Скорбь

Веруй, что все случающееся с нами, до самого малейшего, бывает по Промыслу Божию, и тогда ты без смущения будешь переносить все находящее на тебя.

К душе же скорбящего являет Господь великое человеколюбие, соразмерно с жестокостью страданий в скорби его.

Бог близок к скорбящему сердцу того, кто к Нему вопиет в скорби.

Душе умной и подвизающейся не должно тотчас падать духом и устрашаться, когда случится что скорбное, чтобы не быть осмеянною за боязливость.

Удовольствие и радость чувствуем мы после того, как испытываем скорбное: ибо несладко пьет тот, кто не томился жаждою, несладко ест, кто не голодал, несладко засыпает, кого сильно не клонила дремота, не сильно чувствует радость, кто прежде не был в скорби, — так и вечными благами не насладимся мы, если не презрим маловременные.

Всегда ожидай каких-либо великих и страшных искушений, скорбей, бедствий и смерти, чтобы они не постигли тебя неготовым.

Кто уходит от скорбей, тот, конечно, разлучается несомненно и с добродетелию.

Не отказывайся от скорбей, потому что ими входишь в познание истины...

Скорби рождают смирение.

Прежде чем найдет на тебя скорбь, молись Богу: и во время горести найдешь Его, и услышит тебя.

Венец нетления, добродетель и спасение человека есть и благодарно переносить несчастье.

Если будут окружать тебя скорби, то знай, что они откроют тебе райскую дверь.

Как лекарства истребляют болезни и боль в теле, так и жестокость жизненных скорбей очищает сердце от лукавых страстей.

От несчастий мира тот испытывает казнь, для кого в мире вся радость и слава.

Тяжёлые скорби приходят за прежде сделанные грехи, принося с собою сродное каждому прегрешению.

Есть два способа взойти на крест: один – распятие тела, а Другой – восхождение в созерцание. Первый бывает следствием освобождения от страстей, а второй – следствием действительности дел духа.

Иным кажется, что они получат великую пользу, если безмерно станут скорбеть о грехах; но это относится к умыслам диавольским, как показал на себе Иуда, который оттого и удавился.

...Скорбь — учительница любомудрия, мать благочестия.

Малая скорбь ради Бога лучше великого дела, совершаемого без скорби, потому что добровольная скорбь дает доказательство веры любовью.

Всякий, приступающий к перенесению скорби, сперва укрепляется верою, а потом приступает к скорбям.

Скорби в разных лицах разно сознаются и чувствуются. Иной сознает: это благость Божия на покаяние меня ведет; другой чувствует: грехов ради моих послал мне это Господь, чтобы очистить меня от них, несу епитимию Божию. Третьему приходит на мысль: испытывает меня Господь, искренно ли я служу Ему. Со стороны смотрящие на подвергшегося скорбям могут и четвертое подумать: это ему — да явятся дела Божии на нем. Но такое решение может иметь дело не иначе как по окончании скорбей, и именно при явной помощи Божией. В душе же скорбящего уместны только три первые чувства. И они все такого свойства и силы, что какое бы из них ни взошло на сердце, всякое может утешить поднимающуюся бурю скорби и водворить в сердце мирное благодушие.

Когда душа упоена радостью надежды своей и веселием Божиим, тогда тело не чувствует скорбей, хотя и немощно.

«Тир» значит затруднительность или скорбь. Но после затруднения и скорби, насылаемых на нас демонами, когда перенесем их великодушно, увидим возрождающееся для нас лучшее, упокоивающее нас от предшествовавшего, труда, состояние, которое дарует нам Бог свыше. Таково-то, думаю, псаломское изречение: «И дочь Тира с дарами» (Пс. 44:13), потому что большую часть божественных дарований примечаем зарождающимися в душе после затруднения и скорби.

Следствием скорбей настоящей жизни естественным станет нежелание грешить. А когда преуспеем в этом, то представится нам надежда на обещанную благодать веселия.

В невольных болезненных прискорбностях сокрыта милость Божия, которая влечет переносящих их к покаянию и избавляет от вечного мучения.

О, как труден путь Божий! Сам Господь сказал: «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:14). А мы, ленивые, праздные, преданные плотским наслаждениям, полагаем свое спокойствие и благополучие в отвержении ига Христова.

Когда угодно Богу подвергнуть человека большим скорбям, попускает впасть ему в руки малодушия.

Если Бог хочет помиловать душу, а она упорствует и не повинуется, но поступает по своей поврежденной воле, то Бог попускает ей скорби, которые она не желала бы иметь, чтобы таким образом эта душа взыскала Бога.

