Начальство

Рассмотри окружающее тебя и знай, что начальники... имеют власть над телом только, а не над душою, — и всегда содержи это в мысли своей. Потому когда они приказывают, например, убить или другое что сделать неуместное, неправедное и душевредное, не должно их слушать, хотя бы они мучили тело. Бог создал душу свободною и самовластною, и она вольна поступать как хочет — хорошо или худо.

Подчиненный даст ответ только за себя самого, а начальник и за себя самого и за народ, который вверен его власти.

Начальник должен быть светлее всякого светильника и вести жизнь безукоризненную, так чтобы все смотрели на него и по его жизни устраивали свою собственную жизнь.

Правильное управление и правильное подчинение есть дело мудрого и высший дар Святого Духа, потому что спасительные правила может постановлять только опытный в добродетели и истинно покоряться старшему может только богобоязненный и смиренный.

...Если хочешь быть другом Божиим, <то> управляй с твердостью, оказывая справедливость не за дары, не по дружбе, но по достоинству.

Настоятельствующий над братством великим наречется на небесах, если достойно будет управлять подчиненными ему.

Начальник обязан говорить послушнику должное, а когда он ослушивается его, то предвозвещать ему скорби, которые за это посылаются.

Начальникам ничто не полезно так, как благочестие. Потому, его поставив целью, старайся направлять ладью начальствования, чтобы подначальные, сколько от тебя зависит, пребывали невозмущаемыми. Если дело это требует трудов, то имеет оно и радости.

Начальник должен, как отец, заботящийся о своих законных детях, обращать внимание на нужды каждого, и, по возможности, употреблять приличное врачевание и заботу, и поддерживать с любовию и свойственным отцу доброжелательством каждый член, действительно немощствующий по душе или по телу.

Ты начальствуешь над многими людьми? Но какая в том польза, когда ты властвуешь над людьми, а сам состоишь пленником и рабом страстей? Ты раб всяких страстей и гордишься тем, что властвуешь над равными тебе по происхождению? О, если бы ты властвовал над первыми и был равен с последними!

Избирают в начальники только того, кто научился сам делать то, что он будет приказывать подчиненным своим, и кто сам оказал старшим то послушание, которое будет требовать себе от младших.

Всякий... ищущий славы Божией и во всяком деле всячески подвизающийся творить не свою, а Господню волю, никогда не возмечтает властвовать над кем-либо другим или представлять себя высшим кого... Но те, которые не имеют такого расположения, но ищут человеческой славы и жаждут богатства и утех, такие (стыдно поистине сказать) суть язычники, а не христиане настоящие...

Почто гордится земля и пепел (Сир. 10:9)? Чем высится тление? Почему много о себе думает и превозносится тень? Чем надмевает тебя мечтательная власть? Как не обратишь внимания на оканчивающих жизнь срамно? Как не постараешься подражать проведшим ее с пользой? Но скоротечное властвование почитаешь как бы нескончаемою властью.

Слух твой... да будет отверст и готов к просьбам утесняемых нищетою или властительством других... а к сплетням злоречивых и клеветников храни его заключенным и недоступным, строгим взором останавливая их стремление говорить худое.

Если все захотим приказывать и начальствовать, кто будет подчиненным, или повинующимся?

Мудрый муж отказывается давать, а не получать приказания, исполняя заповедь Сказавшего: «а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мф. 20:26).

Худой начальник — это хуже и гораздо бедственнее безначалия, потому что, кто не имеет начальника, тот лишен руководителя, а у кого худой начальник, тот имеет ввергающего в пропасть.

Кто сопротивляется начальнику, который есть отмститель зла, тот Божией воле противится.

Ничто столько не выказывает с хорошей стороны начальника, как любовь к подчиненным.

Ничего нет хуже безначалия, подобно тому как нет ничего ненадежнее корабля, который не имеет кормчего.

Не должно входить в дела начальнические и судить их; этим оскорбляется величество Божие, от Которого власти поставляются, «ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1).

Не должно противиться власти во благое, чтоб не согрешить перед Богом и не подвергнуться Его праведному наказанию: «Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим. 13:2). Должно быть у начальника в повиновении, ибо послушливый через это много к созиданию души преуспевает, кроме того, что он приобретает через это понятие в вещах и приходит в умиление.

Если Господь избавит вас от жребия начальства, благословен Бог! А когда и падет жребий на вас, то… при благословенном отречении сколько можно, да будет воля Господня. Вам известно, что желать этого бедственно, но что случится не по нашей воле… в том сами знаете, что особенная бывает помощь Божия.

Когда проходите начальство не для своих выгод и спокойствия, но для спасения ближних, то оно неминуемо сопряжено со скорбями и с неспокойствием. А если для чести, славы и наслаждения начальствовать, то и сам, и подчиняемые бедственно погружаются от волнения страстей: «Горе граду, если царь его юн» (Еккл. 10:16).

