Священники

Для того Бог и попустил самим священникам рабствовать страстям, чтобы они из собственного опыта научились снисходительно относиться и к другим.

Огонь и смерть собирают для себя недостойные иереи. Не думаю, чтобы в среде священников было много спасающихся, напротив – гораздо больше погибающих, и именно потому, что это дело требует великой души.

Благодать действует и через недостойных, так что мы освящаемся и через недостойных иереев.

Не будь тяжел в выговорах, обличай не скоро и не со страстью, ибо это признак высокомерия.

Постарайтесь, возлюбленные, повиноваться епископу, пресвитерам и диаконам: тот, кто им повинуется, слушает Христа.

Молчание возлюбите и уединяйтесь, сколько возможно, чтоб быть во единении с Господом. Тогда Он Сам  соделается для вас руководителем и учителем...

Нет несчастнее и ближе к погибели людей, не имеющих наставника в пути Божием.

Напрасно учит тот, у кого дела не соответствуют учению.

Кто не принимает наставлений твоих, не говори их тому.

Истинного пастыря укажет любовь, ибо из любви предал Себя на распятие Великий Пастырь.

Немощных и огорченных сердцем подкрепляй словом и всем, сколько достает средств руке твоей, и подкрепит тебя Вседержительная Десница.

Горе нам! Будучи исполнены согрешений, мы учим и наставляем тех, кои гораздо лучше нас и превосходят нас.

Надобно наперед удостовериться в правомыслии и в опытности старца, — и тогда уже доверяться его слову и беспрекословно принимать его советы. Признак, по которому это можно распознать, есть согласие слова его со словом Божиим.

Богу всегда принадлежит благодать. Богу и Таинство, а человеку, совершителю Таинства. – одно служение. Если он хорош, то согласуется с Богом, действует с Богом; если плох, то через него совершает Бог видимую форму Таинства, а Сам дарует невидимую благодать. Не думайте, будто от нравов людей и действий зависят Божественные Таинства: они святы от Того, Кому принадлежат.

Серьезное обвинение тем, кто должен учить других, но сам не обладает знанием.

...Врачевание человека лучше всех деланий и добродетелей.

Наш долг не убедить слушателей, но только посоветовать; наше дело предложить увещание, а убедиться — их дело.

Нигде не видно, чтобы Бог, приняв исповедь, обнаружил грехи покаявшегося, ибо Он отвратил бы этим грешников от исповеди, и недуги их сделал бы неисцельными. Итак, хотя бы мы и дар прозорливости имели, не должны предупреждать согрешивших изъявлением их грехов, но лучше побуждать их к исповеданию гадательными выражениями.

Овцы, не пасите пастырей и не выходите из своих пределов; для вас довольно, если вы на доброй пажити. Не судите судей, не предписывайте законов законодателям.

Кто с первого слова не послушает тебя, не принуждай того прением, но лучше на свою привлеки сторону ту прибыль, которую тот отверг. Ибо незлобие выгоднее для тебя, нежели исправность того.

Врачуемым должно принимать наказания не во вражду и не мучительством почитать заботу, какую настоятель из сердолюбия прилагает о спасении души. Ибо если больные телом столько доверяют врачам, что почитают их благодетелями, даже когда они режут, или прижигают, или утруждают принятием горьких лекарств, то стыдно нам к врачам душ наших, когда суровым своим обращением совершают наше спасение, не иметь такого же расположения.

Добрый воевода должен ясно знать состояние и устроение каждого из подчиненных.

Хороший пастырь врачует покрытую струпьями овцу, а овца овцу врачевать не может.

Душу принявшего священный сан обуревает страшный утес — тщеславие.

Горе нам, что мы определяем праведное и благое, рассуждаем об таковом и учим, но весьма далеко отстоим от дел праведных и благих.

Преподаватель духовных предметов приобретает двойную прибыль, ибо польза последует не только в преуспевании слушающего, но и в рассуждении преподающего, но тому что не менее и самого себя воспламеняет к желанию совершенства, когда наставляет слушателя.

Когда вразумляешь падшего, то слова свои соединяй с состраданием, тогда и слух его смягчится, и просветится сердце.

