Макарий Великий: «О свободе »

Напрасно, однако ж, надмеваясь, думают собственною своею свободою устранить от себя поводы ко греху. Свобода, возможная для человека, простирается на то, чтобы противиться диаволу, а не на то, чтобы при сей возможности непременно иметь и власть над страстями. Ибо сказано: если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. (Псал. 126:1).

Сопротивная сила и ум равномощны между собою и равную имеют силу, как сатана – преклонять и лестию вовлекать душу в волю свою, так опять и душа – прекословить и ни в чем не повиноваться ему; потому что обе силы могут только побуждать, а не принуждать ко злу и добру.

...Человек имеет волю согласоваться с Духом, и имеет волю оскорблять Его.

Господь и у совершенных взыскует душевного изволения на служение Духу, чтобы взаимное было согласие.

Человек имеет такую природу, что и тот, кто во глубине порока и работает греху, может обратиться к добру, а тот, кто связан Духом Святым и упоен небесным, имеет власть обратиться ко злу.

Если бы Сам Господь, если бы и сатана, брали во власть свою насильно, то человек не был бы для себя виновником того, что впадает он в геенну, или получает Царство.