Ради тебя Бог смирил Себя; а ты и ради себя не смиряешься, но превозносишься и гордишься.

Высокоумный человек много понесет печалей, а смиренномудрый всегда будет веселиться о Господе.

Когда, поступая праведно, превознесешься над согрешившим, он немедленно оправдается больше тебя.

Горд тот, кто сам себя возвышает, высоко думает о собственных своих заслугах, превозносится, подобно известному фарисею (Лк. 18:11), и не ставит себя в ряд со смиренными.

Когда высокомерие в нас есть, то вся наша жизнь делается нечистою, хотя бы мы несли подвиг в целомудрии, девстве, постничестве, молитвах, милостыне и других добродетелях.

Находясь в общежитии, внимай себе, и отнюдь не старайся в чем-нибудь показываться праведнее других братий. Иначе ты сделаешь два зла: братию уязвишь своею ложною и притворною ревностью и себе дашь повод к высокоумию. Будь ревностен, но в душе своей, нисколько не выказывая сего во внешнем обращении: ни видом, ни словом каким-либо, ни гадательным знаком. И сокровенной даже ревности последуй не иначе, как если ты уже перестал уничижать ближнего. Если же ты на это не воздержан, то будь подобен братиям твоим и самомнением не отличайся от них.

Самонадеянность и самомнение всегда соединены с тонким, часто не примечаемым презрением ближних.

Не уязвляйся мыслью, уносясь в порывах своих за облака. Часто падение поднимало с земли в высоту, а возвышение низлагало на землю. У Бога положен такой закон: благоволить к плачущим и обсекать крылья высокомерным.

Превозношение чаще всего производит в нас гнев.

Если ты высокомерен, то да будет твоим руководителем человек суровый и неуступчивый, а не кроткий и человеколюбивый.

Кто помнит о добрых поступках своих, тот увлекается высокомерием.

Неусыпно наблюдай душевным твоим оком за возношением; ибо между обольщениями нет ничего губительнее этой отрасти.

Самые чистые по своей природе помыслы бывают поползновенны и падают... И в чистой природе есть возможность превозношения.

Не возвеличивай себя прежде искушения, потому что постигшее искушение нередко пристыждает по-видимому стоявших твердо.

Победи помысел высокоумия прежде, чем оно победит тебя.

Возношение рождает пренебрежение, непослушание и погибель, как и смирение рождает послушание и спасение души. Имею же в виду истинное смирение не в словах только или во внешнем образе смирение, но собственно смиренный залог, утвердившийся в самом сердце.

Высокомерные несчастнее и помешанных в уме, и глупых но природе; они возбуждают смех, подобно последним, и неприятны, подобно первым, и хотя столько же расстроены в уме, как помешанные, но не возбуждают столько сожаления, как те; они безумствуют, как и глупцы, но не заслуживают оправдания, как те, а внушают только одно отвращение.

Помысл, подвигнутый добрыми делами к превозношению, уничтожает приобретенное...

Должно бояться... по высокомерию не соделать бесполезным для себя предшествовавший труд и не явиться недостойными совершенства, к которому влекла нас благодать Духа.

Возношение и неразумие ослепляет тех, которые не хотят в упразднении себя видеть свою немощь и неразумие.

Бесстыдное око, поднятая высоко шея, непрестанное движение бровей, порывистая поступь, способность не краснеть ни от какой срамоты — признаки души самой гнусной, отпечатлевающей на теле явные черты страстей своих.

Если ты назовешь себя достойным, то становишься непотребным, хотя бы был достойным похвалы.

Праведно гнев посещает высокомудрствующий о себе ум, т. е. оставление его, или попущение ему потерпеть нападки от демонов и в деятельности и в умствовании; чтоб он пришел через это в чувство естественной своей немощности и в сознание покрывающей его и все доброе в нем совершающей Божией силы и благодати, и смирил себя, далеко отвергая от себя неестественную и чуждую ему высимость, чтобы иначе не нашел на него другой гнев, — гнев отнятия ниспосланных прежде даров.

Не превозносись в славе — и не впадешь в отчаяние.

Высокомерие, по своей великой тяжести и громадности, может пересилить и превыспреннюю праведность, и легко увлечь ее вниз.

Кто дает себе волю, тот явно страдает высокомудрием и подлежит суду Господа, Который сказал: «ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16:15).

Быть глупым по природе не составляет вины, а сделаться глупым, имея разум, неизвинительно и влечет за собою большое наказание. Таковы те, которые но причине своей мудрости много о себе думают и впадают в крайнее высокомерие. Ничто ведь так не делает глупым, как гордость.

У людей в обычае, хотя и чуждо это Божественным законам, превозноситься над многими или родом, или мудростию, или имуществом, или красотой, или чином. Но все это нимало не помогает гордости тех, которые из земли взяты и снова в землю обратятся.

Старайся безумие высокомерия сдерживать браздами скромности, приобрети себе наружность, приличную человеку благонравному, и ни глазами, ни бровями, ни языком, ни походкою не показывай в себе следа такой болезни.

Высокомерие есть не что иное, как развращение души и самая тяжкая болезнь, происходящая не от чего другого, как только от безрассудства.

