Творения Святого Преподобного Ефрема Сирина
Послание к Титу

Глава 1

Тит.1:1. Павел, раб Божий, и Апостол... Иисуса Христа, по вере избранных Божиих,

то есть по вере, ради которой избраны были Апостолы,

и по познанию

не греха и лжи, но по

познанию правды и истины , и

Тит.1:2. надежд е жизни,

не преходящей, но

вечной,.. которую обетова л

праведный

Бог прежде... времен вечных ,

то есть от дней Авраама, возлюбленного Своего.

Тит.1:3. Явил же нам слово... проповеди... во времена сво и,

по домостроительству обетования, которое во всех (прежних) родах было сокровенно и никому не открывалось, нам же, Апостолам, открыто в пришествии Его, чтобы мы были проповедниками его. Итак,

это Евангелие вверен о мне было

не от людей, но

по повелению... Бога... Спасителя мира .

Тит.1:4. Титу возлюбленному сыну,

не по плотскому рождению, ибо он язычник, а я еврей, – но

по общению веры

Божией, посредством коей я родил тебя от заблуждения к познанию истины.

Благодать с тобою и мир от Бога Отца

нашего за все, что ты совершаешь,

– и от Господа Иисуса Христа,

а не чрез Господа нашего Иисуса Христа.

Тит.1:5. Для того я оставил тебя в Крите, чтобы недостающее,

во всех церквах,

ты исправлял и поставлял пресвитеров

не в одном каком-либо городе, но

по разным городам, как я и заповедал тебе.

Итак, то самое, что я заповедал тебе на словах в присутствии своем, вот теперь я написал тебе в послании, в отсутствии своем.

Тит.1:6. Если кто невинен,

по человечески судя,

одной... жены... муж, имеет... детей... верных,

так что не подвергнется богохульству и посмеянию то таинство, которое полагается в доме его.

Поступает не по произволу души своей, но по совету тех, кои с ним находятся. И любит он не из-за благ (временных), но все благое. И сохраняешь святость, коей сподобился в крещении (Тит.1:7–8).

Кроме того, он должен держаться верного слова учения (согласного учению),

Тит.1:9. чтобы он... силен... был... и увещать,

то есть чтобы при утешении слушателей наставлял их в учении истины,

– и тех, кои противоречат

сей истине,

обличать.

Тит.1:10. Ибо есть много

таких, кои

не покоряются

тому, чтобы вести духовную жизнь, но предпочитают исполнять закон (ветхий);

– суеслов ы,

поелику нет истины в них, ни знамени и чудес не совершают эти пустословы, – но хотя так бедны они (истиною и делами), однако

прельщают умы

людей,

– особенно те, кои от обрезания суть.

Тит.1:11. Каковы х должно изобличать,

не одними только делами нашими, кои столь отличны от их поступков, но также и сильными словами, при всех, на собрании, – и знамениями и чудесами, – особенно же посредством поступков ихних, ибо не имеют стыда.

– Вс е домы развратить

сумели они, научая не истине, но

чему не должно.

Не ради жизни обетованной учат они, но

ради... постыдн аго стяжания

собственного, – нечисты все их стяжания, поелику они получают себе пользу посредством смерти (духовной) людей.

Тит.1:12. Сказал же некто из них где-то, собственный их пророк: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы праздныя" .

Тит.1:13. Свидетельство это истинно.

Сказавший эти слова назван "пророком из них" или потому, что он сказал о них нечто такое, что исполнилось над ними как бы чрез пророчество, но не так, чтобы он предсказал о сем, прежде чем они были, – поелику он написал то, что видел в них, и порицает их, нисколько их не боясь. Или же это сказал один из пророков Нового Завета, порицая их, – и Апостол это написал им как бы в поношение.

По сей причине,

говорит, и ты, по подобию пророчествовавшего о них,

обличай их сурово, да будут здравы в вере,

в коей состоят.

Тит.1:14. Да не внимают Иудейским басням и заповед ям людей ,

разумей, священников их, – и да не отвращают они, посредством теней прешедших, умы свои от истины, которая чрез нас проповедуется.

Тит.1:15. Все чисто ,

все то есть яства чисты

для чистых.

А для Иудеев, коих намерения нечисты, и они не веруют слову Господа нашего, Сказавшего: «не то, что входит в... человека... оскверняет его» (Мф.15:11, Мк.7:15), – нет для них ничего чистого, кроме написанного в законе их. Но осквернены они

и умом и совестию,

– совестью своею – в отношении к браку, а своим умом – в отношении к яствам.

Тит.1:16. Они утверждают, что знают Бога, а делами отрекаются.

Но таковые

мерзостны [суть],

поелику не веруют новому Евангелию, пребывают в том же неверии и

ко всякому делу... доброму... неспособны.

Глава 2

Тит.2:1. Ты же говори,.. что подобает

не учению закона, который имел силу, и потом прошло время его, – но

что подобает святости учения,

то есть:

Тит.2:2. Стар ец [пресвитер] пусть здрав будет

в вере своей по отношению к гонителям, и

в любви, и в терпении

к тем, коих он учит.

Подобно и женщины, кои имеют полномочие служения диаконисс, ежедневно пусть только доброму научаются и занимаются благотворением, так чтобы видом своим могли научать и наставлять юных женщин (Тит.2:3–4).

Тит.2:7. Себ я представляй образцем

не одного какого-либо частного вида добра, но

всех добрых дел, – в учении

– чрез доброе твое гостеприимство, подобно тому как я, например, никогда ничего не пожелал. Также в скромности и

Тит.2:8. в слове здравом

чрез да и нет. И

безукоризнен

будь пред теми, коих будешь учить,

чтобы чужой и противник

наш, хотя бы и желал сказать о нас что-либо дурное, однако

посрамился бы

пред слушателями своими, когда не мог бы сказать о нас никакого дурного слова.