Более всякой молитвы и жертвы драгоценны перед Господом скорби за Него и ради Него.

Мы очищаемся от скверн греха или произвольными трудами, или невольными скорбями.

Душа, не испытанная скорбями, никуда негожа.

Скорби служат нам пособием к сохранению заповедей Божиих.

Невозможно приблизиться к Богу без скорби; без нее и праведность человеческая не сохраняется неизменною.

Господь, отвлекая и очищая ум наш от всякого неразумного земного пристрастия, как истинный врач, врачуя душу нашу, часто пресекает наши желания и хотения; много раз претворяет их в скорбь и горесть, чтобы мы в Господе Боге искали вечного утешения, которое не отнимется от нас вовеки. Ибо все земное существует лишь на малый час, на малое время, небесные же радости не имеют конца и пребывают во веки вечные. Какое будет тебе приобретение, если и все желания твои сбудутся, ты же останешься чужд Господней благодати? Никакого. Потому чем больше с благодарностью претерпишь от Господа скорби вопреки своим мыслям и желаниям, тем большее потом примешь от Него утешение: «При умножении,-сказано,– скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою» (Пс. 93:19). Не унывай вследствие скорби и препятствий, попускаемых Божиим Смотрением ради грехов твоих, но с благодарностью принимай их как некое великое врачевание для души. Ибо лучше здесь претерпеть временную скорбь, чем потом скорбеть вечно; лучше здесь, а не там. Ибо весьма несчастен тот, кто, много согрешив, не претерпевает здесь с благодарностью скорбей и препятствий, но всегда хочет, чтобы все делалось по воле сердца его. Знай, что таковой будет скорбеть в будущей жизни.

Достойно не ослабевать и не изнемогать в страдании, но презреть плоть и предоставить телу терпеть, что свойственно ему по закону естества, - теперь или впоследствии оно разрушится, умрет, изнуренное или болезнью, или временем, а самому возвышаться душою, возноситься к Богу.

Каждая встретившая тебя скорбь уготовит тебе высокое достоинство.

Для удрученных скорбью нет ничего полезнее вначале, как тишина и молчание.

Нищий духом, по самому духу этой нищеты, не только не смущается находящими скорбями, но считает себя повинным еще большим, как нуждающийся в сильнейших врачеваниях покаяния.

Хотя бы кто отнял у нас имущество, хотя бы изрезал наше тело, все это для нас ничто, когда душа у нас остается здоровою.

С благодарением и разумно переноси находящее на тебя скорби; если имеешь грехи, то как сладкое, если же не имеешь их, то как очищающее тебя от страстей или просящее для тебя Царство Небесное.

Поскольку безумие и слепота гордыни так близки к людям и так сильны в них, то Всеблагой Бог определил, чтобы вместе с радостным находили на нас и прискорбности, чтобы через то научились мы быть смиренными, а не гордиться. Можешь удостовериться в этом от пакостника плоти, пособника сатаны, томившего апостола Павла, который чудеса творил и такою предельной укрощался славой Божией. Вот почему нам нужно благодарить Бога более за скорби, чем за утешение, и радоваться прискорбному, как радуемся веселящему.

Кто безгрешен и кто оправдается перед Ним? Часто бывает, что перед человеком, который гонит нас, мы не согрешили, но согрешили перед Богом; и часто в том, в чем поносят нас, не виноваты, но виноваты в другом, и так во всем вина наша. Если бы грехов не было, не было бы и бед, ибо все беды произошли от грехов. Поэтому в бедствиях нужно видеть правду Божию, а нашу виновность признавать и благодарно терпеть наносимое бедствие.

Если в настоящее время и скорби потерпишь за слово, т. е. за истину, знай, что впоследствии будешь царствовать.

Скорбями великими и неисчислимыми сплетается тебе венец.

Смирение возвело Господа на Крест и учеников Христовых смирение возводит на крест, который есть святое терпение, непостижимое для плотских умов.

Не должно удивляться, если терпят от кого скорби, чтобы освободиться через то от порока.

Не упрекай скорбящих сердцем, чтобы тебя не поразил жезл их; и поищешь утешителей, и не найдешь.

Терпеливо носите беды и скорби, какие с вами случаются, и благодарение воздавайте за них Господу с великим смирением, да вкусите радость от трудов ваших...

...Блаженны жаждущие скорби и жаждущие бесчестий, ибо они насытятся пищею ненасыщаемою.