Утешение

Как мать, имеющая безобразного сына, не только не гнушается им и не отвращается от него, но и украшает его с любовью, и все что ни делает, делает для его утешения, так и святые всегда покрывают, украшают, помогают, чтобы и согрешающего со временем исправить, и никто другой не получил от него вреда, и им самим более преуспеть в любви Христовой.

Соразмерно с искушениями определены Богом и дарования по Его премудрости, которой не постигают созданные Им. Итак, по жестоким скорбям, посылаемым на тебя Божиим Промыслом, душа твоя постигает, какую прияла она честь от величия Божия. Ибо по мере печали бывает и утешение.

Откройте Богу смиренное сердце и согреетесь.

Старайся никого не опечалить ни словом, ни делом, наоборот, даже тех, которые опечалены другими, утешай, сколько можешь.

Кто обнищает ради Бога, тот бывает утешен истинным Его богатством. Уничижай себя ради Бога, и не узнаешь, как умножится слава твоя.

И пока человек в сердце своем не приведет в бездействие попечения о житейском, кроме необходимых потребностей естества, и не предоставит заботиться об этом Богу, дотоле не возбудится в нем духовное упоение, и не испытает он того утешения, каким утешался Апостол (Гал. 2: 20; 2 Кор. 12: 3—4).

Перед утешением, доставляемым Божественною благодатию, ничтожны все радости, все наслаждения мира...

Если терпение возрастает в душах наших — это признак, что получили мы втайне благодать утешения.

По мере смирения дается тебе терпение в бедствиях твоих; а по мере терпения облегчается тяжесть скорбей твоих, и принимаешь утешение; по мере же утешения твоего увеличивается любовь твоя к Богу; и по мере любви твоей увеличивается радость твоя о Духе Святом.

Трудитесь в молитве. Она источник утешения, мыслей просветление и доброго нрава утверждение.

Умная душа, презирая вещественное накопление и маловременную жизнь, избирает утешение небесное и жизнь вечную, которую и получит от Бога за доброе житие.

Когда благодатное утешение действует при таинственном познании Христа и Его смотрения, тогда христианин не осуждает ни иудея, ни язычника, ни явного беззаконника, но пламенеет ко всем тихою, непорочною любовью.

Как плачущей вдове утешителями служат сыновья, так падшей душе утешение — подвижнические труды, которые рассеивают помыслы отчаяния, углубляют верующее покаяние, провозглашают милосердие Христово и заглаждают содеянные грехи.

Скорбь мирская тяжела, и не обещает вознаграждения; а скорбь по Богу с собою приносит утешение, и еще более увеселяет обетованием жизни вечной. Подвергаясь первой, поспешай превратить ее во вторую, — и прогонишь мучительную скорбность из сердца.

Терпение есть матерь утешения и некая сила, обыкновенно порождаемая широтою сердца.

Как ум трехлетнего ребенка не может вместить или постигнуть мысли совершенного мудреца, потому, что велико расстояние лет их, так и христиане, подобно грудным младенцам, понимают мир, смотря на меру благодати. Они чужды для века этого; другой у них град, другое упокоение. Христиане имеют у себя утешение Духа, слезы, плач и воздыхание, и сами слезы составляют для них наслаждение. При радости и веселии имеют они и страх и, таким образом, уподобляются людям, которые на руках своих носят кровь свою, не надеются сами на себя и не думают о себе, что значат они что-нибудь, но ведут себя как уничиженные и отверженные всеми людьми.

Когда ум начнет ощущать благодатное утешение Святого Духа, тогда и сатана свое влагает в душу утешение в кажущемся сладким чувстве, во время ночных успокоений, в момент тончайшего некоего сна или засыпания. Если в это время ум окажется держащим в теплейшей памяти святое имя Господа Иисуса, и как верным оружием против прелести, воспользуется этим пресвятым и преславным именем, то лукавый обольститель тотчас удаляется, но за то возгорается наконец борьбой против души своим лицом, а не помыслами. Так ум, точно распознавая обманчивые прелести лукавого более и более преуспевает в различении духовных вещей.

Земная жизнь христианина растворена утешениями и искушениями. Так устроил Промысл Божий! Утешения поддерживают па пути Божием, а искушения научают премудрости.

Если желаем всегда вкушать утешение и радость, будем соблюдать заповеди.

