Скорбь

Веруй, что все случающееся с нами, до самого малейшего, бывает по Промыслу Божию, и тогда ты без смущения будешь переносить все находящее на тебя.

К душе же скорбящего являет Господь великое человеколюбие, соразмерно с жестокостью страданий в скорби его.

Бог близок к скорбящему сердцу того, кто к Нему вопиет в скорби.

Душе умной и подвизающейся не должно тотчас падать духом и устрашаться, когда случится что скорбное, чтобы не быть осмеянною за боязливость.

Удовольствие и радость чувствуем мы после того, как испытываем скорбное: ибо несладко пьет тот, кто не томился жаждою, несладко ест, кто не голодал, несладко засыпает, кого сильно не клонила дремота, не сильно чувствует радость, кто прежде не был в скорби, — так и вечными благами не насладимся мы, если не презрим маловременные.

Всегда ожидай каких-либо великих и страшных искушений, скорбей, бедствий и смерти, чтобы они не постигли тебя неготовым.

Кто уходит от скорбей, тот, конечно, разлучается несомненно и с добродетелию.

Не отказывайся от скорбей, потому что ими входишь в познание истины...

Скорби рождают смирение.

Прежде чем найдет на тебя скорбь, молись Богу: и во время горести найдешь Его, и услышит тебя.

Венец нетления, добродетель и спасение человека есть и благодарно переносить несчастье.

Как лекарства истребляют болезни и боль в теле, так и жестокость жизненных скорбей очищает сердце от лукавых страстей.

Тяжёлые скорби приходят за прежде сделанные грехи, принося с собою сродное каждому прегрешению.

Есть два способа взойти на крест: один – распятие тела, а Другой – восхождение в созерцание. Первый бывает следствием освобождения от страстей, а второй – следствием действительности дел духа.

Иным кажется, что они получат великую пользу, если безмерно станут скорбеть о грехах; но это относится к умыслам диавольским, как показал на себе Иуда, который оттого и удавился.

...Скорбь — учительница любомудрия, мать благочестия.

Малая скорбь ради Бога лучше великого дела, совершаемого без скорби, потому что добровольная скорбь дает доказательство веры любовью.

Всякий, приступающий к перенесению скорби, сперва укрепляется верою, а потом приступает к скорбям.

Когда душа упоена радостью надежды своей и веселием Божиим, тогда тело не чувствует скорбей, хотя и немощно.

Если будут окружать тебя скорби, то знай, что они откроют тебе райскую дверь.

«Тир» значит затруднительность или скорбь. Но после затруднения и скорби, насылаемых на нас демонами, когда перенесем их великодушно, увидим возрождающееся для нас лучшее, упокоивающее нас от предшествовавшего, труда, состояние, которое дарует нам Бог свыше. Таково-то, думаю, псаломское изречение: «И дочь Тира с дарами» (Пс. 44:13), потому что большую часть божественных дарований примечаем зарождающимися в душе после затруднения и скорби.

Следствием скорбей настоящей жизни естественным станет нежелание грешить. А когда преуспеем в этом, то представится нам надежда на обещанную благодать веселия.

В невольных болезненных прискорбностях сокрыта милость Божия, которая влечет переносящих их к покаянию и избавляет от вечного мучения.

От несчастий мира тот испытывает казнь, для кого в мире вся радость и слава.

О, как труден путь Божий! Сам Господь сказал: «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:14). А мы, ленивые, праздные, преданные плотским наслаждениям, полагаем свое спокойствие и благополучие в отвержении ига Христова.

Когда угодно Богу подвергнуть человека большим скорбям, попускает впасть ему в руки малодушия.

Если Бог хочет помиловать душу, а она упорствует и не повинуется, но поступает по своей поврежденной воле, то Бог попускает ей скорби, которые она не желала бы иметь, чтобы таким образом эта душа взыскала Бога.

Более всякой молитвы и жертвы драгоценны перед Господом скорби за Него и ради Него.