Не тот учитель достоин удивления, который способных отроков сделал знающими людьми; но тот, который невежд и глупых умудрил и довел до совершенства.

Чем больше мы почтены, тем большая требуется от нас чистота жизни.

От Господа повелено нам врачевать, а не раздражать согрешивших...

Мы, пастыри, для пользы тех, кому служим, являемся тягостными, жестокими, несносными и неприятными в обличениях, так как мы приносим пользу не тем, чем нравимся, а тем, чем уязвляем. Таков и врач, но он еще не слишком неприятен, потому что он сейчас же дает чувствовать пользу своего искусства, а мы — в будущем.

Великий стыд для наставника молиться Богу о даровании послушнику того, чего сам еще не стяжал.

...Пока не препобеждена мною, по возможности, плоть, пока не очищен ум, пока далеко не превосхожу других близостью к Богу, небезопасным признаю принять на себя попечение о душах и посредничество между Богом и человеками, что составляет также долг иерея.

Я... прихожу в ужас, видя, на что отваживаются некоторые безумцы, которые решаются бесстыдно и опрометчиво искать Священства и принимают его, не будучи призванными Христовой благодатью, не зная того, что огонь и смерть собирают для себя они, бедные.

Когда, будучи непрестанно обличаем от своего наставника, ты почувствуешь, что вера и любовь твоя к нему возрастают, то знай, что Дух Святой невидимо вселился в твою душу и сила Вышнего осенила тебя.

С членами Христовыми — христианами — должно обходиться очень осторожно и благоразумно: должно сострадать им в недугах их и отсекать только те, которые не подают никакой надежды к выздоровлению, лишь заражают недугом своим других.

...Большая часть из подведомых священнику стеснена житейскими заботами, которые делают их менее расположенными к делам духовным. Поэтому учитель должен... сеять ежедневно, чтобы слово учения по крайней мере непрерывностью своею могло укрепиться в слушателях.

Благодать действует и через недостойных, не ради них, но ради ищущих пользы...

...Как овцы покоряются пастырю и туда обращаются, куда ведет пастырь, так и подвижники по Богу должны покоряться наставникам, не входя в исследования их приказаний, когда они чисты от греха, но исполняя приказанное со всяким усердием и тщанием.

...Нет ничего хуже начальника, который не приносит подчиненным никакой пользы.

Священство — есть высшее из всех благ, каким пользуются люди.

Удаляй от овец всякую вредную для них вещь, и не будешь назван лукавым делателем.

Нужно, чтобы дела ваши соответствовали имени вашего священства.

Если мы не принимаем священников с полным убеждением и верой как святых, но смотрим на них как на грешников, как мы можем надеяться, что нам будет даровано через них совершенное отпущение грехов? Ибо Господь говорит: «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29). И точно, по мере нашей веры: насколько веруем в них, постольку и получаем отпущение грехов.

Если вы будете строги в обращении, и за это подвергнетесь злословию, радуйтесь. Таково именно свойство соли, что она едкостью остроты своей неприятна на вкус людей сластолюбивых. Злословие, следовательно, необходимо будет преследовать вас, но нисколько не повредит вам; напротив, будет свидетельствовать о вашей твердости. Если же вы, убоявшись злословия, оставите подобающую вам твердость, то подвергнетесь тягчайшим бедствиям; вас все будут и злословить, и презирать.

Что иногда бывает врачеванием для одного, то для другого бывает отравою; и иногда одно и то же одному и тому же бывает врачеванием, когда преподается в приличное время, не вовремя же бывает отравою.

Как золото, смешанное с грязью, не терпит вреда и блестящий жемчуг не испытывает изменения, когда войдет в соприкосновение с некоторыми нечистыми видами, таким же точно образом и священство не оскверняется никем.

Не будь судьею дел духовного отца твоего, но исполнителем заповедей его. Демоны, как обычно им, начнут указывать тебе на недостатки его, чтоб оглушить уши твои для уроков его, и тебя через то или сделать немощным и страшливым воином на брани, или одними помыслами неверия расслабить тебя и разленить ко всякому виду добродетели.

Кровопускание есть скорое извлечение скрытого гноя. Кровопускание есть сильное и жестокое нападение на недугующих, для их спасения.