Стыд

Не стыдись, сын, исповедовать грехи свои; ведь есть стыд, который приводит ко греху, и есть стыд, который составляет славу и красоту.

Моли Господа, чтобы Он помог тебе сказать все грехи твои духовному отцу со всею искренностью, с отвержением зловредного стыда и услышать разрешение из уст его с живою верою — как из уст Божиих.

Что стыдишься делать перед людьми, о том стыдись помышлять тайно, в сердце. Как дерево познается по плоду, так ум по познанию своему, по тому, на что устремлен взор его, познает помыслы свои и душа разумная по познанию своему, по тому, чему умно внимает, познает саму себя.

Вспомни святого Давида, впавшего в прелюбодеяние и убийство. Вкралась в душу праведника неприметным образом леность, от лености родилось не хранение чувств телесных, предоставив волю глазам, встретились они неожиданно с предметом соблазна, предмет соблазна возбудил в святой душе преступное пожелание, за пожеланием последовало преступное исполнение, за совершением прелюбодеяния последовал стыд тщеславный. Стыд, которым устыдилась греха человеческая гордость, родил новое преступное желание — желание скрыть грех, желание сохранить образ праведности перед людьми. Для этого совершено убийство.

Кто не противится похоти, но дает глазам своим свободно блуждать, тот, конечно, склонился уже умом перед страстями, и если бы не стыд человеческий, неоднократно растлил бы и тело.

Великий стыд — это грех! Если мы сделаем его, то должны не только стыдиться, но и закрывать лицо свое и называть себя несчастными, как погрешившие.

Невозможно же человеку оставить навык греховный, если не приобретет прежде вражды ко греху, и невозможно получить отпущение, прежде исповедания прегрешений. Ибо исповедание согрешений бывает причиною истинного смирения; исповедь — причиною сокрушения, последующего в сердце от стыда.
Если не возненавидим того, что достойно порицания, то, пока носим это в душах своих, не можем ощутить зловония и смрада действенности этого. Пока не отринешь от себя того, что неуместно, до тех пор не уразумеешь, каким покрыт ты срамом, и не уразумеешь стыда от этого. Когда же бремя свое увидишь на других, тогда уразумеешь лежащий на тебе стыд.

Кто сейчас опасается стыда от людей только, а не стыдится делать что-либо непотребное перед всевидящим Богом, притом не хочет и покаяться, и исправиться, тот в будущий день не перед одним или двумя человеками, а в виду всей вселенной будет выставлен на позор.

Смирение успокаивает и подает благонадежие к исправлению, а смущение более отягощает и врага на вас воздвигает к большим браням.

Главная причина смущения от презрения ближних и несамоукорения, а враг имеет силу еще более воздвигать бурю смущения в таком устроении.

Не надо обращать внимания на помыслы смущающие, а лучше молитву стараться произносить. Смущение за утешением неразлучно следует, и надо это потерпеть.

...Если обличаемый не чувствует стыда, то этим подвергается страшному наказанию, потому что раздражает наставника.

Если кто, будучи обличаем наедине, не стыдится, тот и обличение, сделанное перед многими, обращает в повод к большему бесстыдству, самовольно презрев свое спасение.

Когда делающий худо не стыдится этого, тогда язва утяжеляется, и падение идет к отчаянию.

Уметь стыдиться того, чего должно, — это в действительности избавляет от стыда, а не уметь — подвергает бессмертному стыду.

Иной может толковать о добродетели, сам не изведав опытно дела ее. Но слово от деятельности — сокровищница надежды, а мудрость, не оправданная деятельностию, залог стыда.

Есть же хотя немного стыда и в человеке бесстыдном, потому что Бог насадил стыд в нашей природе.

Не стыдись открывать старцу все борющие тебя помыслы, если ты хочешь найти радость и облегчение: ибо для демонов нет большей радости, как когда человек скрывает свои помыслы, лукавые ли они, или благие.

