Житие духовное есть деятельность без участия чувств. Оно описано отцами. Как скоро умы святых принимают его, отнимаются от среды познание вещественное и тучность тела, и познание делается уже духовным. Познанием вещественным называю тварь первого естества, и от этого вещественного познания человек удобно возводится к познанию уединенной жизни, которое, по ясному истолкованию, есть удивление Богу. Это есть то высокое состояние при наслаждении будущими благами, какое дается в свободе бессмертной жизни, в жизни по воскресении, потому что природа человеческая не перестанет там всегда удивляться Богу, вовсе не имея никакого помышления о тварях; ибо если бы было что подобное Богу, то ум мог бы подвигнуться к этому: иногда к Богу, а иногда — к твари.