Прошение

Услышана твоя просьба? Возблагодари за то, что ты услышан. Не услышана? Пребудь тверд, чтобы быть услышанным.

Если плотские родители не все дают просящим детям, не потому, чтобы не обращали на них внимания, но потому, что весьма заботятся о них, то тем более Бог, и больше любящий, и больше всех знающий полезное, поступает таким образом.

Бог хочет, чтобы мы часто просили Его и бывает за это весьма благодарен, потому что Он единственный Должник, Который, когда от Него требуют, благодарит и дает то, чего мы не давали взаймы.

Будем домогаться вечного; тогда не откажет <Бог> и во временном.

Уста могут просить всего, но Бог исполняет только то, что полезно.

Ты часто просишь бесполезного и вредного; но Бог, более заботясь о твоем спасении, смотрит не на прошение, но прежде всего на пользу для тебя.

Ты не знаешь полезного тебе, человек: часто просишь вредного и обманчивого. Но Бог гораздо более заботящийся о твоем спасении, не молитве твоей внимает, но прежде молитвы предусматривает полезное для тебя.

Будем просить величайшего богатства; тогда не откажет нам Бог и в пропитании. Будем просить, чтобы сподобиться нам великой трапезы; тогда даст и насущный хлеб.

«Просите, и дано будет вам… стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7). Многие из вас, не получая долго просимого, унывают. Унывать не следует. Вспомните, как Господь поступил с хананеянкой. Как она Его просила исцелить ее дочь! Даже апостолы стали умолять Господа, чтобы Он отпустил ее. А Господь даже с псом сравнил ее… А вы немного помолитесь и, не получая просимого, унываете. Это бывает оттого, что забываем, что между сеянием и жатвой должно пройти известное время.

...Когда мы просим чего-либо против врагов, то не только не бываем услышаны, но и раздражаем Бога.

Не будем же роптать на замедление в даровании просимого, а скорее покажем по этому самому великую твердость и терпение.

Единственным делом с нашей стороны да будет постоянно пребывать в молитве и не роптать на нескорое исполнение наших прошений, но показывать великое терпение. Бог медлит исполнить наши прошения не потому, чтобы отвергал их, но потому, что хочет научить нас усердию к молитве и постоянно привлекать нас к Себе.

Мы бываем не услышаны, когда молимся, продолжая оставаться во грехах своих.

Бог, всеми мерами приучая человека обращать взоры к Нему, для сего самого бывает нередко внимателен и к маловажным прошениям, чтобы благодеянием в малом получивший эту милость вызван был на пожелание высшего. Потому и ты, если такой-то человек, по Божиему Промыслу, из невидных сделался известным и знаменитым или приобрел что-либо другое, чего домогаются люди в этой жизни, начальство или богатство, или блистательное положение, представляй себе цель этого, а именно, что Божие в этом человеколюбие служит для тебя доказательством великого Божия могущества, чтобы ты, получив детские игрушки, воссылал к Отцу прошения о важнейшем и совершеннейшем. А таково все, что приносит пользу душе. Ибо всего неразумнее будет, если приступающий к Богу станет просить Вечного — о временном, Небесного — о земном, Всевышнего — о пресмыкающемся по земле, Дарующего Небесное Царство — об этом земном и низком благополучии, Наделяющего неотъемлемым — о кратковременном пользовании чужим достоянием, и изъятие которого необходимо, и наслаждение которым кратковременно, и распоряжение опасно.

Проси неотступно и с несомненным расположением, хотя несовершенен ты в добродетельной жизни, немощен и ничего недостоин, — и получишь великое.

Иногда немедленно бывает услышано наше прошение, иногда же, по словам Спасителя, Бог медлит о нас (Лк. 18:7), т.е. нескоро исполняет просимое нами: Он видит, что нужно остановить на время это исполнение для нашего смирения.

