Святые «О работе»

Кто обращается к Богу и просит Его помощи при всяком труде, тот найдет в нем покой.

Не любопытствуйте о том, какие работы сделаны другими, ни о том кто трудился более: брат ли более тебя, или ты более его.

Избери себе труд, и он, вместе с постом, молитвою и бдениями, избавит тебя от всех скверн, потому что телесный труд приносит чистоту сердца, а чистота сердца делает то, что душа приносит плод.

Жизнь наша сопряжена с трудами, так как без трудов мы обыкновенно развращаемся. Природа наша не может бездействовать, а иначе легко преклоняется ко злу.

...Бог наложил на человека труд не в наказание и мучение, но для вразумления и научения его.

Ничего не думай и не делай без цели по Богу; ибо бесцельно путешествующий напрасно тратит труд.

Люби труды до конца, чтобы не был за тебя хулим Бог, когда неверные скажут: «И Бог не спас его!» Но как сказал Господь: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).

Ты имеешь ревность не по разуму (см. Рим. 10:2), ищешь воздаяния своим трудам – ошибаешься; милость Божия изливается особенно на смирение, а один труд не получит воздаяние. «Призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои» (Пс. 24:18), – говорит пророк. Труд – наш посев, а надо плоды найти: мир, любовь, кротость, смирение и прочее; все находится при прохождении нами послушаний, ибо там случаются укоризны, досады, неудобство, препятствие; когда их принимаем с самоукорением, терпением и смирением, тогда смягчается наша самолюбивая часть и мы получаем свободу от страстей, – любим не только ближних, но и врагов, вот в этом-то и польза от трудов! А когда только трудимся и думаем иметь за это воздаяние, а между тем нравом не изменяемся, но еще и в худшее приходим: в раздражение и прочее, – то никакой пользы труды не принесут.

Не бойся труда и не говори: «Не обессилеть бы мне», а представляй лучше в уме, что все святые страданиями угождали Богу.

Кто в силах, тот должен работать и делиться с имеющими нужду. Ибо кто не хочет работать, тот не признается достойным и есть.

Будем трудолюбивыми, но в делах обыкновенных не более, чем в деле Божием.

Некоторый человек имел двух рабов и послал их на поле жать пшеницу, приказав каждому сжать в один день по семи некоторых участков земли. Один из них употребил все свои силы на то, чтобы исполнить повеление господина его, однако же не мог вполне совершить этого дела: ибо оно превышало силы его, а другой предался праздности. Кто, говорил он сам с собою, в состоянии совершить такое дело в один день? И так пренебрегая повелением господина, хотя он тревожился и беспокоился этим, однако же провел весь день без дела, то предаваясь сну, то зевая, то вертясь на все стороны, как вертится дверь на своих крючьях. Когда же наступил вечер, они возвратились к господину. Он, узнав о труде прилежного слуги, похвалил его, хотя дело и не вполне им было совершено; другого же, как беспечного и ленивого презрителя, приказал жестоко наказать и выгнать из дома своего. Так и мы во всяком деле и скорбном подвиге не должны лениться, а трудиться старательно по мере сил наших; и Бог, без сомнения, дарует нам наследие со святыми Своими.

Упражняйся в трудах и рукоделии, чтобы нищий мог получить от тебя хлеб: ибо праздность есть смерть и погибель души.

Горе тем, которые трудятся для пользы других, а для себя самих не употребляют трудов.

Если не можешь потрудиться телом своим, поскорби хотя мысленно.

Не должно в праздности есть хлеб тому, кто способен работать, а занявшийся исполнением чего-либо во славу Христову должен принуждать себя к ревности в деле, по мере сил.

Старайся дневную работу и оканчивать в назначенный день; и ум, не связанный заботою и печалью, будет иметь свободное время для молитвы.

Вот признак христианства: сколько ни потрудишься, сколько ни совершишь праведных дел, оставаться в той мысли, будто бы ничего тобою не сделано; постясь, говорить «я не постился»; молясь — «не молился»; пребывая в молитве — «не пребывал, полагаю только начало подвигам и трудам». Хотя бы и праведен был ты перед Богом, должен говорить: «я не праведник, не тружусь, а каждый день начинаю только». Но должно также христианину всякий день иметь упование, радость и чаяние будущего Царства и избавления и говорить: «если не избавлен я сегодня, буду избавлен на утро». Насаждающий у себя виноградник, прежде нежели приступить к труду, имеет в себе радость и надежду, и когда вина еще нет, живо представляет в уме точило, вычисляет доходы, и в таких мыслях принимается за труд; надежда и ожидание заставляют его трудиться усердно, и делает он пока большие издержки в доме. А подобным образом домостроитель и земледелец сперва расточают много своей собственности в надежде на будущую прибыль. Так и здесь: если не будет у человека перед очами радости и надежды, что приимет избавление и жизнь, то не возможет стерпеть скорбей и принять на себя бремя и шествие тесным путем. А сопровождающие его надежда и радость делают, что он трудится, терпит скорби и принимает на себя бремя и идет тесным путем.

...Неполезно для тебя беструдное приобретение благ.

Не будем осуждать труд, не будем пренебрегать работою, потому что от них мы получаем еще прежде Царствия Небесного величайшую награду — сопровождающее их удовольствие... но что еще важнее удовольствия — самое цветущее здоровье.

Кто не полагается на свои труды, тот наиболее ощущает помощь Божию.

