Бог

Ищете Господа? Ищите, но только в себе. Он недалече ни от кого. Близ Господь всем призывающим Его искренно.

Без непрестанной молитвы невозможно приблизиться к Богу.

Глаз видит видимое, а ум постигает невидимое. Боголюбивый ум есть свет души. У кого ум боголюбив, тот просвещен сердцем и видит Бога умом своим.

Бога знаем мы не по существу Его, но по великолепию творений Его и Его Промыслу о них. В них как в зеркале видим мы беспредельную Его благость, премудрость и силу.

Кто с чистым намерением ищет Бога, тот страшится, чтобы не прогневать Его.

Когда терпишь наказание от Бога, не ропщи, потому что Он наказывает как Отец и достоин благодарения как Благодетель.

Если этот временный мир, называемый местом изгнания и осуждения преступивших заповедь Божию, так прекрасен, во сколько же раз более — вечные и непостижимые блага, которые Бог уготовал любящим Его! И если те блага непостижимы по своему превосходству, во сколько же более Бог, все сотворивший из ничего!

Бога имей пред очами во всяком деле, какое бы ты ни делал.

Мысль о милосердии Божием принимай только тогда, когда низвергаешься в глубину отчаяния.

Бог есть наивысшая красота, к Нему ты должен возводить ум и помыслы и не содержать в мысли ничего, кроме желания увидеть Его.

Мы не должны много исследовать, много рассуждать о том, что бывает от Бога, но за все выражать Ему признательность.

Мы знаем о Боге, что Он любит и щадит Свое создание, что Он есть источник премудрости, и знает, как устроить все касающееся нас, и что для Него нет ничего невозможного, но все служит воле Его. Мы должны также знать, что все, что Он ни делает, для нашей пользы. Мы должны принимать все с благодарностью, как от благодетеля и благого Владыки, даже скорби, потому что все бывает по праведному суду, и Бог, Который так милостив, не презирает ни малейшей нашей печали.

Бог наказывает не всех сразу и не всех по заслугам, но слегка и постепенно; и часто, наказывая одного, вразумляет многих других.

...Чем кто более углубляется в законы, по которым устроена и по которым управляется вселенная, тем яснее созерцает велелепоту Господню, и по мере сил возвеличивает Господа.

В образовании червя и мошки видно несравненно больше искусства, чем в лучших произведениях ума человеческого. Многие сооружают великолепные здания, изобретают удивительные машины, строят огромные корабли; но сильнейшие и остроумнейшие из них могут ли сотворить ползучее насекомое, летающую птичку, зеленеющую травку, или даже песчинку? Воистину велик Бог! И один Он велик и в великом и в малом земли.

Для созерцания и умственной деятельности, вводящей нас в общение с Богом, добрый содейственник — безмолвие.

Если даже плотскими очами мы и не можем Господа видеть, но — при условии воздержной жизни — мы можем непрестанно познавать Его очами мысли и не только познавать Его очами мысли, но и собрать оттуда великий плод, потому что самое размышление о Боге является устранением всякого греха, очищением всякого лукавства, отчуждением от всякого зла. Такое познание является творческим началом всякой добродетели, родительницей чистоты и бесстрастия, подателем Вечной Жизни и нескончаемого Царствия. Имея заботу о таковом сладостном познании и устремляя мысленный взор на как бы присутствующего с нами Христа, каждый из нас говорит, как говорил Давид: «Если ополчится против меня полк, не убоится сердце моё; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться» (Пс. 26:3).

Для того чтобы ум держался в богомыслии — соберите несколько кратких молитвенных воззваний и твердите их с пониманием и чувством.

Христос живет в тех, которые победили страсти.

...Невозможно уму всегда быть с Единым Богом, если не стяжет он следующих трех добродетелей: любви, воздержания и молитвы. Любовь укрощает гнев, воздержание иссушает похоть, а молитва, отрешая ум от всех помышлений, нагим представляет его Самому Богу. Эти три добродетели совмещают в себе все правды, и без них ум не может пребывать с Единым Богом.

Господь – истинный Друг; когда забывают о тебе и друзья, и братья твои. Он не забывает и не оставляет тебя, но пребывает с тобою.

Войди в себя, пребывай в сердце своем, ибо там — Бог. Он не оставляет тебя, но ты оставляешь Его.

Бог знает все наперед, именно знает: не Сам определяет будущее, но по предведению знает то, что должно быть и будет. Иное ведь дело — что устрояет Он Своим промыслом, иное — что предусматривает Он относительно наших поступков...

Бог, будучи прост и незлобен, хочет, чтобы и души, приходящие к Нему, были просты и незлобивы, ибо кто не имеет простоты, тот не может когда-либо увидеть смирение.

