Праздник

Всякий праздник и всякое деяние Господа нашего Иисуса Христа — нам верным спасение и похвала. Но похвала похвал — Крест; но праздников праздник — когда Пасха наша, Христос, заклан за нас (1 Кор. 5:7), лучше же сказать: когда восстал из мертвых Агнец Божий, который берет на себя грех мира (Ин. 1:29).

Праздники проводи не в винопитиях, но в обновлении ума и душевной чистоте. Наполняя же чрево яствами и винопитиями, прогневишь паче того, кому посвящается празднество.

Пасха по переводу значит «прохождение», — когда губитель, избивая первенцев, проходил мимо домов евреев. Мимо нас губитель действительно прошел, так как он совершенно навсегда оставил нас, воздвигаемых Христом к вечной жизни. Таким образом, установление ветхозаветной пасхи следует рассматривать духовно и созерцать верою, сообразно с апостольскими толкованиями.

Как совершалась пасха у тех иудеев, она была напоминанием о спасении первенцев иудейских, когда первенцы иудейские не погибли вместе с египетскими, будучи сохранены таинственно кровью жертвы пасхальной; совершающаяся же у нас Пасха есть причина спасения всех людей, начиная с первозданного человека, который во всех нас сохраняется и остается живым.

Пасху празднуем и мы, но не как избавление от временной смерти, подобно тем иудеям, и не как освобождение от временного рабства, но как совершенное избавление от смерти. Смерть первенцев миновала тех, которые принесли в жертву преобразовательного агнца и помазали кровью части дверей, нас же смерть, начавшаяся от первозданного человека, минует, не будучи в силах удержать тех, которые вкусили жертвы Божественного Агнца и запечатлены верою в спасительную Кровь.

Кто живет в правде и добродетели, тот и без праздника празднует, получая чистую радость от своей совести; а кто живет в грехах и в пороке и сознает за собой много злого, тот и в праздник менее всех празднует.

Не оставайся же в неведении, что Бог и в древности соединял, и теперь соединяет с праздниками напоминания о благодеяниях, чтобы празднующие, имея их в свежей памяти, обращались не к пьянству, но к благодарению и добродетели.

Праздник делает обыкновенно не многочисленность, а добродетель собирающихся, не драгоценность одежд, а красота благочестия, не обилие трапезы, а душевное усердие.

Прекрасный и богоугодный праздник — покаяние со слезами, воздержание от грехов, познание Бога и вожделение вечных благ. Когда так празднуют, и на небесах бывает радость, и Церковь веселится, и ликует, и созывает всех праведных, говоря: «Радуйтесь со мною, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.» (Лк. 15:24).

Достойным же образом чтит и верно празднует праздники ревнитель заповедей Божиих. А нечистые и оскверненные грехами и в праздник не празднуют.

Продолжение жизни нашей есть продолжение милости Божией к человеку, а потому и дни рождения, и тезоименитства должно проводить не столько в шумном и рассеянном праздновании, сколько в благоговении.

Святой апостол Павел пишет: «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать» (Гал. 5:25–26). И еще: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5:16). И еще: «Вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Гал. 6:1).
Апостольские слова ясно показывают нам, что значит духовно жить и как духовно праздновать христианские праздники, то есть должно и всегда, а особенно в эти дни, иметь ко всем кротость, никого не раздражать, никому не завидовать и не исполнять похотей плоти, которая прежде всего искушает человека чревоугодием, а затем и другими страстями.

Вот теперь праздники, но какая резкая разница между тем, как празднуют эти святые дни в миру и в монастыре. Там – служение врагу, здесь, в монастыре, – служение Богу. В то время как в миру беззакония достигают самого большого развития, в монастыре – радость и мир о Господе. Торжественная служба умиляет душу и располагает ее сильнее восчувствовать всю беспредельную благость Господа, рождшегося ныне от Безневестной Девы Марии.
У нас, например, сама природа располагает к тихой радости о Господе.

Рождество Христово — праздник увенчания всех добродетелей, источник и корень всех благ наших; праздник, которым небо отверзто, Дух ниспослан, преграда уничтожена.

Все праздники святы и досточестны и, различаясь между собой в славе, осияваются блистанием Божества.