Демон поселяет в нас бесстыдство, чтобы не краснели, когда делают нам выговоры.

Многие из стыда тайные недуги свои делают неисцелимыми, но напоследок скорбят, что не открыли их на исповеди.

Почему ты не заботишься о себе, душа моя? Почему не стыдишься, согрешая перед Богом и Его Ангелами, как стыдишься людей? Увы мне, несчастному! Увы мне! Увы мне! Ибо не стыжусь я Творца моего и Владыки даже и так, как стыжусь человека. И перед одним человеком не могу согрешить, но употребляю все хитрости, чтобы показать себя поступающим праведно, но, стоя перед Богом, помышляю лукавое и говорю часто, не стыдясь. О каково безумие мое! Делая злое, не боюсь Бога, видящего это, и одному человеку не могу сказать касающегося меня — для исправления.

Обучаешься ли какому рукоделию, советуйся с показывающим тебе, и не стыдись часто вопрошать его, говоря: «Окажи любовь, посмотри, хорошо ли я делаю или нет».

Не согласись с помыслом лукавого, который будет внушать тебе: «Как сказать духовному отцу согрешение и гнусное, и низкое? Теперь скрой, а скажешь при следующей исповеди, когда пройдет довольное время и тебе будет менее стыдно говорить о грехе твоем, как о давнопрошедшем и едва помнимом». Узнай голос древнего змея, приходящего в виде вора, да украдет у тебя благие мысли, да убиет тебя советом злохитрым, и да погубит (Ин. 10:10) отъятием спасения, предлагаемого тебе Господом даром в покаянии (Рим. 3:24). Звук этого голоса подобен тому, который некогда проник в рай, извлек оттуда праотцев наших. Сын Адама! Ныне он стремится проникнуть в твою душу, чтобы не впустить тебя в рай. Отвратись от него, не слушай его, не вкуси яда смертоносного для души твоей.

Если обучим себя к доброму размышлению, то будем стыдиться страстей, как скоро встретимся с ними. И это знают изведавшие опытом на себе самих. Но будем стыдиться приближения к страстям также и вследствие причин, вызывающих их.

Иную враждебную и беззаконную мысль невозможно угасить иначе, как приводя ее в уничтожение стыдом; потому что стыд от сделанного в жизни худо делается глубоко утвердившеюся пропастью и отделяет собою человека от греха.

Ты сделал что-нибудь худое или только подумал о том и скрываешь от людей? А от Бога не скроешь. Но ты нисколько об этом не заботишься, а глаза людей — вот что страшно тебе.

Не преподавай другому того, чего сам не достиг, чтобы не было тебе стыдно себя самого и, по сравнении жития твоего, не открылась ложь твоя.

Сердце ее смутилось, уже это и значит – приняла вражеское уловление к лишению ее пользы. А где смущение, там и враг; где же мир, там Бог.

Скорбеть о неисправлениях наших есть наш долг, но не смущаться; скорбь такая к покаянию приводит и к смирению, а смущение показывает в нас высокоумное устроение. Смирение заставляет видеть свою немощь, никого не судить, а себя; а высокоумие всех судит, а хотя и себя касается, но краем языка, и не получает спокойствия и мира.

Посудите, какая польза от смущения после какого-либо намерения ко греху? Не лучше ли смирить себя и приносить раскаяние? Здесь рождается спокойствие, а там лишаются его.

В ошибках же каяться и смиряться, но не смущаться. Смущение нигде в числе добродетелей не показано и никому не приносит пользы, а всегда только вред; хотя и кажется иногда благовидным, но в сущности составляет только душевный бред, а бредят только в болезни, потому и смущение должно отнести к числу душевных болезней и лечить его смирением и покорностью Промыслу и воле Божией. Господь хочет, «чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4).

Не даром повторяется слово опытных: «Береженого Бог бережет». И ты береги себя, прежде всего, от смущения душевного. Как бы оно благовидным ни казалось, но почитай его искушением вредным, потому что в смущенном положении человек не способен ни к чему доброму и полезному.

