал расспрашивать своего послушника о том, как выглядел посетитель, то Прокл показал на икону апостола Павла и сказал, что тот человек выглядел точно также. Это и был сам апостол Павел, управляющий умом и пером своего толкователя.

Созерцание. Да созерцаю чудесное сотворение мира и то:

Как Бог Святая Троица советовался Сам с Собой о сотворении человека.

Как сотворил Бог человека по образу Своему.

Беседа: о поведении, достойном звания.

Молю̀ ѹбо ва́съ азъ юзникъ ѡ҆ гдⷵѣ, досто́йнѡ ходи́ти зва́нїѧ, въ не́же зва́ни бы́сте, со всѧ́кимъ смиреномꙋ́дрїемъ и҆ кро́тостїю, съ долготерпѣ́нїемъ, терпѧ́ще дрꙋ́гъ дрꙋ́гꙋ любо́вїю... (Еф. 4:1–2)

Не гордитесь, не гневайтесь, не малодушествуйте; так как всё это недостойно звания христианского. А это звание так высоко и дивно, что тяжело удержаться от малодушия при опасностях и утратах. Против трёх нездоровых состояний Апостол выставляет три здоровых состояния, и то: против гордости – смиренномудрие, против гневливости – кротость; против малодушия – долготерпение. Эти три добродетели: смирение, кротость и долготерпение, – не выражают полностью высоту христианского звания. Драгоценность и богатство того звания нельзя увидеть здесь на земле, это как закрытый сундук и достаются из него сокровища только на том свете. Высоту христианского звания мог бы оценить только тот, кто поднялся до высших небес и видел Христа Господа во славе с ангелами и святыми. Там победный собор всех богоугодников на земле, которые удостоились высочайшей чести.

Господи Иисусе Христе, Боже наш, Твоё имя – самое для нас дорогое имя.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

21 Ноября

1. Введение во Храм Пресвятой Богородицы

Когда Пресвятой Деве Марии исполнилось три года от рождения, привели Её святые родители Иоаким и Анна из Назарета в Иерусалим. Три дня они провели в пути, но идя на богоугодное дело, путь не был для них тяжёлым. Собрались многие родственники Иоакима и Анны, чтобы принять участие в этом святом событии, в котором незримо принимали участие и ангелы Божии. Впереди шли девицы с зажжёнными свечами, потом шла Пресвятая Дева, ведомая за руку отцом с одной стороны и матерью с другой. Была Дева украшена благолепными царскими одеждами и украшениями, как и положено царской дочери, Невесте Божией. За ними следовало множество родственников и приятелей, все с зажжёнными свечами. Перед храмом было 15 ступеней. Родители поставили Деву на первую ступень, и Она потом Сама быстро поднялась наверх, где Её встретил священник Захария, отец св. Иоанна Предтечи, и, взяв Её за руку, ввёл не просто в храм, но в Святая Святых, в Святыню над Святынями, в которую никто никогда не входил, кроме архиерея, и то один раз в год с принесением жертвы. Св. Феофилакт Орхидский говорит, что Захария «был вне себя и был охвачен Богом», когда Деву вводил в самое святое место храма за второй завесой храма. Иначе этот поступок никак нельзя объяснить. Тогда родители принесли жертву Богу по Закону, приняли благословение священника и вернулись домой, а Пресвятая Дева осталась при храме. И пробыла Она при храме полных девять лет. Пока родители Её были живы, они часто посещали Её, особенно блаженная Анна. А они были Богом отозваны с этого света, Пресвятая Дева осталась сиротой и не желала никак удаляться из храма, чтобы вступать в брак, хоть это было противно обычаю и закону Израилеву. Она по исполнении 12 лет была дана св. Иосифу, своему родственнику из Назарета, и под видом Обручницы жила в девственности, так чтобы Своё желание исполнить и Закону угодить. В то время ещё не было принято в Израиле, чтобы девушки завещали себя на девство до конца жизни. Пресвятая Дева была первой, до конца жизни завещавшей Себя на девство, и Ей после следовали в Церкви Христовой тысячи и тысячи девственниц и девственников.

Родители Деву Святую

Во храм святой привели,

Волю исполнив благую,

По обету в дар принесли.

И сами они не знали,

Что ввели они Храм во храм,

Там Ангелы рядом летали,

Подпевая тихо хорам.

И малую Деву в белом

Свечами все окружили –

Оставив на подступе первом,

Покорно все отступили.

