Священники

Если посещаешь больного, то смотри, чтоб враг не внушил вам мысли заняться празднословием или пересудами, и тем не лишил тебя награды; ибо у дьявола в обычае это — одному вредить слухом, другому языком; напротив того, надобно утешать болящего Божественным Писанием и страданиями Спасителя.

Нужно быть уступчивым, а не упорно нападать на тех, которые по страху и богобоязненности отказываются принять к себе проповедующего слово.

То же древние иудеи — жертвы принося щедро, а учителей и исполнителей закона побивая камнями; это, соревнуя им, сделали и вы, храм Божий украшая пожертвованиями, а пастыря Его подвергая бедам. Значит, ваше приношение даров было не из любви к Богу, а  тщеславия, которое плату свою получает здесь.

Если люди, живущие безукоризненно, едва могут вразумлять беспечных, то, если мы будем подавать им повод ко греху, не будем ли мы во всех отношениях виноваты в их погибели?

Без Духа никто не может ни сам научиться, ни других научить. Почему если кто прежде получения Духа Истины, к«оторого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его» (Ин. 14:17), дерзнет и покусится, еще будучи от мира, в мире взять на себя степень и достоинство учителя и стать духовным отцом и ходатаем других перед Богом, то не достоин ли он несметного числа молнийных ударов и мук?

Тому, кто поступает и говорит наилучшим образом, не иметь возможности убеждать — нимало не стыдно; почему Сам Судия не делавшему ничего для спасения ближних, произнес приговор и сказал: «Посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью» (Мф. 25:27). А это значит: тебе надлежало засвидетельствовать, должно было показать неукоризненную жизнь. Ибо явно, что привести доброе дело к концу зависит не от того, кто говорит, но от того, кто слушает, как дает видеть нелицеприятный Христов приговор.

Даже и тот, кто не состоит учителем и не занимает учительского места, а просто принял Христово учение и стал в ряду Его учеников, и тот уже должен иметь ревность по Богу и воздавать благодарность Благодетелю, смело отверзая уста в защиту истины и против нечестия, по завету Священного Писания: «Подвизайся за истину до смерти, и Господь Бог поборет за тебя» (Сир. 4:32).

Люди, живущие на земле (священники), и еще обращающиеся на ней, поставлены распоряжаться небесным, и получили власть, которой не дал Бог ни Ангелам, ни Архангелам.

Когда бы все стали избегать этого начальствования священства или, правильнее назвать, служения, тогда бы прекрасной полноте Церкви недоставало значительнейшего и она не была бы уже прекрасною. Язык иерея, любомудрствующий о Господе, восставляет болезнующих.

Нужно исправлять грешника не насилием, а убеждением, так как Бог награждает тех, которые воздерживаются от пороков по доброй воле, а не по принуждению.

Положите себе за правило — говорить сестрам всегда с материнским сердцем и доброхотностью, строго без деспотства, снисходительно без поблажек.

Не о том будем стараться, чтобы только были многие в Церкви, но более о том, чтобы они были отличны по добродетелям. Когда последнее будет достигнуто, тогда будет и первое. Никто, строя дом, не желает сделать его сперва просторным, но сначала крепким и благонадежным, а потом — и просторным. Если есть могущие просиять в Церкви, то скоро будут и многие; если же нет первых, то и множество никогда не будет иметь превосходства.

Когда ты видишь Господа закланного и предложенного, священника, предстоящего этой Жертве и молящегося, и всех окропляемых этою драгоценною Кровию, то думаешь ли ты, что ты еще находишься среди людей и стоишь на земле, а не переносишься ли тотчас на небеса?

Кому вверено тело Христово — Церковь, должен содержать его в великом благосостоянии и превосходной красоте, всюду наблюдать, чтобы какая-нибудь скверна, или порок, или нечто от таковых пятен не повредили ее доброты и благолепия (Еф. 5:27).

Мы, пастыри, как требует наша совесть, должны заботиться, чтобы никто по нашей вине не погиб для Церкви; если же кто-нибудь сам собою и по своей вине погибнет и не захочет приносить покаяния и возвратиться в Церковь, то мы не будем виновны в день Суда.

