Чтение

Не предавайся чтению до того, чтобы оставлять тебе упражнение в добродетели. Трудись и читай немного, с рассуждением, наиболее же упражняйся в добрых делах.

Где есть духовные книги, оттуда прогоняется всякая сила диавольская, и живущим там бывает великое научение в добродетели.

Чтение духовных книг просвещает наш разум и показывает путь ко спасению, питает душу так, как физическая пища питает тело. Мы поучаемся, что нам должно делать, чтобы исполнить волю Божию, и, познавая свою немощь, просим помощи Божией, каемся, смиряемся, а на смиренных Бог призирает (ср.: Пс. 137:6) и дает им Свою благодать (Притч. 3:34).

Кто прилежно занимается чтением, тот должен прочтенное им приводить в исполнение, а не ограничиваться одним усердным чтением.

Читайте отеческие книги и занимайтесь их учением, оно пригодится к познанию своей немощи и к приобретению смирения, терпения и любви и вразумляет нас, как противиться страстям, как очищать сердце свое от этого терния и насаждать добродетели.

Жажда твоя к чтению книг духовных похвальна, но только не надо ограничиваться одним чтением, а заниматься и деланием; а делать надо все со смирением. От чтения же и та польза бывает, что, видя высоту жизни [святых] и познавая свою немощь, невольно должна смиряться и этим привлекать на себя благодать Божию и помощь в делах наших. Однако не надо высокомудрствовать, что ты читаешь.

Ничто столько не утешало душу мою и не успокаивало ее, как всегдашнее чтение книг духовных, которые попеременно я прочитывал, а некоторые места, замечая, и повторял, чтобы дольше в памяти моей могли сохраниться. Ибо и овечки, по насыщении своем, обыкновенно прежнюю пищу пережевывают, подавая тем пример, чтобы и мы, вкушая нетленную пищу, то есть читая или слушая Слово Божие, таковое почаще пережевывали, иными словами, со вниманием и рассуждением в памяти своей слышанное осознавали и нравственность свою поправляли.

Должно избирать из книг никак не возвышеннейшие, но наиболее близкие к нашему состоянию, излагающие делание, нам свойственное.

Ко чтению себя принуждайте, которое мрак души прогонит.

Вопрос:
– Иногда бывает… что, читая что-либо, никак не могу понять, что читаю, – я говорю не про внутренний смысл, а про внешний. Словно какой туман найдет: читаешь и перечитываешь и ничего понять не можешь.
Ответ:
– Тогда нужно… закрыть книгу, сесть и сотворить сто молитв Иисусовых, можно и встать, даже и поклоны положить, а можно и пройтись по скиту с молитвой Иисусовой.

Книги пусть будут для тебя трапезой: и насытишься приятными яствами. Пусть будут они для тебя ложем, и уснешь спокойным сном.

Прежде приятия силы духовной не читай книг, чуждых правоверия, потому что они исполнены тьмы, и помрачают умы немощных.

...Не читайте затем, чтобы только прочитать, а чтобы освежить и напитать душу.

Будь трезвен, чтобы чтением доставить пользу и себе самому, и слушающим тебя.

Как мудрая пчела собирает с цветов мед, так и ты через чтение приобретай исцеления для души.

Где священные книги и чтения, там веселие праведных и спасение душ.

Ты сама осознаешь, что и понятия твои в чтении изменились, и иначе понимаешь теперь то, что тебе казалось тогда в другом виде.

Для чего ж вы и книги имеете и на что таковые читаете? На то, чтобы в бранях иметь через них искусство и, познавая эти вражеские внушения, не допускать распространяться огню страсти и попалять благое устроение.

Прошу вас, Бога ради, читайте Слово Божие и отеческие наставления почаще, обретете пользу, найдете там, что один путь к спокойствию – терпение и смирение.

Продолжайте читать духовные книги, которые могут вас вразумить и наставить на истинный путь; их необходимо читать не раз, а многократно, потому что в них всегда пища души.

Читая духовные книги, прилагайте более к себе, а не к другим в них написанное, а иначе вместо того, чтобы приложить пластырь к своим язвам, налагаете вредный яд, и более эти [язвы] растворяются.

