Святые «О спорах»

Не покушайся разрешить дело темное и запутанное с помощью спора, но тем, чем повелевает и духовный закон — терпением, молитвою и непоколебимою надеждою.

Не будь спорлив, чтобы не сделаться жилищем всякого зла.

Когда хочешь разрешить какое запутанное дело, то ищи относительно его того, что Богу приятно, и, конечно, найдешь ему полезное разрешение.

Пусть дело не исполнится так, как вы хотите, но будет так, как случится и как требует того нужда, нежели, чтобы от усилия вашего или самооправдания, хотя бы они и были благовидны, вы смущали или оскорбляли друг друга и через то теряли многое ради малого. Случается же часто, что иной теряет и то и другое и совершенно ничего не исполняет, ибо таково свойство любящих спорить.

Еще о ходящей к тебе девице. В обращении с нею держись опытного святоотеческого совета: утопающему не давай руки, а подавай только жезл; если в силах будешь извлечь его из глубины, то хорошо, если же сил твоих недостает, то оставь в его руках жезл твой, а себя сохраняй от потопления. Разумей сказанное. Если ты от беседы с нею расстраиваешься, то как можно удаляйся, всячески воздерживаясь от беседы спорливой. Кто не хочет слушать слов Святого Писания, того спорами не убедишь, а лишь себе повредишь и расстроишь. Апостол говорит: «Если кто хочет спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии» (1 Кор. 11:16).

Спорить не нужно, так как через спор выходят иногда большие неприятности. Сказано: «Тот велик пред Богом, кто смиренно уступает ближнему, и смиренных Бог возносит, а гордых и спорливых Бог смиряет. Укорять надо только себя, а не ближнего за свои недостатки».

Не входи в спор с людьми опасными, но скорее уступай, когда это нимало не вредит добродетели; и злоумышление их вскоре обратится в ничто.

Не имей спора с противящимися истине, которые не подчиняются тебе добровольно, чтобы не возбудить в них ненависти к себе по Писанию.

Опровержение сильных доказательств обличает вместе слабость и других; так бывает и на войне, что когда сильнейшая всех часть войска падет, то на остальную победители сильной части уже не обращают никакого внимания.

Все, что ненавидит Бог, обитает в душе человека спорливого и горделивого.

Кто порабощен этой страстью, спорливостью, тот не хочет нести креста своего, а увлекается тщеславием.

Нам (особенно монахам) должно заботиться более о практических знаниях, а от спорных предметов, более же от споров, удаляться, помня слово апостола, что они ведут к разорению душ (2 Тим. 2:14). Святой Исаак Сирин учит, чтобы нам, монахам, не вероучить.

Кто спорит с пустословом, тот обыкновенно сам ему уподобляется.

Лучше быть честно побежденным, нежели одержать победу со вредом и незаконно.

И мы, подражая Христу, можем иногда заграждать уста любопытным совопросникам и их неуместные вопросы решать вопросами же еще более неуместными.

В беседах не должно быть никакой грубости, ибо умных людей обыкновенно украшают скромность и целомудрие более, чем дев.

Излишние разглагольствия и большая охота спорить о ненужных вопросах производят ссоры и поражают ум слушателей.

Будьте уступчивы друг другу и не заводите споров о том, что ни к чему не полезно.

Когда встретишь человека, который, любя спорить, вступает с тобою в борьбу против истины и очевидности, то, прекратив спор, уклонись от него, совсем окаменевшего умом. Ибо как дрянная вода делает ни к чему негожими самые лучшие вина, так и злые беседы растлевают людей добродетельных по жизни и нраву.

...Не напрягайся, не утверждай, не входи в споры, если когда вознамеришься что доказать, потому что многие имеющие такое расположение духа, если и хорошо будут говорить, воспрекословят. Напротив того, благоразумием, кротостью и вопросом придай доказательству большую силу. В таком случае с победою приобретешь славу, что ты человек кроткий.

Как срамно побеждать, в чем надлежит уступать над собою победу; так еще срамнее — оставаться побежденным, в чем надлежит побеждать. Ибо не во всяком случае победа — прекрасное дело; но, если предлог хорош и благороден, то она доблестна; а если предлог гнусен и дурен, то и победа весьма худа.

Не спорьте друг с другом ни о каком предмете.

Поскольку малые причины воспламеняют нередко великие войны, то советую тебе не ввергать искр спорливости. Ибо возбужденные споры в душах разногласящих искореняют все прекрасное.

Не заботься во всем и всегда одерживать верх. Лучше уступить над собою победу с пользою, чем победить со вредом. И у борцов почитается побежденным не всегда тот, кто лежит внизу, но часто и тот, кто остается вверху.

Не люби споров, чтобы не вселилось в тебя вселукавство.

Лучше, будучи мудрым, уступать по скромности, чем, будучи невеждою, надуваться по дерзости.

Не тот, кто остается победителем по немощи сопротивников, но тот, кто по величию собственной своей силы овладевает крепкими, и славен, и достоин провозглашения.

Кто желает поколебать и опровергнуть мнение старое и утвердившееся, которое человек сильно предубежденный признает хорошим, тому так, как намерение его весьма странно, и не может сделаться приемлемым без предварительных объяснений, не вдруг нужно говорить противное. Он будет смешон, над ним станут издеваться предубежденные противным решением; напротив того, сначала подкопав мнение многим иным, тогда уже должно обратиться к противоположному. В таком случае слово его будет принимаемо и произведет убеждение.

Спорливость разрушает все здание добродетели и наводит на душу такой нрав, что она не может видеть света честности.

Если святые апостолы Павел и Варнава спорили и прекословили между собой, как пишется в Деяниях Апостольских, так, что один от другого разлучились, то нет ничего удивительного, если ты подобное увидишь или услышишь в том месте, где ты находишься. Время наше – время борьбы и подвигов, и разногласиям подобает быть, – как говорит апостол: « Дабы открылись искусные» (1 Кор. 11:19).