Господь никогда не отказывает в дарах. Если же и отказывает иногда до времени, отказывает для того, чтобы дар стал драгоценнее для принимающих и чтобы принимающий был прилежнее в молитве. Если бы дар подаваем был тотчас, то прекратилась бы молитва.

И знающие Бога погрешают в различении вещей, поступая невежественно при прошении себе полезного, одного прося как блага, хотя то часто не служит им на пользу, и от другого уклоняясь, как от зла, хотя это принесло бы им иногда и много пользы. Например: болен ли кто? Избегая тягостей болезни, молится он о здоровье. Потерял ли деньги? Скорбит об утрате. Но часто и болезнь полезна, когда она вразумит грешника; и здоровье вредно, когда пользующемуся им послужит пособием ко греху. Так и деньги иным обратились в средство к распутству; а нищета уцеломудрила многих, имевших худые стремления. Итак, не убегай, чего не должно, и не прибегай, к кому не должно. Но пусть у тебя будет одно избегаемое — грех и одно прибежище в несчастиях — Бог.

Бог может дать нам все, но не дает того, что пагубно.

Если нам заповедуется воздерживаться от житейских благ и тогда, когда они есть, то как оказываемся мы жалки и несчастны, когда просим у Бога того, что Он повелел и имея отвергать?

Если ты просишь <Бога> с милостынею, то Он благоволит к тебе, если просишь Его с милостынею, то даешь Ему в заем и получишь прибыток.

Не будь безрассуден в прошениях твоих, чтобы не прогневить Бога малоумием твоим: просящий у Царя царей чего-нибудь ничтожного уничижает Его.

Разве Бог не мог бы даровать и прежде исполнения наших просьб. Но он ждет для того, чтобы получить от нас самих повод праведно удостоить нас Своим попечением.

...Получить желаемое нами делается для нас возможным, только когда узнаем, как надлежит этого испрашивать.

...Прошение должно соразмерять с тем, кого просишь. Ибо равно неприлично как малого просить о великом, так великого просить о малом: одно неуместно, другое мелочно.

Не всякому просящему возможно получить то, чего желает, но тому, кто делами приобрел себе право просить с дерзновением.

Унизительно было бы, Господи, просить у Тебя одного хлеба, когда дал Ты нам в снедь Святое Тело Твое. Потому и без прошения нашего дай нам хлеб — эту пищу животных.

Так как мы часто, получив просимое, после получения ослабляем усердие в молитвах, то Бог, желая усилить нашу ревность в молениях, откладывает дар.

Врач наших душ не станет давать просящим того, что будет во вред им.

Кто испрашивает что либо, тот должен знать, что испрашивает, и ясно то представлять, чтобы, когда получит, возблагодарить Подателя и всегда пребыть ему благодарным. Если же кто, молясь, сам не знает, чего испрашивает, то как узнает он, что получил просимое, и, следовательно, как станет благодарить Бога, Который подал ему то? А не возблагодарив, повинен будет осуждению, как неблагодарный.

Бывает иногда полезнее не получить. Если бы для нас не было часто полезно не получить, Бог несомненно дал бы; между тем не получить с пользою — значит получить.

Получим ли просимое, не получим ли, будем настойчивы в своем прошении и будем благодарить не только в случае успеха, но и в случае неуспеха.

Я, скажешь, много раз просил и не получил. Несомненно это потому, что ты плохо просил, или с неверием, или с гордостью, или же неполезного тебе, если же просил часто и полезного, то не с настойчивостью. Если же ты просишь не с усилием и великой настойчивостью, то не получаешь. Сначала нужно пожелать, а пожелания, просить истинно с верою и терпением полезного каждому, причем тебя ни в чем не осуждала совесть, как просящего нерадиво или легкомысленно, и тогда ты получишь, раз того хочет Бог. Ведь Он лучше тебя знает, что полезно тебе, и, может быть, вследствие этого отлагает исполнение просьбы, премудро заставляя тебя быть прилежным к Нему, чтобы ты знал, что значит дар Божий, и хранил данное со страхом. Все ведь, что приобретается с великим усилием, стараются сохранять, чтобы, потеряв полученное, не погубить и великих усилий и, отвергнув благодать Господа, не оказаться недостойным вечной жизни.