Укрась душу свою одеждой судьи - кротостью, и тогда садись производить суд на своем седалище.
Но, скажешь, не будет бояться? Нет, гораздо больше убоится. В противном случае, хотя бы ты сказал и правду, раб припишет это гневу, а если скажешь кротко, то он осудит сам себя; главное же, ты сделаешь угодное Богу.

Полезно ни чрезмерно опасаться и бояться несправедливых обвинений, а предстоятелю неизбежно подвергаться безрассудным укоризнам, ни совершенно пренебрегать ими; но, хотя бы возводимы были на нас людьми неважными, нужно стараться скорее погашать их.

Как хорошей породы дерево, когда обременено плодами, покрыто листьями, веселит садовника, услаждает зрителей и покоит проходящих, так и поставленный на учительском месте, когда украшен добродетелью и озаряет словом — и Бога веселит, и людям приносит пользу. Если же будет лишен того или другого, то не окажет великой пользы ученикам. Ибо необходима жизнь ради любящих осуждать, нужно и слово для обличения ересей. Хотя многим и без слова доставляет часто пользу жизнь, однако же, когда видят учителя побежденным в умозаключениях и беседах, поучаемые терпят нередко вред в существенном, увлекаясь искаженными догматами, потому что винят не неопытность учителя, но нетвердость догмата. Если же слово, изливаясь с силою, победит противников, то худостью жизни омрачается победа. Недостойным веры почтут учителя, который не делает того, что должно. Поэтому нужно озарять и словом, и жизнью.

Точно ли иереи, делающие худое употребление из жертвуемого, как говоришь ты, виновны перед Богом, это неизвестно тебе. Не оскорбляй намерения, с каким приносится дар, доведываясь о самом образе его употребления, как будто с тем ты дал, чтобы требовать отчета, а иереев освободить тем от будущей ответственности.

Если дух уныния беспокоит тебя, то не увлекайся помыслом уныния; но пребывай на том месте, на котором поставил тебя Бог, рассуждая в себе, какую любовь имел ты к Богу, когда вначале пришел к монастырским дверям. Ту же любовь будем иметь и до конца.

Тем, на кого возложен драгоценнейший венец священства, должно украшаться добродетелями, чем богатствами, приличным для себя удовольствием почитать целомудрие, и не уступать над собою власти чреву и страстям, которые от чрева, потому что надлежит не власть почитать чем-то служащим к удовлетворению пожеланий, но терпение признавать властию, а если предстоит опасность за добродетель или благочестие, не бежать от смерти; убоявшись, подвергнутся они осмеянию, если не с охотою пойдут туда, приходящим куда есть надежда достигнуть чего желали здесь в продолжение жизни; желали же сопребывания с Богом.

Знаем, что иные из глубины порока вошли на самый верх добродетели. Тела связываются естественною необходимостью, души же почтены свободою произволения. По чему, в какой мере произволение удобно подвижнее естества, в такой же сподручнее восстановить душу. А поэтому, нимало не отчаиваясь, попытайся исправить падшего. Немалая слава будет тебе перед Богом, хотя успеешь ты и этом, хотя нет; потому что исполнишь все, что зависит от тебя. Почему с таким расположением приступи к делу, как будто несомненно надеешься заслужить одобрение, когда убедишь его восстать, и забота эта да не оставляет тебя ни ночь, ни день. И он, может быть, спасется как-либо, и соблазняющиеся исправятся, и смеющиеся над ним заградят себе уста, и ты получишь бессмертную славу.

Не следует ни пренебрегать, ни слишком заботиться о слабости других. Не видим ли мы, как поступают врачи? Когда можно, они угождают больным; а когда это угождение может принести вред, то уже не делают послабления. Во всем хорошо соблюдать меру.

Нужно смирять самомнение согрешающих, но не сознающих, что согрешают, и извинять приходящих в чувство.

