Святитель Серафим (Соболев)
Слово на праздник Рождества Пречистой Девы Марии. О домостроительстве нашего спасения, по словам праздничнаго тропаря
В кратких словах тропаря в честь настоящаго великаго праздника святая Церковь говорит нам, мои возлюбленныя о Христе чада, о всем божественном домостроительстве в деле нашего спасения.
Господь за нарушение первыми людьми в раю Его заповеди наложил на них проклятие, которое распространилось затем на все человечество. Это проклятие есть самое великое бедствие, какое может быть в человеческой жизни. Вся сила и тягость его для нас заключается в разобщении между Богом и людьми. Поэтому божественное проклятие и выразилось в изгнании наших прародителей из рая, в лишении их благодати Св. Духа, как внутренняго источника святости и блаженства, и в тех скорбях и бедствиях, вплоть до смерти, которыя стали уделом всех людей. Это проклятие переходило и в загробный мир. И там разобщение между Богом и людьми оставалось во всей своей силе. Даже души праведников сходили в ад и были лишены божественнаго света и лицезрения Бога, ибо двери рая были для них закрыты.
Но не навеки Господь подверг такому наказанию человеческий род. Ему благоугодно было снять с нас проклятие и вернуть нам райское блаженство. Возможность дарования этих благ всему миру настала с момента Рождества Богородицы. А осуществилась эта возможность, когда возсиявшее от Пречистой Девы Марии Солнце правды, Христос Бог наш, Своими крестными страданиями и смертию разрушил проклятие, наложенное на людей. Вместо проклятия им было даровано благословение Божие и была возвращена внутренняя благодать Св. Духа, как божественная сила к исполнению спасительных заповедей. А от исполнения последних люди опять стали испытывать райское блаженство, или божественную радость (Иоан. 15, 10–12). И так как смерть была уничтожена в пречистом теле Христа Его крестною смертию, то она перестала быть для нас страшной. Напротив, для истинных последователей Господа смерть стала вожделенной, ибо она соединяет их со Христом для вечной блаженной жизни.
Все это божественное домостроительство св. Церковь и заключила в следующих словах настоящаго праздничнаго тропаря: «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней, из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш и, разрушив клятву, даде благословение, и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный».
Как видим, здесь избавление от клятвы поставлено на первое место в числе других спасительных благ, дарованных нам Христом. И это понятно, ибо прежде чем даровать эти блага людям и через них соединить нас сь Богом, надо было устранить проклятие, которое препятствовало этому единению. Как только клятва была разрушена, так стала изливаться на людей вся божественная любовь в ея разнообразных и дивных проявлениях.
Но вот на что мы должны с вами, мои возлюбленныя о Христе чада, обратить здесь особенное внимание. То божественное проклятие, от коего избавил нас Господь Своею крестною смертию, может опять вернуться к нам. Еп. Феофран Затворник, объясняя слова Ап. Павла: «Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва» (Гал. 3, 13), говорит, что клятва всегда следует за нами по пятам, и мы вновь можем оказаться под проклятием, если будем нарушать спасительныя заповеди1.
Этого мало. Мы можем подпасть более тяжкому проклятию, чем то, какое наложено было Богом на первых людей. Оно произошло, в силу нарушения ими божественной заповеди. А мы, отвергая заповеди своими тяжкими грехами, тем самым попираем кровь нашего Спасителя и, по словам Ап. Павла, второй раз распинаем Христа. Таким образом, мы подпадаем сугубому проклятию: и за нарушение божественных заповедей и за попрание крови Христа Спасителя. Поэтому, если мы не Судем соблюлать заповедей, то после смерти нашим уделом будут самыя тяжкия адския мучения.
Какой же следует из всего этого спасительный для нас вывод, мои возлюбленныя о Христе чада? Если через нарушение заповедей мы вновь подпадаем проклятию, и притом такому ужасному, то ясно, как свято и неуклонно мы должны их исполнять.
Не будем оправдывать нарушение нами заповедей немощами человеческаго естества. Мы имеем в себе с момента крещения внутреннюю возрождающую благодать Св. Духа, эту несокрушимую и всемогущую силу. Поэтому каждый из нас вместе с Ап. Павлом может сказать: «вся могу о укрепляюшем мя Иисусе Христе» (Флп. 4, 13). Не будем в свое оправдание указывать на внешния тягостныя условия жизни, именно, на великия скорби, которыя, как никогда, мы переживаем с вами ныне. Да, эти скорби слишком тягостны, ибо оне являются признаком страшнаго времени, близкаго ко второму пришествию Господа. Еще иеросхимонаху о. Амвросию, великому старцу Оптиной пустыни, было открыто Богом, что мы переживаем страшное, последнее, седьмое лето.
Но если бы даже Господь продлил нашу жизнь до появления антихриста и до второго Своего пришествия, то и скорби того времени, как бы оне ни были велики, не должны помешать нам неуклонно соблюдать божественныя заповеди. Напротив, эти скорби должны укрепить наш дух еще бо́льшею бодростью и силою в служении Христу. Имея в виду великия мировыя бедствия пред самым вторым Своим пришествием, Господь говорил ученикам: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лук. 21, 28). Что тяжкия скорби должны быть источником утешения для истинных последователей Христа, об этом свидетельствуют слова Ап. Павла: «по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше» (2Кор. 1, 5). Ясно, что скорби, и даже самыя великия, не могут нам помешать исполнять заповеди Божии, не могут препятствовать нам любить Христа. Вот почему тот же великий Апостол сказал: «Кто ны разлучит от любве Божия: скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или мечь?.. ни смерть, ни живот... ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая возможет нас разлучити от любве Божия, яже о Христе Иисусе Господе нашем» (Рим. 8, 35. 38. 39).
Поэтому будем, возлюбленныя о Христе чада, безоговорочно и неуклонно соблюдать божественныя заповеди. Нам всегда окажет в сем святом деле помощь Свою Господь Спаситель, ибо Ему угодно было дать нам отрадное обетование в словах: «се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века» (Матф. 28, 20). С нами всегда наша первая Предстательница и Помощница, Пречистая Дева Мария, Которая и родилась для дарования всему миру нескончаемой вечной радости. Она всю силу Своего молитвеннаго дерзновения направляет к превращению наших печалей в радость, и в очах Ея никогда не потеряют своей ценности ни один скорбный сердечный вздох наш, ни одна наша слеза.
С этим сознанием и с этою надеждою будем всегда прибегать к всемогущему и материнскому предстательству Пречистой Девы Марии в таких словах церковнаго песнопения: «Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко благая, на помощь нас верно зовущих Ти: ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя». Аминь.
Произнесено в Русском Софийском храме св. Николая 8 сентября 1943 г.