Бесы наводят уныние на душу в предположении, не истощится ли ее терпение в продолжительном ожидании милости Божией, не оставит ли она самого жительства по Богу, признав его невыносимо трудным. Но полагаю, что если будут в нас любовь, терпение и воздержание, то демоны не успеют ни в каком намерении своем.

Не ослабевайте и не трепещите от вражеских ополчений, не впадайте в безнадежность, если и случится вам на время поскользнуться и согрешить.

Не воздавай злом за зло, ни оскорблением за оскорбление, ибо этим смиряет тебя Сам Бог, видя, что ты не смиряешься сам собою.

Во всем, чем мы стараемся угодить Богу, бесы выкапывают нам три ямы. Во-первых, борются, чтобы воспрепятствовать нашему доброму делу. Этому искушению сопротивляются <усердие> и память о смерти. Во-вторых, если они в этом побеждены, стараются, чтобы сделанное было не по воле Божией. Этому искушению сопротивляются повиновение и послушание... А если бесы и в этом не получают успеха, тогда, тихо приступив к душе нашей, ублажают нас как живущих во всем богоугодно. Этому сопротивляется постоянное укорение самого себя.

Если ты борешься и побеждаешь, то не тщеславься и не надейся на себя, но будь осторожен, ведь враг готовит для тебя борьбу гораздо более опасную.

Всякое же зло есть душевный недуг...

Зло не уничтожает зла. Но если кто делает тебе зло, тому ты делай добро, чтобы добрым делом уничтожить злобу.

...Не делай зла даже и в шутку, ибо случается, что иной сначала шутя делает злое, а после и нехотя им увлекается.

Святой Антоний увидел распростертыми все сети диавола. Вздохнув, он спросил Бога: «Кто же избегнет их?». Бог отвечал ему: «Смирение избегает их», а что еще более удивительно, добавил: «Они даже и не прикасаются к нему»!

Если желаем совершенно попрать демонов, то будем проявлять во всем смиренномудрие, отринув свою волю.

Будь мудр: молчанием загради уста клевещущих на тебя. Не оскорбись, если кто будет говорить худо о тебе – это действие нечистых духов, старающихся устраивать препятствия человеку к получению духовного разума.

Оно зломудрие ненавидит истину, любит ложь, не принимает наставлений, любуется невежеством, не принимает обличений, отвергает вразумление, питает сластолюбие, пренебрегает о Боге, не стыдится людей. Начало его — небоязненность Бога, а конец его — пагуба и наследие гибели.

Не связывай себя малым – и большим не будешь порабощен, ибо не бывает так, чтобы большее зло образовалось прежде меньшего.

Вера, что все, и большое, и малое, — от Бога, научит принимать все как благо, каким злом ни казалось бы то.

...Совершенное злонравие — грешить и мыслию и делом...

Никто не избавится от сетей диавола иначе как через исповедание помыслов и желаний, с верой к руководителю своему, сопровождаемой смирением и послушанием.

Ходящие в невинности и простоте будут сильны против всякого зла и соблюдутся в Жизнь Вечную.

Избегающие зла заслуживают похвалу не тогда, как они раз или два уклонятся от греха, но тогда, как возмогут навсегда избежать искушения во зле.

Бес славил Спасителя, а Спаситель сказал ему: «замолчи и выйди» (Мк. 1:25). Бесы никогда ничего не говорят и не делают с доброй целью, всегда у них что-нибудь злое в виду. Так было и здесь. Господь, не обличая козней их, одним словом решил: «замолчи и выйди». Не хотел Он долго вести речи с лукавым духом. Тут нам урок. Как только что хорошенькое удастся кому сделать, тотчас подседает бес и начинает трубить в уши: ты такой и такой. Не слушай и не входи в разговор с этим льстецом, а сразу, наотрез, скажи: «замолчи и выйди»; и след его провей воздыханием и самоукорением, и место его окади сокрушенной молитвой. Он хочет породить самомнение и самодовольство и из них потом раздуть самовосхваление и тщеславие – все такие помыслы и чувства, которые в духовной жизни суть то же, что воры в житейском быту. Как эти, забравшись в дом, обирают добро хозяйское, так и те своим укоренением в душе все доброе в ней уничтожают и вон извергают, так что ничего уже не остается, за что потом похвалил бы Господь.

