Раздражительность

С раздражительностью бороться надо. Первый шаг — не поддаваться... стиснуть зубы и отойти...

Если кто-нибудь... тебе досадит или как-нибудь опечалит тебя, то ты по слову отцов помолись о нем как об оказавшем тебе великую пользу и о врачующем сластолюбие твое. Через это раздражительность твоя будет уменьшаться; ибо, по словам святых отцев, любовь есть узда раздражительности.

Ничто так не противно кающимся, как смущение от раздражительности, потому что покаяние требует великого смирения, а раздражительность есть знак великого возношения.

Исцеляется раздражительность не уединением, а сообращением с ближними и претерпеванием от них досад, а в случае побеждений ими – познанием своих немощей и смирением. Святой Иоанн Лествичник пишет: «Кто ощущает себя склонным к гневу, ярости, мести и лукавству, тот никогда не узрит след безмолвия».

...Находясь в раздражении, мы не в состоянии будем ни сказать, ни услышать что-либо здравое; освободившись же от страсти, и сами никогда не произнесем обидного слова, и в словах других не услышим обиды.

Хочешь ли укротить раздражительность? Возьмись за смиренномудрие, и ходи путем кротких и смиренных.

Не говори с раздражением, но да будут слова твои с мудростью и разумом, равно как и молчание твое.

Кто не легко принимает в себя духа вспыльчивости, тот делается обителью Духа Святого. В ком нет вспыльчивости, тот не преогорчает Духа Святого. Он может быть и кротким, может иметь и любовь, и терпение, и смирение.

Раздражающийся — игрушка диавола, мастерская демонов, служитель, достойный их злости.

Пища для огня — дрова, а пища для раздражительности — высокоумие.

Каково течение воды на покатом месте, такова сила раздражительности, когда найдет себе доступ в ум наш.

Лучше улыбкою пресечь раздражение, чем свирепствовать неукротимо.

Если в состоянии будешь целомудренным рассудком подсечь горький корень раздражительности, то этим уничтожишь много страстей в самом их начале.

Душа человеческая имеет три силы — мыслительную, раздражительную и желательную. Дело мыслительной силы — веровать во Святую Троицу; дело раздражительной — гневаться на змея искусителя, отнюдь не подпуская его к себе; дело желательной — желать и любить сотворившего нас Бога. Но диавол, изменив и извратив эти душевные силы, начал устраивать нам через них пагубу. Как? Силу желательную в праотце нашем Адаме соблазнив ко вкушению запрещенного; силу раздражительную в Каине возбудив к убиению брата его Авеля; силою мыслительной уклонив человечество к идолопоклонству. Вот каков образ действия завистливого врага нашего!

Вспылить будто ничего, но тут весь эгоизм, или грешный человек. Молитесь и сами собирайте мысли, которые были бы водою против этого огня.

Раздражительность, или яростная часть, есть одна из тричастности души, дана нам не для того, чтобы гневаться на ближних, а иметь ревность против греха, а когда мы гневаемся на ближних наших, то это делаем против естества. Раздражительность в нас имеет силу от гордости.

Описываешь, что ты раздражаешься и ругаешь и в глаза, и за глаза тебя огорчивших будто бы. – Да ты не допускай через гнев беса в твое сердце, никогда и не будешь раздражаться ни на кого. Считай все неприятности, случающиеся с тобой, что они Богом посланы тебе за грехи твои, и принимай все неприятности с благодарностью. Видишь: тебя бес и от поста отводит через раздражение... Учись, как не допускать беса в свое сердце и как и чем изгонять его из сердца своего. Считай себя никуда не годной и худшей всех на свете, тогда и ни на кого не раздражишься.

Что яд аспидов, то раздражительность и памятозлобие, потому что они и лицо изменяют, и мысль возмущают, и жилы расслабляют, и производят в человеке недостаток сил к совершению дел, а кротость и любовь отдаляют все это.

Раздражаться по поводу незначительных случаев свойственно людям малодушным, жестоким и удрученным горем.

Когда вследствие обиды раздражится нутро твое и сердце твое, не печалься, что смотрительно пришло в движение лежавшее внутри прежде, но радуясь побеждай возникшие внутри помыслы, зная, что вместе с тем, как они истребляемы бывают при первом нападениии, истребляется обычно и зло, лежащее под ними и их приводящее в движение, а если помыслам позволяют укрепляться и часто появляться, то и зло обычно получает увеличение.

Раздражение и гнев, кажется мне, есть почти одно и то же; но первое указывает на быстрое движение страсти, похищающее и способность мыслить, а последний — на долговременное пребывание в страсти. Почему первое называется так от слова "воспламенение", а второй от слова "вскисать" и желать мести.

Пока жива у вас гордость, до тех пор не сладите вы со вспыльчивостью. Это она все командует. Выбросьте ее за дверь и ворота, и накажите, чтобы не смела показываться вам на глаза.

Раздражительность есть наклонное движение нрава и безобразие души.

