Духовная жизнь

Страх Божий и благоговейность пред неописанным величием Его всегда держите и возгревайте в себе, а при Нем сердце сокрушенно и смиренно. Веру крепкую храните; и упование несокрушимое. Смиряйтесь перед всеми и других выше себя почитайте. Молчание возлюбите и уединяйтесь, сколько возможно, чтоб быть в единении с Господом. Тогда Он Сам сделается для вас Руководителем и Учителем, и других таких лиц уже не потребуется для вас.

Память о Боге с благоговейным трепетом перед Господом, любовь к Нему с упованием и преданность в волю Его составляют внутреннюю религиозную жизнь.

...Жизнь <духовная> с памятью о Боге и следованием своей совести сама в себе есть неистощимый источник радостей духовных, сравнительно с которыми земные радости — что полынь перед медом.

Духовная прибыль, хотя бы и небольшая, столь велика, что покрывает всякую материальную потерю.

Чтоб стяжать любовь к предметам духовным и небесным, должно отречься от любви к предметам земным...

Когда, прекратив внешние развлечения, ты укротишь и внутренние помыслы, тогда ум начнет воздвизаться к делам и словам духовным...

Храните намять Божию и память смертную. От них страх Божий будет в силе. От страха — внимание к себе и всем делам своим, мыслям и чувствам. От сего — трезвенная благоговейная жизнь. От сей — страстей подавление. От сего — чистота. От чистоты — с Богом пребывание, не мыслями только, но и чувством.

Ничего в человеческих делах без труда не достигается. Духовные же делания требуют напряженнейшего труда, и притом непрерывного.

Кто печется о духовном, или о чем-нибудь служащем духовному, тому доставляется телесное без попечения о том, сколько и когда то нужно.

Надобно, чтобы мы все время жили в молитвах и служении Богу и во внимании о Нем, считая именно это жизнью, это — здоровьем и богатством, это — пределом благ.

...Основной характер жизни: терпение, — терпение труда делания и преодоления трудностей... Если б у нас все всегда было хорошо, мы заснули бы.

На языке пусть будет молитва Иисусова, в уме — предзрение Господа пред собою, в сердце — жажда Бога, или общения с Господом. Когда все это будет постоянно, тогда Господь, видя, как понуждаете себя, подаст просимое.

Если мирских стяжаний — и временных, и тленных — никогда не приобретают люди без трудов и пота, то тем более духовных.

Дело духовное не в восторгах: самое лучшее его проявление есть дух сокрушеный, сердце сокрушенное и смиренное (Пс. 50:19).

...Цель у всех христиан одна — быть в живом единении с Богом. И все такие единое составляют тело, и вне этого тела нет людей живых духом. И всем один труд такой: победить страсти и стать чистыми, – и житейски ли кто живет, или удалившись от житейских порядков.

Главное ведь — ходить пред Богом или под оком Божиим с сознанием, что Бог смотрит на вас, на душу вашу — в ваше сердце, и там все видит... Это сознание самый сильный рычаг в движении внутренней духовной жизни.

Надо постоянно быть внимательным к себе, проверять свое поведение и душевное состояние по Евангелию.

Всего более надобно опасаться уклонения в праведность. Как только начнете уклоняться в нее, знайте, что криво шагать начали. Берите тогда себя за ноги и тащите немилосердно опять в грешность.

Нужды и заботы действительно разорительны для духовного строя; но эту разрушительную их силу можно подсечь преданием себя в волю Божию.

Как спящий и мертвому уподобляется и жив есть, — первое по телу, второе по действу души, так и в духе пребывающий является мертвым для плоти и мира, а мудрованием духа жив бывает.

По Богу невозможно жить иначе, как умерши для греха.

Если мы всегда будем с Господом, то и мы будем иметь силу и мощь свидетельствовать о Нем, и мы будем иметь мужество, твердость и крепость исповедовать Его, и исповедовать не только языком, но и самою жизнью своею.

В какой мере преуспевает человек в духовном подвиге, в такой восходит на высоту тайн Духа и утаенных сокровищ премудрости.