О, если бы мы имели всегда мытарево чувство, сознавая свою греховность и ничтожество, то и всегда бы утешал Господь смиренных; но как мы далеко от этого, а ближе всего можем вознестись умом об обретении такого блага, то и лишаемся его, но об этом не должно отчаиваться, а смиряться и считать недостойной этого; Бог знает, когда и сколько кого утешить; настоящее время – время борьбы и подвига, а утешения не должно искать, оно само приходит, когда благодать усмотрит даровать его; а ты больше зри свои грехи, кайся и смиряйся.

Сам себя утешай, возлюбленный, теряя всякую скорбь, чтобы не сделаться тебе высокоумным, если часто будут утешать другие. Ибо Апостол говорит: утешайте себя на всяк день... (Евр. 3: 13).

...Скорби и болезни покаяния заключают в себе семя утешения и исцеления...

Отрады и утешения не суть окончательное свидетельство о добром настроении. Главное — решимость и ревность Богу угождать, дух сокрушен и сердце сокрушенно и смиренно, и предание себя в волю Божию. Когда сие есть — добре.

Не многого утешения требует тело, — попекись о сем утешении; потому что до времени связан ты с телом, чтобы и его иметь содейственником в делании добродетели и чтобы не встретило препятствия преуспеяние души.

Слово утешения да предшествует прочим речам твоим, подтверждая любовь твою к ближнему.

Церковь — утешение ваше. Благодарение Господу, дающему вам ощущать благотворность пребывания в церкви. Святой Златоуст часто поминает, что можно и дома помолиться; но так помолиться, как в церкви, дома не помолишься.

Поздравляю с принятием Святых Христовых Тайн. Да будет это для вас источником утешения, укрепления, вразумления и воодушевления на подвиги великопостного образа жизни по силам вашим.

Что холодная вода жаждущему в жару, то слово утешения брату в скорби.

Очень жалею об усилении ваших немощей. Но в утешение вам что сказать? Терпите, да терпите! И еще: благодушествуйте! Восставьте веру в то, что все от Бога и все во благо нам, хотя мы ясно того не видим. К невидимому — то и потребна вера, а к видимому — к чему вера? Господь да смилуется над вами! Господь да утешит вас утешением внутренним — невидимым. Господь да уврачует вас и Матерь Его Премилосердная и Ангел-хранитель. Поминайте страждущих и утешайтесь их терпением. Поминайте гонимых, мучимых и теснимых, и их терпением воодушевляйтесь.

Есть два рода утешения, которые, по-видимому, противоположны между собою, но взаимно много подкрепляют друг друга. Один состоит в том, когда мы говорим, что некоторые люди много пострадали: душа делается спокойною, если находит многих соучастников своих страданий. Другой состоит в том, когда мы говорим: ты немного пострадал: такими словами мы ободряемся, возбуждаемся и делаемся более готовыми — терпеть все. Первое успокоивает изнуренную душу и доставляет ей отдых: а второе возбуждает ее от лени и беспечности и отклоняет от гордости.

Всякий грех оканчивается запрещенным наслаждением, а всякая добродетель — духовным утешением. И как первый раздражает свойственников своих, так последняя — сродниц своих.

Нашли ли вы лично для себя где-либо утешение? Господь да утешит вас! Господь есть Отец утехи. И как Он везде есть, то везде, стало быть, утешение готово от Него. Дело за приемлющими, а не за Дающим. Правда, чтобы и принять, от Него же научиться надо. Но Он всем готов и это сообщить. Близок Господь к сокрушенным сердцем. Дитя все плачет, пока не найдет сосцов матери. Как только найдет, тотчас и замолчит. Дай нам, Господи, найти — и замолчать!

Если утешающий человек духовный, то приходит он не ко вреду, но к великой пользе. А кто имеет плотской образ мыслей, тот не принесет ни малой пользы.

Один Бог да будет для тебя сладчайшим утешением, все же другое — горечью.

Утешение есть прохлаждение болезнующей души, которая, как младенец, и плачет внутренне, и вместе радостно улыбается.

Вы, вкусив по милосердию Божию сладость и утешение от молитвы, теперь не обретая этого в себе, смущаетесь, унываете, считаете себя виновницей этой потери, и ваше нерадение – это истинная правда. Но я нахожу здесь и Промысл Божий, отъявший от вас это утешение; не победив страстей и не очистив сердца своего, можно ли сохранить это богатство без вреда! И не дастся вам оно к пользе вашей, чтобы не впали в прелесть.