Очень жаль, N., что все чувствуете нездоровье; советую и прошу вас, не допускайте себя до раздражительности: стоят ли вещи или что другое того, чтобы расстраивать себя и терять здоровье? Если что случится и не так или против вашей воли, надо оставить так, предоставив случай воле Божией, и себя тем успокаивать. Мало-помалу придете и в навык; ведь и худое, и доброе навык укрепляют (преподобный Макарий, 20).
Раздражительность твоя не может тем уничтожиться, когда никто тебя не будет трогать, но еще больше умножится, а когда тебе показывают ее, то при помощи Божией и самоукорении можешь получить исцеление.

Нетерпеливость и раздражительность обличают в нашем устроении горделивость и немалое самолюбие, а нередко происходят от нашего своеразумия и самоуправства. В чьей душе закрадутся и утаятся они, оттуда мир и спокойствие бегут, а мятежность и смущение поселяются.

Как при явлении света исчезает тьма, так и от благовония смирения истребляется всякое огорчение и раздражительность.

...Ветер приводит море в волнение, а вспыльчивость волнует мысли в человеке.

Человек раздражительный и шумливый щедр на клятвы, а безмолвствующий разумен.

Поскольку как скоро раздражение порвет бразды возницы — рассудка, мысль уносит часто человека за пределы естества, то апостол Павел, помыслив в такой беде, не только самое лучшее, но и скоро действующее, лечение, сказал: «солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4:26), т. е. прежде, чем это солнце придет на запад, познайте свое естество, угасите раздражение, успокойте мысль, возлюбите родство, преобладающее и над зверями, чтобы настоящая ночь не сделала страсть неизлечимою. Ибо дьявол, найдя тогда удобное время, сильнее раскалит случившееся, подстрекнет на отомщение, поощрит на вражду, побудит к жалобам, произведет злопамятство и породит из этого тысячи зол. Богомудрый же Павел, чтобы пресечь это, повелел как можно скорее примиряться; почему и присоединил: «да не дадите места дьяволу» (Еф. 4:27), который и малое страдание незаметно обращает в великое, и удобоисцеляемое делает трудным к исцелению, или и неисцелимым.

Что же такое раздражительность? Это страсть наглая и бесстыдная, за которой следует печаль и раскаяние.

Считающие себя победителями в двух жестоких страстях, разумею раздражение и любостяжание, одерживают победу, которая тягостнее всякого поражения. Ибо бывает и такая победа, которая хуже поражения, и не нужно радоваться победе, которая приобретается несправедливо. Доставляемое ею удовольствие, веселя на малое время, с течением времени порождает вечный стыд.

Как некое злое родство, похоти наши и нападения помыслов действуют совокупно одни с другими. Каждый помысел, затвердев в своем любителе, передает его своему ближнему, так что человек, привычкою сильно влекомый к первому, вторым уже и против воли бывает увлекаем. Ибо кто может избегнуть гордости, будучи исполнен тщеславия? Или кто, насытившись сна и предавшись наслаждению, не будет побежден помыслом блуда? Или кто, предав себя лихоимству, не будет связан немилосердием? А наслаждающиеся всем этим, как избегнут раздражительности и гнева?

Вспыльчивость- есть безвременное воспаление сердца.

Как желудок не может принимать здоровой и твердой пищи, когда он слаб, так и душа гордая и раздражительная, делаясь бессильною и расслабленною, не может принимать духовного слова.

Раздражение есть упоение души, оно так же выводит душу из ума, как и вино.

Как вино, вливаемое сверх сытости, наполняет собою все отверстия, полости и оболочки чувства, и разумность превращает в безумие, так и раздражение, выходя из собственного своего чина, приводит ум в упоение, делая мысль неистовой, и бесчинными поступками нарушая чин трезвенности. Поэтому будем воздерживаться от того и другого, ни питием, ни раздражительностью не разрушая твердыни ума.

Кто желает побеждать раздражающихся — пусть благородно переносит оскорбления и удары, — и он увидит много перемены в обезумевшем и поражающем; если же он, побежденный гневом, будет стараться отразить равным оружием врага — не будет никогда предела гневу и борьбе, но вечно безумствующие и желающие побеждать друг друга поношениями и ударами увлекутся в безграничную войну и борьбу, замышляя друг против друга, навязывая клеветы, осмеливаясь ложно клясться... как собаки неистовствуя и ища врага.

Сдерживай в себе раздражительность; потому что, выходя из меры, делается она матерью неистовства.

Раздражительность живет вместе с пристрастием к деньгам, хотя бы имел их человек, или нет.

Насчет раздражительности своей должно всеми мерами стараться удерживать себя, дабы не приобрести себе несчастного навыка ко гневу, какой несносный порок не столько заметен бывает в себе, сколько виден он в других, и гневающиеся напрасно повинны бывают геенне огненной.

Наложи бразды на раздражительность, чтобы, наскочив на рассудок, не угасила и благоразумия.

Раздражительность в человеке — ров для него; а кто преодолел в себе раздражительность, тот миновал этот ров.