Святые «О рассуждении»

Истинный разум, или рассуждение, приобретается от смирения, а смирение от скорбей, по слову святого Петра Дамаскина, и кто бегает от скорбей, тот бегает от своего спасения.

Макарий Оптинский (Иванов)
В избранное Первоисточник

Должен помнить, что во всех деланиях наших смотрит Бог на намерение и расположение наше, точно ли Его ради и пользы ради души своей что-либо делаем, а не по человекоугодию или самоугодию, будучи окрадываемы тщеславием или самомнением. И потому во всем необходим наш светильник рассуждения, которого матерь есть смирение. Где нет света, там все мрачно, и где нет смирения, там все дела наши суетны, – говорят святой Кассиан, святой Иоанн Лествичник и святой Исаак Сирин.

Макарий Оптинский (Иванов)
В избранное Первоисточник

Говоришь, что не имеешь рассуждения, это оттого, что не имеешь смирения, а водишься самомнением.

Макарий Оптинский (Иванов)
В избранное Первоисточник

Похвально с простотой принимать, но полезнее с рассмотрением и рассуждением внутренно отвечать.

Лев Оптинский (Наголкин)
В избранное

Вы спрашиваете, как приучить себя к рассуждению? Это – дар Божий, а не человеческий, потому от людей и научиться невозможно. Святой Иоанн Лествичник говорит: «От смирения происходит послушание, от послушания смиренномудрие, а смиренномудрым Бог дарует и дар рассуждения». А как мы с вами более половины своей жизни прожили без послушания в своеволии, то и невозможно иметь нам такового, то есть рассуждения. Почему и должны мы с вами отныне смиряться пред Богом и пред сообитающими с нами и сохранять очи свои от презрения и осуждения других. Ибо как бы велики грехи в других ни представлял нам противник наш, но они в сравнении с нашими грехами менее сучьев. И так будем просить Господа: «Господи, Владыка жизни моей! Дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй мне, рабу Твоему».

Антоний Оптинский (Путилов)
В избранное Первоисточник

От послушания и смирения рождается истинное рассуждение. А истинное рассуждение, по свидетельству всех святых отцов, выше всех добродетелей.

Амвросий Оптинский (Гренков)
В избранное Первоисточник

Смотри, Мелитона, держись среднего тона; возьмешь высоко – будет нелегко, возьмешь низко – будет склизко; а ты, Мелитона, держись среднего тона.

Амвросий Оптинский (Гренков)
В избранное Первоисточник

А тебе советую держаться золотой середины в обращении с младшими и старшими, стараясь не настаивать на своем и делать по своей обязанности то, что будет возможно по соображению, руководствуясь страхом Божиим и благой совестью.

Амвросий Оптинский (Гренков)
В избранное Первоисточник

Хороша везде и во всем середина. Неумеренность же и неблаговременность всегда вместо мнимой пользы приносят вред. Знайте, что телесные добродетели (пост и бдения) – только орудия добродетелей; добродетель же в собственном смысле только душевная.

Амвросий Оптинский (Гренков)
В избранное Первоисточник

Недаром сказано в «Отечнике», что рассуждение выше всех добродетелей, а ты водишься одним желанием без рассуждения, не рассматривая вперед, удобно ли будет исполнение этого желания, и забывая евангельское слово Самого Господа, говорящего:« Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34).

Амвросий Оптинский (Гренков)
В избранное Первоисточник

Проходя подвиг этот, избегай во всем приумножений и оскудений, а иди средним путем, памятуя слова святого Исаака Сирина, что умеренному деланию цены нет.

Иларион Оптинский (Пономарёв)
В избранное Первоисточник

Вопрос:
– Укоряю себя… что не делаю над собой очень сильных усилий, усилий до смерти.
Ответ:
– Слишком большое напряжение вредно. Можно потерять силы напрасно и обессилеть.

Никон Оптинский (Беляев)
В избранное Первоисточник

Разговор ваш с N. хотя и был правилен, но кто находится в брани, тот не может судить справедливо, а особенно когда еще нет самоукорения, что для одного легко, то другому бывает тягостно.

Макарий Оптинский (Иванов)
В избранное Первоисточник

Когда кашу заварим, тогда увидим, что творим.

Амвросий Оптинский (Гренков)
В избранное Первоисточник

За все Бога благодари, Он все творит во благо нашего спасения. Когда задремлем, Он дает толчок, дабы мы пробудились от сна забвения, нерадения, а когда очень увлекаемся… тоже посылается толчок, дабы немного приостановили свое быстрошествие. Святые отцы сказали: «Прекрасный путь царский», то есть не тихо, не шибко.