Если хочешь разумно и благочестно праздновать праздники, да будет у тебя празднеством не свет лампад, которые спустя немного погашаются, но чистая лампада души твоей, то есть ведение небесных и божественных вещей, которое подается Духом Святым тому, кто есть израильтянин — человек высокого и созерцательного ума. Оно да сияет в тебе все дни жизни твоей более лучей солнечных. Оно да светится во всех христианах чистым светом слова, так чтобы благодатью Духа Святого исполнялась в них заповедь: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16). Вместо многих лампад да будут в тебе светлые помышления, из которых составляется ткань на украшение добродетелей и через которые для имеющих правое умное зрение явным бывает все благообразие духовного храма души твоей. Вместо благовонных курений да облагоухает тебя благоухание Святого Духа неизъяснимое. Вместо множества народа да будут с тобой сонмы святых Ангелов, которые бы славили Бога за твои добрые дела и радовались о спасении и преуспевании души твоей. Вместо друзей, вельмож и царей да спразднуют тебе, как друзья твои духовные, святые, более вельмож и царей досточтимые. Эти святые да будут возлюбленными твоими, предпочтительно перед всеми, чтобы они по смерти твоей приняли тебя в вечные жилища свои, как Авраам принял Лазаря на лоно свое.
Вместо трапезы, обремененной разными яствами, да будет тебе единый Хлеб животный, который для чувств видится хлебом, а мысленно есть Тело Христово. Это есть Хлеб, сходящий с неба и дающий живот миру, от которого вкушающий не только питается, но и животворится и восставляется как бы из мертвых. Этот Хлеб да будет для тебя и пищей, и услаждением, ненасытимыми и неистощимыми. Вино же, которое в этом Таинстве воистину есть Кровь Божия, да будет для тебя светом неизреченным, сладостью несказанной и радованием вечным. Если будешь пить от этого вина достойно, то не будешь жаждать вовеки, только пей с чувством душевным и с мирным настроением душевных сил. И лучше вникни в смысл сказанного. Если причащаешься небесного хлеба и вина, то есть Тела и Крови Христовых, с чувством и сознанием того, что они есть, то знай, что причащаешься их достойно; если же не таким образом причащаешься, то ешь и пьешь недостойно. Причащаясь с чистым сердцем и верою, ты являешься достойным таинственной трапезы; если же ты не удостаиваешься этого, то не имеешь единения со Христом.

В тени Закона, данного через Моисея, Бог повелел, чтобы в субботу каждый упокоевался и ничего не делал. А это было образом и тенью истинной субботы, даруемой душе Господом. Ибо душа, сподобившаяся избавиться от постыдных и нечистых помыслов, субботствует истинную субботу, и покоится истинным покоем, пребывая не занятой и свободной от всех темных дел. Ибо там в преобразовательной субботе, хотя упокоевались телесно, но души связаны были лукавством и пороками; а эта истинная суббота есть истинное успокоение души, пребывающей свободною и очистившейся от сатанинских помыслов, покоящейся в вечном Господнем покое и в радости.
Ибо Господь призывает человека к покою, говоря: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). И те души, которые покоряются и приходят, Он упокоевает от этих тяжких, обременительных и нечистых помыслов; делаются они свободными от всякого беззакония, субботствуют субботу истинную, приятную и святую, празднуют духовный праздник неизреченной радости и веселия, совершают от чистого сердца служение чистое и благоугодное Богу. И это есть истинная и светлая суббота. Поэтому будем и мы умолять Бога, чтобы и нам войти в покой этот, освободиться от постыдных, лукавых и суетных помышлений, а таким образом прийти в возможность служить Богу от чистого сердца и праздновать праздник Духа Святого. И блажен, кто войдет в этот покой.

Праздник Рождества Христова! Поздравляю Вас с этим всерадостным торжеством и желаю провести его в мире и утешении духовном. Но где его искать?! Посмотришь туда, сюда – всюду скорби не дают отдыха. Враги видимые и невидимые… Вот мать наша Церковь и подает утешение: видим Младенца Господа нашего Иисуса Христа в яслях и стоящую Божию Матерь, потом слышим песнь, как Ангелы воспели: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение»! Каким миром, тихим, бесстрастным светом, святой любовью веет от этой священной песни! Когда слушаешь ее, затихает в душе все мятежное, страстное, суетное. О, Спасителю наш! Как жаждем мы тишины, и покоя душевного, и утешения… Вот и зовет Господь нас: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» – И чтобы получить покой, «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:28–29). Так вот где покой и тихая пристань – в смирении!.. И Господь говорит:«А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.»(Ис. 66:2).