...Те, которые думают спастись без труда, не спасутся, так как спасение не бывает без труда; так и те, которые чают устроить спасение своим умом и своими силами, не могут спастись, так как спасение не утверждается на разуме и силах того, кто желает спастись, а есть милость Божия во Христе Иисусе. Один есть получающий спасение и Другой — Дающий его.

...Спасение даруется Тобою, Господи, людям не за дела праведности, но по одной Твоей благодати.

...Мы, если хотим наследовать небеса, всеми силами должны стараться стяжать добродетель смирения.

Под талантом надо подразумевать не только богатство, ученость, знатность. Таланты – это благоприятные условия для спасения души. Каждому из нас даны таланты. Бедность, болезни, различного рода скорби – это все таланты. Если человек данный ему талант употребляет духовно, для спасения своей души – он приносит плод. «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19). А тот, который зарыл в землю данный ему талант, означает человека, который по нерадению о спасении своей души употребил земную жизнь только на достижение земного благополучия – зарыл талант в землю.

Смирение же, послушание, любовь, терпение и долготерпение — вот что спасает человека.

Дело спасения нелегко; путь к нему многопотен, утомителен, требует напряженного труда, бдения, довольства малым — малой пищей, малым отдыхом, плохой одеждой, наипаче же требует неимения своей воли.

...Действительная сила спасения состоит не в том, чтобы не делать зла, но в том, чтобы самим мужественно терпеть зло.

Тебе не нужно для своего спасения предпринимать дальний путь, переплывать море и переходить горы, напротив, если ты не желаешь даже переступить и порог, то можешь спастись и сидя дома, потому что средство ко спасению у тебя на устах и в сердце.

Благодать не спасет нас при нечистой жизни; напротив, еще более повредит нам и усугубит грехи наши, если мы после такого познания и дара возвратимся к прежним беззакониям.

...Те, которые вращаются в многолюдстве и проводят жизнь в треволнениях мира, если ведут себя как должно, обретают спасение и сподобляются от Бога великих благ ради веры...

Ибо душа, угнетенная бедами, покаянием, восходит к Богу и спасается.

Если хочешь спастись, возлюби истинное слово и никогда безрассудно не отвращайся обличений.

Бог о каждом из нас домостроительствует, как для кого полезно.

Всею крепостию своею бойся Бога, и Он умудрит тебя, как должно тебе спастись.

Спасает человека не собственное его дело, но Даровавший силу.

Человекам, во время земной жизни их, даются различные положения непостижимою судьбою. Все эти положения не случайные; их, как задачи к решению, как уроки для работы, распределяет Промысл Божий с тем чтобы каждый человек в положении, в котором он поставлен, исполняя волю Божию, получил свое спасение.

Недостаточно одной добродетели для спасения нашего, но нужно, во-первых, тщательное слушание Слова и всегдашняя память о нем; потом нужно мужество; далее— презрение богатства и, наконец, — бесстрастие ко всему житейскому. Слышание Слова потому поставляет Бог прежде всего прочего, что оно прежде всего нужно.

Нет никакой пользы для нашего спасения от правых догматов, когда наша жизнь развращена.

Верующий Господу боится вечного мучения, а боящийся мучения соблюдает заповеди; соблюдающий заповеди терпит скорби, а терпящий скорби приобретает надежду на Бога; надежда эта удаляет ум от всякого пристрастия, а удалившийся от него приобретет любовь к Богу. Если кто-либо захочет делать это, тот спасется где бы то ни было.

Для того пришествие Христово в теле и заповедь Евангельских правил жизни, для того страдания, крест, погребение, воскресение, чтобы человек, спасаемый через подражание Христу, воспринял древнее то самое сыновнее состояние. Поэтому для совершенства жизни необходимо подражание Христу, то есть не только показанным в жизни Христовой примерам безгневия, смиренномудрия и долготерпения, но и смерти Христовой.

...Наше спасение нуждается в перемене прежнего состояния для того, чтобы мы перестали быть тем, чем являемся ныне, начали иную жизнь, которую проводили до преступления.

Божественная благодать, срастворяясь с человеческим усердием, спасает человека.

...Спасутся, сказал <Господь>, только эти одни, приобщившиеся Божества Его, как и Сам Он, Творец всего, приобщился нашей природы, как свидетельствует <апостол> Павел, что Церковь Христова — Владычнее и Божественное Тело без пятна вместе и порока и без всякой морщины, каковыми должны быть верные...

Старайся научаться разуму и делу спасения более от трудов, а не из одних книг.

