Страх

Страхи твои не что иное есть, как последствия прелести. Когда познаешь свою немощь и смиришься, то и они исчезнут.

Утром и вечером клади по три поклона с молитвой: «Господи, от страха вражия избави душу мою». Страх смерти, о котором пишешь мне, есть следствие болезненности. Не надо много думать об этом, а старайся отгонять от себя этот страх. Молись Богу, всегда приноси Ему покаяние в своих грехах, и вручай себя Его милосердию, и надейся, что Господь, не хочет смерти грешника (Иез. 33:11), не восхитит неготовую душу твою. Молись об этом и Пресвятой Богородице, а смущениям не предавайся.

Гордая душа есть раба страха; надеясь на себя, она боится слабого звука тварей, и самых теней.

Человек боязливый дает о себе знать, что страждет двумя недугами, т. е. животолюбием и маловерием.

Причиной упадка духа и страха, конечно, есть наши грехи.

Должно бояться не холеры, а тяжких грехов, ибо смертная коса скосит человека, как траву, и без холеры. А поэтому все упование свое возложите на Господа Бога, без воли Которого и птицы не умирают, тем более человек.

Страх за тело бывает в людях настолько силен, что вследствие его нередко остаются они неспособными совершить что-либо достойное и подобающее чести. И когда на страх за тело приникнет страх за душу, тогда страх телесный изнемогает перед страхом душевным, как воск от силы пожигающего огня.

Кто грешит, от того далек Бог и потому лукавый исполняет его страха, и всегда живет он в мучительной боязни.

Сильно нападает враг, внушая отчаяние, уныние, страх. «Там убоятся они страха, где нет страха страха» (Пс. 13:5). Иногда человек опускает руки, но такая печаль незаконна. Нужно молитвой и крестным знамением, в котором скрыта непостижимая сила, противиться врагу.

Нельзя в одну минуту насытить чрево; так нельзя и боязливость победить скоро. По мере усиления в нас плача, она от нас отходит; а с уменьшением его увеличивается в нас.

...Нам, любящим Господа, надлежит желать и молиться, чтобы... оказаться непричастными никакому страху... потому что... боязливость души бесы считают за признак соучастия ее в их зле...

Христианин не должен страшиться и мучиться в опасностях, колеблясь в упованиях на Бога. Ему надо быть смелым, потому что с ним Господь, устраивающий во благо его дела и укрепляющий во всех напастях, и с ним Святой Дух, учащий даже тому, что отвечать противникам.

Есть некоторые люди, до того изнемогающие при случающихся скорбях, что они отказываются и от самой жизни и считают сладкою смерть, лишь бы только избавиться от скорбей, но это происходит от малодушия и многого неразумия, ибо таковые не знают той страшной нужды, которая встречает нас по исходе души из тела.

Страхи ваши на молитве — вражия уловка. Плюйте на них. И мужественно стойте.

– Отгоняйте страх псаломским словом, как учили старцы: «От страха пред врагами избавь душу мою» (Пс. 63:2).

Не всякий страх благ и спасителен, но есть страх вражеский, о котором молится Пророк, чтобы он не приближался к душе его, говоря: «сохрани жизнь мою от страха врага» (Пс. 63:2). Тот страх — вражеский, который вдыхает в нас боязнь смерти и который внушает нам страшиться преимущества лиц. Ибо боящийся этого возможет ли, во время мученичества, противостоять греху даже до смерти и воздать долг умершему за нас и воскресшему Господу? А также приводимый в страх демонами имеет в себе страх вражеский. И вообще такой страх кажется мне немощью, порожденною неверием, ибо верующий, что есть у него крепкий помощник, не страшится никого из усиливающихся возмутить его.

Иные боятся всякой всячины – и лягушек, и мышей, и тараканов, т.е. всего боятся, кроме Бога. А диавол, непримиримый враг наш «ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8), но и тот без попущения Божия никакого зла человеку сделать не может, даже и над свиньями власти не имеет, то есть кто свински живет, а кто со страхом Божиим жизнь свою проводит, около тех ополчается Ангел Господень.

О страстях-то надо заботиться побольше, чем о келье: келья-то останется, а страсти-то можешь унести с собой в вечность, которые и вечно будут тебя мучить. «Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси меня, Человеколюбче Господи».

Плачущие и скорбящие о грехах своих не имеют устрашения; а страшливые часто лишаются ума; и по справедливости. Ибо праведно Господь оставляет гордых, чтобы и прочих научить не возноситься.

