Праведность

Вся жизнь праведника исполнена скорбей; это путь тесный и скорбный.

Праведность есть совокупность и соединение всего хорошего и доброго.

Хотя быть праведным значит не присваивать себе чужого; но праведностью же называется и совокупность добродетелей.

Праведным же называется не только тот, кто не служит жадности, но и тот, кто неповинен ни в какой дурной страсти.

Праведность не только спасает приобретших ее, но и возбуждает многих к ревности по ней и переносит от смерти к вечному бессмертию.

Не называй себя праведным и непорочным перед Господом; ибо что утаилось от тебя, то явлено перед Богом. Должно же верить, что если Ему предоставим себя, то будет плод от нашего делания.

Праведники потому и достойны удивления, что они радуются благам братьев так же, как своим собственным.

Чувственные наклонности также лишают нас одежды <праведности>: они огонь, а такой огонь сожигает эту одежду.

Праведники прекрасно называются живыми; потому что в здешней жизни услаждаться непрестанным познанием Бога и не делать или не терпеть никакого зла действительно есть жизнь.

Закон по большей части запрещает зло, между тем не через это, но через добрые дела человек становится праведным.

Праведник пребывает безбоязненным и твердым. Хотя бы его во многом обвиняли многочисленные лжесвидетели, однако ему никто не может повредить.

Нечестивым не понравится благочестивый настоятель, и праведнику — всякая неправда.

Блаженна страна, блажен город, блаженно поколение, в которых много праведных; гораздо же блаженнее сами праведники, через которых спасается мир, потому ублажения и похвалы соблюдаются праведным.

Обнажим себя от денег, чтобы не обнажиться от праведности. Облачение, состоящее в деньгах, повреждает эту одежду <оправдания>...

Праведники взойдут на духовные степени, чтобы стать братьями и сродниками горним; потому что не ходили они плотскими путями, но и во плоти были духовными; и за сие вместе с духами насладятся блаженством в Царствии.

Жизнь праведных являет одни блага будущего века. Путь спасаемых сколько обещает благ будущих, столько представляет трудов в настоящем.

...Праведность — уничтожение и исчезновение смерти.

Потому и мир стоит до сих пор, что имеет в себе эту соль и светило праведных. Ибо из рода в род есть служащие Господу, иначе и мир не стоял бы.

Всякий праведник, судимый сам по себе, оправдится; но сравниваемый с Богом, или судимый сравнительно с Ним, не оправдится.

Богатство также есть моль: как моль поедает все и не щадит даже шелковых одежд, так и богатство одежд праведности.

Кто еще в живых, того нельзя называть блаженным по неизвестности окончания жизни; но кто исполнил возложенные на него обязанности и заключил жизнь неукоризненным концом, того безопасно уже можно назвать блаженным.

Праведник должен бояться гордости больше, нежели грешник, потому что грешник по необходимости имеет смиренную совесть, а праведник может гордиться своими добрыми делами.

Райская дверь сама собою открывается дня праведных, как скоро приближатся они к ней; с честью встретит их охраняющий ее Херувим, ударяя в струны цевницы. Увидят они Жениха, Который явится и с победною песнею придет от Востока. Он даст им крылья, чтобы могли немедленно лететь по воздуху и поклониться Ему.

Праведность — самые быстрые крылья, возносящие праведных с земли на небо.

Принявший купель крещения подобен молодому воину, только что внесенному в воинские списки, но еще ничего не выказавшему воинственного или мужественного. Как он, повязав пояс и облекшись плащом, не считает себя тотчас же храбрым, и, подходя к царю, не разговаривает с ним дерзновенно, как знакомый, и не просит милостей, раздаваемых трудившимся и подвизавшимся: так и ты, получив благодать, не думай обитать вместе с праведными и быть причтенным к их лику, если не претерпишь многих бед за благочестие, не будешь вести борьбы с плотью и затем с дьяволом, и мужественно не противостанешь всем стреляниям лукавых духов.

В том и праведность, чтобы иметь причастие и общение со Христом Господом.

Один человек, праведно живущий, в состоянии будет избавить весь народ от гнева Божия.

Чем больше умножается наша праведность, тем больше возрастает духовное возмужание; и наконец ум, в совершенство пришедши, весь прилепляется к Богу и осиявается Божественным светом, — и ему открываются неизреченности таинств. Тогда истинно познает он, где мудрость, где сила, где разум для познания всего, где долголетие и жизнь, где свет очей и мир. Ибо пока занят он борьбою со страстями, до тех пор не имеет возможности насладиться этим; так как и добродетели и пороки слепым делают ум: те, чтобы не видел добродетелей, а эти, чтобы не видел пороков. Но когда восприимет он покой от брани и сподобится духовных дарований, тогда, непрестанно бывая воздействуем благодатию, весь соделывается световидным, и становится не отклоним от созерцания вещей духовных. Таковой не привязан ни к чему здешнему; но перешел от смерти в жизнь.

Многие из людей не потому, что любят правду, но потому, что применяют себя к держащимся еще менее правды, по сравнению с худшими составляют мнение о праведности, не вникая в Божественные заповеди, каковы они сами в себе, и не по их правилу благоустрояя собственную свою жизнь, но измеряя свое поведение поступками нерадивых ближних. Поэтому-то сказано и то, что желал ты узнать: всякий муж кажется себе праведным (Иов 4, 17), потому что слеп он для преуспеяния ближнего, но зорко видит их недостатки, как и коршуны, мимо пролетая часто луга и сады, бросаются на мертвые тела. Поэтому Писание присоединило: управляет же сердца Господь (Притч. 16:9), или устранивших от себя такое мнение, или благоустроивших жизнь свою по Божественным заповедям, или превзошедших свойственное человеку и доблестным житием достигших высшего жребия и достоинства по сказанному: «Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы» (Пс. 81:6).

Ежели когда в сердце твоем как бы ниспадший свет произвел внезапную мысль о Боге и озарил твою душу, так что ты возлюбил Бога, а презрел мир и все телесное, то из сего слабого и малого подобия познай полное состояние праведных, которые равномерно и непрерывно возрастают в веселии о Боге. Тебя по временам и редко посещает сия радость, по смотрению Божию, чтобы малое ее вкушение приводило тебе на память, чего ты лишился; а в праведнике постоянно Божественное и небесное веселие, потому что в нем, несомненно, обитает Дух, первый же плод духа есть любовь, радость, мир (Гал. 5:22).

Праведник и сейчас пьет воду живую и обильнее будет пить ее впоследствии, когда будет вписан в гражданство в городе Божием. Но сейчас пьет он в зеркале и в гадании, по малому познанию Божественных видений; а тогда вдруг примет в себя полноводную реку, которая весь город Божий может наводнить веселием. Какая же это будет река Божия, как не Дух Святой, пребывающий по мере веры в достойных, уверовавших во Христа?

Если грех вооружил смерть, то вполне ясно, что праведность, сообщаемая благодатью уничтожает ее и ниспровергает все царство греха.