Когда у Пречистого Ума просит кто того, чего делать не хочет, тогда желает обмануть не людей только, но и Самого Судию.

Как же, спросит кто-нибудь, я могу быть уверен в том, что получу просимое? Если ты не просишь ни о чем несогласном с тем, что Бог готов тебе дать, если не просишь ни о чем таком, что недостойно царя, если ни о чем житейском, если просишь одних только духовных благ, если приступаешь без гнева, если имеешь чистые, преподобные руки — те, которые творят милостыню.

Прежде всего надобно знать, что не всего, чего хотим, позволено нам просить и что не во всяком случае умеем просить полезного.

Когда прошение твое не будет исполнено Богом, покорись благоговейно воле Всесвятого Бога, Который, по неведомым причинам, оставил твое прошение неисполненным.

Проси того, что считаешь себе нужным и полезным, но исполнение и неисполнение твоего прошения предоставляй воле Божией.

Проси у Бога не приятного, но одного полезного. Если попросишь первого, Бог не даст; а если и получишь, оно пропадет.

Всякое неразумное прошение приносит огорчение просящим. Дверь Божия заперта для просящих лукаво.

Совершенно недостойно от столь щедрого и обладающего таким всемогуществом Бога просить того, что разрушается вместе с настоящею жизнью и подлежит многим переменам и случайностям. А таково все человеческое: укажешь ли на богатство, или власть, или славу человеческую.

Братия мои, без лености и нерадения да умоляет всякий о щедротах; пусть ударяет только в дверь Господню; Господь ответит ему с искреннею любовию.

Не напрасно отвергает Бог многие наши просьбы, а к нашей же пользе, потому что весьма многие желания бывают гибельны для людей, хотя Бог часто и исполняет их для грешников. Зачем же Он исполняет? Чтобы они не обвиняли Его в бессилии. Исполняя, Он наказывает получающих желаемое, чтобы устрашить и нас, чтобы мы не утруждали Бога непозволительными просьбами.

Бог часто медлит исполнять наше прошение, не желая мучить нас медленностию, но отсрочкою дара научая постоянной внимательности.

Много раз, молясь, просил я, да будет мне, что казалось благом для меня, и настаивал на прошении, неразумно принуждая волю Божию, а не Богу предавая устроить лучше то, что Он знает полезным для меня. Но, получив просимое, бывал потом в великой скорби, и именно за то, что не просил, — да будет лучше по воле Божией; ибо дело оказывалось для меня не таким, как я думал.

Бог отвращает Свое лице от некоторых из молящихся Ему по многим причинам: или когда просят не того, что Богу было бы прилично дать, а им — полезно получить, или когда и полезного просят, но неблаговременно было бы получить им то, что Бог находит нужным дать. А бывает и так, что просят о том, что служит ко греху.

«Премудрость создала себе дом», а потом она сказала: «Кто неразумен, обратись сюда»! И скудоумных приглашала: «идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное, и и ходите путем разума» (Притч. 9:1,4-6). Сама проси; ты вспомни: двенадцать апостолов просили Спасителя за жену хананеянку, но Он не услышал их, а сама стала просить – упросила.

Не противьтесь и не противоречьте ни Владыке, ни училищному совету, а всех только смиренно упрашивайте: «Помилуйте! Пощадите! Будьте милостивы!» – и прочее в том же роде. Этим больше выиграете, чем противоречием. Неотступное и смиренное прошение Евангельской вдовицы и немилосердого владыку преклонило на милость. А Вам своего владыку следовало бы лично попросить о снисхождении.