Захария встретил Деву,

От радости думать не смея,

Нарушил законную меру –

Ввёл внутрь, благоговея.

В Святая Святых вошёл он,

Деву за ручку держа,

Он Господа волей был полон,

А ручка была так нежна.

Запрета не чувствуя бремя,

Ввёл Деву туда, где не смел,

Себя позабыл он на время,

И Деву ввёл в Бога придел.

Туда, где тайна сокрыта,

Где жизнь покрыта завесой,

Где закон Еврейского быта

В Завете написан небесном.

Где кадильница есть золотая,

Где жезл и чудная манна –

Вошла Дева туда Пресвятая,

Всего рода людского Осанна!

Рассуждение. Покорись воле Божией и не испытывай больше судов Божиих или можешь сойти с ума. Ведь суды Божии безчисленны и неожиданны. Некий монах в пустыне, думая, что достиг совершенства, стал молиться Богу о том, чтобы Бог ему открыл свои различные суды в жизни людей. И Бог положил ему на ум пойти далеко к некому старцу духовнику, и обо всём его расспросить. По пути к монаху присоединился ангел Божий под видом обычного человека и сказал ему, что тоже хочет повидать старца. Так они вместе держали путь и остановились отдохнуть на постоялом дворе у боголюбивого человека, который хорошо их угостил, подавая еду на серебряных блюдах. После еды Ангел взял серебряное блюдо и бросил его в море. Монах удивился и огорчился, но промолчал. На другой день они остановились в другом месте, где их тоже очень хорошо приняли. На прощание вывел тот человек своего единственного сына, чтобы путники его благословили, а ангел Божий схватил ребёнка за шею и задушил его. Разгневался монах и спросил Ангела, кто он такой, что позволяет себе так поступать? Ответил ему Ангел кротко: «Тот первый человек был во всём угоден Богу, и ничего не было в его доме, чтобы он приобрёл неправедно, кроме того серебряного блюда. По Божиему суду я выбросил то указанное блюдо, чтобы человек был во всём прав перед Богом. И тот другой муж Богу угоден, и нет ничего в его доме, что бы вызывало гнев Божий, кроме его сына, который когда бы вырос, стал бы великим злодеем и сосудом демонским. Поэтому по Божиему суду я задушил того ребёнка, чтобы вовремя спасти его душу за отцовскую доброту, и чтобы отца уберечь от многих бед. Вот каковы таинственные и неожиданные суды Божии. А ты, старче, иди в свою келию и не трудись напрасно испытывать то, что во власти Единого Бога».

Созерцание. Да созерцаю чудесное сотворение мира и то:

Как сотворил Бог человека из праха земного.

Как вдунул ему в нос духа живого.

Как стал человек душою живою.

Беседа: о верных, как едином теле и едином духе.

Е҆ди́но тѣ́ло, є҆ди́нъ дꙋ́хъ... (Еф. 4:4)

Пусть стараются верные быть одним телом и одним духом – это предлагает святой Апостол. Под одним телом понимается одна вера, без раскола, без ересей, без самоволия: целая Церковь есть одно тело, которому голова Христос. Под одним духом понимается любовь, пламенная любовь всех верных ко Христу, от Которого приходит взаимная любовь. Множество да будет, как единство; много людей как один человек. Это чудо христианской веры и христианской любви. Нет в мире большей силы, которая так крепко бы объединяла людей между собой. Ни родственная кровь, ни общий язык, ни общий очаг, ни общие родители, ни какие-либо материальные интересы – ничто из всего этого и близко не сравнимо с объединяющей силой веры и любви христианской. Тем сильным и неодолимым единением связаны все члены Церкви между собой. И Церковь Божия стоит как один человек, во времени и в вечности – одно тело, один дух. Этому чудесному единству ничто так не противоречит, как гордость обособленных людей. Гордость искривляет веру, охлаждает любовь, гордость создаёт ереси, разрывает Церковь, жертвует добро, ублажая только свою личность. Гордость, по сути, есть отсутствие веры и любви. Пусть же Бог нас, братья, хранит от гордости, исконного недуга, ради духа в Господе нашем Иисусе Христе.

