Исидор Пелусиот: «О подвигах»

Трезвись, бодрствуя во брани; ибо бранию почитай, и с уверенностию признавай, подвижническое поприще, окруженное мысленными стрелами, которые гораздо опаснее чувственных мечей, и которые называет разжженными тот, кто в точности на опыте познал их силу.

О подвигах, какие проходишь ты будь уверен, что настоящее служит для нас невидимым подвигом, на котором боремся не с чувственными зверями, но с мысленными страстями. Страсти же, если овладеют нашими силами, не телу только угрожают опасностью, но и самой душе приносят смерть. А если нами будут преодолены и обратятся в бегство; то и венцов и великих провозглашений сподобимся мы, как бывает нередко даже здесь, несомненно же, после настоящей жизни; потому что будущему веку предоставлены награды, как настоящему — борьба.

Если хотим подвизаться законно; то будем подвизаться подвигом добрым, с безыскусственностью в наружном виде, в тишине уединения, при добродетели бесстрастия, с сохранением безмолвия, с умеренностью в пище.

Иоанновой пищи, его пития и ложа недостаточно, доблестный мой, для полноты подвига ищущим этого; напротив того, для совершенства потребен и дух Иоанна Предтечи. Потому, если хвалишь нашу воздержанность, то преуспевай с нами и в кротости, которая отклоняет от себя всякое высокоумие.

В Божественном Писании имеешь цветущие плоды посеяваемого тобою; видишь победные знамения добрых твоих подвигов; потому что за добровольную нищету и здесь и там сторичные блага обещает тебе благий Пастырь и Спаситель; а за вступление на путь и за борьбу со страстями нетленный венец сплетает апостол Павел, этот мужественный борец со страстями и их победитель.

Носить напоказ рваную одежду и бороду не служит еще, братия, удостоверением в подвижничестве. Пребывание в городах среди народной молвы не показывает приверженности к отшельничеству.

Подвижничество, друг, есть подражание всем заповедям Господним и хранилище их; оно не гневливо, не опрометчиво, не горделиво, не сребролюбиво, не самолюбиво, покорно, всякому услуживает, вовсе свободно от тела, пребывает в свойстве только с духом; у него язык благодарный, полезная во всем молитва, неподвижно оно к злословию, делает все из послушания, по приказу вождя, которого и время, и труды, и Божественное определение приставили к управлению настоятельства, как знающего и отклоняющего порывы ветров.

Не тем уподобляй себя, друг, которые с радостью прияли Божественную проповедь, но не переправили семени в глубину разумения; ибо, пустив ростки вверх и разослав корни по земле, скорее, чем произносится слово, они засохли, не принесши зрелого плода, но сделавшись жертвою искушений. Напротив того, уподобляй себя тем, которые, глубоко укоренившись, пустили от себя много корней и стволов, и стали многоплодны, у которых колосья, красуясь и обременяясь плодом, тяготеют и клонятся вниз, и ко времени жатвы как бы сами на себя призывают серпы жнецов. Ибо хорошо знают, что Христос повелел таковых Ангелам вносить в небесные уделы, чтобы там они сопразднствовали, соцарствовали и приобщились нескончаемой радости.