Учёба

«Не многие делайтесь учителями» (Иак. 3:1)… Учить – это небольшие камни с колокольни бросать, а исполнять – большие камни на колокольню таскать.

Вы просите нас, дабы молиться о сыне, чтобы Господь помог ему выдержать экзамен в науках… Более всего нужно для нас, дабы имели правую веру и истинный разум и старались об исполнении заповедей Божиих. При таком устроении не помешают науки, но еще более способствуют благочестию, а в противном случае что может быть?.. Умолчу.

Давно это было, в V веке, то есть от Рождества Христова прошло 500 лет. Два образованнейшие мужа, и притом глубоко верующие, решились сделать кругосветное путешествие и обойти все существующие тогда монастыри, чтобы узнать и записать особенные случаи милости и благодати Божией в назидание себе и людям.
В настоящее время, к сожалению, образованность светская и глубокая вера в Бога часто не соединяются вместе и сплошь и рядом случается, что светски образованные люди – люди неверующие – ведут часто порочную жизнь.
Но вот с этими мужами было иначе. Образование не удалило, а приблизило их к Богу. Итак, совершили они свое путешествие и составили целую книгу под заглавием «Луг духовный».

Как смотреть на таланты, которые с мирской точки зрения считаются талантами, и как быть, когда выражается сожаление, что они зарываются? Например: ум, ученость, музыкальные способности, медицинское искусство и так далее?
Хорошо, когда можно такую способность совместить с работой для Бога, чтобы все это не мешало бы спасению души. Но если какая-либо из подобных специальностей мешает жить для Бога и спасаться, то надо все бросить, лучше быть поглупее, но спастись.«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16:26).

Мать Н. хоть неоспоримо довольно занята собой и тщеславием болеет, которым побеждаема, что сама от кого из полезных получит и другим с проповедью раздает, а сама, бедненькая, с пустыми руками всегда и остается, и малодушествует. Но хотя она до избытка проповедует Слово Божие, а сама негодна бывает.

Нимало не удивительно, что ты не умеешь думать о себе смиренно; когда уже всякая наука и художество требуют многого обучения, тем более это художество художеств требует большего внимания и обучения от случаев, а не одной мыслью.

Спрашиваю вас: может ли учить иностранному языку тот, кто его не знает? Великое различие между людьми, знающими по опыту и знающими по одному слуху. Кто в какой чин призван, тот в нем да пребывает. Опыт – лучший учитель.

Если бы человек мог научить путям Господним, т.е. научить, как надо жить, чтобы спастись, то ученые богословы были бы первые спасающиеся. Между тем на деле оказывается не так, а именно, что весьма многие ученые люди не идут путем Господним… Но что же нужно человеку, чтобы научиться путям Господним? Нужно, чтобы человек был кротким, смиренным, и тогда Господь Сам научит, как идти путем Господним. Знать это особенно важно в настоящее время, когда так заметен недостаток наставников. Смирись при помощи Божией, будь кротким, не имей злобы на ближних, уготовь кроткой, доброй жизнью свою душу для восприятия Божественного научения, и Господь Сам научит путям Своим.

При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце, на сердце больше всего нужно обращать внимание; сердце - жизнь, но жизнь, испорченная грехом; нужно очистить этот источник жизни, нужно зажечь в нем чистый пламень жизни, так чтобы он горел и не угасал и давал направление всем мыслям, желаниям и стремлениям человека, всей его жизни. Общество растлено именно от недостатка воспитания христианского. Пора христианам понять Господа, чего Он от нас хочет; именно Он хочет чистого сердца: «Блажени чистии сердцем...» (Мф 5:8).

Благодари Господа, что Он даровал тебе время поучаться в учении святых отцов для созидания души своей. Всякой вещи время: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное (ср.:Еккл. 3:2). Однако ж не нужно останавливаться на одном разумении писаний, но надо простираться и на делание, при скудости же его из-за нашего бессилия или небрежности пока сойдем в глубокое смирение, по учению святого Варсонуфия: «Имей себя под всею тварью».