Тебе, Господи Иисусе, Тебе, Главо Церкви, Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

22 Ноября

1. Святая мученица Кикилия (Цецилия)

Рождена в Риме богатыми и знатными родителями. Имела великую веру во Христа Господа и великую ревность за веру. Обещав Богу пожизненное девство, святая Кикилия носила грубую власяницу под дорогими платьями, которые родители ей дарили. А когда родители настояли на браке с язычником Валерианом, она в первую же ночь уговорила молодого мужа пойти к епископу Урвану и креститься, чтобы потом жить девственной жизнью. Приняв веру Христову, Валериан обратил в неё своего брата Тивуртия. Оба брата были вскоре за веру осуждены на смерть. Но их верность не ослабла и перед смертью. Ведомые к месту казни, братья обратили в веру начальника стражи Максима. Все трое вместе пострадали за Христа Господа. Св. Кикилия похоронила их тела вместе. Тогда и Кикилию вызвали на суд, так как неутомимо обращала язычников в веру Христову. Только в один вечер обратила 400 душ. Когда судья спросил её, откуда у неё столько смелости, она ответила: «От чистой совести и веры несомненной». После лютых мук была осуждена на усекновение головы. Палач три раза ударил мечом по шее, но не мог её убить, только ранил её. Из раны текла кровь, которую верные собирали в платки и губки ради лечения. Через три дня после этого Мученица и девица Христова предала дух свой Господу своему, с Кем вечно веселится. Пострадала св. мц. Кикилия с остальными в 230 г. Её мощи почивают в церкви её имени в Риме. На Западе св. мц. Кикилия считается покровительницей пения и музыки.

2. Святитель Каллист, патриарх Цареградский

Прозван Ксантополус по келии Ксантопула на Афонской Горе, где он долго подвизался с другом своим Игнатием. С этим Игнатием написал свт. Каллист собственный опыт о безмолвной жизни в 100 глав. Этот труд занимает видное место в подвижнической книжевности. Каллист был под сильным влиянием своего учителя св. Григория Синаита, чьё житиё он написал. Как патриарх Цареградский свт. Каллист однажды пошёл в Сербию, по дороге разболелся и умер (как ему перед дорогой предрёк св. Максим Капсокалива на Святой Горе Афон).

3. Святой мученик Менигна

Родом из г. Парин Геллеспонтской области. Занимался белением полотна, за что был прозван Бельём. Во время царя Декия он порвал царский указ о гонении христиан. За это был брошен в темницу, где ему явился Сам Господь и укрепил словами: «Не бойся, Я с тобой». В тот момент его оковы растаяли как воск, темница открылась сама собой, и он вышел. Снова был схвачен и осуждён. Был жестоко мучен: сначала отсекли ему пальцы на руках и ногах, а потом отсекли голову. Ночью тело тайно было взято с места мучения, а глава оставлена. Главу святого позже нашёл один христианин по указанию яркой звёзды, сиявшей над ней.

4. Святой праведный Михаил, воин

Болгарин по рождению. Со своей дружиной сражался в греческом войске с агарянами и эфиопами. Показывал чудеса безстрашия. Убил страшную змею и освободил девочку. Вскоре после этого праведный муж переселился в вечную жизнь. Жил и умер в IX веке. Похоронен сначала во Фракии. А в 1206 г. царь Калоиоанн перенёс его мощи в Тырново.

5. Святой апостол Филимон, архиепископ, и мученица равноапостольная Апфия

(см. 19 февраля)

Кикилия верой сильна,

И верой она богата,

Ярче звёзд сияет она –

Драгоценнее дева злата.

Ко Господу, как ко Кресту,

Себя она приковала,

Оставила всю суету

И людей ко Христу обращала.

Молодость, радость и честь

Принесла она Богу в жертву,

И безсильной демона лесть

Стала в деве безсмертной.

Отдала бы всё, что имела

Ради любви Христа,

Но всего лишь осталось тело,

И его она отдала.

Пламя веры сияет сильно,

Грея всех щедро любовью,

Кикилия в славе обильно

Посыпает нас веры солью.

