Спасение

...Те, которые думают спастись без труда, не спасутся, так как спасение не бывает без труда; так и те, которые чают устроить спасение своим умом и своими силами, не могут спастись, так как спасение не утверждается на разуме и силах того, кто желает спастись, а есть милость Божия во Христе Иисусе. Один есть получающий спасение и Другой — Дающий его.

...Спасение даруется Тобою, Господи, людям не за дела праведности, но по одной Твоей благодати.

...Мы, если хотим наследовать небеса, всеми силами должны стараться стяжать добродетель смирения.

Смирение же, послушание, любовь, терпение и долготерпение — вот что спасает человека.

Дело спасения нелегко; путь к нему многопотен, утомителен, требует напряженного труда, бдения, довольства малым — малой пищей, малым отдыхом, плохой одеждой, наипаче же требует неимения своей воли.

...Действительная сила спасения состоит не в том, чтобы не делать зла, но в том, чтобы самим мужественно терпеть зло.

Под талантом надо подразумевать не только богатство, ученость, знатность. Таланты – это благоприятные условия для спасения души. Каждому из нас даны таланты. Бедность, болезни, различного рода скорби – это все таланты. Если человек данный ему талант употребляет духовно, для спасения своей души – он приносит плод. «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19). А тот, который зарыл в землю данный ему талант, означает человека, который по нерадению о спасении своей души употребил земную жизнь только на достижение земного благополучия – зарыл талант в землю.

Тебе не нужно для своего спасения предпринимать дальний путь, переплывать море и переходить горы, напротив, если ты не желаешь даже переступить и порог, то можешь спастись и сидя дома, потому что средство ко спасению у тебя на устах и в сердце.

Благодать не спасет нас при нечистой жизни; напротив, еще более повредит нам и усугубит грехи наши, если мы после такого познания и дара возвратимся к прежним беззакониям.

Спасает человека не собственное его дело, но Даровавший силу.

...Наше спасение нуждается в перемене прежнего состояния для того, чтобы мы перестали быть тем, чем являемся ныне, начали иную жизнь, которую проводили до преступления.

Божественная благодать, срастворяясь с человеческим усердием, спасает человека.

Старайся научаться разуму и делу спасения более от трудов, а не из одних книг.

...Те, которые вращаются в многолюдстве и проводят жизнь в треволнениях мира, если ведут себя как должно, обретают спасение и сподобляются от Бога великих благ ради веры...

...Для своего спасения надо победить самоугодие... спастись вам нельзя иначе, как идти путем самоотвержения...

Ибо душа, угнетенная бедами, покаянием, восходит к Богу и спасается.

...Никто из нерадивых, беспечных и недеятельных никогда не может спастись...

Если хочешь спастись, возлюби истинное слово и никогда безрассудно не отвращайся обличений.

Бог о каждом из нас домостроительствует, как для кого полезно.

Всею крепостию своею бойся Бога, и Он умудрит тебя, как должно тебе спастись.

Человекам, во время земной жизни их, даются различные положения непостижимою судьбою. Все эти положения не случайные; их, как задачи к решению, как уроки для работы, распределяет Промысл Божий с тем чтобы каждый человек в положении, в котором он поставлен, исполняя волю Божию, получил свое спасение.

Спасти людей без их воли и по принуждению — это показалось бы скорбным для не желающих спастись.

Недостаточно одной добродетели для спасения нашего, но нужно, во-первых, тщательное слушание Слова и всегдашняя память о нем; потом нужно мужество; далее— презрение богатства и, наконец, — бесстрастие ко всему житейскому. Слышание Слова потому поставляет Бог прежде всего прочего, что оно прежде всего нужно.

Невозможно спастись иначе; если ты упражняешься даже в высшем любомудрии, но не заботишься о других, погибающих, то не будешь иметь никакого дерзновения перед Богом.

Нет никакой пользы для нашего спасения от правых догматов, когда наша жизнь развращена.