Отказывающиеся от рукоделий под предлогом, что должно непрестанно молиться, на самом деле и не молятся. Они тем самым, чем думают в праздности доставить душе свободу от забот, запутывают ее в лабиринте неисходных помыслов и через то делают ее неспособною к молитве. Тело, трудящееся над делом, удерживает при себе мысль, которая не меньше глаз должна наблюдать за тем, что делается, и содействовать телу для непогрешительности в действии, а покоющееся тело дает мысли свободу кружиться; потому что во время покоя возбуждаются страсти и при каждом похотливом воспоминании увлекают мысль и овладевают ею, как пленницею.

Всякое дерево познается по своим плодам, и трудолюбивый человек виден с молодых его лет.

Если усиленно будешь работать сверх должного, и не станешь снабжать других, то будешь побежден. Напротив того, когда имеешь избыток, доброхотно отдавай неимущему: «доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:7).

Один неутомимо занимается работой из сребролюбия, другой много работает по любви к благотворению.

Сколько должно пролить поту, употребить трудов и претерпеть лишений, болезней, печалей и воздыханий для приобретения себе вечного покоя на небеси! А мы думаем, как и я, лежачи на боку, т.е. с мягкой постели и после роскошной жизни да и в Царство Небесное.

Нельзя научиться исполнять заповеди Божии без труда, и труд этот трехчастичный – молитва, пост и бодрствование. Спаситель сказал ученикам на вопрос, почему они не могли изгнать беса: «По неверию вашему… сей род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:20–21). Итак, три эти вещи делают нас победителями врагов нашего спасения.

В поте лица добывается вещественный хлеб: при усиленном труде, душевном и телесном, насевается хлеб небесный, доставляющий Вечную Жизнь в сердце человеческое...

В какой мере кто отмеряет на братство своего труда и усердия, в такой и отмерится ему.

Если кто не потрудится даже до смерти представить тело свое таковым, каково было у возлюбленного Иисуса, тот не сможет встретить Его с радостию и не освобождается от горького рабства.

Труд по Богу бывает помощником добродетели; праздность есть матерь пороков.

...Если не будем охотно с сердечным желанием переносить всякий труд, не будем с умилением и сокрушенным сердцем сеять слез, то как, не плакав здесь, станем пожинать там?..

Если ты юн и не поработил еще своей плоти трудами послушания, то, слыша о великих добродетелях отцов, не стремись к ним, в той надежде, будто легко и удобно можно совершить их: ибо не приобретешь этих добродетелей, если прежде не будешь трудиться над возделыванием их; когда же потрудишься возделывать их, то добродетели сами собою придут к тебе.

Семя не прорастает без земли и воды; и человек не получит пользы без произвольных трудов и Божественного заступления.

Через занятие работой мы и дурные помыслы легко исторгнем из души, и будем помогать нуждающимся, и не станем беспокоить двери других, и исполним закон Христов, который говорит: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35).

Если делаете какое-либо рукоделие, то трудитесь с полным усердием, но не заботьтесь знать, кто более наработал в неделю, ты или брат твой: ибо таковое исследование безрассудно. Если вместе с братьями выйдешь на послушание, не желай, чтобы знали, что ты более всех потрудился. Ибо дело, совершаемое в тайне, Богу благоприятно.

Человек никогда не должен доверять себе, но постоянно пребывать в труде, пока находится в теле.

...Будем пребывать в страхе Божием, охотно подъемля труды в возделывании добродетелей, которыми укрощается злоба врагов: ибо труды сии не только хранят нас от страстей и врагов, но и уготовляют душе венцы, прежде исхода ее из тела.

Поелику дары велики, то невозможно найти достойных трудов. Но велики должны быть вера и надежда, чтобы ими, а не трудами измерялось воздаяние.

Приятна тебе праздность, но горек конец ее. Изнемогаешь, работая, но возвеселишься впоследствии.

...Почему, скажешь, мы ныне трудимся? Потому что ты не хотел вести благоразумно жизнь без трудов. Если исследовать внимательно, то ведь бездействие и без того обыкновенно развращает нас и причиняет много трудов.

Если ты живешь близ знаменитого места, удручая подвигами тело свое Бога ради, и за сие люди начнут удивляться и почитать тебя, то оставь это место и удались в другое, дабы труд твой не был тщетен.

Люби труды в это краткое <земное> время, чтобы покоиться целые веки; потому что сам ты пойдешь туда, а дело твое останется здесь.

...Человек не тотчас, как услышит Божие слово, делается уже достойным благой части. А если бы вместе с тем, как услышит, делался достойным благой части, то не было бы уже подвигов, или случаев к брани, или поприща для борьбы; но всякий без труда, как скоро услышал бы, достигал упокоения и меры совершенства. На деле бывает не так. Утверждая противное, отнимаешь у человека волю и отрицаешь бытие сопротивной силы, противоборствующей уму. Мы же говорим, что слушающий слово приходит в сокрушение и потом, поскольку благодать, по Божию смотрению к пользе человека, удаляется от него, начинает он упражняться и поучаться во брани, борется и подвизается против сатаны, и после долгого состязания и борения одерживает победу и делается христианином. А если бы, слышанием только, без труда достигал кто благой части, то и лицедеи, и все блудники вошли бы в Царство и в жизнь. Но никто не даст им жизни без труда и подвига, потому что узок и тесен путь (Мф. 7: 14). Этим-то негладким путем и надобно шествовать, и терпеть, и скорбеть, и таким образом войти в жизнь.

Если вышел ты... вместе с братиями своими на поделие; то, по мере сил, дарованных тебе Господом, помогай более немощному, зная, что получишь от Господа награду за труд и за сострадание. Если же ты худосилен и немощен, то не пускайся много говорить, приказывать и вольничать, но лучше молчи и безмолвствуй, и Господь, видя твое смирение, убедит сердце братии твоей не налагать на тебя бремени.