Скорби в разных лицах разно сознаются и чувствуются. Иной сознает: это благость Божия на покаяние меня ведет; другой чувствует: грехов ради моих послал мне это Господь, чтобы очистить меня от них, несу епитимию Божию. Третьему приходит на мысль: испытывает меня Господь, искренно ли я служу Ему. Со стороны смотрящие на подвергшегося скорбям могут и четвертое подумать: это ему — да явятся дела Божии на нем. Но такое решение может иметь дело не иначе как по окончании скорбей, и именно при явной помощи Божией. В душе же скорбящего уместны только три первые чувства. И они все такого свойства и силы, что какое бы из них ни взошло на сердце, всякое может утешить поднимающуюся бурю скорби и водворить в сердце мирное благодушие.

Мы очищаемся от скверн греха или произвольными трудами, или невольными скорбями.

Душа, не испытанная скорбями, никуда негожа.

Скорби служат нам пособием к сохранению заповедей Божиих.

Невозможно приблизиться к Богу без скорби; без нее и праведность человеческая не сохраняется неизменною.

Каждая встретившая тебя скорбь уготовит тебе высокое достоинство.

Для удрученных скорбью нет ничего полезнее вначале, как тишина и молчание.

Хотя бы кто отнял у нас имущество, хотя бы изрезал наше тело, все это для нас ничто, когда душа у нас остается здоровою.

С благодарением и разумно переноси находящее на тебя скорби; если имеешь грехи, то как сладкое, если же не имеешь их, то как очищающее тебя от страстей или просящее для тебя Царство Небесное.

Поскольку безумие и слепота гордыни так близки к людям и так сильны в них, то Всеблагой Бог определил, чтобы вместе с радостным находили на нас и прискорбности, чтобы через то научились мы быть смиренными, а не гордиться. Можешь удостовериться в этом от пакостника плоти, пособника сатаны, томившего апостола Павла, который чудеса творил и такою предельной укрощался славой Божией. Вот почему нам нужно благодарить Бога более за скорби, чем за утешение, и радоваться прискорбному, как радуемся веселящему.

Кто безгрешен и кто оправдается перед Ним? Часто бывает, что перед человеком, который гонит нас, мы не согрешили, но согрешили перед Богом; и часто в том, в чем поносят нас, не виноваты, но виноваты в другом, и так во всем вина наша. Если бы грехов не было, не было бы и бед, ибо все беды произошли от грехов. Поэтому в бедствиях нужно видеть правду Божию, а нашу виновность признавать и благодарно терпеть наносимое бедствие.

Не упрекай скорбящих сердцем, чтобы тебя не поразил жезл их; и поищешь утешителей, и не найдешь.

Терпеливо носите беды и скорби, какие с вами случаются, и благодарение воздавайте за них Господу с великим смирением, да вкусите радость от трудов ваших...

Бог хочет научить нас презирать настоящее, не прилепляться и не привязываться к нему. Для того Он и назначил здесь скорби и труды и все приятное и радостное сделал скоропреходящим.

Для Бога терпи скорби настоящей жизни и не напрасно будешь водиться упованием святых, а иго врага приносит с собою печаль, от которой родится смерть.

В последние времена тесный путь оставят почти все, почти все пойдут по широкому. Из этого не следует, что широкий потеряет свойство вводить в пагубу, что тесный сделается излишним, ненужным для спасения. Желающий спастись непременно должен держаться тесного пути, завещанного Спасителем.

Скорби — лучшее училище благочестия и совершенства для имеющих восседать на престолах в Царстве Христовом.

За скорбями следует блаженство в Царствии Небесном.

Скорби... нам необходимы для того, чтобы мы имели случай прощать ближних и тем получить отпущение собственных своих согрешений.

...Что дает нам Врач душ наших, произвольный или невольный труд, то должны мы принимать с радостью и быть благодарными Его человеколюбию. Благодетельствуя нам, Он умножил скорби: произвольные через покаяние и невольные через искушения и наказания, чтобы желающие произвольно потерпеть избавлялись от болезни и будущих, а может быть, и настоящих мучений; неразумные же хотя бы по страху мучений и многоразличных искушений исцелялись благодатию Врача.