Смиренный и в самом побеждении не смущается, но приносит покаяние. А при смущении какое покаяние? Оно-то и доказывает, что есть в нас высокоумие и гордость и не может выносить своей низости; смирение же, напротив, всегда успокаивает своего обладателя. В избранное Первоисточник
Смиренный и в самом побеждении не смущается, но приносит покаяние. А при смущении какое покаяние? Оно-то и доказывает, что есть в нас высокоумие и гордость и не может выносить своей низости; смирение же, напротив, всегда успокаивает своего обладателя.
Смирение успокаивает и подает благонадежие к исправлению, а смущение более отягощает и врага на вас воздвигает к большим браням. В избранное Первоисточник
Смирение успокаивает и подает благонадежие к исправлению, а смущение более отягощает и врага на вас воздвигает к большим браням.
Главная причина смущения от презрения ближних и несамоукорения, а враг имеет силу еще более воздвигать бурю смущения в таком устроении. В избранное Первоисточник
Главная причина смущения от презрения ближних и несамоукорения, а враг имеет силу еще более воздвигать бурю смущения в таком устроении.
Сердце ее смутилось, уже это и значит – приняла вражеское уловление к лишению ее пользы. А где смущение, там и враг; где же мир, там Бог. В избранное Первоисточник
Сердце ее смутилось, уже это и значит – приняла вражеское уловление к лишению ее пользы. А где смущение, там и враг; где же мир, там Бог.
Скорбеть о неисправлениях наших есть наш долг, но не смущаться; скорбь такая к покаянию приводит и к смирению, а смущение показывает в нас высокоумное устроение. Смирение заставляет видеть свою немощь, никого не судить, а себя; а высокоумие всех судит, а хотя и себя касается, но краем языка, и не получает спокойствия и мира. В избранное Первоисточник
Скорбеть о неисправлениях наших есть наш долг, но не смущаться; скорбь такая к покаянию приводит и к смирению, а смущение показывает в нас высокоумное устроение. Смирение заставляет видеть свою немощь, никого не судить, а себя; а высокоумие всех судит, а хотя и себя касается, но краем языка, и не получает спокойствия и мира.
Посудите, какая польза от смущения после какого-либо намерения ко греху? Не лучше ли смирить себя и приносить раскаяние? Здесь рождается спокойствие, а там лишаются его. В избранное Первоисточник
Посудите, какая польза от смущения после какого-либо намерения ко греху? Не лучше ли смирить себя и приносить раскаяние? Здесь рождается спокойствие, а там лишаются его.
Обманываешь сама себя, ты многих грехов не сотворила: смертоубийства, блуда, похищения церковных вещей, поджигательства, отравы и многих подобных, сопряженных с ними; да это легко сказать: «Всем грешна», – или, как пишешь: «Нет ни одного греха, которого бы ты не сотворила», – но говорить каждый грех по виду, – приносит стыд и бывает виной прощения грехов: ибо, по слову святого Григория, стыд здешний есть часть будущего мучения. В избранное Первоисточник
Обманываешь сама себя, ты многих грехов не сотворила: смертоубийства, блуда, похищения церковных вещей, поджигательства, отравы и многих подобных, сопряженных с ними; да это легко сказать: «Всем грешна», – или, как пишешь: «Нет ни одного греха, которого бы ты не сотворила», – но говорить каждый грех по виду, – приносит стыд и бывает виной прощения грехов: ибо, по слову святого Григория, стыд здешний есть часть будущего мучения.
В смущении же нет никакой пользы, а величайший вред; оно есть вражия колесница, не попускает излить сердца своего перед Богом с покаянием. В избранное Первоисточник
В смущении же нет никакой пользы, а величайший вред; оно есть вражия колесница, не попускает излить сердца своего перед Богом с покаянием.