Вы по своей должности делайте, как следует во всем относитесь к N., то если на вас и вознесут что нелепое к главному начальству и за это чем-либо накажут или от должности удалят, предавайте все воле Божией и не смущайтесь. Совесть ваша чиста: этого вам и довольно, а что некоторые порадуются или посмеются, тому внимать не должно, отдавая всякий случай воле Божией.

Ныне начальникам весьма трудно, а особо внимающим: строгости большие, ответственность и перед Богом и перед начальством неизбежна, а как поступить? Духом кротости? – не всем таковая полезна; духом строгости? – никого не останется, или до крайней степени отягчатся и возропщут. Иной живет сколько лет, по внешним заслугам надо постричь, а по устроению опасно; тут и беда – тесно отовсюду.

Старец Паисий, бывши начальником многого братства, – и оттого приобрел смирение, считая себя недостойным видеть своих подчиненных, как лишенного добродетели послушания и их видя на это нудящимися.

Нет власти не от Бога
(Рим. 13:1), то есть. как благих, так и строптивых начальников Бог определяет к нам, первых к утешению, а вторых – к сокрушению и смирению нашему. Почему святой апостол Петр и советует повиноваться владыкам, «не только добрым и кротким, но и суровым, ибо то, говорит, угодно Богу»
(1 Пет. 2:18–19). С нашей стороны необходимо искусство, чтоб, сошедшись где вместе, не иметь предосудительной беседы о недостатках начальствующих, ибо дурное сердце обыкновенно дурное и мечтает, дурное и вещает.

Скажу вам, как другу, ту истину: насколько возвеличена ты, настолько смиряй себя перед всеми; ибо достоинство К… не в том, чтоб фертиком без умолку, но быть во всем первой послушницей у г-жи игуменьи, никогда ни в чем не ослушаться ее и ничего вопреки ей не сказать, и этим самым, а не другим чем подавать собой пример и прочим сестрам, и этим самым, а не другим чем вы получите благодать от Бога, благоволение от начальницы и любовь от всех сестер.

Болю сердцем моим о том, что диавол языком А. лишает вас душевного мира, болю и о том, что он же предложением высокой чести искушает вас, оставя смирение, возмечтать о себе нечто высокое. Но когда бы вы, возлюбленная моя дочь, ведали, сколь тяжкий крест начальствующие несут и сколь горькую чашу пьют по внутреннему человеку, то легче согласиться можно от А. по вся дни претерпевать заплевания и оскорбления, нежели то, что страждут начальствующие ныне и какой страшный отчет спросится от них в будущем веке: «Ибо кому дано много, много и потребуется» (Лк. 12:48). И когда нелегко нам и свою душу спасти, то легко ли будет спасти других, судите сами. А потому знай только спасай себя, так и будет с тебя.

Если дело искупления рода человеческого совершено было послушанием до смерти Отцу воплотившегося Сына Божия, то и всякая поручаемая должность есть не что иное, как послушание Богу, потому что различные роды правлений разделяются от Духа Святого, как свидетельствует апостол (1 Кор. 12:28).

Послушание и земному высшему начальству важно, так как через него назначаются различные должности; послушание это начальническое, хотя, по-видимому, дается не до смерти, но если кто возмалодушествует при каких-либо столкновениях, то нередко некоторых почти приближает к смерти.

Ты беспокоишься и отягощаешься от начальнической должности и часто принимаешь помыслы, нельзя ли как избегать тяготы этой. То же самое чувствует и так же думает наш о. С. Но ему и тебе говорю, что эти помыслы двоедушия для обоих вас весьма вредны. Они не только не облегчают вас, но более усугубляют тяготу начальства, расслабляя дух и как бы отнимая руки от предлежащих дел. Хорошо и полезно потрудиться для ближнего, хотя бы после и пришлось быть в заштате по воле Всеблагого и Всепремудрого Промысла Божия. Опытнейший из начальников монастырских преподобный авва Дорофей, описывая причины успокоения душевного, выставил главную причину так: «Хочу, как будет».

Ты боишься в начальстве потерять молитву, к которой было стала прилепляться. Но были примеры, что некоторые и в патриаршеском звании обучились молитве Иисусовой, потому что начальство может дать большую свободу в этом занятии, если только человек сумеет поставить себя как следует в начальническом звании и не будет по человеческим расчетам вдаваться в житейские попечения, а прежде всего будет заботиться о едином на потребу, остальное же ему пошлется, по неложному обещанию Господа: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).
А смиренный Никита в «Добротолюбии» пишет, что начальство даже избавляет от неправильного прохождения молитвы Иисусовой и не попускает впасть в прелесть вражию.

Если кто и спутается в молитвенном подвиге, то для избежания конечного вреда Промысл Божий устрояет их на начальство, а не немощная и тщеславная попустому сила вражия. Их дело и занятие – только смущать, и путать, и вредить тому, кто от малодушия или возношения поддастся на их злокозненные внушения.