Пишешь, что смущаешься много. Это нехорошо, смущение от врага бывает. Надо не принимать помыслов, какие смущают тебя, и не верить своим помыслам, а надо открывать свое смущение, и что тебе скажут, тому верить; так и поступать, а своим помыслам не надо верить ни в чем. Больше смиряйся, во всем себя укоряй, а других не осуждай – Господь и даст тебе мир душевный.

Обманываешь сама себя, ты многих грехов не сотворила: смертоубийства, блуда, похищения церковных вещей, поджигательства, отравы и многих подобных, сопряженных с ними; да это легко сказать: «Всем грешна», – или, как пишешь: «Нет ни одного греха, которого бы ты не сотворила», – но говорить каждый грех по виду, – приносит стыд и бывает виной прощения грехов: ибо, по слову святого Григория, стыд здешний есть часть будущего мучения.

Горе нам, что стыдимся лица человеков, когда грешим, а на стыд вечный никакого внимания не обращаем.

Монах, который хвалится своею крепостью, первый безумец; стыд и укоризна монаху — хвалиться собственной своею силою: хвалящийся хвались Господом... (1 Кор. 1:31).

Стыд есть какое-то сжатие сердца от страха подвергнуться позору...

Стыдно пастырю бояться смерти; ибо о самом послушании иноческом говорят, что оно есть небоязненность смерти.

Стыдно тщеславиться чужими украшениями, и крайнее безумство — гордиться Божиими дарованиями. Превозносись только теми добродетелями, которые ты совершил прежде рождения твоего; а те, которые ты исполнил после рождения, даровал тебе Бог, как и самое рождение.

Не будем ждать, пока придет смерть, чтобы не остаться нам в стыде в воскресение мертвых; когда святые облекутся в светлую ризу, какую уготовали себе добрыми делами. Если увидим тогда себя не только обнаженными светлой славы, но и очерненными, исполненными зловония, то какой стыд овладеет тогда нами? — Постараемся же о том, чтобы не подвергнуться такой опасности, вступив в подвиг покаяния и очищения себя от страстей.

«Что мне делать, я боюсь стыда бесчестий?» — «Не переносить бесчестия есть дело неверия. Брат! Иисус сделался человеком, и перенес бесчестия: неужели ты больше Иисуса? Это — неверие и бесовская прелесть. Кто желает смирения, как говорит, и не перенесет бесчестия, тот не может приобрести смирения. Вот ты услышал истинное учение: не пренебреги им. Иначе пренебрежет и тебя дело.
О стыде: приводя себе на память всенародный стыд перед Господом, который постигнет грешников, ты вменишь временный стыд ни во что».

В смущении же нет никакой пользы, а величайший вред; оно есть вражия колесница, не попускает излить сердца своего перед Богом с покаянием.

Вы видите в себе нерадение на делания благие, и это вас смущает, вместо того, чтобы должно было вас смирять, чем бы могли привлечь к себе помощь Божию, а вы смущаетесь – смущение же есть вражия колесница, и это есть знамение духовной гордости.

Изъяснив перед духовником свою совесть, так ли или по записке, не надо уже смущаться, что все не сказала, – это от врага; а надо успокаиваться, взирая на намерение свое ничего не утаить и на милосердие Божие, а смущение отвергать. Также и о поклонах: когда исполняешь положенное число, не надо думать, что не исполнила, – и это от врага, и обе крайности от него, то есть и смущение, и мнение или самодовольство; нужна середина со смирением и упованием на милосердие Божие.

Не показать смущения, что ты не оскорбилась, невозможно, надобно соблюдать: «смутился и хранил молчание» (Пс. 76:5), а внутренно презреть и укорить себя за подвижение страсти и дойдешь до того: «приготовился я и не смутился» (Пс. 118:60).