...Для своего спасения надо победить самоугодие... спастись вам нельзя иначе, как идти путем самоотвержения...

...Никто из нерадивых, беспечных и недеятельных никогда не может спастись...

Ни целомудрие одно только без прочих добродетелей, ни попечение о бедных, ни благотворительность, ни иной какой-либо подвиг не может спасать, но требуется, чтобы все вместе стеклось в наши души; молитва же лежит под этим, как корень и основание.

Спасти людей без их воли и по принуждению — это показалось бы скорбным для не желающих спастись.

Невозможно спастись иначе; если ты упражняешься даже в высшем любомудрии, но не заботишься о других, погибающих, то не будешь иметь никакого дерзновения перед Богом.

Чтобы слушатели не подумали, что примирение с Богом состоит только в том, чтобы веровать в  Призывающего, Апостол требует еще исправления жизни, потому что, получивши прощение грехов и примирившись с Богом, жить опять по-прежнему значит то же, что снова возвратиться к вражде и, в рассуждении жизни, напрасно принять благодать.

Если со смиренною мудростью, памятью о смерти, самоукорением, противоречием помыслам и призыванием Иисуса Христа всегда пребываешь ты в сердце своем, и с этими орудиями внимательно проходишь каждый день мысленный путь, — тесный, но радостный и сладостный, то войдешь во святые познания святых и просвещен будешь знанием глубоких тайн от Христа.

Если хочешь спастись и в познание истины прийти, напрягайся всегда возвышаться над чувственным и надеждою прилепляться к единому Богу. Обращаясь таким образом с понуждением себя внутрь, встретишь начала и власти, ведущие с тобою брань приражениями помыслов; но побеждая их молитвою и пребывая благонадежным, возымеешь благодать Божию, избавляющую тебя от будущего гнева.

Спасение же есть избавление от всех зол и вечное обретение в Боге всех благ, дарующее вместо смерти жизнь, вместо тьмы — свет, вместо рабства страстям и постыднейшим делам совершенную свободу — всем соединившимся со Христом — Спасителем всех, которые приобретают тогда всякую радость неотъемлемую, всякое веселие и всякая радость.

Никто не восходил на небо, живя прохладно.

Презирай свое, и получишь Божие; Сам Он желает этого. Презирай землю, и получишь Царство Небесное; там пребывай, а не здесь.

Желающий переплыть мысленное море долготерпит, смиренномудрствует, упражняется в бдении, воздерживается. Если же понудится войти в этот подвиг без этих четырех, то измучит только сердце, а переплыть не может.

Кто решится быть внимательным, и бодрым, и усердно заботиться о своем спасении, тому ничто не воспрепятствует.

Хранение себя, тщательное внимание к себе во всех случаях и рассуждение – три орудия, которыми душа вырабатывает свое спасение.

В чем спасение-то? В том, чтобы стать причастником святости Божией, а это состоит в воле Божией, то есть, чтобы Он преподал святость Свою тем, которые управляют сердца свои к Нему и никакой кривости не имеют в помышлениях своих, чьи души верны Ему (Пс. 77:37), то есть стали верными Богу и словам Его.

Никому невозможно другим образом спастись, если не получит Божественной благодати, имеющей обожить его или соделать богом по благодати.

Тебе повелено идти тесным путем, а ты спрашиваешь о покое? Тебе заповедано входить узкими вратами, а ты ищешь широких?

Кроме воздержания от пищи, есть много путей, могущих отворять нам двери дерзновения перед Богом. Кто вкушает пищу и не может поститься, тот пусть подает обильнейшую милостыню, пусть творит усердные молитвы, пусть оказывает напряженную ревность к слушанию Слова Божия; здесь нисколько не препятствует нам телесная слабость; пусть примиряется с врагами, пусть изгоняет из души своей всякое памятозлобие. Если он будет исполнять это, то совершит истинный пост, такой, какого именно и требует от нас Господь.

Так глубоко были мы погружены во зле, что не могли уже очиститься, но имели нужду в возрождении; ведь это подлинно новое бытие. Как под сгнивший дом никто не подставляет подпор и не приколачивает ничего к старому зданию, но, разрушив его до основания, снова воздвигает и возобновляет, так поступил и Господь: не подправил нас, но переустроил заново.

Твори благо, бегай злого — спасен будешь.

Кто показал начало доброго пути, тот становится виновником и того что другие делают, следуя его примеру, и поэтому получает двойную награду: за то, что сам делает и за то, что других привел к лучшему образу мыслей.

...Негладким путем и надобно шествовать, и терпеть, и скорбеть, и таким образом войти в жизнь.