Святые «О общении»

Люди порочные часто и прекрасные дела стараются оклеветать и даже маловажных погрешностей не потерпят оставить неосмеянными. Поэтому нужно с осторожностью вступать в беседы с посторонними.

Если дружба с кем-нибудь вредит и влечет к участию в нечестии, то, хотя бы то были родители, удались от них.

С какими людьми кто постоянно общается, тем и уподобляется нравом.

Доброго всегда предпочитай недоброму в общении. Обращаясь с порочными, и сам непременно сделаешься порочным. От худого человека никогда не принимай милости, потому что он старается через это найти у тебя извинение своим делам.

Обучи себя не обращаться с другими свободно, и ты спасешься.

Немаловажное дело — избегать надменных, ненавидеть гордых, отвращаться от них и гнушаться ими; это — величайшая опора добродетели, величайшая ограда смиренномудрия.

Если ты будешь обращаться с людьми добрыми, то таковы будут и твои порождения; а если — со злыми, и при этом не будешь осторожен, то получишь от них великий вред.

Душа, смотря на множество живущих беззаконно, не находит времени опомниться в собственных своих грехах и сокрушаться покаянием о прегрешениях,  напротив же того, через сравнение себя с худшими приобретает какое-то мечтательное понятие о заслуге.

Бегай, возлюбленнейший, людей лукавых, обращение с которыми неприметно приводит душу в поврежденное состояние. Ибо многие, обманывая себя самих, что они доблестны и сильны и не терпят вреда от подобных сообществ, — и не чувствовали, как неприметно и постепенно ниспадали в одну с ними бездну.

Голос должно соразмерять с потребностью. Не должно отвечать кому-либо, или делать что-нибудь, дерзко или презрительно, но надобно показывать во всем скромность, и ко всем почтительность.

Будем обращаться с язычниками снисходительно, с любовью; она — великая наставница; она может и отклонить от заблуждения, и исправлять нравы, и приводить к любомудрию, и из камней делать людей.

Пребывание с малосмысленными — сокрушение сердцу.

Если мы отсекаем сгнившие и неизлечимые члены, опасаясь, чтобы все тело не подверглось той же заразе, и делаем это не из пренебрежения к ним, а из желания предохранить прочие части тела, то тем более должно поступать так по отношению к людям, общество которых зловредно для нас. Если мы можем и их исправить и сами не потерпеть вреда, то должны употребить на то все старание. Если же и они не исправятся, и мы получим вред, в таком случае необходимо их отвергнуть и бросить. От этого и они сами часто получают гораздо более пользы. Потому-то и <апостол> Павел убеждал таким образом: извергните развращенного из среды вас (1 Кор. 5:13), и: дабы изъят был из среды вас сделавший такое делою (1 Кор. 5:2). Пагубно, истинно пагубно обращение со злыми людьми. Не так скоро пристает зараза и короста губит подвергшихся этой болезни, как злые нравы людей порочных... Пусть же никто не имеет порочного друга.

Обращение с людьми развратными гораздо гибельнее заразительной болезни.

Не живи вместе и не советуйся с людьми худыми, чтобы порок не помрачил твоей непорочности, чтоб лукавство не превозмогло в тебе над добротою, и зависть не одержала верх над твоим бесстрастием.

Если кого следует отвращаться, то именно льстецов, и не оскорбляющих нас: больше приносит вреда лесть, чем обида.

Дожди размножают сорные травы, а обращение с людьми мирскими производит страсть высокоумия. Но боящийся Господа не превозносится.

Не проводи время с лицедеями, чтоб не растлились мысли твои, потому что речи их весьма вредны. Стариков заставляют они поступать по-юношески, а молодых вовлекают в беззаконные дела.

...Как увенчивается приводящий к добродетели, если и не успеет в этом <потому что сделал свое дело>, так и поощряющий к неправде наказывается, если и не будет к тому силен <потому что и он сделал свое дело>.

Если же должно избегать людей лживых и коварных, то тем более — развратителей, проповедующих нечестивое учение... которые отклоняют от добродетели и увлекают к пороку.

Не столько дым и смрад тяготит глаза, сколько обращение со злыми людьми огорчает душу.

Как тела часто погибают от заразы испорченного воздуха, так точно и душа часто терпит вред от общения с людьми порочными, и как здоровый глаз, взирая на  больного, поражается, и страждущий чесоткою сообщает свою болезнь и здоровым, так точно случается часто и с душою от общения с людьми порочными.

Нужно отвращаться от человека, который наговаривает на брата. Не должно говорить шуточного. Не должно смеяться и терпеть смехотворцев.

