Любовь к Богу

Ничего другого Христос, по Его же изречению (Мф. 22:37), и не требует от тебя, как любви к Нему от всего сердца и исполнения Его заповедей.

Представьте себе круг, начертанный на земле, середина которого называется центром, а прямые линии, идущие от центра к окружности, называются радиусами. Теперь вникните, что я буду говорить: предположите, что круг этот есть мир, а самый центр круга — Бог; радиусы же, то есть прямые линии, идущие от окружности к центру, есть пути жизни человеческой. Итак, насколько святые входят внутрь круга, желая приблизиться к Богу, настолько, по мере вхождения, они становятся ближе и к Богу, и друг к другу; и сколько приближаются к Богу, столько приближаются и друг к другу; и сколько приближаются друг к другу, столько приближаются и к Богу. Так разумейте и об удалении. Когда удаляются от Бога и возвращаются ко внешнему, то очевидно, что в той мере, как они исходят от середины и удаляются от Бога, в той же мере удаляются и друг от друга, и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково естество любви: насколько мы находимся вне и не любим Бога, настолько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним; и сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом.

Истинная любовь к Богу и ближнему познается, когда кто имеет следующие качества: не гордится, не завидует брату своему, но подражает добру, которое видит в другом, делал и сам то же; не ищет одежд красивых, а только потребных; не ропщет, не шутит, и не смеется, и не спорит ни о чем, ни о большом, ни о малом; не насыщается не только пищей и сластями, но даже и водою, особенно в святые дни поста.

...Наша любовь ко <Христу> будет искренна тогда, когда по любви к Нему мы будем оказывать любовь и своим ближним...

Не только когда входишь в молитвенный дом, люби Господа, но и находясь в пути, и беседуя, и вкушая пищу, имей память о Боге, и любовь, и приверженность к Нему.

Любовь к Богу возбуждает в человеке любовь к деланию добродетелей, а этим увлекается в благотворение.

Истинно любящий Бога считает себя странником и пришельцем на земле этой, ибо в своем стремлении к Богу душою и умом созерцает только Его Одного.

Искренно любящий Бога молится без всякого развлечения, равно и молящийся без всякого развлечения любит Бога искренно. Но не может молиться без развлечения тот, чей ум пригвожден к чему-либо земному. Итак, не любит Бога тот, чей ум привязан к чему-либо земному.

Если не знаешь Бога, невозможно возбудиться в тебе любви к Нему.

Кто действительно восприял истинную любовь к Богу, тот, как меч обоюдоострый, отсекает всякую иную любовь мира сего и расторгает всякие вещественные узы. Такую душу не может удержать ничто видимое: ни удовольствие, ни слава, ни богатство, ни узы плотской любви, ни что-либо вещественное... <но она> всякую земную и вещественную любовь преодолевает и препобеждает.

Все лукавое приводится в бездействие приобретением совершенной любви к Богу.

Исполнение заповедей Спасителя – единственный признак любви к Богу, принимаемый Спасителем.

Любовь к Богу естественно горяча и, когда нападет на кого без меры, делает душу ту восторженною.

Кто любит Иисуса и внемлет Ему как должно, и не просто внемлет, но пребывает в любви, то и Бог хочет уже воздать чем-либо душе той за любовь эту.

...Любовь к людям обыкновенно ничем так не воспламеняется в нас, как воспоминанием о благодеяниях, которые мы получили от них. Так будем поступать и в отношении к Богу.

Любящий Господа прежде возлюбил своего брата; ибо второе служит доказательством первого.

...Любовь <к Богу> освобождает человека от всех забот и попечений.

Подобно тому, как душа без тела или, наоборот, тело без души не носят названия человека, точно так же и любовь к Богу, если она не сопровождается любовью и к ближнему, не есть любовь, и, наоборот, любовь к ближнему, раз она не соединяется с любовью к Богу, не называется любовью.

...Вот ощутительные признаки... любви <к Богу>: лицо у человека делается огненным и радостным, и тело его согревается.

...Кто уязвлен... любовью Божией и стремится сердцем к Богу, тот уже не обращает внимания на видимое, но постоянно созерцает предмет своих стремлений — и ночью, и днем, и когда ложится, и когда встает.

Кто любит деньги, воспламеняется тленною телесною красотою, предпочитает настоящую славу, тот, истощив силу любви на что не следовало, делается слеп к созерцанию истинно Возлюбленного.