Бог действительно везде присутствует, а потому, принимаешь ли пищу, располагаешься ли спать, гневаешься ли, похищаешь ли что, предаешься ли удовольствиям или что другое делаешь, — вспомни о присутствии Божием, и ни когда не предашься смеху, никогда не воспламенишься гневом.

В какой мере собираешь ты ум свой к исканию Господа, в такой и еще в большей мере понуждается Он собственным Своим благоутробием и благостию Своею прийти к тебе и успокоить тебя.

Когда со временем возможешь искоренить в себе все пагубные и неистовые страсти, тогда посвяти себя умозрению возвышенных понятий.

Путь к Богу не так далек от нас, как превыше всего Сам Бог; Он не вне нас, но в нас самих...

Ничто не происходит без воли Божией; но или Бог содействует во благом, или попускает бедствия за прежние грехи.

Надо отворить <Господу> дверь. Ключ от двери сей – огненная ревность и безжалостное самоотвержение.

Вот основание пути к Богу — с великим терпением, с упованием, со смиренномудрием, в нищете духовной, с  кротостью шествовать путем жизни...

Когда действует сила Божия, не должно быть вопроса: как? Ибо хотя многое бывало и бывает выше естества и последовательности помыслов, однако же нет ничего выше Бога, творящего все свободно и сверх ожидания.

Бог бесконечно благ и бесконечно могуществен. Обнажи перед Ним твою рану, прося прощения, исцеления, и получишь их.

Где Бог, там нет зла. Все происходящее от Бога мирно и полезно, и приводит человека к смирению и самоосуждению.

Хочешь ли умом своим быть в общении с Богом, приняв в себя ощущение данного услаждения, не порабощенного чувством? Послужи милостыни.

Что горсть песка, брошенная в море, то же грехопадения всякой плоти по сравнению с Божиим Промыслом и Божией милостью.

Никто не укроется от пресветлого и неусыпного Ока, если сделает что и в тайне: потому что все перед Ним обнажено, хотя бы казалось то и скрытным.

Господь хочет, чтобы все люди сподобились рождения свыше, потому что за всех умер и всех призывает к жизни.

Бог ревнитель, Бог пречист и Свят; Он обитает в душе боящихся Его и исполняет волю возлюбивших Его.

Если б кто спросил: как всегда быть с Господом, можно смело отвечать: имей чувство к Господу — и будешь с Господом. А как чувство иметь? Думается, одно воспоминание о Господе уже приводит в движение чувство к Нему. Если к этому приложить помышление о том, что Он есть и что сделал и делает для нас, то не знаю, чье сердце останется не тронутым. Потому очень праведно святые отцы почитают богомыслие или познание свойств и действий Господа ключом молитвы и молитвы непрестанной. Потому что от этого чувство к Богу оживает и с Господом соединяет.

Совершенно соединивший чувства свои с Богом тайно научается от Него словесам Его.

Поскольку Бог есть сама благость, само милосердие и бездна благоволения, то, кто вступит в единение с Ним, действительно сподобляется милосердия Его.

Когда желаешь приблизиться сердцем своим к Богу, докажи Ему прежде любовь свою телесными трудами.

Бог есть огонь, согревающий и воспламеняющий сердца и утробы. Итак, если мы ощутим в сердцах своих холод, который от диавола, ибо диавол холоден, то призовем Господа, и Он придет, согреет наше сердце совершенною любовью не только к Нему, но и к ближнему. И от лица теплоты изгонится холод доброненавистника.

Нет никакой пользы видеть Господа телесными глазами, когда ослеп ум, когда вера — сила духовного зрения — не действует. Напротив когда действует вера, тогда открываются Небеса и видится Сын по правую Руку Отца, везде пребывающий по Божеству и все наполняющий, Непостижимый.

Ищет же Господа тот, кто всею мыслию и с теплым расположением ищет Бога, отвергая всякую житейскую заботу ради узнавания Бога и любви, источаемых частою чистою молитвою.

...Нет возможности, чтобы кто-нибудь приблизился к Святому и чистому Богу, если прежде не освятится он, не очистится, не сделается добротным благодатию Христовою, и таким образом не станет богат по благодати.

Все доброе и спасительное, сделанное для людей Богом, совершено по благодати и благости, а нами не подано никакой причины к оказанию нам добра. Напротив того, мы пребываем во всяком пороке; Бог же не отступает от собственного Своего естества, но что Он есть, то и творит, так как благому по естеству неестественно было бы сделать что-либо иное, кроме свойственного Ему.

Любовь Божия – источник благости.

Как тело, вышедшее из матерней утробы несовершенным, не может жить, так душа, исшедшая из тела, не достигнув Боговидения чрез доброе житие, спастись или быть в общении с Богом не может.