Иосиф Оптинский (Литовкин)
В избранное Первоисточник

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин повествует, что древние старцы, сошедшись, рассуждали о добродетелях – какая из них главнее и необходимее; одни из них выставляли пост и бдение, другие – нестяжание и презрение своих вещей, третьи – милостыню и иные – иное, и таким образом многая часть ночи прошла в этой беседе. Наконец, после всех Великий Антоний сказал: «Правда, все это полезно ищущим Бога, но добродетелям этим преимущество дать не попустим: то, что видим в постах и бдениях ходивших и нищету крайнюю претерпевших и милостыню исправлявших настолько, что не хватало им имений к раздаянию, но после всего этого окаянно отпадших от добродетели. Что их совратиться с правого пути заставило? Не что иное, по моему мнению, как не имели они правого и должного рассуждения.
Это учит человека оставлять во всем безмерие и шествовать путем царским, то есть средним. Оно не попускает человеку, чтобы от правой стороны обкрадываем был безмерным воздержанием, а от стороны левой не был развлекаем к нерадению и расслаблению. Если человек сам может рассуждать здраво и правильно, то сам да рассуждает; а если не может, да советуется, и благим советом да управляет свои дела.
Святой Иоанн Лествичник указывает путь к приобретению здравого рассуждения: «От послушания, – говорит он, – рождается смирение, а от смирения – рассуждение».

Амвросий Оптинский (Гренков)
В избранное Первоисточник

Держись более среднего тона, так будет благонадежнее и вернее. Письмо твое получил, в котором описываешь борьбу твою с помыслами, тебя огорчающими. Ты более всех трудишься, а другие этого не хотят ценить, и первая мать игуменья, которая со своей стороны мне пишет, что готова всячески тебя успокоить и сочувствует тебе в твоей борьбе, но не имеет возможности заставить других, чтобы ценили твои труды и хлопоты по обители.
Предлагаю тебе два средства к твоему успокоению.
Мать N. по болезни своей никак не согласилась бы принять настоятельство, а решилась принять его лишь ради того, чтобы вывести тебя из затруднительного положения, в котором ты находилась в N. монастыре, как сама ты все это мне объяснила. Помни это и не забывай. Когда это будешь помнить, то менее будешь претендовать на игуменью, когда она по должности своей и обязанности подает свой голос, так как и невозможно всегда молчать игуменье. А матери казначее следует иногда при других и промолчать до времени, когда делаются матушкой игуменьей о чем-нибудь вопросы, хотя бы после эти дела пришлось заканчивать матери казначее.
Так требует порядок духовный. Наедине матушке игуменье все можно говорить, а при других с осторожностью нужно заявлять свое ведение и значение, чтобы не соблазнять посторонних, которые могут говорить, что казначея берет верх над игуменьей. Есть мудрая пословица: «Тише едешь – дальше будешь».

Амвросий Оптинский (Гренков)
В избранное Первоисточник

Мать N.! Чадце мудреное и постоянства неимущее! То уже горе ты больше меры простираешься, то долу больше меры нисходишь, как это видно из письма твоего... Чтобы поправить сбивчивое свое положение, ты просишь дозволения заняться тебе преимущественно чтением духовным, а молитвенное правило ослабить. Но в Евангелии повелевается это творить и такового не оставлять. Этому правилу и последуй, держась всегда средины и умеренности в том и другом случае. Тогда и положение твое и расположение душевное уравняются. Святой Исаак Сирин говорит: «Умеренному и притрудному деланию цены нет». Так оно ценно, так полезно и спасительно, а крайности названы бесовскими, то есть от внушения и подстрекания бесовского происходящими, почему, несмотря на свою благовидность, всегда вред душевный приносят, избегая чего, попеременно читай и молись в меру, не ослабляясь совершенно ни от лености, ни от житейских забот, ни от претензий на других. Богомудрые отцы научают нас всегда и во всем лучше себя укорять и во всяком неприятном случае на себя возлагать вину, а не на других. Тогда и обретем покой и мир душевный и удержимся на истинном пути спасения.

Амвросий Оптинский (Гренков)
В избранное Первоисточник

Фильтр цитат

Рассуждение

Фильтр цитат

Рассуждение

Телеграм канал с цитатами святых

Телеграм бот с цитатами святых

Телеграм канал
с цитатами святых

Телеграм бот
с цитатами святых