Подвиг

...Если ты хочешь сделать великими свои подвиги, не считай их великими, но признавай, что спасаешься благодатию, чтобы сделать Бога своим должником не только за добрые дела, но и за такую твою признательность.

Старайся проходить следующие, мною тебе предлагаемые подвиги: труд, нищету, странничество, лишения и молчание. Они сделают тебя смиренным, а смирение принесет тебе отпущение грехов. Смирение же состоит в том, чтоб человек считал себя грешником и думал, что он ничего доброго не делает перед Богом; чтоб прилежал молчанию и себя вменял ни во что; чтоб не упорствовал ни перед кем, настаивая на своем слове; чтоб отлагал свою волю, лицо опускал вниз, смерть имел перед глазами, остерегался лжи, пустых не произносил слов, настоятелю не возражал, терпеливо сносил обиды и принуждал себя благодушно переносить всякие трудности и скорби. Постарайся, брат, соблюдать эти правила, чтоб не была безплодною жизнь твоя.

Только ради исполнения заповедей были установлены все молитвы, посты, бдения, уединения; и потому ничем этим не хвались, если пренебрегаешь исполнением заповедей.

Боговселенье или жизнь в Боге и есть последняя цель всех подвижнических трудов и верх совершенства.

В том весь подвиг, о том все старание у человека, чтобы противиться лукавому и лукавым помыслам.

Падать духом и малодушествовать пред подвигами случается от того, что душа заснула.

...Была у святых отцев мудрость — не вымышлять строгостей, а брать их на себя по какому-либо случаю, больше по нуждам внутренней жизни.

Если демоны будут склонять сердце твое к подвигу, превышающему силы твои, не слушай их...

Не думайте, что возвышенный подвиг, для которого еще не созрела душа ваша, поможет вам! Нет! Он больше расстроит вас: вы должны будете оставить его, а в душе вашей явится уныние, безнадежие, омрачение, ожесточение.

...Без нужды говорить о собственных подвигах — крайне безумно...

...Кто хочет уклониться от подвигов, тот бывает добычей волков.

...Как земля не воздает полезных плодов, если не трудиться на ней, так и душа, без наличия духовных подвигов, не произведет ничего богоугодного и служащего ко спасению.

Претерпи трудность подвига, в который введен ты для испытания, чтобы приять от Бога венец, и упокоиться по исшествии из сего мира...

Не скучай из-за помыслов, которые нападают на тебя в келье, зная, что Господь никакого труда твоего ради Его не предаст забвению: это послужит тебе к преуспеянию и благодать Божия поможет тебе.

Кто старается быть чистым во всех членах своих, тот истинно духовный подвижник. И он-то есть обучивший все чувства свои, и не позволяющий им властвовать над собою, но сдерживающий их и подклоняющий под иго Господне великою чистотою.

Не до того только времени трудиться нужно, пока увидишь плод; но надобно подвизаться до самого исхода.

Как скрываешь от людей грехи свои, так скрывай от них и труды свои. Ты стыдишься открывать о постыдных делах своих, чтоб не подвергнуться поношению и унижению, — что полезно было бы для души твоей. Бойся показывать и труды свои, чтобы грех человекоугодия не принес пагубы душе твоей. Если одному Богу открываешь, постыдные падения; то не открывай людям своих противоборствий им, чтоб не сочли их увенчанием победы.

Главнейший же подвиг есть хранение сердца от страстных движений и ума — от таких же помыслов.

Убежав из Содома, спасшись от пепла этой жизни и от страшных угроз Божия огня, не оглядывайся на Содом; иначе отвердеешь вдруг в камень и останешься памятником греха и ужасной смерти. Ноги твои не на содомской уже земле; не медли же и на соседних равнинах, близких к огню, но, как можно скорее, спасайся в гору, чтобы не настиг тебя огненный дождь!

Невозможно подвижнику душу свою избавить от погибели, если щадит он тело свое.

Как для ревностного и бодрого волею человека ничто не может служить помехою, так нерадивому и ленивому все может помешать.

Евстолии пишу, чтобы больше грехи свои и неисправления замечала, а не подвиги. Кто свои подвиги замечает и труды считает, тот в гордость впадает. А кто видит свои только грехи и кается в них, тот получает милость Божию, как и Господь указал в притче о мытаре и фарисее. Скажи ей это, и пусть она не унывает, что у нее не стало ни молитвы, ни подвигов. Те подвиги, о которых она много думала, не подвиги были, а искушения от врага на ее пагубу. Пусть она считает себя ничего не стоящей, самой последней и грешной, пусть всегда кается о своих недостатках и неисправлениях и смиряется перед всеми, и это будет Господу приятнее всех ее самочинных подвигов. Не трудам, а смирению дает Господь награду.

Если же вменяются нам в оставление грехов и искушения, и болезнь, и немощь, и измождение плоти, которые мы терпим непроизвольно и не сами себе причиняем, тем более <вменяются> подвиги, совершаемые нами добровольно и с усердием.

Сего <желания Духа и вожделения Его> невозможно кому-либо ощутить без безмолвия, подвижничества и упражнения в определенном для этого чтении.

Если посвящаем себя чистоте жизни, Бог вспомоществует нам в очищении себя от страстей, усовершая нашу старательность и ревность о добре.

Всякий, желающий быть истинно духовным подвижником, должен стараться держать себя вдали от шумного многолюдства и не приближаться к нему, чтоб быть и телом, и сердцем, и умом вне смятения и круговращения людского; ибо где люди, там и смятение.

