Если и посылает Бог рабам Своим скорби, то не оставляет их в скорбях, но с ними пребывает в скорбях их, как говорит: «С ним Я в скорби» (Пс. 90:15). Так читаем о святом Иосифе, сыне патриарха Иакова, что «Бог был с ним» (Деян. 7:9). Хотя в рабы был продан Иосиф «стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его» (Пс. 104:18), однако же Бог был с ним. Был и со святыми патриархами Авраамом, Исааком и Иаковом, хотя и многие беды окружали их. Поэтому пишется, что «никому не позволял обижать их и возбранял о них царям: «Не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла» (Пс: 104:14–15). Был с мучениками посреди печи скорбей, мучений и страданий, был и с прочими святыми. Он сейчас неотступно с рабами Своими, чтущими Его, и будет до скончания века: «вот, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).


Тихон Задонский  

Помни, что скорбью истинные христиане уподобляются образу страдания Христова, чтобы и в славе стать подобными Ему: «с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8:17). Он «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Флп. 3:21). «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему» (1 Ин. 3:2). Воскрес Христос, пострадавший и умерший, воскреснут и христиане, члены Его, с Ним страждущие. Вознесся на Небо Христос – вознесутся и рабы Его. Прославился Христос – воцарятся с Ним и терпеливые рабы Его. «Если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем» (2 Тим. 2:11–12). Последуй сейчас Христу, да и там с Ним будешь. Не стыдись сейчас, «нося Его поругание» (Евр. 13:13), и с Ним прославишься. Пей сейчас уксус, смешанный с желчью, вместе со Христом (Мф. 27:34), и сподобишься пить вино Вечной радости за Трапезою Его в Царстве Его (Лк. 22:30).


Тихон Задонский  

Пишешь, что до сих пор у тебя в руках нет еще ничего верного. Но не беспокойся об этом и не сомневайся, а возлагай надежду на всеблагой Промысл Божий, веруя, что силен Господь привести все к благому и полезному концу только старайся во время настоящей зимы переносить благодушно имеющие быть неудобства и неприятности, в подкрепление свое всегда вспоминая евангельское слово: «Тесен и прискорбен путь, вводящий в жизнь вечную» (Мф. 7:14). Если будешь разумно рассуждать и терпеть, то настоящая зима мало-помалу, как бы незаметно, и пройдет. Когда пройдут неприятное время и неприятные неудобства, человек не помнит этих неприятностей. Впрочем, вся жизнь человека, где бы он ни жил, есть не что иное, как искушение. Посмотри на твои обстоятельства и на обстоятельства окружающих тебя, и тогда это тебе ясно откроется. Всем желающим спастись коротко сказано: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19). А мало ли скорбей переносят и те, которые не ищут спасения, и едва ли не более первых? Умудряйся во спасение!


Амвросий Оптинский (Гренков)  

Не знаю, как вы теперь здоровы и как возмогаете под бременем великого креста. Господь Всемогущий да поможет вам перенести чрезмерную его тяжесть и претерпеть все гвоздинные язвы! О чем и мы, по долгу любви нашей, благость Его умоляем, да увенчается жизнь ваша превосходнейшим благополучием. Верьте тому, что Отец Небесный любит вас особенно и потому просвещает вас в познание суетности человеческой силы находящими скорбями. Верно Божие слово, что «многими скорбями надлежит нам войти в живот вечный» (Деян. 14:22). «Входите, говорит, тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:13–14). Не видим ли в самой вещи, что мало таких, которые бы, по слову Христову, произвольно избрали тесный путь: расточали бы имение свое на бедных, и сами себя делали нищими, и по уничижении от всех проводили жизнь, терпя скудость и лишение собственного покрова, пребывая волей в жажде поста, в труде всенощного бдения и молитвах сокрушенных к Богу? Очень немногие видятся, а все более стремятся к пространной жизни. Всем вожделенна земная слава, изобилие вещей и все услаждающие телесные чувства удовольствия. Весь ум и сердце заняты заботами и печалями о том, несмотря на объявленное Господом ужасное последствие. Что если бы Милосердый и Человеколюбивый Бог Сам не стеснял Промыслом Своим пространных замыслов человеческих к удовлетворению похотей плоти, похоти очес и гордости житейской? Едва ли бы обрелся один из многих тысяч человек, который произвольно бы из любви Божией побрезговал славой и сладострастием и плоть свою распял со страстями и похотями. По большей части Сам Отец Небесный вводит человека в тесный путь жизни судьбами Своими. О чем и Спаситель сказал: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. 6:44). Привлечет бороздами и уздой, кого возлюбит, по Своему предведению. Мне кажется, и вас любовь Божия, как доброго раба Своего, сближает с Собою находящими скорбями, которые по-видимому вас окружают, теснят и насилуют, и нехотя утончает, чтобы тесными вратами могли вы пройти за Христом Спасителем в живот Его и не остались с прочими на пространстве душепагубном.


Моисей Оптинский (Путилов)  

Правильно понимающие с радостью воспоминают равно как Воскресение Христово, так и Крест Христов. Но немало есть малодушных, не скажу суеверных, которым о кресте и о несении креста и не говори. А если и молча им дают крест на благословение, то они или отказываются принимать, или, содрогаясь, принимают его, как бы предвестника какой-либо беды, тогда как Церковь всем явно провозглашает, что «Крест есть хранитель всей вселенной, крест – красота Церкви, крест – царей держава, крест – Ангелов слава и демонов язва».
Не Крестом ли Христовым мы избавлены от власти и мучительства диавольского? Поэтому, малодушные, оставим неправильное мнение и равно возлюбим как Воскресение Христово, так и Крест Христов. Если желаем быть общниками Воскресения Христова, то не должны отрекаться и от несения Креста Христова или, по крайней мере, христианского, какой кому Промыслом Божиим будет послан. Быть распятым на кресте, подобно Христу Господу, выше меры нашей. По крайней мере, не будем отказываться понести то, что Господь прежде Своей Крестной смерти претерпел, потому что Господь определенно изрек: «Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф. 10:38).


Амвросий Оптинский (Гренков)  

Достожалостное горестное твое положение и для нас весьма прискорбно, тем более что ты принимаешь очень отчаянно посещение Божие и, желая избегнуть здешней скорби преступными действиями, не помышляешь, что этим стремишься скорыми шагами к вечной погибели; удержись от этих порывов, но в скорби прибегай к Премилосердному Господу; наказуя тело скорбями, Он врачует душу. Если бы ты пришла в надлежащее чувство и познала тяжесть грехов своих, то ты неумолчно бы славословила Господа, наказующего здесь, чтобы избавить вечных мук. Когда же примешь себе, что я не такая грешница, чтобы так меня наказывать, то знай, что и одна гордость есть тягчайший из пороков. Смири себя, считая достойной наказания, не вини никого, не ропщи ни на кого, а тем более на Бога, увидишь сама облегчение твоих скорбей.


Лев Оптинский (Наголкин)