Вы пишете, что говорите сестрам некоторым о жизни духовной, о бранях и прочее. Я вас в этом не связываю, в случае нужды почему не сказать? Но помните и свою нищету, и слово апостола:«Как же ты, уча другого, не учишь себя самого» (Рим. 2:21)? И: «Не многие делайтесь учителями» (Иак. 3:1), – и опасайтесь, как бы не попасть вам в наставники в своем мнении и в ироническом мнении других, а келью свою (т.е. душу) засорить сором чуждым, хотя теперь еще и не много, но могут и умножиться. Я вам и прежде об этом писал: «Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби» (Мф. 10:16).

Пишете, что замечаете в сыне вашем сухость или мало чувства и другие недостатки. Но в детстве вообще не у многих бывает истинное, настоящее чувство, а большей частью оно проявляется в более зрелом возрасте, уже тогда, когда человек более начнет понимать и кое-что испытает в жизни. Притом избыток внутреннего чувства незаметно служит поводом к тайному возношению и осуждению других, а недостаток чувства и сухость невольно смиряют человека, когда он станет понимать это. Потому много не огорчайтесь тем, что замечаете в сыне вашем этот недостаток, со временем, может быть, и в нем неизбежные в жизни испытания пробудят должное чувство, а только позаботьтесь о том, чтобы передавать ему по возможности обо всем здравые понятия, согласно учению Православной Церкви.
Пишете, что до сих пор сами занимались с ним и прошли с ним священную историю Ветхого Завета, и спрашиваете, как и чему его учить и кого избрать для этого? Пройдя с ним Ветхий Завет, вам самим должно закончить это дело, то есть перейти к Новому
Завету, а потом уже начать катехизическое учение. Вы боитесь, что сухость катехизиса не прибавит ему теплоты. Катехизис никому не прибавляет теплоты, а довольно того, чтобы дети имели правильные понятия о догматах и других предметах Православной Церкви.

Приветствую также праздничным поздравлением С. Смирившийся до образа раба Сын Божий да поможет ему не только хорошо учиться, но и хорошо смиряться. Если же только хорошо учиться, да при этом неразумно гордиться, – дело никуда не годится. Одно хорошее учение без смирения – точно на одной ноге хождение. Хотя хромые ходят и на одной ноге с помощью костыля, да такое уж и хождение; мало того, что с большой нуждой ходят, но часто и спотыкаются, и получают нередко болезненные язвы. Кто желает быть всегда мирен и спокоен душой, тот всячески должен смиряться. Без смирения невозможно иметь успокоения.

Советовал бы я вам, во-первых, иметь в виду то, чтобы здание для училища избрано было там, где можно устроить вход снаружи, а не через гостиницу. Во-вторых, не избирать для обучения детей сестер молодых, а в случае недостатка наставниц лучше нанимать кого-либо из городских лиц женского пола, чтобы приходили в училище учить и опять уходили... В-третьих, чтобы ни под каким предлогом не брать учителей мужского пола, как это делают в некоторых женских училищах. В вашем училище высокие науки не требуются, а первоначальному обучению могут научить и лица женского пола. Разве только для Закона Божия можно приглашать в некоторые дни пожилого священника.

Ты иногда охотница старчествовать и поучать келейных, и тут тебе случаются иногда досаждения и укоризны, что ты по-своему без дальних объяснений называешь случающимися скорбями, умалчивая о неблагословенном своем учительстве, за которое мало того, что бывают укоризны и досаждения со стороны, но иногда попускается и сильная плотская брань. Поэтому нужно прежде самих себя вразумлять и обучать должному, без сомнения и ослепления, потому что ты бежала от м. П., как бы избегая похвалы, тебе приписываемой, а потом сама стала домогаться этого непрошеным учительством келейных, хотя ты этого до настоящего времени не заметила. Страсть славолюбия и любочестия тонка и многообразна, неуловима и неудобопримечаема. Преподобный Марк Подвижник пишет, что некоторые иногда видимо смиряются для того, чтобы уловить похвалу. Ты выход свой из кельи м. П. называешь искусством, а на самом деле оказывается в этом большое неискусство. Ты человек маленький, никому нет необходимости понимать твоих целей, а всякий старший и младший понимает и толкует теперь о тебе по-своему.