Святые «О подвигах»

...Если ты хочешь сделать великими свои подвиги, не считай их великими, но признавай, что спасаешься благодатию, чтобы сделать Бога своим должником не только за добрые дела, но и за такую твою признательность.

Старайся проходить следующие, мною тебе предлагаемые подвиги: труд, нищету, странничество, лишения и молчание. Они сделают тебя смиренным, а смирение принесет тебе отпущение грехов. Смирение же состоит в том, чтоб человек считал себя грешником и думал, что он ничего доброго не делает перед Богом; чтоб прилежал молчанию и себя вменял ни во что; чтоб не упорствовал ни перед кем, настаивая на своем слове; чтоб отлагал свою волю, лицо опускал вниз, смерть имел перед глазами, остерегался лжи, пустых не произносил слов, настоятелю не возражал, терпеливо сносил обиды и принуждал себя благодушно переносить всякие трудности и скорби. Постарайся, брат, соблюдать эти правила, чтоб не была безплодною жизнь твоя.

Боговселенье или жизнь в Боге и есть последняя цель всех подвижнических трудов и верх совершенства.

Только ради исполнения заповедей были установлены все молитвы, посты, бдения, уединения; и потому ничем этим не хвались, если пренебрегаешь исполнением заповедей.

В том весь подвиг, о том все старание у человека, чтобы противиться лукавому и лукавым помыслам.

Если предаешься подвигам духовным, не хвались тем.

Если же вменяются нам в оставление грехов и искушения, и болезнь, и немощь, и измождение плоти, которые мы терпим непроизвольно и не сами себе причиняем, тем более <вменяются> подвиги, совершаемые нами добровольно и с усердием.

Сего <желания Духа и вожделения Его> невозможно кому-либо ощутить без безмолвия, подвижничества и упражнения в определенном для этого чтении.

Падать духом и малодушествовать пред подвигами случается от того, что душа заснула.

...Была у святых отцев мудрость — не вымышлять строгостей, а брать их на себя по какому-либо случаю, больше по нуждам внутренней жизни.

Если демоны будут склонять сердце твое к подвигу, превышающему силы твои, не слушай их...

Если посвящаем себя чистоте жизни, Бог вспомоществует нам в очищении себя от страстей, усовершая нашу старательность и ревность о добре.

...Без нужды говорить о собственных подвигах — крайне безумно...

...Кто хочет уклониться от подвигов, тот бывает добычей волков.

...Как земля не воздает полезных плодов, если не трудиться на ней, так и душа, без наличия духовных подвигов, не произведет ничего богоугодного и служащего ко спасению.

Надобно подвизаться, пока мы еще на поприще земном, а по окончании зрелища бесполезно плакать и рыдать, как делал богач, который хотя плакал и рыдал, но напрасно и тщетно, потому что пропустил время, в которое надлежало это делать.

Не думайте, что возвышенный подвиг, для которого еще не созрела душа ваша, поможет вам! Нет! Он больше расстроит вас: вы должны будете оставить его, а в душе вашей явится уныние, безнадежие, омрачение, ожесточение.

Претерпи трудность подвига, в который введен ты для испытания, чтобы приять от Бога венец, и упокоиться по исшествии из сего мира...

Созидание души, основанное не на исполнении заповедей, но на одних подвигах, непрочно, суетно; не может оно выдержать ни скорбей от человеков, ни искушений от бесов, чуждо света, полно мрака и самообольщения.

Труды и подвиги сей кратковременной жизни не только хранят нас от согрешений, но и приготовляют душе венцы, еще прежде исхода ее из тела.

Кто старается быть чистым во всех членах своих, тот истинно духовный подвижник. И он-то есть обучивший все чувства свои, и не позволяющий им властвовать над собою, но сдерживающий их и подклоняющий под иго Господне великою чистотою.

Не будем скорбеть, если на пути жизни случатся с нами многие несчастия. Пусть путь прискорбен и врата тесны; но не таков тот град, к которому ведут они.

Не до того только времени трудиться нужно, пока увидишь плод; но надобно подвизаться до самого исхода.

Где бы кто ни был, да подвизается везде: венец дается не по месту, а по деяниям.

Как скрываешь от людей грехи свои, так скрывай от них и труды свои. Ты стыдишься открывать о постыдных делах своих, чтоб не подвергнуться поношению и унижению, — что полезно было бы для души твоей. Бойся показывать и труды свои, чтобы грех человекоугодия не принес пагубы душе твоей. Если одному Богу открываешь, постыдные падения; то не открывай людям своих противоборствий им, чтоб не сочли их увенчанием победы.

Трезвись, бодрствуя во брани; ибо бранию почитай, и с уверенностию признавай, подвижническое поприще, окруженное мысленными стрелами, которые гораздо опаснее чувственных мечей, и которые называет разжженными тот, кто в точности на опыте познал их силу.

Возненавидьте мир и все, что в мире; возненавидьте плоть и страсти, от нее рождающиеся; возненавидьте всякую похоть злую и алчность, даже до малейшей вещи. И это все легко будет нам сделать, если будем содержать в мысли, какую великую славу, радость и упокоение имеем мы получить через то.

Таков наш Господь: когда видит благомыслящую душу, немного заботящуюся о настоящем, тогда являет о ней великое промышление.

Во время подвига Господь Сам помогает борющимся, и в час победы сидит в качестве раздаятеля наград; укрепляет на борьбу, и Сам же немного спустя возлагает венцы; соратоборствует, сообщает борцу силу, дает средства для победы, и вслед за тем Сам же воздает награды как победителю.