Рассуждение. Напрасен труд учения без труда в чистоте веры и жизни. Небесный свет не открывается учёному, но является чистому. Когда святая Кикилия была введена первой ночью в брачные покои к мужу своему Валериану, она ему сказала: «Хочу открыть тебе одну тайну: здесь ангел Божий, хранитель моей девственности, которого ты не видишь; он стоит здесь, чтобы защитить меня, свою послушницу, от насилия; если только ты ко мне прикоснёшься, он тебя убьёт». Услышав о том, Валериан стал умолять Кикилию показать ему Ангела. Ответила девица: «Ты человек, не знающий Истинного Бога, и не можешь видеть Ангела до тех пор, пока не очистишься от скверны своего неверия». Когда Валериан крестился, то увидел Ангела в великой светлости и красоте неизречённой. Точно также Тивуртий, брат Валерианов, когда крестился и поменял свою нечистую жизнь на чистую, увидел святого Ангела и разговаривал с ним. Точно также и Максим, сострадальник их, когда усекли этих двух братьев, стал клясться перед палачами и народом: «Вижу ангелов Божиих, светлых как солнце, вижу, берут они души из тел Мучеников, как прекрасных девиц из брачного чертога, и с великой славой возводят на небеса». Но то, что он видел, не могли видеть неверные, нечистые.

Созерцание. Да созерцаю чудесное сотворение мира и то:

Как Бог посадил райский сад в Эдеме, на Востоке, и поместил там человека.

Как Бог произрастил из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи.

Как Бог привёл к человеку всех животных, чтобы человек дал им имена.

Беседа: о том, что составляет единство верных.

Е҆ди́нъ гдⷵь, є҆ди́на вѣ́ра, є҆ди́но кр҃ще́нїе, є҆ди́иъ бг҃ъ и҆ ѻ҆ц҃ъ всѣ́хъ, иже над̾ всѣ́ми и҆ чрез̾ всѣ́хъ и҆ во всѣ́хъ на́съ. (Еф. 4:5–6)

Вот большой предлог, очень большой и очень ясный, по которому мы, христиане, должны держать единство Духа в связи мира, и будем тогда одним телом и одним духом. У нас ведь один Господь Иисус Христос, наш Создатель, Искупитель и Воскреситель. И нет двух правых Христов, чтобы было раздвоение между нами. Одна и та же Кровь пролита со Креста за всех нас, так же, как одни единственные уста молили за всех нас в Гефсиманском саду. Одну веру имеем в Троицу Божественную Нераздельную и Живоначальную, в Отца, Сына и Духа Святого, в одно существо, в три ипостаси: в Отце нерождённом, в Сыне рождённом и в Духе, от Отца исходящем. Крещение трёхкратным погружением в воду за смерть от греха и диавола и за воскресение и жизнь вечную во Христе Господе. Один только Бог и Отец – это Отец Господа Иисуса Христа, Сына Божиего Единородного, Который и нас через Христа и ради Христа усыновляет и даёт нам право говорить Ему: «Отче наш». Видите ли, братья мои, какие нас связи связывают? Всё другое, чтобы нас слева ни подговаривало на раздвоение, мелко в сравнении с этим предлогом, так мелко, как песчинка, по отношению к высокой горе. Не может диавол разорить единство наше, если только мы ему не поможем. Не может нас диавол никогда покорить, если только мы сами ему не предадимся.

О, Господи Иисусе, Сладкий и Благий, как Ты нас крепко связал для вечного добра! Сохрани нас в этом единении.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

23 Ноября

1. Святитель Амфилохий, епископ Иконийский

Земляк, друг и приятель свт. Василия Великого и других великих святителей из IV века. Амфилохий рано оставил светскую жизнь и уединился в одной пещере, где как отшельник прожил в подвиге 40 лет. Случилось тогда так, что опустел епископский престол в Иконии. И Амфилохий чудесным образом был выбран и посвящён в епископа Иконийского. Дивный пастырь и великий защитник чистой веры Православной. Участвовал на II Вселенском Соборе в 381 году. Ревностно боролся против духоборца Македония, против ариан и Евнамия. Лично умолял царя Феодосия Великого изгнать ариан из державы. Царь не исполнил его желания. Через несколько дней опять явился Амфилохий к царю. Когда епископ был введён в приёмные покои, царь сидел на престоле, а рядом с ним с правой стороны сидел его сын Аркадий, недавно возведённый на царство. Войдя, святой Амфилохий поклонился царю Феодосию, а на Аркадия не обратил никакого внимания, как будто его и не было. За это царь разгневался на Амфилохия и велел прогнать его со двора. Тогда сказал святитель царю: «Видишь, царь, как ты не выносишь безчестия сына; так и Бог Отец не терпит безчестия Сына Своего, отворачивается с ненавистью от обидчиков, которые хулят Его, и гневается на всех союзников проклятых (арианских) ересей». Услышав это, царь понял, почему Амфилохий не отдал почести его сыну, и удивился мудрости и смелости его. Между остальными книгами Амфилохий написал несколько книг о вере. Упокоился в 395 г. в глубокой старости и переселился в жизнь вечную.