Зло зарождается как-то внутри, составляемое свободным произволением тогда, как происходит какое-то удаление души от хорошего.

В средство погубления человеческого рода употреблена была падшим ангелом ложь. По этой причине Господь назвал диавола ложью, отцом лжи и человекоубийцей от начала (Ин. 8:44).

Диавол и диавольская логика утверждает обратное: с помощью зла человек может стать добрым, с помощью насилия - свободным, на бедствиях другого может он строить собственное счастье.

Столь сильна добродетель и столь бессильна злоба! Первая и среди страданий побеждает, а последняя и в том, что делает, показывает только собственное бессилие.

Зло есть не что иное, как неповиновение Богу.

Бывает и во зле, когда человек повинуется и делается готовым, тогда сатана побуждает и делает искусным его, как разбойник — меч.

Не сильный и не закоренелый во зле, сохраняя остатки добра, как более слабый в своей злобе, будет скрывать свои грехи и, чувствуя уколы совести, может покаяться и найти себе лекарство от своей злобы в исповедании <грехов> и искреннем покаянии...

...Те, которые делают зло, бывают обладаемы диаволом и явные показывают признаки, что имеют в себе и собою главу всякого зла.

...Ничего нет бессильнее злобы: она делает <человека> бессмысленным и безумным.

В какой мере приближаемся мы к Богу, в такой все более и более озлобляются на нас демоны.

...Злым есть польза от сообщества с добрыми: они их стыдятся, краснеют, совестятся; если и не отстают от греха, по крайней мере, делают зло скрытно.

Ничто так не одолевает и не низлагает демонов, как покорность, послушание, смиренномудрие и искренняя любовь. Эти добродетели – стрелы в сердце врагу.

Будь медлен на злое дело, а скор ко спасению... Ибо равно худы и готовность на худшее, и медленность к лучшему.

Вращающееся пламенное оружие (Быт. 3:24) в руках воздушного князя... есть власть демонов вращать умом и сердцем человека, колебля и разжигая их различными страстями.

С иноками, твердо противостоящими отверженным духам и брани, не видимой чувственными очами, в свое время, не иначе как по попущению... Бога, вступают духи в борьбу открытую.

Нашими злыми делами питаются демоны и получают силу воевать против нас, а при нашем удалении от зла они истощаются от голода и бессилеют...

Падшие духи с ожесточением противодействуют всем Евангельским заповедям, в особенности же – молитве как матери добродетели.

Всякое зло дерзко входит в род человеческий через господство страсти...

Враг доставляет то простор, то скорби: он испытывает, к чему склонен человек, туда и сам вторгается.

Бесы прогоняются знамением креста, а злой человек противоборствует самому Господу; <апостол> Павел одним словом изгонял бесов, а злобы Александра ковача победить не мог...

...Зло, подобно темной стене, затемняет ум, и соделывает душу бесплодною.

Как добрым удивляются не только добрые, но и злые, так злых ненавидят не только добрые, но и злые.

Каким же образом мы победим <демонов>? Если постараемся быть по произволению тем, что они есть по природе, то есть постараемся стать выше плоти и крови...

...Замышляющие злое скрываются во мраке, не хотят, чтобы виден был обман их, поэтому ищут тьмы и скрытности или, подобно стрелкам, вдалеке делают засаду и обаятельными, притворными и хитрыми словами уловляют братий своих в обман.

Будьте... внимательны к тому, как приходит в силу все лукавое, с каждым днем преуспевает злое, возрастают пороки: все это предвещает наступающее смятение и великую скорбь, какая придет на все земные пределы. По грехам нашим с каждым днем преуспевает все это, от нашего расслабления возрастают пороки на земле.

Правильности молитвы и преуспеянию в ней противодействуют наше поврежденное естество и падшие ангелы.

Как Бог всеми возможными средствами ведет нас к жизни, так сатана употребляет все способы умертвить нас.

Когда истребится зло, тем более прекратится смерть, потому что не может сохраниться река, если иссякнет ее источник, или созреть плод, если засохнет корень.