Бывает смерть прежде смерти физической, и прежде воскресения тел бывает воскресение душ, — делом, опытом, силою и истиною. Ибо когда смертное мудрование уничтожается бессмертным умом и мертвенность изгоняется жизнию, тогда душа, как бы воскресшая из мертвых, узревает чисто себя саму, как узревают себя пробудившиеся от сна, и познает истинно Бога, ее воскресившего, о Котором помышляя, и Которого благодаря, выходит она за пределы чувств и всего мира, преисполненная неизреченной сладости, и тем заставляет утихнуть всякое мертвенное движение.

Хотя Христос с людьми всегда сущий, есть трудится в них, но и они, при всей немощи своей, большой совершают труд, чтоб только удержать с собою Христа. Потому что все хитрости и все козни дьявола обращены на то, чтоб соблазнить их отторгнуться от рук Христа, и в самопрельщении расположить их говорить или хотя думать, что это-де мы сами по себе и своими действиями породили такое и такое благое помышление, или сказали такое и такое разумное слово.

Главнейший же подвиг есть хранение сердца от страстных движений и ума — от таких же помыслов.

Подвиг ваш временный, а воздаяние и похвала вечные; труд ваш краток, а упокоение и совершенство нестареющие.

Убежав из Содома, спасшись от пепла этой жизни и от страшных угроз Божия огня, не оглядывайся на Содом; иначе отвердеешь вдруг в камень и останешься памятником греха и ужасной смерти. Ноги твои не на содомской уже земле; не медли же и на соседних равнинах, близких к огню, но, как можно скорее, спасайся в гору, чтобы не настиг тебя огненный дождь!

Невозможно подвижнику душу свою избавить от погибели, если щадит он тело свое.

Бог не попускает тем, которые усердно текут к Нему, совсем упасть с той лестницы, но, видя их изнемогающими, содействует им и помогает, простирая к ним свыше руку силы Своей и к Себе возводя, — содействует и явно и неявно, и ведомо и неведомо, — пока они, прошедши всю лестницу, к Нему Самому приближатся, и всецело с Ним соединясь, забудут все земное, с Ним пребывая там и сожительствуя, — «или в теле, или вне тела, не зная» (2 Кор. 12:2),— и неизреченных наслаждаясь благ.

Как для ревностного и бодрого волею человека ничто не может служить помехою, так нерадивому и ленивому все может помешать.

Бесполезны, бесплодны, часто душевредны подвиги, и самые возвышенные, когда они не растворены чувством покаяния.

О каких ты поминаешь подвигах? И смущает тебя, что вы не так живете, как должно в обители. Подвигов хочет от нас Господь посильных, служащих к обучению нас в добродетелях, но со смирением. А о жизни вашей, если бы вы видели, что живете как должно, исправляя все должное, все бы это не составило еще совершенства, а самолюбие твое могло бы увлечь тебя к обольщению. Лучше, видя свою нищету, всегда презирать себя и повергать перед Богом со смирением, чем видеть свои исправления. Держите путь средний, смиренный, а не восходите безвременно на высокий, не вашей меры путь. Видя свою нищету, никого не презирайте, не осуждайте, считайте себя последнейшими всех, и когда случится от кого принять укоризну или презрение, считайте себя того достойными.

Евстолии пишу, чтобы больше грехи свои и неисправления замечала, а не подвиги. Кто свои подвиги замечает и труды считает, тот в гордость впадает. А кто видит свои только грехи и кается в них, тот получает милость Божию, как и Господь указал в притче о мытаре и фарисее. Скажи ей это, и пусть она не унывает, что у нее не стало ни молитвы, ни подвигов. Те подвиги, о которых она много думала, не подвиги были, а искушения от врага на ее пагубу. Пусть она считает себя ничего не стоящей, самой последней и грешной, пусть всегда кается о своих недостатках и неисправлениях и смиряется перед всеми, и это будет Господу приятнее всех ее самочинных подвигов. Не трудам, а смирению дает Господь награду.

Мужайтесь в подвиге, не отступайте от него, хотя бы весь ад восстал на вас и весь мир кипел на вас злобой и угрозами.

Всякий успех в чем-либо мы должны относить ко Господу и с Пророком говорить: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу» (Пс.113:9).

Не будем нерадеть о душах своих, потому что душе нет и цены. Охотно претерпим искушения, всякую скорбь и тесноту, будем укрощать тело, порабощая его строгим постом, всенощными бдениями, сном на голой земле, трудами, и вообще суровою жизнию, чтобы душа наша со дня на день обновлялась.

Когда отречешься от всех вещей, будь внимателен к темным помыслам, которые станут укорять тебя в обеднении, представляя тебе теперешнее — скудость во всем, нищету и бесславие. Все для того, чтобы привести тебя в раскаяние о такой славной добродетели. Но если вникнешь в разумность такого подвижничества, то найдешь быстрее именно то, в чем укоряют тебя, за что и сплетется тебе венец.

В продолжение ночи большую часть времени посвящай молитве, а меньшую назначай для псалмопения. Днем же опять уготовляйся по твоим силам.

Погашение страстных помыслов и движений до совершенного их исчезновения и есть цель подвижничества.

Подвижнику подобает быть свободным от всякого превозношения и, идя путем истинно средним и царским, не уклоняться ни в ту, ни в другую сторону, не любить неги и не приводить тела в бессилие излишним воздержанием.

...Сперва должно упражняться в трудах и приобрести венец в подвиге, чтобы таким образом вкусить и Божественной благодати. Горечь подвига заменяется сладостию упокоения, и суровость жизни заменяется благодатию.

Не слишком себя обнадеживай, и не вовсе теряй надежду. Одно ослабляет, другое низлагает. В чем-нибудь преуспевай, другого держись, сколько ни есть, а к иному не будь завистлив; недовершенное не сделает бесполезным труд совершенного тобою пути.

...Подвижник не бежит от нужд, не переходит чрез море, но идет им навстречу и подвергается всякому искушению.