Исидор Пелусиот: «О Гневе Божьем»

Усиление грехов даже Божественное и бесстрастное естество как бы принуждает из естественной благости переходить в противоестественный гнев, Божию естеству не благоугодный, для нас же при всем этом полезный.

Уважив Божие долготерпение, держись добродетели. Ибо не до конца будет терпеть пренебрегаемый Судия, но наложит сильную руку. Почему наперед указывает и оправдывается, что на подлежащих ответственности произносится Им непогрешительный приговор. «Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая, буду разрушать и поглощать всё» (Ис. 42:14); а этим как бы выражает: «Если образумитесь, Я наперед сказал, что будет. Если же станете упорствовать, то вина не на Мне; вы сами вынудили постигающее вас наказание».

Если и весьма теперь долготерпит Божий гнев, призывая к покаянию, то впоследствии без замедления строже накажет не уваживших столь великого человеколюбия. Поэтому многие здесь еще не избегли непреодолимой руки, но постигнуты были такими бедствиями, которые великостью своей затмили всякое плачевное представление, многие же, избежав по видимому здешних наказаний, горчайшие вкусили там, когда правдивый Суд отмерил им, сколько было должно.

Не обвиняй Божия правосудия в беззаботности, но удивись Его долготерпению, которое сейчас призывает к покаянию, и тем отнимает предлог к оправданию.

Частое прощение твоих прегрешений обучило тебя грешить непростительно. Поэтому, употребив узду воздержания, попытайся остановить себя в стремлении в бездну и сделай, чтобы лечение прощения стало не бесполезным, и чтобы не постигло наконец тебя Божественное правосудие, как неблагопризнательного и бесчувственного.

Не вопи на Божие долготерпение, по причине благоденствия нечестивых, которые, оскорбляя добродетель и увенчивая порок, даже превозносятся тем. Напротив того, удивляйся этому долготерпению, по причине безмерной благости призывающему их к покаянию, и молись, чтобы они пришли в себя, и ты избавился от соблазна, они — от наказания, а вера — от осмеяния. Если же, до конца будут они упоены изобилием, неистовствуя в безумии и бешенстве; из того, что потерпят там, познают, что лучше было бы вести себя целомудренно.

Если пренебрегаешь ты, несчастный, Божиим медлением и долготерпением, то устыдись хотя настоящего. Ибо многие, не имея в виду будущего, уклоняются того, что осмеивается здесь. Если же пренебрегаешь тем и другим, то здесь возбудишь смех, а там — плач.

Поскольку Божественный Промысл щадит согрешающих больше, чем сколько видит их щадящими себя самих, то потому, водясь долготерпением, взывает царственной и человеколюбивой проповедью: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное (Мф. 3:2). Но если согрешающие, ни во что не ставя это увещание, признают долготерпение небрежением, то, может быть, и сейчас, без сомнения же, когда настанет время суда, не пощадит уже не удостоивших пощады себя самих, но подвергнет самым жестоким наказаниям пренебрегших долготерпение.

Всего несообразнее с разумом терпение Божие, принимающее к покаянию, обращать в напутствие к большим грехам. Если же потому, что не понесли еще наказания, надеетесь, что и не будете наказаны, то вполне знайте, что Божество как человеколюбиво, так нелживо и всемогуще. Оно оказывает человеколюбие, и первые грехопадения оставляет ненаказанными, давая время к исправлению, однако же, если прегрешения более и более усиливаются, взыскивает за них напоследок, и подвергает наказанию за все в совокупности.

Божие долготерпение да не побуждает тебя к пороку, но да призывает к добродетели. Ибо ни с чем не сообразно терпеть вред от блага, а такое долготерпение есть благо же; оно порождает милость кающимся, и суд нераскаянным.