Ходи в памяти Божией и памяти смертной... Храни дух сокрушения, сердце сокрушенно и смиренно... Будь послушен, люби молчание... времени не имей праздного.

Терпение и смирение — правители жизни духовной. Первое держит земные порядки, второе властвует над небесными...

Сколько душа честнее тела, столько же пища душевная необходимее пищи телесной.

Не смотри на внешнее, но устремляй взор во внутреннее, всецелый ум собери в мысленную клеть души, уготовь Господу не имеющий в себе кумиров храм.

Тщетен труд, бесплоден он и вреден, когда мы ищем преждевременно раскрыть в себе высокие духовные дарования: их подает Милосердый Бог в свое время, постоянным, терпеливым, смиренным исполнителям Евангельских заповедей.

...Внутреннему труду конца нет, и никто не может сказать, что вот наконец такая сторона улажена и не требует борьбы.

Если ты привнес земное, если ты предался заботам о текущих делах, то ты уже погасил дух.

Живя более духом, чем телом, мы побеждаем слабость тела силою духа.

Бог зачинает жизнь, Бог и руководит в ней. К Нему надо потому прибегнуть и прибегать всегда и от Него ждать решения. Уже как Он решит и как решение Его дойдет до сердца, этого не разберешь, но то несомненно, что всякое дело, Ему угодное, от Него возбуждается и Им приводится в совершение.

Хорошо делает, кто каждый день начинает как бы дотоле совсем ничего не делал. Кто забывает свое заднее добро, есть самый мудрый человек. Дал бы Бог и нам умудряться в этом.

С Богом беседуй много, а с людьми мало; поучением себя в Законе преуспеешь в том и другом.

Земные блага быстро протекают, даются на час и подобны камешкам в игре. Напротив, блага духовные постоянны и прочны, никогда не обманут надежд того, кто им поверил.

Чтобы все у тебя шло хорошо, и тебе освободиться от всех забот, прилепись к духовному и презирай житейское: тогда ты с небом получишь и землю, и сподобишься будущих благ.

Духовным вещам учит не слово, а труд деловой, и от труда опыт, который приносит полезные плоды, отвращаясь от бесплодных слов людей спорливых и любящих показность.

Есть враг около нас не затем, чтоб ему покорствовать, а чтобы с ним бороться и борьбою вырабатывать в себе противоположное добро: вместо похотности — целомудрие, вместо гордости — смирение. В этом задача вашей жизни.

Совершенствуй самого себя, подобно тому, как земледелец возделывает ниву, – вырви грех, подобно сорнякам; как терновники, уничтожь беззаконие; как ветвь дикой маслины, как дикое бесплодное дерево, истреби грех.

Причина действия поста на духов злобы заключается в его сильном действии на наш собственный дух. Пост доставляет человеческому духу свободу, силу, внимательность, чистоту, тонкость.

О духовном говорить не навязывайтесь, но когда случай, не отказывайтесь, будто мимоходом.

Бог есть Дух невидимый, бессмертный, неприступный, недомыслимый, и тех, которые родятся от Него, делает такими же, подобными Отцу, родившему их. Они хотя по телу всем видимы и всеми знаемы бывают, но по духу познаются только от Бога, как и Бога они только знают, как следует, или лучше сказать, они желают быть знаемыми и видимыми только от Бога, к Которому устремлены всем желанием и всей любовью и Которого умно видят непрестанно.

Цель наша — жизнь в Боге, но к Богу нам нет иного пути, как Господь Иисус Христос.

Выступи из всего чувственного и оставь закон плоти, — и закон духовный напишется в сердце твоем.

Продолжительность молитв угодников Божиих не от многословия, но от обильных духовных ощущений.

Сердцем упражняйся в незлобии, а телом в чистоте: то и другое делает тебя храмом Божиим.

...Смерть не пресекает хода духовной жизни.

Покой совести есть первое условие мирных отношений к Богу, а эти последние составляют условия преуспеяния духовного во внутренней жизни.

Теплота духовного огня, проникая душу, изгоняет из нее всякую беспечность, и объятого ею делает легче пера, и заставляет презирать все видимое.