Высокомерие

Ради тебя Бог смирил Себя; а ты и ради себя не смиряешься, но превозносишься и гордишься.

Высокоумный человек много понесет печалей, а смиренномудрый всегда будет веселиться о Господе.

Когда, поступая праведно, превознесешься над согрешившим, он немедленно оправдается больше тебя.

Самонадеянность и самомнение всегда соединены с тонким, часто не примечаемым презрением ближних.

Находясь в общежитии, внимай себе, и отнюдь не старайся в чем-нибудь показываться праведнее других братий. Иначе ты сделаешь два зла: братию уязвишь своею ложною и притворною ревностью и себе дашь повод к высокоумию. Будь ревностен, но в душе своей, нисколько не выказывая сего во внешнем обращении: ни видом, ни словом каким-либо, ни гадательным знаком. И сокровенной даже ревности последуй не иначе, как если ты уже перестал уничижать ближнего. Если же ты на это не воздержан, то будь подобен братиям твоим и самомнением не отличайся от них.

Горд тот, кто сам себя возвышает, высоко думает о собственных своих заслугах, превозносится, подобно известному фарисею (Лк. 18:11), и не ставит себя в ряд со смиренными.

Когда высокомерие в нас есть, то вся наша жизнь делается нечистою, хотя бы мы несли подвиг в целомудрии, девстве, постничестве, молитвах, милостыне и других добродетелях.

Превозношение чаще всего производит в нас гнев.

Не уязвляйся мыслью, уносясь в порывах своих за облака. Часто падение поднимало с земли в высоту, а возвышение низлагало на землю. У Бога положен такой закон: благоволить к плачущим и обсекать крылья высокомерным.

Если ты высокомерен, то да будет твоим руководителем человек суровый и неуступчивый, а не кроткий и человеколюбивый.

Возношение рождает пренебрежение, непослушание и погибель, как и смирение рождает послушание и спасение души. Имею же в виду истинное смирение не в словах только или во внешнем образе смирение, но собственно смиренный залог, утвердившийся в самом сердце.

Если подвижник будет возноситься, то есть у него тяжкий и сильный Смиритель - Господь, который может низвести до ада.

Для чего сами себя обманываем, как знатные какие в мире люди, превозносясь друг над другом и унижая тех, кто скромнее? Знаем, что по учению Господа, «что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16:15).

Неусыпно наблюдай душевным твоим оком за возношением; ибо между обольщениями нет ничего губительнее этой отрасти.

Самые чистые по своей природе помыслы бывают поползновенны и падают... И в чистой природе есть возможность превозношения.

Не возвеличивай себя прежде искушения, потому что постигшее искушение нередко пристыждает по-видимому стоявших твердо.

Победи помысел высокоумия прежде, чем оно победит тебя.

Из чего видимо бывает высокоумие? Из того, что оно не подчиняется, что оно непослушно, непокорно, водится собственным своим помыслом.

Ничто так не отчуждает от человеколюбия Божия и не подвергает огню геенскому, как преобладание высокомерия.

Если кто даст ближнему дар, но начнет над ним превозноситься, то милости его обратятся в ничто, и истребит он приязнь в ближнем.

Кто помнит о добрых поступках своих, тот увлекается высокомерием.

Высокомерные несчастнее и помешанных в уме, и глупых но природе; они возбуждают смех, подобно последним, и неприятны, подобно первым, и хотя столько же расстроены в уме, как помешанные, но не возбуждают столько сожаления, как те; они безумствуют, как и глупцы, но не заслуживают оправдания, как те, а внушают только одно отвращение.

Помысл, подвигнутый добрыми делами к превозношению, уничтожает приобретенное...

Должно бояться... по высокомерию не соделать бесполезным для себя предшествовавший труд и не явиться недостойными совершенства, к которому влекла нас благодать Духа.

Возношение и неразумие ослепляет тех, которые не хотят в упразднении себя видеть свою немощь и неразумие.

Бесстыдное око, поднятая высоко шея, непрестанное движение бровей, порывистая поступь, способность не краснеть ни от какой срамоты — признаки души самой гнусной, отпечатлевающей на теле явные черты страстей своих.

Если ты назовешь себя достойным, то становишься непотребным, хотя бы был достойным похвалы.

Праведно гнев посещает высокомудрствующий о себе ум, т. е. оставление его, или попущение ему потерпеть нападки от демонов и в деятельности и в умствовании; чтоб он пришел через это в чувство естественной своей немощности и в сознание покрывающей его и все доброе в нем совершающей Божией силы и благодати, и смирил себя, далеко отвергая от себя неестественную и чуждую ему высимость, чтобы иначе не нашел на него другой гнев, — гнев отнятия ниспосланных прежде даров.