Невозможно душе пребывать в одном и том же состоянии, но она всегда преуспевает или в лучшем, или в худшем. Поэтому каждый желающий спастись должен не только не делать зла, но обязан делать и добро. Если кто-нибудь привык обижать, то он должен не только не обижать, но и поступать по правде; если он был блудник, то он должен не только не предаваться блуду, но и быть воздержным; если был гневлив, должен не только не гневаться, но и приобрести кротость; если кто гордился, то он должен не только не гордиться, но и смиряться. И это-то значит: «Уклонися от зла и сотвори благо» (Пс. 33:15). Ибо каждая страсть имеет противоположную ей добродетель.

Если мы поистине хотим спастись, то мы должны всею силою и со всем усердием любить истину и охранять себя от всякой лжи, чтобы она не отлучила нас от истины и жизни.

Никто не восходил на небо, живя прохладно.

Желающий переплыть мысленное море долготерпит, смиренномудрствует, упражняется в бдении, воздерживается. Если же понудится войти в этот подвиг без этих четырех, то измучит только сердце, а переплыть не может.

Хотящие же спастись не обращают внимания на недостатки ближних, но всегда смотрят на свои собственные и преуспевают.

Не одно странничество спасает человека, но исполнение заповедей.

Верующий Господу боится вечного мучения, а боящийся мучения соблюдает заповеди; соблюдающий заповеди терпит скорби, а терпящий скорби приобретает надежду на Бога; надежда эта удаляет ум от всякого пристрастия, а удалившийся от него приобретет любовь к Богу. Если кто-либо захочет делать это, тот спасется где бы то ни было.

Твори благо, бегай злого — спасен будешь.

Кто показал начало доброго пути, тот становится виновником и того что другие делают, следуя его примеру, и поэтому получает двойную награду: за то, что сам делает и за то, что других привел к лучшему образу мыслей.

Для того пришествие Христово в теле и заповедь Евангельских правил жизни, для того страдания, крест, погребение, воскресение, чтобы человек, спасаемый через подражание Христу, воспринял древнее то самое сыновнее состояние. Поэтому для совершенства жизни необходимо подражание Христу, то есть не только показанным в жизни Христовой примерам безгневия, смиренномудрия и долготерпения, но и смерти Христовой.

...Негладким путем и надобно шествовать, и терпеть, и скорбеть, и таким образом войти в жизнь.

...Нет покоя на земле желающим спастися, потому что не без труда дается награда, и каждый из нас получит свою награду по мере труда своего.

Как невозможно видеть глазами без света, или говорить без языка, или слышать без уха, или ходить без ног, или работать без рук, так невозможно человеку спастись или войти в Небесное Царство без Господа Иисуса.

...Спасутся, сказал <Господь>, только эти одни, приобщившиеся Божества Его, как и Сам Он, Творец всего, приобщился нашей природы, как свидетельствует <апостол> Павел, что Церковь Христова — Владычнее и Божественное Тело без пятна вместе и порока и без всякой морщины, каковыми должны быть верные...

Все свое спасение отдать надо в руки Господу — самый верный, надежный, благий и мудрый путь.

Бог никого не неволит спастися, а предлагает на выбор, и только того, кто изберет спасение, спасает. Если бы не требовалось наше произволение, Бог всех в одно мгновение сделал бы спасенными: ибо всем хочет спастися.

Когда не станет возмущать тебя никакая страсть, Божественное же желание будет возрастать внутри тебя, в сердце твоем, когда при том не станешь ты бояться смерти, почитая ее сном, а паче вожделевать будешь разрешения с телом, тогда стяжаешь ты, как должно, залог спасения, и Царствие Небесное будешь носить внутри себя, радуясь радостью неизреченною.

...Погибель наша совершилась через уничтожение общения нашего с Богом и через вступление в общение с падшими и отверженными духами. Спасение наше заключается в расторжении общения с сатаною и в восстановлении общения с Богом...

Если же Он есть Бог всех, то о всех и промышляет; а если о всех промышляет, то всех равно спасает через веру.

Нет непреодолимого препятствия спастись тому, кто искренно возжелает сего.

Ревнуя о спасении, все внимание должно обращать на устроение сердца или на впечатление в нем истинно христианских чувств и расположений.

Ни целомудрие одно только без прочих добродетелей, ни попечение о бедных, ни благотворительность, ни иной какой-либо подвиг не может спасать, но требуется, чтобы все вместе стеклось в наши души; молитва же лежит под этим, как корень и основание.