...Чем больше тело питается и тучнеет, тем больше душа истощается и становится немощною.

Тело наше не что иное, как земля, скрепляемая теплотою души.

Охраняющий тело свое от сластей и от болезней имеет в нем соработника в служении лучшему.

...Кто любит свое тело, тот не улучит Божией благодати.

...Когда тело получает преобладание над душой, оно само сохраняется, а душа гибнет.

Кто заботится о теле, тот не может должным образом заботиться о душе.

Наша плоть любит покой и беззаботность, а это вредно и для плоти, и для души: надо принуждать себя к труду и суровой жизни, надо оставаться спокойным в душе, когда кто или что нарушает покой нашего тела.

Тело наше, наподобие пузыря, на малое время облекает наш дух; затем мы исчезаем, не оставив в жизни никакого следа кратковременного пребывания духа в нашем теле.

...Множество телесной силы служит препятствием ко спасению духа.

Давай телу твоему потребное, дабы оно могло пребывать в молитвах и подвигах.

Тело имеет многие страсти, которые оно сообщает душе.

Когда тело победит тебя, укрощай его трудами; если же ты по немощи не можешь этого, то борись с ним бдением.

Горе нам, что тело наше, назначенное для вечного света, мы привели к вечной тьме.

Нужно очищение себя тщательным покаянием, нужно ощутить хотя в некоторой степени свободу и высоту состояния духовного, чтобы стяжать понятие о бедственном состоянии нашего тела, о состоянии его мертвости, причиненной отчуждением от Бога.

...Видимое тело стало зеркалом заключенной в нем невидимой души. Растлением тела Мариам, сестра Моисея введена была в познание, как растлевается сердце, которое любит злословие, и по внешнему человеку поняла внутреннего человека.

Храм Божий — те, в которых обитает Дух Божий, и храм идольский — те, которые через пьянство принимают в себя нечистоты невоздержания.

Тела святых на небе сияют паче света, потому что терпели на земле произвольные скорби.

Кто хотя несколько ощутит в себе надежды на Бога, тот не согласится уже по нужде работать этому жестокому владыке — телу.

Человек, если не презрит тела своего, то не увидит света Божественного.

Иногда упокоение враждебного нам тела возбуждает силу ума, не производя плотского разжжения; иногда же, напротив, изнурение тела производит в нем непристойные движения, чтобы мы не на себя надеялись, но на Бога, неведомым образом умерщвляющего в нас живущую похоть.

Блажен, кто любит святыню, как свет, и не осквернил перед Господом тела своего темными делами диавола.

...Избавление от тления иные понимают как изменение в лучшее состояние, а иные — как совершенное преображение чувственного.

Тело, которое утруждало себя в молитвах, в день воскресения воспарит по воздуху, без посрамления будет взирать на Господа Своего, с Ним войдет в Чертог Света и будет там любезно Ангелам и человекам, которые здесь утруждали себя бдениями и молитвами.

...Для всех боголюбивых душ, т. е. для истинных христиан, есть первый месяц Ксанфик, называемый еще апрелем; и это есть день воскресения. В тот-то силою Солнца правды изведется изнутри слава Святого Духа, покрывающая и облекающая собою тела святых, – та самая слава, какую имели они сокровенною в душах. Ибо что имеет теперь душа в себе, то обнаружится тогда в теле.

...В том состоит здравие тела, чтобы ничто в нас не получало перевеса над другим. Итак... для поддержания своего здоровья мы должны сохранять такое состояние тела, чтобы никакой части из тех, из которых мы составлены, не придавать неправильным употреблением пищи и пития: ни излишнего увеличения, ни уменьшения...

...Когда тело, лишением свойственного ему, принуждено стать вне своего благосостояния и последовать душе, тогда оно изнемогает и терпит вред.

Бдение и труд, переносимый телами нашими, да соделают Тебя <Господи> милосердым ко грехам нашим!

Если бы мы совершали добродетель одною душою, то нам не нужно было бы заботиться о теле. Для чего же и вообще мы так созданы? А если и тело много участвует в этом, то не крайнее ли безумие — пренебрегать им?

...Кто во всю жизнь преуспевал в нетлении, тот, конечно, не приемлет в себя никакого тления.

...Должно обуздывать и сдерживать тело, как порывы зверя, и мятежи, производимые им в душе, усмирять, поражая рассудком, как бичом, а не ослаблять вовсе узды сластолюбию, и не пренебрегать тем, что ум увлекается им, подобно вознице, которого неудержимо несут необузданные кони.

Не скорби, сын Адамов, что сотлевает естество твое; Тому, Кто сотворил тебя из ничего, нетрудно воскресить мертвых, обновить обветшавшие тела и возлюбивших Его праведников облечь славою.