Не превозносись в славе — и не впадешь в отчаяние.

Превозноситься значит то же почти, что укорять Бога собственными своими заслугами.

Высокомерие, по своей великой тяжести и громадности, может пересилить и превыспреннюю праведность, и легко увлечь ее вниз.

Кто дает себе волю, тот явно страдает высокомудрием и подлежит суду Господа, Который сказал: «ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16:15).

Не будем величаться богатством, равно как и ничем другим. Если величающийся духовными благами губит себя, то тем более гордящийся плотскими.

Что можно найти несмысленнее человека, который, будучи весь покрыт проказой, гордится потому только, что носит светлые и позлащенные одежды, хотя сам в себе срамен и полон безобразия?

Быть глупым по природе не составляет вины, а сделаться глупым, имея разум, неизвинительно и влечет за собою большое наказание. Таковы те, которые но причине своей мудрости много о себе думают и впадают в крайнее высокомерие. Ничто ведь так не делает глупым, как гордость.

У людей в обычае, хотя и чуждо это Божественным законам, превозноситься над многими или родом, или мудростию, или имуществом, или красотой, или чином. Но все это нимало не помогает гордости тех, которые из земли взяты и снова в землю обратятся.

Старайся безумие высокомерия сдерживать браздами скромности, приобрети себе наружность, приличную человеку благонравному, и ни глазами, ни бровями, ни языком, ни походкою не показывай в себе следа такой болезни.

Для многих первоначальные успехи были виной несказанных зол; ибо, воздвигнув себе не по достоинству один или два победных памятника, когда самая дерзость подавала надежду, превознесшись неожиданной удачей и решившись на дела большей важности, подвергали крайней опасности и заслуженное первоначальной успешностью. Поэтому нужно рассуждать о себе в соответствии с естеством человеческим и, как преуспевал, не терять из виду и горестного, помышлять о внезапных переменах, и не думать и не выражаться о себе сверх меры, так и погрешая, вразумлять человеческую немощь и не желать, чтобы все для вас, как для Бога, пребывало бессмертным.

Высокомерие есть не что иное, как развращение души и самая тяжкая болезнь, происходящая не от чего другого, как только от безрассудства.

Не будем превозноситься никогда над нерадивым и хвалиться, если, по видимому имеем и чистое тело...

После того, как овладела тобою вражда, напала на тебя жестокая буря, и возмущенный ум не может уже ни видеть, ни слышать здраво.

Как тело, когда потеряет равномерное соединение жизненных сил, становится расстроенным и подвергается всяким болезням, так и душа, когда утратит свою возвышенность и смиренномудрие, впавши в некоторое болезненное состояние, делается и робкою, и дерзкою, и безумною, и наконец перестает узнавать саму себя.

Неисцелимая болезнь есть гнилое превозношение, повод к человеконенавистничеству, гордое падение, высота, от себя низвергающаяся, мечтание и тень, трость, ветром колеблемая, дым, поднимающийся на воздух и рассеивающийся в ничто.

Нет больше нечестия, как причинить кому–либо скорбь и возноситься над другими.

Ты пишешь о своем возношении при сторонней похвале и просишь наставить, как избавиться от этого? На это мы много имеем учения в Слове Божием: «Что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16:15), и «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18:14). Помня эти слова, низлагай привозникающие хвалебные помыслы. И как скоро помыслишь о себе нечто высоко, то и знай, что самым этим ты ниже и хуже других стала, кроме других твоих немощей и преткновений.

Преданный высокомерию делает из себя жилище бесов; а кто облечен в смирение, тот пребывает в Боге.

Превозношение ослепляет умные очи; а смирение просвещает их любовью, ибо научает кротких путям Своим (Пс. 24:9).

Не старайся в чем-нибудь показываться праведнее других братий. Иначе ты сделаешь два зла: братию уязвишь своею ложною и притворною ревностью и себе дашь повод к высокомерию.

...Никто да не превозносится суетной мудростью, или силой, или богатством, потому что все посохнет, как трава... Что же есть у нас... такого, что не Богом дано? Не сам ли Господь сотворил небо, и землю, и все, что на них? ...Кто же сотворил это, кто размножает живых тварей через чадородие и обилие потребного, которым пользуется? ...Не Сам ли Господь, животворящий все? Кто рудокопам в рудокопнях запасает руды? ...Кто взором приводит в колебание землю, как лист или прут, плавающий на воде? Не Сам ли Господь? ...Итак, справедливо будет признаться, что никто ничего не имеет у себя, но все принадлежит Создателю.