2. Святитель Григорий, епископ Акрагантский

Рождён в Сицилии около города Акраганта, (позднее стал там епископом), от благоверных родителей Харитона и Феодотии. Вся жизнь его выткана дивными чудесами Божиими. Чудесным образом пошёл в Иерусалим, чудесным образом избран епископом, чудесным образом спасся от клеветы. И сам был великим чудотворцем, так как был великим угодником Божиим, великим духовником и подвижником. Участвовал на V Вселенском Соборе в Царьграде. После тяжких искушений мирно скончался в VII веке (или в конце VI).

3. Благаговерный великий князь Александр Невский, в схиме Алексий, сын князя Ярослава

С малых лет был сердцем обращён к Богу. Победил шведов на реке Неве 15 июля 1240 года, за что и прозван Невским. По тому случаю явились святые Борис и Глеб начальнику стражи Филиппу Пелгусию и обещали свою помощь великому князю, своему родственнику. В татарской Золотой Орде не хотел поклониться идолам и пройти через огонь. За его мудрость, телесную силу и красоту уважал его хан татарский. Строил много церквей и творил многие дела милосердия. Упокоился в свои 43 года, 14 ноября 1263 г., 23 ноября празднуется перенос его мощей в город Владимир.

4. Святитель Митрофаний Воронежский

Славный русский иерарх, подвижник и родолюб. Духовно окормлял Русского императора Петра Великого. Упокоился 23 ноября 1703 г. Его чудотворные мощи открыты в 1832 г.

Витязь Христов Александр,

Князь народу, а Богу слуга,

Русский властитель исправный

И Всевышнему брат навека.

В этом Невского всё житие:

Роскошь внешняя – внутренний плач;

Снаружи борьба – душа в тишине:

Лукавство долой, за истину – вскачь.

Его целью Христос только был,

И в войне, и в мирных беседах,

В муках радости только просил,

А в страданьи Христовых обетов.

И Христом он врагов побеждал,

В смерти тела с Ним воскресая,

Он Христу себя дважды отдал:

На земле и в обителях Рая!

Был Христос ему цель и приют –

Так он жил в едином стремленье,

И пример его люди берут,

Просыпаясь от жалкого тленья.

Святый Княже, и нам помоги

Со Христом жить в единой любви.

Песня Св. Александру Невскому⁴²

Благоверный князь Александр,

Был ты благочестен и храбр,

Побеждал врагов силой духа,

Так что натиск вражеский рухнул.

За тобой идти мы готовы,

Устреми к победе нас новой,

Предводи как в старое время,

Мы с тобой роптать не посмеем.

Научи ты нас, Александр,

Беды побеждать только правдой,

Жизни не жалеть, если надо,

И считать свободу наградой.

Ты в беде явил нам отвагу,

Защити народ Божьим стягом,

Научи Христу покоряться –

И с Господней волей смиряться.

Благоверный князь Александр,

Ты сияешь Господа славой,

Помоги нам жить с Богом слитно,

Укрепи небесной молитвой.

Рассуждение. Бог попускает беду на Праведников, чтобы сильнее их прославить. Преодолённая беда сильнее объявляет славу Божию и славу Праведника. Святой Григорий Акрагантский был во всём Праведником и угодником Божиим. Но Бог попустил на него беду, подобную той, которая постигла св. Афанасия и св. Макария. А именно, два священника, Савин и Крискент, которым Григорий сделал много добра, никак не могли вынести добродетелей Григорьевых. Такова особенность порочности, что никак не выносит добродетели. Савин и Крискент нашли некую блудную жену и заплатили ей, чтобы она оклеветала Григория, будто бы он имел с ней связь. Однажды, когда Григорий был в церкви, жена забралась в его спальню, а когда он пришёл с народом из церкви, то жена вышла из его комнаты. Тогда же два священника стали кричать на Григория, называя его блудником. Григорий сохранил присутствие духа и приготовился к любым страданиям. Его посадили в темницу, а потом отправили в Рим. Папа поверил клеветникам и держал два с половиной года Григория в темнице без суда и следствия. Тогда созвали собор, на котором должны были рассудить дело Григория. Но до суда людского Бог рассудил. Та жена сошла с ума и в таком состоянии была привезена на собор, давать показания. Григорий-чудотворец помолился о ней Богу, и она выздоровела, злой дух вышел из неё. И она со слезами рассказала всю правду: что она оклеветала Божиего человека и что сразу после этого злой дух вселился в неё и держал в своей власти. А у Савина и Крискента вместе с остальными клеветниками (их было больше 100) в один момент почернели лица, как уголь. И были клеветники наказаны изгнанием. Свт. Григорий был возвращён в свою епархию и с великим торжеством был принят народом.

