Ничто другое не может так избавить нас от огня гееннского, как щедрая милостыня.

Должно быть милостивым и щедрым. Кто не таков, тот осуждается.

Излишки хорошо отдавать нуждающимся и просящим, только потихоньку, чтобы не хвастать щедростью.

Щедрое сердце явно что ущедрено будет и милостивое — подобным образом сретит милость; противное же — противное вызывает и последствие.

Научимся, на что и когда должно издерживать свое достояние, чтобы не прогневить нам Бога в обоих случаях: и собирая, откуда не следует, и расточая, на что не должно.

Может быть, ты скажешь: я не имею денег, как ущедрю убогого? Не имеешь денег, но имеешь желание; отрекись от них, и посредством их совершай благое. Не можешь благотворить рукою телесною? Благотвори правильным произволением: «Еще согрешит к тебе брат твой, прости ему» (Лк. 17:3), по Слову Господню; и это составит для тебя великую милостыню.

Верх щедрости — не только ничего не брать, но и отдавать свое, и отдавать не просто, но с великим усердием, даже при недостатке.

Сам Бог наш нередко другие страдания оставлял без уврачевания, но сострадательно милосердовал об алчущих. Ибо говорит: милосердую о народе сем (Мф. 15:32). Потому и на Последнем Суде, где Господь призывает к себе праведных, первое место занимает щедрый. Питатель других первенствует между удостоенными почестей, уделявший хлеб призывается прежде всех, услужливый и благоподатливый преимущественно перед другими праведниками и водится в жизнь. А необщительный и скупой прежде других грешников предастся огню (Мф. 25: 34—46).

Неблагопотребною делается щедрость, если примешивается к ней гордость.

Щедрость дающего блаженнее, чем скудость принимающего, особенно та щедрость, которая подает не из денег, сбереженных по неверию или безнадежности на Промысл Божий, и не из сокровищ, скрытых по скупости, но происходит от плода собственного труда и благочестного пота. И потому блаженнее давать, чем принимать, особенно когда подающий хоть и живет в бедности принимающего, однако же своим трудом не только удовлетворяет своей потребности, но с благочестивою заботливостью спешит приготовить еще, что подать бы нуждающемуся.

Как пастырь наемник — не пастырь, так и творящий милостыню, чтобы прославленным быть людьми, берет награду: он уже не податель милости, он не щедр.

Закон свободы читается разумом истинным, понимается деланием заповедей, а исполняется щедротами Христовыми. Когда будем понуждены совестью направляться ко всем заповедям Божиим, тогда поймем, что закон Господень непорочен и что он хотя вспомощствуется нашим добром, но без щедрот Божиих в совершенстве осуществлен быть в людях не может.