Не упитывай тела своего, чтобы не воздвигло на тебя брани, не приучай его к плотским удовольствиям, чтобы не обратилось в тягость душе твоей и не низвело ее в преисподняя земли.

...Когда тело делается изнеженным, то по необходимости вместе с ним и душа испытывает то же зло, потому что отправления души по большей части соответствуют состоянию тела.

Если ты действительно можешь указать зло, происходящее от тела, то обвиняй плоть; но если ты на основании одного только названия хочешь порицать плоть, то смотри, чтобы тебе не пришлось обвинять и душу, потому что и лишенный истины человек называется душевным человеком (1 Кор. 2:14), и полчища демонов называются духами злобы (Еф. 6:12).

В какое бурное море обратило нашу жизнь угождение этому телу? Сколько произвело оно волнений, сколько смущения, сколько потрясений, сколько крушений, сколько беззаконий и грехов, сколько несчастий и ужасов?.

Телам нашим свойственна любовь Божественная. Освободившись от недуга греховности, им неестественного и враждебного, они, еще во время земного странствования, влекутся постоянно к Богу, сообразно естеству своему и действию Святого Духа...

Как тело по смерти страшно, зловонно и безобразно, между тем как прежде, когда управляла им душа, было светло, приятно, весьма благообразно, проникнуто было разумом и обладало большою способностью к деланию добрых дел.

Кто победил свое тело? Тот, кто сокрушил свое сердце. А кто сокрушил свое сердце? Тот, кто отвергся себя самого; ибо как не быть сокрушенным тому, кто умер своей воле?

Кто верует, что тело его воскреснет в день Суда, тот должен очистить его от всякой скверны и порока.

Те, которые заботятся, чтобы тело было как можно наряднее, а душу, которая действует через тело, презирают, как ничего не стоящую, чем отличаются от людей, прилагающих заботу об орудиях, но не радеющих об искусстве, действующем через орудие?

Подлинно, нечестиво на целую жизнь распростирать заботу о телесном и не оказывать никакого старания о будущем.

Необычно, да и невозможно дружиться со змеем и носить его в недрах своих; невозможно и тело всячески ласкать, любить его и угождать ему, кроме доставления необходимо потребного, и вместе с тем заботиться о добродетели небесной. Ибо тот змей по естеству своему не удержится, чтобы не уязвить прегревшего, а тело — чтобы не осквернить угождающего ему движениями похотной сласти. Когда тело в чем-либо погрешит, бичами бить его надобно нещадно до ран, как беглого раба, исполненного вином, да ведает, что есть над ним господин (ум), готовый наказать его, и да не ищет упоения похотию, будто вином в корчемнице, да не не ведает и своей души нетленной. Эта раба ночная, — прах тленный. До самого исхода своего не доверяй плоти своей.

Слава тела есть покорность целомудрия при помощи Божией.

Тела будут прославлены тем неизреченным светом, тою силою Духа, какие пребывают в них в настоящее время.

Великое для нас и для всей твари новое чудо совершил Бог в нашем человечестве. Ибо тело наше сделал храмом, чтобы наполнить тем, что достойно чтимо всеми.

По природе люди были тленны, но свойственного им по природе избегли бы по благодати, как причастники Слова, если бы пребыли добрыми; по причине соприсущего им Слова не приблизилось бы к ним естественное тление.

Между душою и телом находится тесная связь, которую Создатель устроил для того, чтобы никто не вздумал ненавидеть тело свое, как бы что-нибудь чужое.

Не для того даны нам руки и ноги, чтобы красть, и похищать, и налагать руки друг на друга, но чтобы употреблять их на всякое делание, угодное Богу: на милостыню для тех, которые еще немощны душою к совершенству, и на помощь нуждающимся: для сильнейших же душою и телом — к ненакопительству и для подражания Христу и святым Его ученикам; для прославления Бога и для того, чтобы удивляться Его премудрости, проявляющейся и в членах наших. Как руки эти и малые пальцы бывают готовы на всякое искусство и работу, писание и начинание, Промыслом Божиим, от которого — знание бесчисленных искусств и писаний, премудрости и целительных лекарств, языков и различных писем.

Постараемся верою и добродетельною жизнию здесь еще приобрести себе одеяние, чтобы нам, облеченным в тело, не оказаться нагими; и тогда в день таковой ничто не прославит плоть нашу. Ибо в какой мере сподобляется каждый за веру и рачительность стать причастником Святаго Духа, в такой же мере прославлено будет в таковой день и тело его.

В жизни будущей не будет пригодно то, что составляет для тела потребность сейчас, но устройство нашего тела будет сродно и соответственно наслаждению таковой жизнью и стройно приспособлено к пользованию ее благами.