Всегда избегай вредных собраний, и душа твоя будет наслаждаться тишиною.

...Отпавшие от добродетели усиливаются запнуть и прочих, чтоб не им одним вести неприличную жизнь.

Если не будешь водиться срамными предначинаниями и теми, которые ими водятся, то это приобретет тебе великую у всех славу. Ибо водиться такими предначинаниями неблагородно, а, не водясь ими, водиться теми, которые водятся ими, вредит доброму о человеке мнению. Надобно не подавать о себе и мысли, будто бы делаешь что делать срамно, и не сводить знакомства с делающими это. Бояться должно злоречия даже и несправедливого, потому что многие, не зная дела в точности, смотрят на молву и гудят, что всякий и сам таков же, каким видят близких ему, произнося приговор, не по делам только, но и по людям, с которыми проводит время. Если упражняешься в добродетели, говорят они, то почему же нравится тебе обращение с людьми самыми порочными?

Блудник не может любить гнушающегося страстью, и вор — удаляющегося от неправды; но к подобному себе прилепляется человек (Сир. 13:20).

Горе тому, кто сближается с людьми злочестивыми и непокорными. Он увидит горькие дни, потому что самоуправство, разъединение со всеми и самоволие доводят человека до опустошения и совершенного лишения духовных плодов и дарований.

Умно отдаляйся от вредных встреч, чтоб прекрасно покоился внутренний человек.

Человеколюбец Бог устроил так, что все люди сближены, злые перемешаны с добрыми, чтобы и порок злых отсекался, и добродетель добрых проявлялась блистательнее, таким образом и нерадивые при желании многое приобретали бы от обращения с рачительными.

Живя с праведными, и сами будем жить праведно и преподобно. А если и с грешными живем, то постараемся не делам их подражать, но их при содействии благодати привлечь собою на путь спасения.

Всякое общение, и умом, и словом, и делом, с чем бы ни было запрещенным всякому вредно и опасно. Но тем более нужно остерегаться этого жившим прежде во грехах, потому что душа, имевшая привычку ко греху, по большей части бывает склонна к нему, а потом, как при заботе о больных телом строго наблюдается, чтобы удалять от них нередко и то, что полезно здоровым, так и в рассуждении болезнующих душою необходимо еще больше осторожности и заботы.

Как Господь хочет, чтоб человек через человека спасаем был, так дьявол усиливается, чтоб человек через человека погубляем был. Почему не должно привязываться к мужу высокомерному, злоумному и болтливому, чтоб вместе с ним не попасть в ад. Ибо и с праведным кто, сближаясь, едва улучает спасение. Если же кто с лукавыми станет общаться без опасения, то, как заразу и проказу, встретит кораблекрушение. И кто будет жалеть с веселым лицом подступающего к дракону? Бегай же необученных владеть языком, сеятелей раздоров и мятущихся внутри и снаружи.

Лучше жить со зверями, чем поселиться с людьми худого поведения.

Люби доброе общество, от худого же сообщества удаляйся. И чародей, и разбойник, и разоритель гробов такими не родились, но научились этому от людей, у которых сатана растлил ум.

Когда позовут вас в гости, если востребует этого необходимость, идите с миром Божиим, но скорее старайтесь возвращаться в дом ваш. Также и на брак не гнушайтесь идти, только с большей осмотрительностью, в этом случае будьте постоянны в поступках кротости и воздержания, не замечая же и осуждая поступки других; если заметите начало неблагопристойных глумлений, не ожидая дальнейших, извинившись перед звавшим вас, поспешайте домой. Притом не на всякую просьбу на брак соглашайтесь, но более устраняйтесь, а ходите только на самые необходимейшие браки, то есть к ближним родным или к благочестивым о Господе друзьям.

Как сообщество злых вредит имеющим сношение с ними, по слову блаженного Павла: «худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33), так и сообщество добрых весьма полезно сближающимся с ними. Поэтому человеколюбивый Господь наш и попустил жить добрым вместе со злыми, чтобы эти получили пользу от сообщества тех, и не оставались навсегда в грехе, но, имея постоянно перед глазами пример их, извлекали из него себе наставление.

Если станем развращать других, грехи наши не будут прощены нам. Не видишь ли, как дьявол вознамерился низвергнуть Адама? Было ли прощено ему? Это послужило поводом к большему наказанию. За то и он так устраивает свои сети, чтобы мы несли наказание не за собственные только, но и за чужие грехи. Не станем же думать, что, вводя других в одинаковую с нами погибель, мы сделаем судилище в отношении к нам более кротким; напротив, от этого будет оно строже.