Гнев

Начало безгневия есть молчание уст при смущении сердца; средина — молчание помыслов при тонком смущении души; а конец — непоколебимая тишина при дыхании вражьих ветров.

Гнев — небезопасный для всякого советник; что предпринято в гневе, то никогда не бывает благоразумно.

Что для огня — вода, то для гнева — кротость и ласковость.

Бог есть любовь, следовательно, отвержение любви или злопамятство есть отречение от Бога.

Если нападет на тебя гнев, поспешнее гони его подальше от себя — и будешь радоваться во все дни жизни твоей.

Кто извергает из себя гнев, тот получает прощение грехов, а кто прилепляется к нему, тот лишается милосердия Божия.

Будем перед каждой молитвой рассматривать свою совесть и, находя в ней злопамятство, искоренять его молитвою за врагов и благословением их.

Когда смущает тебя искушение сказать укоризненное слово, представь, что должен ты решить о себе, приблизиться ли тебе к Богу долготерпением, или чрез гнев  передаться на сторону противника.

Гнев... — послушный демон, самопроизвольное безумие, отсутствие мозгов...

Очищай ум твой от гнева, злопамятства и срамных помыслов, — и тогда сможешь узнать Христово в тебе вселение.

Кто не презрит всех вещей, славы и телесного покоя, а вместе с тем и самооправдания, тот не может ни отсечь своих пожеланий, ни избавиться от гнева.

Невозможно кому-либо разгневаться на ближнего, если сердце его сперва не вознесется над ним, если он не уничижит его и не сочтет себя высшим его.

Гони <гнев> ясностью чела своего, кажись веселым, а не досадующим, и попрепятствуешь гневу погубить вдруг две души.

...Огня нельзя погасить огнем: это неестественно. Также и гнева ни в каком случае невозможно укротить гневом.

Ты гневлив? Будь таков по отношению к своим грехам, бей свою душу, бичуй свою совесть, будь строгим судьей и грозным карателем своих собственных грехов. Вот польза гнева; для этого Бог и вложил его в нас.

На согрешающих не должно гневаться, хотя бы совершаемые ими проступки были достойны наказания. Виновных, ради самой правды, должно обращать на путь истинный и наказывать, если потребуется, или самим, или через других, а гневаться на них или серчать не следует, потому что гнев действует только по страсти, а не по суду и правде.

Четырьмя вещами умножается в нас гнев: когда стремимся удовлетворить пожеланиям, когда последуем собственной воле, когда присваиваем себе право учительства и когда почитаем себя мудрыми.

Сердце раздраженное не вмещает в себе тайн Божиих; а кроткий и смиренномудрый есть источник тайн нового века.

Если будет тебе нужно обличить брата, и видишь себя в гневе и нестроении, то отнюдь ничего не говори ему, чтоб не прийти в большее расстройство.

Горе людям, которые наносят ближнему оскорбления и бесчестия, ибо они не знают блаженства любви.

Обуздывай гнев, чтобы не выступать из ума.

...Не столько боится диавол человека, прогоняющего его и изгоняющего из другого человека, сколько того, кто укрощает свой гнев и преодолевает свою раздражительность, потому что и это последнее есть злой дух, весьма свирепый, и таких людей <имеющих гнев> надобно назвать более несчастными, нежели одержимых бесом.

Гнев — неистовая страсть, легко выводит из себя даже имеющих знание, зверскою делает душу и заставляет уклоняться от <дружелюбного> собеседования.

Если ты примиришься здесь, то избавишься от суда там...

А каким образом побеждать гнев, это можно видеть из жития Паисия Великого, который просил Господа Иисуса Христа, явившегося ему, дабы Он освободил его от гнева. И Спаситель сказал ему: «Если гнев и ярость совокупно победить хочешь, ничего же возжелай, ни возненавиди кого, ни уничижи».

Христианин должен обращать особенное внимание на душевный недуг злопамятства, изгонять его при первом появлении, ни под каким предлогом не позволять ему свить гнездо в душе.

...Пылкость гнева заключает в себе некоторое удовольствие и даже сильнее всякого удовольствия  овладевает душою, низвращая все ее здравое состояние.

Кто гневается, тот справедливо считается безрассудным, когда гневом сам себе причиняет смерть.