Вы видите в себе нерадение на делания благие, и это вас смущает, вместо того, чтобы должно было вас смирять, чем бы могли привлечь к себе помощь Божию, а вы смущаетесь – смущение же есть вражия колесница, и это есть знамение духовной гордости. В избранное Первоисточник
Вы видите в себе нерадение на делания благие, и это вас смущает, вместо того, чтобы должно было вас смирять, чем бы могли привлечь к себе помощь Божию, а вы смущаетесь – смущение же есть вражия колесница, и это есть знамение духовной гордости.
Смущением за малейшую мысль враг сильнее на тебя вооружается, будь мужественна и презирай их. В избранное Первоисточник
Смущением за малейшую мысль враг сильнее на тебя вооружается, будь мужественна и презирай их.
Изъяснив перед духовником свою совесть, так ли или по записке, не надо уже смущаться, что все не сказала, – это от врага; а надо успокаиваться, взирая на намерение свое ничего не утаить и на милосердие Божие, а смущение отвергать. Также и о поклонах: когда исполняешь положенное число, не надо думать, что не исполнила, – и это от врага, и обе крайности от него, то есть и смущение, и мнение или самодовольство; нужна середина со смирением и упованием на милосердие Божие. В избранное Первоисточник
Изъяснив перед духовником свою совесть, так ли или по записке, не надо уже смущаться, что все не сказала, – это от врага; а надо успокаиваться, взирая на намерение свое ничего не утаить и на милосердие Божие, а смущение отвергать. Также и о поклонах: когда исполняешь положенное число, не надо думать, что не исполнила, – и это от врага, и обе крайности от него, то есть и смущение, и мнение или самодовольство; нужна середина со смирением и упованием на милосердие Божие.
Не показать смущения, что ты не оскорбилась, невозможно, надобно соблюдать: «смутился и хранил молчание» (Пс. 76:5), а внутренно презреть и укорить себя за подвижение страсти и дойдешь до того: «приготовился я и не смутился» (Пс. 118:60). В избранное Первоисточник
Не показать смущения, что ты не оскорбилась, невозможно, надобно соблюдать: «смутился и хранил молчание» (Пс. 76:5), а внутренно презреть и укорить себя за подвижение страсти и дойдешь до того: «приготовился я и не смутился» (Пс. 118:60).
Что было с тобой такое сильное волнение, то ты виновата тем, что не открываешься матери Н., а об этом я тебе многократно писал и теперь повторяю: стыд твой происходит от гордости, не хочешь перед нею показаться такой немощной и смириться и тем себе умножаешь брань. В избранное Первоисточник
Что было с тобой такое сильное волнение, то ты виновата тем, что не открываешься матери Н., а об этом я тебе многократно писал и теперь повторяю: стыд твой происходит от гордости, не хочешь перед нею показаться такой немощной и смириться и тем себе умножаешь брань.
Описываемые тобою действия твоего устроения требуют Божией помощи, которая посылается по мере твоего смирения, когда себя понудишь к откровению. Сама видишь пользу от этого, то и должна неотложно исполнять. Враг наносит тебе стыд и тяжесть, но это ведь ему стыдно – потому он тебя этим и смущает, ведь он горд, а ты смирись – и победишь его. Когда тебе нанесется стыд, а ты себя считай землею и прахом и хуже всех сочти, то и стыд отойдет; и вспомни тот стыд всенародный, которого избежать изобличением себя здесь постарайся. В избранное Первоисточник
Описываемые тобою действия твоего устроения требуют Божией помощи, которая посылается по мере твоего смирения, когда себя понудишь к откровению. Сама видишь пользу от этого, то и должна неотложно исполнять. Враг наносит тебе стыд и тяжесть, но это ведь ему стыдно – потому он тебя этим и смущает, ведь он горд, а ты смирись – и победишь его. Когда тебе нанесется стыд, а ты себя считай землею и прахом и хуже всех сочти, то и стыд отойдет; и вспомни тот стыд всенародный, которого избежать изобличением себя здесь постарайся.
С определенной периодичностью выдает цитату святого отца
Выдает случайную цитату святого отца по запросу
©АНО «Доброе дело»