Не будем превозноситься никогда над нерадивым и хвалиться, если, по видимому имеем и чистое тело...

Как тело, когда потеряет равномерное соединение жизненных сил, становится расстроенным и подвергается всяким болезням, так и душа, когда утратит свою возвышенность и смиренномудрие, впавши в некоторое болезненное состояние, делается и робкою, и дерзкою, и безумною, и наконец перестает узнавать саму себя.

Нет больше нечестия, как причинить кому–либо скорбь и возноситься над другими.

Ты пишешь о своем возношении при сторонней похвале и просишь наставить, как избавиться от этого? На это мы много имеем учения в Слове Божием: «Что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16:15), и «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18:14). Помня эти слова, низлагай привозникающие хвалебные помыслы. И как скоро помыслишь о себе нечто высоко, то и знай, что самым этим ты ниже и хуже других стала, кроме других твоих немощей и преткновений.

Преданный высокомерию делает из себя жилище бесов; а кто облечен в смирение, тот пребывает в Боге.

Превозношение ослепляет умные очи; а смирение просвещает их любовью, ибо научает кротких путям Своим (Пс. 24:9).

Не старайся в чем-нибудь показываться праведнее других братий. Иначе ты сделаешь два зла: братию уязвишь своею ложною и притворною ревностью и себе дашь повод к высокомерию.

Если подвижник будет возноситься, то есть у него тяжкий и сильный Смиритель - Господь, который может низвести до ада.

Для чего сами себя обманываем, как знатные какие в мире люди, превозносясь друг над другом и унижая тех, кто скромнее? Знаем, что по учению Господа, «что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16:15).

...Высокомерен тот, кто хвалится маловажными вещами и презирает подобных себе рабов.

...Никто да не превозносится суетной мудростью, или силой, или богатством, потому что все посохнет, как трава... Что же есть у нас... такого, что не Богом дано? Не сам ли Господь сотворил небо, и землю, и все, что на них? ...Кто же сотворил это, кто размножает живых тварей через чадородие и обилие потребного, которым пользуется? ...Не Сам ли Господь, животворящий все? Кто рудокопам в рудокопнях запасает руды? ...Кто взором приводит в колебание землю, как лист или прут, плавающий на воде? Не Сам ли Господь? ...Итак, справедливо будет признаться, что никто ничего не имеет у себя, но все принадлежит Создателю.

Из чего видимо бывает высокоумие? Из того, что оно не подчиняется, что оно непослушно, непокорно, водится собственным своим помыслом.

Ничто так не отчуждает от человеколюбия Божия и не подвергает огню геенскому, как преобладание высокомерия.

Если кто даст ближнему дар, но начнет над ним превозноситься, то милости его обратятся в ничто, и истребит он приязнь в ближнем.

Пишешь, что лучше не грешить, чем каяться. Не грешить хорошо, а согрешившему похвально покаяться. Если удержишься на первом – хорошо, а не удержавшись, другого средства нет умилостивить Бога, как покаяться. А что ты объяснила, в этом и запинаться не следовало бы, и запинание твое указывает на ложный стыд. Еще скажу: Богу приятнее грешник кающийся, чем человек, не согрешивший, но превозносящийся. Лучше, согрешив, покаяться, чем, не согрешая, гордиться этим. Фарисей удержался от греха, но за возношение и осуждение мытаря лишился перед Богом своей праведности, а мытарь, и много согрешивший, через смиренное сознание и понесение укоризны от фарисея получил не только прощение грехов, но и восхитил оправдание фарисея. Иди и ты путем мытарева смирения, это путь самый безопасный.

Ты не можешь сознавать себя грешнее и хуже других. Чувство это явно горделивое, от которого и рождаются, и укрепляются хульные помыслы и хульные речи, как свидетельствует святой Лествичник, говоря: «Корень хулы – гордость». Если желаешь смирить себя, то помни всегда слово одного святого, говорящего, что самая исправная жизнь человека-христианина подобна только купели, а заповеди Божии подобны неизмеримому морю, как говорит псалмопевец Господу: «Заповедь Твоя чрезвычайно широка» (Пс. 118:96). Если сравнить великое море с малой кадочкой воды, то и нечем будет возноситься возносящемуся. Не напрасно говорит и апостол Павел: «Все согрешили… и получаем оправдание даром, по благодати Христовой» (Рим. 3:23–24). Чтобы смирить себя, прими в помощь и слова преподобного Григория Синаита, написанные в 115-й главе, и почаще повторяй их себе. Знай, что, кроме смирения и слез, невозможно избавиться от хулы.

Если хорошо у тебя сложены члены, то не надмевайся телесной крепостью; но рассуди, какими и сколькими  опасностями окружено тело... и вчера еще бывший цветущим возраст сегодня увядает, обезображенный с трудом излечимыми болезнями.

Смотри, чтобы твое ни с чем не сравнимое высокомерие не понудило когда-либо Божественное, преисполненное снисхождения естество показать свое могущество, которое может и здесь предать тебя конечной гибели, а там подвергнуть самым жестоким наказаниям.