Тебе все толкуют о начальстве, но думай, что это может случиться только по двум причинам: или по особенной воле Божией, или потому, если правильно не устроишься и не удержишься на молитвенной стези, как пишет о последней причине смиренный Никита Стифат в «Добротолюбии». По духовному же твоему настроению тебе прилична более безмолвная жизнь. Но всеблагой Промысл Божий лучше нашего знает, что для нас полезнее, полезное и устрояет.

Да будет о нас по воле Божией, которая блага и совершенна. Начальства искать не должно, а если против желания изберут, упорно отказываться не следует, а только предварительно должна объяснить свою немощь телесную и душевную и конец дела предоставить воле всеблагого Промысла Господа, «хотящего всем спастись и в разум истины прийти» (1 Тим. 2:4). Преподобный Петр Дамаскин пишет, что как в начальстве есть спасающиеся и погибающие, так равно и в подчинении есть спасающиеся и погибающие, а причины этому следующие. Если человек оставит свои хотения и разумения и постарается сотворить Божии хотения и разумения, то во всяком звании может получить спасение: и в подчинении, и в начальстве. Если же кто будет противное творить, то противное с ним и случится, в каком бы он звании и месте ни был.

Что делать, хотя начальственному лицу неудобно быть больным ради неудобства к управлению, но Господь лучше нашего знает, что для нас полезнее. Он вся премудростью сотворил и творит. Попустил Господь первоверховным апостолам одному – отречение, а другому – неосмотрительную ревность гонения, чтобы после они снисходительны были к немощным духом. Так, думаю, и теперь попускает Господь болезнь начальственным лицам, чтобы снисходили к подчиненным немоществующим и болезненным. А то здоровые телом начальники часто не верят подчиненным, когда они ему объясняют какую-либо немощь телесную или болезнь. Не напрасно святой Давид говорит в псалмах: «Прошли мы через огонь и воду, и вывел нас в покой» (Пс. 65:12). Кроме известных обстоятельств мученических, и болезнь телесная часто, как огнем, жжет болеющее тело и, как водой, поливает обильной испариной.

Хотя начальникам и недосужно читать святоотеческие книги, а следует их почитывать, среди недосугов улучая и уделяя на то хоть несколько времени. Чтение это может укреплять нас душевно и умирять внутреннее наше расположение, возмущаемое встречающимися неприятными обстоятельствами.

Сообразно с твоим устроением душевным и настроением духовным писано было тебе, что начальство, добровольно принятое, может помешать твоему безмолвному настроению и старанию удержать неослабную молитву. Также и сказано тебе в видении, чтобы не увлекаться земными и суетными попечениями. А ты в своем письме просто запросто выразилась, что начальство мешает делу спасения, тогда как сама знаешь, что многое множество лиц начальственных получили не только спасение, но и славу Божию. Да и написано было тебе, что если кто спутается на молитвенном подвиге, то Промыслом Божиим устрояется на начальство, чтобы не подвергся совершенной прелести вражией. Исправь свою ошибку и вперед разумевай, что говорится кому-либо в частности и что говорится вообще ко всем. Также иное есть, что творится по воле Божией, и совсем другое, что творится по избранию собственной нашей воли.

Мать N. – чадце двоедушное и хромающее на обе ноги! Презри вражие внушение касательно представляющегося начальства. Ты ведь добровольно избрала благую часть Марии, одобренную Самим Господом, зачем же озираешься вспять? Если владыки архиереи в этом образе слагают с себя иго начальства, то будет ли сообразно в том принять начальство, хотя бы стали и предлагать такое? Притом и без этого образа решиться на такое страшное дело весьма опасно, как говорит о сем святой Симеон Новый Богослов в книге «12 слов» в Слове 8-м. Немедленно прочти это Слово... Наконец, подумай, что ты ведь и больна, и слаба. По всем этим причинам презри вражье это искушение и старайся внимать своему спасению: может быть, и смерть от нас недалеко.

Тебя обдержит боязнь, как бы не сделали тебя начальницей по смерти матушки игуменьи. Если будешь так же больна, как теперь, то не сделают, а изберут какую-нибудь другую. Если же здоровье твое до некоторой степени поправится и будут тебя назначать, то не скоро отделаешься, тем более что и в молитве ежедневно говорим: «Отче наш, да будет воля Твоя, как на небеси и на земли». Кроме того, будет ли хорошо, если бы и пришлось тебе уклониться от начальства? Ну-ка новая начальница ваша будет вводить новые порядки, а сестры, смущенные, будут к тебе приходить с объяснениями. Как ты тогда будешь поступать и что делать? Поэтому лучше молись: «Господи, устрой о мне полезное по воле Твоей святой; только помилуй меня и спаси меня».