Священник должен иметь душу чище самих лучей солнечных, чтобы никогда не оставлял его без Себя Дух Святой.

Мы, пастыри, дадим ответ за ваши души, но только тогда, когда что-нибудь будет опущено с нашей стороны, когда мы не будем упрашивать вас, не будем увещевать, не будем свидетельствовать против вас.

Привлекающий к любомудрию, убедит ли он, или не убедит, получит полную награду, ибо он исполнил свое дело.

Часто немощнейший бывает смиреннее сердцем, а потому и судии духовные должны такого легче наказывать.

Нет пользы от одного слушания духовных наставлений без исполнения на деле слышанного.

Дело учителя не только увещать, но и молиться, и молитвою помогать ученикам, чтобы они не пали под тяжестью искушений и не были обмануты.

Видал я врачей, которые не предупредили больных о причинах усиления болезни и через то сделались виновными многих трудов и скорбей, и больным и себе.

Хотя грехопадение подлинно велико, однако же не превышает меру прощения; почему нужно наказать поспешность, но уделить и прощение. Болезнь, может быть, пойдет, как ни есть, и к исцелению, потому что и искусные врачи, когда покрыт кто многими ранами, употребляют лечение не какого требует точность искусства, но какое переносят силы больного, чтобы, исцелив раны, не уморить самого больного.

Нельзя священникам скрыть свои недостатки; и малые из них скоро делаются известными.

Пастырь должен быть готов в угождение Богу и для общей всех пользы подать каждому не только проповедь слова Божия, но и душу свою, по заповеди Господа (Ин. 15:13).

Потоками слез более снега отбеленный, со светлою в чистоте совестью касайся Святых Тайн, как святой, внешним ангелоподобным благообразием являя внутреннюю души красоту.

Звание наставника и священника весьма важно и достойно удивления, и воистину Божеское указание потребно для того, чтобы для этого был избран человек достойный.

Господь усвояет Себе как воздаваемую пастырям честь, так и презрение.

Тот, кто поставлен учить других, должен быть опытнее всех в спорах.

Священник, совершающий Крещение и приносящий Бескровную Жертву, своими руками участвует в этом деле, а освящает и сообщает силу его действиям Святой Дух.

При сеянии духовного семени должно рассуждать о времени, о лицах, о количестве и качестве семени.

Добрый пастырь, именно такой, какого и желает Христос, состязается в подвигах с многочисленными мучениками. Ведь мученик однажды за Христа умер, а пастырь, если он таков, каким должен быть, тысячекратно умирает за стадо, он даже каждый день может умирать.

Если архиерей истинно строг по Богу, то не может не быть вместе с тем и благим.

Священнодействующему нужно быть столь чистым, как бы он стоял на самых небесах посреди тамошних Сил.

На Епископа возложены все нужды подчиненных. Какие же именно? Испытание посвящаемых, пропитание голодных, утоление жажды томимых ею, одеяние нагих, заступление за обиженных, попечение об оплакивающих сиротство, защита вдов, наказание обидчиков, обличение покушающихся начальствовать беззаконно, хождение за недужными, охлаждение пламени в соблазняемых, освобождение заключенных в темницах, утешение бедствующих, уцеломудрение согрешающих.

Кротость нрава и смирение сердца да отличают настоятеля.

Многие, покусившись спасать вместе с собою нерадивых и ленивых, и сами вместе с ними погибли, когда огонь ревности их угас со временем.

Слова отца твоего духовного и повеления исполняй, ибо они беспрепятственно наставляют тебя на путь.

Бог повелел тебе не упрекать в лености, а помогать в бедности; не сделал тебя обличителем нечестия, а поставил врачом нечестия; не для того, чтобы ты порицал беспечность, но чтобы подавал руку лежащему; не для того, чтобы ты осуждал образ жизни, но чтобы утолял голод.

Тех, которые более немощны в вере, должно щадить и тщательно возводить их к совершенству; впрочем, щадить без нарушения заповеди Божией.

Всякий духовный наставник должен быть только слугою Жениха Небесного, должен приводить души к Нему, а не к себе.