Созерцание. Да созерцаю чудесное сотворение мира и то:

Как Бог дал первым людям все растения и плоды в пищу.

Как запретил есть от дерева познания добра и зла под угрозой смерти.

Беседа: о благодати и о дарах.

Е҆ди́номꙋ же комꙋ́ждо на́съ даде́сѧ блгⷣть по мѣ́рѣ дарова́нїѧ хрⷵто́ва. (Еф. 4:7)

Вот начало различия между христианами. Сначала Апостол перечислил всё то, что нас объединяет, а именно: Один Господь, одна вера, одно крещение, Один Бог и Отец всего – а теперь получается, что помимо нашей воли мы неодинаковы. Нас неодинаковыми делает мера дара Христова, по которой даётся благодать Духа Святого. Христос – голова великого тела, которое зовётся Церковью. Он строит тело, и каждый в отдельности является членом Его тела. Он – строитель и Он – единственный знаток плана строительства. Он не позволяет, чтобы один член в том строительстве был несоразмерно большим или несоразмерно маленьким. Он даёт меру всем и каждому. Так Он отмеряет одному пять талантов, другому два, а этому один. Чтоб никто не сердился и не завидовал. Чтобы не сердился, кому меньше дано, с того меньше и спросится; чтобы не завидовал, ведь то, что кто-то имеет не его, но Божие. Всё это сказано в Божественной притче о талантах.

О, братья мои, пусть всякий из нас осознаёт меру дара своего и ответственности своей. Давайте же почитать свой дар и дар нашего соседа, ведь все дары от Бога и Божии.

Господи Иисусе, Подателю великих и различных даров,

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

24 Ноября

1. Святая великомученица Екатерина

Дочь царя Конста. После смерти отца жила с матерью в Александрии. Мать была тайной христианкой и через своего духовного отца привела Екатерину к вере Христовой. В одном видении вмц. Екатерина приняла перстень от Самого Господа Иисуса в знак обручения Ему. Тот перстень по сей день находится на её руке. Была Екатерина очень одарённой от Бога и, кроме этого, имела хорошее образование. Она знала греческую философию, медицину, риторику и логику. При всём этом она была красива. Когда царь Максимин приносил жертвы идолам и других заставлял делать то же самое, св. Екатерина смело вышла перед ним и обличила его в идолопоклонническом заблуждении. Царь, видя её такую мудрую и знающую, позвал 50 самых мудрых людей, чтобы они побеседовали с ней о вере и посрамили её. Но Екатерина их всех перемудрила и посрамила. Разъярённый царь приказал сжечь тех 50 мудрецов. По молитве вмц. Екатерины они перед смертью исповедали имя Христово и объявили себя христианами. Когда Мученица была в темнице, то привела в правую веру царского воеводу Порфирия вместе с 200 воинами и саму царицу (Августу Василиссу). Все пострадали за Христа. При мучении св. Екатерины явился ей ангел Божий и остановил колесо, к которому св. дева была привязана, а потом явился ей сам Господь Христос и утешил её. После многих мучений Екатерина была усечена мечом в свои 18 лет, 24 ноября 310 года. Из её тела потекло молоко вместо крови, её чудотворные мощи почивают на Синае.

2. Святой великомученик Меркурий

Когда царь Декий воевал против варваров, был в его войске полк из Армении, именуемый Мартенсес, в котором служил воин Меркурий. В сражении явился Меркурию ангел Божий, дал ему меч в руку и сказал, что он победит неприятеля. И действительно, Меркурий показывал чудеса храбрости, сёк неприятелей, как стебли растений. После той славной победы сделал его Декий первым воеводой во всём войске. Но завистники доложили царю о том, что Меркурий христианин. Меркурий сам перед царём это подтвердил и открыто признал. И был Меркурий мучен долго и тяжело: резан ножом на ремни и палён огнём. Ангел Божий явился ему в темнице и исцелил его. Наконец, царь вынес приговор, чтобы Меркурия усекли мечом в Каппадокии. Когда его усекли, то тело его стало белым как снег и от него исходил чудесный аромат ладана. Многие больные исцелялись от его мощей чудотворных. Пострадал за веру этот прекрасный воин Христов между 251–259 годами.