Кто же из сестер, изливая скорбь свою, ищет от тебя утешения, то можешь подать готовность к этому и утешить, побуждая к терпению, за что ожидает вечная награда. А если придет кто и начнете обе судить других, то вместо исцеления более болезнь принесете друг другу.

Не могу одобрить отвержения твоего N., иногда и сама возымеешь нужду в духовном укреплении. Не берись за окормление, но в скорби утешить не отрицайся, ты об этом найдешь у Симеона Нового Богослова и у прочих.

Получая духовные утешения, благодарите Бога и не скорбите, когда при отъятии тех покроет мрак души ваши; благодать Божия хранит меру, чтобы не возносились в приобретении утешения, посылает умиление и изменение, а не то чтобы оставлены были совсем. Будьте благодушны, принимайте то к утешению, а это к смирению.

Вы пишете, что удостоились быть причастницами Пречистых Таин Христовых в Великий Четверток и имели духовное утешение как от этого великого дара, так и от службы той недели. Сердечно об этом радуюсь и благодарю Бога, посещающего вас этими духовными утешениями; но после, смотрением же Его послана и укоризна, да не превознесетесь. Вы, может, считали себя смиренными – и нечто: а слово уязвившее и показало, что точно есть гордость.

Чувствуемые тобой утешения надо различать: истинные ли они или ложные? И тех не могут повредить, когда не будешь обольщаться ими, а считать себя недостойной утешения. Смирение сохранит тебя от прелести, а хотя бы те были и благодатные, но если увлекаешься в высокоумие, считаешь себя приобретшей богатство это и уже обнадеживаешься во спасении, то снова лишишься тех, так, как уже и было с тобой. Бог посещает рабов Своих, иногда и за терпение скорбей, утешением, и тогда более, когда они не ропщут, а считают себя достойными скорбей, по смиренному их залогу.

Утешениям или предваряет, или последует мятеж, а этому причина наше страстное устроение; страсти наши есть дверь, затворяющая перед нами эту духовную радость.

Вы скорбите о лишении душевных утешений; конечно, это тяжело, но когда прибегнем к смирению, то найдем себя того недостойными, и, может быть, Промысл Божий, для нашей же пользы отнимает от нас утешения, чтобы, наслаждаясь ими и возомнив о себе нечто, совсем бы не погибнуть. Мы, ища внутренних утешений, ищем не Бога, а себя.

Во время случающихся посещений Божиих – утешений – опасайтесь увлечения в мнение, ибо за это-то и попускаются безместные помыслы, а скорбь о потере умиления и доказывает, что этим утешались, и будто были того достойны. Надобно скорбеть, но о причине, которая лишила этого, а того надобно считать себя недостойными; мы еще далеко отстоим от смирения, нас Господь и смиряет.

Полученное вами духовное утешение не может долго пребывать неизменным: оно посылается по временам к укреплению нашему в искушениях; достигшие смирения более им наслаждаются, но, впрочем, благодать Божия и их посещает искушениями, по мере их устроения, чтобы не вознеслись получением духовных утешений. Тем более мы, немощные, требуем огня искушений, попаляющего терние наших страстей.

Тебя утешает великопостная служба. Это Господь тебя утешает по множеству болезней и скорбей твоих; благодари Его, и если бы ты могла всегда удержать чувство своей нищеты и смирения, то никогда бы не отступило от тебя это утешение; но как естество наше удобопреклонно к высокоумию, то и отнимается это утешение, что и совершенным попускаемо было к большему смирению их.

При пустоте и унынии духа вам советуют искать утешения в рассеянии, но вы там не находите его, да и найти невозможно – для духа нужна духовная пища. Нужно искать утешения в вере в Господа нашего Иисуса Христа и святых Его заповедях, из которых одна научает нас тому, где можно найти успокоение: «Научитесь от Меня», – сказал Господь, – «ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:29).

Одно слово: «Неприкосновенный существом прикосновен мне бывает», – произвело в сердце твоем радость духовную. Это не нашей силы и напряжения, но дело милости Божией.

Сначала были тебе скорби, не хотели тебя допустить в казначеи, а Бог судил иначе. Так нужно и вперед смотреть на это дело. Когда пришла к нам скорбь, нужно ждать утешения, а за утешением нужно ждать опять скорби. Утешительно благое расположение, с которым преосвященный викарий решил твое назначение. И теперь тебе нужно ждать скорби, по слову Писания: «Если принял заповедь, жди от нее искушения (ср.: Сир. 2:1).