Усмири тело твое с его пороками и вожделениями, распни его и ты получишь венец мученичества.

Ничто не приносит такой пользы людям, как умение отказываться от своеволия; поистине от этого человек преуспевает более, чем от всякой другой добродетели.

Смотри на всякого человека <...> как на величайшее чудо Божией премудрости и благости.

Горе человеку, который полагается на собственную силу, или свой подвиг, или на свои природные дарования, или на свою волю, а не возлагает всей надежды на Бога, потому что от Него Единого крепость и сила.

Для человека создал Бог небо, украшенное звездами, для человека создал Он землю — и люди возделывают ее для себя. Не чувствующие такого Божия промышления — несмысленны душою.

Человек сотворен по образу и по подобию Божию, но грех исказил красоту образа...

Человек в творении назначен быть в общении с Богом, чтобы жить в Нем и блаженствовать.

Зрелый человек есть тот, кто понял природу тела, а именно, что оно тленно и недолговременно. Такой и душу прозревает в истинном свете, а именно, что она божественна и бессмертна и, будучи сотворенной Богом, соединена с телом для испытания и восхождения к богоподобию. Понявший же душу как следует, живет правильно и богоугодно, не доверяя и не давая поблажки телу. Познавая Бога умом своим, он видит умом и вечные блага, даруемые Богом душе.

Благодать Святого Духа пишет на сердцах верующих закон жизни по Евангелию.

Собственная воля склоняет душу к превозношению .

Если же не захотим повиноваться совести, то она умолкнет и оставит нас, а мы впадем в руки наших врагов, которые уже не пощадят нас.

Кто следует своей воле, тот не имеет мира даже с благочестивыми людьми, ибо в сердце его обитает нетерпение, гнев и раздражительность.

В том и состоит отличие наше от бессловесных и превосходство наше над зверями, что мы видим порок и добродетель, знаем зло и не знаем добра.

Сердцем христианин должен стремиться к Небу, так как он небесный гражданин.

Позаботься о твоем теле как о храме Божием. Позаботься о нем! Оно должно воскреснуть, а ты должен дать отчет Богу, что сделал ты со своим телом. Как ты заботишься об исцелении тела, когда оно заболеет, так позаботься о том, чтобы приготовить его к Воскресению очищением от всех страстей.

Сердце, а не язык, есть место и трон духовной мудрости.

Когда ум и сердце сделаются обителью Бога... тогда, естественно, делаются Его обителью и душа и тело.

Когда сердце вкусит сладость духовную, тогда только оно может оторваться от услаждения плотской сластью: без наслаждения оно быть не может.

Самовластна душа; поэтому диавол может подстрекать, а принудить против воли не имеет власти. Внушает он тебе мысль о любодеянии; если захочешь, то примешь ее, если же не захочешь, то не примешь. Ибо если бы ты любодействовал по необходимости, то почему Бог приготовил геенну? Если бы по природе, а не по свободе делал ты добро, то почему Бог приготовил венцы неизъяснимые? Кротка овца, но она никогда за кротость свою не вознаградится, потому что кротость ее происходит не от свободы, но от природы.

Лишенные славы христианства не лишены другой славы, полученной при создании: они — образ Божий.

Надобно знать, что поскольку человек двойствен, то есть состоит из души и тела, то и чувства имеет двоякие. Есть пять чувств душевных и пять чувств телесных; душевные у мудрецов называются силами души и суть следующие: ум, разум, мнение, воображение и чувствование; телесные же чувства суть: зрение, обоняние, слух, вкус и осязание. Отсюда происходят двоякие их добродетели и двоякие пороки.

Тот становится врагом Богу, кто следует своей воле.

Следовать за Христом — значит отречься от своей воли.

Должно обуздывать и сдерживать тело, как порывы коня. Смятение, производимое им в душе, надо усмирять, поражая рассудком, как бичом, а не ослаблять вовсе узды сластолюбия и не пренебрегать тем, что ум увлекается им, подобно вознице, которого неудержимо несут необузданные кони.

Бог ожидает горячего, по мере сил наших, устремления к Нему нашей благой от произволения веры и усердия, всякое же преуспеяние производит в нас Сам.

Бог для того ввел нас в мир, чтобы мы, благоугождая ему добрыми делами, становились наследниками Царствия Небесного.

Человек есть существо падшее. Он низвергнут на землю из рая, ибо привлек к себе смерть преступлением заповеди Божией. Смерть после преступления поразила душу человека и неисцелимо заразила его тело.