3. Святая девица Мастридия

Жила в Александрии и проводила свою жизнь в монашестве и рукоделии. Некий юноша постоянно досаждал ей, разжигаемый телесной похотью. Не желая согрешить перед Богом и видя, что не так легко освободиться от разнузданного юноши, св. Мастридия спросила его однажды, что ему больше всего в ней нравится? Он ответил ей: «Очи твои!» Услышав это, святая дева тотчас же проколола себе глаза челноком, которым ткала полотно. Так она сохранила свой мир и спасла юноше душу. Молодой человек горько покаялся и пошёл в монастырь.

Катерина мудрая, царица земная,

Из любви Христовой веру защищает.

Глупый царь Максенций жизнь ей предлагает:

– Будь женой моею, тебя я обожаю.

Катерина чистая, святостью сияет

И царю Максенцию смело отвечает:

– Жениха имею Воскресшего Христа,

А любовь земная для меня пуста.

От гнилого тела гнить я не хочу,

Я в безсмертном духе зажгла себе свечу.

Кожура телесная высохнуть должна,

А душе моей с Богом жизнь близка.

Поступай, как хочешь. Мне какое дело?

Режь меня, сжигай, мне не нужно тело.

От своей души не стану отрекаться

И другим богам не буду поклоняться.

Вне Христа лишь демон миром управляет,

Жаль мне тех, кто этого пока ещё не знает.

Ты же, царь, запомни, вскоре ты умрёшь,

Труп твой червь сожрёт за земную ложь,

Славишь ты неправду, от неё погибнешь

И спасенья ты уж больше не увидишь.

Проклятие тебя встретит после смерти,

Ты ведь со Христом воюешь в глупой мести!

Ты стоишь под Камнем, Он тебя сотрёт,

И душа твоя сразу в ад пойдёт.

Святая Катерина, обручница Христова,

Для истинной любви сошла ты со престола,

Царствуешь теперь ты в Царстве Безконечном,

С Ангелами песни поёшь ты в жизни вечной.

Рассуждение. Притча старца Варлаама Иоасафу. В неком царстве среди жителей был обычай выбирать царём иностранца, который не знал бы их законов и традиций. Когда они ставили на царство, то одевали в красивую одежду, обильно и вкусно кормили и окружали всяким блеском. Но когда истекал год, снимали его с царства, отнимали всё богатство, раздевали и нагим прогоняли на удалённый остров, где бывший царь не имел ни хлеба, ни крова, ни друзей и где бы в беде и унижении он окончил свою жизнь. Тогда избирался другой царь, опять иностранец, и опять только на год; потом третий, потом четвёртый, пятый и так далее. Но случилось однажды, что избрали жители той страны царём очень мудрого и осторожного человека. Он узнал от своих слуг о своих предшественниках и что со всеми ними случилось по истечении года. И тогда он целый год ревностно собирал пищу и богатство, ежедневно посылая на тот остров. И когда в конце года он был обнажён и прогнан на упомянутый остров, он оказался средь огромного количества пищи, серебра, золота и драгоценных камней. И стал жить ещё лучше, чем будучи царём в той стране. Толкование: город представляет собой этот свет, горожане представляют собой злых духов; люди, цари и мудрый человек значат то, что люди мыслят только о наслаждении в этом мире и считают их вечными, но в конце смерть всё прекращает, и они нагие от всяких добрых дел идут в ад; мудрый же делает много добрых дел и, как сокровище, шлёт их перед собой на тот свет. После смерти добрые люди – мудрые цари – отходят на тот свет, где их ждёт накопленное богатство их и где они царствуют в большем сиянии и красоте, чем царили на земле.

Созерцание. Да созерцаю чудесное сотворение мира и то:

Как Бог вывел перед Адамом всех животных, птиц и зверей, чтобы видеть, как Адам их назовёт.

Как Адам дал имя всякому животному, всякой птице и всякому зверю.

Беседа: о Нисшедшем и Восшедшем.