Тит.2:9–10. Рабы... господам... своим да подчиняются во всем, не воруя,

да не подпадут суду в качестве воров, но да показывают истинность свою, дабы этою верностью своею украшали святое учение, которое усвоили.

Тит.2:11. Ибо явилась благодать... спас ения Божия всем людям,

то есть возвещена истина Иудеям и язычникам, господам и рабам,

Тит.2:12. – наставляющая нас

всех вообще,

чтобы мы отвергли нечестие,

которое совершали,

и мирские помыслы,

в коих вращались, – и

жили в сем веке

не так, как жили некогда, но

целомудренно,

чтобы никто не взирал на жену ближнего своего с лукавыми мыслями (Мф.5:28), и

праведно,

чтобы не желал владений ближнего, – и

благочестиво,

в святости воспринятой нами в крещении.

А также в правде, то есть в подаяниях, щедро уделяемых нами нуждающимся, не рассчитывая получить за них вознаграждение здесь, но только

Тит.2:13. ожидая получить блаженство надежды и сретить явление пришествия славы Великаго Бога .

Это тоже, что сказал Моисей: «Бог Великий... и Страшный» (Втор.10:17), – или же разумеется откровение великой славы Бога, ибо не Отец должен открыться в тот день, но Сын. Если же пришествие разумеется Сына, а не Отца, то назвал Апостол великим откровение, а не Бога. Но допущена была ошибка переписчиками, отнесшими к Богу то, что Апостол везде употреблял о дне откровения, говоря так:

великой славы... Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Тит.2:14. Он дал Себя за нас, чтобы... нас искупить

чрез крещение

от... беззакония,

которое мы совершали,

и очистить Себе,

то есть избрать Себе

народ собственный, ревностный к добрым делам,

как сказал Иоанн (Креститель) Духом Святым (Мф.3:9, Лк.3:8).

Тит.2:15. Сие говори... и утешай,

но делай это с тонким искусством, дабы

кто не стал презирать тебя

за излишнюю слащавость.

Глава 3

Тит.3:1. Напоминай же им

то, о чем я уже писал (Рим.13:1, 2Тим.2:24), чтобы все, находящиеся под властью, пребывали в подчинении,

– и пусть ко всякому делу доброму будут готовы.

Также хищного и дурно обращающегося пусть никто не подвергает хулению, – с таковым никогда да не ссорится,

Тит.3:2. – но всякую да оказывает кротость ко всем людям,

– и тихое смирение свое они должны проявлять не в отношении только своих единоверцев, но также и по отношению ко всем людям.

Тит.3:3. Ибо... были некогда... и мы

такими же, как и они, – и в тех пороках, каким предаются они теперь, вращались и мы, – и те деяния, какие нам не желательно видеть у них, совершали и мы.

Неразумны

были мы, как и они;

и непокорны

мы были подобно им;

заблуждающимися

были мы, как и они;

рабствующими различным похотям

подобно им;

в ненависти и... злобе,

в коих пребывают они, вращались и мы;

также ненавистны

Богу мы были и друг друга преследовали ненавистью подобно тому, как и они.

Тит.3:4. Когда же

не правосудие Божие, но

благосклонность человеколюбия Его явилась

над всеми людьми;

Тит.3:5. – не по делам праведности, кои совершали мы,

ибо мы творили дела беззакония, выше мною перечисленные,

– но по... милости... Своей

оживотворил нашу скрытую мертвость, и чрез омовение водное возродил нас в

обновлении Духа Святаго,

Тит.3:6. – Коего излил на нас обильно,

то есть когда он вдохнул Его в Апостолов (Ин.20:22) и роздал Его в огненных языках (Деян.2:2–4), а также некоторые пророчествуют посредством Него, некоторые истолковывают чрез Него, другие совершают при помощи Его различные чудеса (1Кор.12дал.):

Тит.3:7. – чтобы ,

– кроме всех, приступивших и приступающих к крещению для получения в нем очищения,

– и мы также получили оправдание

благодатью Его, не по делам, но чрез самое крещение – и

наследниками стали,

после очищения нашего – наследниками не в земле, текущей медом и молоком, но

в надежде жизни во веки веков.

Тит.3:8. Верно... слово ,

которое я сказал.

И чрез него желаю, чтобы ты укреплял

их всегда, дабы, руководствуясь им, они заботились о добрых делах, – разумеются люди, кои веруют, что истинно есть Бог. Ибо

это [хорошо] и полезно людям,

кои обратятся к учению (Христову).

Тит.3:9. Состязаний... же,.. глуп ости, и родословий,

то есть гнилого и гнусного многословия Евреев,

– и споров ,

и ненависти,

и распрей

книжников языческих

избегай: ибо они безполезны

для той и другой стороны,

и суетны

изречения, лишенные истины.

Тит.3:10. Человека ,

который имеет ум разделившийся и предавшийся чуждому учению,

после одного и втораго вразумления избегай,

то есть: после того как однажды, придя (из секты), будет научен и вразумлен, (снова потом) возвратится в секту свою, – отдаляйся от такого.

Тит.3:11. Ведь такой человек,

для которого нет ни достоверной истины, ни лжи,

– извращен

в уме своем

и грешит,

так как отведал истину, и возвратился вспять: и тем самым, что уходит и приходит,

сам себя осуждает,

то есть подвергает себя должному осуждению.