Не упрекай скорбящих сердцем, чтобы тебя не поразил жезл их; и поищешь утешителей, и не найдешь.

К душе же скорбящего являет Господь великое человеколюбие, соразмерно с жестокостью страданий в скорби его.

Бог близок к скорбящему сердцу того, кто к Нему вопиет в скорби.

Душе умной и подвизающейся не должно тотчас падать духом и устрашаться, когда случится что скорбное, чтобы не быть осмеянною за боязливость.

Удовольствие и радость чувствуем мы после того, как испытываем скорбное: ибо несладко пьет тот, кто не томился жаждою, несладко ест, кто не голодал, несладко засыпает, кого сильно не клонила дремота, не сильно чувствует радость, кто прежде не был в скорби, — так и вечными благами не насладимся мы, если не презрим маловременные.

Кто уходит от скорбей, тот, конечно, разлучается несомненно и с добродетелию.

Не отказывайся от скорбей, потому что ими входишь в познание истины...

Скорби рождают смирение.

Как лекарства истребляют болезни и боль в теле, так и жестокость жизненных скорбей очищает сердце от лукавых страстей.

Всегда ожидай каких-либо великих и страшных искушений, скорбей, бедствий и смерти, чтобы они не постигли тебя неготовым.

Тяжёлые скорби приходят за прежде сделанные грехи, принося с собою сродное каждому прегрешению.

Есть два способа взойти на крест: один – распятие тела, а Другой – восхождение в созерцание. Первый бывает следствием освобождения от страстей, а второй – следствием действительности дел духа.

Иным кажется, что они получат великую пользу, если безмерно станут скорбеть о грехах; но это относится к умыслам диавольским, как показал на себе Иуда, который оттого и удавился.

...Скорбь — учительница любомудрия, мать благочестия.

Малая скорбь ради Бога лучше великого дела, совершаемого без скорби, потому что добровольная скорбь дает доказательство веры любовью.

Прежде чем найдет на тебя скорбь, молись Богу: и во время горести найдешь Его, и услышит тебя.

Всякий, приступающий к перенесению скорби, сперва укрепляется верою, а потом приступает к скорбям.

Когда душа упоена радостью надежды своей и веселием Божиим, тогда тело не чувствует скорбей, хотя и немощно.

Венец нетления, добродетель и спасение человека есть и благодарно переносить несчастье.

Если будут окружать тебя скорби, то знай, что они откроют тебе райскую дверь.

В невольных болезненных прискорбностях сокрыта милость Божия, которая влечет переносящих их к покаянию и избавляет от вечного мучения.

О, как труден путь Божий! Сам Господь сказал: «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:14). А мы, ленивые, праздные, преданные плотским наслаждениям, полагаем свое спокойствие и благополучие в отвержении ига Христова.

Когда угодно Богу подвергнуть человека большим скорбям, попускает впасть ему в руки малодушия.

Если Бог хочет помиловать душу, а она упорствует и не повинуется, но поступает по своей поврежденной воле, то Бог попускает ей скорби, которые она не желала бы иметь, чтобы таким образом эта душа взыскала Бога.

Более всякой молитвы и жертвы драгоценны перед Господом скорби за Него и ради Него.

Душа, не испытанная скорбями, никуда негожа.

Скорби служат нам пособием к сохранению заповедей Божиих.

«Тир» значит затруднительность или скорбь. Но после затруднения и скорби, насылаемых на нас демонами, когда перенесем их великодушно, увидим возрождающееся для нас лучшее, упокоивающее нас от предшествовавшего, труда, состояние, которое дарует нам Бог свыше. Таково-то, думаю, псаломское изречение: «И дочь Тира с дарами» (Пс. 44:13), потому что большую часть божественных дарований примечаем зарождающимися в душе после затруднения и скорби.

Следствием скорбей настоящей жизни естественным станет нежелание грешить. А когда преуспеем в этом, то представится нам надежда на обещанную благодать веселия.

Бог хочет научить нас презирать настоящее, не прилепляться и не привязываться к нему. Для того Он и назначил здесь скорби и труды и все приятное и радостное сделал скоропреходящим.

Для Бога терпи скорби настоящей жизни и не напрасно будешь водиться упованием святых, а иго врага приносит с собою печаль, от которой родится смерть.

В последние времена тесный путь оставят почти все, почти все пойдут по широкому. Из этого не следует, что широкий потеряет свойство вводить в пагубу, что тесный сделается излишним, ненужным для спасения. Желающий спастись непременно должен держаться тесного пути, завещанного Спасителем.

Скорби — лучшее училище благочестия и совершенства для имеющих восседать на престолах в Царстве Христовом.

От несчастий мира тот испытывает казнь, для кого в мире вся радость и слава.

За скорбями следует блаженство в Царствии Небесном.

Скорби... нам необходимы для того, чтобы мы имели случай прощать ближних и тем получить отпущение собственных своих согрешений.

...Что дает нам Врач душ наших, произвольный или невольный труд, то должны мы принимать с радостью и быть благодарными Его человеколюбию. Благодетельствуя нам, Он умножил скорби: произвольные через покаяние и невольные через искушения и наказания, чтобы желающие произвольно потерпеть избавлялись от болезни и будущих, а может быть, и настоящих мучений; неразумные же хотя бы по страху мучений и многоразличных искушений исцелялись благодатию Врача.

...Противящийся и ищущий отклонить от себя скорбный путь действует против своего спасения, стремится в слепоте своей разрушить порядок и способ спасения, установленный Богом для всех рабов Его.

Припомни всех прославившихся в <прошлые> времена и увидишь, что все они скорбями достигли дерзновения перед Богом.

...Скорбь много пользы приносит нам и здесь, делая нашу душу более разумною и любомудрою, но после она доставит нам и бесчисленные блага в будущем: блага, неравноценные трудам, но далеко превосходящие подвиги и в количестве, и в качестве.

...Когда подвергнешься скорби, не будь нетерпелив и не спеши освободиться от нее, но расположи душу свою ко всякому терпению, и тогда скоро освободишься от скорби: для того Бог и посылает ее, чтобы вразумить. Таким образом, если мы с самого начала умеем переносить скорби и не ропщем, то Он скоро освобождает нас от них, потому что все уже <с нашей стороны> исполнено.

Когда душа находится под тяжестью скорбей и утесняема бывает искушениями, то подвигается на слезы, а слезы очищают душу и делают ее жилищем Всесвятого Духа.

Скорби были от начала века знамением избрания Божия. Они были знамением, богоугождением для патриархов, пророков, апостолов, мучеников, преподобных. Все святые прошли тесным путем искушений и скорбей, терпением их принесли себя в благоприятную жертву Богу.

...Бог помогает не как-нибудь, но обильною Своею помощию подает великое утешение в скорбях. Он подает нам не такую помощь, какая бывает нужна по свойству скорбей, но гораздо большую.

Взять крест свой – значит добровольно и с усердием подчиниться лишениям и подвигам, которыми обуздываются бессловесные стремления нашей плоти.

Будем смотреть не на скорбь и печаль настоящую, а на пользу, которая из нее происходит, на плод, который она рождает.

Сознанием своей греховности, благодарением Богу, покорностью воле Божией сделаем крест свой – орудие казни и знамя бесчестия – орудием победы и знамением славы, подобно Кресту Господню.

Чем более разнообразные скорби и наказания посылает на тебя Господь, тем больше искренней любви Он простирает к тебе.