Апостолы, как ученики премудрости и любители истины, видя, что Спаситель внимательно смотрит на слепого, как бы вызывая их на вопрос, предлагают Ему два общеизвестных учения, над исследованием которых трудились люди. Поскольку греки утверждали, что согрешила душа и в наказание за это послана в тело, а иудеи признавали, что грехи предков переходят на потомков: «ибо Я Господь, Бог твой. Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода» (Втор. 5:9), то ученики, как знающему все прежде рождения, сказали Господу: «кто согрешил: он, как говорят эллины, или родители его, как говорят иудеи, что родился слепым?» (Ин. 9:2). Истина же не темный, не уклончивый, не загадочный дала ответ, но прямой, превосходящий всякую ясность, потому что отвергла и то и другое: «не согрешил ни он, ибо мог ли согрешить до рождения, ни родители его» очевидно, в том, «что родился слепым», так как ответ дан на вопрос. Хотя вероятно, что они согрешили и действительно были грешны, но при этом не они виновны в несчастье. Почему же слепым родился? «Это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9:3), то есть природа допустила недостаток, чтобы проповедан был Художник.