Как для любящих Бога и то, что по видимому вредно, обращается в пользу, так не любящим Его вредит и полезное.

Кто любит смирение, тому легко любить и Бога; а кто любит гордыню, тот ненавидит Бога.

Человеку невозможно с приверженностью к миру приобрести любви к Богу, и нет возможности при общении с миром вступить в общение с Богом, и с заботой о мире иметь заботу о Боге.

Если у людей взаимная любовь ценится выше всякого удовольствия, то какое слово, какая мысль может изобразить блаженство души, которая любит Бога и Ему любезна?

Преуспеяние в любви к Богу — бесконечно: потому что любовь есть Бесконечный Бог (1 Ин. 4:16).

Кто не избавится от всякого пристрастия к вещественному, тот не может настоящим образом любить ни Бога, ни ближнего.

Что свойственно любви к Богу? — Соблюдать заповеди Его, имея целью славу Его.

Кто любит Христа, тот не любит мира, потому что мир отверг Христа, как и Христос мир, как написано: «Для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6:14).

Кому известна любовь к Богу, тому известна ненависть к миру.

Мужайся и крепись, старайся непрестанно питать и приумножать в себе любовь к Богу, чтобы возрастало и обилие подаваемых тебе от Него благ.

Душа, которая любит Бога, в Боге, и в Нем едином приобретает себе упокоение.

Когда ум занят любовью к Богу и памятованием о Нем, это – смерть и поражение лукавому, какие только можем нанести своей старательностью. Отсюда может произойти и чистая любовь к брату, а равно истинная простота, и кротость, и смирение, и искренность, и доброта, и молитва, и совершенное последование святым заповедям. Через одну единственную и первую заповедь о любви к Богу, поистине, получают совершенную полноту.

Кто себя любит, тот любить Бога не может. А кто не любит себя ради любви к Богу, тот любит Бога.

Сердце ощутившего любовь к Богу не может вмещать и выносить ее, но по мере качества нашедшей на него любви, усматривается в нем необычайное изменение.

Опытному в добродетели подобает быть и боголюбивым, и человеколюбивым, чтобы как по высоте добродетели и по преданности Богу не пренебречь людьми, так и ради людей не пренебречь Божиим, потому что любовь к Богу хотя она и гораздо выше любви к людям, но, соединенная с нею, делается еще более возвышенною.

Есть желание, свойственное нашему естеству, без которого любовь к Богу невозможна. Поэтому Даниил назван мужем желаний (Дан. 9: 23). Это желание враг превратил в страстные похотения, чтобы мы желали всяких нечистот.

Не предавай слуха твоего языку клеветника, ни языка твоего – слуху любящего злоречие, с удовольствием говоря или слушая речи против ближнего, чтобы не отпасть от любви Божественной и не оказаться чуждым Вечной Жизни.

Люби Бога так, как Он заповедал любить Его, а не так, как думают любить Его самообольщенные мечтатели. Не сочиняй себе восторгов, не приводи в движение своих нервов, не разгорячай себя... пламенем крови твоей.

...Любить Христа... значит не быть наемником, не смотреть <на благочестивую жизнь> как на промысел и на торговлю, а быть истинно добродетельным и делать все из одной любви к Богу.

Чтобы возлюбить Бога и в Боге ближнего, необходимо очиститься от вожделения скотоподобного.

...Поспешающие прийти к истинно возлюбленному Владыке нашему Христу должны пренебречь и презреть все прочее.

...Хотя к нам ближе всего душа наша, однако же Бог ставит ее в отношении любви к Себе на втором месте, так как желает, чтобы мы любили Его выше всякой меры.

Любящий Бога ангельскою жизнью на земле живет, постяся и бдение совершая, поя, и молясь, и о всяком человеке всегда доброе помышляя.

Предавший все свое сердце, и душу, и помышление Богу, и ни к чему иному, что составляет предмет попечений в этой жизни, не привязанный находится на высшей степени любви.

Всему словесному стаду следует смотреть непрестанно на своего Пастыря и всегда любить и чтить Его; потому что за стадо Свое пострадал Он Бесстрастный и Пречистый.

Кто говорит, что любит Бога, а предается хотя бы и легкому пороку или любит что-нибудь житейское, тот обманывает себя, потому что «любовь к этому миру», как говорит Иаков, «есть вражда на Бога» (Иак. 4:4).

Пока не возлюбит человек Бога всею силою своею и всем помышлением своим и не прилепится к Нему всем сердцем своим, покров упокоения Божия не приидет на него.