Ни о чем столько не будем стараться, как об очищении себя от гнева и примирении с теми, которые имеют на нас неудовольствие, зная, что ни молитва, ни милостыня, ни пост, ни участие в таинствах, ни другое что подобное не защитит нас в День Суда, если мы будем злопамятны.

Каким образом можно не приходить в гнев? Если всегда будешь в той мысли, что ты перед очами зрителя Бога и близ тебя Сущего Господа.

Гнев возмущает умное око, вредя молитвенному состоянию.

Цель терпения состоит не в том, чтобы гневаться справедливо, а в том, чтобы вовсе не гневаться.

Удерживать гнев и сердитость есть собственное наше дело и требует подвига великого, труда немалого, но чтоб совсем не смущаться и приобрести невозмутимость сердца и совершенную кротость — это есть дело в нас единого Бога и изменение десницы Всевышнего (Пс. 76:11).

<Негневливый> не делает обиды, с ним не встречаются немощи, он не радуется ссорам, потому что ко всем изъявляет любовь. Негневливый не любит споров, но всегда здрав он умом, любит мир, вселяется в долготерпении.

Извольте побеждать свою гневливость, прозревая впереди венец мученический.

Если кто-нибудь все исполнит, но будет гневаться, он не войдет в Царство Небесное. И пусть не упрекают в жестокости Бога, когда Он извергнет впавших в этот грех из Царства Небесного.

Негневливый украшается всяким добрым делом и возлюблен Христу. Потому подлинно тот троекратно блажен, кто постоянно отгоняет от себя духа гнева и раздражительности, потому что у него всегда здравы и тело, и душа, и ум.

Ощутив гнев, тотчас отвергни его, чтобы не нарушить радость твою о Господе. Умоляю как юношей, так и старцев, чтобы не позволяли гневу обладать вами.

Воздерживайся всегда от крика, и ты никогда не придешь в гнев. Вот способ укрощения гнева! И как невозможно разгневаться тому, кто удерживается от крика, так невозможно не прийти в гнев тому, кто кричит. Подави крик, и ты этим отнимешь крылья у своего гнева, укротишь волнение сердца. И как невозможно, не поднимая рук, вступить в кулачный бой, так невозможно, не поднимая крика, предаться гневу.

Уму свойственен также гнев, не чуждый естеству; без гнева человек не может иметь чистоты, т. е. если человек не будет гневаться на все всеваемое в нас от врага. Этот гнев превратился в нас в такое состояние, что мы воспламеняемся им на ближних своих за какие-либо ничтожные и бесполезные вещи.

Если бы человек разгневанный мог видеть себя во время своего гнева, то он уже не имел бы нужды ни в каком другом увещании, — потому что нет ничего неприятнее лица раздраженного.

Если ты скажешь оскорбительное слово, если оскорбишь брата, то огорчишь не его, а Духа Святого.

Гнев и ненависть — пожар сердца, а души незлопамятных омываются росою духовною.

Гнев питай на одного только змия, чрез которого ты пал.

Дщери <гнева> суть: памятозлобие, ненависть, вражда, самооправдание. Сопротивляющиеся же им враги мои, которые держат меня в узах, — безгневие и кротость.

<Гневливый> человек любит многословие и хватается за то, что бесполезно. Ему приятно злоречие, для кротости он немощен, а в лукавстве мужествен... Он  мерзок перед Богом и перед людьми. Ибо вспыльчивый во всем несносен. Потому остерегайтесь вспыльчивости.

<Гневливый> человек далек от долготерпения и от любви, пустыми речами легко приводится в смятение, из безделицы заводит ссоры; где нет в нем нужды, там вмешивается в дело и навлекает на себя большую и большую ненависть.

Если Дух Святой называется и есть мир души, а гнев есть возмущение сердца, то ничто столько не препятствует пришествию в нас Духа Святого, как гневливость.

Нелегко и неприятно пойти к тому, кто враждует и злобствует против нас... и начать разговаривать с ним. Но если ты размыслишь о высоком достоинстве заповеди <примирения>, о величии награды и о том, что польза от этого доброго дела обращается не на него, а на тебя, то все покажется тебе легким и удобным.

Чтобы тебе с дерзновением приступать к Богу, не допускай гнева, когда он хочет войти в твою душу и соединиться с нею, но отгоняй, как бешеного пса.