Сше́дый, то́й єсть и҆ возше́дый превы́ше всѣ́хъ нб҃съ, да и҆спо́лнитъ всѧ́чєскаѧ. (Еф. 4:10)

Господь Иисус по человеколюбию Своему низко спустился, так низко, что ниже некуда, а потом поднялся высоко, так высоко, что поистине выше не мог подняться. Он спустился в самое нижнее земное место, т.е. в ад, откуда освободил и в Царство Небесное ввёл Праотцев, Пророков и Праведников. Свершив своё дело и на земле, и в аду, Он вознёсся превыше всех небес. Взошёл Тот же самый, Который и сошёл, безо всякого изменения, за исключением того, что сошёл без тела, а взошёл в теле. Потому Сын Божий и Сын Человеческий не одно и то же, как говорили еретики, но Сын Божий и Сын Человеческий есть истинная личность, один Истинный Богочеловек и Спаситель наш Иисус Христос, как то, что Он Истинный вчера, сегодня и завтра, также Истинный внизу и на высоте, на земле, в аду и на Небесах. Унизился ниже всех людей, и возвысился над всеми ангельскими силами. Чтобы показать Своим примером истинность Своих слов: «Иже бо вознесеся, смирится: и смиряйся, вознесётся» (Мф. 23:12). Если не будем унижать себя по добродетели, унизит нас грех. Добродетель ведёт к унижению добровольному и временному, а грех – к унижению безвозвратному и вечному.

О, Господи Иисусе, всё исполняющий силой Своею, исполни нас духом истинного смирения.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

25 Ноября

1. Священномученик Климент, папа Римский

Рождён в Риме от царского рода; современник святых Апостолов. Его мать и два брата, плывя по морю, были размётаны бурей в разные стороны. Отец пошёл искать жену и сыновей и сам потерялся. Тогда Климент в возрасте 24 лет пошёл на восток искать своих родителей и братьев. В Александрии познакомился с апостолом Варнавой, потом подружился с апостолом Петром, которому уже следовали его братья Фавстин и Фавстиан. Промыслом Божиим апостол Пётр повстречал мать Климентову, как нищую старицу, а потом и отца. И так вся семья оказалась в сборе, и все, как христиане, вернулись в Рим. Климент не отходил от великого Апостола, который поставил его епископом до своей смерти. После мученической смерти Петра епископом Рима был Лин, потом Клит – оба кратковременно, потом Климент. С пламенной ревностью управлял Климент Церковью Божией и обращал в веру Христову изо дня в день великое число неверных. Ещё он назначил семь скорописцев писать жития христианских Мучеников, которые в то время страдали за своего Господа. Царь Траян прогнал его в Херсон, где Климент нашёл 2 000 изгнанных христиан. Все работали каменотёсами в одном безводном месте. Христиане приняли Климента с великой радостью, и он стал для них живым источником утешения. Своей молитвой извёл воду из земли и обратил в Христианство такое большое количество местных жителей, что за один год построили в том месте 75 церквей. Дабы больше не распространял веру Христову, Климент был приговорён к смерти и утоплен в море с камнем на шее в 101 году. Его чудотворные мощи подняты со дна морского только во время свтт. Кирилла и Мефодия.

2. Священномученик Пётр, архиепископ Александрийский

Ученик и последователь свт. Феоны, архиепископа Александрийского. Был некоторое время учителем в знаменитой философской школе Оригеновой. Вступил на престол архиепископский в 299 году, а мученически скончался при гробе св. ап. Марка в 311 году. Управлял Церковью в очень тяжёлое время, когда над верными чинили насилие неверующие. Внутри Церковь Христову изнуряли еретики. Тогда пострадало в Александрии 670 христиан. Часто целые семьи вели к месту казни. Нечестивый Арий смущал христиан своим ложным учением. Св. Пётр отлучил его от Церкви и проклял на этом свете и на том. В борьбе с Арием сам пострадал, был заключён в темницу, где Господь явился этому великому и дивному святителю.

3. Преподобный Пафнутий

Никогда не пил вина. Однажды был схвачен разбойниками и атаман попытался заставить его выпить вино. Видя добродушие Пафнутия, атаман покаялся и оставил своё грабительское занятие.

Из царского рода Климент благоверный

Христу послужил самозабвенно,

Презрел суету роскошного Рима,

Духом поднялся над хитростью мира.

Духовным родством к Петру привязался,