Малодушному и богатство не может принести пользы, великодушному и бедность никогда не повредит.

Живущий духом стоит выше страхов и скорби, опасности и всякой перемены не потому, что ничего этого не претерпевает, но, что гораздо важнее, презирает все, что бы ни случилось.

Малодушие есть злая мать греха.

Не будем впадать в малодушие от Божиего наказания, но будем до конца исправлять себя благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа.

Вам начал докучать страх, но и на эту брань нужно понуждаться со всяким смирением и уповать на Господа, что хотя за тщеславие и гордость нашу попустилось, – не только страхованиями, но мечтаниями враг диавол докучает и устрашает, но мы твердо да помним пророческие [стихи] псалма: Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться» (Пс. 26:3).

Мужественные души никого и ничего не боятся, кроме Единого Бога, а вы, по малодушию своему, всего боитесь, как и святой Давид сказал: «Там они боялись от страха, где не было страха» (Пс. 13:5).

Святой Давид говорит: «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его» (Пс. 33:8). А поэтому не опасайтесь подозрительных людей, ибо кто боится Бога, тот не боится ни воров, ни мошенников. А для успокоения своего прочитывайте вы девяностый псалом, в котором Дух Святой говорит: «Не приступит к тебе зло (Пс. 90:10), и беда не приближится к жилищу твоему, и прочее.

Прочел о том искушении, которое по посещении твоем повстречалось с тобой дорогою от досаждения помыслов. Представилось тебе, что теперь не ради Бога, а ради меня будешь исполнять мои советы и не грешить. – Хотя бы и так – и это не противно Богу, как и святой Иоанн Лествичник в 1-м Слове, стих 15-й, говорит: «Я видел людей, шедших красть, которые Бога не убоялись, а услышав там лай собак, тотчас возвратились назад, и чего не сделал страх Божий, то успел сделать страх зверей».

Страх есть представляемая беда; или иначе, страх есть трепетное чувство сердца, тревожимое и сетующее от представления неведомых злоключений. Страх есть лишение твердой надежды.

...Не малодушествуй, видя, что ты в этой жизни в бесславии или в болезни, или в глубокой старости и нищете. Питающий птиц небесных не оставит и тебя без Своего промышления.

...Не предавайтесь лености оттого, что ненавидит вас мир; ненавидящие весьма злосчастны, а ненавидимые ради Христа блаженны. Ибо Он придет и воздаст каждому по делам его.

...Не будем малодушествовать, смотря на то, как мало можем мы сделать своими силами.

...Не малодушествуй, смотря на настоящее, но ожидай той блаженной и нескончаемой жизни, ибо тогда увидишь, что праведнику служит во благо и нищета, и бесславие, и лишение наслаждений.

Нимало не падай духом, и не приходи в боязнь, если люди низкие, безбожные и ненавистные поносят тебя за добрую о тебе славу, за доброту нравов твоих и за видимое для всех благочестие.

Крайне безумно — бояться того, что недостойно страха, и смеяться над тем, чего должно страшиться.

Малодушие бывает причиной погибели, подобно беспечности. Малодушен не переносящий обид, малодушен не переносящий искушений.

Будем избегать малодушия, поспешим в пристань долготерпения, чтобы и здесь обрести покой душам своим, и достигнуть будущих благ.

Блажен, кто не дал в себе места сомнению о Боге, кто не впал в малодушие при виде настоящего, но ожидает желанного; кто о Создавшем нас не принял недоверчивой мысли.

Гнев мужа укрощает раб разумный: малодушна же человека кто стерпит? (Притч. 18:14). Говорит это царь Соломон потому, что малодушие хуже гнева. Последний может утишить и раб, не имеющий смелости свободного человека, а малодушия не может уничтожить. Как Господь называется нападающим тигром в отношении к грешникам и камнем соблазна для неверующих, так и малодушный между согрешающими.

Не будем плакаться и малодушествовать, смотря на то, что жизнь наша печалит и томит сердце.

Те души, которые поддаются робости и страху, не вытерпев скорбей, даже доходят до нерадения, нетерпеливости и отчаяния, совращаются с праведного пути, и не ожидают до конца Господней милости; те, как оказавшиеся неправедными, как смогут получить вечную жизнь? Ибо всякая душа, ради Господа за нас умершего, до самой смерти бывает обязана великодушествовать, терпеть до конца и сохранять надежду на Него, чтобы таким образом сподобиться вечного спасения.