Никто не может искренно любить или веровать иначе, как если он не имеет себя самого осудителем себя. Ибо когда совесть наша тревожима бывает обличениями, тогда уму не попускается чувствовать благоухания небесных благ, но он тотчас же раздвояется сомнением: в силу предшествовавших опытов веры теплым движением желанно устремляется он к ним, но уже не может любовно воспринять их в чувстве сердца по причине, как я сказал, частных угрызений обличающей совести. Впрочем, если мы очистим себя теплейшею молитвою и вниманием, то опять улучим это желанное благо, еще с большим опытным в Боге вкушением его.

В избранное Первоисточник