Cтараясь жить благочестиво, должно помнить и никогда не забывать, что все читаемое и разумеваемое должно относить к себе, а не к другим, к себе быть благоразумно строгим, а к другим снисходительным. Благоразумно строгим быть – значит не смущаться бестолково. Пример этого мы можем видеть в детях различного возраста, которым оказывается снисхождение по мере их понятий.

В чтении отеческих книг не заботься, когда внутреннее чувство к тому не преклоняется. Глаголет некто: «Приобретай Бога в себе и не потребуются книги».

Написали вы, что N. ваш, кроме Евангелия, других книг богословского содержания не признает и считает их, как и современные проповеди священников в церкви, излишним повторением и искажением евангельского учения. Почему же? Не потому ли, что вовсе не читает духовной литературы и не слушает проповедей? Но в таком случае можно ли правильно судить о достоинстве духовно-нравственных сочинений? Ведь наизусть, т.е. не заглядывая в книгу, одни только нищие Лазаря поют. А N. вашему, много думающему о себе, стыдно так укоризненно отзываться о духовной литературе без всяких фактических доказательств.

Читать лучше понятное для себя и полезное устроению своему. Можно и «Добротолюбие» почитывать, если желаешь.

Жития святых представляют незаменимое чтение, которое так благотворно действует на душу, особенно читаемое на славянском языке. В настоящее время часто славянский язык не понимают, а между тем он гораздо красивее и богаче русского языка.
Один знаток сравнивает славянский язык с русским и говорит, что между ними такая же разница, как между дворцом и трактиром… В миру чтение житий святых, а особенно на славянском языке, совсем оставили, вы же не следуйте обычаям века этого, а занимайтесь этим спасительным чтением.

Всегдашнее занятие писаниями святых исполняет душу непостижимым удивлением и божественным веселием.

Никакое время не может служить препятствием к чтению Слова Божия не только дома, но и ходя по торжищу, и совершая путешествие или находясь в многолюдном собрании и занимаясь делами, можно нам упражняться в этом чтении. Видя наше расположение к духовному знанию, Владыка наш не презрит нас, но подаст озарение свыше и просветит наш ум. Не будем пренебрегать чтением Писания, но, понимаем ли содержащееся в нем, или не понимаем, будем, как можно чаще, обращаться к нему. Постоянное упражнение в чтении напечатлевает неизгладимо в памяти прочитанное и часто, чего сегодня мы не могли понять при чтении, то вдруг понимаем, снова приступив к чтению, завтра, потому что человеколюбивый Бог невидимо просвещает наш ум.

Приобретение христианских книг для имеющих средство к такому приобретению – необходимо; одно зрение этих книг останавливает в нас стремление к греху, возбуждает в нас стремление к добродетели.

Приобретя книгу, не укрась ее изящным переплетом: потому что и в этом заключается удовлетворение сердечному пристрастию.

Книги читать сестрам, смотря по устроению каждой, но более надо давать читать деятельные, а не умозрительные, как то: святых Ефрема, аввы Дорофея, преподобного Иоанна Лествичника, Пролог и жития святых отцов; и смотреть от них плода – познания своей немощи и смирения, а не того, что – все знаю и в случае беседы оспаривать других. А далее Господь Сам даст им разум истинный, который приобретается от смирения; и сколько оно приносит пользы, столько, напротив, возношение повреждает, что видели сами на опыте многих.

Оттого не любишь святоотеческих книг, что они обличают тебя.

Вы проверяйте свою совесть и руководствуйтесь учением святых отцов, прошедших путь иноческой жизни и житием и учением своим оставивших нам пример. В учении их мы видим, как поступать и проходить путь жизни, иметь борьбу со страстями.

И так как ты в своем письме жалуешься на свои неисправности, то на первый раз вот тебе мой совет – достань книгу «Поучения аввы Дорофея»… Эту книгу читай постоянно, прилагая к себе уроки нравственности и стараясь по ним исправлять и направлять жизнь свою. Наши покойные старцы называли книгу эту азбукой монашеской жизни.