Пока имел человек дерзновение пред Богом, дотоле страшен был и зверям; а когда пал, то сам стал бояться и последних из сорабов своих.

Как благой. Бог сотворил нас не для того, чтобы наказывать, но чтобы мы были причастниками Его благости.

Тело твое, христианин, есть храм Святого Духа, желающего обитать в тебе. Поэтому имей заботу о храме, чтобы не оскорбить Обитающего в нем.

Смертным наше естество стало вопреки природе, и Воскресением нам возвращается то, что свойственно нашей природе. Потому-то оно и есть воскресение, восстановление, что поврежденное грехом и падшее создание восстанавливает оправданием.

Люди для того рождаются в мир этот, чтобы прославлять и благодарить Бога, зная, что всякое добро от Него. И опять, по труде и подвиге, поднятых в этом месте озлобления, на которое родились, умирают по определению Божию, чтоб упокоиться от трудов с надеждою, что некогда имеют воскреснуть и жить жизнью непрестающею, без всякой печали и лишений.

Кто тело свое предает покою, тот в стране мира причиняет ему скорбь.

Недаром Богом соблюдаются разные племена и народы с разными заблуждениями относительно единой истины Божественной; потому что хотя нечасто бывает, но почти из всех существующих племен в разное время обращаются люди к истинному христианству.
Святитель Иоанн Златоуст в одном месте говорит: «Единственный благоугождающий Господу больше тьмы нечестивых». Значит, если из тьмы нечестивых один обратился ко Господу, то для Господа довольно и этого; и ради этого единственного обратившегося соблюдается целое поколение, от которого он происходит. Тот же святой Иоанн Златоуст эту мысль подтверждает примером праведного и многострадального Иова, который есть потомок возненавиденного Богом Исава; примером Авраама (которого отец Фаран придерживался язычества и даже делал языческие идолы, но чудом через сына обратился к истинному Богу) и другими примерами. А если уже какое племя или род будут так нечестивы, что от них не может произойти ни одного праведника, тогда, по псаломскому слову, это семя нечестивых истребится.

Тот только истинный человек, кто сохраняет образ, не омрачает богоданной красоты.

Для того Бог создал нас из двух сущностей, чтобы, когда ты вознесешься гордынею, тебя смирила бы и удержала низость плоти, а когда помыслишь что-либо низкое и недостойное данной тебе от Бога чести, благородство души возвело бы тебя до соревнования Небесным силам.

Обличает лукавых духов сердце: ум недостаточен для этого, ему не отличить одними собственными силами образы истины от образов лжи...

Господь ожидает твоего покаяния и вместе предоставляет твоему свободному волеизъявлению избрание спасения или погибели твоих.

Искупленному человеку предоставлена свобода или воспользоваться дарованным искуплением и возвратиться в рай, или отвергнуть искупление и остаться сопричисленным к сонму падших ангелов.

Сердечные чувства, умертвленные смертным грехом, становятся стеной, не допускающей Слову Божию действовать на сердце.

Адам, возжелав быть богом, потерял и образ Божий.

И во время совершения греха, и прежде, и после совершения наша совесть является суровым обличителем.

Сердце веселится от плача духовного.

Человек, по-нашему, не тот, кто только питается хлебом, но кто, преимущественно пред этою пищею, вкушает Божественные и духовные слова.

Творец создал людей, чтобы на Него взирали и Ему уподоблялись, и чтобы, как Сам Он содержит в порядке тварь Свою, так и они подчиняли порядку дела свои.

Бог создал человека свободным, почтив его умом и мудростию и положив пред очами его жизнь и смерть, так что если пожелает по свободе идти путем жизни, то будет жить вечно, если же по злому произволению пойдет путем смерти, то вечно будет мучиться.

Кто не научился побеждать своей воли, никак не сможет погасить ни гнева, ни печали, ни духа любодеяния, не сможет стяжать ни истинного сердечного смирения, ни всегдашнего единения с братиями, ни даже пребыть долго в общежитии.

Четвероногие смотрят в землю и потуплены к чреву, а у человека взор обращен к небу, чтобы он не предавался чреву и плотским страстям, но имел всецелое стремление к Горнему шествию.

...По природе всякий человек и со всеми равночестен, и преимущества наши не в роде, не в избытке имения, не в устройстве тела, но в преимущественном страхе Божием.