Надобно подвизаться, пока мы еще на поприще земном, а по окончании зрелища бесполезно плакать и рыдать, как делал богач, который хотя плакал и рыдал, но напрасно и тщетно, потому что пропустил время, в которое надлежало это делать.

...Кто выдержал тысячи подвигов ради добродетели и для приобретения ее с избытком испытал себя в трудах, тот жив будет до конца... (Рим. 8:13).

Те только в состоянии будут пройти подвиг до конца, которые всегда по собственной воле своей любили Единого Бога и отрешились от всякой мирской любви.

Созидание души, основанное не на исполнении заповедей, но на одних подвигах, непрочно, суетно; не может оно выдержать ни скорбей от человеков, ни искушений от бесов, чуждо света, полно мрака и самообольщения.

Труды и подвиги сей кратковременной жизни не только хранят нас от согрешений, но и приготовляют душе венцы, еще прежде исхода ее из тела.

Терпение столько нужно подвижнику, что коль скоро его нет, то и сам он никакой цены не имеет.

Вводимому на путь благочестия не должно руководствоваться одною благостию к исполнению заповедей, но и памятованием о строгости судов Божественной правды почаще быть возбуждаемым на подвиги.

Не будем скорбеть, если на пути жизни случатся с нами многие несчастия. Пусть путь прискорбен и врата тесны; но не таков тот град, к которому ведут они.

Если не находим в себе обильных плодов любви, мира, радости, кротости, смирения, простоты, веры и долготерпения: то тщетны и напрасны были все наши подвиги.

Где бы кто ни был, да подвизается везде: венец дается не по месту, а по деяниям.

Многие из верных и ревностных христиан тела свои многими подвижническими трудами и телесными деланиями изнурили и утончили; но, как они при этом не имеют умиления от сокрушенного и благолюбивого сердца, и милосердия от любви к ближним и к самим себе, то оставлены пустыми, лишенными исполнения Духа Святаго и удаленными от истинного познания Бога, имея мысленные утробы свои неплодными и слово бессольное и бессветное.

Трезвись, бодрствуя во брани; ибо бранию почитай, и с уверенностию признавай, подвижническое поприще, окруженное мысленными стрелами, которые гораздо опаснее чувственных мечей, и которые называет разжженными тот, кто в точности на опыте познал их силу.

Возненавидьте мир и все, что в мире; возненавидьте плоть и страсти, от нее рождающиеся; возненавидьте всякую похоть злую и алчность, даже до малейшей вещи. И это все легко будет нам сделать, если будем содержать в мысли, какую великую славу, радость и упокоение имеем мы получить через то.

Таков наш Господь: когда видит благомыслящую душу, немного заботящуюся о настоящем, тогда являет о ней великое промышление.

Во время подвига Господь Сам помогает борющимся, и в час победы сидит в качестве раздаятеля наград; укрепляет на борьбу, и Сам же немного спустя возлагает венцы; соратоборствует, сообщает борцу силу, дает средства для победы, и вслед за тем Сам же воздает награды как победителю.

Цель подвижничества — тончайшее исполнение заповедей.

Скрывай язык свой в деятельном прохождении подвижничества, т. е. вместо языка пусть говорят подвиги; ибо в таком случае и молча будешь иметь свидетелями о жизни твоей достойных веры сожителей своих — труды. О ком свидетельствуют какие-либо наличные труды, тому нет нужды свидетельствовать о себе языком своим.

Если хотим подвизаться законно; то будем подвизаться подвигом добрым, с безыскусственностью в наружном виде, в тишине уединения, при добродетели бесстрастия, с сохранением безмолвия, с умеренностью в пище.

Хотя Христос с людьми всегда сущий, есть трудится в них, но и они, при всей немощи своей, большой совершают труд, чтоб только удержать с собою Христа. Потому что все хитрости и все козни дьявола обращены на то, чтоб соблазнить их отторгнуться от рук Христа, и в самопрельщении расположить их говорить или хотя думать, что это-де мы сами по себе и своими действиями породили такое и такое благое помышление, или сказали такое и такое разумное слово.

Монах, который несколько дней подвизается и потом послабляет себе, потом опять подвизается и опять нерадит, — такой монах все равно что ничего не делает, и никогда не достигнет он совершенства жизни, за недостатком постоянства ревности и терпения.

Подвиг ваш временный, а воздаяние и похвала вечные; труд ваш краток, а упокоение и совершенство нестареющие.

Мера подвига твоего заключается в том, чтобы тебе не прелюбодействовать в мыслях, но противостоять умом и внутренне вести брань, бороться с пороком и не слушаться его, не соуслаждаться им в помыслах.

Лицо твое всегда должно быть печально, разве когда к тебе придут братья-странники: тогда прими вид радостный.

Бог не попускает тем, которые усердно текут к Нему, совсем упасть с той лестницы, но, видя их изнемогающими, содействует им и помогает, простирая к ним свыше руку силы Своей и к Себе возводя, — содействует и явно и неявно, и ведомо и неведомо, — пока они, прошедши всю лестницу, к Нему Самому приближатся, и всецело с Ним соединясь, забудут все земное, с Ним пребывая там и сожительствуя, — «или в теле, или вне тела, не зная» (2 Кор. 12:2),— и неизреченных наслаждаясь благ.